第一篇：創(chuàng)新大學教育

學習綱要精神 培養(yǎng)創(chuàng)新人才提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。培養(yǎng)和造就一批創(chuàng)新人才特別是科技領軍人才、拔尖人才，讓他們在獻身科學、造福人類的同時，致力于科技興國、創(chuàng)新為民，是我國建設創(chuàng)新型國家、應對新科技革命的必然選擇。

規(guī)劃綱要對我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作提出了新的要求。規(guī)劃綱要對高等教育改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的問題提出了系統的改革思路，呈現了諸多的亮點。主要體現在：

以科學發(fā)展觀為指導創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念。一是國家需求觀。創(chuàng)新人才必須首先服務于我國國家建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)必須立足并面向我國社會經濟發(fā)展的實際情況，高等教育改革與發(fā)展必須適應創(chuàng)新型國家建設對人才的緊迫需求。二是國際視野觀。要把創(chuàng)新人才培養(yǎng)置于國際化環(huán)境中，借鑒國際上先進的教育理念、培養(yǎng)模式，加強與國際一流教育、科研機構和跨國企業(yè)的合作。三是系統工程觀。把創(chuàng)新人才培養(yǎng)事業(yè)作為一項系統工程，促進各子系統的協調發(fā)展。四是創(chuàng)新發(fā)展觀。適應社會變革、國際競爭和教育發(fā)展潮流，我國的教育方針必須體現與時俱進的品質，促進教育更加緊密地適應社會經濟發(fā)展和國家對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。

以擴大辦學自主權為核心完善我國大學制度。規(guī)劃綱要中提出了要推進政校分開、管辦分離，落實和擴大學校辦學自主權，建設現代學校制度。完善中國特色現代大學制度是大學辦學自主權的保障,在大學外部，要對大學的組織屬性和社會功能形成共識，厘清政府和大學之間的權力邊界，在法治性要求的基礎上逐步放開對大學條條框框的約束；在大學內部，可以建立理事會制度，頒發(fā)大學章

程，自主推舉、全球遴選領導層，形成學術權力和行政權力的有效制約，營造真正的大學創(chuàng)新文化氛圍。

以加強分類指導為原則重塑高等教育體系結構。在國家創(chuàng)新體系中，國立科研機構和研究型大學是知識創(chuàng)新系統的核心，一般地方院校和職業(yè)培訓機構是知識傳播和技能培養(yǎng)系統的核心，高新技術企業(yè)是教學實習和知識應用系統的核心。兼顧人民滿意和國家戰(zhàn)略的雙重需求，在大眾化高等教育時代保證拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出，那些處于高等教育分類體系頂端的教育機構，就應真正按照“培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的辦學模式”來辦學。規(guī)劃綱要中明確地提出“創(chuàng)立高校與科研院所、行業(yè)企業(yè)聯合培養(yǎng)人才的新機制”，這要求科研院所和行業(yè)企業(yè)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

以培養(yǎng)機制改革為重點加快研究生教育創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新型國家建設需要一大批信念堅定、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。規(guī)劃綱要提出要大力推進研究生培養(yǎng)機制改革，建立以科學與工程技術研究為主導的導師責任制和導師項目資助制，創(chuàng)新性地實施研究生教育創(chuàng)新計劃，提高研究生的培養(yǎng)質量。在研究生教育創(chuàng)新工作中，應充分發(fā)揮研究型大學和具有教育功能的國立科研機構在研究生培養(yǎng)中的主體地位和重要作用，本著“服務國家、協同發(fā)展、自主自愿、優(yōu)勢互補”的原則，加強大學和科研機構在創(chuàng)新人才培養(yǎng)特別是研究生教育領域的合作。

我們應堅持“科研與教育并舉，出成果與出人才并重”的原則，面向國家戰(zhàn)略需求和世界科技前沿，創(chuàng)造性地開展特色鮮明的高層次人才教育實踐，為國家和社會培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞目萍碱I軍人才、尖子人才和具有高科技素質的各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為我國高等教育特別是研究生教育的發(fā)展做出重要貢獻。

第二篇：大學教育與文學創(chuàng)新

大學教育與文學創(chuàng)新

——以青年作家、學者陳進為例

楊永久

（安慶師范學院文學院，246000）

2007國家教育部哲學社會科學研究重大課題委托研究項目階段成果

摘要：文章從大學教育與文學創(chuàng)新的關系切入，以青年作家、學者陳進為例，分析通識教育理念中非理性與理性的融合、校園文化環(huán)境里的內在自由與創(chuàng)新動力、地域文化資源的學科視野與本土情懷，論證出它們對大學生文化創(chuàng)新的促進作用，從而洞悉高等教育在時代創(chuàng)新中應有何作為，輔導員在培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力上應從何處著手。

關鍵詞：文學創(chuàng)新陳進通識教育校園文化地域文化

現代文學的產生和發(fā)展與現代大學教育是密切相關的。結合現代文學史考察后，我們可以這樣認定：沒有北京大學的貢獻，五四新文化運動很難取得實績；沒有北平的學院文化氛圍，京派文學也難有立身之處；沒有西南聯大的存在，九葉詩派便無從談起。這一切，都喻示著大學的教育對文學創(chuàng)新的促進作用。在創(chuàng)新精神不斷被時代召喚，人文素養(yǎng)不斷被加以重視的今天，我們不妨從大學教育與文學創(chuàng)新的角度切入，從而洞悉高等教育在時代創(chuàng)新中應有何作為，輔導員在培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力上應從何處著手。本文便試以青年作家、學者陳進為例，探討大學教育與文學創(chuàng)新的內在聯系。

陳進曾就讀于安慶師范學院文學院漢語言文學專業(yè)，現為安徽大學中文系09級碩士研究生。他在讀大學期間，就出版有兩部長篇小說《固都》與《青春那么八卦》，成為安徽省作家協會會員，安慶市作家協會理事，因其作品中展現出的淵博學識和睿智設譬，而被美譽為“少年錢鍾書”。在第十二屆莊重文文學獎（中國青年文學最高獎）的評選中，他一舉成為安慶市的唯一推選人?！吨袊逃龍蟆?005年2月3日發(fā)表評論文章，評價其是超越韓寒、郭敬明的青年作家。

