第一篇：談經(jīng)濟學家為什么長壽有感

談經(jīng)濟學家為什么長壽有感

很榮幸聆聽了周勤教授“經(jīng)濟學與人生法則——經(jīng)濟學家為什么長壽”的講座。周教授以詼諧幽默的方式為我們介紹了自1969年以來69位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者均是高壽的，這些經(jīng)濟學家有一個共同特點：他們都參悟了財富人生的諸多煩惱。

古代偉大的思想家教育家孔子說過這樣一句話：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！倍潭痰氖畮讉€字道出了偉大的人生哲理，值得我們久久回味。

據(jù)統(tǒng)計，1969年至今共有69人獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。已經(jīng)去世的經(jīng)濟學家平均壽命約85.7歲。到目前為止，超過100歲的有三人（三人都健在），分別是1911年出生的法國人Maurice Allais、1911年出生的挪威人Trygve Hoavelmo和1910年出生的英國人Ronald H.Coase(羅納德科斯)。超過90歲的有14位（其中有7位健在）。已經(jīng)去世的22位經(jīng)濟學家僅有一位低于75歲，3位80歲以下。

下面繼續(xù)分析一下他們的獲獎年齡。平均獲獎年齡是66.85歲，1901年前出生的6人全部去世；1902——1911年出生的有9人，其中3人在世；1912——1921年出生的有15人，其中7人在世；1922——1931年出生的有9人，僅一人去世；1932年以后出生的都健在。獲獎年齡最大的是1917年出生的萊昂尼德赫維奇，2007年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎；獲獎年齡最小的是1921年出生的肯尼斯阿羅，1972年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，阿羅也就是一般均衡理論的提出者。

周教授還為我們介紹了3位著名的中國經(jīng)濟學家，分別是馬寅初（1882——1982），1916年獲得哥倫比亞大學博士學位；陳岱孫（1900——1997），1926年獲哈佛博士學位；張培剛（1913——2011）1945年獲得哈佛博士學位。

查閱相關資料后，我認為經(jīng)濟學家長壽的最主要原因是境界。他們有一種止于至善追求最優(yōu)的品質，面對困難和挫折有一種坦然樂觀淡泊的態(tài)度。馬寅初生于1882年，于1982年逝世，活了整整一個世紀。他是我國著名的經(jīng)濟學家、教育學家、人口專家，以“新人口論”在中國現(xiàn)代史上書寫過濃墨重彩的一筆。這位偉大的經(jīng)濟學家的長壽秘訣到底在哪呢?我認為最主要的原因是健身和他坦然淡泊的心境。

1960年，馬寅初發(fā)表《新人口論》提出：中國960萬平方公里，6億人口正好，不能太多，多了以后，森林不夠，土地不夠，水資源也不夠，糧食也不夠。由于“人多力量大”的口號在當時深入人心，馬寅初所提倡的雖具前瞻性，卻不合時宜，結果受到批判，北大校長職務被撤，人大、政協(xié)職務均紛紛被撤。本來理論很科學，卻遭到了不公正的批判，這是莫大的冤屈，結果人家什么事也沒有。百年風雨世情，老人不改淡泊本色，回家后寫了副對聯(lián)：寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫觀天外云卷云舒。與世人共勉。這么大的打擊，他都能坦然面對，可見馬老的肚量與心態(tài)。直到中共《十一屆三中全會》后，1979年9月11日，他才被平反、恢復名譽，并被教育部任命為北京大學名譽校長。馬寅初先生大半生經(jīng)歷坎坷，卻能笑對世態(tài)炎涼，坦蕩面對宦海沉浮，這與他坦然的人生態(tài)度密不可分。坦然，是一種高尚的心靈境界。老子說：對不爭者，人莫能與之爭。這里的不爭就是一種坦然，屬于自己的，不必爭；不屬于自己的，爭也爭不來，爭了，將來會失去更多。對別人的成績要由衷地贊賞，發(fā)自真心地祝賀，不要嫉妒，因為嫉妒別人就是傷害自己的開始。

講座最后周老師還為我們展示了兩位英年早逝的偉大的經(jīng)濟學家。約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes1883－1946），現(xiàn)代西方經(jīng)濟學最有影響的經(jīng)濟學家之一，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟學與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論一起并稱為二十世紀人類知識界的三大革命。凱恩斯，被譽為“20世紀最偉大的經(jīng)濟學家”。他的一生的確是非常輝煌的，他對經(jīng)濟學做出了巨大的貢獻。

