第一篇：學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬(wàn)丈光芒，引導(dǎo)人們不斷前進(jìn)，走向成功之路。

翻開(kāi)人類(lèi)歷史長(zhǎng)卷，有多少偉大的科學(xué)實(shí)踐者不正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng)新――這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的嗎？就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實(shí)現(xiàn)磁生電這一偉大的構(gòu)想，經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)于探究，他終于成功了，從而開(kāi)創(chuàng)了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng)新精神而獲得成功的嗎？

培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒(méi)有創(chuàng)新的精神?？茖W(xué)發(fā)明需要?jiǎng)?chuàng)新精神，學(xué)習(xí)同樣需要?jiǎng)?chuàng)新精神。英國(guó)有個(gè)人叫亞克敦，可謂是世界上讀書(shū)最多的人，他閱讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，可最終卻毫無(wú)建樹(shù)，原因就在于他沒(méi)有將書(shū)本只是加以創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>

與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，大膽探索，對(duì)資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問(wèn)，正是抱著這種求索創(chuàng)新的精神，他不斷深入工人群眾，調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的秘密，為了人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)必須有創(chuàng)新，否則，即便讀萬(wàn)卷書(shū)，也是徒勞無(wú)益的。學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能學(xué)有所成只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，我們才能在改革開(kāi)放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒！同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，讓我們?yōu)樽鎳?guó)的明天而奮斗吧！

第二篇：學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

八（4）周倩

什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)和利用書(shū)本指導(dǎo)以及吸收前人教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并不斷探索研究，最終產(chǎn)生新發(fā)明，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)。

創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，它就像一盞明燈，在黑暗中放射出光明，從而引導(dǎo)人們走向成功之路。

翻開(kāi)歷史之卷，哪一位大有作為的人不是通過(guò)點(diǎn)燃和盞明燈到達(dá)成功彼岸的呢？就拿自學(xué)成才的英國(guó)物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并突發(fā)奇想：能否實(shí)現(xiàn)磁能生電這一偉大構(gòu)想呢？他做了大量的實(shí)驗(yàn)，終于提出了電磁感應(yīng)定律，從而開(kāi)創(chuàng)了電磁學(xué)事業(yè)的先河，他不正是由于創(chuàng)新精神才獲得成功的呢？培根說(shuō)過(guò)：“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者。”的確，許多人的失敗就是由于他們?nèi)狈?chuàng)新精神。英國(guó)有個(gè)叫亞克敦的人，可謂是世界上讀書(shū)最多的人，他除了把自家的七萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)都讀遍了，還博覽群書(shū)，做了大量的讀書(shū)筆記和?？薄？墒?，他卻連一篇文章也寫(xiě)不出來(lái)，終身毫無(wú)建樹(shù)。可見(jiàn)，只積累而不去思索創(chuàng)新，只能讓自己變成“兩腳書(shū)柜”，最終一事無(wú)成。

創(chuàng)新就像是一面篩子，選出了成功者，也淘汰了失敗者。我們國(guó)家現(xiàn)在在大力提倡“素質(zhì)教育”，就是為了培養(yǎng)更多富有創(chuàng)新精神的人才，從而改變目前學(xué)生“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的狀況，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)輸送高質(zhì)量的人才。

同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，我們才能在祖國(guó)建設(shè)的大潮中成為一名合格的弄潮兒。讓我們?yōu)樽鎳?guó)的明天而奮斗。

第三篇：組織工作貴在創(chuàng)新

組織工作貴在創(chuàng)新

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和全球政治、經(jīng)濟(jì)、科技日新月異的深入發(fā)展，變革創(chuàng)新已成為當(dāng)代的主旋律，所以，組織工作創(chuàng)新已成為迫切探討實(shí)踐的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。其中，當(dāng)務(wù)之急有以下幾個(gè)方面：