在文學創(chuàng)作成果豐碩的同時，他在學術研究上也同樣有不凡之處。他的本科畢業(yè)論文《言文互動——中國百年新詩流變》深受學界專家好評，并發(fā)表于中國社科百強學報《安慶師范學院學報》上，成為該學報歷史上發(fā)表的第一篇本科畢業(yè)論文。他撰寫的大量學術性評論發(fā)表于《文匯讀書周報》、《山西日報》、《新安晚報》等全國各級報刊上，并被收入《石楠文集》（中國戲劇出版社）、《國際國內中學生獲獎作品精品集》（人民日報出版社）等重要選本，還曾為一些青年作家的著作作序。他先后出席過安徽省第二屆簽約作家評論會議、安徽省農村題材作品創(chuàng)作座談會等學術會議，并宣讀論文。目前，他正在主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》這一浩瀚的學術工程，并應出版社之約，獨自撰寫《諸葛亮評傳》、《錢鍾書評傳》等著作。

在對陳進的成長經歷進行研究后，我們可以得出這樣的結論：在他的文學創(chuàng)新上，高校的通識教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化影響這三重因素起到了不可估量的作用。

通識教育理念：非理性與理性的融合愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！盵1]310同樣，僅僅接受專業(yè)教育，也無法進行文

學創(chuàng)新。在陳進的文學創(chuàng)新上，可以很明顯地考察出通識教育的作用。

陳進的長篇小說《固都》素來以睿智幽默和旁征博引著稱，知識涵蓋十分廣博復雜，很多評論者認為其有錢鍾書《圍城》之風，但是很少有評論者對其中的知識結構進行分析。在《固都》的征引中，除了古今中外的文史哲典故外，還包涵了很多理科知識與流行文化。而在他的短篇小說《上帝之手》中，那種引經據典的風格更是發(fā)展到無以復加的程度，不到兩萬字的小說先后引經據典一百多處，而且包羅萬象：先秦哲學、唐宋詩詞傳奇、明清小說、亞非歐美文學、西方哲學、拉馬克的“用進廢退”學說、亞當·斯密的經濟學等等，無一不納入小說之中，且很巧妙地和敘事融合在一起。這種學院派風格的小說在今天的文學界是非常罕見的，沒有足夠知識儲備的社會作家難以表現出如此從容的學者風范，一般只接受專業(yè)教育的作家也無法進行如此炫智炫博的寫作?？贾T文學史，會發(fā)現能有如此腹笥的作者基本都是如錢鍾書、林語堂這樣的學貫中西之士?？梢匀绱藬喽?，假如陳進不接受通識教育，便不可能進行此項文學創(chuàng)新。

然而在高校推行通識教育又談何容易？在今天這個功利至上的社會，很多人將接受大學教育視為習得一技之長，并藉此而謀得稻粱的途徑。在這種急功近利的教育理念的指引與塑造下，很多大學生的知識結構僅僅由自己的專業(yè)知識組成，專業(yè)之外的東西一概不聞。這種單一的知識結構很難具備創(chuàng)新的能力。但是，另外一個不得不直面的現實是，高校學生在畢業(yè)時將面臨極大的就業(yè)壓力與競爭，這又不得不使他們埋首專業(yè)技能的學習上。

從理性的角度來說，大學生確實應該為日后的就業(yè)而進行專業(yè)的訓練；而從非理性（而非反理性）的角度來說，大學生則要廣收博采，接受通識教育，“為求知而從事學術，并無任何實用的目的”[2]5，毋庸置疑，這兩者之間是有矛盾的。因此，協調兩者之間的矛盾，將是大學生能否進行文學創(chuàng)新的關鍵，也是輔導員在日常工作中必須重視的問題。

從這一角度考察，會發(fā)現陳進在通識教育理念下自覺或不自覺地進行了非理性與理性的融合。

陳進最初并非是中文專業(yè)的學生，在中學時他學習的是理科，2001年高考之后，被錄取為安徽工程大學應用數理系數理金融和應用軟件專業(yè)的本科生，這是一個復合型的新興專業(yè)，并非只有數學。陳進先后學習了數學分析、高等代數、空間解析幾何、大學物理、初等會計學、C語言編程、微觀經濟學等專業(yè)課程，在2003年9月退學之前的兩年時光中，陳進所學習的知識可以說橫貫了數學、物理、經濟學、計算機、會計學等各種學科，理科方面的知識面不可不謂之全面。相對于一般文科學生對理科知識的了解只是閱讀科普讀物，他的理科知識卻來源于專業(yè)著作，除了定性的了解之外，還可以進行定量的計算。所以，當我們看到《固都》中出現的廣博的理科知識，《青春那么八卦》里靈動跳躍的思維時，也就不以為奇了。

在應用數理系學習的過程中，陳進迷戀上了文學，閱讀了大量的文史哲書籍，并且開始創(chuàng)作長篇小說，這也為他日后在中文系能駕輕就熟的學習奠定了基礎。同時他對文學的興趣越來越熾烈，2003年6月，當他的處女作長篇小說《固都》確定可以由廣東出版集團花城出版社公費出版時，他毅然作出了一個令所有人感到吃驚的決定——從安徽工程大學應用數理系退學，重新參加高考，由理轉文，報考中文系。從理性的角度來說，他的這一行為會浪費金錢，推遲畢業(yè)，延緩就業(yè)，是極其得不償失的；從非理性的角度來說，學習自己喜歡的學科，豐富自己的知識面，既是出于自己內心的需要，日后也甚至有可能成為具備創(chuàng)新能力的通才。陳進的這一決定帶有濃厚的理想主義色彩，此時，我們還不能說他融合了非理性與理性，而是青春年少的他以非理性壓倒了理性。

2005年9月，陳進考入了安慶師范學院文學院漢語言文學專業(yè)。大一剛進校時，他就立志要博覽群書，橫掃安慶師范學院圖書館。安慶師范學院圖書館藏書177.3萬冊，橫掃豈是人力可為？但大學四年里，他的大部分時間都在學校的圖書館度過，閱讀面極其廣泛駁

雜，雖然遠遠沒有做到橫掃，但也確實成長為一位博學的青年。

在鉆研學術的同時，他也著力提高綜合素質。因為綜合素質高，他成為安慶師范學院第二屆十佳青年學生，并在安徽省十佳青年學生評選中進入前30名，獲得省優(yōu)秀青年學生榮譽稱號。