約翰·梅納德·凱恩斯是活躍于20世紀上半葉西方學術、思想和政治舞臺的著名經(jīng)濟學家、哲學家和政治家，也是20世紀西方資本主義世界應付內(nèi)外危機、實現(xiàn)國家和社會治理的政策和思想傳統(tǒng)的根本轉換的樞紐型人物。在30年代，凱恩斯發(fā)起了一場導致經(jīng)濟學研究范式和研究領域根本轉變的革命(即著名的“凱恩斯”革命)。在40年代的“二戰(zhàn)”后期及戰(zhàn)后初期，凱恩斯參與了國際貨幣基金組織、國際復興開發(fā)銀行(即世界銀行)和關貿(mào)總協(xié)定(世貿(mào)組織之前身)等機構(它們構成了所謂的“華盛頓體系”)的組建工作，是當今世界經(jīng)濟秩序的主要奠基人之一。1998年的美國經(jīng)濟學會年會上，在150名經(jīng)濟學家的投票中，凱恩斯被評為20世紀“最有影響力”的經(jīng)濟學家(弗里德曼排名第二)。

1936年2月4日，凱恩斯的代表作《就業(yè)、利息與貨幣通論》(這是“凱恩斯革命”的核心文獻)的出版，立即在大危機后驚魂未定的西方世界引起轟動。西方學者對此評論道：“凱恩斯是在致命危機威脅資本主義世界時挽救和鞏固了這個社會?！庇械膶W者把凱恩斯的理論比做“與哥白尼在天文學上、達爾文在生物學上、愛因斯坦在物理學上一樣的革命”。

凱恩斯留給后人最寶貴的經(jīng)濟學原理財富就是凱恩斯主義的理論體系。這一體系是以解決就業(yè)問題為中心，而就業(yè)理論的邏輯起點是有效需求原理。其基本觀點是：社會的就業(yè)量取決于有效需求，所謂有效需求，是指商品的總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求。當總需求價格大于總供給價格時，社會對商品的需求超過商品的供給，資本家就會增雇工人，擴大生產(chǎn)；反之，總需求價格小于總供給價格時，就會出現(xiàn)供過于求的狀況，資本家或者被迫降價出售商品，或讓一部分商品滯銷，因無法實現(xiàn)其最低利潤而裁減雇員，收縮生產(chǎn)。因此，就業(yè)量取決于總供給與總需求的均衡點，由于在短期內(nèi)，生產(chǎn)成本和正常利潤波動不大，因而資本家愿意供給的產(chǎn)量不會有很大變動，總供給基本是穩(wěn)定的。這樣，就業(yè)量實際上取決于總需求，這個與總供給相均衡的總需求就是有效需求。

凱恩斯的成就，與他的背景和個性有關。凱恩斯的父親(內(nèi)維爾)是劍橋經(jīng)濟學家和邏輯學家，母親(佛蘿倫絲)也是劍橋畢業(yè)生,曾任劍橋市長。因此,他在青少年時代就有機會同一些經(jīng)濟學家和哲學家接觸，并結識一些有文藝才能和創(chuàng)新精神的朋友。后進入劍橋大學專攻數(shù)學,以優(yōu)異成績畢業(yè)，后到劍橋國王學院任經(jīng)濟學教師。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后被征召進財政部工作，曾以英國財政部首席代表身份參加巴黎和會并因對德國賠款問題的意見未被接受而忿然辭職回到劍橋。凱恩斯長期擔任權威刊物《經(jīng)濟學雜志》的主編，先后出版過幾本名著，從事證券投資獲利數(shù)十萬英鎊，兼任不少公司的顧問或董事，開辦過藝術劇院，擔任過皇家學院總務長。“二戰(zhàn)”期間凱恩斯擔任了英國財政部顧問，是英國戰(zhàn)時經(jīng)濟政策的主要制定者。戰(zhàn)爭結束前后，又忙于英美貸款談判和布雷頓森林會議等一系列活動。1946年4月21日辭世。可見，凱恩斯為20世紀經(jīng)濟學做出了重大貢獻，他的理論影響了世界經(jīng)濟格局，他的一生雖然短暫但還是輝煌的。

還有一位偉大的經(jīng)濟學家給我留下了深刻的印象。現(xiàn)代經(jīng)濟學的殿堂里最具

影響力的大師薩繆爾森2009 年12 月13 日，在其位于美國馬薩諸塞州的家中離開了人世, 享年94 歲, 這符合諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者大多長壽的傳統(tǒng)。在薩繆爾森剛剛涉足經(jīng)濟學殿堂的時候, 經(jīng)濟學遠沒有現(xiàn)在這樣星光燦爛, 學派林立。但在他離去的時候, 任何一個經(jīng)濟學家, 不管其國別、信仰、觀點, 都不會否認, 自己是薩繆爾森的信徒。

