第一篇：觀看沙漠之花有感

觀看《沙漠之花》有感

初看電影名，我便心生好奇與神秘之感，究竟該片是講什么的呢？跟婦女有些什么關(guān)系呢？從第一個(gè)鏡頭：一位黑皮膚少女穿著長(zhǎng)裙裹著面紗，我便被深深的吸引住了！該片講的是黑人模特華莉絲·迪里的真實(shí)故事，從廣闊無垠的沙漠一路走到英國(guó)街頭再走上世界名模，這一條歷經(jīng)千辛萬苦的奮斗路足以讓我深深感動(dòng)。但除了“麻雀變鳳凰”的奮斗史之外，更讓我震撼于感動(dòng)的是“割禮”真實(shí)事件！何為“割禮”？看了這部電影后，老巫女的執(zhí)刀兇殘的模樣和沾滿鮮血的石頭那一幕深深留在了我的腦海里！上網(wǎng)百度了下，那一個(gè)個(gè)“血淋淋”的文字和面目猙獰的圖片不斷刺激著我的雙眼與心靈！讓我無法再看下去......很難想象這一封建落后的禮教對(duì)女性的如斯踐踏！對(duì)受過現(xiàn)代教育的新興一代青年來說、這是多么可怕、多么令人不可思議的事情！據(jù)了解，目前世界上約1.2 億婦女被割去了陰唇，世界上還有很多地方實(shí)施這種封建禮教。這和中國(guó)裹足的封建禮教是同等性質(zhì)的落后！

回過神來，幸得華莉絲站了出來！她小小的身軀里藏著巨大的令人折服的力量！她也成為了聯(lián)合國(guó)婦女反割禮代表！她不僅是模特界的超模、也是婦女界的天使！

第二篇：電影《沙漠之花》有感

班級(jí)：一班學(xué)號(hào)：姓名：霍琳娜

影視節(jié)目賞析

年級(jí)專業(yè)：2011級(jí)廣播電視新聞專業(yè)

1124020110 2011年12月

沙漠之花

——宗教中陳舊禮教對(duì)人性和人權(quán)的迫害

看到這部影片的名字是在人人網(wǎng)的一個(gè)相冊(cè)里，本來沒打算去看，但當(dāng)我看完影片簡(jiǎn)介后，卻極力想看看這部讓我感覺慘絕人寰的電影。

這部電影是根據(jù)一代超模華麗絲的親身經(jīng)歷改編而成，她出生于落后、貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的索馬里，貧窮使這里的人們愚昧無知，根深蒂固的宗教意識(shí)令人們失去自我。在這里，婦女沒有地位可言，她們似乎只是男人們泄欲的工具。華麗絲十來歲的時(shí)候，她的父親為了得到五頭駱駝而將她賣給一個(gè)六十多歲的老頭，而華麗絲出于反抗，決定離開沙漠。

茫茫沙漠，干枯龜裂的地表，只有一個(gè)身著橘色連衣裙的小姑娘在奔跑著逃離，這組鏡頭對(duì)我的震撼相當(dāng)大，以沙漠這個(gè)很大的背景來襯托出華麗絲的渺小和她從家里逃跑出來的不易。她去了外婆家，但是經(jīng)濟(jì)條件不允許再養(yǎng)一個(gè)她，在外婆的鼓勵(lì)下她有了自信和希望，于是她孤身一人來到倫敦。在索馬里駐倫敦大使館做一個(gè)傭人，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，索馬里大使館的工作人員被召回國(guó)內(nèi)，華麗絲也不得不離開大使館。簽證過期，她成了非法移民，但是幸運(yùn)的她遇到一位好朋友瑪麗蓮不停地幫助她。她在一家餐館打工時(shí)被一位很有聲望的攝影師發(fā)現(xiàn)，歷盡千辛萬苦，從此走上模特道路，成為一代名模。但與T臺(tái)上其他模特都不同的是，華麗絲在很小的時(shí)候就不得以接受了慘絕人寰的封建儀式——割禮。