畢業(yè)之前，因為綜合素質高，他受到了多家用人單位的青睞，包括一些壟斷性的能源國企、公辦中學、報社都紛紛向他拋出了橄欖枝。陳進最終因為考取研究生，而謝絕了這些用人單位的邀請。畢業(yè)時，陳進既擁有大量的文學創(chuàng)新成果，同時也沒有影響到自己的就業(yè)問題。可以說，在安慶師范學院學習的四年，陳進自覺地融合了非理性與理性，他并非沒有考慮到將來的就業(yè)的目的，而是“實現這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時候是超越這些實際目的的，他這樣做是為了以后以更大的清晰度、更冷靜的態(tài)度返回到

[3]20這些目的中?！?/p>

這至少給我們高校教育工作者兩個啟示：

一、解決畢業(yè)生就業(yè)困難的關鍵在于提高畢業(yè)生的綜合素質；

二、提高畢業(yè)生綜合素質的關鍵在于堅持通識教育理念，而非從大一就開始進行專業(yè)訓練。注重就業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才并非不可兼得。

校園文化環(huán)境：內在自由與創(chuàng)新動力

每一所大學在它的發(fā)展過程中都會沉淀下它的文化底蘊，形成特有的文化氛圍。在校大學生“不僅接受學校里傳授的各種專門知識，還把學校傳播知識的宗旨、目標、手段、途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省，而不是盲目地接受或拒斥”，“將‘大學’作為一種教育形式、一種社會組織、一種文化精神，仔細地閱讀、欣賞、品味、質疑。”[4]101所以說，校園文化環(huán)境對于大學生的創(chuàng)新具有潛移默化的作用。相對于課本知識的灌輸，校園文化環(huán)境對大學生的塑造更加自由，是一種激發(fā)學生內在自由的教育方式。“自由是大學教育最重要的因素”[3]83，這種自由不是對學生的放任，而是在教學過程中充分發(fā)揮學生的自主作用。“教師要把學生的注意力從教師身上轉移到學生的自身，而教師本人則退居暗示的地位?！?/p>

[5]8使得學生在學習過程中擁有內在的自由，而不是服從外在的壓制，如此便可以轉化為創(chuàng)新的動力，釋放創(chuàng)新的空間。

陳進本科時所就讀的安慶師范學院具有良好的校園文化環(huán)境。文學創(chuàng)新在校園里具有濃厚的風氣與土壤。

首先，安慶師范學院的一些制度性措施，如建立創(chuàng)新獎學金，對發(fā)表文章實施獎勵，優(yōu)秀讀書筆記評選活動，學生科研立項鼓勵辦法，等等，對大學生進行文學創(chuàng)新提供了制度性的保障與促進。陳進的評論《暗夜所言 燭照人世》便曾獲得優(yōu)秀讀書筆記評選的全校一等獎，并被《安慶晚報》擇優(yōu)發(fā)表，然后迅速被《山西日報》、《北海日報》、《馬鋼日報》等全國各大媒體轉載。

在文學院的學生工作中，這些制度便更加具有針對性。文學院以院刊《季節(jié)風》與《敬敷文學》為平臺，大力弘揚文學創(chuàng)作的風氣，并且逐漸形成傳統，屆屆相傳。幾乎每屆學生中都會涌現出一些文學創(chuàng)新人才，如李進、胡源、葛啟文、谷卿、游慶文、王光龍等。

其次，安慶師范學院的校園文化具有青春理想的詩性光輝。從菱湖之濱波光瀲滟的老校區(qū)，到龍山腳下山清水秀的新校區(qū)，安慶師范學院美麗的自然風光為青年學子的吟詠創(chuàng)作提供了曼妙的素材。而熱愛文學的激情一旦與之合拍，校園文化中便會蕩漾起青春理想的詩性色彩。在陳進的文學作品中，那些充滿詩意的描寫俯拾即是。小說《江南》不以情節(jié)取勝，而是以魔幻現實主義手法和意識流技巧展現出現代人的心靈孤獨感，從容的筆致將初冬水鄉(xiāng)的風景融入到少年維特式的悠悠情懷中，讀之余味無窮?！肚啻耗敲窗素浴冯m是一部長篇小說，但卻顯示出陳進跨文體寫作的能力，很多地方竟仿佛“獨語體”的散文詩，語言充滿了

奇峻的變異，在古典與現代的張力中，傳達出詩性的魅力。

第三，安慶師范學院的校園文化具有探索學術的求真精神。在這種精神的指引下，會極大地提升學生的思考與研究的治學意識。大一時，陳進對研究金庸小說產生了興趣，便經常帶著大量的問題在圖書館中查閱資料，進行研究。四年下來，他的研究成果終于匯集成了一篇數萬字的《楊過的原型是誰》的講稿，并且登上國家大學生文化素質教育基地的周末講壇，進行專場學術報告，其思路新穎別致，征引磅礴有序，給廣大同學留下了深刻的印象，深受好評。

探索學術的求真精神不僅只針對學術研究，也可以用理論來指導寫作，促使創(chuàng)作精英化，研讀過大量西方現代主義著作的陳進，在《青春那么八卦》中“以先鋒的寫作姿態(tài)??及西方現代派的表達方式，表明青春文學正式走入了純文學的殿堂”[6]3。

以學養(yǎng)人，沉浸于學術也可以養(yǎng)成節(jié)制情感、敦厚平和、勇于批判的學院派性格?！豆潭肌吩蝗绱嗽u價：“沒有郭敬明拖拖拉拉、莫名其妙的長篇感懷，也沒有韓寒一大筐道不盡的尖酸刻薄，陳進以溫和幽默的語句，表達了對現實最強烈的批判”[7]6，這顯然和陳進養(yǎng)成的學院派性格密切相關。

“所學課程或許相同，但效果就是不一樣。因為，我們都被所在的大學氛圍所浸潤。這些各具特色的‘校園空氣’，無法在互聯網上傳遞，這也是大學永遠存在而不可能被‘虛擬課堂’或‘標準教授’一統天下的原因。”[4]101所以，在推動大學生文化創(chuàng)新上，我們必須重視校園文化環(huán)境的作用，并且努力形成與維護每所大學所特有的校園文化。

地域文化資源：學科視野與本土情懷

地域文化往往可以為大學教育提供豐富的本土資源。這種資源是雙向度的，一方面，它作為教育資源對青年學生進行濡染和熏陶；另一方面，它又可以其歷史文化特征成為青年學生的研究對象與創(chuàng)作素材。

