第一篇：基于演化觀的創(chuàng)意經(jīng)濟探討

基于演化觀的創(chuàng)意經(jīng)濟探討

摘要 文化資源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過程在一定程度上反映了創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程，這一歷程在演化動力上，表現(xiàn)為需求增長、消費轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新；在演化路徑上，遵循了系統(tǒng)深化、系統(tǒng)廣化的規(guī)律；在演化趨勢上，反映出產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的組織特征，關(guān)鍵詞 創(chuàng)意經(jīng)濟 消費轉(zhuǎn)型 技術(shù)革新 產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成第四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會于2009年11月29日圓滿落幕。文博會上，國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強勁而蓬勃的發(fā)展勢頭，反映出中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入加快發(fā)展期的新面貌、新商機、新趨勢，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國經(jīng)濟增長的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費時代的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟的全面結(jié)合為特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動社會經(jīng)濟增長的要素，被譽為“世界上最后一個產(chǎn)生經(jīng)濟奇跡的機會”。

本文擬運用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、新聞傳播學、傳媒經(jīng)濟學等多學科知識，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程，探討和揭示如何運用科學、合理和有效的舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進國家和區(qū)域經(jīng)濟增長。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化動力

從創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程看，推進創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的動力因素主要包括：需求增長、消費轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新。需求增長

文化消費需求的增長是推動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的原動力。經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，必然伴隨著文化消費的比重越來越大、精神生活的要求越來越高。文化消費需求的增長通過催生文化產(chǎn)品的供給能力，不斷推動著創(chuàng)意經(jīng)濟向更高階段發(fā)展。

隨著經(jīng)濟社會的持續(xù)快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國目前已進入文化消費的快速增長期，人們的精神文化需求更加旺盛，需求總量日益增大，需求質(zhì)量不斷提高，消費多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，熱切呼喚更多高品位、高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，期盼更加優(yōu)質(zhì)、滿足個性化需求的文化服務(wù)。

2008年，中國人均GDP為3266，8美元，突破3000美元大關(guān)。國際經(jīng)驗表明，人均GDP超過3000美元后，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程將加快，居民消費結(jié)構(gòu)也將明顯變化，其中物質(zhì)消費比重逐漸減少，精神文化消費比重逐漸增加。2007年，全國城鄉(xiāng)居民文化消費總量為6325.34億元，人均文化消費478.72元，占收入比重5.65％，占總消費比重7.64％。據(jù)估算，2008年全國城鄉(xiāng)居民文化消費總量突破7000億元。在全球性金融危機的影響下，文化消費并沒有因為經(jīng)濟下滑而萎縮，反而因為文化產(chǎn)品消費“不消耗物質(zhì)形態(tài)”的特有優(yōu)勢呈現(xiàn)出快速增長的勢頭。

人們快速增長的文化消費需求，為創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展提供了廣闊的空間和強大的動力，同時也對文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平提出新的更高要求。無論是文化產(chǎn)品的內(nèi)容還是形式，都要求以新的內(nèi)涵來提升、新的形式來表現(xiàn)、新的手段來傳播。

2，消費轉(zhuǎn)型

長久以來，農(nóng)耕經(jīng)濟和農(nóng)耕文明潛移默化下的中國文化消費中，消費者呈現(xiàn)出順從、保守和趨同的特點。隨著信息社會的發(fā)展，人們的消費理念逐步發(fā)生變化，消費的自主選擇意識增強，消費行為日趨個性化。美國學者戴維·劉易斯和達瑞恩，布里格在著作《新消費者理念》中指出，“舊消費者更可能成為追隨者而非領(lǐng)導者，他們會較晚地接受一種新產(chǎn)品或服務(wù)，因為他們覺得追隨市場主流購買比獨自做出購買決定更令人輕松和放心?！倍孪M者則更傾向主動嘗試新產(chǎn)品和服務(wù)，他們會試著去發(fā)現(xiàn)。

文化消費向個性化趨勢轉(zhuǎn)型促進了創(chuàng)意經(jīng)濟的涌現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和推廣，則在一定程度上適應(yīng)了社會發(fā)展特征和人們的個性化消費需求。

首先，表現(xiàn)在消費品——節(jié)目內(nèi)容的個性化。人們能夠根據(jù)自身的興趣偏好對節(jié)目內(nèi)容進行自主選擇、自由地發(fā)表意見且與傳者進行信息交流，必然要求相關(guān)文化業(yè)態(tài)具有龐大的節(jié)目內(nèi)容庫，這一功能目前在手機電視、IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視等新興媒體中均已實現(xiàn)。

其次，表現(xiàn)在消費時機——時空的個性化。不僅能夠自主選擇節(jié)目內(nèi)容，還能自由選擇消費的時間地點，是人們對文化消費提出的新要求。從目前涌現(xiàn)的業(yè)態(tài)看，手機電視將電視移動化，網(wǎng)絡(luò)電視將電視雙向化、智能化，移動電視也在無限地填塞人們消費中的時間與空間縫隙。