在非洲很多地方都對(duì)女孩子實(shí)施割禮，這種儀式是在女孩子很小的時(shí)候?qū)⑺齻兊年幍偌瓣幋角谐缓笤賹⑵淇p合。整個(gè)過程根本不會(huì)在醫(yī)院進(jìn)行，而是將女孩放在沒有消過毒的隨便一個(gè)地方，由毫無醫(yī)術(shù)的割禮師進(jìn)行操作，條件好的會(huì)用針線進(jìn)行縫合，但若是在相當(dāng)貧窮的地方，便會(huì)用荊棘縫合。割禮的主要目的是保證女孩在結(jié)婚前的忠貞，在行房事的時(shí)候她們的丈夫會(huì)要求她們將其拆開，以此來獲得快感。但他們的每一次快感都是建立在女性的極大痛苦之上的，因?yàn)橐馐苌称魉毫训耐纯?。若丈夫要出遠(yuǎn)門，可要求自己的妻子將生殖器縫合等待他們的歸來。

片中有很多震撼人心靈的鏡頭。當(dāng)華麗絲和好朋友在一起，她譴責(zé)瑪麗蓮不應(yīng)該那么輕浮時(shí)，從交談中發(fā)現(xiàn)她們倆不一樣，這時(shí)候的華麗絲才知道不是所有人都行過割禮。在這組鏡頭中對(duì)華麗絲和瑪麗蓮的特寫運(yùn)用非常到位，在瑪麗蓮得知她行過割禮，看過她兩腿之間時(shí)的驚愕和恐懼，在華麗絲得知原來自己才是不正常的那一個(gè)時(shí)的無助和不可思議。淚水在眼眶打轉(zhuǎn)，身體在抽搐顫抖……

當(dāng)華麗絲身體無比疼痛時(shí)朋友將她送去醫(yī)院，白人醫(yī)生看到她的身體時(shí)沉著冷靜的表情讓我感到恐懼，說明這種事情醫(yī)生已經(jīng)見的非常多了，只是令醫(yī)生沒想到的是華麗絲的會(huì)這么嚴(yán)重。由于當(dāng)時(shí)的華麗絲不會(huì)講英語，所以醫(yī)生找來一位索馬里男護(hù)士翻譯，但這個(gè)護(hù)士將醫(yī)生的話全部扭曲，他告訴華麗絲如果要將生殖器修復(fù)就是對(duì)母親的不尊重，是對(duì)禮教的反抗，這樣做是丟臉的！華麗絲不得不站起身忍受著劇痛離開。為什么女性要遭受如此大的痛苦還要被如此譴責(zé)。然而在這樣一種宗教文化統(tǒng)治下，女人已經(jīng)成為發(fā)泄性欲的器具。女人的器官就像布一樣，不斷地被撕裂、被縫合。也像容器一樣，用自己的痛苦換來做一個(gè)夠緊實(shí)的容器，來獲得男人的滿足，這樣才有資格不被唾棄，不被鄙視。

在華麗絲成為模特后，要求她去拍裸照。這對(duì)于她來說本應(yīng)是件相當(dāng)困難的事情，但她突破自己，在拍攝過程中竭力使自己顯得不那么拘束。她的眼神很真摯，有一絲的慌張，但慌張背后更多的是一種樂觀與自信。

華麗絲沒有被種種困難和痛苦所擊敗，這樣的經(jīng)歷反而使她更加勇敢，她是第一個(gè)站出來談?wù)撨@種禮教的人，她在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上向人們講述在非洲大地上依然存在的這種慘無人道的禮教。她回憶自己在三歲接受割禮儀式時(shí)，看起來很淡定，仿佛是在給大家講別人的故事，影片中用插敘的方式來給觀眾呈現(xiàn)。華麗絲的慘叫響徹整個(gè)非洲大地，鮮紅的血滴在石頭上與滿地的干枯形成鮮明的對(duì)比，在她說割下來的東西可能被鳥兒吃掉時(shí)理所當(dāng)然的表情令人心痛。這種儀式不是圣潔的開始，而是人性善德一面的終結(jié)。這種儀式不會(huì)使女性獲得所謂的尊重和被人為的純潔，有的只會(huì)是強(qiáng)加給她們的永遠(yuǎn)的、無以言表的巨大痛苦！她沒有哭，只是娓娓道來在給人們講故事，但聽故事的人卻早已泣不成聲。