從前者來看，陳進父親一脈的祖籍是安慶懷寧石牌，這里是皖江文化的發(fā)源地和黃梅戲之鄉(xiāng)；母親一脈的祖籍是徽州黟縣，是徽文化的中心和程朱理學的興盛之處。雖然陳進的成長過程并沒有與這些地域產生直接聯系，但是先民的文化積累在血液中代代流傳，從而形成一種集體無意識?！耙粋€舞蹈并不是舞蹈演員本人情感的征兆，而是它的創(chuàng)造者對各種人類情感的認識的一種表現?！盵8]8在對陳進作品的文化批評與原型研究中，我們可以發(fā)現這種集體無意識的存在?！豆潭肌防锏呐涯嫔倌觋懛昂?0后作家春樹、孫睿筆下的邊緣青年群體有著顯著的不同，他并非那種“叛逆得要命或是狂妄得要死的類型”[7]6，也沒有對主流文化采取決絕的姿態(tài)，而是始終在傳統教育的束縛中追求價值認同，又竭力保持自我的獨立；在精神世界里尋找柏拉圖式的早戀，又在插科打諢中渲染市井俚俗，這雙重矛盾可以看出皖江文化的精英意識和黃梅戲劇的通俗特征在文本中無意識的流露。而《固都》里的初戀少女林郁嘉既心儀于陸帆影，又拘于禮法，耽于前程而不得不若即若離，這又依稀可見程朱理學和世俗愛情的抗爭。

陳進從小成長在安慶市，這里曾是安徽的首府，文風昌盛，人民群眾普遍視讀書為崇高之事，有“窮不丟書”之說。這種民風對孕育文學創(chuàng)新人才是大有裨益的。陳進的外公程崇宗曾是徽州儒商，是我國最后一批接受傳統私塾教育的士人。在他的指導下，陳進幼年就接受了國學啟蒙，很小的時候就開始背誦《三字經》、《百家姓》、《千字文》，小學時即熟讀四大名著，以及《封神演義》、《七俠五義》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等古典小說的原著，極大地超越了同齡人的閱讀層次，并且開始實踐文學創(chuàng)作，9歲時第一次公開發(fā)表文章，13歲時便在《新民晚報》上發(fā)表楹聯。由于經常濡染陳獨秀、朱光潛、張恨水等家鄉(xiāng)先賢的事跡，幼年的他便萌生出將來要成為大作家、大學者的理想。文學功底的積累，遠大理想的樹立，由

此看來，當他17歲時用《圍城》筆法創(chuàng)作21萬字的長篇小說《固都》其實只是水到渠成。

進入安慶師范學院后，陳進則有了一個更高層次的提升。安慶師范學院的大學教育尤其重視本土地域文化資源的利用，不但成立了皖江歷史文化研究中心專事本土地域文化的研究，還編寫了《安慶師范學院與皖江文化》、《皖江近現代高等教育人物研究》等校本教材以熏陶廣大青年學子。

當然，僅僅施以地域文化教育是遠遠不夠的，還必須重視專業(yè)教育以拓展學生的學科視野。離開整體性的學科視野，地域文化顯然會陷入狹隘的境地。如果沒有清代文學的視野，對桐城派的理解便缺乏宏觀背景；如果沒有五四新文化運動的視野，對陳獨秀的認識只能浮于表面；如果沒有文學理論的指引，那么所有地域文化知識只能變成材料的堆砌??為此，擁有多個省級精品課程文學院先后制定完善了多個版本的學生培養(yǎng)方案，科學設置課程。文藝學、中國古代文學、現當代文學、語言文字學、外國文學、文獻學，等等，幾乎每個專業(yè)都擁有較強的師資條件，這對學生的學科視野的奠定與拓展無疑是大有裨益的。

可以這樣說，專業(yè)教材建構了陳進的學科視野，而校本教材則培養(yǎng)了他的本土情懷。陳進開始在他的學科視野里對皖江文化進行初步的研究：大一時，他從姚斯的接受美學和讀者批評入手，別開生面地研究了安慶著名作家石楠的成名作《畫魂》，寫成評論《遲到的第三只眼睛——談評論〈畫魂〉的新視角》，發(fā)表后不但引起很大影響，還和蘇雪林、公劉等大家的評論一起被收入《石楠文集》第十四卷；大三時，由他創(chuàng)意并撰寫劇本的DV《走進安慶，走近皖江文化》獲得安徽省首屆大學生電影節(jié)二等獎；大四時，他結合中西文論，研究陳獨秀詩歌中的器識胸襟；現在，他又在二十世紀中國文學史的視野下研究安慶文學的現代性，著手主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》。

地域文化以其獨特性，可以為大學生的文學創(chuàng)新提供特有的資源，這也是一條便捷的途徑，但是必須做到專業(yè)教育與地域文化教育雙管齊下，如果偏于后者，那么缺乏學科基礎，地域文化的優(yōu)勢便無法發(fā)揮，更談不上創(chuàng)新，這是大學教育中必須重視的一個問題。

文學創(chuàng)新的本身是一個復雜的命題，它的內在特點決定它無法批量生產，不可能模式化，也無跡可循，而是出現在創(chuàng)新主體靈光突現的瞬間。但是，文學創(chuàng)新的環(huán)境卻可以建立。大學教育正是要為這種創(chuàng)新建立良好的環(huán)境，提供合適的土壤。通過陳進的案例可以看出，通識教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化資源都是大學教育中值得重視的因素——通識教育理念要求我們必須權衡理性與非理性，極大可能地使學生以超功利的心態(tài)去讀書治學；在校園文化環(huán)境上，我們必須給予學生以內在的自由空間，使他們產生創(chuàng)新的動力；而在地域文化資源的利用上，也必須繩之于專業(yè)的學科背景之中。我想，對于大學生的文學創(chuàng)新應當如此，那么，大學生在其他專業(yè)上的創(chuàng)新也同樣應遵循這一規(guī)律。

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第三篇：創(chuàng)新教育與大學英語第二課堂教學

創(chuàng)新教育與大學英語第二課堂教學

摘要：創(chuàng)新教育是以開發(fā)創(chuàng)新性思維為核心、以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為基本價值取向的教育。隨著信息時代與經濟全球化進程的加快，國際語言交流能力已經成為二十一世紀的大學生迎接帶來的各種挑戰(zhàn)時應具備的能力之一。為適應形勢發(fā)展的需要，大學英語教學應在繼承以往教學經驗的基礎上，在教育理念、教育模式、教學方法等方面進行有益的探索，創(chuàng)新性地開展教學工作，全面培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫等應用能力。作為英語課堂教學的延伸和必要補充，開展英語第二課堂對豐富英語學習資源，創(chuàng)設真實有效的語言情境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及英語綜合應用能力有重大的意義。本文闡述了開展英語第二課堂活動的必要性。