第一，更新思維方式，樹(shù)立戰(zhàn)略意識(shí)。時(shí)代的進(jìn)步，事業(yè)的發(fā)展，形勢(shì)的變化，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求。作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)重要組成部分的組織工作，要自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì),需要進(jìn)一步提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力，尤其需要開(kāi)放的觀(guān)念和超前的意識(shí)，尤其需要適應(yīng)改革開(kāi)放、率先發(fā)展的思維方式和宏觀(guān)把握、戰(zhàn)略思考的寬闊視野。這就要求廣大組工干部不斷解放思想、更新觀(guān)念，以開(kāi)放的視野、開(kāi)放的思維、開(kāi)放的精神審視、謀劃和推動(dòng)組織工作，善于從全局的角度觀(guān)察、分析、處理問(wèn)題。要堅(jiān)決克服和大力破除單純就組織工作抓組織工作的思想傾向和思維定勢(shì)，堅(jiān)持把組織工作放到整個(gè)時(shí)代大背景下來(lái)思考，不斷拓展組織工作領(lǐng)域，延伸組織工作觸角，增強(qiáng)組織工作的滲透性。

第二，圍繞經(jīng)濟(jì)中心，找準(zhǔn)任務(wù)切入點(diǎn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，既是全黨全社會(huì)的中心任務(wù)，也是組織工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)前如何實(shí)現(xiàn)組織工作與經(jīng)濟(jì)工作的有機(jī)結(jié)合，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心服務(wù)，是組織工作面臨的首要任務(wù)。必須注重在發(fā)展市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中去鍛煉干部,在重大改革決定、措施的落實(shí)中去考察識(shí)別干部。同時(shí),也必須切實(shí)把那些堅(jiān)定改革、勇于改革、善于改革、確有實(shí)績(jī)、群眾公認(rèn)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。要打破地區(qū)、部門(mén)、行業(yè)、身份、所有制等方面的限制,不拘一格地選拔使用人才。另外,要完善公務(wù)員制度,建設(shè)高素質(zhì)的公務(wù)員隊(duì)伍。把為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)的實(shí)際效果作為衡量組織工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，把為最大限度的調(diào)動(dòng)干部、黨員的積極性、創(chuàng)造性作為工作目標(biāo)。緊緊圍繞服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)大局來(lái)開(kāi)展工作，發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而進(jìn)一步抓好領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)作,為全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。第三，改進(jìn)組織工作方法，創(chuàng)新工作機(jī)制。新形勢(shì)下,組織部門(mén)必須在加強(qiáng)宏觀(guān)管理上下功夫,加強(qiáng)重大問(wèn)題的前瞻性研究,不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平。要抓住主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以重點(diǎn)工作的突破，來(lái)推動(dòng)全局工作的開(kāi)展。要善于協(xié)調(diào)、合作，注意發(fā)揮有關(guān)部門(mén)的作用，各司其責(zé)、齊抓共管，形成合力。要注重規(guī)范，嚴(yán)格按法律政策、客觀(guān)規(guī)律和工作程序辦事，不斷提高規(guī)范化水平。要強(qiáng)化督查力度，落實(shí)工作責(zé)任，實(shí)行總責(zé)負(fù)責(zé)制和部門(mén)、個(gè)人責(zé)任制，做到有部署、有檢查、有督促，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。要進(jìn)一步加強(qiáng)宏觀(guān)管理，加強(qiáng)重大問(wèn)題的前瞻性研究，加強(qiáng)規(guī)劃指導(dǎo)、政策制定、法規(guī)建設(shè)、指導(dǎo)服務(wù)工作，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平。要推進(jìn)組織工作的開(kāi)放化，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)、擴(kuò)大民主，實(shí)現(xiàn)組織工作的開(kāi)放化，做到組織工作

與經(jīng)濟(jì)工作緊密結(jié)合。要學(xué)會(huì)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦法推進(jìn)工作，學(xué)會(huì)按照價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律做好干部和人才工作。在干部培訓(xùn)基地的選擇上，可引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行培訓(xùn)項(xiàng)目公開(kāi)招標(biāo)制。要學(xué)會(huì)廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)展工作，充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，同時(shí)，要加強(qiáng)組織部門(mén)電子政務(wù)和網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，不斷提高組織工作的信息化水平。

