第一篇：創(chuàng)新思維能力是領(lǐng)導(dǎo)工作取得成果的重要保障_1062

【創(chuàng)新思維能力是領(lǐng)導(dǎo)工作取得成果的重要保障】

摘要:領(lǐng)導(dǎo)工作是一項(xiàng)創(chuàng)新性的工作,創(chuàng)新思維能力與領(lǐng)導(dǎo)工作密切相關(guān),通過轉(zhuǎn)變觀念,培育新意識,提升新素質(zhì),掌握新方法,從而解決新問題,可見,創(chuàng)新能力的提高對領(lǐng)導(dǎo)干部開創(chuàng)工作新局面有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)工作;創(chuàng)新能力;如何提高

自上個(gè)世紀(jì)八十年代初在我國興起研究公共領(lǐng)導(dǎo)學(xué)以來,飛速發(fā)展的科技浪潮沖擊著社會(huì)生活和人們的行為觀念,在這樣的歷史背景下,領(lǐng)導(dǎo)者的思維力特別是創(chuàng)新思維力的研究成為一個(gè)重大的理論與實(shí)踐課題。

創(chuàng)新思維能力是人類開拓認(rèn)識新領(lǐng)域,解決現(xiàn)實(shí)新問題的一種思維,是人的智力核心部分,也是人類創(chuàng)造力的首要條件和根據(jù)。它既是一種能力,又是一種復(fù)雜的心理過程和新穎的產(chǎn)物。

領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維能力,是領(lǐng)導(dǎo)干部的一種綜合性本領(lǐng),是一種開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動(dòng)能力。它要求領(lǐng)導(dǎo)者與時(shí)俱進(jìn)、超越過時(shí)的陳規(guī),善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)者思維創(chuàng)新能力是保證領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成功的關(guān)鍵。行政部門的領(lǐng)導(dǎo)者是擁有國家法律所授予的權(quán)力、處于領(lǐng)導(dǎo)和決策地位的人,領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維能力和行為直接關(guān)系著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系著全面建設(shè)小康社會(huì)任務(wù)的完成。

一、創(chuàng)新思維能力與領(lǐng)導(dǎo)工作密切相關(guān)

(一)創(chuàng)新思維能力是領(lǐng)導(dǎo)綜合素質(zhì)能力中的一朵奇葩

領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)者以自己特有的遠(yuǎn)見卓識、領(lǐng)導(dǎo)方式和個(gè)人魅力,主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的各種變化,科學(xué)確定組織的績效目標(biāo),并有效地開發(fā)組織資源和運(yùn)用群體的智慧與創(chuàng)造力的特殊本領(lǐng)。它包括權(quán)力和魅力、角色規(guī)定和個(gè)性特質(zhì)形成的影響力、認(rèn)知資源和人際資源的資源力、理性思維和內(nèi)心直覺的思維力、領(lǐng)導(dǎo)意識和情境需求的應(yīng)變力、影響過程和創(chuàng)造過程再加上激勵(lì)過程的創(chuàng)造力五種能力。著名美國管理學(xué)專家華倫·本尼斯認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)就是“創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)夢想”。[1]無論“創(chuàng)造”或“夢想”,都體現(xiàn)一個(gè)“新”字,作為行政部門領(lǐng)導(dǎo)者其創(chuàng)新主要在于管理創(chuàng)新和組織創(chuàng)新,要求領(lǐng)導(dǎo)者要大膽突破原有的管理模式、制度、機(jī)制等,還要進(jìn)行對原有機(jī)構(gòu)的改革。今年,深圳市“告別鐵飯碗、捧穩(wěn)瓷飯碗”的改革將把公務(wù)員原來“大一統(tǒng)”的管理模式劃分成綜合管理類、行政執(zhí)法類、專業(yè)技術(shù)類三檔。其中69%的公務(wù)員將被劃入行政執(zhí)法類和專業(yè)技術(shù)類中,通過職位分類和聘任制的實(shí)施,部分公務(wù)員“官帽”將被摘掉,“鐵飯碗”變成了“瓷飯碗”。深圳市人保局局長王敏曾說:“改革能走多遠(yuǎn),突破的程度有多深,只是時(shí)間問題”。[2]改革或創(chuàng)新都是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維能力的發(fā)揮,因此,要真正實(shí)現(xiàn)并完成領(lǐng)導(dǎo)工作關(guān)鍵在于創(chuàng)新,有創(chuàng)新才能有創(chuàng)造,有創(chuàng)造才能有變化,有變化才能有進(jìn)步,有進(jìn)步才能有新成果。