再次，表現(xiàn)在消費手段——媒介形式的個性化。人們能夠根據(jù)自身對媒體的熟悉程度和偏好選擇媒介形式，無疑將大大增加人們對文化消費的興趣。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常所具備的多媒體融合功能，即集文字、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻于一體，則在很多程度上滿足了人們的這一需求。技術(shù)革新

技術(shù)革新是推動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。人類歷史上，造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明、攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)、廣播與電視的普及，都曾給文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費帶來深刻變化。而現(xiàn)代傳播科技如通訊衛(wèi)星、激光技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的采用，更使文化產(chǎn)業(yè)獲得空前廣闊的發(fā)展空間。進人2l世紀以來，數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)加快融合，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。

回顧近現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，能夠清晰地看出技術(shù)革新對文化產(chǎn)業(yè)的推動作用。通過梳理出版業(yè)、音像業(yè)、電視業(yè)、電影業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展過程中相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生的時間脈絡(luò)，結(jié)合熊彼特等人的技術(shù)長波論，尤芬、胡惠林(2007)指出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)明、創(chuàng)新涌現(xiàn)的幾個高峰：第一個高峰是19世紀末20世紀初，各類文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)端；第二個和第三個高峰是20世紀50年代及70～80年代，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)出現(xiàn)關(guān)鍵性的技術(shù)、產(chǎn)品突破與創(chuàng)新。他們認為：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長波周期受經(jīng)濟長波推動形成，從根本上來說，受科學技術(shù)的推動形成。也就是說，科技不僅推動經(jīng)濟波動起伏發(fā)展，同時也推動了文化產(chǎn)業(yè)的波動起伏發(fā)展。”

創(chuàng)意經(jīng)濟業(yè)態(tài)的培育和創(chuàng)新，主要依托技術(shù)革新，特別是先進適用性技術(shù)的普及。當前數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造了很多切合時代特征的新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)，主要顯現(xiàn)為一系列頗具競爭力的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。截至2008年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到2.98億人，普及率達到22.6％，超過全球平均水平；寬帶網(wǎng)民規(guī)模達到2.7億人，占網(wǎng)民總體的90.6％；手機上網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模達到11760萬人，較上年增長133％。調(diào)查顯示，2008年中國的網(wǎng)絡(luò)新聞得到快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率較上年提升近5個百分點，網(wǎng)絡(luò)新聞用戶達到23400萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個不可忽視的輿論宣傳陣地。

科學技術(shù)運用到文化生產(chǎn)的過程，是文化產(chǎn)品科技含量不斷提高的過程，也是科學技術(shù)不斷創(chuàng)新的過程。技術(shù)革新不僅改變文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和傳播方式，而且?guī)砦幕a(chǎn)品形式的不斷更新和豐富。毋庸置疑，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷發(fā)展，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)還將不斷涌現(xiàn)。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化路徑

“系統(tǒng)深化”與“系統(tǒng)廣化”是系統(tǒng)經(jīng)濟學中“系統(tǒng)化”概念的延伸與推廣，分別反映經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系及其關(guān)系轉(zhuǎn)化的兩個不同方面。所謂系統(tǒng)化，是指趨向形成經(jīng)濟系統(tǒng)的過程。具體地，系統(tǒng)深化指的是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷加強的過程；而系統(tǒng)廣化則是指系統(tǒng)和外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過程。創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程在演化路徑上，遵循系統(tǒng)深化與系統(tǒng)廣化的內(nèi)在規(guī)律。系統(tǒng)深化：產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈延伸

系統(tǒng)深化反映了經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷加強的過程。系統(tǒng)深化的自然結(jié)果就是專業(yè)化經(jīng)營，專業(yè)化經(jīng)營是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷強化而形成的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中相伴而生的產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈延伸現(xiàn)象，從系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間關(guān)系的變動情況看，反映了系統(tǒng)深化的過程。

首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上節(jié)點的數(shù)量不斷增加，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)不斷細化，經(jīng)濟主體不斷豐富的過程。以廣播電視業(yè)為例。分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)促使廣播電視產(chǎn)業(yè)價值鏈不斷分化出制作、播出、廣告、衍生服務(wù)等多個節(jié)點和環(huán)節(jié)，并且隨著分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，這些節(jié)點和環(huán)節(jié)產(chǎn)生進一步的派生和細化，從而形成多元化、多層次的連續(xù)、復(fù)合價值鏈條。在這一價值鏈條上，新節(jié)點或新環(huán)節(jié)的產(chǎn)生往往意味著新行業(yè)(子系統(tǒng))的產(chǎn)生或生產(chǎn)迂回程度的加強，也即“新的中間產(chǎn)品的出現(xiàn)，初始投入與最終產(chǎn)出之間的鏈條拉長”。產(chǎn)業(yè)鏈或價值鏈的延伸或拉長必然導致經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成元素的復(fù)雜化，從而增進系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由此來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上節(jié)點的豐富和細化過程，也就對應(yīng)了系統(tǒng)深化的過程。