“就在伽利略去世那一年，牛頓出生了；到了1883 年，馬克思去世，但凱恩斯出生了?！彼_繆爾森曾幽默地如是調侃歷史。他的出現(xiàn)正趕上經(jīng)濟學變革的關鍵時刻，美國正在取代英國成為經(jīng)濟學重鎮(zhèn)，而其中，芝加哥大學尤受經(jīng)濟學界的矚目。1929 年的大蕭條催生了一個世紀的徹底變化。當時，繁榮與衰退更替而行，專制與民主比鄰而居。這是美國有史以來最嚴重的經(jīng)濟大恐慌的谷底，經(jīng)濟成為所有社會問題的燃眉之急。舊的經(jīng)濟學，即古典經(jīng)濟學，自亞當·斯密于1776 年開創(chuàng)后，走到了生命力最為衰弱的時候。這是個需要新的經(jīng)濟學指引的時代。這對一個經(jīng)濟學家而言，這無疑是最好的時代?！?932 年是大蕭條的谷底，由這片腐壞的土壤，遲遲長出了一株今天被稱為宏觀經(jīng)濟學的新學科。”這株大樹就是薩繆爾森經(jīng)濟學。

偉大的經(jīng)濟學家薩繆爾森走了, 帶走了一個讓我們懷念的大師輩出的時代。薩繆爾森給自己的定位，所謂“新古典綜合”，就是在凱恩斯和弗里德曼的中間妥協(xié)。雖然薩繆爾森的整個經(jīng)濟學的邏輯體系并非完美無缺。但不管如何, 每一個經(jīng)濟學人都無法抑制地表示出對薩繆爾森的尊重。哈佛大學的曼昆教授說得好：“在我當學生的20 年中，最令我興奮的課程是我在上大學一年級時所選的連續(xù)兩個學期的經(jīng)濟學原理。可以毫不夸張地說，這門課改變了我的一生。”無怪乎薩繆爾森敢有一句豪言：“如果我能為一個國家編寫經(jīng)濟學教科書，我就不會在乎是誰在為它制定法律，又是誰在為他起草條約?！?/p>

參考文獻：《馬寅初：坦然和健身是我的長壽藥》

《向名家學養(yǎng)生，樂觀淡泊的經(jīng)濟學家》

《薩繆爾森，經(jīng)濟學界最后一個通才走了》劉偉 《經(jīng)濟生活文摘》 數(shù)據(jù)來源：周勤教授《經(jīng)濟學與人生法則——經(jīng)濟學家為什么長壽》PPT記錄

第二篇：經(jīng)濟學家談十二五開局：中國進入經(jīng)濟轉型階段

中國經(jīng)濟50人論壇19日舉行2011年年會，眾多國內(nèi)知名經(jīng)濟學家為如何讓“十二五”開好局起好步獻言獻策。會上，國務院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉、北京大學副校長劉偉、中國社科院人口與勞動經(jīng)濟研究所所長蔡昉分別進行了主題演講。十多位與會專家踴躍發(fā)言。會議圍繞“十二五”開局需要關注的重要問題展開了熱烈的討論。

國務院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉：開局之年要處理好三方面問題

吳敬璉說，今年是“十二五”的開局之年。要開好局的難度是比較大的。“十二五”規(guī)劃我覺得最值得看的是兩個，一個是主線非常正確，就是加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉型，另外一個是要以更大的決心全面推進改革。然而，中國在“九五”時期就已經(jīng)提出了要轉變經(jīng)濟增長方式，然而這么多年過去了，進展并不大。結果到現(xiàn)在，各種矛盾已經(jīng)積累到臨界點附近。

吳敬璉說，需要做好三件事來保證開局之年能有一個比較寬松的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。這里講的比較寬松的環(huán)境，不是說貨幣的寬松，而是資源的寬松?！笆濉睍r期不要因為追求大規(guī)模的投資或者過于追求G D P增長速度使得資源和環(huán)境太緊張。

首先是宏觀經(jīng)濟政策要保證一致性“比如貨幣政策，現(xiàn)在我不知道是不是有一個決策中心或者指揮中心來保證政策穩(wěn)定，因為看起來措施挺亂的?！眳蔷喘I說，現(xiàn)在政府打擊投資購房，于是民眾手中的貨幣就必然流向消費領域，導致物價上漲。可是政府又同時提出要努力管理通脹預期。類似這樣的事情，還需要各種政策互相協(xié)調。

第二件事，“十二五”的投資計劃需要調整?！笆濉备鞯胤礁餍袠I(yè)的投資計劃都比較大，比如說鐵路建設計劃投資3.5萬億元。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)計劃的投資規(guī)模也非常大，包括L E D、電動汽車、太陽能產(chǎn)品等等。這種投資計劃需要重新做審核，否則會影響整個“十二五”時期中國宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定。

第三件事，“十二五”期間中國轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的主要動力來自體制改革。他認為，目前的“十二五”規(guī)劃大多都是討論具體問題，而當前中國經(jīng)濟發(fā)展最需要的，其實是明確通過改革要建立什么樣的經(jīng)濟模式，這需要政府有“頂層設計”。

吳敬璉說，目前相當多的人認為中國的經(jīng)濟模式應該是一個強力政府控制的經(jīng)濟模式，市場經(jīng)濟也是在政府駕馭下的。那么，要想在“十二五”期間讓改革成為經(jīng)濟發(fā)展的動力，現(xiàn)在政府就得加緊著手規(guī)劃或者是設計。有了“頂層設計”才能規(guī)劃具體項目，設計強有力的措施推進改革。當前社會利益已經(jīng)固化，如果沒有整體設計就轉型，可能會有消極后果。