(二)領(lǐng)導(dǎo)的決策過程就是創(chuàng)新思維的過程

領(lǐng)導(dǎo)者決策的過程,也就是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新性思維的過程。決策是一個(gè)過程。從認(rèn)識論上考察,決策過程就是一個(gè)主觀反映客觀的動(dòng)態(tài)認(rèn)識過程,是從實(shí)踐中獲得規(guī)律性認(rèn)識并形成概念,再從抽象到具體形成決策以付諸實(shí)踐的過程。實(shí)踐既是決策的起點(diǎn)又是它的終點(diǎn),決策過程是認(rèn)識論中兩個(gè)飛躍的中間環(huán)節(jié)。這個(gè)過程貫穿著人的邏輯判斷,特別是創(chuàng)新性的思維活動(dòng)。問題存在于實(shí)踐中,而要從問題中揭示其固有的本質(zhì),保證概念開發(fā)的正確并作出科學(xué)的決斷,必須靠理性

思維的抽象力。決策在實(shí)施中發(fā)現(xiàn)了偏離目標(biāo)的震蕩,發(fā)現(xiàn)了同客觀規(guī)律的反差,經(jīng)過反饋進(jìn)行再認(rèn)識,修正主觀認(rèn)識,調(diào)整決策以同實(shí)際達(dá)到具體的、動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一,這就是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的能動(dòng)的創(chuàng)新性的決策過程。在現(xiàn)代復(fù)雜多變的條件下,領(lǐng)導(dǎo)者的決策更需要領(lǐng)導(dǎo)者具有科學(xué)的創(chuàng)新性思維能力,創(chuàng)新性思維對領(lǐng)導(dǎo)決策更是具有特殊的重要性。

領(lǐng)導(dǎo)工作是一項(xiàng)創(chuàng)新性的工作,領(lǐng)導(dǎo)的決策活動(dòng)常常是一種創(chuàng)新性的思維活動(dòng)。因此,對決策者來說,決策的一個(gè)重要前提就是具備創(chuàng)新意向。當(dāng)今世界,任何一種停滯不前實(shí)質(zhì)上就是一種退步。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)具體單位要想獲得發(fā)展,就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。任何死抱陳舊的生活方式、管理方式的做法,只能被時(shí)代所淘汰。由此可見,沒有創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)工作是無所作為的工作;沒有創(chuàng)新素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者。決策時(shí)創(chuàng)新性的活動(dòng),總是以變革現(xiàn)狀為前提的,每一項(xiàng)決策,在本質(zhì)上都包含著創(chuàng)新,因此可以說,沒有創(chuàng)新就沒有決策。[3]三國時(shí)期,曹操率大軍想要征服東吳,孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹,因水中交戰(zhàn)需要箭,周瑜要諸葛亮在十天內(nèi)負(fù)責(zé)趕造十萬支箭,哪知諸葛亮只要三天,還愿立下軍令狀,完不成任務(wù)甘受處罰。周瑜想,三天不可能造出十萬支箭,正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)來除掉諸葛亮?？墒侵T葛亮出色地完成了任務(wù),“草船借箭”反映出諸葛亮的神機(jī)妙算和他決策時(shí)的創(chuàng)新思維能力。

二、在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中提高創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力是領(lǐng)導(dǎo)者能力中一項(xiàng)重要組成部分。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要提高創(chuàng)新思維能力,就必須始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。只有愛崗敬業(yè),才能投入熱情,只有投入熱情,才能聚才聚智進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)新就是產(chǎn)生于激情驅(qū)動(dòng)下的自覺思維,是由于熱愛、追求、奮斗和奉獻(xiàn)所形成的精神境界。為了使創(chuàng)新成為領(lǐng)導(dǎo)者主體的自覺思維,在領(lǐng)導(dǎo)工作中不斷提高創(chuàng)新思維能力,要做到以下幾點(diǎn)。

(一)擯棄舊觀念,培育新理念

現(xiàn)代社會(huì)人才的競爭,關(guān)鍵是思維能力的競爭,而提高思維能力的前提是轉(zhuǎn)變創(chuàng)新思維理念。當(dāng)前,我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建和諧社會(huì),在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的新的歷史條件下,必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn),擯棄舊觀念,培育新理念,主動(dòng)接納新知識,掌握新辦法,不斷解決新問題。全球性危機(jī)時(shí)代出現(xiàn)的新問題、新情況是對領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的新考驗(yàn)。過去有的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于用舊觀念老辦法想問題、做事情,工作缺乏創(chuàng)新思維,只會(huì)給黨的事業(yè)帶來損失。新的時(shí)代要求領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變創(chuàng)新理念,學(xué)會(huì)要不斷了解變化,了解新情況,用新辦法解決新問題。

(二)克服舊思維,培養(yǎng)新意識

要具有創(chuàng)新意識,就是樂于創(chuàng)新。什么叫做創(chuàng)新意識,創(chuàng)新意識說明白就是創(chuàng)新的欲望、動(dòng)力和激情,這就是創(chuàng)新意識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要提高創(chuàng)新思維能力,必須培養(yǎng)創(chuàng)新意識,要破除以“我”為中心的舊的封閉思維方式,克服狹隘封閉和目光短淺,克服舊觀念的束縛。全球化、國際化的今天,要有世界眼光、創(chuàng)新意識,要敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人,以改革創(chuàng)新的精神去處理新問題。