第四篇：文化建設(shè)貴在創(chuàng)新

朱鐵志:文化建設(shè)貴在創(chuàng)新 黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，胡錦濤總書(shū)記代表全黨發(fā)表了重要講話(huà)，明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主題、根本任務(wù)和基本要求，號(hào)召全黨以高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這是繼經(jīng)濟(jì)體制改革、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩個(gè)重要決定之后，中央作出的又一重大決策。用一屆中央全會(huì)來(lái)研究部署文化建設(shè)問(wèn)題，在黨的歷史上是第一次。它明確透露出我們黨高度重視文化建設(shè)，始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的一貫原則，吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)軍號(hào)角。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。我們?cè)跒楦咴鲩L(zhǎng)感到驕傲和自豪的同時(shí)，必須清醒地看到，與經(jīng)濟(jì)奇跡相比，我們的文化建設(shè)還比較薄弱，軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中所扮演的角色、發(fā)揮的作用還十分有限?；ヂ?lián)網(wǎng)上，漢語(yǔ)信息所占比重很小，我國(guó)內(nèi)地生成的網(wǎng)絡(luò)信息比重更是微乎其微。中國(guó)的文化產(chǎn)品在整個(gè)世界文化格局中的比重雖然有所增加，但真正具有世界影響的還談不上，文化“走出去”戰(zhàn)略依然任重道遠(yuǎn)。在國(guó)內(nèi)，物質(zhì)生活的相對(duì)富足，并沒(méi)有自然提升整個(gè)社會(huì)的文明素質(zhì)和文化水準(zhǔn)，在一些地方和一部分人中，還呈現(xiàn)出反向發(fā)展的趨勢(shì)。急功近利的浮躁心態(tài)，唯利是圖的價(jià)值取向、見(jiàn)死不救的冷漠心理、膚淺庸俗的審美趣味，呈現(xiàn)出有所蔓延的態(tài)勢(shì)。所有這一切都表明：我們的思想文化建設(shè)雖然取得了一些成就，但就整體而言，與迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平不相稱(chēng)，與我國(guó)日益強(qiáng)大的國(guó)際地位不相稱(chēng)，與人民群眾對(duì)兩個(gè)文明齊頭并進(jìn)的熱切期待不相稱(chēng)。文化的發(fā)展如果長(zhǎng)期滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅表明發(fā)展的嚴(yán)重失衡，而且預(yù)示著價(jià)值失范、道德失落、社會(huì)失序、人民失信。如果這樣的擔(dān)憂(yōu)成為現(xiàn)實(shí)，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平再高，又有什么意義。

在急劇變化的社會(huì)生活中重新確立價(jià)值體系和思想道德規(guī)范，不僅是居安思危、未雨綢繆，更是亡羊補(bǔ)牢、桑榆未晚。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題，十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步將這一命題作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本任務(wù)，這是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的重大決策。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)四個(gè)方面構(gòu)成，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要使這一“共同思想基礎(chǔ)”真正成為人民群眾耳熟能詳、高度認(rèn)同、自覺(jué)踐行的實(shí)際行動(dòng)，成為我們這個(gè)社會(huì)普遍奉行的行為準(zhǔn)則，就必須在實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，使之通俗化、大眾化，簡(jiǎn)單易記、朗朗上口，沉淀為人們的“本能”和“潛意識(shí)”。

這需要思想理論工作者艱苦的勞動(dòng)和精心的創(chuàng)造。文化建設(shè)貴在創(chuàng)新，文化的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開(kāi)文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。自覺(jué)是前提，自信是過(guò)程，自強(qiáng)是結(jié)果。正如云杉同志所說(shuō)，文化自覺(jué)是一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化歷史進(jìn)步地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。始終堅(jiān)持文化的自覺(jué)、自信，才能立足自己的實(shí)際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引力和影響力、強(qiáng)大的活力和創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，真正把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

