第一篇：2010年一模議論文閱讀

議論文閱讀

1、（白下）

(三)閱讀下面文章，完成17—21題。(12分)

緩慢的力量

①不鳴則已，一鳴驚人。當紅作家麥家，頗有這樣的風采。其長篇小說《解密》、《暗算》，寫了10年，一推出便震撼文壇。麥家曾說：“雖然我花了十年才寫成一部作品，但相對于那些10年推出5部作品，到最后一部都流傳不下來的人而言，我比他們更接近成功?！笨梢?，緩慢是有力量的。②緩慢而有力量，然此功難持。浮躁難耐，繁華撩人，你方唱罷我登場，各領風騷沒幾年，人們覺得愜然快意。對于慢，則不屑一顧，以為慢慢吞吞就是窩窩囊囊，慢了無人可識君。他們信奉流星一劃也耀眼，盡管閃得快，逝得也快；喜好曇花一現(xiàn)也風流，盡管開得快，敗得也快。所以，持緩慢功夫，不是另類，卻須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到。③“人民藝術家”老舍的寫作就是“慢慢寫”。舒立撰文回憶，這個“慢慢寫”包含兩個步驟：一是落筆前需要經(jīng)過長時間的“打腹稿”，深思熟慮、構思妥當后才動筆；二是落筆時斟酌再三，每個字、每個標點符號都要仔細推敲。為了“圖慢”，他特選擇使用毛筆或蘸水筆寫字，這樣在寫字時必須屢屢中斷、頻頻蘸墨水才行。另外在字體上選擇魏碑體，這種字的特點就是必須一筆一劃地寫，寫得十分工整，很難寫得快。由于這樣“慢慢”地寫，一天只寫一兩千字，但成功率幾乎為百分之百，一遍就行，無需修改。他的手稿篇篇都是那樣的整潔、干凈，堪稱藝術品。④由此看來，快和慢是對立的統(tǒng)一。慢之力，在于目標如一，鍥而不舍，滴水穿石，鐵杵磨針；在于精益求精，一絲不茍，“慢工出巧匠，慢工出細活”。清醒的慢，不是故意的耍懶蹭滑，不是天生的愚笨遲鈍，而是審時度勢，順理成章。眾皆狂熱躁進，你能清醒頭腦，慢下來，便能獨樹一臶；眾皆追名逐利，你能守住心靈，慢下來，便有獨到的風采。現(xiàn)代人不能像無頭蒼蠅，嗡嗡亂撞，應把不定的思緒、焦慮的心情、復雜的生活，梳理好了再出發(fā)。清醒的慢，往往是快的起點。⑤慢是執(zhí)著、堅定和沉著。京劇《空城計》中，掃街的老軍慢慢吞吞，撫琴的諸葛慢條斯理，慢的情調(diào)和氣氛，弄得司馬懿心中無底，直叫大軍后退四十里。慢中乾坤大，慢中滋味長。人生需快也需慢，遇事“急急風”，“過把癮就死”，人生豈不太潦草？該得慢時且得慢，從容、悠然、不慌不忙、不急不躁，慢有情調(diào)，慢有精彩。

⑥人生有快樂，也有“慢”樂。養(yǎng)些慢功夫和情趣，是人生應有之義。慢是一種厚重，積學儲寶，厚積薄發(fā)。慢是一種品格，人沉酣，味醇厚，是精雕細刻的打磨打造?！奥辈皇枪膭顟卸?，不是倡導消極，不是拖延時間，不是降低效率，而是讓人們在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會生活的意義。這樣，和諧而舒適，進步得優(yōu)雅，生活得愜意，有什么不好呢？

17．本文圍繞“▲”這一觀點，層層深入地展開論述。（2分）

18．文章第①③段分別引述了麥家和老舍的寫作經(jīng)歷和體會，這兩部分內(nèi)容能否調(diào)換順序？為什么？（3分）

▲

19．根據(jù)第④段內(nèi)容，理清作者的論證過程。（2分）

（1）由“快和慢是對立的統(tǒng)一”這一道理出發(fā)，闡明慢之力的關鍵所在以及“▲”的內(nèi)涵；（2）通過對比論證，告訴人們做到清醒的慢具有重要現(xiàn)實意義；（3）呼應段首，得出“▲”這一結(jié)論。

20．從第⑥段看，人們對“慢功夫”有哪些誤解？（2分）

▲

21．下列出自課文的事例不能體現(xiàn)“緩慢的力量”的一項是(▲)(3分)．．

A．莎莉文老師用極大的愛心、耐心和毅力，不急不躁地引導海倫·凱勒，使她終于弄懂了“水”的含義，理解了語言文字的奧秘。（《再塑生命》）

B．中國科學家用鯽魚囊胚期的細胞進行人工培養(yǎng)，前后經(jīng)過400多天的連續(xù)傳代培養(yǎng)、試驗，最終培養(yǎng)出一條8厘米長的克隆鯽魚。（《奇妙的克隆》）

C．“我”和妻子分別背起母親和兒子，慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像“我”背

上的同她背上的加起來，就是整個世界。(《散步》)

D．在巴黎學習期間，居里夫人和丈夫?qū)Ｐ闹轮镜?，像在夢幻之中一般，長年累月地在簡陋的書房里研究，后來就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。(《我的信念》)

答案：

17．（2分）緩慢是有力量的18．（3分）不能（1分）。文章第①段引述麥家的寫作經(jīng)歷和體會，引出并證明文章的論點“緩慢是有力量的”（交待寫作本文的緣由）（1分）； 第③段引述老舍的寫作經(jīng)歷和體會，是為了證明“持緩慢功夫須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到”這一觀點（引出第④段“快和慢是對立的統(tǒng)一”的論述）（1分）。

19．（2分）（1）清醒的慢；（2）清醒的慢，往往是快的起點（每點1分）

20．（2分）往往誤解為鼓勵懶惰，倡導消極，拖延時間，降低效率。（答對每兩小點得1分）

21．(3分)C2、（鼓樓）

3、（建鄴）

4、（棲霞）

(二)閱讀下面文章，完成13～17題。（14分）

占領一座“制高點”陳魯民

①從飛機上往下看，白云繚繞，山峰林立，莽莽蒼蒼，很是壯觀。在人的世界里，同樣

也是山峰林立，如刀似劍，直插藍天，可以說每個杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高點。

②李白、杜甫占領的是詩歌的制高點，奇?zhèn)ス妍?，難以企及；王羲之、顏真卿占領的是

書法的制高點，一字千鈞，力壓群雄；魯迅占領的是雜文的制高點，筆掃千軍，所向披靡；牛頓、愛因斯坦占領的是物理學的制高點，博大精深，奇妙無比……想和他們一較高低，想從他們手里奪取制高點，一般來說不大可能，弄不好就會被人嘲笑為“蚍蜉（螞蟻）撼樹”。

③然而，這并不是說別的人一點出頭機會都沒有了，因為還有次一級的制高點，同樣很

重要，很壯美。如果說李杜占領的是三山五岳，你還可以去占領普陀山、五臺山、峨眉山、九華山，一樣的風光旖旎，美不勝收。譬如詩歌，即便不能和李杜爭老大，仍可以獨樹一臶，占領自己的山頭，蘇、辛占領的是豪放派的制高點，柳永、李清照占領的是婉約派制高點，陶淵明、謝靈運占領的是田園詩制高點，岑參、王昌齡占領的是邊塞詩制高點，讀他們的詩作，或波瀾壯闊，或小橋流水，或金戈鐵馬，或柔情似水，都詩意盎然，給我們美的享受和精神熏陶。再退一步講，如果連占領普陀、五臺的機會也沒有了，只要你努力創(chuàng)造，不斷摸索，還有無數(shù)有名或無名的山頭在等著你去征服、去占領。

④有了自己的山頭，你就是標準、楷模，你就是權威泰斗，你就有了話語權。可是，一代又一代人的激烈競爭，攻城拔地，可以占領的山頭早被人占領完了，當今世界，更是人才濟濟，競爭到了白熱化程度，想擁有一座自己的制高點，是越來越難了，但難歸難，不等于沒有一點機會。

⑤關鍵要選準方向，找好突破口。一個最基本原則是：決不重復別人，務必要獨出心裁。比如練書法，我們練一輩子隸書也超不過漢隸水平，終生研習草書也難趕上張旭、懷素，然而，現(xiàn)任書法主席張海苦心揣摩多年，終于發(fā)明了一種韻味獨特的“草隸”體，清新明快，一鳴驚人，發(fā)揮“雜交優(yōu)勢”，硬是在草、隸兩座大山之間崛起了一座新的制高點。

⑥再就是要矢志不渝，持之以恒。每個制高點都是一點一點地堆起來的，說是占領其實更是建設，沒有個十年二十年功夫，不可能奏效，有的甚至要傾終生之力。因為道理很簡單，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，看看我們周圍那些擁有制高點的人，哪一個不是夜以繼日的工作狂，哪一個不是把事業(yè)看得重于生命？

⑦每個有志者都需要占領一座制高點，不一定是珠穆朗瑪，不一定高聳入云，但一定是．．．．

獨具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業(yè)高地、生命巔峰。

13．簡析本文標題“占領一座‘制高點’”的含義和作用。（3分）

▲

14．文章第③段列舉的全都是詩人的事例，你認為這樣寫是否重復啰嗦？請簡述理由。（3分）

▲

15．作者認為怎樣做就能有機會占領一座制高點？（2分）

▲

16．文中第⑦段加點的“珠穆朗瑪”指什么？如何理解作者說“有志者都需要占領一座制高

點”，又“不一定是珠穆朗瑪”？（3分）

▲

17．下列課文中所寫事例不能證明選文第⑥段所闡明道理的一項是（▲）（3分）．．．．

A．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。（《聞一多先生的說和做》）

B．鄧稼先用十多年時間帶領許多學者和技術人員，克服重重困難，成功地自主設計了

原子彈和氫彈，成為中國“兩彈一星”的元勛。（《鄧稼先》）

C．香菱為了學詩，在黛玉的指導下閱讀了大量的詩歌，又經(jīng)過茶飯無心，坐臥不定的苦心孤詣，她寫出的第三首詩終于贏得了大家的一致好評。（《香菱學詩》）

D．海倫·凱勒由艱難地學說每一件東西的名稱開始，其學習語言的過程經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦煎熬，最終成為美國著名女作家。（《熱愛生命》）

答案：

13．（3分）含義：每個人都要有自己的獨樹一幟（或“獨具特色的、與眾不同的、飽含自

己心血的事業(yè)高地、生命巔峰”）的事業(yè)高峰。（1分）作用：①運用比喻手法，形象地表達了作者的觀點（1分）；②引起讀者的閱讀興趣（1分）。

14．（3分）不啰嗦（1分），因為作者所舉的詩人都是不同派別的代表人物（1分），列舉這

些事例可以有力地證明每個人都可以有屬于自己的制高點（1分）。

15．（2分）①選準方向，找好突破口；②矢志不渝，持之以恒。（每點1分）

16．（3分）“珠穆朗瑪”比喻在事業(yè)上別人無法逾越的最高成就（1分）；每個人都要有自己

事業(yè)上的成就，要有自己的特色，而不一定非要超過其他人（2分，意近即可）。

17．（3分）C5、（雨花）

（三）閱讀下面文章，完成17~20題。（13分）

漢語，我想對你哭

平桂

①武漢大學某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學子們一片嘩然，紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點反駁。但在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學、上大學、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎?”的反問之后，全場寂然。

②我不否認，今天我們必須學習西方科技知識，掌握其語言、了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜，那么這實際上就是一個關系到本民族文化生存前景的嚴重問題。

③大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學到什么新東西的，但他們認為，即便花費時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因為，英語對于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競爭者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個報考中國現(xiàn)當代文學甚至中國古代文學專業(yè)的考生，如果英語不達“國家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸，英語成績突出的考生，卻往往成了錄取的亮點。

④然而，我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎?2006年武漢大學博士生錄取的英語線，劃為：應屆、往屆的文科考生分別是55、50分，而理科應屆、往屆考生分別只需50、45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當代文學的博士生究竟哪一個更需要英語?

⑤我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解淺陋。我參加過湖南省的高考作文

評閱工作，在所閱過的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無從奢談文采，而太多“準大學生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!

⑥全球化已成為當今不可遏抑的世界趨勢。面對強勢文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎?多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達來北京大學作演講的時候，開始應學生要求打算用英語，但法國領事館堅持要他用法語，因為他是法國人。據(jù)說在德國的講臺上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時，這位英語遠比漢語講得流利的科學家，卻堅決要講漢語，就因為那是母語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上，我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學也要實行雙語教學，據(jù)說包括中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實，那么在中國大學的課堂上使用英語講授漢語言文學，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀……

⑦我們小時候都學過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因為那位老師在最后一課上，表達了一個超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以臵換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在語言存在受到威脅的時候，才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學生么?

⑧英語對于我們意味著什么?意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?

⑨漢語，我只有對你哭!

（選自紅袖添香網(wǎng)，有改動）

答案：

（三）（13分）

18．（3分）因為國人對英語的畸形崇拜之烈，影響到本民族語言和文化的生存。

19.（3分）激發(fā)聽眾（讀者），引出下文議論，作為事實論據(jù)，從反面證明重視本民族語言的重要性。

20．（2分）不要像《最后一課》中的小弗郎士，非要等到本民族語言收到生存威脅的時候才后悔不迭。

21．（2分）這種措辭的變化表達了作者面對漢語正被冷漠的現(xiàn)象，痛心疾首，深感憂慮，而又無可奈何。

22.（3分）D6、（江寧）

7、（溧水）

8、（高淳）

第二篇：2013--2014上海各區(qū)一模議論文

2013--2014上海各區(qū)一模議論文匯編

崇明縣

從三到萬 馬南部

①學習文化知識能不能走終南jié 徑呢？這是許多初學的同志時常提出的問題。對于這個問題的回答，不能過于籠統(tǒng)。一定說能或不能，都不恰當。這要看學習的是什么人，學什么，用什么方法等等，要按照具體情況進行分析。但是，一般地說，學文化應該一點一滴地慢慢積累，特別是初學的人不宜要求過急。

②“文化”這個詞兒在外國文里本來就是積累的意思。我國古代的讀書人，很早就重視循序漸進的學習方法，這是符合于一般規(guī)律的正確方法。因為學習不但要靠理解力，還要靠記憶力，而無論一個人的理解力和記憶力無論有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要有一個過程；哪一個妄人如果想一下子就把什么都學會，其結(jié)果必定要吃大虧。

③有一個故事在明清人酌筆記中重復出現(xiàn)了多次，尖銳地諷刺了這種妄人。這個故事是說：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識‘之’‘乎’。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦(nuò)管臨朱。書一畫，訓曰：一字；書二畫，訓曰：二字；書三畫，訓曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣；可無煩先生，重費館谷也，請謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣(c ù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓萬？自晨起至今，才完五百畫也?！?/p>

④這個故事比較通俗易懂，有的相聲演員也曾講過。但是，人們大都只把它當做笑話，而不把它看成一個嚴肅的諷刺性故事。我的看法不是這樣，我以為我們應該從這個故事中，吸取一些關于學習方面的經(jīng)驗教訓。

5對于一個人來說，學習過程中有若干重要的關節(jié)，如果處理不好，往往會影響學習的成敗。初學的一個最重要關節(jié)，就是在剛剛學會一、二、三或外國文A、B、c等等的時候，有一些輕浮的人，正如那個富翁的兒子一樣，往往就“欣欣然”起來，以為“得矣，得矣”，什么都懂得了。這也好像學打拳的人，剛學會幾個動作的時候，多半以為自己很了不得，處處想跟別人較量幾下子。倒是學得多了，真正有了一些本領，才反而虛心起來。由此可見，越是沒有本領的就越是自命不凡；越是有本領的才越謙虛謹慎。

6從教學的過程來說，不管要學什么，教的人總要從易而難，逐步深入地把知識教給學生。因此，好的教師在開始的時候，應該給學生一個印象，覺得入門不難，往后才能越學越有信心。而學生如果自命不凡，看到入門很容易，就把老師一腳踢開，那么，他就什么也學不成。正如那個富翁的兒子一樣，他以為從此可以不必再請老師了。殊不知他根本還不曾入門，只學會一、二、三，對于所謂“六書”等起碼的知識一點也不懂，所以他父親叫他給姓萬的親友寫請?zhí)?，他就傻眼了。⑦實際上，一、二、三這三個字的確很好認，而從三到萬，從文字結(jié)構上說卻經(jīng)過了許多復雜的變化。要懂得這些變化，也好像其他各種知識一樣，必須逐漸學習，并且需要老師指導，不可能只憑件么“天才”就可以很快學會的。如果完全沒有人教，倒很可能什么也學不會。我們之所以應該重視教師的作用，理由也就在此。8我們不懂的東西還很不少，都迫切需要虛心學習。但是，在學習上有許多問題，并沒有得到徹底的解決。從三到萬這個故事似乎對我們有一些啟發(fā)。我們無妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強我們的學習吧。

16．根據(jù)拼音寫漢字。（2分）jié 徑

17．第⑤段中除了運用舉例論證的方法外，還運用___ _論證的方法。（3分）

18．本文論證嚴密，開篇提出了___ _的論點，再從

___ ___和古代一則故事得到的教訓兩方面加以論述，然后又從 和 兩點經(jīng)驗教訓中告訴我們怎么做，最后總結(jié)全文。（9分）

19．下列句子可作為本文論據(jù)的一項是（）（3分）

A．積土成山，積水成淵 B．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！C．書非借不能讀也。D．昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。20．請結(jié)合相關鏈接的內(nèi)容，仿照例句補寫一個“越是有本領的才越謙虛謹慎”的事例。（3分）

相關鏈接： 1949年5月27日，上海解放。帶著戰(zhàn)火硝煙的陳毅在第二天，便以市長的身份正式接管了上海市政府。剛解放的上海各種物品奇缺，特別當陳毅市長了解到市民缺乏盤尼西林等藥品時，他連夜登門造訪深居簡出、閉門著書的化學家齊仰之，請他出面主持此類研究工作。但齊幾番推脫，后來陳毅終于用他的真誠，讓齊仰之欣然同意主持籌建盤尼西林藥廠。例句：劉備三顧茅廬恭請諸葛亮

16．捷（2分）17．對比論證（3分）

18．學文化應該一點一滴地慢慢積累，不宜要求過急。(3分)我國古代的讀書人重視循序漸進的學習方法c2分）

學習態(tài)度要謙虛謹慎。（2分）應該重視教師的作用。（2分）19．A(3分)20．陳毅夜登陋室誠聘齊仰之。（3分）

金山區(qū)

做人和做事

①“低調(diào)做人，高調(diào)做事”是智者的選擇。要想做事，先學做人，只有學會做人，才能成就大事。

②低調(diào)做人，首先要學會謙遜。謙遜是終生受益的美德。一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人。謙遜能夠避免給別人造成太張揚的印象，這樣的印象恰好能夠使一個人在生活、工作中不斷積累經(jīng)驗與能力，最后達到成功。謙遜還能夠克服驕矜之態(tài)，營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，絕不會是那些愛慕虛榮和自夸的人。③對他人的小過以大度相待，實際上也是一種低調(diào)做人的態(tài)度。大度睿智的低調(diào)做人，有時比橫眉冷對的高高在上更有助于問題的解決。俗話說：“尺有所短，寸有所長?！薄叭朔鞘ベt，孰能無過?！蹦茉弰e人，標志著一個人有風度，這個人也會獲得別人的尊重和認可。與人相處，不要只想到別人曾經(jīng)對自己有過傷害，而應多想想別人對你曾經(jīng)有過的幫助和善行。能夠記住別人善行的人，說明自己的心是寬廣的；常常記住別人對自己傷害的人，只能體現(xiàn)他自身的狹隘和刻薄。因此低調(diào)做人，還要學會寬容。

④低調(diào)做人，還要常懷一顆善良的心。因為善良是人性中最基本的品格，也是人性里最為樸素的美。我們不能苛求每一個人都具有崇高的品德，但我們可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓樹的博文《從公交車讓座談公務員面試》寫了自己乘公交車兩次讓座位的真實故事，在網(wǎng)絡上引起關注。也許，在外人看來，一起一坐算不上什么，但我卻認為，人生就是在許多次的一起一坐中完成一個又一個善舉的。

⑤做事不同于做人，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)。充滿自信，不畏艱難，鍥而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。⑥凡是想成大事者，都有大自信。所謂“天生我材必有用”，“會當水擊三千里，自信人生三百年”，都體現(xiàn)做大事者的豪邁胸懷。胡雪巖，清末紅頂商人，富可敵國，正因為他自信心強，廣交朋友，把握機會，勇往直前，才造就了一代奇才。⑦一個人只有自信是不夠的，還要有認準方向就不避艱難，鍥而不舍干下去的決心和毅力。換句話說，就是做事要有恒心，要有韌性，要一往無前，不要知難而退，功虧一簣。

16、第①段中的關聯(lián)詞“只有??才”能否刪去？為什么？

17、在作者看來，“低調(diào)做人”需要________,“高調(diào)做事”需要__________ _。(4分)

18、下列對文章結(jié)構層次的劃分正確的一項是（）（3分）A．①②③④//⑤//⑥⑦ B．①//②③④//⑤⑥⑦ C．①//②③④⑤//⑥⑦ D．①②③④//⑤⑥//⑦

19、請談談你對第④段劃線句含義的理解。（3分）

20、第⑥段運用了_________的論證方法，其作用是___________________(4分)

21、如果為第③段補充一個勢力，下面A、B兩例哪個能作為論據(jù)？請說明理由。（5分）

A.巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說“下一個！”而當他足壇上嶄露頭角，已成為世界著名球員，并踢進一千個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答說：“下一個!”