(三)學(xué)習(xí)新知識,提升新素質(zhì)

新的知識、新的理論已成為立身做人之基,敬業(yè)善事之本。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提升是提高領(lǐng)導(dǎo)者思維能力的保證。現(xiàn)代社會(huì)新的邊沿學(xué)科不斷出現(xiàn),知識更新?lián)Q代較快,隨著高學(xué)歷背景的年輕人不斷進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍,他們思想解放,觀念超前,而作為領(lǐng)導(dǎo)干部也要刻苦學(xué)習(xí)新的知識,充實(shí)新的理論使思想觀念在時(shí)代發(fā)展中不斷轉(zhuǎn)變更新,不斷增長才干,提升自己的素質(zhì),以淵博的知識去降服下屬。

(四)掌握新方法,解決新問題

掌握創(chuàng)新思維方法是提高創(chuàng)新能力的重要條件。如果方法沒有掌握,思維創(chuàng)新就無從談起。常見的創(chuàng)新思維方法有發(fā)散思維法、收斂思維法、逆向思維

法、換位思維法、靈感思維法等。這些方法,只要理解并結(jié)合實(shí)際問題靈活運(yùn)用,在實(shí)踐中注意克服思維定勢,善于多層次、多側(cè)面、立體思維,就能切實(shí)提高一個(gè)人的創(chuàng)新思維能力,從而解決不斷出現(xiàn)的新問題。

總之,領(lǐng)導(dǎo)干部要以創(chuàng)新的思維對待自己的工作,提高領(lǐng)導(dǎo)水平,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),不斷用黨的最新理論創(chuàng)新成果武裝自己,提高自身的素質(zhì),經(jīng)常用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己,以改革的精神加強(qiáng)和完善自己,以思維創(chuàng)新帶動(dòng)思路創(chuàng)新,以思路創(chuàng)新促進(jìn)工作創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的意識,開創(chuàng)工作新局面。參考文獻(xiàn):

[1]華倫·本尼斯.重塑領(lǐng)導(dǎo)者-對話集[M].北京:九洲圖書出版社,1999,(1).[2]青年時(shí)報(bào).2010-02-05.[3]屠春友.戰(zhàn)略決定失敗——現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思考與運(yùn)用[M].北京:中共中央黨校出版社,2007,(8).=====本文結(jié)束=====TXT&DOC=====2010/7=====

第二篇：如何提高創(chuàng)新思維能力？

創(chuàng)新思維是一種因時(shí)因地制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思維。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新思維能力，才能在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新，在新時(shí)代把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

堅(jiān)持創(chuàng)新思維，才能推動(dòng)發(fā)展、取得進(jìn)步

“發(fā)展的觀點(diǎn)”是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)不斷進(jìn)步的發(fā)展觀，不僅揭示了人類社會(huì)歷史是不斷向前發(fā)展的，而且說明了正是人類的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造智慧推動(dòng)了社會(huì)更好地發(fā)展。創(chuàng)新思維是辯證發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，樹立創(chuàng)新思維的目的是為了促進(jìn)社會(huì)的整體性進(jìn)步，也就是要通過思維方式的創(chuàng)新，破除迷信，超越陳規(guī)，不斷推進(jìn)思想進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展。

創(chuàng)新是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，就沒有中國的進(jìn)步，就沒有中國的未來?？倳浿赋觯皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦”。在人類歷史上，中華民族曾為人類文明進(jìn)步作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些進(jìn)步和貢獻(xiàn)的取得，正是中華民族勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的結(jié)果。失去了創(chuàng)新思維，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，導(dǎo)致封閉和落后。舊中國的落后和挨打，從思維方式層面說，拒絕創(chuàng)新和排斥變革是重要的原因之一?？倳泴詠碇袊鴼v史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)多有洞察，并基于這種歷史認(rèn)識明確指出：“如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng)，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯(cuò)過整整一個(gè)時(shí)代。”

善于創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部生動(dòng)的創(chuàng)新史。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，形成了毛澤東思想，取得了革命勝利，建立了中華人民共和國，“實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高度重視思想解放和理論創(chuàng)新，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。從某種意義上說，這些成就正是我們黨堅(jiān)持創(chuàng)新思維、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更加需要我們進(jìn)一步提高創(chuàng)新思維能力。我們?nèi)〉脗ゴ蠖窢幍膭倮?，提高偉大工程的質(zhì)量，推動(dòng)偉大事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都必須根據(jù)時(shí)代變化的特點(diǎn)和要求，以創(chuàng)新思維為動(dòng)力，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展。惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。

把握事物發(fā)展客觀規(guī)律，不斷提高創(chuàng)新思維能力

正是通過提高創(chuàng)新思維能力，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)了改革創(chuàng)新的新局面，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新進(jìn)步。總書記指出，我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