其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上各節(jié)點之間的相互關(guān)系不斷加耦，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的經(jīng)濟關(guān)系不斷加強的過程。一般而言，經(jīng)濟元之間相互關(guān)系的加耦和解耦是系統(tǒng)深化的兩個相反方向。簡單地說，加耦表示元素之間關(guān)系的增強；解耦表示元素之間關(guān)系的減弱。對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)而言，形成的過程必然導致經(jīng)濟主體即參與系統(tǒng)的子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的加強，這也正是系統(tǒng)深化的題中之義。系統(tǒng)廣化：跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴張

與系統(tǒng)深化相對應(yīng)，系統(tǒng)廣化是指系統(tǒng)與外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過程。從本質(zhì)上說，系統(tǒng)廣化促進了經(jīng)濟系統(tǒng)潛在關(guān)系的顯化以及與經(jīng)濟系統(tǒng)具有聯(lián)系的外部環(huán)境范圍的不斷擴大，從而能夠進一步導致經(jīng)濟系統(tǒng)規(guī)模的擴大。在系統(tǒng)廣化過程中。相關(guān)的經(jīng)濟元通過借用或整合外部資源，不斷地提高自身的資源位水平。在創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展過程中，跨業(yè)型業(yè)態(tài)也即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部不同子系統(tǒng)或創(chuàng)意部門與其他部門開展合作競爭形成的新型業(yè)態(tài)，或稱跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴張，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部資源以及系統(tǒng)內(nèi)部與外部資源的整合過程，也即系統(tǒng)廣化過程。在該過程中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的聯(lián)系范圍不斷拓寬，內(nèi)部子系統(tǒng)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與其他行業(yè)系統(tǒng)的潛在經(jīng)濟關(guān)系不斷顯化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。與此同時，參與其中的各經(jīng)濟主體通過價值鏈接、資源互補等多種方式，實現(xiàn)了雙贏或多贏的目標。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化趨勢

創(chuàng)意經(jīng)濟具有不同于工業(yè)經(jīng)濟特征的運行規(guī)則，由此衍生出企業(yè)間的新型關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成性質(zhì)。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成是信息時代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新本質(zhì)，是繼規(guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)集群后出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟的運行特征蘊含產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的特質(zhì)

以系統(tǒng)觀為視角，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)所具有的開放性、非線性、非平衡和漲落等自組織特征，將自然地導致“系統(tǒng)經(jīng)濟性”，即經(jīng)濟組織以經(jīng)濟系統(tǒng)的方式從事經(jīng)濟活動。由系統(tǒng)經(jīng)濟性所帶來的經(jīng)濟效應(yīng)稱為“系統(tǒng)經(jīng)濟效應(yīng)”。系統(tǒng)經(jīng)濟效應(yīng)更加符合系統(tǒng)經(jīng)濟學的三大基本公理要求，即廣義代價趨于最小可能值(世界最經(jīng)濟原理)、社會福利水平趨于最大可能值(社會福利原理)以及持續(xù)發(fā)展水平不減(持續(xù)發(fā)展原理)。從效益的角度講，就是亞里士多德所說的“整體大于部分之和”。在以非信息運行平臺為主導的工業(yè)經(jīng)濟時代，單一經(jīng)濟主體或者通過大批量的專業(yè)化生產(chǎn)獲得“規(guī)模經(jīng)濟性”效果。或者通過拓展產(chǎn)品經(jīng)營范圍實行多角化經(jīng)營獲得“范圍經(jīng)濟性”的效果。而在信息網(wǎng)絡(luò)化社會中，分屬于不同經(jīng)營領(lǐng)域的復(fù)數(shù)市場主體通過信息網(wǎng)絡(luò)異業(yè)聯(lián)手、協(xié)同合作，開發(fā)新產(chǎn)品，可以更迅速地滿足不斷變動的多方面消費需求，獲得更大的經(jīng)濟效果。日本學者宮澤健一最先從企業(yè)組織角度對此進行了探討，并把這種“復(fù)數(shù)主體通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟性”稱為“聯(lián)結(jié)經(jīng)濟性”，或稱為“復(fù)合效應(yīng)”。

不難看出，聯(lián)結(jié)經(jīng)濟性是系統(tǒng)經(jīng)濟性的特例，是系統(tǒng)經(jīng)濟性的具體表現(xiàn)形式之一。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的實質(zhì)就是在技術(shù)集成和業(yè)務(wù)集成基礎(chǔ)上，由更多的信息、知識、技術(shù)、人才、資本等資源進行跨時空整合，從而產(chǎn)生巨大的系統(tǒng)經(jīng)濟效應(yīng)和經(jīng)濟增長效應(yīng)的過程。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成概述

“集成”一般可理解為聚集，還可理解為融合、綜合、一體化，在更大程度上可以理解為一個創(chuàng)造性的整合過程，其核心思想是系統(tǒng)化。嚴格來說，“集成”指在一定的集成環(huán)境和條件下，將兩個或兩個以上的集成單元整合為一個有機整體的過程。集成后所形成的有機整體并不是集成單元之間的簡單疊加或堆積，而是按一定的集成方式和模式進行的構(gòu)造和組合，其目的在于更大程度地提高集成體的整體功能，適應(yīng)環(huán)境的要求，從而更加有效地實現(xiàn)系統(tǒng)經(jīng)濟效應(yīng)和集成體的目標。