B.某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員工后，還是如是所為，結(jié)果他的公司最終以破產(chǎn)而告終。

16．不能。用表條件的關聯(lián)詞強調(diào)了學會做人對成就大事的重要性（2分），體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性（1分）。17．“低調(diào)做人”需要學會謙遜，寬容，常懷一顆善良的心（2分）；“高調(diào)做事”需要充滿自信，不是艱難，鍥而不舍，勇于向前（2分）。18．B(3分)19．人的一生應始終與善良相伴（1分），善舉體現(xiàn)在日常生活的點滴小事中(2分)

20．引用論證（1分）、舉例論證（1分）具體有力地論證了成大事者都有大自信的觀點。（2分）

21.選B作為本段論據(jù)（1分）。因為材料A是表現(xiàn)貝利永不捕足，為人謙遜的品格（1分），與本段論述的觀點無關（1分）。而材料B以某公司老板不能容忍員工的錯誤導致公司破產(chǎn)的事例（1分），從反面論證了本段“低調(diào)做人要學會寬容”的觀點(1分)。

閔行區(qū)

要快也要慢

1時代發(fā)展加速，生活節(jié)奏加快，“快”成了一種時尚，一種追求。方方面面都在努力提速，以“快”為特征的行當，諸如“快餐”“快遞”“快照”“快洗”“快車”等應運而興。即使在人的感情生活中，“閃婚”“閃戀”也成了一時的風景。

2快是歷史發(fā)展的必然。過去有句話：“一天等于二十年”。當下信息社會“一天”的發(fā)展，遠遠超過農(nóng)業(yè)社會乃至工業(yè)社會“二十年”的發(fā)展。面對激烈的競爭，人們確實要有“爭分奪秒”的精神，以適應社會的發(fā)展變化。3違背事物發(fā)展規(guī)律去求快，快則快矣，得到的卻是苦果子。20世紀50年代的“大躍進”，“躍”得全國人民沒有飯吃，就是一個深刻的教訓。時下用催生劑催長的速成水果與雞魚鴨肉，成長期是快了，但卻變得像雞肋一樣，食之無味，棄之可惜。這樣的快，帶給它們的不是進化，而是退化。以犧牲環(huán)境與資源為代價的經(jīng)濟發(fā)展，也是得不償失，后患無窮。我國早有“欲速則不達”和“ ”一類的古訓，這是人類珍貴的經(jīng)驗之談。

4就人的幸福感而言，生活也是要有快有慢，勞逸結(jié)合的。倘若人一直處在快節(jié)奏中，沒有慢節(jié)奏的調(diào)劑，沒有空暇，沒有悠閑，沒有“采菊東籬下”和“閑庭信步”的情致，那生命就會失去平衡，人生的豐富性就會大打折扣，甚至會被快節(jié)奏所擊倒。“閃婚”“閃戀”快則快矣，然而，也因嘗不到婚戀過程的美妙情趣，而導致了不少人“閃離”的惡果。生活中有好多東西都是需要慢慢咀嚼的。阿爾卑斯山谷有一條公路，兩旁景物極美，許多駕車人視而不見，疾駛而過，管理者特意在路上插上一個勸告牌：“慢慢走，欣賞呵！”朱光潛先生在談到人生的情趣時，說人生藝術化，就得“慢慢走，欣賞呵！”我國有一首老歌也這樣唱：“馬兒呵，你慢些走、慢些走，我要把這美麗的景色看個夠?！?/p>

5針對近些年來一味求快帶來的負面影響，不少人又懷念起慢來，認為不要急吼吼地度過有限的人生，于是，慢文化之風開始興起?！奥汀薄奥f”“慢游”“慢照”一類的活動漸次多了起來。北京出現(xiàn)了“慢遞”專業(yè)店。國際上有了“慢餐協(xié)會”，他們聲稱，慢餐不只是細嚼慢咽，它是一種生活態(tài)度，一種心態(tài)上的慢，“以慢餐引導被物欲橫流的大潮裏挾著的人們放慢腳步”。近日還傳出消息，全球已經(jīng)有24個國家135個城市獲得“慢城”稱號，我國江蘇省高淳縣有望于近期召開的“國際慢城會議”上被授予“慢城”稱號。所謂“慢城”，主要是走“生態(tài)立城”之路，本質(zhì)上可以說是一個“環(huán)?！备拍睢！奥?，是幸福生活所不可缺少的。

6由此可見，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的美。要當快則快，當慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結(jié)合起來，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，使人的生活仍然保持應有的從容、放松和寧靜，維護人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。

15、本文的中心論點是。

第3-5段依次從（1）；

（2）兩個方面來論述的。（9分）

16、請在第3段的橫線上填上一個合適的詞語（）（2分）

A、快馬加鞭 B、只爭朝夕 C、拔苗助長 D、南轅北轍

17、第4段有兩句“慢慢走，欣賞阿！”含義有同有異，請簡要闡述。（3分）

18、下面一段文字應該放在第幾段之后？請闡述理由。（5分）

不過，要快，卻不能把快絕對化，不能抹殺慢?？炫c慢是對立的統(tǒng)一，失去一方，也就沒有了另一方?？炫c慢都受著條件的制約，應按照張弛有序的規(guī)律，該快則快，該慢則慢。

15．（3分）要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值，讓快慢正確結(jié)合起來。

（3分）違背事物發(fā)屣規(guī)律一味求快會帶來負面影響。

（3分）慢生活作為一種生活態(tài)度，是幸福生活不可或缺的。16．（2分）C

17．（3分）共同點：都主張慢生活

不同點：前者意為放慢腳步，欣賞公路旁的景物；后者意為放慢生活節(jié)奏，保持一種慢生活的人生心態(tài)。

或【不同點：前者側(cè)重于發(fā)現(xiàn)生活中的美景；后者側(cè)重于對生活中的美好的細細享受與品味?！?/p>

18．(2分)放在第②段后。（3分）第①、②段寫“快”生活的社會狀態(tài)和其產(chǎn)生的必然性；第③段寫求“快”的負面影響；本段文字提出辯證對待“+陜”生活，是第①、②段與第③段間的過渡。

浦東新區(qū)

帕瓦羅蒂的“椅子觀”

陳魯民

①意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂已去世好幾年了，人們都在懷念他，懷念他那響遏行云的歌聲，也懷念他不懈奮斗的一生，我不由想起了他的“椅子觀”。

②帕瓦羅蒂生前在回顧自己走過的成功之路時說：“當我還是一個孩子時，我興趣廣泛，有很多愛好和目標??父親告誡我說：‘孩子，如果你想同時坐兩把椅子，你就會掉到兩把椅子之間的地上。在人生道路上，你應該選定一把椅子。’

③“經(jīng)過反復考慮，我選擇了唱歌。于是，經(jīng)過七年的不懈學習，終于第一次登臺演出。又用了七年，才得以進入大都會歌劇院。而第三個七年結(jié)束時，我終于成了歌唱家。要問我成功的訣竅，那就是一句話：請你選定一把椅子。”

④“選定一把椅子”，就是要專心致志干好一件事。

⑤森林里有一種鼯鼠，能飛但飛不遠，能爬樹卻爬不快，能挖洞只是挖不深，看著是一身本事，卻都不大管用，很容易成為食肉動物的口中餐，吃虧就在于沒把一門技術學精。同樣道理，貪心的獵人要追向五個方向跑的兔子，也只能是一無所獲。所以老百姓說“行行通不如一行精”“一招鮮，吃遍天”等。一個人業(yè)余愛好盡可廣泛些，但干事業(yè)則一定要集中精力，心無旁騖，“選定一把椅子”，就聚精會神干下去，以做到“術業(yè)有專攻”。

⑥古往今來，凡有大成就大建樹者，無不如此。李時珍選定的是采集中藥治病救人的“椅子”，達爾文選定的是研究物種起源這把“椅子”，萊特兄弟選定的是造飛機這把“椅子”，巴爾扎克選定的是寫小說這把“椅子”，他們都成功了。盡管一開始他們并不被人看好，盡管他們付出的代價也很大，可是世界上哪有不付出代價就輕易成功的好事呢？

7當然，“選定一把椅子“，有個關鍵因素，就是“椅子”一定要選準選對。放眼望去，滿世界都是“椅子”，花花綠綠，琳瑯滿目，但哪一把更適合你，卻要認真思量，精心挑選。譬如帕瓦羅蒂，他從小就聲帶好、音域?qū)?、樂感強，父親和老師都認為他是唱歌的料，因而朝著這條路走下來，就比較容易成功。一旦選定了“椅子”，就要堅定不移地為坐穩(wěn)坐好這把“椅子”而努力奮斗，像帕瓦羅蒂那樣，用一個又一個七年去實現(xiàn)自己的目標，才有了《我的太陽》那樣繞梁三日的金石之音。

⑧人生苦短，應當心無二用。當我們在欣賞帕瓦羅蒂留下的穿云裂石的美妙歌聲時，也請記住他寶貴的人生經(jīng)驗——“選定一把椅子”。

16、下列句中的引號與第①段畫線句中引號的作用相同的一項是（）（3分）A．所以俗語有“行行通不如一行精”、“一招鮮，吃遍天”等。B．有個關鍵因素，就是“椅子”一定要選準選對。C．巴爾扎克選定的是寫小說這把“椅子”。

D才有了《我的太陽》那樣繞梁三日的“金石之音”。

17、閱讀第⑤⑥段，回答問題：

（1）第⑤段畫線句運用了__________的論證方法，作用是_________________________ _____________________________________________________________________（4分）

（2）第⑥段畫線句使用了__________的修辭手法，表達效果是_____________________ _____________________________________________________________________（4分）

18、帕瓦羅蒂的“椅子觀”具體含義是_____________________________________。（3分）

19、下列選項中適合作文本文論據(jù)的一項是___________（3分）A．學而不思則罔，思而不學則殆。B．譬如平地，雖復一簣，進，吾往也。

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。D．敏而好學，不恥下問。20、第⑦段主要論述了_________________________________________________，與上文的論述在思路上形成了_____________的結(jié)構特點。（4分）

16、D

17、反問（1分）強調(diào)了成功來之不易，取得成功需要付出很大代價或努力。（3分）

（2）舉例論證（1分）具體論證了沒有集中精力聚精會神會導致失敗或消極后果（2分），從反面強調(diào)了干事情的過程中專心致志的重要性。

18、一個人要有所成就（要干好一件事），就應選準選對目標，堅定不移地為之努力。

19、C 20、“20、“選定一把椅子”的關鍵因素在于選準選對目標，層進

普陀區(qū)

伯樂就是你自己

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求的。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬?！蔽覅s要說：“千里馬，你要做自己的伯樂!”

②美國著名心理學專家、世界潛能激勵大師安東尼?羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉??上天不會虧待任何一個人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發(fā)揮自己。”他的話揭示了其實每個人都可以是一匹千里馬。

③當代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國著名的勃朗特三姐妹，是在幫助弟弟成才的過程中發(fā)現(xiàn)了自己的寫作才能，最終她們?nèi)硕家宰约簝?yōu)秀的文學作品享譽世界文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂！④“毛遂自薦”的典故相比大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困的關健時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因為他敢于發(fā)現(xiàn)自我，敢于做自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，當yì wú fǎn gù地向毛遂學習，做自己的伯樂，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風采，去實現(xiàn)自己的抱負。

⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常感嘆命運不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起喚醒心中的巨人，發(fā)現(xiàn)自己的才能，勇敢展示自己的風采，看準正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。

16、根據(jù)拼音寫漢字。yì wú fǎn gù

17、用簡潔明了的語言概括本文的中心論點：（3分）

18、第②段主要論述了，第③段主要論述了 ②③、段順序不能調(diào)換的原因是：（6分）

19、說說第④段加點詞“挺身而出”、“鼎力自薦”在文中的作用：

（4分）

20、下面這段文字放在哪一段中最合適？請具體闡明理由。（5分）萬萬學不得那個才高八斗、計謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險些就被自己的消極等待給埋沒了。

16．（2分）義無反顧

17．（3分）我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的才能，勇敢展示自己的風采。18．（6分）每個人都是有才能的（2分）；我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的才能（2分）；第②段是第 ③段的前提和基礎（2分）。

19．（4分）“挺身而出”、“鼎力自薦”生動形象地體現(xiàn)了毛遂的果敢，以此論證人要敢于自我發(fā)現(xiàn)，敢于表現(xiàn)自己的才能。

20．（5分）這段文字應放在第⑤段中（2分）。因為這段文字指出萬萬學不得才高八斗的姜子牙，幾乎用一生的時間等待別人來發(fā)現(xiàn)自己的才能，與第⑤段倡導大家學習毛遂做自己的伯樂形成對比，且第⑥段第一句話承接了第⑤段的內(nèi)容（3分）。

松江區(qū)

千萬別折騰漢字

①這兩年，總有人拿漢字說事。一會幾說繁體字要進課堂，一會兒又說用十年時間，放棄簡化字、恢復繁體字。他們覺得現(xiàn)在已是電腦時代，不存在書寫困難的問題；況且臺灣至今還在用繁體字，大陸恢復繁體字，有助于海峽兩岸的統(tǒng)一；同時他們認為簡化字太粗糙，破壞了漢字的審美效果。

②其實，漢字作為一個符號系統(tǒng)，形態(tài)的繁簡是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡到繁，這是為了提高識別的清晰度，讓每一個漢字都能具有鮮明的標志。但繁到一定程度便成了負擔，于是從漢代開始，漢字在總體上由繁趨簡，人們考慮的是學習和使用的便捷。

3隨便舉個例子吧，比如“灰塵”的“塵”字。它在戰(zhàn)國時候的寫法，是三個“鹿”字構成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個“土”字。這是一個會意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚。就造字來說，這個字是造得很形象的；可是一個字要寫三十九筆，在當時的書寫條件下，簡直是一場苦役。于是我們看到了一個逐步簡化的過程：先是去掉一個“土”字，后來又去掉兩個“鹿”字寫成了“麈”。()簡化到這種程度，人們()不勝其“繁”，民問又出現(xiàn)了俗休字“塵”。今天，這個字已經(jīng)成為我們的簡化導?！靶⊥翞樽?，何等聰明！它凝聚著我們祖先創(chuàng)造的智慧，也記錄著漢字發(fā)展的軌跡。舍“塵”字不用而恢復到“塵”甚至是三“鹿”兩“土”的戰(zhàn)國形象，這不是開歷史的倒車嗎？

④不錯，現(xiàn)在是電腦時代，可學習漢字，還是要從一筆一畫開始的，并不因電腦而改變它的認知規(guī)律。有位語言學家曾告訴我，當年推行簡化字，他曾到一所學校里告訴小學生，“以后你們再寫學校的‘學’字，只要寫八畫的‘學’，不必再寫十六畫的‘學’”。這話剛一說完，課堂里便掌聲雷動。這充分說明推行簡化字，不僅是為了文化的普及，更是對生命的一種尊重。否則，人們在一筆一畫上，將要虛擲多少時間和精力。

5至于以繁體字推動海峽兩岸的統(tǒng)一，其實也是一種幼稚的想法。文字是不能代替 政治的。“以字促統(tǒng)”的想法是對臺灣民眾文化心理的一種誤讀。曾見過臺灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡化字。臺灣有家上海書局，專門銷售簡化字版圖書，生意并沒有因為簡化字受到影響。在臺灣民眾日益了解、日益親近簡化字的今天，我們卻要“棄簡投繁”，其結(jié)果只會造成混亂，說不定反而會干擾海峽兩岸的統(tǒng)一進程。

6在人類文明史上，曾有四大古文字，如今唯有漢字碩果僅存。魯迅先生曾高度評價漢字的美：形美以感目，音美以感耳，義美以感心。在長期的書寫實踐中，漢字還形成了獨特的書寫藝術一一中國書法。從審美的角度說，每一個漢字都是結(jié)構勻稱，筆畫呼應的，繁有繁的豐姿，簡有簡的神采。簡化字雖然減少了漢字的筆畫，但并沒有損害漢字的特色。相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感。說簡化字粗糙，主要是一個習慣問題，一個心理問題。只要沒有先入之見，你自然會發(fā)現(xiàn)，“黃四娘家花滿蹊”是美的，“竹外桃花三兩枝”同樣也是美的。

⑦所以，我們千萬別折騰漢字，在生活、學習、工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會，我們要提倡寫簡化字，并且要寫好簡化字。

15．填入第③段畫線句括號內(nèi)的關聯(lián)詞不妥的一項是。（2分）A．即便......依然 B．盡管......還是 C．只有......才 D．雖然......仍舊 16．第③段采用了 的論證方法，作用是。（4分）17．作者對有人提出的恢復繁體字的觀點和理由進行了反駁，他的看法大致可歸納如下：（6分）

(1)；(2)；(3)。18．第⑥段劃線句的含義是。（3分）19．本文的中心論點是。（3分）15．（2分）C 16．(2+2分)舉例論證 有力地證明漢字形態(tài)的繁簡有其自身的演變規(guī)律，但為了人們學習和使用的便捷，在總體上由繁趨簡。

17．(6分)(1)漢字形態(tài)的繁簡有其自身的演變規(guī)律，但在總體上由繁趨簡，恢復繁體字，是開歷史的倒車；

（2)學習漢字要遵循認知規(guī)律，要從一筆一畫開始，電腦無法取代；(3)漢字不能代替政治，用簡化字不會阻礙海峽兩岸的統(tǒng)一；

(4)無論繁體字還是簡化字，都有其獨特的豐姿和風采。

（第②、③段批駁觀點，第④、⑤、⑥段批駁理由，四點中任選三點）18．(3分)繁體字是美的，簡化字同樣也是美的。

19．（3分）我們要提倡寫簡化字，并且要寫好簡化字。

第三篇：2011一模議論文

2011中考語文第一次模擬考試試題匯編 議論文閱讀

【海淀1】

（三）閱讀《淡定是真》，完成第18-20題。（共8分）淡定是真

①寫出 “淡泊以明志，寧靜以致遠”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽十年，深入了解天下大勢，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實現(xiàn)人生抱負之間的關系。然而，身處紛繁復雜的現(xiàn)實世界，我們時常要面對生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財富。