關鍵詞：創(chuàng)新教育 第二課堂 情境認知

中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）01-0029-02

引言

創(chuàng)新教育從根本上講是提高教育對象的創(chuàng)新素質，它是通過現代科學知識的傳授、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造技法的訓練，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、促進人的整體素質發(fā)展為目的的新型教育（唐國慶，周振鐸1999）。其核心就是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力，即培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能。對于大學英語教學來說，創(chuàng)新教育主要在于對學生語言技能、語用能力、思維習慣綜合運用及其激發(fā)自身思維能力潛質的實踐引導。教育部在2007年頒布的《大學英語教學基本要求》中也明確指出了這一點，“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經濟發(fā)展和國際交流的需要”。要達到這一目標，實現大學英語創(chuàng)新教育，需要改變長期以來我國大學英語教學主要集中于課堂教學的客觀狀況，改革教學模式，轉變教學形式和教學手段，進一步鞏固和提高大學英語教學成果。

然而，不論我們是否愿意承認，英語學習對于我國大多數學習者而言就是為了考試，應試成了絕大多數學生學習英語的主要動力。他們在實時外語學習過程中除了應付考試并沒有多少真正的外語學習成功體驗，有的甚至長期在錯誤的學習理念下苦苦掙扎，學而不當，用而不達，費時低效，嚴重挫傷外語學習的積極性（蔡基剛2009；周燕2010）。部分教師也深知學生語言應用能力培養(yǎng)的重要性，但由于課堂教學的時間有限，課堂教學任務重等因素，結果也只能圍繞教材和練習題展開教學?？偠灾?，第一課堂受制于教學內容，教師素質、課堂教學時間及教師已經形成的教學模式等較客觀的因素，在改革大學英語教學模式，轉變教學形式和教學手段的同時，應將第二課堂納入課程教學體系，在保證英語第一課堂的教學質量的同時，將二者有機地結合起來，充分發(fā)揮第二課堂開放、靈活和廣泛的優(yōu)勢特點，通過第二課堂開展的一系列活動，調動學生在英語學習過程中的主動性和創(chuàng)造性，以拓寬其知識視野，全面提高學生的綜合素質。第二課堂教學的必要性

現階段，常規(guī)的大學英語課堂教學仍然以講解詞匯、語法、句型、課文為主要任務。在有限的課堂教學時間里，一方面受到場地、課時、教材、教學計劃和教學進度的限制，另一方面也要承受來自四、六級考試的壓力，教師更加傾向于語言形式知識的傳授和積累，忽視學生交際能力的培養(yǎng)。同時，囿于條件，英語小班教學沒有普遍鋪開，目前大多數高校的英語課堂仍是以教師為中心，一個老師面對五六十個學生的模式，難以兼顧每一位學生的口語訓練?？谡Z能力強、性格外向的學生表現積極活躍，而那些口語能力差的學生愈發(fā)自卑。于是，口語能力強的學生越來越優(yōu)秀，而口語能力差的學生卻越來越沉默。這顯然不利于激發(fā)學習者的積極性和參與課堂的、配合教學的情感。此外，考核成績的測試方法也往往只能反映學生對語言形式掌握情況，而對學生交際能力的檢驗卻缺乏效度。

情境認知將語言知識看做一整套工具。她的重要特征是：語言工具只用通過運用才能完全被掌握和理解，語言知識具有情境性，而語言學習的有效性是基于真實或近乎真實的學習環(huán)境的創(chuàng)立。英語第二課堂可以不受教材、課時、場地的限制，通過豐富的形式內容，創(chuàng)造英語使用的各種有效真實的情景環(huán)境，提供多元化的角色和視角，從而給學生帶來更多的語言實踐機會。此外，作為第一課堂的課外延伸，第二課堂還具有隱性教育功能，屬于實踐教學，能夠為創(chuàng)新人才的素質培養(yǎng)及創(chuàng)新精神塑造提供健康寬松、潛在引導的教育環(huán)境提升學生思維實踐能力，對于提高學生英語的綜合運用能力，創(chuàng)設健康寬松、潛在引導的教育環(huán)境有著十分重要的意義。（黃立鶴，2010）大學英語第二課堂教學的組織模式

3.1保障學生在第二課堂活動中主體作用的發(fā)揮

創(chuàng)新教育的前提是教育理念的轉變。轉變教育觀念，即實現學生是知識的被動接受者向學生是知識的能動建構者，是學習的主體的學生觀的轉變；實現教師是知識的傳遞者、灌輸者向駕駛式教學的組織者、指導者、參與者和研究者的教師觀的轉變。因此，在發(fā)揮第二課堂對學生創(chuàng)新教育的同時，要充分考慮學生自身發(fā)展的需求，尊重學生的個性差異，提倡平等教育觀念，突出學生的主動性和自主性，把單向的主、客體被動接受的封閉教學模式轉變成主體兼互動的開放式教學模式。以競爭承辦、自愿報名、自主設計組織、自主管理等方式，使學生與教育者共同主導第二課堂活動，努力建立一個開放式的第二課堂運行機制，從而激發(fā)學生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是通過教育者和受教育者共同完成的，受教育者的主動性和自主性是決定教育效果的核心因素。實現創(chuàng)新教育，必須把教育者作用于大學生自身的外部推動力轉化為學生的內在驅動力。這種轉化不僅要依靠教育者的教育，更要依靠學生的自我教育。

3.2 注重語言基礎技能和綜合應用能力在第二課堂活動中的培養(yǎng)

學生僅僅靠第一課堂上的語言知識學習和操練遠遠不足以真正掌握一門外語，況且，就目前而言，由于班級人數普遍較多，學生英語水平參差不齊，課時又極為有限，大部分學生在課堂上很少有更多的語言實踐機會。英語第二課堂將教學計劃以外的時間充分利用起來，是進一步加強學生語言運用能力的重要輔助手段。