北京大學副校長劉偉：中國宏觀經(jīng)濟面臨滯脹威脅

劉偉說，宏觀調控和宏觀政策選擇以及完善宏觀政策的效果是“十二五”非常重要的問題。當前中國經(jīng)濟面臨經(jīng)濟停滯和通貨膨脹的雙重壓力，一定意義上帶有滯脹的威脅。所以短期看貨幣政策的首要目標應該是防止資產(chǎn)價格的過高。

劉偉表示，中國的宏觀經(jīng)濟調控必須看到兩方面的特殊性：一個是和國際社會相比，這次國際金融危機后，歐美國家在貨幣市場上對貨幣的需求很大而供給不足，換言之就是流動性不足或者銀根緊張。因為在歐美國家，危機首先是金融問題，這個問題要解決，往往要求貨幣當局放松銀根。然而中國與它們有很大差別，中國貨幣市場失衡不是貨幣供給不足，而是貨幣供給過大，需求相對供給來說長期不足。

導致這一現(xiàn)象的原因有三個方面：首先是中國的市場投資或者是私人投資內(nèi)動力不足。國際金融危機的爆發(fā)，在歐美國家表現(xiàn)為金融鏈條斷裂，金融和非金融企業(yè)缺錢，對貨幣有強力的需求。但是危機對中國的沖擊有輸入性，它首先影響實體經(jīng)濟。出口企業(yè)沒有訂單，于是就不需要貨幣。同時，中國的銀行體系由于存在一道防火墻，所以資金鏈非常穩(wěn)定，資金充裕，貨幣供給充足。在這種情況下，等于是中國貨幣的有效需求不足，供給相對充裕。

之所以發(fā)生這個問題，根本原因在于中國經(jīng)濟的創(chuàng)新能力差，大企業(yè)沒有新產(chǎn)品，無法向新投資領域發(fā)展，有錢不敢投，投了就是重復建設;小企業(yè)制度創(chuàng)新差，不能公平使用融資市場，有需要也拿不到錢。最終就是中國大小企業(yè)對貨幣的有效需求都不足，于是就出現(xiàn)了流動性過剩問題。

其次，中國的貨幣往往和財政綁在一起，信貸很大程度上是通過財政政策來實施。如財政擔保的貼息貸款，土地財政等等，這樣就使得中國的信貸發(fā)放量進一步增大。

另外，中國還面臨外匯占款問題，去年的外匯占款已經(jīng)超過基礎貨幣總量。

中國宏觀經(jīng)濟調控的另一個特殊性是中國現(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟失衡和改革開放以來的歷史情況不同，一定意義上帶有滯脹的威脅。

要解決中國目前面臨的問題，長期看當然要靠創(chuàng)新，培育中國經(jīng)濟對貨幣的真實有效需求，而不是簡單地實施刺激政策增大貨幣的供給。在短期就貨幣政策講，首要目標是防止資產(chǎn)價格過高。因為中國的特殊情況主要是貨幣的有效需求不足。要實現(xiàn)這個目標，建議多用數(shù)量工具，這比運用價格工具更有效。數(shù)量工具包括存款準備金率，央行票據(jù)貼現(xiàn)等，但是不太主張過多地去控制信貸規(guī)模。

另外，擴大內(nèi)需很重要。這次檢討美國金融危機，根本原因是過多地強調了貨幣政策刺激產(chǎn)生的需求效應，而且忽略整個宏觀經(jīng)濟政策，特別是宏觀政策對供給的改善。中國度過前段金融危機的嚴重沖擊后，“十二五”期間宏觀政策應該在強調短期總量均衡外，多關注供給方面的調整，強調提高經(jīng)濟的運行效益。

中國社科院人口研究所所長蔡昉：“未富先老”可能喪失勞動力比較優(yōu)勢

蔡昉表示，“十二五”期間中國人口變化的一個可能的特點是“未富先老”。也就是說經(jīng)濟還沒有達到發(fā)達國家的水平，但是人口的老齡化已經(jīng)到來。而且由于這種人口年齡結構的變化不是某一項政策造成的，無法用政策來調控。如果生產(chǎn)力沒有顯著提升，未來中國經(jīng)濟潛在增長率下降是不可避免的。

他指出，中國除了經(jīng)濟水平在趕超富裕國家，人口老齡化程度也在趕超發(fā)達國家水平：“2000年中國的人均G D P是世界平均水平的1/5，現(xiàn)在大概是世界平均水平的47.7%，但是與此同時，我們?nèi)丝诶淆g化(65歲以上老人比重)程度也在趕超，2000年的時候我們的老齡化比例是6.8%，和世界平均水平完全一樣，但是去年世界平均水平是7.5%，我們的老齡化比例是8.3%，也就是說我們顯著趕超了?！?/p>