提高創(chuàng)新思維能力，必須堅(jiān)決反對各種形而上學(xué)的思維方式，做到不唯書、不唯上，只唯實(shí)。唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。與唯物辯證法主張事物的辯證發(fā)展相反，形而上學(xué)把一切事物都看成是彼此孤立和永不變化的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，就要反對形而上學(xué)的思想方法。提高創(chuàng)新思維能力，需要堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法，堅(jiān)決反對形而上學(xué)。一是要破除對“本本”的迷信。鄧小平同志說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！比魏巍氨颈尽?，包括馬列主義的“本本”，都不能成為教條，都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。二是要破除對“經(jīng)驗(yàn)”的迷信。經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是開展工作的有效途徑。但經(jīng)驗(yàn)來自過去的實(shí)踐，對過去的經(jīng)驗(yàn)只能借鑒，不能機(jī)械地盲目照搬。反對經(jīng)驗(yàn)主義，是創(chuàng)新思維的必然要求。三是要破除對“權(quán)威”的迷信。尊重權(quán)威、學(xué)習(xí)權(quán)威，站在巨人的肩上繼續(xù)攀登，是提高創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)和客觀要求。但是，如果把權(quán)威視若神明，頂禮膜拜，盲信盲從，就堵塞了創(chuàng)新思維的通道，不僅不能創(chuàng)新，還會(huì)成為創(chuàng)新的障礙。

問題意識是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源?？倳浿赋觯骸皢栴}是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！敝袊伯a(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。具有強(qiáng)烈的問題意識是中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步的思維起點(diǎn)和貫徹工作始終的思維特征。問題無處不在，無時(shí)不有，這是中國共產(chǎn)黨人對待工作的基本哲學(xué)態(tài)度。敢于正視問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，這是中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)工作的基本哲學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)問題是前提，正確分析和解決問題是目的。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性客觀性，就是善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，善于具體問題具體分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，科學(xué)分析問題，深入研究問題;增強(qiáng)問題意識，既要見思想，更要見行動(dòng)，對照形勢發(fā)展的新要求，對照人民群眾的新期待，對照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，瞄著問題去，追著問題走，敢于觸及矛盾，長于解決問題，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。

善于繼承才能善于創(chuàng)新。創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，善于繼承，才能將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來;善于創(chuàng)新，才會(huì)有現(xiàn)在超越過去、未來超越現(xiàn)在的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，貫穿于中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的過程之中。中國特色社會(huì)主義不是憑空從天上掉下來的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。中國特色社會(huì)主義是從改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是從中華人民共和國成立70年的持續(xù)探索中得來的，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命近100年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，也是在對5000多年中華文明的傳承發(fā)展中得來的。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)社會(huì)主義，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用創(chuàng)新思維，在繼承和發(fā)展中形成的創(chuàng)新成果。

在解放思想中鍛造創(chuàng)新思維。總書記指出：“沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！碧岣邉?chuàng)新思維能力，就是要有敢為人先的銳氣，打破慣性思維，以思想認(rèn)識的新飛躍打開工作的新局面。提高創(chuàng)新思維的過程，就是思想解放的過程。沒有思想的大解放，就不可能有創(chuàng)新思維的大突破。如果不進(jìn)一步解放思想，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。解放思想不是脫離國情的異想天開，不是閉門造車的主觀想象，更不是毫無章法的莽撞蠻干，必須將解放思想和實(shí)事求是有機(jī)結(jié)合起來，一切從基本國情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，既大膽探索又腳踏實(shí)地。

在對外開放中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。總書記指出：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的?！敝袊?jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要敢于到世界市場的汪洋大海中去搏擊。提高創(chuàng)新思維能力，必須要樹立開放發(fā)展理念，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以更加開放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國的互容、互鑒、互通，不斷把對外開放提高到新的水平。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化條件下，在對外開放中提高創(chuàng)新思維能力，還必須牢固樹立底線思維，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)國家安全。

把創(chuàng)新思維落實(shí)到實(shí)踐層面，推動(dòng)變革和創(chuàng)新

使創(chuàng)新思維成為黨員干部的一種能力，其最終的落腳點(diǎn)在于化創(chuàng)新思維為創(chuàng)新機(jī)制。黨的十八大以來，總書記不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維，而且還提出堅(jiān)持創(chuàng)新的發(fā)展理念、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，通過一系列的體制機(jī)制建設(shè)，使創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置?？倳浿赋?，要著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。適應(yīng)和引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力?？倳洀?qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識創(chuàng)新是第一動(dòng)力，提供高質(zhì)量科技供給，著力支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。這些論斷與唯物辯證法一脈相承，既是繼承，也是發(fā)展，是對新常態(tài)下中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展方向、路徑和著力點(diǎn)的精辟概括，是創(chuàng)新思維落實(shí)到實(shí)踐層面的具體化。