第四篇：大學教育

青春需要綻放

前不久，在課堂上老師提到了階層固化問題，經過一系列的分析原因、危害后，老師提問“該如何解決階層固化問題？”，我們班某一位同學回答是“革命”，理由是中國自上而下的改革之路行不通，因而要自下而上的革命。初聽此言，不贊同其觀點，尤其是“革命”實在不是也不該是作為一個學政治的人首先想到的解決辦法。這是一種“激進”的思考，但最起碼還是對現行的國家政治層面的事物感興趣，有自己的看法。這件事讓我想到了前不久發(fā)生的在一些反日游行，由于日本扣押我國漁民，在一些城市發(fā)生的大學生發(fā)日抗議浪潮。我也支持那些反日游行，并且納悶為什么哈爾濱沒有組織一次呢？但我同時對在游行中發(fā)生的一些打砸事件不敢茍同。

前后不久，在河北大學發(fā)生了校園車禍案，一些大學生尤其是河大的大學生在警方介入后沉默了。網絡上的惡搞“我爸是李剛”，也僅僅表現出對現在社會中存在的“官二代”現象的鄙棄和痛恨，如果說其他人不說話是因為不清楚具體情況還有所托辭的話，河大學生的集體沉默就有其他的深層次原因了。我想到了前不久看到的一些關于這些事的報道，報道指出，現在大學生的冷漠是一個必須值得重視的現象?，F在的大學生聽靡靡之音，玩世不恭，是“垮掉的一代”，他們對于宏大敘事的國家命題淡漠了許多，他們更關心個人的前途命運，要考研、要留學、要就業(yè)，沉重的競爭壓力把他們壓得喘不過起來。而事實上是這樣嗎？就我看來，關于這件事至少我所知道的同學還是很關心這件事的，雖然僅僅只是在人人網上分享下“我爸是李剛”的惡搞短片，或是在網上發(fā)一些“無用的廢話”，寫兩篇憤恨的文章。

網絡上一些人指出了深層次的原因：大學教育。大學校園是非常行政化的場所，許多官場惡習在高校同樣存在，學生的集體沉默是由于公權力特別是行政權力為了避免給自己添麻煩或向上級獻媚而對學生進行思想控制造成的。另一方面，這種沉默跟傳統的家庭教育有關?，F在的家庭教育灌輸的是一種另類的價值觀，父母望子成龍、望女成鳳，不希望子女因為處于一時的正義感而惹禍上身，毀了前途。這當然情有可原。學生接受的都是被約束的價值觀，大家都是原子化的個人，沒有群體意識，思想不能完全表達，因為說真話的成本很高，大家對權威有畏懼心理。

民國時期的大學生具有我們難以想像的激情、正義與良知。余英時先生曾說：“我是有核心價值的人。”今天和民國那個時代最主要的區(qū)別就是整個社會失去了一個核心價值。在一個核心價值缺失的社會，它能圍繞什么運轉呢？顯然，他只能圍繞著錢與權，所以才會導致今天社會出現很多不堪的、敗壞的行為。核心價值的消失給今天的社會出了最大的難題，只有重建這種核心價值，我們的民族精神才能重新硬朗起來，才能在人性層面復蘇過來。在現實情況下，對于基本道義的恢復遠比政治層面觀點的融合或者財富層面貧富差距的縮小更為緊迫。河北大學校園撞車事件追根究底還是人性的問題。從長遠看，還是要從重建社會的核心價值入手，讓我們在人性上得到恢復，這才是最終的道路。

朱光潛說“一個民族的性格和一個社會的狀況大半是教育和政治形成的。倘若一個民族的性格不健全，或是一個社會的狀況不穩(wěn)定，那唯一的結論就是教育和政治有毛病。”是的，我們的教育出了毛病。大學教育從精英教育轉向大眾教育時，大學生原有的那種自豪感、精英感不再存在，雖然未來社會的精英大部分還是在受過大學教育的人當中產生，但大學生作為一個群體日漸喪失了過去那種地位，社會也不再寄于多高的期望，大學生那種“天下興亡，匹夫有責”的使命感也越來越少。這讓我非常羨慕民國和新中國剛成立時大學生的那種激情和聲音，雖然我自己也是大眾教育的受益者。另外今年還流行過一陣大學校長們的表演，校長們越來越會說話，華中科技大學校長李培根當領開創(chuàng)之功。“根叔”在畢業(yè)典禮的演講中，把近年來的網絡詞匯來了個大串燒：打醬油、俯臥撐、鳳姐，貫穿整個典禮致辭，校園內外雀躍不已。然而，《南方周末》在一期中的報道中指出，在“在親切與歡笑之后，校長們還表達了什么？”這的確成了一個問題。學生在歡笑之后，更希望聽到治學之理、修身之道乃至兼濟天下之法，來慰藉那由于價值、信仰空洞所帶來的內心空虛。蔡元培、梅貽琦、張伯苓、胡適，這幾位備受尊崇的校長，都在各種場合留下了深刻雋永的言論。蔡元培說，“大學者，研究高深學問者也。”梅貽琦：“辦學校，特別是辦大學，應有兩種目的：一是研究學術，二是造就人材?！彼麄兊脑捦Фê曛?，切中為學之根本，因而有流放后世的啟示力。作為一個社會中應該是人文素質最高的群體，大學還應該傳遞出一個社會的精神狀態(tài)。

從基本層面來說，整個中國教育體制在價值理念上的扭曲與迷失是導致大學生的政治冷漠和恐懼的重要根源?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！苯逃淖罡邇r值不僅僅是傳授知識，更重要的是開拓人的胸懷、培養(yǎng)人的獨立思考能力、培養(yǎng)當代公共社會的理想公民。為此，教育本身必須是獨立的、自由的、超越現實的，教育本身必須具有理想主義的精神氣質。我們現在的大學教育缺少了人文教育，并且公民教育也沒有完整形成。回想民國時期的教育，大學時期重視人文教育。在當時的主要大學中，尤其是綜合性大學都非常

重視人文教育，比如北大、清華、浙大這些名校，這也繼承了中國古代教育重視人文關懷的優(yōu)良傳統。比如當時浙大的竺可楨，他認為大學生作為未來社會的精英，每個人畢業(yè)之后都會成為所在領域的領袖，這種領袖不是官員而只是行業(yè)上的一個標桿。所以，他強調大學時期的跨學科教育、通識教育。一所大學的核心價值并非來自某個專業(yè)，某種工具性的技術，而是從人文教育中發(fā)展出來的。人文教育在于對人的重視，學校的一切都在于培養(yǎng)精神上健全的人，包括校長在內的一切行政人員都要服務于廣大師生，都要為人的培養(yǎng)盡心盡力。今天的大學，官本位、行政本位盛行，行政官員凌駕于教授之上，這是現今大學淪落的一個重要原因。