②淡定可以涵養(yǎng)一股堅強的精神力量。晉代的孫康年少時酷愛學習，卻因家境貧寒，晚上讀書時連燈油都沒有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無旁騖，堅守住了對知識的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學業(yè)，實現(xiàn)了自己的人生目標。“孫康映雪”也成為史冊上一幅動人的畫面。

③淡定可以煉成一種曠達的人生態(tài)度。__________ 蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使他始終以積極樂觀的人生態(tài)度面對挫折，在風雨大作之時，尚能高吟：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！备鼮殡y得的是，因為淡定，他始終有著對品位人生追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標。

④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當世人面對紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬富翁，但是他們認為，鐳是一種元素，應該屬于全人類。他們因此不申請專利，也不保留任何權利，放棄發(fā)明所帶來的一切物質(zhì)利益。可見，擁有了淡定的心態(tài)，面對名利就會不為所動，為了人類的幸福而甘愿奉獻出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。

⑤失去了淡定，面對生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會消失殆盡；失去了淡定，面對事業(yè)的不順，坦然的心境就會不知所蹤；失去了淡定，面對名利的誘惑，崇高的追求就會迷失于庸俗。所以，朋友們，請珍惜這寶貴的人生財富，永遠擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性情吧！18．文章第①段舉出諸葛亮的事例體現(xiàn)了淡定怎樣的作用？（2分）19．閱讀②④兩段，簡要分析為什么說“淡定可以涵養(yǎng)一股堅強的精神力量”、“淡定可以升華出一份高尚的精神追求”。（4分）

20．根據(jù)文意，請在列語句中選擇最適合的一句填在第③段劃線處。（只填序號）（2分）①孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?②莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲?！?③屈子說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 參考答案：

18．答案示例：淡泊寧靜的心態(tài)是樹立與實現(xiàn)人生遠大目標的必要條件。（2分）19．答案示例：

淡定的心態(tài)可以使人忘卻生活的艱難，做到心無旁騖，堅守住了對目標的追求。

淡定的心態(tài)面對名利不為所動，就會為了人類的幸福而甘愿奉獻出自己的一切。（共4分。每一問答案2分）20．②（2分）

【東城1】閱讀《要講三種話》，完成第20-22題。（8分）要講三種話 張保振

①如何講話，關乎個人形象、事業(yè)成敗。古人云：“一人之辯，重于九鼎之玉；三寸之舌，強于百萬之師。”今天，領導者的講話要體現(xiàn)新形勢下執(zhí)政的水平和能力，適應網(wǎng)絡和信息時代人們工作節(jié)奏更快、思維更活躍的特點，不僅要思接千載、繼承傳統(tǒng)，更要視通萬里、與時俱進。這就要求講三種話，即短話、善話與民話。

②短話，特質(zhì)是短，要義是至。至，就是講話達到了言之極的地步：加一字，太詳；減一字，太略。短也是講話抓住了“牛鼻子”，點到了要害處，讓人聽著“過癮”，用著“解渴”，而非云里霧里，聽著洋洋灑灑，想想一無所獲，要干無從下手。有道是“至言不繁”，正因為言之不繁才短，但短并非空，而是言之有物。正是從這個意義上講，短話，[甲]。而要講這樣的話，必須了解群眾需求、打牢理論根基，否則，很可能是言不對路，底氣不足，致使講話這個“產(chǎn)品”一路貶值。

③善話，特質(zhì)是善，要義是悅。悅，就是要讓聽講話的人快樂起來、興奮起來，以達到感情交流、情緒共振、目標共赴的目的。孟子《梁惠王下》說得好：“取之而燕民悅，則取之。”“取之”，就是取老百姓聽著高興的悅耳之言。只有悅耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者諄諄，聽者藐藐（miǎo miǎo 小看對方），難以達到預期的效果。當然，悅耳之言并非是“言不及義，好行小慧”之言，而是言近旨遠、文簡意明之語。這也正如孟子在《盡心下》中所言：“言近而指遠者，善言也。”善話，[乙]。悅耳之善言，就是要從老百姓的身邊事談起、生活事說起，并由此及彼、由表到里，把百姓身邊事與國家大事有機聯(lián)系起來，把群眾當前利益與國家長遠利益自然對接起來，從而你歡我歡大家歡，你心我心一條心。

④民話，特質(zhì)是民，要義是鮮。鮮，就是講話要新鮮、新美、鮮明。古人說得好：“鮮，謂新華也。”要讓講話生動感人，用語不“新華”不行，而“新華”之語多出自老百姓的口中。最近幾年，新的流行語不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡語言不斷刷新，老百姓的日常用語更加豐富多彩、時尚新鮮。如果不適當吸收這些新鮮詞匯，講話就很難引起共鳴，更難吸引“粉絲”。民話，[丙]。要達到這一點，離不開深入民眾，拜民為師；離不開讀報上網(wǎng)，熟記民語；離不開善問敢疑，頭腦過濾，讓那種淺中見深、平中見奇、常中見險、陳中見新、樸中見色的民話、鮮話、家常話進入到自己的講話中，為老百姓所喜聞樂見，使聽言者咀嚼有味，方能收到吐言貴珠玉、講話回風霜的效果。（有刪改）

20.本文作者的主要觀點是什么？（3分）

21.閱讀②-④段，將下面三句話分別填入文中[甲][乙][丙]處（只填序號）（3分）①實際上是管用的話、有效的話。②應是鮮活生動、老百姓易于接受的話。

③就是關乎國家和老百姓利益、讓老百姓入心的話。[甲]處應填： [乙]處應填： [丙]處應填：

22.簡要分析第③段中兩處引用孟子的話各有什么作用。（2分）參考答案：

20．3分 領導者要講短話、善話與民話。21．3分 [甲] ① [乙] ③ [丙] ② 22．2分 答案示例：

引用《梁惠王下》中的話說明要說老百姓聽著高興悅耳的話；引用孟子《盡心下》中的話說明要說言近旨遠，文簡意明之語。

【西城1】

（三）閱讀《包容》，完成第20～22題。（共8分）包容

①一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系闹袊彩来鷤鞒兄痪錅\白的俗語：“宰相肚里能撐船”。這兩句話指向一個共同的話題，那就是包容。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。

②包容需要一種智慧，一種氣度?！炯住恐袊渍Z云：“金無足赤，人無完人”。對他人的包容，要建立在對他人的體諒和理解之上。從這個意義上來講，要想包容沒有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。

③包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界?！疽摇吭酵豕篡`可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉。

④包容收獲一種幸福，一種財富?！颈恳驗榘荻@得他人感激是一種幸福，因為包容而砥礪自己的韌性，是人生最大的財富。第二代領導核心鄧小平，曾多次被打倒，但他卻從沒有記恨過，相反，卻帶領億萬中國人走上了建設有中國特色社會主義的道路，這是鄧小平的幸福與財富，也是億萬中國人的幸福與財富。

⑤當然，包容不等于放任和縱容。無節(jié)制的縱容會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利?！?/p>

⑥包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。當今世界沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！20.第①段中引用法國雨果的名言和中國的俗語意在表明__________。（2分）21.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）①莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！?②佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)（一念之間的變化，就會導致事情的結(jié)果完全不同）?！?③英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園?！?/p>

【甲】處應填：_____ 【乙】處應填：_____ 【丙】處應填：_____ 22.根據(jù)第③段觀點與事例的關系，在第③段橫線上續(xù)寫一段話。（3分）參考答案： 20．①包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；

②包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。（評分標準：共2分。共2個要點，每點1分。）

21．【甲】③ 【乙】② 【丙】①（評分標準：共3分。共3空，每空1分。）

22．答案示例1：可見，并不是所有人都能做到包容；越王勾踐懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信雖受“胯下之辱”，卻能“不計前嫌”，這正是一種修養(yǎng)，一種境界的體現(xiàn)。

答案示例2：顯然，與勾踐相比，韓信的做法更能體現(xiàn)出做人的修養(yǎng)和境界，這種包容的態(tài)度也更能得到后世的尊重。（評分標準：共3分。照應觀點1分，體現(xiàn)材料與觀點的關系1分，材料的比較1分。）

【朝陽1】閱讀《成功無學 幸福有道》，完成第21～23題。（共8分）成功無學 幸福有道

①如今，走進書店，撲面而來的就是各種“成功學”圖書。其實，豈止是圖書市場，在影視傳媒、教育培訓等不少領域，“成功”都成了被熱炒的主題。這一方面反映了人們向上發(fā)展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是權就是錢”、“成名要趁早”等喧嘩與騷動中，又透出了某種“成功焦慮癥”的癥狀。

②渴望成功無可厚非，但如果把成功簡化為財富的多寡、職位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、終南捷徑，本身就已經(jīng)偏離成功的軌道。那些大肆兜售的“成功學”能夠大行其道，正是利用并強化了這種心理。

③條條大路通羅馬，成功道路萬千條。向庸俗“成功學”說不，并不是不鼓勵成功，而是讓人多一份清醒，多一點沉思，探尋真正的成功規(guī)律。

④古往今來，人們成功的途徑各異，方式不同，但差異性中又隱藏著共性的東西。

⑤成功在于堅持。有一個“一萬小時定律”，是說人在某一方面要想有所作為，要能堅持一萬個小時，相當于每天練習近平三個小時，堅持十年。你能堅持嗎？堅持住了，你就會成為某一方面的專家?！炯住空f的也是這個道理。

⑥成功源于小事。成功者比別人的高明之處，就在于他在小事上一貫做得比別人好，堅持干小事，壘土成高臺，只有打好基礎，才能利長遠、增后勁?！疽摇楷F(xiàn)在一些人抱怨飯碗難找、事業(yè)難成，感嘆工作難做、發(fā)展受限，一個重要原因就是不愿踏實做事。結(jié)果，大事干不了，小事不愿干，只能是離成功越來越遠。

⑦成功貴在有靜心?？吹絼e人成功，或急不可耐，或心煩意亂，或疲于奔命，或孤注一擲，如此種種，皆謂之“浮躁”。浮躁心態(tài)，是成功的大敵。有人說得好，浮躁的社會，心靜者勝出?！洞髮W》中也說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”在欲望與誘惑面前沉著淡定，在困難與挫折面前矢志不渝，才能不斷邁向新的成功。

⑧成功勝在能吃苦?！颈咳瞬挥掠诔钥嗑碗y以成良才。巴爾扎克說，吃苦是最好的老師，吃苦是最好的大學。人生最有營養(yǎng)的東西，往往是在艱難困苦中獲取的。偉大的人格無法在平庸中養(yǎng)成，卓越的成就無法在舒適中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能達到常人無法企及的高度。吃苦的過程，就是思想成熟的過程、內(nèi)心豐盈的過程、靈魂升華的過程，也是走向成功的過程。

⑨成功無學，幸福有道。成功不在于一朝一夕、一時一事，也不靠臨摹他人、投機取巧，而在于一步一個腳印，堅持做慢工，經(jīng)久成大業(yè)，用汗水和艱辛，在堅實的大地上開掘出不竭的幸福源泉。

21．文章第①～③段中作者表明的觀點是。（不超過25個字）（3分）22．閱讀第⑦段，簡要分析為什么說“成功貴在有靜心”。（2分）

23．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）

①“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。

②“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”

③ 伏爾泰說過：“使人疲憊的不是遠方的高山，而是你鞋里的一粒沙子?！?/p>

【甲】處應填：

【乙】處應填：

【丙】處應填：

參考答案：

21．答案示例：要向庸俗“成功學”說不，要探尋真正的成功規(guī)律。（共3分。“向‘成功學’說不”1分，“探尋真正成功規(guī)律”1分，字數(shù)1分）

22．答案要點：①浮躁心態(tài)，是成功的大敵。②靜心才能邁向新的成功。（共2分。每點1分）

23．② ③ ①（共3分。每空1分）

【豐臺1】

（三）閱讀《意識比能力更重要》，完成第20—22題。（共7分）意識比能力更重要

①很多人認為，成功是要有許多先天能力的，我卻不這樣認為。我覺得，成功的最本質(zhì)要素，不應該用能力來描述，因為任何能力都不是天生的。比如對創(chuàng)業(yè)者來說，不可能在創(chuàng)業(yè)前就具備成功所需的“十八般武藝”，而需要在創(chuàng)業(yè)過程中歷練成長。能否盡快掌握這些“武藝”，關鍵取決于創(chuàng)業(yè)者是否具備獲取這些能力的意識，而且在長期的創(chuàng)業(yè)歷程中堅持這些意識。②當然，要把意識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?，需堅持不懈地、有目的地去提升改造自己。我一直認為，在宇宙自然大規(guī)律的框架下，特別是在人類社會活動領域，有時是“意識決定存在”。有了強烈的意識，才能促使主體去不斷改進。正如有了愛迪生才有電燈，有了艾菲爾才有艾菲爾鐵塔，有了瓦特才有蒸汽機一樣。正是因為他們都有那種努力探索的意識，所以當機遇到來，才不會錯過。那么如何具有強烈的、積極提升改進的意識呢? 

③首先要有【甲】的意識。一般認為好的創(chuàng)業(yè)者應該是善于發(fā)現(xiàn)商機的人，但是什么樣的人才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的機遇呢?是那些習慣創(chuàng)造夢想的人。夢想會指引他去尋找、捕捉機遇，并將機遇轉(zhuǎn)化為恒久追求的事業(yè)。偉大的事業(yè)一般都源于偉大的夢想。當微軟剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，其創(chuàng)始人比爾·蓋茨就提出這樣一個偉大的夢想：讓計算機進入家庭，并放在每一張桌子上。進入21世紀后，微軟又提出新的夢想：通過優(yōu)秀的軟件賦予人們?nèi)魏螘r間、任何地點，運用任何設備進行溝通和創(chuàng)造的能力。偉大夢想的指引，是微軟之所以成為偉大公司的根本原因。

④再則是有【乙】的意識。任何事業(yè)，光有一股狂熱激情，哪怕是再持久也不夠，還要有不斷學習新知識、新經(jīng)驗、新技能，補充自己不足、提高自身水平的強烈意識。為了實現(xiàn)自己的夢想、追求自己熱愛的事業(yè)，就必須勇于突破專業(yè)、職業(yè)、年齡、性別、環(huán)境等諸多條件的限制，以孩童般強烈的好奇心和求知欲，對凡是有益于自己事業(yè)的東西，都如饑似渴地學習，不斷地完善自己。

⑤另外要有【丙】的意識。條條道路通羅馬，羅馬只有一個，但通往羅馬的道路卻不同。每一個創(chuàng)業(yè)者的背后，都有許多鮮為人知的故事。他們成功的榮耀是相同的，但每個人成功的方法和歷程卻千差萬別。創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷、環(huán)境、素質(zhì)、所從事的行業(yè)領域各不相同，創(chuàng)業(yè)過程中遇到的矛盾和問題也不盡相同，必須要靠當事人的創(chuàng)新與突破，才能開辟一方新天地。離開創(chuàng)新和創(chuàng)造，創(chuàng)業(yè)就是一句空話。

⑥總而言之，要想成為一個成功者，不是他已經(jīng)具備了什么樣的能力與素質(zhì)，而是要具備改變他人及環(huán)境的強大意志力和自信力，然后再不斷地調(diào)整改造自己，朝著一名成功者應有的素質(zhì)與標準前進。因為，只有成功者有“心”，成功才可能降臨。（作者黃鳴，原文有刪改）

20.閱讀第①段，簡要分析作者認為“意識比能力更重要”的原因。（2分）21.第②段中列舉愛迪生、艾菲爾、瓦特的例子有什么作用？（2分）

22.根據(jù)文意，將下面三組詞語分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）①學習新知、進取提升 ②創(chuàng)造夢想、發(fā)現(xiàn)機遇 ③突破陳規(guī)、創(chuàng)新創(chuàng)造 【甲】處應填： 【乙】處應填： 【丙】處應填： 參考答案：

20．因為任何能力都不是天生的，要掌握能力首先要具備獲取能力的意識。（2分）21．證明只有強烈的意識，才能促使主體去不斷改進。（2分）22．【甲】②

【乙】①

【丙】③（共3空，每空l 分）

【石景山1】

（三）閱讀《教養(yǎng)的證據(jù)》，完成 20-22小題。（共8分）教養(yǎng)的證據(jù) 畢淑敏

①教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關鍵的證據(jù)可能如下：

②熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養(yǎng)了。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。

③一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。

④教養(yǎng)是一些習慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

20．結(jié)合全文，說說教養(yǎng)的證據(jù)是什么。(2分)21．結(jié)合第②段，將下面對本段論證過程的分析填寫完整。（3分）首先，提出了 ①的觀點，然后從反面論述了 ②，最后從正面論述了 ③。22．說說第③段畫線句子的深刻含義。（3分）參考答案：

20．①熱愛大自然，②對人類優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬仰之心。評分：共2分。每個要點1分。21．①熱愛大自然是教養(yǎng)的首要證據(jù)②不敬畏自然的人，會因蒙昧狹隘、盲目傲慢而給人以缺乏教養(yǎng)的印象

③懂得與自然協(xié)調(diào)相處的人，才會充滿愛心，從而具備最基本的教養(yǎng)。評分：共3分。每個要點1分。

22．①一個人身上可以有一些陋習，②但是不能強迫所有的人都放棄高尚屈從陋習與偽善，③更不能認為這個世界上只應有陋習。評分：共3分。每個要點1分?！静?】

（三）閱讀下面文字，完成20—22題。（共8分）

①書有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書。

②與一般的書籍比較起來，“磨腦子”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來駕輕就熟的書，而是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受很費勁，卻別有一番滋味在心頭?！炯住?/p>

③讀“磨腦子”的書，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學告訴我們，人的智力是用進廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)?！疽摇砍Ｗx一覽無余的書，會使原本聰慧的頭腦退化。

④人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀“磨腦子”的書有點像高強度的體育運動，不花上吃奶的力氣就不能達到應有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。【丙】

⑤俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐?！澳ツX子”的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書，還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗，聰明人是不該長久疏遠的。

⑥真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。⑦要真正讀一本“磨腦子”的書，還要學會適當?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來閱讀那些經(jīng)過時間檢驗和沉淀的“老書”。拒絕，還意味著，既不為某些時髦的寫作分心，也不對人為的熱點動心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡的精彩，足球的熱鬧，晚會的熱鬧，酣睡的香甜，都是應該適當拒絕的。否則的話，什么時候“磨腦子”呢? 20.閱讀文章，說說為什么“真正值得我們閱讀的，往往是那些‘磨腦子’的書?！保?分）21．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）①燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風雨中翱翔。②上珠穆朗瑪峰豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的? ③吃現(xiàn)成的肉當然好，但終究不如啃骨頭來得有勁?！炯住刻帒睿?/p>

【乙】處應填： 【丙】處應填：

22.文章第⑦段列舉著名作家李敖先生的事例意在表明。（不超過15個字）（1分）參考答案：

20.答案示例：“磨腦子”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，是前人思想的精華、閱歷的濃縮；讀“磨腦子”的書，能夠提高人的理解力和思維水平；能給人帶來非同一般的快樂；能使人神清氣爽，心靈寧靜。（共4分。每個要點1分）21.【甲】③ 【乙】① 【丙】②（共3分。共3空，每空1分）22.答案示例：讀“磨腦子”的書，還要學會適當拒絕。（共1分）【順義1】