實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的前提，只有轉(zhuǎn)化了的科學(xué)技術(shù)才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？倳浿赋?，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能?？萍汲晒挥型瑖倚枰?、人民要求、市場需求相結(jié)合，完成科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)開發(fā)、推廣應(yīng)用的三級跳，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。面對新形勢新挑戰(zhàn)，必須加快從要素驅(qū)動(dòng)為主向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展。

人才資源是創(chuàng)新活動(dòng)中最為活躍、最為積極的因素?？倳浿赋?，人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素。堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是落實(shí)人才驅(qū)動(dòng)。營造鼓勵(lì)和尊重創(chuàng)新思維的良好氛圍，就必須加快形成一支規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，重點(diǎn)是在用好、吸引、培養(yǎng)人才上下功夫。要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來。改革和完善人才培養(yǎng)和發(fā)展機(jī)制，建立更為靈活的人才管理機(jī)制，打通人才流動(dòng)、使用、發(fā)揮作用中的體制機(jī)制障礙，最大限度把廣大人才的報(bào)國情懷、奮斗精神、創(chuàng)造活力激發(fā)出來，為人才發(fā)揮作用、施展才華提供更加廣闊的天地，讓他們?nèi)吮M其才、才盡其用、用有所成。

第三篇：提高創(chuàng)新思維能力

（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?/p>

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問題。這樣，無形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（3）培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對論的體系。一般來說，知識結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對于非常熟悉這個(gè)問題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過去長期積累的知識和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第四篇：淺析中小學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)工作創(chuàng)新

淺析中小學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)工作創(chuàng)新

【字體 大 中 小】作者：趙福錄2012-12-14來源：《中小學(xué)校長》

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一、思想觀念創(chuàng)新： 變封閉為開放

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂W(xué)校教育是知識創(chuàng)新、塑造創(chuàng)新人才的基地，而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力又是我國深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)。《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)基礎(chǔ)》一書中明確指出“任何事物總有改進(jìn)的余地，唯有創(chuàng)新，唯有及時(shí)抓住群眾感覺到而沒有意識到的東西，你才能帶動(dòng)群眾前進(jìn)。墨守成規(guī)，因循守舊，不可能成為好的領(lǐng)導(dǎo)者，即或本人不是一個(gè)非常有創(chuàng)見的人，你也應(yīng)該善于鼓勵(lì)和運(yùn)用別人的創(chuàng)造力?！遍L期以來，有些中小學(xué)校長仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，故步自封，不愿接受新事物，不去研究新問題，他們所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校信息閉塞，競爭無力。要改變這種現(xiàn)狀，就得更新封閉辦學(xué)的思想觀念，只有這樣，校長的視野才能開闊，才能把學(xué)校辦好。

變封閉為開放，校長必須做到：第一，要有勇氣，注重實(shí)行。改革是領(lǐng)導(dǎo)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，實(shí)行改革必然要沖擊某些陳舊的思想意識，這就會(huì)遇到各種困難和阻力，這就要求校長要有勇氣，知難而進(jìn)。（如學(xué)?？荚u制度、聘任制度建立等。）如果沒有勇氣，就砸不碎桎梏，沖不破束縛，更不會(huì)去開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。要使新思想、新方法源源不斷出現(xiàn)的秘訣，那就是盡快地將已形成的新思想、新方法付諸實(shí)施，并通過實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷增生。如果想“改革”，又怕“亂套”，想“開放”，又怕“無韁”，那么即或是再宏偉的藍(lán)圖，也不過是一紙空文罷了。因此，一個(gè)中小學(xué)校長，應(yīng)該縱覽全局，立足當(dāng)前，大膽創(chuàng)新，注重實(shí)行。第二、要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。這是中小學(xué)校長必須具備的心理品質(zhì)。一旦中小學(xué)校長有了強(qiáng)烈的事業(yè)心，那么他就會(huì)樹立起為共產(chǎn)主義事業(yè)、為黨的教育事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)信念，熱愛學(xué)生、熱愛教師、熱愛教育工作，一心撲在教育事業(yè)上，把學(xué)校當(dāng)作自己的家。校長有了強(qiáng)烈的事業(yè)心，能使他增強(qiáng)探索教育新路的責(zé)任感和緊迫感，以至于對學(xué)校涌現(xiàn)的新事物表現(xiàn)出極強(qiáng)的敏感性，并給予熱情的扶持。第三，要有系統(tǒng)的思維方式。系統(tǒng)的思維方式是指將各個(gè)環(huán)節(jié)中有聯(lián)系的諸因素集合起來，形成一個(gè)有機(jī)整體，借助于判斷和邏輯推理，運(yùn)籌帷幄。用這種思維方式考慮問題周密而全面，具有連貫性，其顯著特點(diǎn)是在安排工作時(shí)充分考慮它的“超前”與“預(yù)后”。（即體現(xiàn)前瞻性，又考慮到了這樣做的后果。）一些工作有方的校長，都是利用這種思維方式考慮問題的，他們大都工作起來井井有條，絲絲入扣，一旦出現(xiàn)棘手問題、突發(fā)事件，亦能得心應(yīng)手的處理。因此，中小學(xué)校長必須具備這種系統(tǒng)的思維方式，用以開闊新思路，減少盲目性，從而使教育改革取得突破性進(jìn)展。