割禮，仿佛是將女人物化的一個(gè)工具，強(qiáng)迫女人們從小便“被貞潔”，這樣才可以被那些男人們所接受。即使這樣，她們依舊沒有人權(quán)可言，她們依然得不到相應(yīng)的尊重，男人們依舊將她們當(dāng)做泄欲和生育的機(jī)器，她們不僅要承受身體上的極大痛苦，還要忍受心靈上的摧殘和折磨。而長(zhǎng)此以往，似乎她們自己也習(xí)慣了這種生活方式，在自己后來的生活中也就這樣要求她們的女孩子們，帶著她們?nèi)ナ┬羞@種禮教，強(qiáng)迫小孩子們?nèi)ソ邮?。我不知道身為人母的她們是如何讓做到的，看著自己的孩子?jīng)受這么大的痛苦，聽著孩子撕心裂肺的慘叫聲，她們?cè)跄懿粸橹畡?dòng)容？怎能幫助割禮師去完成一系列的步驟？

任何一句擁有良知的真實(shí)話語，都會(huì)帶來改變。這些細(xì)微的改變，總會(huì)讓這個(gè)世界美好一點(diǎn)。華麗絲就是這樣一個(gè)帶來了改變的人。她改變了自己，這是最大的改變；改變了人們對(duì)她的看法，原來光芒背后也有不為人知的心酸；改變了人們對(duì)于非洲宗教舊禮教的認(rèn)識(shí)；改變了在非洲婦女沒有地位的狀況……

電影中用到了很多特寫鏡頭，我覺得這是一部電影最不可少得一部分，對(duì)人物的特寫可以讓我們更好地了解主人公的各種情感流露和表達(dá)，了解在不同時(shí)期主人公的各種細(xì)微變化等等。在影片的最后，音樂在劇情需要的時(shí)候，恰到好處的烘托了故事，讓整部電影在擁有敘事的流暢性的同時(shí)，也推動(dòng)著人們的情緒隨著主人公的際遇和最后的勝利而欣慰。

電影必不可少的當(dāng)然還有音樂，電影中的配樂也是相當(dāng)重要的。例如，在華麗絲一個(gè)人走在沙漠中時(shí)音樂略顯凄涼，用來突出小女孩的孤獨(dú)無助。但是在她成為模特拍照時(shí)的音樂卻都是比較緊湊而且歡快的，這樣不僅可以顯示出她在生活條件上的進(jìn)步，還向我們展示出她樂觀積極的態(tài)度。

華麗絲，她不僅僅擁有美麗的外表，也擁有打破陳規(guī)的堅(jiān)毅，她正如沙漠之花，倔強(qiáng)的盛開在非洲絕望的沙漠，給了這片上的婦女新的可能性，也給了這片土地新的希望。

第三篇：沙漠英雄之花

沙漠英雄之花

你們知道墨西哥的國(guó)花是什么嗎？是仙人掌，因此，墨西哥也被稱為“青刺菒（仙人掌）之國(guó)”。

仙人掌屬于石竹目沙漠植物的一個(gè)科，全身墨綠色，由于對(duì)沙漠缺水氣候的適應(yīng)，葉子已經(jīng)演變成了針狀的又尖又硬又短的小刺兒，以減少水分的蒸發(fā)，而且，還有一個(gè)特點(diǎn)：可以阻止動(dòng)物把它當(dāng)成好喝的“飲料”。刺說完了就來說說“儲(chǔ)水庫(kù)”——莖吧！莖肥厚極了，有發(fā)達(dá)的薄壁細(xì)胞組織，能貯藏豐富的水分，它的表皮有厚且硬的蠟質(zhì)作保護(hù)層，有時(shí)還會(huì)有許多密集的絨毛，保護(hù)它不受強(qiáng)光的照射。莖的形狀不一，有的是圓球狀，有的是圓柱狀，有的又變成了扁平的，玲瓏多姿。開的花兒也是五顏六色，小巧秀麗。

仙人掌不僅樣子漂亮，而且藥用價(jià)值也是相當(dāng)?shù)母甙　｀従蛹业男『鹤钆鲁运?，讓他吃一點(diǎn)兒藥，真比登天還難，天生的“恐藥癥”，可是誰能無病一輩子呢，前幾天他就感冒了，而且咳嗽的都止不住，又不打針吃藥，真把他媽媽急死了，最后是仙人掌幫了那個(gè)孩子的大忙。原來，仙人掌能夠鎮(zhèn)咳呢。后來我又通過網(wǎng)絡(luò)查了查，仙人掌的功能還不止鎮(zhèn)咳，它還能清熱解毒，散瘀消腫，治療流行性腮腺炎、乳腺炎等。仙人掌的作用真是不少??！

