第一篇：平面廣告思維訓(xùn)練與溝通

平面廣告思維訓(xùn)練與溝通

關(guān)于這個(gè)課題的背景：

人們經(jīng)過了從圖形向象形文字然后到抽象文字符號(hào)的進(jìn)化，如今仿佛厭倦了，又回到了讀圖的時(shí)代。

這的確是一個(gè)讀圖的時(shí)代，也是一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。現(xiàn)代科技手段造就了這個(gè)花花世界，讓人們眼花繚亂，目不暇接，人們的眼睛逐漸

由新奇變得麻木。這又給那些靠搶人家眼球發(fā)財(cái)?shù)娜顺隽穗y題。

于是，當(dāng)美女這個(gè)法寶被用濫的時(shí)候，人們找到了“創(chuàng)意”這個(gè)萬花筒。的確，人們渴望新奇，拒絕平凡，這是人類的欲望。

這篇文章暫時(shí)撇開廣告創(chuàng)意的整體目的性等其他東西，主要從思維、訓(xùn)練方法上作出初步探討。由于是從我個(gè)人的實(shí)踐中總結(jié)出來的，所

以難免片面。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于這個(gè)課題的現(xiàn)狀：

一：平面廣告創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力構(gòu)成一個(gè)廣告創(chuàng)意人的素質(zhì)：

廣告創(chuàng)意人必須是知識(shí)、智能、人格在一定水平上的綜合體。

相互關(guān)系：

¨ 知識(shí)結(jié)構(gòu)為創(chuàng)造提供更多的資源和觸發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也影響著創(chuàng)作的深度、檔次、品位和潛力。

¨ 智能結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)的能力的綜合表現(xiàn)，它是創(chuàng)作能力的關(guān)鍵和核心因素。（目前我國高等院校的廣告教學(xué)常常忽視了學(xué)生

智能結(jié)構(gòu)建造，而偏重于知識(shí)灌輸。）

¨ 人格因素（非智力因素）對(duì)一個(gè)人創(chuàng)造力的深度開掘和持續(xù)發(fā)展有舉足輕重的作用。

意志力、敬業(yè)精神、人生態(tài)度（協(xié)作、處事、愛心、幽默感）

在構(gòu)一個(gè)廣告創(chuàng)意人素質(zhì)的諸多因素中，包括了平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的因素。這些因素又是分布在人格、智能結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)個(gè)層面當(dāng)中的（上圖中紅色字體部分是與廣告平面設(shè)計(jì)密切相關(guān)的因素）。

綜合起來，我認(rèn)為構(gòu)成一個(gè)人平面廣告創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力的因素有幾個(gè)層次：

第一個(gè)層次是思想觀念、文化知識(shí)、見識(shí)經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，即通常所說的世界觀、文化底蘊(yùn)和眼界；

第二個(gè)層次是思維能力和方式，如想象、聯(lián)想能力，圖形思維能力以及對(duì)比、類比、逆向等思維方式的運(yùn)用能力；

第三個(gè)層次是廣告專業(yè)知識(shí)，如了解廣告的目的性，傳播方式等等；

第四個(gè)層次是文學(xué)、美術(shù)的藝術(shù)欣賞及創(chuàng)作，主要是文學(xué)、平面作品的審美能力以及文案創(chuàng)作，構(gòu)圖布局排版能力和風(fēng)格；

第五個(gè)層次是技術(shù)層面，包括文字寫作技巧，繪畫，電腦的動(dòng)手操作能力。

雖然這些層面是相互滲透交叉的，并無明顯界垠，但在這里把它分別列舉出來有助于我們?nèi)胬斫?，以防片面或本末倒置?/p>

對(duì)于第一個(gè)層次，在于平時(shí)的書本知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷，它是隨年齡增長不斷完善成熟的。當(dāng)然它也與一個(gè)人的生活環(huán)境條件以及學(xué)習(xí)

接受能力有關(guān)。

對(duì)于第二個(gè)層次，除了一定天賦外，更重要的是平時(shí)的思維訓(xùn)練。

對(duì)于第三個(gè)層次，主要是專業(yè)理論學(xué)習(xí)。

對(duì)于第四個(gè)層次，需要欣賞大量文藝作品，并不斷投入到創(chuàng)作實(shí)踐。

對(duì)于第五個(gè)層次，關(guān)鍵是熟能生巧。

要明白平面廣告創(chuàng)作設(shè)計(jì)是整個(gè)廣告運(yùn)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，它要服從整個(gè)廣告計(jì)劃的全局性目的和要求，所以它是“命題作文”，而且多數(shù)情

況下它的“主題”即訴求點(diǎn)是事先確定了的。但即便在這樣不自由的情況下，讓一千個(gè)人完成它也有一千種模樣，其中必然風(fēng)格迥異，有好

有壞。這是因?yàn)槊總€(gè)人的上面所述的能力層次有差別。在這里只對(duì)第二個(gè)層次進(jìn)行探討。二：平面廣告創(chuàng)意訓(xùn)練

我們可以從大量優(yōu)秀作品中看出，許多創(chuàng)意都是“舊元素的新組合”。那么，什么樣的舊元素組合才能產(chǎn)生所謂“創(chuàng)意”呢？這就要求我們

善于挖掘創(chuàng)意元素之間的聯(lián)系。聯(lián)系可分為：外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。具體如下分類：外部聯(lián)系 外形相似 整體相似

局部相似

外形相補(bǔ)

內(nèi)在聯(lián)系 屬性相似 作用相似、寓意相似……

屬性相對(duì)（反）作用相反、寓意相反、社會(huì)地位相反……

相關(guān) 材質(zhì)相關(guān)、利益相關(guān)……

這些聯(lián)系需要我們對(duì)日常事物細(xì)心觀察，作出比較，找出關(guān)聯(lián)。當(dāng)然這不是說我們一定要找出加事物和乙事物的化學(xué)成分有多少相同

。不僅如此，而且還應(yīng)該鼓勵(lì)超理性、超時(shí)空、天真的聯(lián)想，因?yàn)樽鳛閯?chuàng)意，更多的是藝術(shù)的、感性的思維。

常常作一些歸納是有好處的，下面是我的一些歸納：

外形相似：

整體相似

球（籃球、乒乓球、足球、排球、鉛球等）星球(太陽、地球、月亮、行星、恒星)眼球 球形果實(shí)（椰子、葡萄、桔子……）毛線

球 氣球 氣泡 ……餅 盤 “0”硬幣 棋子 圓鏡 鐘表 輪 方向盤 磨子 救生圈 樹樁 鼓 車輪 佛墊 八卦 井……

圓雞蛋 橄欖 鵝卵石 頭顱 龜殼 面包……

斑馬線 條形碼 柵欄 面條 筷子 粉筆 吸管 “1” 香煙 棍子 樹干 一排牙……

繩 線 蛇 蚯蚓 黃鱔 頭發(fā) 藤 絲 毛毛蟲 龍 山脈 心電圖 女性胸部曲線 地圖上的江河 河流 裂痕 螞蟻排隊(duì) 波浪 血管……

光盤 碟子 飛碟 輪胎 靶子 年輪 鋸 光帶 齒輪 帽子 ……

手 手槍 酒瓶前部分……

蚊香 e時(shí)代 無線電波 飛蟲軌跡 旋渦 回型針 ……

盒子 書 磚頭 房子 快餐盒 冰糕 冰箱 ……

墨水瓶 奶瓶 酒瓶 點(diǎn)滴瓶 汽水瓶 手榴彈 農(nóng)藥瓶 火箭

顯示屏 熒光屏 溜冰場(chǎng) 游泳池 眼鏡睛 手機(jī)屏 反光鏡 張大的嘴 窗口

老鼠 鼠標(biāo) 橋洞 山洞 初升的太陽 隧道口 頭頂 嘴

骨頭 油條 竹節(jié) 電池 枯枝

電燈泡 頭 云 蘑菇云

部分相似（略）

形狀相補(bǔ)：如右圖：

屬性相似：

如：作用相似

防御、保護(hù)：盾 城墻 盔甲 柵欄 口罩 堡壘 金屬網(wǎng) 甲殼 防彈衣 窗罩 條形碼

起溝通聯(lián)系作用的：橋梁 路 網(wǎng)絡(luò) 蜘蛛網(wǎng) 電訊 信件 語言 媒體 通訊設(shè)備 信鴿 衛(wèi)星 飄瓶 鵲橋 天線 雷達(dá)……

象征動(dòng)力：馬達(dá) 心臟 犀牛 公牛 手臂 火箭 螺旋槳 火車頭 動(dòng)力傘 魚尾 子彈 腿 彈弓 發(fā)射器……

快速度：豹 火箭 金槍魚 弓箭 飛行子彈 馬 鷹 ……

慢：蝸牛 烏龜 ……

愛心：心型 雙手 母親與幼兒 強(qiáng)褓 搖籃 被窩 紅十字 懷抱

愛情： 鴛鴦 雙蝶 比目魚 比翼鳥 紅心 玫瑰 風(fēng)箏 千紙鶴 雙飛燕 鉆石 紅雞蛋繡球 手帕

純潔：冰 玉 清水 白紙 雪蓮 白裙 雪 女孩 月

權(quán)力：官帽 印章 寶座 戰(zhàn)斧 龍袍 徽章 寶座 龍頭閘 虎 龍 鳳

生命力：小草 不死草 蚯蚓 駱駝 綠色 樹 石縫中的苗 太陽花

危險(xiǎn)性：毒藥 毒蛇 炸彈 骷髏 刀 針 毒品 毒蟲 狼 野獸

相關(guān)性元素 ：

材質(zhì)相關(guān)：狗--狗皮--皮衣、皮袋 樹木--方便筷--衛(wèi)生紙 利益相關(guān)： 鳥--槍--人--籠--生態(tài) 雨--傘--人警察--