蔡昉認為“十二五”期間，中國勞動力供給新增量為零。設定16歲至64歲為勞動年齡，他分析稱，整個“十二五”，農(nóng)村勞動年齡人口轉移數(shù)量，不足以補償城市需求?！跋壤稀钡慕Y果是，普通勞動者的工資加速上漲。無論是一般行業(yè)的普通勞動者(包括農(nóng)民工)，還是農(nóng)業(yè)雇工，其工資均加速上漲。

另外，中國長期以來缺技術熟練工人，但是今天的情況是由于勞動力供應不足，非熟練工人的工資在快速增長，出現(xiàn)了比較顯著的熟練勞動力和非熟練勞動力工資趨同的現(xiàn)象。也就是說，農(nóng)民工這個群體教育回報率在下降，于是對農(nóng)民子弟來說，出現(xiàn)了一種受教育的負激勵。

蔡昉說“先老”意味著勞動力資源相對稀缺，意味著中國喪失了原來勞動力這一比較優(yōu)勢。同時“未富”意味著中國不會在短時間內(nèi)在資本密集型產(chǎn)業(yè)中得到足夠顯著的比較優(yōu)勢。因此中國在“十二五”期間可能出現(xiàn)比較優(yōu)勢真空。

蔡昉認為，人口老齡化是不可避免的，不是政策調控就可以改變這一趨勢。在這種情況下，如果中國沒有生產(chǎn)力提升的顯著支撐，未來潛在增長率的下降不可避免。不過可以采取一些措施，延長人口紅利。

首先，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉向內(nèi)需。他認為，內(nèi)需和目前生產(chǎn)結構以及資源稟賦相適應，不至于使產(chǎn)業(yè)結構調整過于劇烈，可以避免比較優(yōu)勢真空狀態(tài)出現(xiàn)。

其次，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉移。盡管沿海勞動力成本提高，但是，中西部地區(qū)勞動力仍然低廉，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉移可以延長勞動力成本低的優(yōu)勢。蔡昉分析稱，中國目前的生產(chǎn)率提高，更多是資源重新配置，而不是微觀的基礎效益。

國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院副院長王一鳴：中國進入新的30年經(jīng)濟轉型階段

王一鳴表示“十二五”的特殊性表現(xiàn)在：中國經(jīng)濟發(fā)展到了一個新的階段，進入新的30年經(jīng)濟轉型階段。要正確認識這一階段的經(jīng)濟變動。

他說，從短期調控來看“十二五”時期政府宏觀調控面臨兩難，一方面經(jīng)濟增長內(nèi)生動力不足，潛在增長水平下降;另一方面，如果還是追求經(jīng)濟增長速度的話，就會使通脹壓力增大，結構調整的目標也難以實現(xiàn)。

從中長期來看，“十二五”期間我國經(jīng)濟會發(fā)生一系列變化，一個是勞動力供需形式變化，勞動力工資水平迅速提高。其次，由于年齡結構的變化，“十二五”的儲蓄率可能也會發(fā)生調整，進而導致投資率調整。今后維系經(jīng)濟較高的增長就要靠全要素生產(chǎn)率的貢獻，這取決于技術創(chuàng)新。

中國改革基金會國民經(jīng)濟研究所所長樊綱：讓農(nóng)民工市民化以緩解“民工荒”

樊綱稱，從官方統(tǒng)計看，中國按理說不會出現(xiàn)“民工荒”，但是卻出現(xiàn)了。這一悖論反應了中國的一個特殊國情———城市化率大大低于工業(yè)化率。

城市化的核心是農(nóng)民的入城化過程。轉移出的農(nóng)民工過早地退出城市，這是民工荒悖論后面的重要問題。按非農(nóng)勞動力占全部勞動力比重來算，我國的工業(yè)化率是70%;按照居住人口來算，城市化率才有48%。

樊綱說，推進農(nóng)民工市民化，能夠部分緩解“民工荒”問題。怎么做才能讓農(nóng)民在城市待下來，是“十二五”規(guī)劃的一個重點“在我國沒有出現(xiàn)高能力、高質量生產(chǎn)要素稟賦的情況下，能比較長時間保持勞動力優(yōu)勢這一低能力稟賦，以此來維持一個長期的競爭優(yōu)勢，這對中國經(jīng)濟的長期增長非常重要?！?/p>

清華大學中國經(jīng)濟研究中心常務副主任魏杰：“十二五”調結構應從調整財政收支入手

魏杰表示，我國經(jīng)濟結構失衡主要是財政收入、企業(yè)利潤和居民個人收入之間的失衡引起的，“十二五”期間要進行經(jīng)濟結構調整應重點調整國家財政收支結構。

魏杰認為“十二五”期間勞動力成本上升較快，推動企業(yè)成本上升，企業(yè)利潤調整不會太大，它對結構調整的貢獻不會太大。重點還是要調整國家財政。第一是財政收入在國民收入中的比例要下降，目前中國的稅率過高。第二是改善財政支出結構，目前我國財政在醫(yī)療、教育、保障上支出不足。