然而，使我如此喜歡仙人掌的原因是因?yàn)樗木窀腥局摇?/p>

仙人掌生活在干旱炎熱的大沙漠之中，殘酷的自然環(huán)境改變了它的外貌，然而它并沒有向環(huán)境低頭，而是堅(jiān)持不氣餒，勇敢地站立在大沙漠上，給在沙漠中迷失方向的人以希望。每當(dāng)我對(duì)生活失去信心，對(duì)自己不報(bào)希望，考試失敗時(shí)，我就會(huì)想起在沙漠中生長(zhǎng)著的仙人掌，它給我啟發(fā)，給我信心，讓我昂起頭來，樂觀的面對(duì)眼前的一切。

哦，沙漠英雄之花啊，你是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈、無畏的人的象征啊！

秦皇島市撫寧縣留守營(yíng)鎮(zhèn)樊各南小學(xué)六年級(jí):張笑言

第四篇：沙漠之花觀后感

《沙漠之花》觀后感 沙漠之花》 講述了一個(gè)索馬里女孩的傳奇人生： 她叫華 《沙漠之花》 沙漠之花》 講述了一個(gè)索馬里女孩的傳奇人生： 莉絲，意為沙漠之花，生于沙漠中的一個(gè)游牧民族。三歲時(shí)，莉絲，意為沙漠之花，生于沙漠中的一個(gè)游牧民族。三歲時(shí)，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，她被行了“割禮” 十二歲時(shí)，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，她被行了“割禮” 十二歲時(shí)，她被逼嫁給。一個(gè)老頭，做第四任妻子。她不愿屈從，選擇逃離，先到摩 一個(gè)老頭，做第四任妻子。她不愿屈從，選擇逃離，先到摩 加迪沙投奔外祖母，后來又到了英國(guó)，加迪沙投奔外祖母，后來又到了英國(guó)，奇跡般地成為世界名 投奔外祖母 模，最后投身政界，為婦女解放而戰(zhàn)。最后投身政界，為婦女解放而戰(zhàn)。我不得不承認(rèn)，自己被華莉絲的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)所震撼。我不得不承認(rèn)，自己被華莉絲的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)所震撼。面 對(duì)那樣的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的決定，對(duì)那樣的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的決定，不是所 跑的決定 有人都能夠忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，有人都能夠忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，不是所 有人都可以向古老的習(xí)俗挑戰(zhàn)。有人都可以向古老的習(xí)俗挑戰(zhàn)。既然這是一部倫理片，既然這是一部倫理片，我就暫且放下對(duì)女主有多么堅(jiān)強(qiáng) 多么勇敢的感慨和歌頌，多么勇敢的感慨和歌頌，談?wù)勎覍?duì)影片中一些倫理問題的理 解吧。解吧。

一、尊重民族文化 OR 改變愚昧習(xí)俗 索馬里有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗——割禮，索馬里有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗——割禮，就是把少女的全部生 ——割禮 殖器（包括陰蒂、大陰唇、小陰唇在內(nèi)）殖器（包括陰蒂、大陰唇、小陰唇在內(nèi)）一點(diǎn)不剩地切割下 來，再用鐵絲、植物刺把血淋淋的傷口縫合起來，只在陰道 再用鐵絲、植物刺把血淋淋的傷口縫合起來，外留一個(gè)細(xì)如火柴棍的小孔的少女成年儀式。外留一個(gè)細(xì)如火柴棍的小孔的少女成年儀式。女子割禮歷來 都是私下個(gè)別進(jìn)行。由割禮師操持。都是私下個(gè)別進(jìn)行。由割禮師操持。傳統(tǒng)的切割工具是鐵刀 或小刀片，縫合使用的是一般針線，或小刀片，縫合使用的是一般針線，是一般針線 有的地方甚至使用荊棘，有的地方甚至使用荊棘，影片中就直接使用的一種植物刺。用這樣落后、影片中就直接使用的一種植物刺。用這樣落后、原始的器具

切割身體的敏感部位，不使用麻醉劑和消毒措施，切割身體的敏感部位，不使用麻醉劑和消毒措施，肉體上的 痛苦是難以言說的，而且極易發(fā)生嚴(yán)重感染，痛苦是難以言說的，而且極易發(fā)生嚴(yán)重感染，所