（三）閱讀《三思而行》，完成20—22題。（8分）三思而行 季羨林

①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細考慮，然后行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在《論語?公冶長第五》：“季文子三思而后行。子聞之日：‘再，斯可矣?！边@說明，孔老夫子是持反對意見的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，幾乎得到了歷代天下人的贊揚，包括許多大學者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然?！墩撜Z正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也?！痹S多書上還表揚了季文子，說他是“忠而有賢行者”。甚至有人認為三思還不夠。《三國志?吳志?諸葛恪傳注》中說：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評了季文子三思過多，只思二次(再)就夠了。

③這怎么解釋呢?究競誰是誰非呢? ④我們必須先弄明白，什么叫“三思”?？偲饋碚f，對此有兩個解釋。一個是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過。另一個是文子自己說的，君子無論謀劃什么事，開頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢？

⑥根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但思，而且超過三思，是否達到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細心的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf_galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

(選自《季羨林談人生》，有刪改)20．文章第②段中列舉《論語正義》和《三國志?吳志?諸葛恪傳注》中的話有什么作用？（3分）

21．對季文子的“三思而后行”，孔子主張“再，斯可矣”，本文作者是怎樣解釋孔子的這一主張的？（3分）

22．文章最后說“所以，我贊成孔子的‘再，斯可矣’”，作者的依據(jù)是什么？（2分）參考答案：

20．是為了說明二千六七百年以來，“三思而行”幾乎得到了歷代天下人的贊揚。（3分）評分：本題3分

21．遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。評分：共3分，正反面思考 2分，比較 1分）

22．①自己的切身體會,證實多思有時會使人懵懂而誤大事。②舉昔時德國法西斯信徒“說干就干,不必思考”的材料,申明決不能不思而行,魯莽行動更不行。評分：共2分，每點1分 【大興1】

（三）閱讀《論實踐》，完成第20-22題。（共8分）論實踐

①實踐指人類自覺自我的一切行為，實踐是人類改造社會和自然的有意識的活動?！炯住?②實踐是一個人認識世界，增長才干的重要源泉。人的認識是從實踐中獲得的。脫離了實踐的認識，是空洞的、無用的；再好的理論如果不與實踐相結(jié)合，也是毫無意義的。【乙】即僅從書本上學到的知識終究是淺薄的，要真正精通學問，必須親自去參加實踐。

③實踐，是一個人探求真相，追尋結(jié)論的唯一途徑。蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾實踐之舉，被后世傳為佳話。④鄱陽湖口有座石鐘山，下臨深潭。關于石鐘山得名的由來，眾說不一，但都不能令人信服。為了弄清這個問題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來到石鐘山的絕壁下面，只聽水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。

⑤實踐，是一個人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路。【丙】李冰父子如果不是沿峨江兩岸實地考察，弄清水情和地勢等情況，就不能帶領當?shù)匕傩战ǔ蓾杀缓笫赖拇笮退こ獭冀?。司馬遷如果不是游歷祖國的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞軼事，就寫不出被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。畢升如果不是長期從事印刷勞動，并反復試驗摸索，就不能發(fā)明活字印刷術，從從而實現(xiàn)印刷史上一次偉大的技術革命。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場，反復勘測，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成中國人自行設計施工的第一條鐵路干線——京張鐵路……

⑥注重實踐，是我們民族的傳統(tǒng)。中華文明的創(chuàng)建和高度發(fā)展，與重視實踐、深入實踐密不可分。先人們注重實踐的好作風，我們應該很好地繼承下來并繼續(xù)發(fā)揚下去。

20．閱讀文章第③～④段，指出蘇軾揭開了石鐘山得名之謎的故事“被后世傳為佳話”的主要原因（2分）

21．閱讀文章第⑤段，選擇其中一個事例簡要分析其為什么能夠證明該段觀點。（3分）22．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）①陸游認為：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

②毛澤東指出：“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！?③列別捷夫說過：“平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時代的偉人。” 【甲】處應填：

【乙】處應填： 【丙】處應填： 參考答案：

20．答案要點：蘇軾沒有輕信別人的說法，而是帶領兒子蘇邁親身到石鐘山下探尋。(共2分。“沒有輕信”1分，“親身探尋”1分)21．答案示例：

司馬遷游歷山川、訪賢搜史、了解遺聞軼事的過程中歷盡千辛萬苦，最終寫出偉大的史學巨著《史記》，（1分）可見他的成就正是得益于他的親身實踐。（1分）這樣恰好能夠證明該段觀點——“實踐，是一個人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路?！保?分）(共3分。每個要點1分，具體采分點見答案標注)22．【甲】② 【乙】① 【丙】③（共3分。共3空，每空1分）

【房山1】

（三）閱讀《創(chuàng)造發(fā)明，你也行》，完成第20——22題（共７分）創(chuàng)新發(fā)明，你也行！蔣建科

①在建設創(chuàng)新型國家的今天，需要破解的技術難題都存在于日常的生產(chǎn)、生活中，很多人身上都隱藏著創(chuàng)造的潛質(zhì)。只要處處留心，多動腦筋，刻苦鉆研，名不見經(jīng)傳的小人物照樣能在創(chuàng)新發(fā)明中大顯身手。

②【甲】被譽為“光明之父”和“發(fā)明大王”的愛迪生，一生完成了我們至今仍在使用的白熾燈、電影放映機等兩千多項創(chuàng)造發(fā)明，擁有1000多項發(fā)明專利權，為人類的文明和進步作出了巨大貢獻。然而，這位大發(fā)明家只上了3個月的小學。被恩格斯稱作“使英國工人的狀況發(fā)生根本變化的第一個發(fā)明”的“珍妮紡織機”，其發(fā)明者哈格里沃斯原本是英國一個普通工人。一天，他不小心把家里的紡車碰翻了，無意中發(fā)現(xiàn)原來水平放置的紡錘變成了垂直豎立，仍在不停地轉(zhuǎn)動。他從中得到啟示：既然紡錘豎立時仍能轉(zhuǎn)動，要是并排使用幾個豎立的紡錘，不就可以同時紡出好幾根紗嗎？經(jīng)過無數(shù)次嘗試，他終于制造出裝有8個紡錘的新式紡織機，比舊的紡織機效率提高了幾十倍。

③【乙】內(nèi)蒙古工人王俊斗醉心發(fā)明創(chuàng)造幾十年，發(fā)明了80多項專利技術，其中22項獲得國家專利，還獲得全國“五一”勞動獎章；山西農(nóng)民王衡曾目睹一次驚心動魄的礦井水害搶險，看到一火車皮的大豆被倒入礦井時，深知種糧艱辛的他非常痛心，經(jīng)過潛心研究，終于發(fā)明了地下工程水害防治新技術，在國內(nèi)1000多項工程中得到應用，成為國家技術發(fā)明二等獎獲得者。【丙】 ④“小人物”成就大事業(yè)，小項目孕育大創(chuàng)新。20世紀中后期，美國基礎研究的重大科學成就中，有75％來自不為人們所關注的小項目。人們司空見慣的拉鏈，怎么看都不起眼，卻在美國《世界科學》雜志1986年評選出的“20世紀對人類生活影響最大的10項發(fā)明”中，位居榜首。

⑤當然，與那些擁有專業(yè)技術職稱、專門實驗設備和國家支持經(jīng)費的科技人員相比，普通人的發(fā)明創(chuàng)新之路無疑更為坎坷，需要克服常人難以忍受的挫折和艱辛。

⑥建設創(chuàng)新型國家，既需要一大批專門的科技人員，更離不開億萬普通人的熱情參與。創(chuàng)新發(fā)明，你也行！

20.小人物如何才能創(chuàng)新發(fā)明？（2分）

21.簡要分析③④段中分別列舉王俊斗的例子和美國基礎研究的重大科學成就數(shù)據(jù)各有什么作用？（2分）

22.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）①據(jù)了解，目前全國像王俊斗這樣的民間發(fā)明人有100多萬，我國的專利有65%來自民間發(fā)明人。

②在人類的科技發(fā)展史上，這樣的例子不勝枚舉。③在我國，類似的成功范例也不在少數(shù)。

【甲】處應填 【乙】處應填 【丙】處應填 參考答案：

20.要處處留心，多動腦筋，刻苦鉆研。評分：本題2分。

21.列舉王俊斗的例子證明“小人物”能夠成就大事業(yè)；列舉美國基礎研究的重大科學成就數(shù)據(jù)證明小項目孕育大創(chuàng)新。評分：本題2分。每個要點1分。22.② ③ ① 評分：本題3分。

【懷柔1】

（三）閱讀《苦樂年華是職業(yè)生涯第二定律》，完成第22～24題。（共8分）苦樂年華是職業(yè)生涯第二定律 史憲文

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知道的東西不是最好的選擇范圍，要進一步縮小到愛好的范圍，再進一步縮小到能樂在其中的范圍。成功者成功的原因有很多，但究其本質(zhì)，樂在其中是根本。所謂樂在其中就是別人看他在吃苦，而他自己卻感到十分快樂。所以“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！爸赖臇|西”不是最好的選擇范圍，要進一步縮小到“愛好”的范圍，再進一步縮小到能“樂在其中”的范圍。

成功者成功的原因有很多，但究其本質(zhì)，“樂在其中”是根本。所謂“樂在其中”，就是別人看他在吃苦，而他自己卻感到十分快樂。

所以，我們把“苦樂年華”列為生涯規(guī)劃的第二定律。

毛澤東樂于做教師，最終成為革命導師?；粮駱酚谧鰰?，最終成為了美國會計——他象做會計那樣算計著美國該不該從越南撤軍——如何用最小的代價換取美國的戰(zhàn)略利益。亨利·福特樂于拆裝機械，最終以生產(chǎn)流水線的強大優(yōu)勢締造了汽車王國。

怎么才算樂呢？著名的孔子學琴故事告訴我們：【甲】是知之，【乙】是好之，【丙】是樂之。所以，第二定律的第一推論是：獲得知本是樂在其中的標準。

把苦樂年華落實到具體的創(chuàng)業(yè)項目分析中，就是第二定律的第二推論：三環(huán)定位。

分別畫三個圈：自我所樂、市場所需、對手所苦，三個圈交集就是創(chuàng)業(yè)立項之地。

你的所樂就是產(chǎn)品，客戶所好就是市場，對手所苦就是對手因不能吃苦而逐步退出競爭。

苦樂年華告訴我們，苦是樂的外包裝，能吃得了那個苦，就能打開那個甜樂世界。所以，追求享樂的最佳方式是探求那種沒有苦感的吃苦。

知本主義時代，誕生了一個大行業(yè)——經(jīng)驗再造或稱知識管理。

在這個未來極大的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)場上，誰將如魚得水？是那些樂于思想交互的人。

樂于思想交互——不僅自己熱愛思想，更熱愛別人的思想。

要知道，能夠靜心傾聽、理解、分享別人的思想，對于大多數(shù)人來說是一件非常痛苦的事。

那些天生就愛聽別人講話，那些總是給下屬充分發(fā)言機會的領導，那些總是關注領導意見的下屬……，用別人的思想去指揮別人，這是新一代成功者最強大的秘密武器。

22.文章劃線段落引用毛澤東、基辛格、亨利·福特三個事例意在表明。（不超過20個字）（3分）

23.結(jié)合文章內(nèi)容，請你說出“在這個未來極大的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)場上，誰將如魚得水？是那些樂于思想交互的人?！钡睦碛伞＃ㄓ迷幕卮?，不超過30字）（3分）24.將下面三個短語分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（2分）熟練彈奏 魂識作者 理解內(nèi)涵

【甲】處應填： 【乙】處應填： 【丙】處應填： 參考答案：

22.無論哪一行，只有樂在其中，才有更大發(fā)展。（本題滿分3分，一點1分，超過字數(shù)扣1分）23.熱愛別人思想，靜心傾聽、理解、分享別人思想，用別人思想指揮別人。（本題滿分3分，一點1分，超過字數(shù)扣1分）

24.【甲】熟練彈奏【乙】理解內(nèi)涵【丙】魂識作者（本題滿分2分，填錯一點扣1分）【門頭溝1】

（三）閱讀《小善大愛》，完成第20—22題。（共8分）小善大愛

①母親常常告誡我們：看見人家的墻要倒，如果不能扶起來，不推也是一種善良；看見別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧唧嘴，也是一種善良；看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災樂禍也是一種善良；看見別人過斷橋，如果你不經(jīng)過，提醒一聲也是善良。

②這些話是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物；這些舉動是細小的，如同白雪，顆粒晶瑩并襯托高潔。

③生活中有許多這樣的例子，看見別人踐踏規(guī)則和公德，如果你無力阻止，但恪守自己做人的準則，也是一種善良；身為人師，如果不能滿腹經(jīng)綸，那么不誤人子弟，也是一種善良；建筑一座高樓，如果不能建成豐碑樣板，但不偷工減料，保持自警的心，為自己的良心負責，也是一種善良。

④這些，都是小小的善，就像在夕陽下隨風緩緩流動的金色沙粒，盡管渺小，但它們流動的弧線卻能交相輝映出晚霞中最美的波紋。這些小善，其實很簡單，瑣碎而又平常，世俗而又平凡，僅僅是付出那么一點點舉手之勞，恪守那么一點點人生底線，容忍那么一點點小過錯，保持那么一點點廉恥之心，秉承那么一點點古老傳統(tǒng)即可。這些小善，宛如寒冬時節(jié)墻角邊的朵朵臘梅，喚起我們內(nèi)心的希望，讓我們對溫暖的春天保持【甲】。

⑤古人說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”古人還說“從善如登，從惡如崩”，這些小善是一種日積月累形成的習慣，如同臺階，一步一步把做人的美德送往高處；那些小惡，亦如隱藏在雪山中的一兩塊小石頭，只要關鍵部位稍微有所松動，就能乘著歪風導致整座雪山的坍塌，心靈底線的潰敗。

⑥生活常常是這樣，有時候你對一個人做十件善事，他不一定記得住，但是只要你有一件惡舉，他或許就記住了你。這是本性使然。所以，一個人若要改變自我形象，當從戒惡做起，“勿以惡小而為之”，以此樹立口碑；當從改變內(nèi)心開始，積累小善成大善，以此規(guī)范德行。

⑦乾坤朗朗，蕓蕓眾生，我們不是孤立的個體，生活的每時每刻與身邊的人事、草木、環(huán)境有著千絲萬縷的【乙】的聯(lián)系。也可以這樣說，看得見的小善，是讓自己活得快樂的一種涓涓細流，也是讓身邊的人活得無憂的一種社會責任。自我的小善產(chǎn)生的小快樂，常常帶動了周圍世界的快樂，而周圍世界的幸福也【丙】了我們個體的幸福。

⑧小善是一種愛的衍射，是一個人內(nèi)心世界的漣漪。善良，其實很簡單，如同最簡單的那道數(shù)學題“1+1=？”，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案。但我始終相信：只要每個人付出一份小善，我們就能得到多于兩份的愛以及這些愛所散發(fā)出來的獨特光輝。(摘自《演講與口才》)20.閱讀選文，并選擇恰當?shù)脑~語分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（3分）A．渲染和擴大 B．整體和局部 C．信仰和力量 D．渲染和擴散 E．偶然和必然 F．信服和力度

21.請結(jié)合文中第①段和第③段的內(nèi)容概括寫出“小善”體現(xiàn)在（1）和（2）兩個方面。（2分）

22.請結(jié)合文章內(nèi)容，指出作者提倡“小善”的三點理由。（3分）參考答案：

20.【甲】C 【乙】 E 【丙】 A（共3分。共3空，每空1分）21.答案要點：①生活瑣事 ②社會公德（共2分。共2點，每點1分）

22.答案要點：①因為付出小善可以喚起我們內(nèi)心的希望；②可以培養(yǎng)我們的良好習慣并成為美德，即積累小善成大善；③可以讓我們快樂并帶動周圍世界的快樂，進而感受幸福。（共3分。共3點，每點1分）

【密云畢業(yè)】

（三）閱讀《讀書使人優(yōu)美》完成20—22題。（8分）讀書使人優(yōu)美 畢淑敏

①優(yōu)美在字典上的意思是:美好。

②做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

③其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書啊！

④讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

⑤讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。

⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨（pìnì,眼睛斜著看，形容高傲的樣子）天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

⑦你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。20．文章第②段為什么要列舉那些令作者“膽戰(zhàn)心驚”的美容術？（2分）

21．閱讀④—⑥段，簡要分析作者是從哪幾方面論述讀書可以使人優(yōu)美的？（3分）22．下面兩則材料，如果讓你選擇作為證明論點的論據(jù)，你選哪一個，為什么？（3分）材料一：《韓詩外傳》有一段有趣的記載：春秋時期，魯國的閔子騫拜孔子為師。剛開始時，閔臉色干枯，但過了一段時間竟變得紅潤起來，使孔子大為奇怪。據(jù)閔子騫說，他在沒讀書之前，一心想著要做達官貴人，因此寢食不安，臉色為之枯槁。如今靜心讀為人處世之書，能辨是非、知美丑，因而心平氣和臨事不驚，臉色自然變好。

材料二：蘇東坡曾說：“三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎”，又說“腹有詩書氣自華”，這道出了人的氣質(zhì)來自于多讀書，它會由心到形，影響到你的容貌，使你的眼光更加有神，面龐更加光彩，舉止更加高雅……這種美態(tài)比起外表的美貌，要耐看得多。參考答案：

20．答案要點（共2分）：為引出下文自己的觀點作鋪墊，使讀者在觸目驚心的同時更易接受作者的觀點。

21．答案要點（共3分。每點1分）：

①讀書可以讓人養(yǎng)成專注、恭敬和傾聽的習慣，可讓人倍添神采富有魅力； ②讀書可以讓人學會微笑，是最好的敷粉和裝點；

③讀書可以讓人有自知不狂妄，恰如其分地表達，讓人更光艷奪目。22.答案要點（共3分。選用什么1分，理由2分）：

①選用材料一，因為它用古人讀書的事例有力地論證了讀書可以使人優(yōu)美，事實勝于雄辯。②選用材料二，這段文字引用蘇軾的名言，可以進一步增強讀書可以使人優(yōu)美的說服力。【平谷1】

（三）閱讀議論文《學問的功用》，回答20——22題（共8分）學問的功用

①一般人常埋怨現(xiàn)在的青年對于學問沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要歸咎我們“教書人”，把學問僅看成“讀書”。此外，與社會上一般人對于學問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關系。近代西方學者常把純理的學問和應用的學問分開，以為治應用的學問是有所為而為，治純理的學問是無所為而為。他們怕學問全落到應用一條窄路上，常設法替無所為而為的學問辯護，說它雖“無用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學問起于生活的需要，世間絕沒有一種學問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。學得一種學問，就可以有一種技能，拿它來應用于實際事業(yè)，如學得數(shù)學幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機械，這是最正常的“用”字的狹義。學得一點知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個職業(yè)，解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字的狹義。但是學問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學問的最大功用并不在此。心理學者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評人物，都有通才和專才的分別。學問的功用也可以說有“通”有“?！?。治數(shù)學即應用于計算數(shù)量，這是學問的專用；治數(shù)學而變成一個思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學問的通用。學問在實際上確有這種通用。就智慧說，學問是訓練思想的工具。【甲】就性格說，學問是道德修養(yǎng)的途徑?！疽摇渴篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛往壞的方面走。

②現(xiàn)在所謂“知識分子”的毛病在于只看到學問的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學問只是一種追求利祿的工具?！颈恳晃慌笥褎駥挠H戚不讓剛中學畢業(yè)的兒子去謀小事，說：“你這種辦法簡直是吃稻種！”許多升學的青年實在只為著要讓稻種生成大量谷子，預備“吃著不盡”。所以，大學里“出路”最廣的學系如經(jīng)濟系、機械系之類常是擁擠不堪，而哲學系、數(shù)學系、生物學系諸“冷門”就簡直無人問津。治學問根本不是為學問本身，而是為著它的出路銷場。在治學問時既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場后，當然是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W生對于學問有濃厚的興趣呢？ ③這種對于學問功用的狹窄而錯誤的觀念，必須及早糾正。學問是為生活，這本是天經(jīng)地義的。不過現(xiàn)代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)?！爸\生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。這實在是錯誤得可憐可笑。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應有它的生活。肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。人為萬物之靈，就在于他有心靈或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美毫不感覺興趣時，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。