產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成就是把產(chǎn)業(yè)作為一個復(fù)雜的開放經(jīng)濟系統(tǒng)，從系統(tǒng)的角度把組成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)的各子系統(tǒng)及其要素集成起來，從而實現(xiàn)系統(tǒng)經(jīng)濟效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)的整體功能倍增。從靜態(tài)角度看，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成描述了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)充分整合、調(diào)控產(chǎn)業(yè)內(nèi)各子系統(tǒng)及其要素實現(xiàn)有機結(jié)合的狀態(tài)；從動態(tài)角度看，則強調(diào)了一個持續(xù)動態(tài)整合的過程系統(tǒng)工程。根據(jù)集成的行為方式，可以把產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成劃分為互惠型集成、互補型集成和聚合重組型集成。互惠型集成指集成單元為更好地實現(xiàn)其自身功能，以某物質(zhì)為介質(zhì)，以供給與需求為主要方式建立的集成關(guān)系，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多生態(tài)共生、以大企業(yè)為核心的大中小企業(yè)群、產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈之間的聯(lián)系等均屬于互惠型集成?；パa型集成指集成單元之間以功能或優(yōu)勢互補為基礎(chǔ)形成的集成關(guān)系。當某一集成單元的優(yōu)勢恰恰是另一集成單元的劣勢時，互補就成為集成單元形成集成體的重要條件。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動態(tài)聯(lián)盟、虛擬企業(yè)的形成與運作大多體現(xiàn)了互補型集成。聚合重組型集成指集成單元為改善各自功能，經(jīng)過聚合重組形成的、相互交融的、渾然一體的集成關(guān)系。作為未來的發(fā)展方向，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)群更好地體現(xiàn)了聚合重組型集成。

第二篇：創(chuàng)意經(jīng)濟讀書筆記

中國傳媒大學2012-2013 學年第 一 學期

課程

題目《創(chuàng)意經(jīng)濟》讀書筆記學生姓名趙心茹學號201004333019班級10信息管理與信息系統(tǒng) 學院經(jīng)濟與管理學院任課教師教師所屬學院 經(jīng)濟與管理學院成績

約翰·霍金斯先生寫的《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書主要探討了創(chuàng)意與經(jīng)濟學之間的關(guān)系，如何將創(chuàng)意、知識產(chǎn)權(quán)、管理、資本、財富——結(jié)合，共同創(chuàng)造價值和財富。本書的結(jié)構(gòu)為：第一章探討創(chuàng)意的特質(zhì)；第二章首先討論創(chuàng)意產(chǎn)品和知識產(chǎn)權(quán)，然后詳細的分析政府與創(chuàng)作者之間的“產(chǎn)權(quán)和約”，這是判斷何為公有及何為私有的標準；在這兩個概覽性的章節(jié)后，第三章轉(zhuǎn)換目標，對十五個核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加以統(tǒng)計性分析；第四和第五章進一步討論商業(yè)與管理；第六章一數(shù)字技術(shù)為探討對象；最后，第七章對前面的內(nèi)容進行回顧，列出理由，曉明大義，促使人人都把創(chuàng)意當作自己的主要資產(chǎn)。

創(chuàng)意并不一定就是經(jīng)濟行為，但是，一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟行為。因此，作者將創(chuàng)意產(chǎn)品定義為為經(jīng)濟產(chǎn)品或經(jīng)濟服務(wù)，它來源于創(chuàng)意且具有經(jīng)濟價值。創(chuàng)意產(chǎn)品可能是商品，也可能是服務(wù)項目，具有雙重重要性：從創(chuàng)造性活動中產(chǎn)生，同時具有明確的經(jīng)濟價值。其中，創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出傾向于藝術(shù)領(lǐng)域，并最具有公開性和明顯性。有些創(chuàng)意產(chǎn)品被稱為知識產(chǎn)權(quán)。

知識產(chǎn)權(quán)由若干形式，其中最為常見的四中分別是版權(quán)、專利、商標和設(shè)計。通常一位作者或者發(fā)明者不能選擇傾向于哪種形式保護自己的作品，而是由產(chǎn)品本身決定類別的。比如，一本書歸版權(quán)法保護，而一項工業(yè)流程技術(shù)則可以受專利法保護，至于一個人的名字則屬商標法范疇。

在核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一章中，作者指出，創(chuàng)意是最重要的自然資源，也是擁有最高價值的經(jīng)濟產(chǎn)品。所謂創(chuàng)意產(chǎn)品，就是創(chuàng)造性地、具有經(jīng)濟價值的商品或服務(wù)項目。作者對十五大產(chǎn)業(yè)：廣告、建筑、藝術(shù)、工藝、設(shè)計、時裝、電影、音樂、表演藝術(shù)、出版、研發(fā)、玩具和游戲，電視和收音機、視頻游戲進行了統(tǒng)計性分析。