以只有少數(shù) 人能夠活下來。人能夠活下來。既然割禮這么痛苦，既然割禮這么痛苦，為什么索馬里的人們將它作為習(xí)俗 堅(jiān)持了這么多年呢？我查了相關(guān)資料，資料中提到，堅(jiān)持了這么多年呢？我查了相關(guān)資料，資料中提到，割禮的 首要目的，是提供給男人可靠的“驗(yàn)貞”方法。首要目的，是提供給男人可靠的“驗(yàn)貞”方法。女性在年幼 時(shí)就被行了割禮，在結(jié)婚后由丈夫?qū)L(fēng)和的外陰割開。時(shí)就被行了割禮，在結(jié)婚后由丈夫?qū)L(fēng)和的外陰割開。所以 男性可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否是處女。男性可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否是處女。性 交時(shí)女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而 交時(shí)女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而 復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時(shí)，復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時(shí)，這種割禮功能 亦可用于他回家時(shí)來檢驗(yàn)妻子是否忠實(shí)。亦可用于他回家時(shí)來檢驗(yàn)妻子是否忠實(shí)。我們?cè)撛鯓涌创疃Y這種習(xí)俗呢？ 我們?cè)撛鯓涌创疃Y這種習(xí)俗呢 ？ 這種儀式不光在索 馬里，全世界有一億多女性忍受著割禮的痛苦。馬里，全世界有一億多女性忍受著割禮的痛苦。在堅(jiān)持割禮 的人看來，這是他們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們應(yīng)該傳承下去。的人看來，這是他們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們應(yīng)該傳承下去?？墒窃谄渌胤骄筒灰粯恿?，若在美國(guó)，可是在其他地方就不一樣了，若在美國(guó)，肯定會(huì)被當(dāng)做是虐 待兒童吧。如果外界干擾他們，禁止割禮，待兒童吧。如果外界干擾他們，禁止割禮，他們會(huì)不會(huì)認(rèn)為 這是對(duì)他們民族文化的侵犯和侮辱呢？ 這是對(duì)他們民族文化的侵犯和侮辱呢 ？ 良好的傳統(tǒng)文化確 實(shí)是值得傳承和尊重的，從人性的角度來看，實(shí)是值得傳承和尊重的，從人性的角度來看，割禮的使得女 性一生痛苦，是極其殘忍的，如果不阻止這種行為，性一生痛苦，是極其殘忍的，如果不阻止這種行為，更多的 女性將會(huì)深受其害，因而我并不認(rèn)為割禮是一種“ 女性將會(huì)深受其害，因而我并不認(rèn)為割禮是一種“優(yōu)良的文 深受其害 化” 它的存在只會(huì)帶給人痛苦，我個(gè)人是堅(jiān)決反對(duì)這種愚，它的存在只會(huì)帶給人痛苦，昧的習(xí)俗的。昧的習(xí)俗的。

二、男尊女卑與男女平等 索馬里的割禮只針對(duì)女性，華莉絲也被迫要嫁給一個(gè) 60 索馬里的割禮只針對(duì)女性，多歲的老頭做第四任妻子，多歲的老頭做第四任妻子，可以看出在當(dāng)?shù)嘏缘牡匚皇呛?卑微的，也許只是被當(dāng)做傳宗接代的工具罷了。卑微的，也許只是被當(dāng)做傳宗接代的工具罷了。關(guān)于男尊女 卑

卑這個(gè)問題，已經(jīng)得到了很多關(guān)注，取得了較好的干預(yù)效果，卑這個(gè)問題，已經(jīng)得到了很多關(guān)注，取得了較好的干預(yù)效果，現(xiàn)在很多地方都已經(jīng)做到了男女平等?，F(xiàn)在很多地方都已經(jīng)做到了男女平等。但是這并不代表我們 可以不用管，因?yàn)樵诤芏嗟胤綃D女的權(quán)利是得不到保護(hù)的?？梢圆挥霉?，因?yàn)樵诤芏嗟胤綃D女的權(quán)利是得不到保護(hù)的。