20．第①段中加點的“如此”，具體指的是什么，請用簡要的語言加以概括。（3分）21.根據(jù)文意，將下面的三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）（3分）①蘇格拉底說得好：“知識即德行?！?/p>

②一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”

③一個真正有學問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。

【甲】處應填

【乙】處應填

【丙】處應填

22.作者引用“醉翁之意不在酒”、“得魚忘筌”意在表明什么？（2分）參考答案：

20.學問在應用于事業(yè)和謀求職業(yè)方面的狹義作用。（共3分，“應用于事業(yè)”、“謀求職業(yè)”、“狹義作用”三個要點各1分，意思對即可）21.③ ① ②（共3分）

22.青年學生對學問的功用的認識是錯誤的。（共2分，意思對即可。答“治學問根本不是為學問本身，而是為著它的出路銷場”給1分）

【通州1】

（三）閱讀下文，完成20—22題（共8分）閱讀是有重量的精神運動 鐵凝

①如今，網(wǎng)絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神性，不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。我覺得，“界面”代替了“紙面”的閱讀，損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。

②之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀是一種有重量的精神運動。

③上世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動?！炯住克o了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

④我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。⑤今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘?！疽摇窟@重量打擊你，既甜蜜又酣暢。

⑥閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。

⑦今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄！颈慷侵北贾黝}，要的是立竿見影。

⑧閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是“無用”的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉身會因某些時刻“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值，它內(nèi)在的文化含量并沒有因表面的“無用”而打折扣。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可能比故意強迫閱讀或者故意淡漠閱讀都更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。

20.文章第③段寫讀了羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》扉頁的題記受到深深感動是為證明。（用原文回答）（2分）21.依據(jù)原文解釋句中加點詞語。（3分）

（1）閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。

（2）閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀。22.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）（3分）(1)我初次領略到閱讀的重量

(2)各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(3)難忘的還有一種沉入心底的重量

【甲】處應填：

【乙】處應填： 【丙】處應填： 參考答案：

21.(1)“輕”不是輕浮，是無功利性的。（1分）（2）“無用”其實是更大的作用，即滲透、陶冶、提升境界、體現(xiàn)價值。（2分）

22.【甲】(1)【乙】(3)【丙】(2)每空1分。

【延慶1】(三)閱讀《伯樂就是你自己》，完成第22—23題。（8分）伯樂就是你自己

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬?！蔽覅s要說：“千里馬，你要做自己的伯樂！”

②美國著名心理學專家安東尼·羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘选咸觳粫澊魏我粋€人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發(fā)揮自己?！奔热蝗绱耍覀冞€等什么，去做自己的伯樂吧！

③當代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因為他發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮了自己的長處，才成為當代著名的作家?？梢哉f，他就是自己的伯樂！

④戰(zhàn)國時趙國的毛遂地位卑微，卻自信得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困的關鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂自薦的故事之所以能夠千古流傳，正是因為人們欽佩他的自信和自薦。可以說，他也是自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，就應該像賈平凹和毛遂那樣發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，做自己的伯樂。萬萬學不得那個才高八斗、計謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華就會被自己的消極等待給埋沒了。

⑥人們常常感嘆命運不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)；常常羨慕別人的成功，卻往往忽視自己的努力和爭取。那么，讓我們從現(xiàn)在起做自己的伯樂吧！把我們心中的巨人喚醒，發(fā)現(xiàn)自己、賞識自己，把自己的天賦和潛能發(fā)揚光大，成就自己千里馬的夢想。

22．第①段韓愈的話和第⑤段姜子牙的事例有什么聯(lián)系？它們各自作用是什么？（4分）23．簡要分析②至⑤段的論證過程。（4分）參考答案：

22.韓愈的話是反面觀點，姜子牙是反面事例，相互照應。（2分）作用是用反面觀點引出正面觀點，用反面事例與正面事例進行對比。（2分）

23.要點：第②段引羅賓的話證明要做自己的伯樂的觀點。第③段用賈平凹的話和事例、第④段用毛遂自薦證明要做自己的伯樂的觀點。第⑤段總結(jié)前兩段，并舉姜子牙的反例證明要做自己的伯樂的觀點。（每段1分，共4分）

【燕山畢業(yè)】

（三）閱讀《生命的三分之一》，完成21——23題（8分）生命的三分之一

①一個人的生命究竟有多大的意義，這有什么標準可以衡量嗎？提出一個絕對的標準當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態(tài)度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當?shù)墓烙嬃恕?/p>

②古來一切有成就的人，都很嚴肅的對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白的浪費掉。我國歷代的勞動人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。

③班固寫的《漢書·食貨志》上有下面的記載：“冬，民既入；婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日?！?/p>

④這幾句讀起來很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做了注解，他說：“一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日?！?/p>

⑤這就很清楚了。原來我國的古人不但比西方各國的人更早地懂得科學地、合理地計算勞動日，而且我們的古人老早就知道對于日班和夜班的計算方法。一個月本來只有三十天，古人把每個夜晚的時間算作半天，就多了十五天。從這個意義上說來，夜晚的時間實際上不就等于生命的三分之一嗎？

⑥對于這三分之一的生命，不但歷代的勞動者如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。⑦班固在《漢書·刑法志》里還寫道：“秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書?！庇械娜艘宦犝f秦始皇就不喜歡他，其實秦始皇畢竟是中國歷史上的一個偉大的人物，班固對他也還有一些公平的評價。這里寫的是秦始皇在夜間看書學習的情形。⑧據(jù)劉向的《說苑》所載,春秋戰(zhàn)國時有許多國君都很注意學習。如：“晉平公問于師曠曰：吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：何不秉燭乎？”在這里，師曠勸七十歲的晉平公點燈夜讀，拼命搶時間，爭取這三分之一的生命不至于繼續(xù)浪費，這種精神多么可貴?。、釣槭裁垂湃藢τ谝雇淼臅r間都這樣重視，不肯輕易放過呢？我認為這就是他們對待自己生命的三分之一的嚴肅認真的態(tài)度，這正是我們所應該學習的。

⑽我之所以想利用夜晚的時間，向讀者同志們作這樣的談話，目的也不過是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動、工作以后，以輕松的心情，領略一些古今有用的知識而已。

（選自《燕山夜話》作者鄧拓 有改動）21．選文要闡明的主要觀點是什么？（2分）

22．都是來自班固寫的《漢書》中的材料，《漢書?食貨志》與《漢書?刑法志》兩則論據(jù)材料可以調(diào)換順序么？說說你的理由。（3分）

23．結(jié)合文章內(nèi)容，試為本文補寫一則論據(jù)，并作簡要說明。（3分）參考答案：

21．珍惜時間，特別是珍惜晚上的時間，是一個人是否嚴肅認真地對待生命的一個標準。（評分：2分）

22．不可以?！稘h書食貨志》敘述普通勞動人民珍惜時間的事例，《漢書刑法志》敘述代表大政治家的秦始皇珍惜時間的事例，兩者與第②段末一句“我國歷代的勞動人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此”一句的總起下文順序相照應，同時與第⑥段的承上啟下過渡相關聯(lián)。所以不可以調(diào)換。（評分：判斷1分，解釋理由2分）

23．材料略；補寫論據(jù)需要扣住珍惜時間這一主題，進行說明時能夠和文章內(nèi)容結(jié)合起來，體現(xiàn)論證思路。（評分：3分，論據(jù)材料1分，簡要說明2分）

第四篇：2018屆朝陽一模-議論文標桿文

2018屆朝陽一模作文---名言警句的啟示

從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。①顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責”；林則徐說，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；兩位前賢說的名言警句能給你什么啟發(fā)？請自選角度，自擬標題，寫一篇議論文。為中國

也為全人類（48分）

處在這個競爭激烈的社會，面對這個錯綜復雜的世界，我們應該如何做，才能承擔起新時代中國人肩上的重擔，才能接好中國發(fā)展和人類進步的接力棒？

看著虎門的滾滾沸水和洋人的鴉片大煙，林則徐爆發(fā)出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪言壯語。是的，愛國是一個人的基本情感，更是我們中國人最起碼的品質(zhì)。唯有國家富強，人民的生活才會幸福；一旦國家破敗，覆巢之下豈有完卵？除了“國破山河在，城春草木深”的悲嘆和“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的飄零之外，我們個人還會有些什么呢？因此，我們應該在國家的大義面前舍棄自己的“小日子”，為祖國的發(fā)展出一份力。這份力既體現(xiàn)在鞠躬盡瘁，為中國天眼耗盡畢生氣血的南仁東身上，也體現(xiàn)在蔑視危險隨蛟龍?zhí)栂聺摰缴詈５奶萍瘟晟砩?，更體現(xiàn)在拋棄安逸，一心為農(nóng)村信息化發(fā)展脫貧致富的秦玥飛身上。他們既擁有中國士大夫“立德、立言、立行”心有祖國的操守與擔當，也擁有老一輩革命家拋頭顱灑熱血的勇氣與決絕。他們是中國的脊梁。

但是，隨著全球化的不斷發(fā)展，時代給我們提出了更高的要求，我們不僅要為祖國做貢獻，更要心系世界，兼濟天下蒼生。顧炎武說過：“天下興亡，匹夫有責?！边@個天下不僅是中國人的天下，更是全世界人民的天下。不要只著眼一個國家的興衰，在發(fā)展祖國的基礎上更要推動整個人類的發(fā)展。美國人司徒雷登為戰(zhàn)亂的中國建立起一座文化的殿堂；德國人馬克思為全世界受苦受難的無產(chǎn)階級同胞們指明了方向。他們早已不只屬于一個國家，他們是全世界人民的驕傲。地域界限并沒有遮擋住他們長遠的目光。他們眼中是一個和平、幸福的人類大家庭。我們中國人也應如此，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”！

當然，把發(fā)展國家和兼濟天下結(jié)合起來，何樂而不為呢？“一帶一路”在為國家經(jīng)濟提供新增長點的同時，也促進了沿線各國的發(fā)展；“人類命運共同體”的呼告在為中國發(fā)展提供穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的同時，也讓處在戰(zhàn)火中的人們看到了希望。

新時代的中國人已經(jīng)讓全世界感受到了中國的強大與責任。生活在新時代的中國，我們更應該鐵肩擔道義，舍小我成大我，為國家的富強和人類的明天貢獻自己的力量?。?76字）

布衣之志(48)相比華服，布衣顯得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的鄉(xiāng)野之人。但同時，“布衣”也是那些蟄伏于市井、才智又高于常人者的自謂。

布衣之志，是“天下興亡，匹夫有責”的擔當。

曹劌身為鄉(xiāng)野平民，國戰(zhàn)在即，毅然挺身進諫。鄉(xiāng)人勸阻他 “又何間焉”，他卻心系國家，堅持勸諫，更不畏艱險，親赴戰(zhàn)場，最終以“一鼓作氣”、愛民護民的計策助公克敵。

身為布衣，國家安穩(wěn)則恪守本分，世間動蕩則自任濟世之責、自懷當世之志。布衣之志，亦是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣。諸葛孔明隱居茅廬，“本為布衣，躬耕于南陽”，可當“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的臥龍便一心為主，窮盡其才智心力，光復漢室。

身為布衣，絕不因國家危亡就避世推諉，絕不因世間太平就貪圖享樂。布衣，并非胸無大志，而是淡泊于外，涵養(yǎng)于心。杜甫居于“床頭屋漏無干處”的茅屋，身著“冷似鐵”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與陵”的自薦之詩，渴望像稷輔佐堯一樣助建盛世，仍發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號，祝愿天下布衣安康。

布衣以天下為己任，而如今社會上的人們卻追求“華服”，不愿換上“布衣”。與魯迅的“無盡的遠方，無限的人和事，都與我有關”相反的，是現(xiàn)代“看客”的麻木冷漠，見老人摔倒不扶，見蘋果車翻倒哄搶。與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”相違的，是“精英利己主義者”的明哲保身，生意失敗卷錢走人、樓房失火只顧自己逃生。

民族危亡、社會諸事，都“與我有關”，這才是新世紀的我們應樹立的信仰。做一介布衣，淡泊名利，安守清貧，心系國家，胸懷天下。

承擔民族責任的重要性（47分）

顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”足以見得每個人都應該承擔起對于民族、國家的責任感，而承擔起肩上的這一份道義，于古于今，對于國家都是十分重要的。

承擔民族責任，能夠維系國家文化的傳承，促進文化發(fā)展。商務印書館的創(chuàng)始人張元濟，以教育為己任，建起涵芬樓，在動蕩的年代里，沉下心來搜集、整理著古籍，期盼著中華文化得以傳承?！爸袊煅邸敝改先蕱|，為了國家天文事業(yè)的發(fā)展，毅然舍棄了國外的高薪，回國就任了中國科學院天文臺副臺長，為“中國天眼”奔波，為“中國天眼”奮斗，終于造出了這一領先全球的射電望遠鏡。由此可見，承擔起民族文化的責任，并加以付諸實踐，能夠維系我們國家、民族的文化，也能夠促進其發(fā)展。因此，承擔起民族文化責任，是我們國民義不容辭的義務，十分重要。

承擔民族責任，能夠一定程度上維系國家、社會的穩(wěn)定，促進社會的發(fā)展。雨果獎得主郭景芳，在科研之余創(chuàng)建童行書院，嘗試以商業(yè)項目的形式為農(nóng)村的孩子們提供優(yōu)質(zhì)的教育資源；劉震云的妻子郭建梅在北大法律系畢業(yè)后成為了一名公益律師，為弱勢群體提供法律援助；耶魯畢業(yè)生秦玥飛，積極整合多方資源，為農(nóng)村發(fā)展探索新道路。他們都在竭盡所能地為這個國家社會的發(fā)展努力著，并取得了成績，我們每個人也應該像他們一樣，承擔起民族社會責任，認識到民族社會責任的重要性，維護公民的權益，促進社會的發(fā)展。

承擔民族責任，能夠推動國家制度的發(fā)展。鐵肩擔道義的譚嗣同，在面對生與死的抉擇中依然放棄了生的機會，選擇為了自己的變法事業(yè)而獻身，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，即使面對著鬼門關，他也絲毫不會猶豫。最終，人們逐漸地被諸如譚嗣同這樣的烈士喚醒，甚至清政府也自慚形穢，相繼發(fā)起新政及預備立憲。由此可知，承擔民族國家責任，是我們每個人都應該做的，十分重要，能推動國家發(fā)展。

林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！蔽覀兠總€人都應該相對輕視自身的利益，而去承擔民族、國家的責任，這樣對于國家的文化、社會等方面會有著或多或少的積極影響，推動國家發(fā)展。承擔民族責任感十分重要，應該人人去做。

人人都需心懷天下（46分）

風云變幻之中,總有人堅守正義,顧炎武的”天下興亡匹夫有責”,林則徐的”茍利國家生死以”都體現(xiàn)出一種關注天下興亡,我認為,人人都應有心懷天下的精神.心懷天下,是一種將目光由”小我”轉(zhuǎn)向”大我”的精神境界,也是一種舍小家顧大家,關注國家利弊,誠心為國的勇于發(fā)聲的家國情懷.古有韓愈直筆進諫勸拒佛骨,今有龍應臺<中國人你為什么不生氣>揭露國家積弊與軟弱喚醒麻木國民，亦有左拉為人權高呼與政府對抗。有許多心懷天下的人，他們以對國家對人民深切的熱愛融入血液，肩負起對社會的責任。他們勇于發(fā)聲直指社會積弊而不懼怕被黑暗吞噬，正因他們有著心懷天下的覺悟與對國家深切關心，黑暗才得以剔除，社會才得以進步。

社會是由個人組成的，我們每個人都有義務去維護我們的社會，承擔起促其發(fā)展的責任。誠然，個人的能力是有限的，在時代洪流前我們每個人的聲音都那么微不足道，但是，星星之火可以燎原，當我們每個人都能正視社會積弊敢于去發(fā)聲去質(zhì)疑，勢必會有更多堅定的聲音加入我們。我還記得蘇格拉底面對死亡的毅然喚起希臘民主政治的高潮；我還記得高爾基為文化純潔性呼喊時的勇氣帶領各位文化家去保衛(wèi)文化不被政治化；我還記得聞一多面對槍口的坦然與眾多民族戰(zhàn)士一起推動了民族解放熱潮的興起；我還記得魯迅一筆為利刃為鐵屋子的碎裂做出巨大貢獻。心懷天下，發(fā)出變革的怒吼，才會喚醒尚未覺察的人們，眾生齊鳴。而人們的高呼勢必匯做一把無堅不摧的利刃，刺破黑暗與腐朽，剔除社會的積弊，迎來充滿光明與希望的新時代。

而若無心懷天下的人，我想那將十分可怕。人們都是麻木的看客，是明哲保身自顧自己的自私者，事不關己高高掛起，那社會又該有多冷漠？那時“小悅悅”事件、“紅黃藍幼兒園事件”將不再只是個例，我們的社會又將被如何的黑暗籠罩？又將被如何的冷漠冰凍？人們將如何形如陌生人？那時恐怕便是一個民族的末路。

故在今日，我們應當肩負起社會的責任，心懷天下，為我們的社會去貢獻我們的力量。面對積弊，面對黑暗，勇于發(fā)聲，去傳播社會正能量，唯有這樣，世間的冷漠才可消融，洞察積弊人的頭腦才可清晰地面對這個世界，我們的社會才能進步，我們的國家才可繁榮。

心懷天下(46分)浩渺蒼穹之下，有人明哲保身，有人心懷天下，于是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的箴言彪炳青史，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情激蕩人心。仁人志士以天下為己，而今日的我們亦需要心懷天下。

心懷天下及以國家乃至天下的利益為先，小我的禍福置后，為此敢作敢為敢于發(fā)聲，恰如韓愈縱使知道觸怒龍顏也要諫迎佛骨，為天下無悔于遭貶。這亦正是我們每個人的責任所在。

一方面，效力于天下有利于我們自身。論語有云：“覆巢之下，安有完卵”，我們?nèi)粝胗幸粋€安定的環(huán)境，便不能認為天下乃事不關己；另外，歷史唯物主義認為個人的價值要在奉獻社會中實現(xiàn)，正如范仲淹先憂后樂留名千古，王安石大加改革功勛卓著，欲實現(xiàn)人生價值首要是心懷天下。

而更為重要的是，心懷天下有利于社會乃至時代的發(fā)展。左拉無畏強權控訴國家罪行，史懷哲奉獻一生，挽救無數(shù)生命，李敖直言抨擊專制……他們有的放棄了優(yōu)渥的生活選擇獻身，有的無畏權力的壓迫為民揭露，卻是殊途同歸，秉承著心懷天下的信念推動社會歷史的進程。反之，若每個人只著眼于“小我”的利益而漠視天下大義，恐怕將是萬馬齊喑，烏云壓頂?shù)木跋?，國家也將在沉默中走向衰亡?/p>

縱觀天下，錢理群所說的“精致的利己主義”仍然存在，無數(shù)人沉淪于權力與資本的控制，卻將歷代先賢耳提面命的家國天下之置之于不顧，或出于畏懼不敢發(fā)聲，或出于冷漠不愿作為。長夜漫漫，我們確實需要燃燈者了，去點燃心懷天下的燈塔，照亮眾生的靈魂。