在魏杰看來“十二五”經(jīng)濟結構調整，涉及三個層次，一個是出口、投資、消費結構，出口和投資占的比例偏高，導致結構失衡。第二個是財政收入、企業(yè)利潤和居民個人收入失衡，這個表現(xiàn)為居民收入過低。第三個是產(chǎn)業(yè)結構失衡。

高盛香港投資銀行部董事總經(jīng)理哈繼銘：經(jīng)濟增速將明顯下臺階

哈繼銘說，中國在“十二五”期間經(jīng)濟增長速度的常態(tài)，和過去5-20年相比將明顯下一個臺階，速度不可能保持10%左右。道理很簡單，主要是受制于資源約束，包括勞動力供給不像過去這么充裕。如果勞動力的市場報酬明顯提高，那么經(jīng)濟增長速度可能明顯下降。

美國也是這樣。其實美國的人口紅利拐點已經(jīng)到來，是在2007年、2008年的時候。未來幾年美國的經(jīng)濟增長速度如果能保持在3%以上就已經(jīng)是很快了。

哈繼銘表示，如果認識到中國經(jīng)濟的這種變化，中國經(jīng)濟未來就應該更注重經(jīng)濟增長的質量而不是速度。

天則經(jīng)濟研究所學術委員會主席張曙光：政府應該讓利于民

張曙光表示，“十二五”期間要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，政府就應該讓利于民。能否實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，這不是技術選擇、投資選擇的問題，而是體制和利益的問題。

張曙光稱，不解決政府與民爭利的問題“十二五”經(jīng)濟結構轉型很難成功。1994年之前，政府的收入在下降，國有企業(yè)在退出，民營企業(yè)在發(fā)展，是一個政府讓利于民的局面。但是上個世紀90年代以后，政府收入增長快于經(jīng)濟增長，老百姓收入增長慢于經(jīng)濟增長，而且這個趨勢越來越明顯。

張曙光說，中央有錢，地方要辦事卻沒有錢，這是個體制問題，如果這個問題不解決，各個地方都要大干快上，經(jīng)濟轉型也很難實現(xiàn)。中國宏觀經(jīng)濟學會秘書長王建：新情況下也要保護市場機制

王建說，國際金融危機到來之后，為了反危機，中國經(jīng)濟出現(xiàn)了“國進民退”的現(xiàn)象———為了保增長出現(xiàn)了國有資產(chǎn)在各領域加速進入，為了結構調整又事實上導致民營經(jīng)濟被全面擠出。這都是與市場機制相違背的。“十二五”期間中國將進入經(jīng)濟增長嚴重受到資源約束的時代，瓶頸越來越多不能成為市場機制退出的理由。要考慮在這種情況下是不是要采取措施，是不是要研究在新的短缺情況下怎么保護市場機制，怎么樣用市場機制解決問題。

國家統(tǒng)計局總工程師鄭京平：規(guī)范政府間競爭發(fā)展模式

鄭京平說“十二五”要開好局起好步，就要深化改革開放，建立和完善社會及市場體制和機制。關鍵要規(guī)范市場競爭秩序，特別是對市場主體在競爭過程中產(chǎn)生的負外部性進行必要的約束。

做到這一點，關鍵是要規(guī)范政府間競爭發(fā)展模式?？h級政府發(fā)展模式是中國過去30多年經(jīng)濟發(fā)展奇跡的主要原因，這個發(fā)展模式內(nèi)涵是以縣政府為主導，以一個縣地域為邊界，縣和縣進行競爭。這種模式的積極意義是推動了社會經(jīng)濟迅猛向前發(fā)展，釋放了巨大活力，體現(xiàn)出了強大的推動力。但是它的不足使得市場競爭中的負外部性約束的主體缺位弱化，政府本來應該是做裁判員，現(xiàn)在變成運動員或者準運動員，只考慮運動成績，忽視運動成績創(chuàng)造成本和對社會帶來的危害。

怎么樣規(guī)范?一是進一步強化政府作為公共事物管理者的意識和作用，把對于縣級政府考核目標更多強調在這方面。第二要加強上級政府對下級政府在這方面的約束。強化輿論監(jiān)督，同時進一步發(fā)揮非政府組織的作用。

中國銀行首席經(jīng)濟學家曹遠征：提防出現(xiàn)債務危機

曹遠征說，未來5年中國經(jīng)濟發(fā)展可能遇到的最大擔心是投資下來了而消費卻沒有上去。中國最近的這一輪投資是在2年前發(fā)生的，從經(jīng)濟周期來看，要到明年才能結束。這一輪投資讓中國經(jīng)濟付出了很大的代價。同時，未來1、2年看不到消費增長的持續(xù)動力。