第四章，管理創(chuàng)意：作者首先討論了怎樣管理點子以及怎樣從中盈利。管理的任務(wù)之一就是使人們擁有更多創(chuàng)意。點子具有“非競爭性”，另外，對某個點子進行復(fù)制或重復(fù)復(fù)制的成本往往是微不足道的。管理創(chuàng)意首先涉及到的是知道何時應(yīng)該開發(fā)利用點子的非競爭性這一特性，其次就是知道何時應(yīng)該聲明知識產(chǎn)權(quán)并讓點子轉(zhuǎn)化成有競爭性的產(chǎn)品。接下來作者描述了影響創(chuàng)意過程的十項經(jīng)濟原則或標桿：創(chuàng)意者、思想者的工作、創(chuàng)意企業(yè)家、后就業(yè)工作、及時之人、臨時性公司、網(wǎng)絡(luò)辦公室與商業(yè)集群、團隊合作、財務(wù)、交易與熱門。最后提出了成功的十項法則：創(chuàng)造自我、概念優(yōu)先，而非數(shù)據(jù)優(yōu)先、擁有游牧人的心態(tài)、根據(jù)自己的思維界定自己、學無止境、沽名而釣譽，何樂而不為、眼見為實，視虛為偽、與人為善、坦言自己技不如人、心懷大志、打開心扉。

第五章，娛樂基因：作者將好萊塢作為例子，介紹了英國著名制片人大衛(wèi)·普特南和好萊塢七大電影公司，解讀了好萊塢的創(chuàng)意管理原則的啟示：首先，電影業(yè)都以創(chuàng)意者為核心，其次，圍著思想者運轉(zhuǎn)。第三，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展會使制片人用很低的成本就能在全世界發(fā)行他們的電影。好萊塢還帶給我們兩大財務(wù)方面的經(jīng)驗：第一是發(fā)行的重要性，第二是“讓它保持復(fù)雜”。

第六章，作者以數(shù)字技術(shù)為主要探討對象：新經(jīng)濟等于創(chuàng)意加上電子學。低成本、順從性的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以及兩者一起工作的方式。內(nèi)容的效應(yīng)與量有關(guān)：人越多，擁有的創(chuàng)意也就越多，不論是獨有還是聯(lián)手合作一概如此。知識產(chǎn)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)上的交易方式幾乎沒有技術(shù)上的限制。

第七章，是一個總結(jié)章，指出人力資本、結(jié)構(gòu)資本、知識資本、創(chuàng)意資本共同構(gòu)成資產(chǎn)資本。得出了創(chuàng)意經(jīng)濟的結(jié)論：其原料就是人的天賦：擁有新的原創(chuàng)式創(chuàng)意或者點子的天賦以及把這些創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本或可銷售的產(chǎn)品的天賦。最有價值的通貨不是金錢，而是無形的、變動性極大的創(chuàng)意和知識產(chǎn)權(quán)。如果我們能理解并妥善管理這種創(chuàng)意經(jīng)濟，就能迎來一個人人獲益、社會共蒙其利的新時代。

把書中的內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，關(guān)于“偷竊美麗”，雖然作者在書中此處回避了中國的盜版現(xiàn)實，但我認為我們應(yīng)當對這個問題有自己的認識。法律的要點在于防止盜竊和濫用，但在人們內(nèi)心深處則有著根深蒂固的觀念，所有或者持有的概念只能是針對有形的實物，如果用在知識產(chǎn)權(quán)上的話，則有些牽強，而且“盜竊”知識產(chǎn)權(quán)所帶來的損害也不像偷竊“實物”那樣嚴重。在我國當前經(jīng)濟狀況下，普通大眾對一些正版產(chǎn)品負擔不起，盜版大行其道情有可原，也確實為豐富人民生活，提高公眾審美，傳播優(yōu)秀文化做出了積極的貢獻，但是我們也認識到，這樣任其發(fā)展下去會對文化產(chǎn)業(yè)各類文藝作品的創(chuàng)作、發(fā)行等等各個環(huán)節(jié)的工作者帶來負面的影響，自身的價值和勞動得不到

最大限度的實現(xiàn)，長此以往，會嚴重傷害這些人員的積極性，進而降低整個行業(yè)的水平，貽害無窮。所以，對盜版的打擊，對公眾購買正版的呼吁是有很大的必要和深刻意義的。

第三篇：2010創(chuàng)意經(jīng)濟報告

《2010創(chuàng)意經(jīng)濟報告》進行的分析表明，盡管國際貿(mào)易全面衰退，但2008年創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的全世界出口額達到了5920億美元，比2002年的水平2670億美元的兩倍還多。就是說，在連續(xù)6年中，其平均增長率達到14%，從全球南方國家出口到世界其他國家的出口額，平均每年以13%的速度增長，2008年達到1760億美元，約占創(chuàng)意產(chǎn)品全部貿(mào)易額的43%，這清楚的表明，發(fā)展中國家在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的活力日益增長，市場份額正在擴大。

創(chuàng)意經(jīng)濟是藝術(shù)、商業(yè)、關(guān)聯(lián)性、創(chuàng)新驅(qū)動和新商業(yè)模式的交叉融合。數(shù)字時代打開了音樂、動漫、電影、新聞、廣告業(yè)等的營銷渠道，從而增加了創(chuàng)新經(jīng)濟的收益。再有，2001年全球手機用戶超過40億，其中75%的用戶是發(fā)展中國家。2008年，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶超過世界人口的五分之一。