小偷--黃鼠狼--雞

下面是我做的一些同構(gòu)練習(xí)：

方向盤與鐘盤的組合 鐘表盤與蝸牛組合胸衣與手銬的同構(gòu) 足球、眼球、地球的同構(gòu)

竹排與酒瓶 音頻與酒瓶

繩子與酒瓶 蒸籠與酒瓶

“創(chuàng)意是舊元素的新組合”，但“組合”不能簡單的理解為元素的相加，他還包括各種變化，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)隱含元素。

創(chuàng)意的思維方式可概括為：

加一加 減一減 變一變（如改變比率的大?。┍纫槐?換一換（局部置換）縮一縮 增一增 擴(kuò)一擴(kuò) 改一改 轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn) 反一反（如反透

視規(guī)律）…… 具體一點(diǎn)--抽象一點(diǎn) 簡單一點(diǎn)--豐滿一點(diǎn) 含蓄一點(diǎn)--直觀一點(diǎn) 亮一點(diǎn)--暗一點(diǎn)……

有個(gè)問題是：回型針有多少種用途？

有的人能說出3、5種，而有名學(xué)數(shù)學(xué)的年輕人卻說有成千上萬種。他的思維方法是這樣的：首先建立一個(gè)坐標(biāo)軸，x軸似應(yīng)用的領(lǐng)域，y軸是某種物品，如日常生活，工業(yè)，藝術(shù)，娛樂……那么，他的用途就等于每個(gè)領(lǐng)域用

途之和，所以答`案有成千上萬也不足為怪。

這實(shí)質(zhì)是一種發(fā)散性思維。這種思維在創(chuàng)意中十分有用。因?yàn)閯?chuàng)意人在面對(duì)一個(gè)命題時(shí)，思路不能太窄，更多的情況是提供多種創(chuàng)

意讓大家挑選。我們要表達(dá)產(chǎn)品特性或者某種主張、概念，我們就要借助于其他元素，如果您建立了一個(gè)龐大的元素庫，您就不會(huì)把自

己思路封閉起來。如下圖：如果產(chǎn)品與每一個(gè)領(lǐng)域的元素結(jié)合平均能產(chǎn)生一個(gè)idiea的話,那么有多少領(lǐng)域就有多少個(gè)創(chuàng)意。實(shí)際上隨著

訓(xùn)練的加強(qiáng),您會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)領(lǐng)域有關(guān)聯(lián)性的的元素往往不止一個(gè)。

產(chǎn)品

或概念

idiea idiea idiea idiea idiea idiea idiea idiea

元素庫

自然 動(dòng)物 人 文化 藝術(shù) 科技 娛樂 軍事……

與之相反的過程應(yīng)該稱為收斂思維，它是創(chuàng)意產(chǎn)生最后階段常常用的。因?yàn)閺V告創(chuàng)作是“戴著鐐銬跳舞”，他受到廣告目標(biāo)，消費(fèi)者習(xí)性，媒體特性，資金等等因素的限制，收斂是一個(gè)滿足上述要求，尋求創(chuàng)意與之最好的結(jié)合點(diǎn)的過程。

這是我做的一個(gè)以“反對(duì)毒品”為主題的公益廣告的訓(xùn)練，能夠體現(xiàn)元素的重組和發(fā)散性思維以及收斂思維的應(yīng)用，步驟如下：

第一式：相關(guān)信息大羅列：

（這部分內(nèi)容要靠平時(shí)的的知識(shí)積累和文化素養(yǎng)，當(dāng)然臨時(shí)抱佛腳--上網(wǎng)查查資料也是很管用的）

常見毒品：海洛因heroin（俗稱“白粉”）可卡因cocain 冰毒、大麻、搖頭丸

危害：社會(huì)、家庭、事業(yè)、身心、前程、夢(mèng)想……

根源：消極人生觀、精神空虛、受誘導(dǎo)、欺騙、強(qiáng)迫，販毒犯罪、法制行政問題反毒品日：6月26日

關(guān)于毒品問題深刻的認(rèn)識(shí)：

第二式：相關(guān)元素大羅列:

（這部分內(nèi)容要靠平時(shí)多觀察、比較、思考，所以說創(chuàng)意人要保持孩童般的好奇心是很有道理的）

“粉”--食用的：面粉（淀粉）、米粉、奶粉、壯骨粉、藕粉、苕粉、玉米粉

洗滌用的：爽身粉、洗衣粉、工業(yè)用：漂白粉

“注射器”--牛奶瓶

“毒”--電腦病毒、毒蛇、毒藥、“品”--食品、日用品、毒品、精品、贗品、替代品

第三式：乾坤大挪移（元素組合）

三：創(chuàng)意要注意溝通和引導(dǎo)

創(chuàng)意無極限，就像萬花筒，不同的組合有不同的花樣。評(píng)價(jià)一個(gè)平面廣告好壞一般三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：原創(chuàng)性、關(guān)聯(lián)性、震撼力。成功廣告的五要素：概念（idea）立即印象（immediateimpact）興趣（interst）信息（information）推動(dòng)力（impulsion）。

但我覺得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)溝通性的問題。這是一個(gè)容易被人忽視的問題。廣告是基于傳播目標(biāo)

上的。曲高和寡不是廣告人所追求的。這是

我的同學(xué)老莫的作品，雖然原創(chuàng)性差了點(diǎn)，但構(gòu)圖簡潔，立意深刻，我是非常稱贊的。可是拿去參賽，人家說許多人看不懂，要求改

動(dòng)，有望拿獎(jiǎng)。究其原因，是下圖中的左邊的符號(hào)（佛教用的標(biāo)志）許多人說不知道，只知道右邊是法西斯的標(biāo)志。視覺傳達(dá)的對(duì)象

不是符號(hào)專家，也不是評(píng)委，而是受眾。

既然不能曲高和寡，那么是不是一味投其所好。這里存在一個(gè)順應(yīng)與引導(dǎo)的問題?，F(xiàn)在，大陸的許多廣告，由于現(xiàn)實(shí)的原因，隨波

逐流得太多，所以其生命力是短暫的。我認(rèn)為如果你不甘于順應(yīng)潮流，你就創(chuàng)造潮流吧，雖然這需要膽量和魄力。

做得成功的莫過于絕對(duì)伏特加。“當(dāng)1978年美國Carillon公司為進(jìn)口代理1879年產(chǎn)于瑞典的絕對(duì)牌（Absolut）伏特加投資6.5萬美元，進(jìn)行一項(xiàng)專門的市場(chǎng)調(diào)查時(shí)，得出的結(jié)論是：絕對(duì)失敗。人們甚至指出，品牌名稱太過噱頭，瓶的形狀也太丑陋，酒吧伙計(jì)認(rèn)為它難

以倒取，瓶頸太短，還批評(píng)這酒沒有貼上類似其它品牌色彩豐富、花俏的貼紙。絕對(duì)牌透明的清玻璃酒瓶，像個(gè)隱形瓶一樣，擺在酒

柜上，人們一眼就看穿它，感覺不出它的存在等等”。

面對(duì)這樣的情形，大多數(shù)決策者定會(huì)毫不猶豫地選擇放棄，然后調(diào)查，設(shè)計(jì)出最能滿足消費(fèi)者眼睛的瓶型，然后不斷調(diào)查，不斷迎

合，最后被蜂擁而至的追隨者吞沒。調(diào)查既幫助人，也害人?？煽诳闪艘灿羞^如此教訓(xùn)?！叭欢?，Carillon公司總裁Michel Roux卻無法拒絕自己的直覺，他認(rèn)為這種產(chǎn)品與消費(fèi)者印象中的伏特加形象是如此的不同，也正

是如此，以致于市場(chǎng)調(diào)研無法完整了解它。他果斷地決定，放棄調(diào)查結(jié)果。他認(rèn)為現(xiàn)在需要做的是用強(qiáng)勁的廣告賦予品牌個(gè)性！于是，一場(chǎng)持久的關(guān)于”絕對(duì)“的創(chuàng)意誕生了?！本瓦@樣經(jīng)過一系列策略廣告經(jīng)營，這種伏特加瓶子由丑陋的形狀變成了一種符號(hào)，又由符號(hào)變