這就可能帶來兩個問題。一個是產(chǎn)能過剩，第二是債務投資。由于這一輪是政府投資，地方政府積極參與，所以地方融資平臺模式高度負債，要小心債務危機的出現(xiàn)。尤其是現(xiàn)在，地方融資平臺負債問題與股市、資本市場和銀行聯(lián)在一起，如果債務危機出現(xiàn)，可能導致一系列后果。

中國改革基金會國民經(jīng)濟研究所副所長王小魯：不解決體制問題很難轉變發(fā)展方式

王小魯說，“十二五”規(guī)劃強調發(fā)展方式轉變非常有必要，但是怎么實現(xiàn)發(fā)展方式的轉變并沒有說的太清楚。發(fā)展方式轉變背后很大程度上是體制問題，不解決體制上的問題很難實現(xiàn)發(fā)展方式轉變。

中國現(xiàn)在發(fā)展方式的問題主要是居民消費需求不足，儲蓄過度，由此帶來經(jīng)濟增長過度依賴投資和出口。未來中國想再靠出口增長率拉動經(jīng)濟增長恐怕不現(xiàn)實，投資增長是不是仍然可以起到主導經(jīng)濟的作用也是個問題。當前中國這樣一種發(fā)展方式已經(jīng)很難維持下去，接下來需要做的是在體制層面解決這些問題，包括財稅體制和收入分配制度。

第三篇：讀《為學》有感

讀《為學》有感

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！边@是清代彭端淑說的，有錯嗎？

讀了《為學》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責問自己：進了初中后，你究竟在趕什么了？

可能是升中考吧！升中考的失敗對我的打擊實在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責。這都足以令我陷入萬丈深淵，不能自拔。我對學習失去信心，直到在暑假姐姐引導我學會了《為學》一課后，我對學習有了希望，對生活也有了希望?，F(xiàn)在老師讓我真正領會到當中《為學》一課的奧秘了。

這《為學》使我看到以前的我：成績差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說什么“我很笨”呀、“我基礎不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學習知識，搞好成績，我付出過努力嗎？付出過多少艱辛勞動，我又有沒有改進學習的方法？我“學之”了嗎？我“為之”了嗎？

論條件，我會比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達了目的地。他靠得是什么？靠得是他對理想的追求，以及對為現(xiàn)實理想而付諸行動的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲

突然耳聾了，當時的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂曲》。這說明了什么？

論天資，不可否認，我們的同學有的天資較差，反應遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學習呢？偉大發(fā)明家愛迪生小時侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當時他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”?？梢?，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前?！安粚W”“不為”，又怎能搞好學習呢？

學過《為學》，我如夢初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠大的理想和抱負，我們在二十一世紀的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？

第四篇：讀《為學》有感

～-7-9　字數(shù)：716昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過兩個和尚去海南的故事，用簡練的語言為我們闡述了“是上無難事，只要肯登攀”。當我明白了這個道理以后，我想到了現(xiàn)實社會，我覺得彭端淑的語言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當今社會的一個縮影。正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易呼？學之，則難者亦難矣。不學易者則易難矣?！蔽闹姓f的很對，天下的事有容易和簡單之分嗎？沒有，這正如作者所說：只要去做，難事也會變簡單；而不去做，簡單的也會邊難，就如文中的那兩個和尚；富和尚隨有財富，卻沒有志向，而窮和尚隨窮，但有遠志，有信心。就平這兩樣，他達到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結果。由兩個和尚的故事，我終于明白了有心者事競成的作風。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務的好干部，可做到的又有幾個呢？當他們登上官位時，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因為他們只是空懷大志，并沒有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學，他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學習條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認真學習了，而是一天樂不思蜀的玩著。他們并不是沒有志向，而只是對現(xiàn)實狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動。人們常說：“寒門出才子”。由此可見，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會一事無成。

第五篇：讀談美有感

讀《談美》有感

很久不曾這樣靜靜地坐下來讀一本書，讀一本好書?？傆X得很忙，忙著趕作業(yè)，忙著兼職，忙著實習，忙著處理人際關系??閑暇的時候，總是打開電腦，看看電影，或者寫寫日記，看得最多的刊物就是報紙和雜志，好像在這樣忙碌焦躁的時代，讓人焦躁得完全靜不下心來，靜靜地讀一本好書。曾經(jīng)強迫自己去看一些好書，但是每次不是無疾而終，就是看完之后覺得索然無味。

當我翻開朱光潛先生的《談美》的時候，我正坐著公車去兼職。在那樣喧囂的環(huán)境下，我卻能看得津津有味。原來我覺得美學可能是一門挺藝術化，挺高深的學科?？墒?，朱光潛先生卻把美學的各種深沉的道理，用生動淺顯的話語表達出來，讓人一下子就明白他說的道理。