因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也產(chǎn)生了口紅效應(yīng)。在金融危機的余波中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的穩(wěn)定性發(fā)展表明了世界各地很多人渴望了解文化，參加社會活動，進行娛樂休閑活動。人們把更多的收入拿來享受創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意為他們帶來了難忘的經(jīng)歷。作為一種象征現(xiàn)代社會的生活方式，他們追求地位、風格、品牌和個性。有證據(jù)表明，在全球經(jīng)濟衰退期，人們依舊去電影院、博物館，依舊看視頻、聽音樂玩游戲??即使在金融危機時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為作為我們生活的一部分繼續(xù)繁榮發(fā)展。

近些年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重穩(wěn)步上升。2004~2008年間，文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長速度達到22%，高于同期GDP的年平均增長速度3.6個百分點。文化體制改革對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大作用充分體現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中的作用越來越突出，對比2004年和2008年兩次根據(jù)全國經(jīng)濟普查資料顯示，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)幾大特點：文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大;經(jīng)濟效益不斷提高；文化體制改革成效顯著；娛樂文化服務(wù)、會議及展覽服務(wù)等新興文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，非公資本比重上升；文化建設(shè)大有成效。

根據(jù)2008年第二次全國經(jīng)濟普查資料，國家統(tǒng)計局對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況進行了統(tǒng)計分析。2008年，中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值7630億元，占同期GDP的2.43%，文化產(chǎn)業(yè)總?cè)藬?shù)為1182萬。在北京、上海、廣州等中心城市總體布局中產(chǎn)生性集貿(mào)區(qū)逐步完善的基礎(chǔ)上，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)抓住了時機，以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，大力拓展文化創(chuàng)意國際市場，完善國際服務(wù)，從數(shù)字高端來推動國際文化貿(mào)易的快速發(fā)展。

比較世界各地創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展的數(shù)據(jù)，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于高增長、高利潤的新興產(chǎn)業(yè)，是升值很大的“潛力股”。近年來，增加值的增速每年都在17%以上，2009年達到世界第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。

政府加大支持力度：優(yōu)惠政策出臺。

1.支持文化產(chǎn)業(yè)的財稅政策

2.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)有序發(fā)展的有關(guān)政策

3.演出與娛樂場所管理政策

4.扶持民營文化單位發(fā)展的政策

5.文化貿(mào)易（對外）發(fā)展策略

6.規(guī)范文化市場秩序政策

7.少數(shù)民族，農(nóng)村文化事業(yè)以及基層公共文化服務(wù)領(lǐng)域政策

國民經(jīng)濟十二五規(guī)劃指出：推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)，增加文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動策略，加大文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)。推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、演藝娛樂等重點文化項目，培育骨干企業(yè)，扶持中小型企業(yè)。提高文化產(chǎn)業(yè)集約化、規(guī)?；?、專業(yè)化，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推進文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新，改造提升傳統(tǒng)企業(yè)，培育發(fā)展文化新興企業(yè)。

第四篇：創(chuàng)意經(jīng)濟與品牌

創(chuàng)意經(jīng)濟與品牌

對于品牌而言，創(chuàng)意經(jīng)濟的到來將刷新品牌發(fā)展格局——未來品牌將以創(chuàng)意為中心。這是因為，創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的背景在于：第一，注意力經(jīng)濟到來。在當今社會，只有一種資源是稀缺的，那就是人們的注意力?！矮@得注意力就是獲得一種持久的財富?！倍鴦?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，正是以注意力作為市場目標的新興經(jīng)濟形態(tài)。第二，“體驗”成為新興經(jīng)濟形態(tài)。體驗已經(jīng)住建成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、和服務(wù)經(jīng)濟之后的一種經(jīng)濟形態(tài)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是以消費者體驗作為基礎(chǔ)，通過文化力量來創(chuàng)造消費回憶。套用星巴克總裁霍華德〃舒爾茨的話“星巴克出售的不是咖啡，而是對于咖啡的體驗”，在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，人們看中的“不是品牌，二是對于品牌的體驗?！钡谌M者審美需求增長。隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)性功能，而越來越重視消費過程的精神享受和審美快感。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品上創(chuàng)造出豐厚的精神價值，滿足消費者的審美需求。由此可見，在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，品牌要成為人們的注意力中心，必須針對消費者的審美需求，通過創(chuàng)意來為消費者創(chuàng)造難忘的消費體驗。

第五篇：創(chuàng)意經(jīng)濟之讀后感

《創(chuàng)意經(jīng)濟》讀后感

《創(chuàng)意經(jīng)濟》是美國作者理查德〃弗羅里達所著。佛羅里達本人是喬治梅森大學公關(guān)政策學院的教授，布魯金斯研究院的非常駐資深研究員，加入喬治梅森大學前，為卡內(nèi)基梅隆大學海茲公關(guān)政策和管理學院區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展教授。在近幾十年里，一系列的經(jīng)濟和社會變革相互融合交匯，形成了一套全新的工作和生活機制，這個時代就是創(chuàng)意經(jīng)濟時代，因為哪里有創(chuàng)意，哪里就必定會有技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟增長。弗羅里達寫這本書是為了追尋創(chuàng)意經(jīng)濟興起的足跡，明確了創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展中的推動因素和限制因素，從而更好促進世界經(jīng)濟的發(fā)展。