成了一種時(shí)尚。

事實(shí)證明：他們成功了

符號(hào)文字創(chuàng)意

森 林 木 十

唯吾知足

圖形與文字的關(guān)系

借的技巧

創(chuàng)意運(yùn)用的異質(zhì)心理（違背人們的一般感知經(jīng)驗(yàn)）--奇

依據(jù)不同的平面媒體特點(diǎn)進(jìn)行的創(chuàng)意。

報(bào)紙

雜志

車身

各種設(shè)施

現(xiàn)代平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。

廣告是新時(shí)代的興奮劑

廣告是世界的搖滾樂

廣告增強(qiáng)了人的選擇性

廣告促動(dòng)著人的創(chuàng)造性

廣告刺激了人的叛逆感

一個(gè)成功廣告最本質(zhì)、最核心的因素是什么？--創(chuàng)意

僅從藝術(shù)效果上看：

好創(chuàng)意有三個(gè)特征：

（1）從發(fā)生學(xué)上看，表現(xiàn)為極為豐富的想象力

（2）從外在屬性看：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的視覺（聽覺）刺激進(jìn)而提高注意力。

（3）從內(nèi)在特質(zhì)看，要有讓認(rèn)為之心動(dòng)的力量。

創(chuàng)意在廣告中的位置

1．創(chuàng)意能使廣告達(dá)到超值關(guān)注。

2．創(chuàng)意能使廣告產(chǎn)生文化增值

3．創(chuàng)造世人類精神勞動(dòng)的本質(zhì)，是人類文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力廣告創(chuàng)意的原則：

獨(dú)特性原則

實(shí)效性原則

真實(shí)性原則

藝術(shù)性原則

合理性原則

溝通的文化背景

第二篇：思維訓(xùn)練

讓情感和智慧的火花競相綻放

?那年高考作文題是《毀樹容易種樹難》，傅云龍?jiān)谡撌隽恕皻淙菀住焙汀胺N樹難”之后，又簡要論述了“毀樹未必容易”和“種樹未必難”，這在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴，他的作文被判為滿分。田老介紹，他的作文無非是運(yùn)用了辯證思維。我聽了深受鼓舞，（我還曾經(jīng)）立刻寫信給華東師范大學(xué)哲學(xué)系彭漪漣教授請(qǐng)教（辯證邏輯），彭教授與我素不相識(shí)，卻很快回信，鼓勵(lì)有加，并以自己的著作《辯證邏輯概要》、《哲學(xué)大辭典》相贈(zèng)。

前輩的指點(diǎn)令我感奮，前輩的智慧在我腦中融會(huì)貫通，形成了這樣的認(rèn)識(shí)：各種類型的議論文，其寫作過程，大體可以歸結(jié)為提煉論點(diǎn)，將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，論證論點(diǎn)，修改等幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)，其實(shí)都離不開各種思維方法的運(yùn)用。而學(xué)生議論文寫作中一些常見的毛病，如不善于提煉論點(diǎn)，不善于展開說理論證，拿到題目后感到無話可說或者議論起來套話連篇，容易模式化，絕對(duì)化等，癥結(jié)還是在于不能掌握、運(yùn)用各種思維方法，缺乏良好的思維品質(zhì)。因此，我們認(rèn)為，可以而且應(yīng)當(dāng)以思維訓(xùn)練為主線，進(jìn)行議論文寫作訓(xùn)練。于是，對(duì)于高一論說文寫作教學(xué)，形成了初步的方案：首先，在傳授有關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行單項(xiàng)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握各種常用的思維方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將各種思維方法運(yùn)用于議論文寫作的全過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何提煉論點(diǎn)、展開論點(diǎn)．如何使論點(diǎn)準(zhǔn)確、鮮明、深刻、新穎，如何對(duì)論據(jù)材料進(jìn)行選擇加工（取舍、闡釋、論證、評(píng)價(jià)等）。抓住了這條訓(xùn)練的主線，就抓住了議論文寫作教學(xué)的主要矛盾，就能夠形成訓(xùn)練的序列，從而解決議論文寫作教學(xué)中存在的主要問題，將提高學(xué)生思維能力和議論文寫作能力的目標(biāo)落到實(shí)處。

方案已定，成竹在胸，我心里似乎時(shí)刻涌動(dòng)著創(chuàng)作的沖動(dòng)，時(shí)刻都在急切地期盼著開學(xué)、上課，把我的設(shè)想付諸實(shí)施，與同學(xué)們分享。終于開學(xué)了，我想以一堂課作為整個(gè)思維系列訓(xùn)練課的開場(chǎng)白、總動(dòng)員，讓學(xué)生對(duì)訓(xùn)練的總體設(shè)想有個(gè)大致的了解，激發(fā)起學(xué)生的參與意識(shí)。按照閱讀課堂教學(xué) “預(yù)習(xí)——討論——?dú)w納——遷移”的基本模式，我課前布置學(xué)生以“談成材”為題，寫一篇作文，作為預(yù)習(xí)。作文收上來，大多是兩個(gè)論點(diǎn)：或者說“逆境可以成材”或者說“順境可以成材”，少數(shù)同學(xué)說“順境逆境都可以成材，關(guān)鍵看自己”。論證自然也無法深入。

于是我問同學(xué)：為什么我們只想到“逆境可以成材”或者“順境可以成材”呢？因?yàn)槠綍r(shí)我們經(jīng)常聽到、談到的就是這些觀點(diǎn)，但是耳熟能詳?shù)挠^點(diǎn)決不是富有新意的觀點(diǎn)，也未必是我們能夠充分展開論證的觀點(diǎn)。富有新意的、能夠充分展開論證的觀點(diǎn)，一般是經(jīng)過了自己的分析、思考，最后綜合概括出來的觀點(diǎn)?！罢劤刹摹边@個(gè)話題并沒有限定我們非得談?wù)摗霸谑裁喘h(huán)境下才能成材”，我們?yōu)槭裁醋骼O自縛，思路為什么不能放開一點(diǎn)呢？一來是我們習(xí)慣于偷懶，習(xí)慣于借用現(xiàn)成的觀點(diǎn)；二來我們不了解從哪些方面展開分析思考。我們今天就教同學(xué)們幾“招”。說白了，這幾招沒有什么深文大意：無非是日常生活中我們也可能無意識(shí)地采用的一些分析、思考的方法。比如，到了新的班級(jí)，我們多少總得想想：這個(gè)班級(jí)的特點(diǎn)如何？這些特點(diǎn)產(chǎn)生的原因、條件是什么？這些特點(diǎn)會(huì)引發(fā)、產(chǎn)生哪些結(jié)果、影響？這個(gè)班級(jí)和我們?cè)瓉淼陌嗉?jí)有哪些不同點(diǎn)相同點(diǎn)？等等。這

就分別是在作特性分析，因果分析，比較分析。當(dāng)然，我們還會(huì)經(jīng)常運(yùn)用概念分析、數(shù)量分析、辯證分析等。經(jīng)常地練習(xí)分析思考，我們的分析思考能力就會(huì)提高，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們的綜合、概括能力也會(huì)提高，提煉論點(diǎn)、展開論點(diǎn)、論證論點(diǎn)自然也就形成了。那么對(duì)于“成材”這個(gè)概念，我們可以如何作上述分析呢？ 學(xué)生們一下子來勁了，七嘴八舌道：可以對(duì)“成材”作特性分析，我們要“成”什么樣的“材”；可以把成材和發(fā)財(cái)、和“考上大學(xué)”作比較；可以分析怎樣才能夠“成材”。關(guān)鍵時(shí)刻，我稍加點(diǎn)撥：這里說“怎樣才能成材”，其實(shí)涉及外因、內(nèi)因，同學(xué)們作文里談的順境、逆境其實(shí)都是外因，但是可惜的是對(duì)于“外因”，我們把它看成了囫圇的整體，其實(shí)“外因”包括很多方面，“順境”、“逆境”也是具體的，各不相同的呀。于是話匣子打開了，外因可以包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、班級(jí)環(huán)境、家庭環(huán)境等等；別的不說，班級(jí)環(huán)境中的某科老師，他的道德、文章、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法對(duì)同學(xué)的成材都會(huì)有一定的影響??！這時(shí)我簡單做了一個(gè)小結(jié)：學(xué)習(xí)、練習(xí)分析思考，我們?cè)凇俺跫?jí)階段”的要求是做到“目無全?！?。熟能生巧，到那時(shí)候，一個(gè)概念，一個(gè)判斷在我們眼中，都是“無限可分”的，這樣我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候就會(huì)覺得“思如泉涌”。

當(dāng)時(shí)同學(xué)們歡欣雀躍，我乘熱打鐵，又布置一道話題作文幫助學(xué)生鞏固所形成的認(rèn)識(shí)，題目是“說謙虛”，要求同學(xué)提煉論點(diǎn)、編寫提綱。當(dāng)場(chǎng)收上來，看到學(xué)生的提綱中，涉及各種分析方法。我真的想喊出聲來：好聰明的孩子！同學(xué)們的提綱整理如下（第七組提綱是我加上的）：