三、貧窮與愛 華莉絲的父親是因?yàn)槲孱^駱駝的利益而答應(yīng)把女兒嫁 給那個(gè)老頭的，如果他真的愛自己的女兒，給那個(gè)老頭的，如果他真的愛自己的女兒，又怎么舍得讓自 己的女兒受如此委屈呢，己的女兒受如此委屈呢，更何況他這樣做就等于親手葬送了 女兒的幸福，可見在金錢和利益面前，女兒的幸福，可見在金錢和利益面前，他選擇了放棄女兒的 幸福?？赡芩辉诤酰?yàn)槌巳A莉絲，他還有很多女兒。幸福?？赡芩辉诤?，因?yàn)槌巳A莉絲，他還有很多女兒。華莉絲的母親是因?yàn)閻鄱活櫦彝サ臉O力反對(duì)嫁給貧窮的 父親的，因此婚后華莉絲一家和城里的外祖母沒有聯(lián)絡(luò)，父親的，因此婚后華莉絲一家和城里的外祖母沒有聯(lián)絡(luò)，漸 漸疏離。一個(gè)是為了一點(diǎn)利益賣了女兒，漸疏離。一個(gè)是為了一點(diǎn)利益賣了女兒，另一個(gè)是因女兒執(zhí) 意嫁給窮人而拋棄了女兒，貧窮是那么可怕，意嫁給窮人而拋棄了女兒，貧窮是那么可怕，它可以吞噬掉 人間的感情。雖然他們的行為在一定程度可以理解，人間的感情。雖然他們的行為在一定程度可以理解，但是從 仁義道德上講，因?yàn)樨毟F而將親人之間的愛抹殺，仁義道德上講，因?yàn)樨毟F而將親人之間的愛抹殺，將親人丟 進(jìn)火坑 眼睜睜地看著親人掙扎，進(jìn)火坑，眼睜睜地看著親人掙扎，紋絲不動(dòng)的做法絕對(duì)得不 到一個(gè)有一丁點(diǎn)兒良心的人的支持。到一個(gè)有一丁點(diǎn)兒良心的人的支持。

四、仆人和主人

華莉絲逃到英國(guó)后進(jìn)入大使館，華莉絲逃到英國(guó)后進(jìn)入大使館，給當(dāng)時(shí)索馬里駐英國(guó)大 使夫人的姨媽作女傭。大使夫人是華莉絲的姨媽，使夫人的姨媽作女傭。大使夫人是華莉絲的姨媽，是她的親 人，可是大使夫人卻從未吧華莉絲當(dāng)成親人對(duì)待，而是當(dāng)做 可是大使夫人卻從未吧華莉絲當(dāng)成親人對(duì)待，純粹的仆人使喚，整天包攬所有家務(wù)，起早貪黑，純粹的仆人使喚，整天包攬所有家務(wù)，起早貪黑，還要被主 人指指點(diǎn)點(diǎn)。且不說這位夫人人品如何，人指指點(diǎn)點(diǎn)。且不說這位夫人人品如何，至少可見當(dāng)時(shí)的社 會(huì)階層是分得很清楚的。主人可以擁有一切，指使一切，會(huì)階層是分得很清楚的。主人可以擁有一切，指使一切，仆 人卻沒有人權(quán)，只能接

受所有責(zé)怪和打罵。人卻沒有人權(quán)，只能接受所有責(zé)怪和打罵?？墒敲總€(gè)人都應(yīng) 該是平等的，不論貧富，不論貴賤。該是平等的，不論貧富，不論貴賤。

五、法律與同情 索馬里發(fā)生戰(zhàn)亂后，華莉絲一個(gè)人留在了英國(guó)。索馬里發(fā)生戰(zhàn)亂后，華莉絲一個(gè)人留在了英國(guó)。她的護(hù) 里發(fā)生戰(zhàn)亂后 照已經(jīng)過期了，根據(jù)法律，她是一個(gè)非法移民，照已經(jīng)過期了，根據(jù)法律，她是一個(gè)非法移民，會(huì)被遣送回 索馬里。從道德來看，華莉絲沒有惡意的，索馬里。從道德來看，華莉絲沒有惡意的，不會(huì)對(duì)其他人索 馬里正在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，如果此時(shí)送走華莉絲，馬里正在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，如果此時(shí)送走華莉絲，回國(guó)后她生死未 卜。若將華莉絲留在英國(guó)她會(huì)很安全。而且此時(shí)她新的人生 若將華莉絲留在英國(guó)她會(huì)很安全。剛剛起步，更何況她不會(huì)對(duì)英國(guó)造成任何危害。剛剛起步，更何況她不會(huì)對(duì)英國(guó)造成任何危害。