二、管理方法創(chuàng)新： 變獨(dú)斷為民主

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主社會(huì)，民主觀念日益深入人心，成功的學(xué)校教育是集體智慧的結(jié)晶，而集體智慧的發(fā)揮，一定程度上依賴于民主觀念指導(dǎo)下的民主管理。當(dāng)今時(shí)代單靠一個(gè)人的智慧是很難管理好所從事的事業(yè)，是無法調(diào)動(dòng)起人們的工作積極性的。民主才反映管理者的文明、開明和英明，民主是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，也是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。

隨著改革的不斷深入，教職工的思想變得更加活躍，民主意識日漸增強(qiáng)，學(xué)校實(shí)行民主管理已成為必然趨勢。作為學(xué)校管理的核心人物校長，很有必要加深對學(xué)校實(shí)行民主管理的認(rèn)識和理解。一是校長要從自己認(rèn)識水平的有限看學(xué)校實(shí)行民主管理的重要性。校長不可能未卜先知，也不可能無事不知，即便是知之頗多也會(huì)有“一失”之時(shí)，加上現(xiàn)代社會(huì)信息傳遞快，知識更新快，中小學(xué)校長要想高屋建瓴，減少?zèng)Q策失誤的風(fēng)險(xiǎn)，就必須廣開言路，集思廣益，博采現(xiàn)代社會(huì)的高信息。二是校長要從自己管理水平的有限看學(xué)校實(shí)行民主管理的必要性。學(xué)校工作，千頭萬緒。校長對學(xué)校工作不可能事無巨細(xì)，面面俱到。因此，在管理上要充分運(yùn)用民主手段和機(jī)制實(shí)行雙向運(yùn)動(dòng)，即雙向管理。實(shí)行雙向管理，有助于校長的管理工作，也有利于被管理者自律、自理，從而達(dá)到“無為而治”的佳境。（提倡教職工、學(xué)生自己管理自己。）三是校長要從自己知識水平的有限看學(xué)校實(shí)行民主管理的可能性。對學(xué)生傳授文化知識的本身就是一項(xiàng)特殊的管理?，F(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生掌握多方面的知識，而校長所涉獵的知識范圍畢竟有限。有效的辦法就是充分發(fā)動(dòng)教師，利用他們的長處，彌補(bǔ)自己的短處，實(shí)行全面的質(zhì)量管理。

學(xué)校實(shí)行民主管理，除加深對其認(rèn)識和理解外，還存在一個(gè)如何決策的問題。決策按其形式可分為常規(guī)型決策和非常規(guī)型決策，所謂常規(guī)型決策，是指決策者在日常工作中經(jīng)常需要解決的一般性決策問題，它以相同或基本相同的形式重復(fù)出現(xiàn)。其產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)、內(nèi)部與外部的有關(guān)因素，全部或基本被決策者所掌握，有一定的規(guī)律可循，比較容易解決。（但習(xí)慣于決策的校長很容易滋長獨(dú)斷意識，常規(guī)型往往“一人說了算，事情大家干”。）一旦處在信息社會(huì)的學(xué)校里引進(jìn)競爭機(jī)制，更新的技術(shù)，更新的知識，需要更新的環(huán)境時(shí)，這種決策形式就會(huì)受到?jīng)_擊。這就需要進(jìn)行那些無先例可循，具有大量不定因素的決策活動(dòng)，即非常規(guī)型決策。如何實(shí)行這種決策？答案就是處變應(yīng)變，處變應(yīng)變靠什么？一靠學(xué)識，二靠優(yōu)化方案。（學(xué)識即知識和修養(yǎng)，優(yōu)化方案即 90%的情報(bào)信息加上 10%的判斷所形成的方案。）學(xué)識是處變應(yīng)變的基礎(chǔ)，優(yōu)化方案是處變應(yīng)變的前提。（學(xué)識水平高，對問題的應(yīng)變能力就強(qiáng)，要想有一定的應(yīng)變能力，必須得有一定的學(xué)識。任何問題如果有好的解決方案，那么問題就容易解決，反之亦然。）實(shí)行非常規(guī)型決策就必須實(shí)行民主管理，民主治校。只有這樣，才能博采信息，集思廣益，抉擇出優(yōu)化的決策方案。學(xué)校實(shí)行民主管理，決非輕而易舉之事，為了確保民主管理不流于形式，要做到以下幾點(diǎn)：一要建立健全民主管理的機(jī)構(gòu)和制度，切實(shí)保障廣大教職工參與學(xué)校管理的權(quán)力和機(jī)會(huì)。（如教代會(huì)、校務(wù)委員會(huì)、財(cái)物監(jiān)督小組等。）二要?jiǎng)?chuàng)造和諧融洽的民主氛圍，尊重教職工的意愿，充分發(fā)揚(yáng)民主，讓教職工暢所欲言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。（比如，學(xué)校制定新政策和重大決策前，可召開教師代表、教研組長會(huì)，讓大家充分醞釀，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，確定實(shí)施方案。還可以開展征集合理化建議活動(dòng)、開展“假如我是校長活動(dòng)”，設(shè)立校長信箱等途徑，經(jīng)常收集教職工的意見和要求。）三要超越自我。校長要超脫自己的主觀意識，善于聽取群眾的意見和建議，尤其要放下領(lǐng)導(dǎo)架子，真正聽得進(jìn)群眾意見。四要自覺接受群眾的監(jiān)督。群眾有決策權(quán)、管理權(quán)，還要有監(jiān)督權(quán)，作為校長要自覺接受群眾的監(jiān)督，做到校務(wù)公開，特別要要堅(jiān)持把學(xué)校的重大問題、熱點(diǎn)問題、敏感問題進(jìn)行公開。