我們需要做的，便是從自己做起，以天下為己任，打破費孝通的“差序格局”，將天下的尊嚴與王小波所謂的“個人尊嚴”放在一起，并告訴身邊的人“心懷天下”！

責任與擔當（46分）

兩位前賢的話告訴我們：要有責任，心懷家國天下，要有擔當，站在大義一方做出抉擇而不茍且于自身安樂。正是責任與擔當，讓個人渺小的生命迸發(fā)出絢麗的光芒，讓社會進步。

中國士大夫精神中的責任意識源遠流長。古有范希文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擲地有聲之言，近有魯迅“無窮的遠方，無數(shù)的人都與我有關”的振聾發(fā)聵之聲。這不只是個人道德的體現(xiàn)，更是為了國家的強盛，人民的幸福。人和人不是一座座孤島，在充滿聯(lián)系的世界上，只有擁有一份大局觀和責任感，才能實現(xiàn)更高遠的人生價值，才能推動社會整體的進步。

而當我們肩負責任，想要付諸實際時，可能面臨個人利益與大義的艱難抉擇。這時我們要有所擔當。韓愈看到理佛亂象、憂國憂民，上《諫迎佛骨疏》卻是“一封朝奏九重天，西貶潮州路八千”，可他明白，不能茍且于自身安樂，應是“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。”俄羅斯的“良心”索爾仁尼琴也是因言獲罪，可即使是流放，迫害也消磨不掉他為俄羅斯良心發(fā)聲的決心。這份擔當?shù)挠職馀c堅韌來源于內(nèi)心的信念，正是馬斯洛心理需求理論的最高境界“自我實現(xiàn)”。當我們把信念坐標建立在國家大義上時，個人的得失乃至生死在我們看來也就并非生命中的頭等大事了。

莊子有言：“朝菌不知晦朔”，其實，我們個體的生命與時間長河相比也是渺小如斯。但這并不意味著生命沒有意義。當我們挑起責任與擔當?shù)闹厝危盀樘斓亓⑿?、為生民立命、為往圣繼絕學，為萬世開太平”時，我們的生命便同千千萬萬的生命、人類的文明連在了一起，擁有永恒的意義。

當今社會，更需呼喚責任也擔當，“佛系青年”的流行，“精致的利己主義”的蔓延，誤導著人們陷入極端的個人主義，陷入薩特所言“他人即地獄”的荒謬。然而，我們也有榜樣的力量?！耙敶骞佟鼻孬h飛，設立童行書院的雨果獎得主郝景芳，他們在盡自己之力為社會更多人服務！南仁東、屠呦呦等科學家，他們不計個人得失終生致力于科研，他們有著助力國家興亡發(fā)展的擔當。

“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！鄙頌榍嗄耆耍覀円惨獡碛胸熑闻c擔當，如魯迅所言：“有一分熱，發(fā)一分光，不必等待炬火。”

青山一道同風雨(46)群體孕育著個體，個體代表著群體。正如國家、民族與人民之間的血脈相連。國家的繁榮昌盛除了幸運的人民，而人民承載著國家的命運。國家與人民之間是骨肉相連的。因此，國家要保護人民，作為人民更要捍衛(wèi)國家，共同攜手，青山一道同風雨。

作為人民，古之先賢早就教會我們?nèi)绾稳プ觥Ａ謩t徐說：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之?！笔堑模S國家與民族是我們的義務。當年崇禎帝自縊，清兵君臨城下，柳如是勸說錢謙益投河殉國。錢謙益沉默不語，試了下池水后卻說：“水太冷，不能下?！绷缡菂s“奮身欲沉河水中?！彼恰巴駥D倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦”，但她精神之自由，思想之自由和面對國破家亡時的決絕和堅定時令人感動不已。相反，錢謙益卻在國家危難之時腆面趨降，選擇茍安，最終換來的也只有世人的不齒與唾罵。

“天下興亡，匹夫有責”，面對國家受難之時，除了跟隨國家，我們更應想辦法拯救國家。正如不屈的林昭，她是北大的驕傲，是國家理想的殉道者。她以如此嬌小的身軀爆發(fā)出凜然的吶喊聲，在幾乎整個民族都陷入盲從的狂熱時代，她以雞蛋碰頑石的力量，一襲青衫，滿腔熱血，用良知拯救著整個民族。林昭俯仰無愧，她可對世人，可質(zhì)天日，她以一己之力實現(xiàn)著與國家“青山一道同風雨”。

面對金兵入侵，說出“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，、；陷入囹圄之中卻依舊堅毅喊出：“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑”的遇羅克；高聲喊出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……

歷史之璀璨與震撼，一刻不停地在教導著我們作為人民，如何捍衛(wèi)自己的國家。人之所為，深刻的鐫刻在歷史的天空，銘記在我們心中，讓我們明白，人民，少年，應與民族與國家，青山一道，同風雨。

少年自強志在天下(45)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！笔貒鑸远ú灰频男男裕娌膶嵙系哪芰?，更應有“天下興亡，匹夫有責”的志氣。作為少年，當安自性，成自才，立自志。

古人云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。當今社會，我們大多安于現(xiàn)狀，慣于享樂，社會反而失去了古時文人士大夫之骨氣。觀古書，我們似乎仍能窺到其風姿卓越。如《詩經(jīng)》曰：愷悌君子，求福不回。，又如文天祥“一片丹心照汗青”的守國舍身，只有國家的安穩(wěn)，方可使百姓安居樂業(yè)。作為高中生的我們，當以安吾性為任，誠為人生一歷練。

匹夫非眾人，而乃有能力之人。成自才方能應對各類情況而淡然處之，不懼，不亂，認真努力的讀書，充實自己的學識，才能在未來有發(fā)揮作用的機會。圣人仲尼弟子三千，傳道授業(yè)，用自身的底蘊成就七十二賢人，其晚年，整經(jīng)典，編注解，為后世留下傳世之作，以利于萬世春秋。其才非一朝一夕可成，其力也無法復制。少年應習其精神，創(chuàng)新發(fā)展，關心世界，與時俱進。

安自性，成自才的根本在于立自志。毛澤東有詩言：“恰同學少年，書生意氣，揮斥方遒，”所述正是我輩之朝氣，之潛力，此時的毛澤東早已立下志向，國家動蕩不安，他卻能以青春之朝氣，堅定前行，更有數(shù)風流人物，還看今朝。雖然現(xiàn)在國家安定，但時代在進步，日后的國家安危在于信息、數(shù)據(jù)、經(jīng)濟等多方面觸及不到而又真實存在的領域。

我輩于顧、林兩位先生的名言中得到啟發(fā)，只有志、性、才三全，才能抵住福禍的利誘，堅守本心，創(chuàng)新發(fā)展，具有大局意識與前瞻性。太平盛世也有領域競爭，國家的強盛與否，在于每個人的骨氣之剛，謹記，少年強則國強。

天下興亡，匹夫有責(45分)某香水品牌曾推出過一款香水，名為“北京”。打開瓶來，并非我所想的，紫禁城里，胭脂粉黛之沁人香味；也不是莊嚴肅穆的千古名勝長城所蘊藏的烽煙之味。而是帶著淡淡刺鼻氣息，卻又有些熟悉的味道——霧霾。

原來霧霾已成為了北京的標志性味道。也難怪，現(xiàn)在抬頭望去，遠處的建筑業(yè)難以看得清晰。曾有段時間，網(wǎng)絡上關于霧霾的負面新聞評論爆滿。而在眾多“鍵盤俠”中，又有多少人在出發(fā)其不滿的同時，著眼于自身的生活習慣，幫助環(huán)保呢？

人們只顧著評論現(xiàn)狀，在對現(xiàn)實的不滿中抒發(fā)自我，而沒能想想自己該做些什么來改變現(xiàn)狀，讓社會變得更好。哪怕只是少開一天車，這樣的小舉動，也很少有人能夠做到。

或許有人覺得，一個人的力量太過薄弱，是改變不了現(xiàn)狀的。其實并非如此，有些人用他們?nèi)諒鸵蝗盏谋M心工作，保證著我們的安全。以為普通的鐵路工人，張師傅，他每天的工作就是檢查鐵軌線路的安全。走在鐵軌上，清除石子、枯木等等可能影響火車正常行駛的障礙物便是他全部的工作。而他就在這個乏味的工作崗位上做了幾十年，他所屬的鐵軌區(qū)段，從未出過一起事故。

在這幾十載春秋里，他每一天都按照要求完成工作，這才保證了旅客的出行安全。有人說，歲月靜好，風景絢麗；那是因為有人為你掃除了風雪。于國家也是這樣，國泰民安，來源于每個人的努力。而我們最應該致敬的，便是那些忠于職守的普通人。

如今，中國已在復興的道路上愈走愈強，這離不開一個個小人物的努力。而那些成功路上的問題，也需要我們大家從我做起，一點點地去議正，讓中國變得更好。正如顧炎武所說：“天下興亡，匹夫有責”。我們應擔起我們的責任，換來“天下興”。

有人曾說，雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。而我要說，秋雪融化，每一束陽光都有力量！

家國情懷，君子擔當(45)在一個不平凡的時代中，有顧炎武提倡經(jīng)世致用，為“天下興亡，匹夫有責”發(fā)聲，亦有林則徐被發(fā)配遠疆，依舊喊“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。——古今中外，有太多的志士仁人，奔走著，效勞著，顛沛著，流離著，終其一生，為我們詮釋了一份份家國情懷與君子擔當。

所謂家國情懷，就是把小家和大國緊密相連，把個己與社會融為一體，以個己關懷天下蒼生的大道。能以家國情懷為處世準則的人，必定有著為人君子的擔當——既見“君子”，云胡不善？

具有家國情懷的人，往往能拋棄“小我”的利益與個體私欲，以“大我”的姿態(tài)審視社會，從而推動社會發(fā)展乃至民族的進步。從“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”的祁黃羊到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；從“只解沙場為國死，何順馬革裹尸還”的徐錫麟到以草鞋替皮鞋投身革命的葉劍英……在個人的利益有所侵犯時，他們依舊心憂天下，擺脫個己的桎梏，將家國情懷深深地鑄進血液里，以天下為己任，展示了君子的不朽擔當，推動了社會前進的車輪，更為萬世銘記。

《孟子》中有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！庇屑覈閼训闹R分子們之所以能被稱為“君子”，正是因為他們踐行了儒家入世之道：修身、齊家、治國、平天下。既修身以成仁，便推己及人，以仁義之道待天下之人，詮釋著“達則兼濟天下”的精神內(nèi)核。舍小利為全局，舍小家為大國，他們無愧于君子的稱謂，他們是支持中華民族走向繁榮強大的民族脊梁。

目觀當今社會，有人堅持正義，繼承發(fā)揚家國情懷，亦有人閉眼無視甚至毀壞民族道義：耶魯大學高材生秦玥飛畢業(yè)回國當村官，奉獻力量改變農(nóng)村貧困；霍英東堅持“民族大義高于金錢”的財富觀，成立基金會扶貧，推動社會公平。與此同時，大涼山徐某等假行善被直播，終破道德底線，無良企業(yè)銷售“三無”產(chǎn)品到農(nóng)村，令人唏噓。俞敏洪說，“真正的精英一定是具有家國情懷的人”——當今新時代，依舊在呼喚君子，呼喚國人心中的家國情懷！每一個人都應該挺起身來，讓家國情懷在血液里復蘇，去吶喊，去奔跑！去承擔君子擔當，去成為守望民族謹慎的代言人！

少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一點事不關己的冷漠，多一分匹夫有責的擔當——讓君子當當不再是徒勞幻想，讓家國情懷在新的時代奏響。綿長悠遠，亙古長鳴。

心之所向是國家（44分）

自古以來，中國不乏那些熱愛祖國的人，他們“不懂”趨利避害，即便是戰(zhàn)死沙場也要捍衛(wèi)國家，死也要成為中國魂。國家的興亡與我們每個人都是密不可分的。

“終剛強兮不可凌，子魂魄兮為鬼雄”這句便是屈原對楚國戰(zhàn)士的闡述，他們熱愛祖國，為國而生，也為國而死。一心希望國家繁榮昌盛，以自己的死來警示來犯者，我們有多少人可以這樣熱愛祖國？

現(xiàn)代有些人，不僅不為祖國爭光，不熱愛祖國，相反地，處處為祖國抹黑。如果你出國游玩，不乏看到許多中國旅游團，他們亂扔垃圾，罵著臟話，大聲喧嘩，在景區(qū)門口蹲著吃泡面。他們有著黑頭發(fā)黃皮膚，一眼便認出這是中國人！在美國的一家公園里貼著一個牌子，上面寫著“中國人與狗不得入內(nèi)”，這是多大的恥辱啊！因為這些沒素質(zhì)的中國人，外國人竟將我們與狗來比較。

但中國也不發(fā)一些為國爭光的人，前些日子的十大感動中國任務的黃大發(fā)同志，放棄了在國外的安逸生活，為中國的發(fā)展而努力，最后死在了工作崗位上。他的愛國精神使我為之動容，相比于上面那些沒素質(zhì)的人，可以說是我們的榜樣了。我們可以不像黃大發(fā)一樣那么努力地發(fā)展中國的事業(yè)，但請一定不要抹黑，不應去外國網(wǎng)站上打著“我是中國人”的旗號到處罵人，也不要到處去國外干那些丟人事。我們應當盡自己的最大所能，為國家做出貢獻，也許很簡單，只是在升國旗時嚴肅些，對國旗懷有敬畏之心，也許只是在祖國發(fā)生地震時捐個款；也許只是在去國外是禮貌些……

為國爭光是本能，心之所向是國家。

擔起國家責任(44分)顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€注重國家情懷的國度，現(xiàn)如今，對國家和民族的責任感，不僅是民族和文化對國人的要求，更是時代對國人的召喚和鼓舞。

何為國家責任？林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！痹谀莻€國家危亡的年代，為國家風險自己就是國國家責任。張自忠、戴安瀾等將軍為國抗日殉身；誓不入政壇的胡適出任駐美大使，在美國53天演講57次；年逾九十的馬相伯抗戰(zhàn)時扔多次發(fā)表國難演說。在國家危難之際，他們不顧個人利益，為抗日衛(wèi)國奉獻自己，這是那個年代人們對于國家的責任。

步入現(xiàn)代社會，中國不再是那個受人欺侮的東亞病夫，而是騰飛的東方巨龍。這時，承擔國家責任，我們無需付出生命的代價。我們的責任，從保家衛(wèi)國，轉(zhuǎn)到了對國家和社會的建設上?？茖W家朱光亞響應國家號召，一封《給美留學生的公開信》將無數(shù)學子帶回中國，投身到原子彈的研制工作中去。在人們發(fā)問“南京大屠殺與我有和關系”時，張純?nèi)鐚懢汀赌暇┐笸罋ⅰ穯拘褔藢v史的反思，建設國人的精神文明。而像玥飛這樣的大學生村官，像梁俊這樣的鄉(xiāng)村教師，正為中國的基層建設奉獻著自己的力量。無論是什么工作，無論處于什么地位，我們都應該擔起國家責任，我們都有能力承擔國家責任，我們都有為國家做出貢獻的途徑。堅守崗位，不懈追求，每個人都在為國家獻出自己的一份力量。

中國人強烈的國家責任感，源于對這片土地的愛。我們賴以生存的土地培養(yǎng)了我們對國家的深愛和責任感，進而發(fā)展成對地區(qū)、對宗族的認同，最終形成對民族和國家的責任感。家是最小國，國是千萬家。我們愛家，于是愛國。古人云“忠孝不能兩全”，自古以來總有人在家與國之間猶豫，而黃旭華老先生給出了他的答復：“對國家的忠，就是對父母最大的孝”。

只有國家強盛了，百姓才會幸福。對國家不負責任的人，對自己也無法負責。時代在召喚著我們這新一代的青年。奮斗，是我們擔起國家責任的行為方式；奉賢，是我們擔起國家責任的思想指導；熱愛，是我們擔起國家責任的精神力量。讓我們攜手并進，為國家創(chuàng)造一個更美好的明天。

窮且濟天下（44分）

古人云：達則兼濟天下，窮則獨善其身。我看這個說法在當今未必行得通。就以幾個月前的希斯羅機場免稅店事件說吧，英企業(yè)專玩中國人的錢，可即使是冒著丟工作的風險，一個中國人也要義憤填膺的把它公之于眾。這個人體現(xiàn)的，正是中華兒女的最高尚的民族情感。正是這民族情感，挽回了無數(shù)中國人的聲譽和財產(chǎn)損失。

顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！蔽覀兠褡逖豪镆恢贝嬖谥挥媯€人得失為國為天下澎湃奔涌著的一腔熱血。你見過嗎？那是雄赳赳氣昂昂20萬埋葬青山的志愿軍英雄的不息動力；那是在廢墟之中雙眼布滿血絲地行走于生命鋼索上的戰(zhàn)士的能量源泉；那是科學家們前仆后繼地攻堅苦難夜以繼日的重要食糧；那是企業(yè)家們舍棄一年十幾億的利潤承擔破產(chǎn)風險自主創(chuàng)新的根本命脈……其實每一個人，都有責任改變、恢弘我們的祖國。作為學生，我們可以“為中華之崛起而讀書”，作為社會人，可以兢兢業(yè)業(yè)工作，為國家建設添磚加瓦。即使你只是一介普通網(wǎng)民，你也擁有檢舉腐敗、監(jiān)督網(wǎng)絡環(huán)境，甚至于打擊如精日分子的破壞民族感情的事可以做。我們即使渺小，但我們依舊可以；輔助國家興盛發(fā)展。

但如果我們畏了生死、趨了利祿，舍了國家，又會如何？二戰(zhàn)時期，一個人說：“德國人先前追殺共產(chǎn)黨員，我是個牧師，于是我沒有吶喊，后來他們屠殺猶太人，我沒有吶喊，因為我不是，當他們把槍口對準天主教徒時，我無法吶喊，因為我失去了所有的同盟?！?同樣，國家榮辱和個人利益休戚相關，覆巢之下，焉有完卵？對于每個人來說，利國之事需躬行。我們?nèi)舨焕麌?，那么就會遭受百年前的屈辱。山河破碎，人民流離，烽火連天。所以說，國家的事，對于我們每一個人而言都是必要的，不是可以置之不顧的。

窮又如何？窮且益堅，首矢志不渝天下興亡。在如今的社會里，我們愈發(fā)需要這一腔熱血的奔涌。我在此承諾，從自身做起，為中華民族偉大復興之夢貢獻出自己的一份力量。

擔起國家責任(44分)顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€注重國家情懷的國度，現(xiàn)如今，對國家和民族的責任感，不僅是民族和文化對國人的要求，更是時代對國人的召喚和鼓舞。

何為國家責任？林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”在那個國家危亡的年代，為國家風險自己就是國國家責任。張自忠、戴安瀾等將軍為國抗日殉身；誓不入政壇的胡適出任駐美大使，在美國53天演講57次；年逾九十的馬相伯抗戰(zhàn)時扔多次發(fā)表國難演說。在國家危難之際，他們不顧個人利益，為抗日衛(wèi)國奉獻自己，這是那個年代人們對于國家的責任。

步入現(xiàn)代社會，中國不再是那個受人欺侮的東亞病夫，而是騰飛的東方巨龍。這時，承擔國家責任，我們無需付出生命的代價。我們的責任，從保家衛(wèi)國，轉(zhuǎn)到了對國家和社會的建設上?？茖W家朱光亞響應國家號召，一封《給美留學生的公開信》將無數(shù)學子帶回中國，投身到原子彈的研制工作中去。在人們發(fā)問“南京大屠殺與我有和關系”時，張純?nèi)鐚懢汀赌暇┐笸罋ⅰ穯拘褔藢v史的反思，建設國人的精神文明。而像玥飛這樣的大學生村官，像梁俊這樣的鄉(xiāng)村教師，正為中國的基層建設奉獻著自己的力量。無論是什么工作，無論處于什么地位，我們都應該擔起國家責任，我們都有能力承擔國家責任，我們都有為國家做出貢獻的途徑。堅守崗位，不懈追求，每個人都在為國家獻出自己的一份力量。