一、謙虛是一種美德。

1、謙虛就是在取得成績時(shí)不驕傲自滿；

2、謙虛就是在別人提出批評(píng)意見時(shí)虛心接受；

二、人所以能夠謙虛的原因

1、人所以謙虛可能是因?yàn)榻逃?、環(huán)境的影響；

2、人所以謙虛可能是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到謙虛的好處；

3、人所以謙虛可能是因?yàn)槟軌蛴棉q證的觀點(diǎn)看待自己；

4、人所以謙虛可能是因?yàn)樾貞堰h(yuǎn)大志向。

三、謙虛的好處——謙虛使人進(jìn)步

1、謙虛讓你永不自滿，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取精神；

2、謙虛讓你了解自己的欠缺，以便改進(jìn)；

3、謙虛讓你與同學(xué)同事保持和諧的人際關(guān)系

四、謙虛和驕傲的對(duì)比

1、表現(xiàn)的不同；

2、本質(zhì)的不同；

3、結(jié)果的不同。

五、謙虛和自卑、虛偽不是一回事

（提綱與“三”大致相同。）

六、如何成為一個(gè)謙謙君子——胸懷大志方能虛懷若谷（提綱與“二”大致相同，最后指出，胸懷大志是各個(gè)原因中的重要原因。）

七、謙虛未必使人進(jìn)步

1、簡述“謙虛能夠使人進(jìn)步”；

2、指出虛心聽取別人意見是一種態(tài)度，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，真正取得進(jìn)步還需要決心、持之以恒的意志品質(zhì)，有利于其進(jìn)步的環(huán)境，等等。

這七組提綱，分別采用了概念分析、原因分析、結(jié)果分析、對(duì)比分析、比較分析、決策分析、辯證分析。我打了個(gè)比方，同學(xué)們作分析，相當(dāng)于做“白案師傅”，把各種原料切碎了；接下來可以根據(jù)特定的情境、顧客的胃口，把幾種原料合在一起，當(dāng)一把“紅案師傅”，采用不同的烹飪方法，燒成口味各異、風(fēng)格不同的美味佳肴啦！同學(xué)們哄堂大笑。

這是一堂平常的課，但是它體現(xiàn)了我多年的心愿和思考，也凝聚了許多前輩的智慧和他們對(duì)晚輩的期盼幫助。這堂課是成功的，但是只是開場(chǎng)白，只是“萬里長征”的第一步。教給學(xué)生方法固然重要，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生敢于說話、樂于說話的民主氛圍。當(dāng)時(shí)無錫市實(shí)施的“班級(jí)集體建設(shè)研究”給了我啟發(fā)：我決定在班上實(shí)行“操行等第自我評(píng)價(jià)”，班級(jí)分為幾個(gè)小組，各個(gè)小組討論制訂操行等第評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)月一次民主生活，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的操行等第自我評(píng)價(jià)，每個(gè)學(xué)期結(jié)束再進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，這樣，“操行等第自我評(píng)價(jià)”就成了學(xué)生自己管理自己、教育自己的過程。同時(shí)在班上設(shè)立“班級(jí)日記”，每天一位同學(xué)負(fù)責(zé)記錄班級(jí)日記，但是其他同學(xué)可以在上面留言發(fā)表自己的意見。這樣為學(xué)生、老師的多方面的相互交流提供了平臺(tái)，增強(qiáng)了同學(xué)的民主意識(shí)和班級(jí)的民主氛圍。這個(gè)“班級(jí)日記”的內(nèi)容日益豐富，從學(xué)習(xí)到生活，從班級(jí)到學(xué)校到社會(huì)，各類熱門話題都成為談?wù)?、交流、爭辯的內(nèi)容；“班級(jí)日記”也就成了“課外練筆”發(fā)表的園地。三年下來，同學(xué)們各自的“課外練筆”和“班級(jí)日記”放滿了一箱子，重達(dá)四十余公斤，學(xué)生們?nèi)孔鳛槎Y物送給了我，成為我寶貴的第一手資料。

1988年，項(xiàng)飛同學(xué)以原因分析、結(jié)果分析為主體，撰寫《危機(jī)，存在于中國農(nóng)村的土地——給農(nóng)業(yè)部長的一封信》獲得89年華東六省一市作文大賽一等獎(jiǎng)第一名，博得廣泛贊譽(yù)；我們班同學(xué)在各類作文刊物中發(fā)表的文章五十余篇；高考中本科到線率比同等條件班級(jí)高出31%。1989年7月30日，同學(xué)們“擠擠一堂”，揮汗如雨，聚集在我二十平米的小屋里，直至半夜三更，不時(shí)提到的就是我們的思維訓(xùn)練、班級(jí)日記；直到現(xiàn)在，學(xué)生每年看望我時(shí)，還會(huì)提到我們班的思維訓(xùn)練和班級(jí)日記。

1989年，學(xué)生畢業(yè)后兩個(gè)月，我把思維訓(xùn)練的總結(jié)報(bào)告寄給北京師范大學(xué)心理學(xué)系朱智賢教授，朱教授臥病在床，請(qǐng)他的學(xué)生林崇德教授給我回信，總結(jié)以《給學(xué)生以解剖刀》為題，在《心理發(fā)展與教育》發(fā)表；1991年，經(jīng)全國語文教學(xué)法研究會(huì)副會(huì)長顧黃初教授推介，《高中論說文寫作和思維訓(xùn)練》在四川教育出版社出版，中國寫作學(xué)會(huì)裴顯生教授撰寫書評(píng)，在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表；《中國教育報(bào)》1994年7月以半版篇幅、以《教海揚(yáng)帆一輕舟》為題，報(bào)道我在語文教學(xué)中開展思維訓(xùn)練和審美教育的經(jīng)驗(yàn)；多年來，我在江蘇教育電視臺(tái)為高三學(xué)生開講座，在江蘇教育學(xué)院為全省骨干教師開講座，在揚(yáng)州大學(xué)為本科生、研究生開講座，1999年以后連續(xù)五年，我在南京大學(xué)外國語學(xué)院為香港中文大學(xué)學(xué)生開設(shè)講座-----我都會(huì)想起我上過的那堂思維訓(xùn)練的起始課。因?yàn)槟翘谜n我包含了前輩們對(duì)我的期望和幫助，傾注了自己的全部情感和智慧，也激發(fā)了學(xué)生的情感和智慧。三年來，我們教學(xué)相長，情感和智慧的火花競相綻放，那是我“實(shí)現(xiàn)自我”的起始。我跟年輕的同行、朋友們也經(jīng)常講起那堂課：作為一名語文老師，他未必有當(dāng)老師的極好的天賦，但是他充分發(fā)揮了自己的特長，仍然可以成為有成就、有特色的語文老師。

第三篇：創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練

第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素

第一節(jié)

阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素

創(chuàng)新需要一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好的社會(huì)環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會(huì)環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴(yán)重壓抑著創(chuàng)新。

1、守舊觀念

守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會(huì)。

中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會(huì)主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競爭，人們習(xí)慣于按照老規(guī)矩辦事。

在這種傳統(tǒng)社會(huì)下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要?jiǎng)?chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。

2、傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。

傳統(tǒng)教育注重書本知識(shí)，輕視甚至反對(duì)學(xué)生提出與之不同的觀點(diǎn)或想法，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

3、傳統(tǒng)的家庭教育模式

傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)的家庭教育模式強(qiáng)調(diào)聽話，在對(duì)孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強(qiáng)烈的家長意識(shí)，有的家長批評(píng)孩子時(shí)不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個(gè)性發(fā)展和思維創(chuàng)新。

第二節(jié)

阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素

由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對(duì)現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個(gè)，一是固定觀念，二是思維定勢(shì)，三是自我思維，四是思維障礙。

1、固定觀念

觀念是內(nèi)化于人腦潛意識(shí)中的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

人們?cè)趯?shí)際的思維過程中，反復(fù)地運(yùn)用某種觀點(diǎn)、某種認(rèn)識(shí)去思考、評(píng)價(jià)問題，經(jīng)過多次重復(fù)，久而久之，這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)被積淀到大腦深層意識(shí)之中而達(dá)到“無意識(shí)”、“下意識(shí)”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。

由于觀念是人的思維長期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)固性和不易更改性。

2、、思維定勢(shì)

思維定勢(shì)就是一種思維模式，是存在于頭腦當(dāng)中的認(rèn)知框架.在現(xiàn)實(shí)生活中，人的頭腦中隨時(shí)會(huì)遇到各種信息，各種事物和問題，而人們?cè)诤Y選信息、分析問題、作出決策時(shí)，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進(jìn)行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢(shì)。

有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進(jìn)入死角，其智力就在常人之下。

（1）辨證看待思維定勢(shì)

思維定勢(shì)對(duì)于解決經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運(yùn)用以往的經(jīng)驗(yàn)，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。

思維定勢(shì)的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時(shí)候，它就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，同時(shí)也阻止頭腦對(duì)新知識(shí)的吸收。法國生物學(xué)家貝爾納所說：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！?/p>

（2）思維定勢(shì)主要表現(xiàn)

思維定勢(shì)主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗(yàn)思維；從眾思維；權(quán)威思維；書本思維等。

A、經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)

如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗(yàn)等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗(yàn)思維枷鎖。

經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)與一個(gè)人所繼承的社會(huì)文化傳統(tǒng)和個(gè)人的獨(dú)特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。

思維定勢(shì)（經(jīng)驗(yàn)思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時(shí)，能夠駕輕就熟，得心應(yīng)手，使問題得到較快的解決。

但是，經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時(shí)，它就會(huì)變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，阻礙頭腦對(duì)新知識(shí)的吸收?！胺恋K人們學(xué)習(xí)的最大障礙，有時(shí)不是未知的東西，而是已知的東西?！?/p>

馬戲團(tuán)的人在訓(xùn)練大象時(shí)，一般都是從小開始訓(xùn)練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實(shí)的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實(shí)的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對(duì)它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進(jìn)行這種努力，馬戲團(tuán)的人用一根很細(xì)的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應(yīng)了這種約束，不想再改變了。