學(xué)校實(shí)行民主管理，不僅可以彌補(bǔ)校長自身能力的局限，減少?zèng)Q策失誤的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)決策的民主化、科學(xué)化、高效化，而且有助于滿足教師自我實(shí)現(xiàn)的需要。

三、人際關(guān)系創(chuàng)新： 變逆反為相容

人際關(guān)系是指人們在物質(zhì)交往與精神交往中所形成的人與人之間的關(guān)系。學(xué)校的人際關(guān)系，主要是校長與領(lǐng)導(dǎo)成員之間，校長與教師職工之間的關(guān)系。要抓好學(xué)校工作，就得下真功夫，花大氣力來研究、處理這種人際關(guān)系。

一個(gè)單位、組織、領(lǐng)導(dǎo)集體的人際關(guān)系如何，決定著整個(gè)事業(yè)的成敗。如果校長與領(lǐng)導(dǎo)成員之間合作關(guān)系是長期穩(wěn)定的、誠摯友好的、相容正常的，那么，這個(gè)學(xué)校的工作就一定會(huì)有起色。要做到這一點(diǎn)，首要的是校長必須尊重信任其他領(lǐng)導(dǎo)成員，建立起同志情誼。其次是領(lǐng)導(dǎo)成員之間彼此尊重、相互依賴、推心置腹、真誠相待。無端的猜忌，各自為政，鉤心斗角都是處理正常人際關(guān)系的大敵。校長協(xié)調(diào)好與領(lǐng)導(dǎo)成員的人際關(guān)系十分重要，而校長與教師職工的心理相容更不能忽視。校長與教職工的關(guān)系從組織上講是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理的關(guān)系；從對學(xué)生而言，他們又都是在共同教育活動(dòng)中不同的分工關(guān)系，這種分工關(guān)系又是彼此平等的同志關(guān)系。只有校長對教職工關(guān)心愛護(hù)、尊重信任、體貼同情，才能贏得教師職工的尊敬、信賴、擁戴。沒有最好的教師，只有用好的教師。全體教師同心協(xié)力相互補(bǔ)臺是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力源泉。要建立這種關(guān)系，主導(dǎo)的一面在校長，不僅要求校長的組織才能、業(yè)務(wù)水平和文化素質(zhì)、管理才能，成為教師職工尊重信賴的條件，還要求校長在以下幾方面做出努力：一是要有寬容精神。寬容并不等于放任，也不是搞充耳不聞、視而不見的自由主義，而是以黨和國家的方針政策為根本，作為校長，首先要堅(jiān)持原則，在大是大非面前決不讓步；在抓綱定向的決策中，不容得半點(diǎn)馬虎，這是黨和人民賦予的神圣職責(zé)。但在具體工作中，校長應(yīng)該把自己視為教職工的同志、朋友，對他們要關(guān)心愛護(hù)、尊重信任、體貼同情。校長還要善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人一道工作，既堅(jiān)持原則，又注重策略，掌握分寸，從而創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的人文環(huán)境。二是要能引咎自責(zé)，即敢于承擔(dān)責(zé)任。也就是要推功攬過。如果校長在學(xué)校的工作有成績時(shí)，功勞就扯到自己名上，工作出現(xiàn)問題時(shí)，責(zé)任就推到別人身上，這樣做就會(huì)使教師職工產(chǎn)生逆反心理，反之，則產(chǎn)生相容心理，即領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間融洽的心理交往狀態(tài)。具有這種心理狀態(tài)，才能提高管理效能。三是要有求實(shí)的思想作風(fēng)。其重要的內(nèi)容之一就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，正確評價(jià)自己，客觀公正，勇于自我批評。要做到這一點(diǎn)，務(wù)必消除在大眾面前亮真相會(huì)“掉底子”，“丟面子”，會(huì)失去威信的顧慮。實(shí)踐證明，越是能正確評價(jià)自己越能贏得人心。