大學教育，首先大學老師要逐步從行政本位，從功利主義中解脫出來。當教師成為教育體制現狀的獲利者時，對政治的冷漠與恐懼也是很自然發(fā)生的，更不用說，一些教授為了躋身局廳級跟班的行列而奔走競逐，很難設想他們與追求真理之間還有什么紐帶可以聯系在一起。為人師者必須首先擺脫在大是大非問題上的冷漠、怯懦和恐懼，才能矯正學生的冷漠與恐懼。大學教師尤其需要回顧人類思想史上大學的理想主義精神，尤其需要睜開眼睛看看仍存在著苦難的社會現實，然后反思身上的惰性、怯懦與勢利之心，然后真誠地面對學生。

大學教育中的政治課程教育，要培養(yǎng)學生對政治問題的獨立思考能力和對社會的分析批判能力，而不僅僅只是對學生以意識形態(tài)的宏觀話語進行灌輸，那樣只會使政治課程教育成為“無思想者的思想”，成為大學生面對宣傳機器時說話的依據。甚至可以設想，在同樣的情境下，每個教師、學生，每個行政人員的身上，會出現同樣的話語。政治教育課程不能是話語框架、威權籠罩的延伸，它要系統地把真正有價值的、符合人類文明普世準則的政治學、倫理學知識傳授給學生，鼓勵學生結合理論知識思考中國現實問題以培養(yǎng)獨立的判斷力，從那種完全虛幻、徹底不真實的話語枷鎖的囿限中解放出來。

大學教育要更多地呼喚青年對于青春的理解，沖破冷漠與恐怖。青春是一切科層制的的對立面——在那種制度中只能容納阿諛奉承、出賣良知、麻木不仁。青春要呼喚食指那《相信未來》的信念，“我之所以相信未來，是我相信未來人們的眼睛，她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔??朋友，堅定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕。相信未來，熱愛生命！”青春要呼喚漢娜·阿倫特對于光明的期盼，“即使時代黑暗，我們也有權去期待一種照明，這種照明未必來自理論和觀念，而多是源于明暗不定，常常很微弱的光。這光照來自那些男男女女，來自他們的生活和著作，無論境況如何，這光始終亮著，光芒散布?！鼻啻阂魡炯で?，“太陽，我是你的兒子，快快抽出你的利劍啊，我愿和冰塊一同消亡?！鼻啻海馕毒眠h而深長！

“一個國家是有一個個具體的人組成的，她由這些人創(chuàng)造并且決定。只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠捍衛(wèi)自己憲法權利的人，能夠直到世界并不完美但仍然不言乏力、不言放棄的人，只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們?yōu)樽鎳湴?，只有一個國家尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更好！”大學教育如果能使學生知道世界之廣闊、人生中真實的自由之重要，造成冷漠與恐懼的羅網是多么不堪一擊??！社會核心價值重新構立之日，當是我中華民族重新崛起之時！

【參考文獻】：

﹝1﹞楊東平編《大學精神》（上、下），沈陽，遼海出版社，2000年1月版。﹝2﹞李海鵬著《佛祖在一號線》，北京，文化藝術出版社，2010年6月版。﹝3﹞《新周刊》“誰告訴我怎么活”，2010年11月1日。

﹝4﹞《時代周報》，“這一代大學生的愛與怕”，2010年11月1日。

第五篇：利用網絡資源創(chuàng)新大學新生入學教育第一課

利用網絡資源創(chuàng)新大學新生入學教育第一課

——攀枝花學院思想政治教育創(chuàng)新案例

陳智

案例簡介

為了貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的精神，為了幫助大學新生更快更好地適應大學生活，我校對大學新生入學教育的第一課（開學典禮）進行了創(chuàng)新設計。在形式上的大膽創(chuàng)新，設置了一個主會場和十二個網絡直播分會場，采用視頻和音頻同步傳輸的方式，實現了全校范圍不同校區(qū)、不同教學樓棟之間的視頻和音頻同步傳送直播，使我校今年招收的四千五百余名新生都參與到了開學典禮的活動之中，享受到了優(yōu)質的教育資源；從內容上全面改革，組織學校領導、教育專家在開學典禮上作主題演講，挑選新老學生代表作熱情洋溢的發(fā)言，教育內容全面系統，涉及到如環(huán)境適應教育、角色轉換教育、理想信念教育、校規(guī)校紀教育、安全教育、心理健康教育、專業(yè)思想教育、大學生涯規(guī)劃教育、健康知識教育等。

實踐證明，開學典禮現場視頻網絡直播的成功實現，為學校今后舉行大型教育活動、視頻會議、視頻教學網絡直播等積累了豐富經驗，有效地促進了學校信息化技術應用，有效地拓展了大學生思想政治教育的平臺和途徑，使大學新生入學教育的第一課（開學典禮）收到了良好的效果。

案例分析

一、活動的出發(fā)點

“夜半燈影印窗紗，書卷伏案思無涯；汗水十年登榜日，春風馬蹄長安花?！贝髮W時代是人生發(fā)展的重要階段，是從懵懂步入成熟的重要階梯。對于大學新生來說，從踏進校門的那一刻起，就有兩個問題擺在面前：一個問題是如何適應大學生活；另一個問題則是如何在大學生活中獲得充分的發(fā)展。大學階段與中學階段的差異是顯而易見的，無論是學習方式還是生活方式，因此，適應大學生活無疑是大學新生面臨的第一個挑戰(zhàn)，也是真正融入大學生活、詮釋大學生角色的開始。同樣，大學階段也是大學生發(fā)現自我、發(fā)展自我、展示自我的舞臺，充分發(fā)展自我不僅可以塑造一個

充實而富有激情的青春，也是步入社會、邁向成功的基礎與保證。

開學典禮旨在通過系統的教育和引導，幫助學生認識大學、了解大學、融入大學，并在此基礎上指導學生認識自我、規(guī)劃自我、發(fā)展自我。

二、活動的開展過程

入學教育是一個系統的工程，開學典禮作為大學新生入學教育的第一課，遵循“貼近學生、貼近學習、貼近生活”的原則，選取了學生關注的、時代感強的、與學生息息相關的內容，體現在大學新生的起航、適應和規(guī)劃三個層面上，凸顯了學生的主體地位，這是學校集體智慧和汗水的結晶。以下是此次開學典禮活動的進程：