把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時(shí)跳蚤會(huì)跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當(dāng)你注視它們跳起并撞蓋子的時(shí)候，你會(huì)注意到一些有趣的事情。跳蚤會(huì)繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會(huì)跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。

經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

首先，經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空狹隘性。其次，經(jīng)驗(yàn)具有主體狹隘性。第三，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。

B、從眾思維定勢(shì)

“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。

從眾思維定勢(shì)與我們所倡導(dǎo)的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個(gè)人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)”。

從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險(xiǎn)的處世態(tài)度。但是，它使人習(xí)慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨(dú)立性，妨礙創(chuàng)新思維。

從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會(huì)生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會(huì)組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當(dāng)你茫然不知所措時(shí)，仿效他人的行為和見解也不失為一種權(quán)宜之計(jì)。

然而，從眾行為卻犧牲了我們的個(gè)性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神。特別是當(dāng)這種一致性要求達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭葧r(shí)必然對(duì)人的實(shí)踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨(dú)立思考的個(gè)性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢(shì)形成的原因

（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。然而實(shí)際情況是，個(gè)人與個(gè)人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個(gè)群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領(lǐng)域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。

（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。

一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)色彩越強(qiáng)烈，其中個(gè)人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。

C、權(quán)威思維定勢(shì)

是外界權(quán)威對(duì)思維的一種制約。

權(quán)威思維定勢(shì)的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權(quán)威；二是來自于專業(yè)權(quán)威和思想權(quán)威、政治權(quán)威等。

權(quán)威思維定勢(shì)在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時(shí)間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權(quán)威思維定勢(shì)顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時(shí)候，人的思維往往難以突破舊的權(quán)威的束縛，總是被權(quán)威牽著鼻子走，使人失去了獨(dú)立思考的能力。

D、書本思維定勢(shì)

書本對(duì)人類所起的積極作用

書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識(shí)，是千百年人類經(jīng)驗(yàn)和體悟的結(jié)晶。應(yīng)該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識(shí)和價(jià)值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。

假設(shè)一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對(duì)付獵人的所有手段，那將會(huì)發(fā)生什么事情？

書本知識(shí)的缺陷

由于書本知識(shí)反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實(shí)之間往往存在著較大的差異。在處理問題時(shí)，如果忽視這種差距，不視實(shí)際情況，不加思考地盲目運(yùn)用書本知識(shí)，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識(shí)在為我們帶來無窮好處的同時(shí)，也會(huì)招來一些麻煩。

其根本原因在于：書本知識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。

E、如何突破思維定勢(shì)

思維定勢(shì)就象一副有色眼鏡，戴上它，整個(gè)世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。

通過科學(xué)的訓(xùn)練能夠削弱慣常定勢(shì)的強(qiáng)度，但不能從根本上解決問題。

解決這個(gè)問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問題。

3、自我思維

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。

在日常思維活動(dòng)中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場(chǎng)、用自己的目光去思考別人乃至整個(gè)世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢(shì)。

在這種思維定勢(shì)的束縛下，個(gè)人的思考以自己為中心，一個(gè)團(tuán)體的思考也習(xí)慣性地以本團(tuán)體為中心，一個(gè)國家或民族的人則習(xí)慣以本國本民族為中心，而整個(gè)人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。

4、思維障礙（或思維封閉）

就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。

如：“霍布森選擇 ”。

（1）思維障礙形成的原因

缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題?！久浴?/p>

知識(shí)貧乏是思維障礙的第一個(gè)原因。

第二個(gè)原因叫沒有批判性的學(xué)習(xí)。（當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，學(xué)習(xí)就應(yīng)該有主見，有自己的觀點(diǎn)和看法。）

思維障礙的第三個(gè)原因就是迷信。迷信會(huì)讓人耳目失聰，對(duì)周圍事物不敏感。

第四個(gè)原因是知識(shí)貧乏沒有批判性的學(xué)習(xí)。迷信。固執(zhí)與偏見。

第五個(gè)原因是習(xí)慣性思維。思維最大的敵人就是習(xí)慣性思維。

（2）影響創(chuàng)新思維的心理障礙

自卑感。總認(rèn)為自己智力低下、知識(shí)淺薄，不是搞創(chuàng)新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創(chuàng)新。

疲倦感。創(chuàng)新的過程，會(huì)遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會(huì)不勝其煩，產(chǎn)生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創(chuàng)新活動(dòng)中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識(shí)不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進(jìn)取。

懶惰散漫。創(chuàng)新是一項(xiàng)艱難的事業(yè)，消極、懶惰、散漫皆可能動(dòng)搖人的創(chuàng)新決心和開拓意志，使他們的創(chuàng)造熱情逐漸低落、創(chuàng)新進(jìn)度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業(yè)一無所成。

好高騖遠(yuǎn)。有的人在開展創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創(chuàng)新奇跡產(chǎn)生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。

（6）思維定勢(shì)也是影響創(chuàng)新思維的心理障礙。

5、思維的誤區(qū)

創(chuàng)造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有。

◆新點(diǎn)子會(huì)突如其來，不可能事先估計(jì)策劃。

◆創(chuàng)造性思維一定是異想天開，標(biāo)新立異才頂用。

◆創(chuàng)造性思維是高層管理人員的工作，不關(guān)我的事。

◆只有聰明人才有好主意。

◆創(chuàng)造都是大的舉動(dòng)。

6、中國人的傳統(tǒng)思維方式

（1）中國人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。

中國人習(xí)慣從整體去把握事物，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)變化，容納矛盾觀念，處理人際關(guān)系時(shí)追求和諧，處理問題時(shí)采取折衷方法。

北大教授費(fèi)孝通講過四句話，可以概括中國人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

西方觀念更傾向于絕對(duì)獨(dú)立的思考。而中國人的思維核心是承認(rèn)對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)變。

（2）中國人思維方式的形成與缺點(diǎn)

中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。

中國文化具兩個(gè)根本缺點(diǎn)，一是崇圣性，二是狹私性。

崇圣性：“崇圣”就是崇拜圣人?？傇谧釉痪?，誰怎么說過，哪本書有什么觀點(diǎn)，歷史是怎樣的……，似乎只有拿著圣（別）人的觀點(diǎn)，找著過去的東西，自己才有站得住的腳跟，才理直氣壯，才可能找到真理。

“崇圣”思維經(jīng)常穿著眩目的正統(tǒng)外衣，具有很大欺騙性（當(dāng)然是對(duì)陷入窠臼者），其錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)方法出了偏差，癥結(jié)是“脫離實(shí)際”，游離在過往知識(shí)的苦海，不能與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)實(shí)問題層出不窮，卻視若無睹。

狹私性：狹私性是中國文化及由之造成中國人思維定勢(shì)的另一個(gè)特點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)文化缺乏一種對(duì)人類長遠(yuǎn)利益的追求，總是糾纏著維護(hù)人際間的等級(jí)道德關(guān)系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、師生”等主要關(guān)系上，就有“忠、孝、仁、義、尊”等單方面苛刻要求的道德觀。進(jìn)而賦予了很多“利誘”的內(nèi)容。如為長生活命，道教則行修身養(yǎng)性煉丹；為晉升現(xiàn)世的等級(jí)，正統(tǒng)文化則有“學(xué)而優(yōu)則仕”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等的引導(dǎo)。在民俗文化中，也有“狹私”的價(jià)值指向，如“人不為己，天誅地滅”、“好死不如賴活著”等等。

“崇圣”與“狹私”是中國人非理性思維方式的兩個(gè)方面，兩者相輔相成，互相促進(jìn)。統(tǒng)治者崇圣，為著穩(wěn)固自己正統(tǒng)江山的狹私；一般人崇圣，也有意于拉大旗作虎皮，目的還是狹私。反之亦然，中國人為了狹隘的個(gè)人利益，又必須崇圣。

崇圣與狹私，都是深藏中國人頭腦中的“既定路徑”，習(xí)慣成自然，這一切都會(huì)是那么的見怪不怪，冥冥之中，是帶給中國人無盡的愚昧和落后。譬如“造假”……

第四篇：思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

湖南省婁底市婁星區(qū)教育局辦公室 劉德斌

作者曾經(jīng)指出，語言、語感和思維是語文和作文教學(xué)的三個(gè)支點(diǎn)，這三個(gè)支點(diǎn)缺失一個(gè)，語文和作文教學(xué)都只能走進(jìn)僵死的胡同。寫作活動(dòng)是一種緊張的、嚴(yán)密的思維活動(dòng)，是把思維活動(dòng)的軌跡，用語言文字進(jìn)行周密表達(dá)的活動(dòng)。作文訓(xùn)練可以促進(jìn)思維能力的提高，思維能力的提高又可以反過來推動(dòng)作文水平的發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為，作文是運(yùn)用主體所積累的語言（字詞句等）進(jìn)行符合語法規(guī)范（語感）的表達(dá)。在這個(gè)運(yùn)用語言，符合語感地表達(dá)的過程中，思維起到了舉足輕重的“發(fā)動(dòng)機(jī)”作用。