這種“自覺(jué)”和“自信”源于我們對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰；源于我們對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的深刻把握；源于我們對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的高度認(rèn)同；源于我們對(duì)五千年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈相連、理性吸收；源于我們對(duì)外來(lái)文

化的科學(xué)揚(yáng)棄和兼容并包。相信經(jīng)過(guò)艱苦的努力和不懈的創(chuàng)造，我們一定會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)進(jìn)程中創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、面向現(xiàn)代化、面向世界

第五篇：語(yǔ)文教育貴在創(chuàng)新

語(yǔ)文教育貴在創(chuàng)新

馬曉紅

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至圣先師孔老夫子就提出了“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教育觀(guān)點(diǎn)，使我國(guó)古代教育一直走在世界教育的前列。在當(dāng)今，人們對(duì)語(yǔ)文教育卻多有指責(zé)，模式僵化，凡事以教參為準(zhǔn)，制定標(biāo)準(zhǔn)答案，束縛了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。作為語(yǔ)文老師有責(zé)任，有義務(wù)改變不合理的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人為己任，要與時(shí)俱進(jìn)，取精華,去糟粕，開(kāi)拓創(chuàng)新，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文素質(zhì)為目標(biāo)，使語(yǔ)文教育為中華民族的騰飛，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)文創(chuàng)新，重在作文

作文是語(yǔ)文創(chuàng)新的最根本體現(xiàn)，是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的字、詞、句,進(jìn)行謀篇布局,表情達(dá)意的創(chuàng)新過(guò)程。那么怎樣才能寫(xiě)好作文，使學(xué)生的作文讓人眼前一亮呢？初中生經(jīng)過(guò)幾年的寫(xiě)作訓(xùn)練之后，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的情況。就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾年的寫(xiě)作訓(xùn)練之后，各種文體的模式套路已基本成型了，但有時(shí)一些具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻把握不好，明知這樣寫(xiě)不妥，卻又不知該如何修改，此時(shí)教師就應(yīng)給與適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，引導(dǎo)其進(jìn)入“柳暗花明又一村”的境界,作文時(shí)就把看似相似的東西寫(xiě)出了與眾不同的效果。這樣，既糾正了學(xué)生寫(xiě)作中的失誤，又指導(dǎo)了寫(xiě)作方法，讓學(xué)生獲得一種成功的心理體驗(yàn)。

二、興趣提問(wèn)，新穎設(shè)疑

好奇之心人皆有之，強(qiáng)烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。因此，課堂提問(wèn)要講究發(fā)問(wèn)的方式，變換提問(wèn)角度，使問(wèn)題提的巧，發(fā)人深思，還要力求新穎，講求新意能夠激發(fā)情趣，切忌問(wèn)題提的平平淡淡，老調(diào)重彈。例如：在講《蘇州園林》時(shí)，教師導(dǎo)入新課時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：同學(xué)們；“人們常說(shuō)上有天堂，下有蘇杭，也就是說(shuō)蘇州杭州猶如天堂般的美好，令人向往，杭州美在山水，那么蘇州美在哪里？蘇州園林有什么特點(diǎn)呢？作者又是怎樣用文字表現(xiàn)它的美的呢？下面請(qǐng)同學(xué)們朗讀《蘇州園林》之后，回答老師的問(wèn)題?！边@樣設(shè)疑導(dǎo)入，即創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題的情景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使問(wèn)題的指向性非常明確，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

“學(xué)起于思，思起于疑”，創(chuàng)新源之于“好奇”與“質(zhì)疑”.課堂上適時(shí)、適度,富有藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能迅速把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)與能力，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，使學(xué)生始終保持新鮮感和強(qiáng)烈的求知欲。