這本書總共分為三部分，分別是創(chuàng)意經(jīng)濟時代的崛起、創(chuàng)意階層的騰飛和創(chuàng)意經(jīng)濟下需要面對的新的挑戰(zhàn)。在書中，弗羅里達提出創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的3T原則：技術(shù)（Technology）、人才（Talent）、寬容（Tolerance）。弗羅里達認為要實現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟時代的繁榮，3個T缺一不可，并在書中著重強調(diào)了第三個T（寬容）的作用。他說：“我所謂的寬容不僅僅是指能夠接受不同的人，這當然是很重要的起點，但真正成功的社會中的寬容遠不止于此。那些能夠激發(fā)人們創(chuàng)意才能的地區(qū)不僅僅能寬容差異，而且能主動地去擁抱差異。容納多樣的理念和因素不是政治問題，而是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件?！薄霸谝粋€開放的社會里，知識的可共享性意味著一則新信息可以被不同的人、在不同的情景下反復(fù)使用，創(chuàng)造出新的事物。我們只能部分地排斥他人使用這些知識而無法徹底排除它，這種特性更增加了知識對整個社會的價值?！睘榇?，弗羅里達在書中還回顧了美國的經(jīng)濟發(fā)展史，認為它是由于對人才和新思想的包容而吸引了全球人才的大量涌入所致。

書中闡明了人才的全球化是創(chuàng)意經(jīng)濟的根本推動力。相比較生產(chǎn)力的其他因素而言，人才更容易流動，他們能夠選擇自己的去向。弗羅里達按照創(chuàng)意階層和一種新型的全球創(chuàng)新指數(shù)（依據(jù)科技、人才和寬容度），對世界上的45個國家進行了評級，提出吸引或者奪走全球各地的創(chuàng)造性人才的是那些成功的城市本身，而不是它們所在的國家或設(shè)在那些城市里的公司。

此外，創(chuàng)意經(jīng)濟的崛起在給世界帶來新的發(fā)展的同時，它興起也加劇了社會階層的對立，在地圖上形成了一條經(jīng)濟和社會鴻溝。創(chuàng)意經(jīng)濟會提高了經(jīng)濟的不平等性，它產(chǎn)生了巨大的地域差別，并且在領(lǐng)先的創(chuàng)新中心內(nèi)部也產(chǎn)生了更大的不平等性。造成不平等的真正原因不是社會或道德問題，弗羅里達認為這種不平等實際上是來自于一種對人才創(chuàng)造潛能的浪費。高度的不平等只會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展而不是刺激經(jīng)濟。還有，弗羅里達還指出創(chuàng)意經(jīng)濟時代所存在的外部性問題：住宅限制問題：在世界各國的很多大城市都出現(xiàn)房產(chǎn)價格逐年翻漲，并居高不下，導致這些城市中的很多年輕的創(chuàng)意人才、社會和經(jīng)濟上受到排斥的人、堅忍不拔的企業(yè)家紛紛另尋新的發(fā)展地；行路難：城市交通阻塞降低了人們的生活質(zhì)量和工作效率，這也會造成人才的慢慢流失；倍感壓力的社會：由于大規(guī)模的組織和社會支持結(jié)構(gòu)缺位，創(chuàng)意經(jīng)濟直接將壓力和焦慮加到了個人的頭上。過分的壓力就會成為創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的阻力。

世界在近幾十年的發(fā)展下，一個名為“創(chuàng)意經(jīng)濟”的理念悄然而至，并在世界各地逐漸流行。對于當今世界的很多國家而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為財富的重要來源，越來越多的人也把內(nèi)在的或創(chuàng)意的機會看得比賺錢能力更有價值。而推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意資本在今天看來，主要是創(chuàng)意人才這一要素。書中弗羅里達認為：只要人才能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模型、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)，就是“創(chuàng)意資本”。所以當今世界多極化的形勢下的競爭，歸根到底還是人才的競爭。每個人都具有創(chuàng)意力，我認為個人具備這個理念很重要，因為只有當我們意識到每個人都是促進經(jīng)濟發(fā)展和提高生活水平的創(chuàng)意源泉時，個人潛力才能變成能力，才能變成國家發(fā)展的動力。弗羅里達在書中還提到“大學是創(chuàng)意經(jīng)濟的知識中心”的觀點，他認為大學為經(jīng)濟發(fā)展提供了“寬容和智慧”兩個重要因素。對此，我國在創(chuàng)意經(jīng)濟時代搞好國家的教育事業(yè)至關(guān)重要，要利用一切可以利用的的資源來培育有思想的年輕人。作為一名在校大學生，努力培養(yǎng)自己的能力，提高接收新事物的本領(lǐng)，加強自身的適應(yīng)能力建設(shè)，并主動融入世界新潮流，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)意思維，是一項任重而道遠的任務(wù)。弗羅里達提出的第三個T，給我的感受也頗深。我們都知道技術(shù)、知識和人力資本相比于傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素是不同的，它們是流動資本，而非固定資本。人們并不注定屬于某一個地區(qū)，可以任意流動，因此，技術(shù)和才能葉隨著人的流動而成為流動要素。所以，一個地區(qū)，一個國家想在人才競爭上奪得先機，就必須要創(chuàng)建一個足以吸引人才的環(huán)境，這就是弗羅里達的在書中論述的寬容。可以說前兩個T都是建立在寬容上的，寬容原則是人才原則和技術(shù)原則發(fā)展的沃土。對于我們國家而言，就要發(fā)展經(jīng)濟上的差異性，文化上的差異性，生活方式上的差異性，地區(qū)環(huán)境上的差異性等等。只有發(fā)展多元化，凸顯差異性，創(chuàng)造一個如同復(fù)雜的、多方面的生態(tài)系統(tǒng)，像自然界一樣的社會系統(tǒng)，才能滿足差異化人的各式需要，才有足夠的魅力吸引各式人才。