中國人強烈的國家責任感，源于對這片土地的愛。我們賴以生存的土地培養(yǎng)了我們對國家的深愛和責任感，進而發(fā)展成對地區(qū)、對宗族的認同，最終形成對民族和國家的責任感。家是最小國，國是千萬家。我們愛家，于是愛國。古人云“忠孝不能兩全”，自古以來總有人在家與國之間猶豫，而黃旭華老先生給出了他的答復：“對國家的忠，就是對父母最大的孝”。

只有國家強盛了，百姓才會幸福。對國家不負責任的人，對自己也無法負責。時代在召喚著我們這新一代的青年。奮斗，是我們擔起國家責任的行為方式；奉賢，是我們擔起國家責任的思想指導；熱愛，是我們擔起國家責任的精神力量。讓我們攜手并進，為國家創(chuàng)造一個更美好的明天。

民族復興，系于你我（42分）

這是一個充滿希望的時代，這是一個充滿夢想的時代。我們滿心懷著民族偉大復興的希望，懷揣同一個“中國夢”，順時代潮流而上。這樣的關鍵時期，我們更應做好自己，為民族騰飛助力------民族復興，系于你我。

我們應當堅定信念，為祖國之興盛不避禍趨福。屈原在不被國君重用，一腔報國熱情無處可灑，又感慨當今小人當朝，國家之大廈將傾之時，行至汨羅江畔，將要殉國。一位漁父正巧經(jīng)臨，便權他隨波逐流，保全自己。屈原不為所動，心中對祖國的熱愛與擔憂未有一絲衰減，隨后投入汨羅江，為心中的信念殉國。我們的祖國如今安定昌盛，但我們也應有屈原那樣的信念，應始終如剛剛沐浴完畢一樣，不被歪風邪氣擾亂前進的步伐，也應始終潔身自好，始終懷有對祖國的赤誠之心，如此，我們的社會方能純凈，生活方能安定。

國是千萬家，我們或許力量微薄，卻也應盡燭火之光，匯聚出夢想的銀河。范仲淹曾言，“處江湖之遠則憂其君”，我們雖只是青少年，卻也應始終心懷國家社會，心向遠方。百年前的五四運動，是與我們一樣的青年率先迎著黃浦江風，抖開了一面燃著熾熱愛國色彩的旗幟！他們原也只是聲音微弱到無人聽清的學生，卻在國難當頭之際振臂而上，將無數(shù)蚊蚋之聲匯出振聾發(fā)聵的高呼！我們來自千萬家，正如千萬滴水；當家聚成一個國時，水滴也流成一片汪洋。“天下興亡，匹夫有責”，今中華之希望，在于少年，民族復興的希望，正系于你我之手。

我們力量微弱，更應始終努力拼搏，如此方能讓我們蜉蝣一般無力的身軀，撐起東方雄雞屹立司晨一唱天下白的氣勢?！秴柡α?，我的國》中有一組令人心情激奮的鏡頭：一群年輕的科研人員對著鏡頭笑逐顏開，為祖國點贊。只要我們在自己的位置上努力拼搏，或許職業(yè)并不令人艷羨，即使汗水淚水濕透衣衫，我們也在為祖國復興，盡自己的力量。

民族復興，需要我們每一個人堅定信念，需要我們努力拼搏，匯聚合力。祖國明日，在于你我。民族復興，系于你我。

個人的意義(42分)天下興亡，匹夫有責，面對國家的危難，每個人都有責任去保護國家?！捌埨麌疑酪载M因禍福避趨之”，這告訴我們，面對危難，應迎難而上，心系國家，不以個人的小利而避開。

人生的意義不在于個人生活有多好，而在于國家的美好發(fā)展，若無國，何來家？自十九世紀中期，列強強行打開中國國門，使中國身陷存亡的危機之中，此時民族意識已經(jīng)覺醒，發(fā)動了民眾的反抗運動，如太平天國運動以及義和團運動，每個中國民眾為了自己國家的安全奮力反抗著，勇敢地承擔起了保護家國的責任。

面對個人利益與國家利益的沖突，應以國家利益為重。若以個人利益為重，則禍患無窮。清末年間，八國聯(lián)軍大舉侵華，慈禧和光緒帝都逃至承德，導致國家陷于列強的控制中，民眾生活在水深火熱之中，此時康有為、梁啟超力圖挽救民族危機而實行變法，在一定程度上挽救了國家的衰敗。前者因禍而避之，陷國家于危難之間，用來保全自己，后者迎難而上，救國家于危難之間，保全國家，生死與共，實現(xiàn)著人生的意義。

個人的力量雖小，但卻可以用自己的力量感召更多的人。魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的文字感染深陷麻木中的人們，拯救著國家的沉淪，喚醒著民眾的意志，雖多次遭到迫害，卻依舊不畏懼，不退縮。

在現(xiàn)代的社會中，很少會發(fā)生戰(zhàn)爭，在這個和平穩(wěn)定的時代，我們依舊要為了國家的興亡貢獻出自己的力量。在當今，什么會危害國家和人民，可以是霧霾，也可以是河流污染。這些危害看似難以通過個人去避免，我們卻可以發(fā)揮作用，去緩解它們，每天盡量少開車或不開車，乘坐公共交通設施為減少碳排放做出貢獻。工廠加強對污水的排放的治理緩解河流的污染情況，通過自己的微薄之力，為國家興旺做出貢獻。

個人的意義寓之于國家，先有國再有個人，為了國家與個人的明天，發(fā)揮自己的綿薄之力，不畏懼困難，迎難而上，承擔起應有的責任，創(chuàng)造出更好的明天。

國·家（40分）

“天下興亡，匹夫有責”這是無數(shù)愛國志士在國家危亡之時，心中的吶喊。國家的興亡，與你，與我，與我們每個人都有著密切聯(lián)系。有國才有家，才有我們，我們每個人都是國家的一份子。我們也應該保衛(wèi)國家，維護國家的利益，為國家建設貢獻自己的一份力量。

中國自古就有“家國一體”的觀念，每個人對待國事都像自由的家事一樣，每個人都為國家的建設出力，這個國家的強盛和凝聚力可想而知。當年范仲淹登臨岳陽樓，俯瞰祖國大好河山，不禁發(fā)出“先天下而憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，可見其對國家的熱愛；文天祥在國破家亡。被敵軍俘虜時，毅然寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，寧死不背叛祖國，可見其對國家的忠誠；當年岳飛金戈鐵馬，為的便是“精忠報國”，收復祖國的山河，但最終卻因“莫須有”的罪名，而長眠青山。自古以來，還有無數(shù)的愛國志士像他們一樣，為國犧牲。他們?yōu)榈氖鞘裁?？為的是這個國家和這個國家的人民，支持他們的，正是他們心中燃燒著的民族魂，家國情。

家國一體，熱愛祖國的民族精神，早已深深地根植在了每一個中國人的心中。并不是只有戰(zhàn)場殺敵、為國捐軀才是愛國。在如今這個和平時代里，我們雖不需抗擊敵軍上戰(zhàn)場、驅(qū)韃虜，但我們也能有自己的方式，為國家的強盛而努力。我們國家近幾年飛速發(fā)展，可謂舉世矚目?！耙粠б宦贰苯ㄔO不僅推動了中國夢的實現(xiàn)，并對沿線發(fā)展中國家經(jīng)濟文化帶來重大影響?！皬团d號”的建設，讓世界看到了“中國標準”，中國的發(fā)展不僅是自身的發(fā)展，還為世界的發(fā)展貢獻了力量。中國用實力向那些有質(zhì)疑聲音的國家回擊，展現(xiàn)了大國風范和實力。國家的富強離不開一代又一代為國家做出貢獻的工作者的努力。而我們，作為學生，作為未來建設的新興力量，能做到的就是用知識和技術武裝自己的頭腦，將來為我們深愛的國家貢獻力量。

國家的興衰，與中國每個人相關。我們應繼承并發(fā)揚根植在中華民族血脈里的愛國精神和民族凝聚力。為祖國的強盛貢獻自己的力量。

救亡圖存，匹夫有責（40）

中國近代史有光明的階段也有黑暗的階段，為了救亡圖存，很多志士奉獻一心為國，中國現(xiàn)在的發(fā)展不是一人之力造就，所以就救亡圖存，匹夫有責。

譚嗣同為救亡圖獻出自己的生命，1898年9月，他和其他五位變法志士被斬首，他們?yōu)榱藛拘褔?，犧牲了自己。譚嗣同曾經(jīng)說過，別國變法無不以流血而始，今天中國要是變法就由嗣同始之。譚嗣同心懷國家有一顆赤子之心，為了救亡圖存，他研究各種資料，我想，他這一生可能都獻給了祖國吧，他是一位杰出而偉大的志士。

譚嗣同犧牲自己的做法還體現(xiàn)了他的不屈與反抗精神，他看淡生死，反抗當時黑暗的社會，為了人民開辟一個新的時代。他的精神值得被所有中國人民贊頌，他對于救亡圖存之路的開辟由極大的意義，更激勵更多志士對救中國產(chǎn)生自己的責任。

提到救亡圖存必須要講到一位文人，那就是魯迅先生。魯迅先生本來是醫(yī)學界人才，但他看到中國的國民性，感到中國國民的封建麻木，立志要喚醒中國國民，于是棄醫(yī)從文，用一篇篇文章來激勵國民，讓中國國民打破社會這個“鐵籠子”，認清自己的處境，發(fā)起反抗。他的文章一篇篇都極為深刻，又帶著尖銳的諷刺立意，引得中國青年蘇醒反抗。

如果說譚嗣同先生的犧牲揭開了國民的內(nèi)心那么魯迅先生就直刺入國民的心靈。

救亡圖存之路并不平坦，有時極為艱難，但愿意以及敢于去救亡圖存的人越來越多，那么一切的困難也就不再將是困難，歷史上一定有很多很多或有名或無名的志士，他們悉知救亡圖存匹夫有責，他們的信念捻成一股繩，一股結(jié)實的繩。林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，志士們皆以國家為本，以救國為目標，他們不怕犧牲，是真英雄。

第五篇：2018年北京中考一模語文試卷分類 (議論文)

2018北京中考語文一模分類匯編（議論文）

（東城）數(shù)字時代，如何保護傳承傳統(tǒng)文化

①最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。這個耗資上億元的大項目，被人公開批評質(zhì)量堪憂。有業(yè)內(nèi)人士還提出了更為嚴重的質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無保留地交給外國公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當事人各執(zhí)一詞，至今未見權威的結(jié)論認定。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進入公眾視野。

②聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說過，保護音像遺產(chǎn)就是保護我們的集體記憶。對我國珍貴的音像檔案進行搶救整理，通過數(shù)字化方式使其得到永久性保存，毫無疑問具有非常重要的意義。關鍵問題在于，在獲得永久性保存之后，這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？

③在全球化、信息化、數(shù)字化的時代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重的悖論。

④第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。但與此同時，全球化時代又特別呼喚傳統(tǒng)文化的復興。以電影、電視、流行音樂、時尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球社會，鯨吞蠶食各國、各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化、地方性經(jīng)驗。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價值情感認同。

⑤第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來嚴重威脅，同時也為其重煥生機提供了契機。為什么從前的人們喜歡看戲，現(xiàn)在的年輕人不喜歡看戲了？在人們的生活方式和文化娛樂活動變化的背后，就是信息化、數(shù)字化的技術力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達至繁榮。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機普及的信息化、數(shù)字化時代之后，很多領域和門類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，舉例來說。

⑥但是，信息化、數(shù)字化是一種技術力量，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用，促使傳統(tǒng)文化重煥生機。長期以來，傳統(tǒng)文化受限于交通和傳播技術，只能在有限的地域里生存發(fā)展，但信息化、技術化的技術力量，完全打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全國甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無障礙地聚集，形成獨特的文化群落，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮。舉例來說，在2013年啟動的“京劇電影工程”先后確定了10部經(jīng)典篇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來一直熱度不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在全球不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂作品，卻使秦腔在短時間內(nèi)引爆微信朋友圈，引發(fā)現(xiàn)象級的關注。這些成功經(jīng)驗，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復興繁榮的契機。

⑦對于傳統(tǒng)文化的搶救、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化

（有刪改）

23.用簡潔的語言概括本文的觀點。（2分）趣味、藝術審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復興和繁榮。答：

24.請在第⑤段中的橫線處填寫句子，使其與上文內(nèi)容銜接。（2分）答：

25.閱讀第⑥段，把作者的論證思路補充完整。（3分）（1）提出本段論點：；

（2）具體論述了信息化、數(shù)字化的技術力量在傳播傳統(tǒng)文化方面的作用；（3）；（4）再次強調(diào)。

23：要充分借助信息化、數(shù)字化的技術力量，使傳統(tǒng)文化獲得復興和繁榮。(共2分)24：當人們打開手里的智能手機，就可以觀看好萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡視頻、流行音樂，就可以跟天南地北的人們聊天交流的時候，很多人就不愿意走進劇院，去觀賞那些古老的地方劇種了。25：（1）信息化、數(shù)字化是一種技術力量，能促使傳統(tǒng)文化重煥生機；

（3）作者舉了京劇電影《霸王別姬》和秦腔利用信息化、數(shù)字化的技術力量進行傳播的例子；（4）這些新的技術力量有可能成為傳統(tǒng)文化復興繁榮的契機。(每點1分，共3分)

（朝陽）閱讀《人生需要一塊“磨刀石”》，完成第22-24題。（共7分）

①倘若把砥礪奮進的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于困境中逆勢而上。

②信念能磨出追求的執(zhí)著。人生之路坎坷不平，往往機會與暗礁并存，光明與黯淡同在。心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅定信心，才能“咬定青山不放松”。當年，閩東蘇區(qū)失陷后，革命隊伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸苦辣，但憑著對黨和革命事業(yè)的忠貞信念，她歷時20個月艱辛尋黨，終于重新投進了黨的溫暖懷抱?；厮輾v史，正是葆有對信念的執(zhí)著，無數(shù)共產(chǎn)黨人面對刀山火海而不畏懼，遭遇坎坷險境而不退縮，最終實現(xiàn)了革命理想。

③。做事情，難免遭遇挫折與失意。面對逆境，如果失去信心與希望，必然意志頹喪、一蹶不振；倘若信念如磐，就會不畏山高路遠，在困境中磨礪出直面打擊而不退卻的堅忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾山小”。信念磨礪意志，意志支撐堅忍，堅忍助力成長，這何嘗不是一條成功之道？

④信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一場跨越一道道障礙的長跑。奔跑中，很可能會不幸摔倒，但只要信念不垮，就能從摔倒中重新出發(fā)，朝著終點繼續(xù)奔跑。著名音樂家貝多芬沒有被不期而至的失聰擊垮，而是用“感覺”“觸覺”去頑強跨越生命缺陷，創(chuàng)造出音樂奇跡。在戰(zhàn)斗中失明的“一級戰(zhàn)斗英雄”史光柱，沒有陷落于絕望，而是以驚人毅力面對生活，學習盲文，上大學聽課，筆耕不輟，21次獲得魯迅文學獎等國家級文藝獎項。事實證明，信念能孕育新生，引領生命創(chuàng)造傳奇。

⑤有人說，成功的路上不會擁擠，因為能把絆腳石當作墊腳石的人并不多。只要有信念．．．．．．這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬斷前行中的一切險阻。

22、閱讀文章，你懂得了什么道理？（2分）

答：

23、結(jié)合上下文，為第③段橫線處補寫恰當?shù)膬?nèi)容。（2分）答：

24、人生路上難免會遇到絆腳石。結(jié)合文章內(nèi)容及生活實際，說說你怎樣把絆腳石變成墊腳石。（3分）答：

22、人生要有堅定信念。(評分標準：2分)

23、信念能磨出意志的堅忍

24、示例一： 各種難題是我考取好成績的絆腳石。但我堅信自己能憑借不懈的努力，戰(zhàn)勝這些難題?？荚囍螅視央y題重新思考，認真改錯。長此以往，我的成績有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進步的墊腳石。

示例二：學校的舞蹈展示活動中，個子矮小成為我的絆腳石。但我堅信只要勤加練習，一樣能夠成為優(yōu)秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨舞贏得了大家的掌聲。面對身高這個絆腳石，我用堅定的信念將它變成我成功的墊腳石。（評分標準：結(jié)合內(nèi)容1分，結(jié)合實際1分，語言1分）

（房山）閱讀下面選文，完成23-25題。（7分）

①古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨具一格，因此廣為人知。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態(tài)、獨特風姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過長期的藝術實踐，他將畫竹的真諦總結(jié)為“畫到生時是熟時”。

②“畫到熟時”不難理解。經(jīng)過艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進步，畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認知水平的提升，在熟的基礎上再度探索、更上層樓，又會覺得有一些東西還未認識到位，還是生的。畫竹如此，對于探索新領域、發(fā)現(xiàn)新知識而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進中，實現(xiàn)認知的螺旋上升。

③俗話說“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來。明朝張溥，每讀書必親自抄寫，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學其方法，卻只見其熟、不見其巧，結(jié)果收效甚微。其實，如果只在舊的認識水平上原地踏步、徘徊往復，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢必會感到無新可創(chuàng)、無巧可生。也許正因為這個緣由，英國科學家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見，與偉大成就擦肩而過；日本科學家古在由直遇見了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。

④有人感慨，“熟悉的地方?jīng)]有風景”?；蛟S，這只是緣于感覺鈍化、視線虛化、內(nèi)心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來，“熟視無睹”便在意料之中了。而自覺將對象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風景就會呈現(xiàn)于不經(jīng)意之間。

⑤韓愈和賈島關于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再沒什么特別的文章可做。美學家朱光潛經(jīng)過再“推敲”，卻提出了新見解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個和尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門當然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實上，發(fā)揚領異標新的創(chuàng)造精神，大膽設問、勇于質(zhì)疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規(guī)律，開掘新的工作面。

⑥“畫到生時是熟時”，其實可以推而廣之?，F(xiàn)實中，積分制不是新事物，但有些地區(qū)用積分制推動公共服務同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開農(nóng)家樂吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創(chuàng)新，為解決現(xiàn)實問題提供了務實管用的方案。這也啟示人們：這個世界并不缺乏創(chuàng)新的空間，而是缺少創(chuàng)新的耐心與智慧。

⑦，再熟悉的路途也會有不一樣的風光。

23．本文講述鄭板橋畫竹真諦的意圖是什么？（2分）答：

24．文章第③段說有的人慕張溥聲名“學其方法”但“結(jié)果收效甚微”的原因是什么？（2分）答：

25．結(jié)合全文為第⑦段橫線上補充相關語句，使之清晰地表達作者的意思（3分）答：

23.引出對探索新領域、解決新問題的議論（答出引出??議論1分，答出探索新領域、解決新問題1分）24.因為只在舊的認識水平上原地踏步、徘徊往復，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑。25.緊扣“潛心分析”“好奇（質(zhì)疑、設問、審視）”“創(chuàng)新”這三個要點組織語句。

（答出“潛心分析”1分，“好奇（質(zhì)疑、設問、審視）”1分，答出“創(chuàng)新”1分。）

（豐臺）閱讀《簡單生活》，完成19~21題。（共7分）

簡單生活

簡單是一種生活方式，是人們久違的獨處安寧，是知己間的心有靈犀，是人們所向往的純粹、真誠的社交。在這個高速發(fā)展的時代，欲望和喧囂不絕于耳，簡單生活成為了越來越多的都市人的渴望。