三、自學(xué)質(zhì)疑，疑中求真

朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者,須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑。學(xué)到此時(shí)方是進(jìn)步?！弊寣W(xué)生自學(xué)是體現(xiàn)學(xué)生主體地位和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的必要方法之一。學(xué)生在自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上會(huì)提出五花八門(mén)甚至教師意想不到的問(wèn)題。教師就要從學(xué)生的問(wèn)題中找到突破口和學(xué)生一起歸納、綜合、篩選出有共性，最符合教材要求，最富有求異、創(chuàng)新的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行探討。捕捉即逝的智慧火花，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)興趣，啟迪他們的思維,達(dá)到開(kāi)發(fā)潛能的目的。

學(xué)生帶著自己渴求解答的問(wèn)題去探尋、討論，加上教師的激勵(lì)和鼓舞，他們的好奇心，成功欲就能得到極大的滿(mǎn)足，被動(dòng)地接受就會(huì)變成主動(dòng)的探求；獨(dú)立思考加上團(tuán)隊(duì)的合作交流，就能使許多問(wèn)題迎刃而解。但教師要注意克服易犯的老

毛病，為了完成計(jì)劃趕進(jìn)度，使合作交流流于形式，教師只抽幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題就草草結(jié)束，而讓許多學(xué)生失去思考的機(jī)會(huì)；怕打亂課堂秩序，不敢放手讓學(xué)生討論；忽視了集體的智慧和“全體”二字，使問(wèn)題不能真正理解；教師作為旁觀(guān)者，沒(méi)有深入到學(xué)生中去，針對(duì)學(xué)生討論中的問(wèn)題啟發(fā)、誘導(dǎo)，沒(méi)能抓住學(xué)生“盲點(diǎn)”于無(wú)疑處生疑?？傊@一步是學(xué)生在開(kāi)放、民主、自主、愉悅的氣氛中馳騁思維、各抒己見(jiàn)、感悟知識(shí)，共同探究的一步。

四、新課的導(dǎo)入創(chuàng)新

清人李漁說(shuō)過(guò)：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！蔽恼麻_(kāi)頭必須講究落筆藝術(shù)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)也該如此，要起到先聲奪人、扣人心弦的作用，使學(xué)生渙散游離的心在短時(shí)間內(nèi)集中到課堂教學(xué)內(nèi)容中去。由于知識(shí)本身比較枯燥，趣味性不濃，學(xué)生學(xué)起來(lái)容易厭煩甚至產(chǎn)生畏難情緒，聽(tīng)課時(shí)往往精力不夠集中，易開(kāi)小差。但在課前加上這段生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生在一笑之后明白“詞的音形義”知識(shí)的重要性，從而激起求知的欲望，并在意志力的作用下保持精力的集中。

五、啟發(fā)想象，開(kāi)拓創(chuàng)新之路

想像力是人類(lèi)所獨(dú)有的思維能力，它能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散思維正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機(jī)會(huì)，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對(duì)有些充滿(mǎn)活力詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)文，就可讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)想象，畫(huà)一幅能夠表達(dá)出詩(shī)意的圖畫(huà)。古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩(shī)句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫(huà)面。然而，從文字到圖象，需要思維的再加工過(guò)程。不同的學(xué)生，對(duì)畫(huà)面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過(guò)圖表表現(xiàn)自已腦海中詩(shī)的畫(huà)面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中，邊討論、邊思考：畫(huà)什么，該怎么畫(huà)？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見(jiàn)，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

只有樹(shù)立學(xué)生才是課堂的主人的觀(guān)念，同時(shí)認(rèn)識(shí)到模式不是僵死的套子，堅(jiān)持“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無(wú)定法”的教學(xué)原則，始終把對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以及動(dòng)手、動(dòng)腦、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力放在教學(xué)的首位，才能切實(shí)提高學(xué)生的成績(jī)，讓學(xué)生在趣味中學(xué)好語(yǔ)文。

作者簡(jiǎn)介：馬曉紅，生于1968年11月，性別：女，民族：回，籍貫：山東省滕州市西崗鎮(zhèn)，西崗中學(xué)教師，2005年獲得中學(xué)一級(jí)教師職稱(chēng)。自1988年參加工作以來(lái)，一直從事一線(xiàn)教學(xué)工作，致力于語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。

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