一、關(guān)于學(xué)生作文思維過程的典型理論：

㈠、關(guān)于學(xué)生作文心理模型的研究

1、作文心理模型研究的進(jìn)程

學(xué)生作文是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及學(xué)生內(nèi)部的多種心理活動(dòng)。傳統(tǒng)的作文教學(xué)中存在的問題，都與忽視學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律密切相關(guān)。因此為了從根本上改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的面貌，我們必須首先設(shè)法認(rèn)真探討小學(xué)生作文過程中的心理活動(dòng)規(guī)律。

國內(nèi)外作文心理模型的研究包括三個(gè)階段：

A、波里特(Bereiter)等人，根據(jù)作文過程在很大程度上依賴于作者記憶中存儲(chǔ)的信息這一事實(shí)，把作文看作是“知識(shí)表達(dá)過程（knowledge telling process）”,強(qiáng)調(diào)知識(shí)在作文過程中的重要作用，認(rèn)為具有寫作知識(shí)是作文的先決條件，而掌握一般知識(shí)則是作文的必要基礎(chǔ)。該模型把“寫作構(gòu)思”看成是作者根據(jù)主題和體裁的要求從自己的長期記憶中提取出與之相適應(yīng)的知識(shí)(或信息)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行合理組織，用以有條理地、合乎語法地表達(dá)主題思想的過程。這種模型的缺點(diǎn)是：只看重寫作知識(shí)、寫作能力以及自然和社會(huì)知識(shí)在作文過程中的作用，而忽視作者的觀察事物能力和內(nèi)部心理加工能力對(duì)寫作過程的決定性影響。

B、北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的朱京曦同志于1997年初建構(gòu)的“表象操作型作文心理模型”，是目前國內(nèi)在這方面進(jìn)行的較深入探索“表象操作型作文心理模型”。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)表象操作在作文的內(nèi)部心理加工過程中的重要作用，所以能在很大程度上彌補(bǔ)波里特模型的缺陷，這是它的主要優(yōu)點(diǎn)。其不足之處是把作文的內(nèi)部心理加工過程完全歸結(jié)為“一次同構(gòu)”與“二次同構(gòu)”的“表象操作”（即表象的分解與組合操作），這未免過于簡單化。表象操作一般不涉及思維，或者只是涉及具體形象思維而絕不涉及抽象邏輯思維。

C、何克抗、李克東、謝幼如、王本中四位學(xué)者在《小學(xué)生作文心理模型及作文教學(xué)模式研究》一文中，提出一種新的、綜合考慮知識(shí)、能力與情操等三方面因素影響的命題作文心理過程模型。由于這種模型強(qiáng)調(diào)“思維”在內(nèi)部心理加工過程中的重要作用（這里所說的思維不僅包括具體形象思維和一般形象思維，而且還包括抽象邏輯思維），因此可以稱之為“思維加工型作文心理模型”。他們認(rèn)為作文過程涉及知識(shí)（日常生活知識(shí)、自然和社會(huì)知識(shí)、寫作知識(shí)）、能力（觀察事物能力、表象操作能力、思維加工能力、以及包括口頭和書面兩方面的語詞表達(dá)能力）與情操（情緒、情感以及包括道德、審美、價(jià)值等方面的思想觀念）三個(gè)方面。知識(shí)主要決定“寫什么”，能力決定“如何寫”（寫作知識(shí)也與如何寫有關(guān)），情操?zèng)Q定“為什么寫”。因此對(duì)作文所要求的基本素質(zhì)可以用如圖所示的三維模型來表示。

2、“思維加工型作文心理模型”簡介：

作者認(rèn)為作文教學(xué)包括六要素：審題定中、選擇素材、啟發(fā)想象、發(fā)展思維、言語訓(xùn)練和協(xié)作學(xué)習(xí)。思維加工型命題作文心理模型如下圖：

㈡、現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型

上海市特級(jí)教師陸繼椿提出一種“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”如圖：

陸老師認(rèn)為：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認(rèn)識(shí)是現(xiàn)代思維的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越是雄厚，越是交叉，越有利于發(fā)揮思維的作用?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)是指現(xiàn)代社會(huì)中的一切知識(shí)、信息、觀念的總和?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)的積累主要是按照邏輯思維的規(guī)律進(jìn)行的?，F(xiàn)代情感是指現(xiàn)代社會(huì)的道德感、理智感和美感等高級(jí)情感。現(xiàn)代情感的豐富主要是非邏輯作用的結(jié)果。人的思維活動(dòng)是一個(gè)極其豐富而又錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，邏輯思維和非邏輯思維兩種因素始終交織在其中，這種交織在作文時(shí)的思維活動(dòng)中更加明顯，所謂“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見”，就是古人從寫作實(shí)踐中體會(huì)出來的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，使社會(huì)的情感和認(rèn)識(shí)都在起著深刻的變化，愛憎和是非已經(jīng)有許多新的內(nèi)容了，沒有新的情和新的理，就不能構(gòu)成現(xiàn)代思維去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，寫出富有時(shí)代氣息的文章。

陸老師還指出：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認(rèn)識(shí)都是從現(xiàn)代生活的土壤里產(chǎn)生的。因此，作文訓(xùn)練的廣闊背景是現(xiàn)代生活，高考作文的命題背景也是現(xiàn)代生活，是一個(gè)高中畢業(yè)生所具有的經(jīng)歷和環(huán)境，所具有的信息和知識(shí)，所能理解的科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的問題。我們的作文訓(xùn)練內(nèi)容如果也從這個(gè)大背景出發(fā)去提煉，同學(xué)們的作文也就會(huì)滲透出現(xiàn)代氣息了。

在前文中，我確立了作文教學(xué)改革研究的總目標(biāo)體系“開放寫作——真實(shí)寫作——個(gè)性寫作——?jiǎng)?chuàng)新寫作”，其中講求創(chuàng)新一點(diǎn)與陸繼椿老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中“觸發(fā)事物——多向思維——求異思維——獨(dú)創(chuàng)思維”的過程有不謀而合之處，即都把創(chuàng)新作為了作文的最終目的，求新的關(guān)鍵在于思維。劉錫慶教授曾經(jīng)指出，作文的本質(zhì)在于求新。

㈢、我對(duì)學(xué)生作文思維過程的認(rèn)識(shí)

劉錫慶教授把寫作過程分為“物→意→文”三個(gè)階段。具體如下：

其思維在”物→意→文”的“雙重轉(zhuǎn)化”過程之間的重要作用如圖：

我以為學(xué)生的思維過程表現(xiàn)為“發(fā)散——收束——線性”的過程。即從“物”到“意”的過程是一個(gè)發(fā)散過程（有人認(rèn)為創(chuàng)新思維的核心是發(fā)散思維），即從文章的寫作目標(biāo)開始，充分發(fā)揮自己的觀察能力、感受能力，從生活和頭腦中聯(lián)系各種知識(shí)、事物等寫作內(nèi)容，但這些寫作內(nèi)容并不是全可以寫進(jìn)文章中去的，所以還要進(jìn)行篩選，即所謂選材，從這里就開始了“收束”的階段；從選出的材料中再進(jìn)行煉意、構(gòu)思、謀篇是一個(gè)連續(xù)不斷地“收束”的過程；經(jīng)過發(fā)散和收束兩個(gè)過程之后，作者心里面的東西就可以變成文字了，學(xué)過語言學(xué)的人都知道，語言的一個(gè)重要特點(diǎn)是“線性”（字要一個(gè)一個(gè)地說出來，而話要一句一句地說出來，不可能同時(shí)表達(dá)），也就是說，從“意”到“文”是一個(gè)發(fā)散性的思維素材不斷收束，最終變?yōu)榫€性。

上面的論述可以用圖表示為：

|

物

|

意

|

文

|

|

想

| 選

|

寫

|

修 |

|發(fā)散性（腦圖）|

收束性

|

線性（外化文字）

|

這種“發(fā)散——收束——線性”的思維過程特點(diǎn)在前面所述的“思維加工型作文心理模型”與“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中有所體現(xiàn)?！八季S加工型作文心理模型”中，分解、組合、想象——發(fā)散；分析、綜合、抽象、概括——收束。而在陸老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中這種特點(diǎn)更加明顯：觸發(fā)事物、多向思維——發(fā)散；求異思維、獨(dú)創(chuàng)思維——收束。

90年代興起的電腦作文與網(wǎng)絡(luò)作文與能很形象地說明。在作文之前確定作文的主題，特別是要確定關(guān)鍵詞，然后通過這個(gè)關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索（發(fā)散），搜索引擎會(huì)將一大堆相干與不相干的材料（圖、文、音樂……）放到作者的面前，這時(shí)需要作者進(jìn)行認(rèn)真篩選（收束），最后通過粘貼與過渡寫作成文（線性）。在筆者提出的4X積木式思維作文法中，“發(fā)散——收束——線性”的觀點(diǎn)也得到了體現(xiàn)：想的階段是擴(kuò)展腦圖，拓展題材，集合資料，這是發(fā)散的過程（以中心詞畫腦圖，類似在自己的生活記憶網(wǎng)絡(luò)中通過關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索），而選的階段則要進(jìn)行選材、定序與詳略，屬于收束的過程。所以，在這里的“想”與“選”的過程是傳統(tǒng)作文教學(xué)理論中所謂選材的表現(xiàn)，但強(qiáng)調(diào)了選材前把以前積聚在腦海中的材料從寫作目的出發(fā)進(jìn)行搜索的過程。