創(chuàng)意立國、創(chuàng)意興國是那些淪為“世界工廠”國家的最終夢想。對我們中國而言，持續(xù)至今的Made in China模式讓中國在世界商業(yè)版圖上占據(jù)一席之地，但也正是這一模式使中國長期以來處于“微笑曲線”的底端，即勞動密集型、經(jīng)濟粗放型、微利增長型階段。所以，要使我國從“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，“提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家”口號的提出將是“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變和中國“走出去”戰(zhàn)略由量變到質(zhì)變的重要一步。然而，問題是，創(chuàng)意能力不像礦產(chǎn)一樣可以觸摸，也不可囤積或掠奪，甚至無法買賣。所以如何有效地利用自身的創(chuàng)意能力來促進持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展和找到經(jīng)濟發(fā)展的動力所在是當前發(fā)展的重點。

當然，僅有創(chuàng)意經(jīng)濟也是遠遠不夠的。在弗羅里達看來，這就好比再強大的引擎也要有一個底盤才能讓它的強大動力發(fā)揮出來一樣，我們的經(jīng)濟系統(tǒng)也需要一個能夠管理它的機構(gòu)和社會體系，否則就無法完全釋放潛能。中國當前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，存在許多顯而易見的問題，諸如經(jīng)濟結(jié)構(gòu)限制創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、整體職業(yè)結(jié)構(gòu)存在缺陷、企業(yè)缺乏自主品牌意識、城市發(fā)展規(guī)劃思維定勢、知識產(chǎn)權(quán)缺乏有效保護、傳統(tǒng)教育無法提供創(chuàng)意土壤、缺乏創(chuàng)意產(chǎn)品消費需求、創(chuàng)意人才流失、技術(shù)工人素質(zhì)低下、發(fā)達國家制造技術(shù)壁壘等。換言之，中國甚至整個世界所面對的真正挑戰(zhàn)是如何建立一個高效的創(chuàng)意社會，讓它來疏導創(chuàng)意經(jīng)濟的能量大潮。對此，在本書中，弗羅里達給出了一張“創(chuàng)意時代議程表”，里面包括“完全釋放每個人的創(chuàng)新能力”“為創(chuàng)意基礎(chǔ)設(shè)施投資”“重視高校建設(shè)，改進教育體系”等行動綱領(lǐng)。所以，在創(chuàng)意經(jīng)濟到來之際，弗羅里達的《創(chuàng)意經(jīng)濟》為我國更好的發(fā)展提供了指引。

上面我已談到過了創(chuàng)意經(jīng)濟時代需要創(chuàng)意人才來為它提供發(fā)展動力，弗羅里達的《創(chuàng)意經(jīng)濟》將創(chuàng)意動力臵于文化和教育的基點上,主張經(jīng)濟發(fā)展和生活水平的提高,長期來看,最終源于知識創(chuàng)新,源于虛擬經(jīng)濟的大發(fā)展,而這正是文化底蘊深厚的中國的優(yōu)勢。結(jié)合我國實際,在創(chuàng)新中國的背景下,堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,堅持社會主義道路,私有制自然不是出路。穩(wěn)定、改革、發(fā)展,統(tǒng)一大業(yè),乃中華民族根本福祉之所系,聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,必須堅持科學發(fā)展,必

須立足于科技、文化創(chuàng)新,而“智本論”下的新經(jīng)濟正是中國的現(xiàn)實出路,最終將引領(lǐng)世界經(jīng)濟的發(fā)展方向。所以，科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略將是我們長期需要堅持和貫徹實施的。

未來學家阿爾文〃托夫勒曾預(yù)言 “資本的時代已過去，創(chuàng)意時代在來臨；誰占領(lǐng)了創(chuàng)意的制高點，誰就能控制全球！主宰21世紀商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意！創(chuàng)意！創(chuàng)意！除了創(chuàng)意還是創(chuàng)意！”是的，創(chuàng)意時代為我國，為世界的發(fā)展和進步帶來新的契機，新的希望。因此，如何在創(chuàng)意經(jīng)濟潮流中掌好舵成為每個國家都必須思量的問題。

未來，創(chuàng)意是國家競賽的核心。創(chuàng)意立國，中國不能輸。