第五篇：走出枷鎖,走出人生之路----《沙漠之花》有感

走出枷鎖，走出人生之路

有一個(gè)只有A、B的選擇題，明顯B是正確答案，但你一直生活在周圍人都堅(jiān)定選A的圈子里，有一天圈外的人突然告訴你答案是B，你會(huì)不會(huì)改變想法并有勇氣宣講B是正確的？當(dāng)然世上不乏有勇氣的人，比如說來自索馬里國(guó)際超模華莉絲·迪里，而今天我所要談?wù)摰木褪侨A莉絲的自傳——《沙漠之花》。

華莉絲出生在索馬里沙漠里，四歲時(shí)就被父親的朋友奸淫。五歲時(shí)被騙接受了成人禮——女性割禮。十二歲時(shí)為了五頭駱駝被父親嫁給六十歲的老叟，赤腳逃婚在沙漠中差點(diǎn)成了獅子口中的食物。18歲的時(shí)候還不會(huì)說英語，離鄉(xiāng)背井到英國(guó)，做清潔工人，卻幸運(yùn)地遇上精明眼攝影師，由此踏上模特路。

從非洲沙漠的牧羊女到國(guó)際時(shí)尚界的寵兒，華莉絲華麗的蛻變看似是重重機(jī)遇堆疊而成，然而我覺得事事絕非偶然，如果她順從的嫁給了那個(gè)老叟，如果她在沙漠中沒有堅(jiān)持下來，如果一輩子就呆在姐姐家被使喚著，如果沒有鼓起勇氣背井離鄉(xiāng)來到英國(guó)。無論那種假設(shè)成立，就不可能有超模華莉絲，她骨子里充斥的就是叛逆，是對(duì)挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇氣，那種勇士般的倔強(qiáng)讓她走出了沙漠，那種對(duì)未來的執(zhí)著讓她開辟出自己的天地。

若是故事到此結(jié)束，那只能是個(gè)叛逆者奮斗改變未來的歷程。但故事遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單美好，華莉絲不是讓人們感嘆她的成功，她想要批判的更加沉痛……

想讓我們反思更高層面上的人性的黑暗與殘忍：非洲割禮。在非洲，女孩子的割禮是一種宗教儀式，于四歲至八歲間進(jìn)行，目的是割除一部分性器官并縫合，以確保女孩在結(jié)婚前仍是處女，而且結(jié)婚后也會(huì)對(duì)丈夫忠貞。沒有受過割禮的女子，會(huì)被視為妓女，而且不能婚嫁。這種割禮極為殘忍，大都在沒有任何麻醉之下就對(duì)女孩施行這項(xiàng)手術(shù)而且手術(shù)條件極其惡劣，很多女孩會(huì)因失血過多或傷口感染而死亡。一般估計(jì)，全球大約有一億三千萬名婦女接受割禮，而且每年還以二百萬人次成長(zhǎng)。

當(dāng)華莉絲接觸了開放文明的社會(huì)思想后，當(dāng)她意識(shí)到這不是一種神圣的榮譽(yù)后，她選擇用她的的真實(shí)經(jīng)歷向我們展現(xiàn)陋習(xí)的殘忍，她的責(zé)任感讓她走上講臺(tái)奔走呼號(hào)。1997年，她放棄如日方中的事業(yè)，全身投入反割禮運(yùn)動(dòng)，成為聯(lián)合國(guó)大使。

這一路走來，她掙扎于童年形成的畸形貞潔思想和性解放，自我封閉和個(gè)性張揚(yáng)，包裹與裸露的漩渦中，這是一場(chǎng)新與舊的廝殺，這些痛苦的思想掙扎和蛻變與其說是個(gè)人的經(jīng)歷不如說顯現(xiàn)出的是一個(gè)民族從野蠻愚昧走向文明健康生活的縮影。一場(chǎng)場(chǎng)觀念上的螁皮斗爭(zhēng)，直到撕扯到體無完膚，才能完成這殘酷而美好的蛻變。

只有第一個(gè)敢于大聲喊出答案是B的人出現(xiàn)，才會(huì)讓錯(cuò)誤被發(fā)現(xiàn)；同樣只有第一個(gè)敢于對(duì)抗不平等的人出現(xiàn)，才會(huì)掀起愚昧與文明之間的激戰(zhàn)……

也許我們都曾覺得自己行走在沙漠之中，無論播種什么樣的夢(mèng)想都不會(huì)有結(jié)果，可是命運(yùn)的枷鎖需要我們用勇氣去打破。敢于打破枷鎖，敢于活出自我，我想這就是《沙漠之花》要告訴我們的。