四、知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)新： 變單一為復(fù)合單一的知識結(jié)構(gòu)，有時(shí)會(huì)使校長在教學(xué)教研工作中，處于不利地位，因此校長要通過各種繼續(xù)教育途徑，以及自我研修，努力改變自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷長知識、長才能，變單一為復(fù)合，只有這樣才能始終掌握教學(xué)教研工作的主動(dòng)權(quán)。

在相當(dāng)長的一段時(shí)間，有些中小學(xué)校長大都只會(huì)教一門主課，而對其他學(xué)科則研究不多，知之不深。單一的知識結(jié)構(gòu)使中小學(xué)校長時(shí)常處在教學(xué)教研工作的被動(dòng)地位。究其原因主要是文化程度偏低，缺乏廣度和深度。大學(xué)生走上學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位后，中小學(xué)校長的文化結(jié)構(gòu)雖然有了改觀，但知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象仍然存在。因此，要通過多種途徑，開展學(xué)歷補(bǔ)償教育和繼續(xù)教育，使中小學(xué)校長既掌握自然科學(xué)技術(shù)方面的知識，又有社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)方面的知識，成為多面手，一專且多能，讓中小學(xué)校長單一的知識結(jié)構(gòu)日益趨近復(fù)合。同時(shí)，中小學(xué)校長還應(yīng)加強(qiáng)自我研修，在實(shí)際工作中不斷增長知識，增長才干。這樣，中小學(xué)校長就可以掌握教學(xué)教研上更多的主動(dòng)權(quán)。

總之，要想中小學(xué)校長工作不斷創(chuàng)新，思想觀念的創(chuàng)新是關(guān)鍵，管理方法的創(chuàng)新是重點(diǎn)，人際關(guān)系和知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是基礎(chǔ)。我們只有抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，打好兩個(gè)基礎(chǔ)，才能使學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)工作事半功倍。只要我們堅(jiān)持不懈地探索中小學(xué)校長工作創(chuàng) 新 之 路，就一定能為教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者：黑龍江省青岡縣教師進(jìn)修學(xué)校校長、中學(xué)特級教師、省教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者、省級骨干校長）

第五篇：思維能力是理解力

維能力是理解力、論證力、判斷力等多種要素組成的綜合能力。它是整個(gè)智慧的核心。參與與配合著一切智力活動(dòng)。一個(gè)人聰明不聰明、有沒有智慧，主要就是看他思維能力強(qiáng)不強(qiáng)，要使自己聰明起來，最根本的辦法是培養(yǎng)思維能力。

凡是那些對事物有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力做支撐，擁有思維能力的人，才是擁有主動(dòng)權(quán)的人。

成功者的思維與失敗者的思維往往截然相反，成功者擁有正向思維——積極的開放的建設(shè)性的導(dǎo)向成功的思維方式；失敗者擁有負(fù)向思維——消極的封閉的破壞性的導(dǎo)向失敗的思維方式。主要是正向或負(fù)向、積極的或消極的心智模式?jīng)Q定的。

思維能力是一項(xiàng)綜合能力，它取決于多種因素。其中，心里因素對思維能力的影響最大，大到令人不可想象的地步。

恐懼的情緒可以使人草木皆兵，驕傲的情緒可以使人目空一切；緊張的情緒可以使人惴惴不安；憤怒的情緒，可以使人不顧一切，不計(jì)后果；急躁的情緒可以使人心緒不寧，忙中出錯(cuò)。心態(tài)的變化往往使人思維判斷錯(cuò)誤，產(chǎn)生與實(shí)際真實(shí)情況的差距。人們常說：熱戀的女人智商等于零。由于心理情緒對思維的巨大作用，所以情令智昏的現(xiàn)象非常普遍。

思維能力比知識的占有量更重要，愛因斯坦說：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位”。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)上資源非常豐富，你想了解某個(gè)領(lǐng)域的知識甚至專業(yè)知識，只需上網(wǎng)便可查知。就拿攝影拍照來說，隨著照相機(jī)制造業(yè)的高度發(fā)展，照相機(jī)的功能越來越完善，攝影師手中的照相設(shè)備功能差距越來越小，那么，攝影師在同一個(gè)景色面前，為什么能拍出與眾不同的照片，取決于“頸頭”而不是“鏡頭”。究其本質(zhì)，是思維角度的不同而產(chǎn)生的結(jié)果。因此，冰雪認(rèn)為：各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)的競爭核心是思維能力強(qiáng)弱的競爭。

培養(yǎng)思維能力是一個(gè)艱苦的過程，需要我們摒棄浮躁，勤學(xué)靜思，修煉心性，經(jīng)過一番艱苦的努力才能有所收獲。