1845年，為了學習如何以更審慎的態(tài)度生活，美國作家亨利·梭羅搬離喧囂的鬧市，獨自一人住進了馬薩諸塞州瓦爾登湖畔的一間小木屋。小屋里有三把椅子，獨處時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。這或許是對簡單生活最好的詮釋：只有慎獨、慎友、慎交，才能擁有簡單生活。

簡單生活需要“慎獨”。這里的“慎獨”，是指在獨處中完成對自我靈魂的洗禮。一個人，一盞燈，一杯香茗，獨自謹慎地反思省察，在紛擾中重新尋回迷惘的內(nèi)心，生活的聲聲悠遠、字字珠璣才會在茶香彌漫中浮現(xiàn)?！炯住拷o自己一個面對自我的機會，澄靜思考，看清初心，返璞歸真。

簡單生活需要“慎友”。“慎友”就是不要錯過以心相交，以情相惜的那一個遇合?！疽摇恐綦y覓，正如伯牙與子期的一曲《高山流水》，汪倫與太白的一汪桃花潭深，可遇而不可求。而這個遇合又是如此簡單，雙方除了兩心相知的默契別無所求，只需“江南無所有，聊贈一枝春”的一枝梅花，或如白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無”的一句邀約，就能彼此會意。

簡單生活需要“慎交”?！颈课镆灶惥郏艘匀悍?，君子之交是簡單自然的，可緣志趣投合而隨心聚首，不因利益誘惑而刻意逢迎。“慎交”是對自己朋友圈的審視、選擇和重組，刪繁就簡，激濁揚清，活出真實的自我。

智利詩人聶魯達說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才清晰可見?！焙廊A落盡見真淳，簡單，才是本色生活的開始。

19．下面對文意的理解有誤的一項是（2分）．．A．文章從“慎獨”、“慎友”、“慎交”三個角度，論述了怎樣擁有簡單生活。B．“獨處”時的“反思省察”與《論語》中所說的“三省吾身”意思相近。C．“慎友”就是以心相交，以情相惜，所以人的一生有一個知音就足夠了。D．“君子之交”，是指君子之間自然真誠的交往，不會摻雜著銅臭之氣。20．根據(jù)文意，將下面的三句引言分別填入原文的【甲】【乙】【丙】處，依次應為： 【甲】【乙】【丙】（只填寫序號）（3分）①“人生得一知己足矣?！?②莊子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！?③蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！?/p>

21．現(xiàn)實生活中，人際交往必不可少。你怎樣劃定你的“朋友圈”？請結(jié)合文章內(nèi)容，與大家分享你的心得。（2分）答：

19.C 20.【甲】③ 【乙】① 【丙】② 21.答案示例：交友需要慎重選擇，因此每個人的“朋友圈”也需要審視。我選擇的朋友都是和我志趣相投，誠實、善良的人。我會以此為標準，劃定我的朋友圈。（說出心得1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分。）

（順義）閱讀畢淑敏的《修葺精神的屋宇》，回答問題。（7分）

①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α浚藶樽约旱木裥藿ㄈg小屋。

②第一間，盛放我們的愛和恨。對父母的尊愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡……這些復雜而對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，你的精神悲戚壓抑。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院，銷毀精神垃圾，重塑精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。

③無論遭受多少困厄，請依然相信光明大于暗影。哪怕只多一個百分點，也是希望永恒在前。請在布置精神空間時，給愛留下足夠容量。

④第二間，盛放我們的事業(yè)。一個人從25歲到60歲，要在工作崗位上度過整整35年。按一日工作8小時，一周工作5天，每年要為職業(yè)付出2000小時。一直干到退休，就是7萬小時。假如你所從事的工作，是你的愛好，這7萬小時，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時，足以讓花容磨損日月無光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣。

⑤適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優(yōu)雅的要訣。

⑥第三間，安放我們自身。在我們的小屋里，常常住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)，留下一個小小的儲藏盒。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。

⑦如果真是那樣，我們精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，江米紙的窗欞破裂……你的精神，孤獨地在風雨中飄零。

⑧三間小屋，說大不大，說小不小。當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域、增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊。

（摘自《人民日報》）

16、本文作者使用比喻的手法闡述自己面對人生的觀點，語言含蓄。閱讀本文，用自己的話說明作者提出了怎樣的思想觀點？（1分）

答：

17、文中作者提到建設三間小屋，在段落安排上，你認為建設這三間小屋的順序是否可以打 亂？請闡明理由。（3分）

答：

18、在閱讀學習中，我們了解到有很多文學家、思想家、科學家、音樂家、美術家、建筑師等，他們大都注重“修葺精神的屋宇”，請選擇其中你最欣賞的一位名人，結(jié)合其典型事例，說明名人的“精神屋宇”給我們留下了怎樣的寶貴精神財富。（3分）答：

16、生活中，每個人都應建設好自己的精神世界，內(nèi)心充滿愛的陽光，從耕耘事業(yè)中獲得精神的營養(yǎng)，并且不迷失自我。

17.參考示例：先從自身出發(fā)，談愛與恨，然后談事業(yè)，最后強調(diào)“我很重要”，沒有我一切都會坍塌，位置不可調(diào)換。三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎。我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所恨，才能懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。18.答題要點：名人典型事例+精神屋宇+留給我們的精神財富

（延慶）閱讀文章，完成20—22題（共8分）

也談“追星”

①近日，總書記對黃大年同志先進事跡作出重要指示，“黃大年同志秉持科技報國理想，把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，為我國教育科研事業(yè)作出了突出貢獻?！秉S大年是一顆耀眼的明星。我們追星就應當追這樣的科技之星、英模之星。

②當今時代,科技競爭成為國際綜合國力競爭的焦點,而人才競爭則是國際競爭中焦點的焦點,科技人力資源成為提升國家競爭力的核心因素。因此,形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會氛圍,形成講科學、學科學、用科學的社會風尚,努力提高全體國民的科學文化素質(zhì),這有著重要意義。這樣我們才能培養(yǎng)出更多像錢學森、袁隆平、王選一樣的德才兼?zhèn)涞目萍碱I軍人物,提升我國科技創(chuàng)新能力，縮短與發(fā)達國家的差距,搶占世界科技制高點。

③然而,我們也應看到在有些方面崇尚科學、仰慕科技之星的氛圍還不濃厚。在社會上特別是在一些青少年中,花樣翻新的“選秀”活動,造就了一批追星族,不少青少年把娛樂之星當成偶像崇拜,以“超女”“超男”為楷模，幻想一夜成名,以至于有些青少年為追星荒廢了學業(yè)。有的青少年不知牛頓、愛迪生、愛因斯坦為何許人,更不曉得錢學森、袁隆平、王選為何許人,卻對娛樂明星的一言一行如數(shù)家珍。④

⑤龐加萊猜想證明者之

一、著名數(shù)學家中山大學教授朱熹平說：“科學家最大的挑戰(zhàn)是持之以恒,靜心做下去?！笨茖W家首先要坐得住,板凳要坐十年冷。世上沒有一個科學家能一夜成名。袁隆平為研究雜交水稻,先是當農(nóng)民,再當科學家,幾十年里在田間勞作,直到年逾古稀,仍堅持每日兩次下田,為科學事業(yè)耗費了大量的汗水和心血?？茖W之星的奮斗歷程艱辛而漫長,其中貫穿著尚高的理想、堅定地信念，以及默默地堅守。我們的媒體和文藝作品應當大力宣傳科技之星,營造全民族崇尚科技、英模之星的輿論氛圍,引導青少年從小愛科學、學科學,為科技發(fā)展和事業(yè)創(chuàng)新而不懈努力、靜心鉆研。如此,則國家幸甚,民族復興有望焉。

20.結(jié)合全文,簡要談談追星當追“科技、英模之星”的理由。（3分）答：

21.以下是第四段的內(nèi)容，你認為排序正確的一項是（2分）。①一個社會如果盛行追逐娛樂之星,青年人皆以“學得好不如唱得好”為價值取向,還能有出息、有長進嗎? ②豐富青少年的娛樂生活是應該的,青少年有自己的喜好也沒有錯。③問題是,不能走偏了。

A.②①③B.③②①C.①③②D.②③①

22.請你根據(jù)《“大俠”黃大年》一文，將黃大年的事跡概括為100字左右的文段，用來證明“我們追星就應當追科技之星、英模之星”的觀點。（3分）答：

20.A.因為這些“科技、英模之星”把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，為我國教育科研事業(yè)作出了突出貢獻。

B.要形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會氛圍,要形成講科學、學科學、用科學的社 會風尚,提高全體國民的科學文化素質(zhì)。

C.培養(yǎng)青少年從小樹立淡泊名利、耐得住寂寞的人生態(tài)度，靜心鉆研、默默堅守的科學精神。22.答案要點：首先扣住“科技”“英?！标P鍵詞，概括三方面或者任選一方面均可；其次概述事例并扣住

觀點有簡單分析。

（石景山）閱讀《研學旅行需做好活動課程開發(fā)》，完成第20-22題（共6分）

研學旅行需做好活動課程開發(fā)

①自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，教育部也講研學旅行納入中小學教育教學計劃，“開發(fā)一批育人效果突出的研學旅行活動課程，建設一批具有良好示范帶動作用的研學旅行基地，打造一批具有影響力的研學旅行精品路線”。研學旅行從過去單純的活動走向課程，這需要設計者和實施者多一些對未來人才培養(yǎng)的理性思考。

②研學旅行的活動課程開發(fā)要立足教育性。迪士尼總裁艾斯納回憶說，他的青少年時代連續(xù)9年的暑假，都是在同一個夏令營進行生活體驗或者服務，并且說這些鍛煉給了他成就一生事業(yè)的本領。他在那里居然可以看到80年前他爺爺在此活動的記錄。一個什么樣的地方可以吸引祖孫兩代人在這里體驗生活，可以吸引一個人連續(xù)9個暑假在這里經(jīng)歷磨練？這是一個多么神奇的地方！我們也應該創(chuàng)造這樣一個富有魅力的基地，或者選擇一條精品路線，注重活動的知識性和趣味性，讓學生在過程中感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，同時學會動手動腦，學會學習生活，學會做人做事，提高他們的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，避免出現(xiàn)“只旅不學”或“只學不旅”的現(xiàn)象。如重慶市充分利用國內(nèi)國際資源，創(chuàng)建“市情實踐課堂”“國情聯(lián)盟基地”“國際考察項目”，從家鄉(xiāng)、祖國、世界三個層面設計了“行走家鄉(xiāng)”“攬勝祖國”“閱讀世界”等研學旅行課程，以滿足個性化、多樣化的教育需求，引導學生增強社會參與，強化社會責任，增進國家認同和國際理解。

③研學旅行的活動課程開發(fā)要突出實踐性。從書本上學到的知識，其理解終歸是淺層次的，要想真正掌握其中的深刻道理，必須親自去做、去實踐，要通過親自來激活書本知識，完成從知識到能力和智慧的轉(zhuǎn)化。如廣東某中學的梅州文化線路，通過參觀，讓學生動手拼搭一個“客家圍屋”，并在把握建筑特點的同時，了解建造“圍屋”的氣候、地勢和家族性等原因；該校的三湘文化線路，在參觀湖南湘繡博物館時每個學生需要完成一幅湘繡作品。這些體驗項目的設計突破“聽”和“看”的淺層模式，把培養(yǎng)思維習慣、研究習慣、動手實踐解決問題的習慣放在了研學的第一位。

④研學旅行的活動課程開發(fā)要加強融合性，這既包括校外教育與校內(nèi)教育在內(nèi)容上實現(xiàn)很好的銜接和互補，也包括多學科整合、跨學科整合。如北京某小學的農(nóng)場課程，組織學生到延安的生態(tài)基地開展基于稼穡的博物學自然教育，既包括農(nóng)作物加工、標本制作等固定課程，也包括與季節(jié)氣候相關的彈性課程，像磨豆腐課程中融入了多種學科知識、涉及估算、比例和化合反應、而制作豆腐的整個過程，從磨豆子、過濾、煮開、點鹵水、凝固、壓成型，一個步驟也不能省，“心急吃不了熱豆腐”，這個過程既是寫作的良好素材，還特別能磨煉一個人的心性。又如浙江一所小學組織的日本研學旅行，安排了溫泉、平安神宮、淺草寺、周恩來紀念館等景點的參觀活動，日本特有的溫泉文化與當?shù)氐牡刭|(zhì)特點有關，平安神宮、淺草寺、則是佛教文化東渡的留存，周恩來紀念館涉及中日交往的歷史，相關問題的探究提升了體驗的品質(zhì)，同時將校內(nèi)的學科所學與校外的研學有機整合起來。

⑤旅行是最美的相遇，研學是最好的成長，①，體驗生活，學以致用，重構新型學習方式；研學中旅行②。最好的課堂，在路上。

20.根據(jù)文意，將第⑤段橫線處的內(nèi)容補充完整。（2分）

答：

21.如果為了加強第③段的論證，需要把第④段中“農(nóng)場課程”的例子放入第③段，請你將畫線部分進行改寫，讓它適合第③段的內(nèi)容。（2分）

答：

22.本文是從學校的角度寫的。請你從學生的角度，結(jié)合學習和生活實際，談談你對“研學旅行”的認識和思考。（2分）

答：

（懷柔）閱讀《別讓速成毀了匠心》，完成23-25題。（共7分）

別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

②現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創(chuàng)造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作 過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種 “道”不正是我們所倡導的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠精雕細琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，反映出我國古代民間工藝的高超成就；

④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中”，只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心 ”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。

本文摘自《人民日報社論》 注釋①“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”: 原文出自于《尚書·虞書·大禹謨》。人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，不改變、不變換自己的理想和目標，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

23.閱讀本文，請你解釋一下何為“匠心”。（2分）答：

24.請在第③段橫線處再加入一個合適的事實論據(jù)。（2分）答：

25.英國政治家和文學家切斯特菲爾德有句名言“效率是做好工作的靈魂”，請你說說這與本文的觀點是否矛盾，為什么？（3分）答：

23、對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。

24、工匠李春設計的趙州橋，在漫長的歲月中，經(jīng)過無數(shù)次洪水沖擊、冰雪風霜的侵蝕和多次地震的考驗，安然無恙，巍然挺立在洨河之上。凝聚了設計者與建造者的匠心與智慧，開創(chuàng)了中國橋梁建造的嶄新局面。（事例體現(xiàn)匠心即可）

25、不矛盾。效率不等于速成，也講求質(zhì)量；匠心是以質(zhì)量為前提的做事準則或態(tài)度；匠心是效率的一個要素，有匠心才有效率。（每點1分）

①

(大興）閱讀下面文字，完成24~26題。（共8分）① 為什么要讀書，我覺得這個問題和一個人為什么要活著是分不開的。如果說一個人對于人生怎么有意義地度過是無所謂的，那么這樣的人當然可以不讀書?？墒牵绻銓θ松囊饬x是在乎的，要把人生的價值體現(xiàn)出來，不愿意虛度這一生，那么，讀書對于你就非常重要。

② 其實我們平時可能都在讀書，但是有不同的目的，我分析了 一下，大約有三種目的。第一種是為了實用的目的，譬如說你的專業(yè)，你的職業(yè)需要你讀一些書，或者你讀一些炒股的書、養(yǎng)生的書，如果你光有這樣的讀書，我不認為你是一個有閱讀習慣的人。第二種目的是消遣，工作累了，業(yè)余的時間翻翻報紙，上上網(wǎng)，看看八卦新聞，或者拿一本書在手里，純粹是為了放松一下，這也不屬于我說的閱讀。那么在我看來，第三種閱讀才是真正的閱讀，就是作為精神生活的閱讀，通過閱讀，你感到精神上的餘悅，得到精神上的提升，從書籍中汲取精神營養(yǎng)，讓自己在精神上成長，內(nèi)心變得豐富、充實，只有這樣才是我們所提倡的閱讀。

③ 經(jīng)常有人說一句話，大家重復特別多的一句話，叫做閱讀改變?nèi)松?。閱讀究竟改變?nèi)松氖裁?？在我看來，主要不是改變?nèi)松耐庠诰硾r，改變的是人生的境界、人生的格調(diào)。一個人如果他的內(nèi)心世界發(fā)生了變化，哪怕他在外部世界里仍在做著相同的事情，但是它的意義是不一樣的。比如作家，如果僅僅把寫作當作謀生的手段，僅僅是為了賺錢，這可能是一種做法。但是還有另一種做法，我有我的內(nèi)心追求，寫作也是我的精神生活，我一定要寫真正讓自己滿意的東西，能夠體現(xiàn)靈魂追求的東西，我不會只為了高版稅、為了市場上的暢銷去寫東西。所以，即使是相同的職業(yè)，如果內(nèi)心世界不一樣，實際上所做的事情也是不一樣的。

④ 讀書不但能讓人內(nèi)心豐富，而且能讓人心靜。社會上的活動我很少參加，謝絕了大多數(shù)的邀請。我的時間主要用來讀書和寫作，那是我最榆'快的狀態(tài)。老是參加社會活動的話，心就會變得浮躁，整個人就散了，這對我那種最愉快的狀態(tài)是一種損害，所以我不愿意。讀書是特別大的享受，甚至比寫作還享受，我說過寫作是一種支出，把自己的儲藏往外掏，而閱讀是純粹的收入，是在增加自己的儲藏，讓人感到很充實。你內(nèi)心充實，這顆心自然會安靜。

⑤ 閱讀不但能夠讓人有一個好的心境，能夠養(yǎng)心，而且能夠養(yǎng)生。一個人生病最重要的原因之一是心態(tài)不好，憂慮、苦悶、焦躁、糾結(jié)，這是最容易讓人生病的。包括癌癥，癌癥病人患病之前往往有一段心情憂慮的時期。所以，心態(tài)好是最重要的養(yǎng)生。我相信每個人的基本壽命是注定了的，如果特別注意的話，也延長不了多少，當然，你不注意的話，可能會縮短一些。你太在乎的話，心里糾結(jié)，反而會不健康，會縮短。多讀點書吧，從讀書中獲得快樂，調(diào)整心態(tài)，或許可以盡你之可能長壽。你看大學者中壽星相當多，就是這個道理。我主要的養(yǎng)生之道就是寫作和讀書，這讓我經(jīng)常有一個餘快的心態(tài)，如果沒有讀書和寫作的生活，可能我早就是一個你們看不得的老頭了。

⑥閱讀能 【甲】，能養(yǎng)生，我還要加上能 【乙】。一個人讀不讀書，你從他的面容就能看出。一個人美不美不只是外在的東西，他有個氣質(zhì)，讀不讀書氣質(zhì)就是不一樣，從表情、神態(tài)、風度都會顯示出來的。許多老學者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。

(選文有刪改）

24.根據(jù)文意，將文章【甲】【乙】兩處的內(nèi)容補充完整。（每空限填兩個字）（2分）

答: ________

25.閱讀第⑤段，簡要分析作者是如何就閱讀能夠養(yǎng)生展開論證的。（3分）

答: ________

26.讀了這篇文章，你會有怎樣的收獲，請結(jié)合你的生活和閱讀體驗做簡要說明。（3分）答: ________

24.答案示例：養(yǎng)心 養(yǎng)顏（2分）

25.答案示例：首先提出本段的觀點閱讀能夠養(yǎng)生；然后論述了心態(tài)好是最重要的養(yǎng)生，讀書可以調(diào)整心態(tài)；最后以大學者中壽星多和自己的養(yǎng)生之道為例，證明了讀書能養(yǎng)生。（3分）

26.答案示例：讀書可以養(yǎng)心。初三學習壓力大，我感到疲憊時，曾想過放棄。但當我讀到《論語》中的“學而不厭”時，我端正了學習態(tài)度，內(nèi)心安靜下來，繼續(xù)專心致志去讀書。（3分）