㈣、通過聯(lián)想的展開與聯(lián)想的選擇來作實(shí)例：

聯(lián)想是人類邁出的一小步，但也是歷史邁出的一大步。－－聯(lián)想集團(tuán)廣告語。由某人、某事物或某事理推想到與其相關(guān)的其他人、其他事物或其他事理的思維。聯(lián)想在實(shí)質(zhì)上成為了發(fā)散思維的工具：由一事物作為觸發(fā)點(diǎn)，向四面八方想象熟悉的生活和知識(shí)領(lǐng)域。再如，《路》這個(gè)題目，由它的本義挖掘其深刻的內(nèi)涵：人生之路，學(xué)習(xí)之路，改革之路，奮斗之路，成材之路，成功之路，墮落之路，毀滅之路，失敗之路……進(jìn)而想到：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路；山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

在作文教學(xué)中，要通過訓(xùn)練，使學(xué)生了解聯(lián)想在作文中的作用，以及如何運(yùn)用聯(lián)想的展開與選擇來寫作。

1、聯(lián)想的展開。著名教授許國泰說“思維就是找聯(lián)系，”這話十分精辟，我們常說的創(chuàng)造性思維，其實(shí)就是四通八達(dá)的聯(lián)系，就是打開思路，讓思維的觸角與無限豐富的其它事物產(chǎn)生碰撞，產(chǎn)生新的思想火花?！敖缓仙挛铩保ㄔS國泰），作文也是這樣，新穎的立意，就是從這四面八方的碰撞中產(chǎn)生的。當(dāng)然，也不能說任何這種碰撞都是有意義的，都是成功的，但毫無疑問，沒有這種碰撞，就不會(huì)有新的、有意義的新立意。

2、聯(lián)想的選擇，也叫聯(lián)想的定位。雖然我們可以通過聯(lián)想產(chǎn)生多種立意，但在一篇作文中，只能有一個(gè)立意。這就關(guān)系到聯(lián)想的選擇，也就是選擇什么聯(lián)想點(diǎn)，選擇什么立意的問題。

3、“聯(lián)想的展開與定位”示例：

物象世界—特征①———特征②———特征③

心靈背景—心靈共振①—心靈共振②—心靈共振③……感情紐結(jié)——形成文章

這個(gè)圖說明了任何一個(gè)人在寫作的時(shí)候，一般說來，都擁有“物象世界”和“心靈背景”這兩塊天地?！拔锵笫澜纭笔强陀^的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化；“心靈背景”則是長期積累的、融匯貫通的作者本人所具有的知識(shí)、思想、感情等方面的內(nèi)容?！拔锵蟆币坏┻M(jìn)入作者的構(gòu)思，就帶上了作者的主觀色彩。一方面作者根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行淘洗和篩選，捕捉到符合自己的感情和情趣的物象；另一方面又經(jīng)過作者思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入作者的人格和情趣。經(jīng)過這兩個(gè)方面的加工，“物象世界”和“心靈背景”這兩道電流就會(huì)相互接通，從而引發(fā)新的感情火花(也就是靈感之花)。

在談到童詩教學(xué)時(shí)，其中有一個(gè)很重要的定義就是：“物象+心象+表達(dá)=詩”，在這里談作文教學(xué)中如何運(yùn)用這種理論來指導(dǎo)記敘文的寫作理論：

物象①

意象①

物象②——感受（感悟點(diǎn)）——意象②

物象

意象③——主旨提煉

把眾多物象點(diǎn)歸攏起來，找出其中共同的東西，形成作者的總體感受。物象點(diǎn)的統(tǒng)攝過程中，形成了自己的感悟點(diǎn)，此時(shí)，你已捕捉到意象，并滲入自己的感情、觀點(diǎn)，得到感悟，再在此基礎(chǔ)上，把感悟點(diǎn)的方方面面都分散，擴(kuò)展為幾條線索，使感悟點(diǎn)具體化、明晰化、豐富化。這是豐富文章內(nèi)容，但分散之后還要從提煉主旨這個(gè)方面來集中。因?yàn)槿魏我黄恼露贾挥幸粋€(gè)主題。感情之波不管怎樣翻騰激蕩，都必須受到主題制約。

例：

通過這個(gè)實(shí)例，我們可以很清晰地看到作文的思維過程具有“發(fā)散——收束——線性”的特點(diǎn)。

二、寫作教學(xué)實(shí)踐要求注重思維訓(xùn)練。

1、《中國教育報(bào)》2001年9月5日?qǐng)?bào)道：

語文閱卷老師談作文寫作：善于聯(lián)想學(xué)會(huì)思辨

今年的語文高考作文題雖然仍堅(jiān)持開放型的話題形式，但同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)話題理解的限制，因而今年“不知所云”和宿構(gòu)的考場(chǎng)作文比往年大為減少。今年高考閱卷對(duì)語言的要求有所側(cè)重，因?yàn)檎Z言的流暢實(shí)際反映出的正是考生思維的清晰，這也符合高考考查的要求。因?yàn)閺恼莆罩R(shí)來看，只有憑借清晰的思維才可能準(zhǔn)確地記憶，而從表達(dá)能力方面看，清晰的思維更是筆隨心到、文從字順、行云流水的前提。

今年的高考作文整體情況反映良好，但在閱卷過程中還是發(fā)現(xiàn)了一些普遍存在的問題：如許多考生思辨能力和聯(lián)想能力較弱。所謂思辨能力就是能否準(zhǔn)確地、多方面地思考辨析問題的能力。而在這次高考作文試卷中，有些考生將“誠信”理解成了“真誠、信任”或“坦誠、信心”，這與“誠信”(誠實(shí)、守信)本身的含義是有一定出入的。另外，相當(dāng)一部分考生只會(huì)從正面重復(fù)闡述，而不會(huì)換一個(gè)角度來說“誠信”，更不會(huì)前瞻性地、假設(shè)性分析有關(guān)”誠信“的現(xiàn)象。

我們知道，在日常的語文表達(dá)中，對(duì)同一個(gè)問題，同向的重復(fù)不如一正一反的相互彌補(bǔ)增色。試卷中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象實(shí)際上也體現(xiàn)出學(xué)生并沒有真正掌握中學(xué)階段所涉及到的多種論證方法。

所謂聯(lián)想能力包括同類聯(lián)想能力和相關(guān)聯(lián)想能力。考場(chǎng)作文反映出一部分考生的聯(lián)想是跳躍式的，內(nèi)在的聯(lián)系根本不緊密，這就使得文章很散。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于考生同類聯(lián)想和相關(guān)聯(lián)想的能力不足。所謂同類聯(lián)想，就是聯(lián)想之物是性質(zhì)相同的。比如，說到男人就想到女人，說到孩童就想到老叟，說到人的個(gè)體就想到人的集合。而相關(guān)聯(lián)想是指聯(lián)想物之間存在彼此影響的內(nèi)在的聯(lián)系。例如，說到船就想到載之覆之的水，說到千里馬就想到養(yǎng)之馴之的伯樂。

心理學(xué)家郭卜樂認(rèn)為：思維只是人們對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的刻意求知的努力，和基于對(duì)事物之間的聯(lián)系的認(rèn)知和推斷的總結(jié)和利用。所以不一定深刻，不一定深入，不一定合理，不一定完整，有時(shí)僅僅是一種想象和臆斷。由此看來，報(bào)道中的思辯與聯(lián)想都可歸入思維里面。因此，高考的考生答卷情況提醒著人們要在作文教學(xué)中加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

2、輕松寫作七詞法

美國作文教學(xué)專家保爾·金塞拉（Paul Kinsella）專著《寫作技巧》（THE TECHNIQUES OF WRITING）介紹了一種“輕松寫作七詞法”。他以為大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為寫作文是一件令人頭疼的事情，甚至以為是一種折磨，原因在于作文難寫，難于落筆開篇和限制話題。Paul Kinsella認(rèn)為解決這兩個(gè)問題的有效途徑是運(yùn)用日常語言中的7個(gè)重點(diǎn)思維詞來提問題和回答問題。平時(shí)我們只用少數(shù)幾個(gè)重點(diǎn)詞來組織思維和提問題，這是一個(gè)在無意識(shí)當(dāng)中進(jìn)行的思維過程，不妨有意讓學(xué)生意識(shí)到這一過程。這種方法被稱為“七詞法”。

7個(gè)重點(diǎn)思維詞是：如何（HOW），如果（IF），什么（WHAT），何時(shí)（WHEN），何地（WHERE），誰（WHO），為什么（WHY）。具體的做法是針對(duì)作文題目，用這七個(gè)重點(diǎn)詞當(dāng)中的一個(gè)來提出一個(gè)問題，然后對(duì)這一問題作出歸納性的回答。這個(gè)歸納性的回答就可以作為整篇文章的中心句。中心句往往放在文章的開頭，起著中心思想的作用。有了中心句，余下的文章就好寫了，圍繞著中心句展開討論，通過舉例、正反比較等手段充分論證中心句，最后作出總結(jié)。一篇作文即可大功告成了。而且因?yàn)橛辛酥行木鋾r(shí)時(shí)刻刻提醒著學(xué)生他這篇文章所要表述的中心思想，一般來說不容易跑題，這也就起到了限制話題的作用。在這種方法中，要注意盡可能只用一個(gè)重點(diǎn)詞來提問題，用重點(diǎn)詞提問題的目的是幫助學(xué)生得出中心句，所提的問題一般不寫進(jìn)文章里，因此中心句必須是獨(dú)立的、完整的，即使是不看問題也能讓別人讀得懂，也就是說中心句清楚地回答所提的問題。