看一本書，不得不看的是它的前言。這本書的開場白中，朱光潛先生就表明了自己寫這本書的目的。他希望通過談美，教會人們?nèi)绾稳ァ扳轲B(yǎng)性”，去“免俗”，最終達到凈化心靈，拯救社會的作用。雖然這本書的年代已經(jīng)相去甚遠，但是我覺得對于現(xiàn)在我們的社會和生活還是有很多借鑒意義?，F(xiàn)在隨著新媒體的發(fā)展，成名已經(jīng)成為了一件很簡單的事。類似“鳳姐”這樣的以其不同常人的思想和行為吸引了眾多人的眼球。這樣粗俗的賣點竟然也可以達到這樣大的影響力和關注度，我想人們確實需要學習如何去“免俗”。這個世界應該有很多好的東西等待我們?nèi)バ蕾p和關注?！懊馑住绷酥?，我們的心靈就被充實了，被凈化了，社會也就更和諧進步了。

這本書分為十五章來談美，每一章其實都教會了我很多，我最喜歡的或者說感悟最深的就是第二章“當局者迷，旁觀者清”、第四章“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”、第十四章“讀書破萬卷，下筆如有神”、第十五章“慢慢走，欣賞?。　毕旅嫖揖秃喴務剬@幾章的感悟。

“當局者迷，旁觀者清”是我們會說的一句話，朱光潛先生用這句廣為人知的話，告訴我們對于藝術的欣賞和創(chuàng)造，都需要一定的距離。很多人都有不平凡的經(jīng)歷或者見聞，但是只有少數(shù)人可以將這種不平凡的經(jīng)歷或者見聞轉化為一種藝術。藝術的創(chuàng)造不光需要一種感情，還需要站在一個客觀的角度去觀賞。而對于任何事物的欣賞，我們都要也都需要適當?shù)木嚯x。當你身在其中時，或許你會被很多實際的需求、欲望或者其他種種因素制約，而蒙蔽了你去發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！八囆g都是主觀的，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化?！痹谏钪?，我覺得自己是個有些理想主義的人。與人相處，距離近了，我就會發(fā)現(xiàn)別人身上各種缺點，然后對一個人的印象就慢慢變差。假若是隔著一定的距離，那么我了解和看到的就只是別人的一面，至于其他的一些面，我就可以把它們想象成我理想的那樣。所以，要保持美感，我想人和人之間還是需要一定的距離。但假若那種距離必須消失，就好像戀愛和婚姻，那么應該客觀地看待這個由“美”到“不美”的轉變。

“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”實際上是朱光潛先生的一個十分微妙的比喻。希臘女神雕像在這里就代表著藝術的美感，而血色鮮麗的英國姑娘就代表著快感。英國19世紀的一位著名學者羅斯金曾說“我從來沒有看見過一座希臘女神的雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美?！焙芏嗳税芽旄泻兔栏谢鞛橐徽?。朱先生認為，美感有兩個要素：

1.目前意象和實際人生也有一種適當?shù)木嚯x；2.在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。所以在現(xiàn)實生活中，我們所說的好看，帥氣一般都是快感，而非美感。真正的美，應該像希臘女神雕像一樣讓人在欣賞的時候沉浸進去，完全忘了自己是在欣賞，更不會知道自己是否喜歡。等到這個過程結束后，才回想起剛才的欣賞過程很愉快。

“讀書破萬卷，下筆如有神”是我們常常勉勵自己努力學習的一句話。在這里，朱光潛先生引用這句話，是告訴我們創(chuàng)作的靈感也是從功夫中出來的。很多人認為天才就是遺傳和環(huán)境造就的，和本身的努力沒有太大的關系。其實不然。凡是取得成就的天才雖然有遺傳和環(huán)境的巨大影響，但也離不開個人的努力。這就告訴我們，只要肯下功夫，即使平凡的人也可以創(chuàng)造美，創(chuàng)造藝術。但是下功夫不光是指在書本上，還應該注重在各個領域的拓展。我們做任何事，不光是從事藝術方面的工作，都是一樣的。假若沒有一定寬度和一定深度的見識，只專注于工作上的小范圍的提高，仍然很難得到很大的突破。所以不妨在閑暇的時間，不斷地拓展自己的見識，讀書、看報、上網(wǎng)、旅游，這些都是我們可以去做的一些事。

“慢慢走，欣賞啊”其實也是朱光潛先生對讀者的一個忠告。人生中處處都有藝術和美，我們對于人生要抱著嚴肅的態(tài)度，認真地對待生活，但是也不應失了豁達的情懷。生活在當代的人們，特別是生活在大城市的人們，大多為了房子、車子和票子不斷地拼搏。但是有多少人獲得了精神上的滿足呢？雖然整天忙成一團，但是忙亂之后，伴隨而來的就是精神上的空虛。要想獲得情趣豐富的幸福生活，我們就應該偶爾停下腳步，站在一個客觀的旁觀者的立場，去觀察我們的生活，去挖掘生活中的美。藝術是情趣的活動，當你懂得欣賞藝術的美，你的生活也就會瞬間變得情趣豐富。

我想對于一本書的參悟，只此一遍是遠遠不夠的。希望三年、五年以后，重新拾取這本書，我可以有更深刻的見解。

廣電803班

200820940525張瑜