第一，布置裝扮會場，營造良好氛圍。

開學典禮主會場的布置莊嚴肅穆、氣勢宏大，給人以精神振奮，分會場的布置清新、整潔，給人以溫馨自然。主會場的主席臺背景設計成在棕黃色絲布墻面上懸掛?；蘸褪婕t旗。主席臺正上方會標是：ＸＸ學院2011級新生開學典禮。主席臺正前方標語是：做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格建設者和可靠接班人。主席臺兩側標語是：抓住機遇，乘勢而上，堅定不移地推進地方高水平特色大學建設；解放思想，求真創(chuàng)新，矢志不渝地促進社會高素質應用型人才培養(yǎng)。主席臺右前方擺放著發(fā)言臺。主席臺前沿擺滿了鮮花綠草。分會場懸掛會標是ＸＸ學院2011級新生開學典禮網絡直播分會場。

第二，網絡直播開始，學校管樂隊進入主會場演奏迎賓曲等，播放宣傳片，與會領導、嘉賓和師生陸續(xù)進入主會場和分會場。

第三，主持人（副校長）宣布典禮開始，全體起立，奏唱國歌，介紹與會領導、嘉賓和師生。黨委書記、校長、副書記、副校長，各機關部門和各二級學院黨政負責人，教師代表，全體新生參加開學典禮。

第四，黨委副書記致辭。他代表學校熱烈歡迎新同學，對新同學考入大學表示祝賀；通報今年招生情況；希望新同學在老師、領導的教育、管理、指導和幫助下不斷學到新的知識，掌握新的方法，形成新的思維，運用新的技術，具備新的能力，成為國家民族有用之才。

第五，教育專家、教師代表作“努力實現夢想”的主題演講。他期望新同學學會適應，以良好的心態(tài)融入新環(huán)境；學會學習，做一個有思想有涵養(yǎng)、勤奮學習的人；學會做人，做一個品德高尚、誠實守信的人。新同學既然選擇了大學，就一定要努力實現你的夢想！他鄭重地承諾：全體教師將以飽滿的熱情全力以赴投入到“傳道、授業(yè)、解惑”的工作中去，爭

當同學們的良師益友。

第六，高年級學生代表作“譜寫青春的樂章，書寫成長的精彩”的主題發(fā)言。她與新同學分享了自己在校學習與生活的經驗和感悟，表達了對師恩的感謝和對未來的憧憬與信心，并對學弟學妹致以美好的祝愿。

第七，新生代表作“在知識的曙光下追趕時代的光輝”的主題發(fā)言。他莊嚴承諾要學會三件事：刻苦學習，扎實地練好自己的專業(yè)；博采眾長，廣泛涉獵各領域的知識，把自己塑造成一名既精通專業(yè)，又具有多項技能的高素質人才；學會思考、學會實踐，積極參加各項活動，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新、協作與溝通能力，把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才。

第八，校長作“秉承無私奉獻、艱苦奮斗的精神，駕馭無比崇高、博學篤行的理想，開啟絢麗多彩、碩果累累的征程”的主題演講。圍繞兩個專題展開：一是大學精神，什么是大學？介紹學校的歷史、現在和特色，讓大家了解大學、認識大學，給同學們安置精神之家，并希望同學們把大學當成自己的家；二是大學理想，怎樣讀大學？介紹學校的未來，展望同學們的將來，并對新生們提出希望和要求。最后期望同學們都能度過充實而美好的大學時光。開學第一講校長除了講大學精神，還融入了自己的個性、人格和學識。

第九，黨委書記作“選擇ＸＸ學院，就是選擇了責任”的主題演講。作為學校的領導和師長，在新同學進入大學學習的第一課上，他闡釋大學理念，明晰大學宗旨，引導求學方法，言語所及皆為中肯之辭，暢達己意俱切中為學之根本。他要求大學生要認識并承擔起對國家和民族、社會和人民、父母和家庭、學校和老師的責任；要學習和修養(yǎng)并重，加強自身品德修養(yǎng)，立志為人民奉獻；要樂于助人，回報社會；要勤奮學習，刻苦鉆研，熟練掌握專業(yè)技能，把個人的成長成才融入到國家和人民的偉大事業(yè)中去，努力將自己培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的大學生，成長為服務社會的骨干、貢獻社會的棟梁、引領社會的精英！

最后，主持人宣布“2011級新生開學典禮”順利閉幕！

工作思考和建議

在大學生活中，無論環(huán)境、學習要求、人際關系、管理制度等方面都與中學生有著極大的差異，因此，加強大學生的入學教育，上好大學教育的第一課，開好開學典禮，將直接關系到大學新生在人生的起點上能否邁出堅實的第一步。作為大學生活的第一頁，其意義是非常重大的。

此次開學典禮借助網絡資源在形式和內容上有了創(chuàng)新，雖然時間短，但主題鮮明、重點突出、節(jié)奏明快，令人耳目一新。在形式上，首次使用網絡直播，使參與的人員覆蓋到了全體新生。在內容上，選取了學生關注的、時代感強的、與學生息息相關的內容，并且各個層面的演講與發(fā)言抓住要害，點到實質，言之有物、明了透徹，提綱挈領、一語中的。此次開學典禮是一面鏡子，透射出的是實干；是一面旗子，確立的是導向；是一把尺子，檢驗的是水平，彰顯的是追求。這次典禮既體現領導藝術和科學方法，也是對工作效率、能力素質的追求；這次典禮務實高效，其內容和形式值得借鑒。

全面提升高校入學教育品質的建議。高校入學教育的目標和主要任務，一是幫助新生了解大學，了解學校，了解專業(yè)，了解大學生活的特點和基本要求；二是引導新生轉變觀念，轉變方法，順利完成從中學到大學的角色轉變，更好地適應大學學習和生活；三是指導新生應對和破解自身成長和發(fā)展過程中遇到的各種難題，確立新的人生奮斗目標，成功起步大學生活。因此，必須圍繞上述目標和主要任務展開新生入學教育，以提升其品質。學校把新生入學教育分為集中教育和常規(guī)教育兩個階段來實施。集中教育階段，用一周時間進行集中專題教育；常規(guī)教育階段，貫穿新生入校后第一學期，通過系列講座或開設相應課程等進一步對新生進行系統的強化教育。