（“七詞”與新聞寫作要素之間有接近之處，那么新聞引路是否也可以這樣解釋，值得思考。）

3、有人認(rèn)為，知識(shí)、思維和自我意識(shí)構(gòu)成了創(chuàng)造力的基本要素。留美博士黃全愈在《素質(zhì)教育在美國》一書中，比較了中、美兩國在繪畫教學(xué)的中差異：中人兒童畫完后問：“像不像？”，而美國兒童問：“好不好？”。他指出這種差別實(shí)際上是模仿與創(chuàng)造的思維差別。他認(rèn)為：我們的教育工作者往往把“教”混同于“訓(xùn)練”，從而使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，老師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。因此，作文教學(xué)中我們著重要解決的問題不是學(xué)生思考出什么，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去思考，我們應(yīng)該交給學(xué)生思維的工具。

承《先放后收與作文教學(xué)》一文所說，現(xiàn)行作文教學(xué)盛行的“先導(dǎo)后練作文教學(xué)模式”主要弊端是“限制學(xué)生思維”那么尋求教育策略時(shí)，一方面緣于限制的策略是開放，另一方面緣于學(xué)生思維的重要性，需要交給學(xué)生思維的工具。圖示如下：

在4X積木式思維作文法中，我們引入了一種思維工具——腦圖。詳見關(guān)于4X的專文論述。

三、關(guān)于開放——“語言是思維的工具”引發(fā)的思考

1、思維與語言的關(guān)系是相互促進(jìn)、互為條件的關(guān)系。

斯大林說：“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”，那們作文是語言的高度綜合運(yùn)用，也可以說“作文是思維的一種直接實(shí)現(xiàn)”?；蛘哒f”語言是思維的工具“，而作文是語言的高度綜合運(yùn)用，可以推導(dǎo)：“作文是思維的工具之一”。因此，廣義的寫作是一種語言運(yùn)用，理論上，通過思維訓(xùn)練就會(huì)提高作文水平，作文水平得到提高，那么其思維能力也會(huì)得到發(fā)展。

葉圣陶先生也說過，作文是思維的演練。通過這層分析，生活處處須思維，生活處處可作文。還是那句老話：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活水平的外延相等?！?/p>

2、轉(zhuǎn)變觀念教作文

前文所論述的讓我們?cè)僖淮位氐搅恕跋确藕笫铡钡摹胺拧敝n題上來：

作文教學(xué)可向生活開放：如教學(xué)學(xué)生寫廣告（參見另文），引導(dǎo)學(xué)生探討文學(xué)與音樂的關(guān)系寫作小論文，積極開展研究性學(xué)習(xí)。

作文教學(xué)可以向語文以外的學(xué)科開放：如我校在生物考試命題時(shí)，就要求學(xué)校就花壇改建瓷坪發(fā)表一事意見。

作文教學(xué)可以向語文閱讀教學(xué)開放：新課程改革中，要求我們的語文教學(xué)中變習(xí)題為習(xí)作，在閱讀教學(xué)中習(xí)作的機(jī)會(huì)多了。

就作文課教學(xué)內(nèi)容本身也可以開放：如詩歌教學(xué)（參見另文）、通過對(duì)聯(lián)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生煉詞煅意……

就傳統(tǒng)作文訓(xùn)練方式也可以開放：我們以往對(duì)學(xué)生作文的要求是只要達(dá)到目標(biāo)即可，進(jìn)一步開放之后，就要求我們的學(xué)生進(jìn)一步追求文章精品化，在不斷修改中學(xué)習(xí)作文技法。

附帶牽涉到的一個(gè)問題是，這樣轉(zhuǎn)變觀念教作文后，我們的學(xué)生就可以在不停的鍛煉中自然提高，這也正是多作多改的傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的落實(shí)。此外，我們要擺脫作文教學(xué)的功利性，不要企圖學(xué)生在一個(gè)短期的時(shí)間內(nèi)作文水平有一個(gè)非常大的提高，在轉(zhuǎn)變觀念教作文的過程中，我們強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)學(xué)生作文的“內(nèi)功”。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要靈活，作者私下認(rèn)為：“在思考，在寫作就是正常；求精品，求發(fā)表就是尖子；有個(gè)性，有創(chuàng)新就是優(yōu)秀?！?/p>

3、在具體的作文訓(xùn)練過程中，要放手學(xué)生思考。先練后導(dǎo)的做法符合這一精神。

4、以上談了開放的意義，下面是作者的一些零碎的思考片斷：程序上，先練后導(dǎo)比先導(dǎo)后練要開放，形式上，目前流行的分類法包括命題開放、作文開放、批改開放、選材開放、主題開放等。社團(tuán)活動(dòng)是一種狹義的開放?！胺拧笔腔A(chǔ)、“收”是關(guān)鍵。最高境界的作文教學(xué)是沒有作文課也沒有作文法。

第五篇：溝通訓(xùn)練

? 案例七：溝通訓(xùn)練

?某管理咨詢公司在一次管理培訓(xùn)課程上做了如下練習(xí)：

?培訓(xùn)師首先將學(xué)員分成多個(gè)小組，每組6-8人。要求各小組選出一名“董事

長”，董事長任命一名經(jīng)理。游戲規(guī)則是：

? 第一，不能越級(jí)指揮和匯報(bào)；第二，只允許使用文字溝通。

?培訓(xùn)師給每個(gè)小組發(fā)了厚厚一疊類似便簽的空白紙，供大家溝通時(shí)使用。同

時(shí)把每個(gè)小組的董事長請(qǐng)到了事先在門口放好的椅子前坐下，讓其遠(yuǎn)離他們的經(jīng)理和員工，經(jīng)理和員工坐在一起。培訓(xùn)師規(guī)定：無論遇到什么問題，只有董事長有權(quán)舉手示意并低聲向我詢問，此外的所有事情只能在你們組織內(nèi)部通過文字溝通的方式解決。規(guī)定在30分鐘內(nèi)完成。

?培訓(xùn)師給每位董事長發(fā)了一張上面畫了五種圖案的紙。畫的下面有幾行文字

說明，接著又給每個(gè)小組成員發(fā)了一張類似的紙，并規(guī)定不能交換。經(jīng)理和員工拿到的紙是一樣的，上面也畫了五種圖案，有的圖案是一支鳥，有的圖案是交通標(biāo)志，等等，除此以外別無其他內(nèi)容。董事長拿到的紙

? 有所不同，除了其他成員掌握的信息外，還多了這樣的內(nèi)容：你的小組成員都拿到

了這樣一張紙，上面也有五種不同的圖

? 案，只有一種圖案在你們每個(gè)人拿到的紙上都有，你的任務(wù)是帶領(lǐng)你的下屬在最短的時(shí)間內(nèi)將這個(gè)共同的圖案找出來。

?寬敞的房間內(nèi)沒有講話的聲音，有的是焦急、詢問的目光，一張張?jiān)儐枴⒄?qǐng)

示和下達(dá)命令的紙條傳來傳去。其中有兩個(gè)小組的表現(xiàn)最具代表性：

?小組A，所有成員拿著紙不知所措，互相觀望和等待足有5分鐘。董事長誤

以為大家明確任務(wù)，其實(shí)除他自己以外，小組所有成員拿到的紙上并無任務(wù)。此時(shí)，一位員工不耐煩了，他寫了一張紙條給經(jīng)理，上面有六個(gè)字“我們要干什么”？經(jīng)理接過紙條后作了批示:“請(qǐng)傳閱，并回答這一問題“。紙條在員工手中轉(zhuǎn)了一圈后又回到經(jīng)理手中，上面寫的全是“不知道”。此時(shí)，經(jīng)理才意識(shí)到該向董事長詢問了，而時(shí)間已經(jīng)過去了10分鐘。

?小組B，經(jīng)理快速閱讀紙條上的信息，然后立即抽出一張紙條，寫上詢問任

務(wù)的字交給董事長。董事長馬上將任務(wù)從他拿到的紙上抄錄下來，向經(jīng)理下達(dá)。經(jīng)理明確了任務(wù)之后，開始依靠文字溝通的方式與下屬討論解決方案。突然，? 董事長要求經(jīng)理過去接受命令。原來，董事長經(jīng)過思考后想出了一個(gè)解決問題的方

法：他找出一張較大的紙條，在上面畫了一個(gè)矩陣，左側(cè)縱向列出五種圖案的名稱，上方橫向列出他的經(jīng)理和員工的姓名，紙的最下方寫上一句話;“經(jīng)理，請(qǐng)你并通過你讓大家認(rèn)真看自己的圖案，對(duì)照這個(gè)矩陣，將相同的圖案在對(duì)應(yīng)的位置打鉤，完成之后立即給我”，經(jīng)理馬上行動(dòng)，董事長很快得到了反饋并找到了相同的圖案。B組贏得了比賽。