第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度

構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)是我們?nèi)祟愐恢弊巫我郧蟮囊粋€(gè)夢(mèng)想，但是“人為”和“為人”并不能成為判斷重在一否的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟康暮臀覀冏罱K采取的一個(gè)手段不能等同，我們知道提高個(gè)人素質(zhì)和加強(qiáng)制度建設(shè)只是構(gòu)建和諧社會(huì)的手段，因此不能把目的等同于手段，我方認(rèn)為重要不等于重在，重在是什么？重在是指在本辯題中，我們必須作出將工作重點(diǎn)具體放在哪方面的選擇，是要看哪種手段能夠更根本、更徹底、更迫切的解決我們現(xiàn)階段的實(shí)際問題，構(gòu)建和諧社會(huì)必須立足于我國(guó)的當(dāng)前國(guó)情，我國(guó)正處于人均GDP1000美元到3000美元之間的特殊時(shí)期，這正是機(jī)遇難得的黃金發(fā)展期，也是充滿了矛盾與風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)期。在這個(gè)階段，許多深層次的社會(huì)問題如果不能得到有效的解決，一切的可持續(xù)性發(fā)展將成為空談。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建過程就是一個(gè)解決沖突，化解矛盾的過程。下面，我將具體闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)重在加強(qiáng)制度建設(shè)，理由有三：

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建階段的基本要求，和諧社會(huì)的基本綱義：以民主法制

公平正義為首，就十分明確的表達(dá)了我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)種種矛盾與沖突的根源，在于制度體系的不完備。要構(gòu)建和諧社會(huì)只有通過加強(qiáng)制度建設(shè)，充分發(fā)揮其全局性、根本性、規(guī)范性、強(qiáng)制性的社會(huì)構(gòu)建功能，才能使“秩序有方，管理有方”的社會(huì)狀態(tài)成為可能。

第二，構(gòu)建和諧社會(huì)是解決我國(guó)不和諧問題的主要手段，和諧社會(huì)的構(gòu)建過程是一個(gè)不斷

協(xié)調(diào)各基層的利益，不斷華姐當(dāng)前矛盾與沖突，整合社會(huì)有限資源與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)過程。我國(guó)目前城鄉(xiāng)差距、農(nóng)村差距、貧富差距過大。而腐敗問題、社保問題等形式又非常嚴(yán)峻，我們只有把加強(qiáng)制度建設(shè)作為解決這些不和諧問題的手段才能夠真正做到讓和諧變成一種喲徐ian的機(jī)制和體制，才是真正的對(duì)癥下藥。

第三，我們說提高個(gè)人素質(zhì)，最終也要落實(shí)早加強(qiáng)制度上來，加強(qiáng)制度建設(shè)成為圖稿個(gè)人

素質(zhì)的有效手段，如果不加強(qiáng)制度建設(shè)，許多個(gè)人素質(zhì)的提高只能是空談，比如我們身體素質(zhì)如何提高，科學(xué)文化水平如何提高。

由以上三點(diǎn)我們可以得知，加強(qiáng)制度建設(shè)才是現(xiàn)階段更根本、更迫切、更有效的解決實(shí)際問題的手段。以改革促和諧、以穩(wěn)定保和諧、以公平求和諧才是我們理應(yīng)做出的審時(shí)度勢(shì)，明智之舉，因此綜上所述，我方認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)重在加強(qiáng)制度建設(shè)

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

在今天的辯論中對(duì)方辯友有“兩大戰(zhàn)場(chǎng)”：一個(gè)是“人的很重要”，第二個(gè)是“制度有缺陷”----這些都很對(duì)，這些都很在理！但是對(duì)方辯友卻忽略了兩個(gè)關(guān)鍵基礎(chǔ)導(dǎo)致論證不成立！

一，人性論基礎(chǔ)。制度固然有缺陷，但是人是不是普遍有惡性的？----這個(gè)惡性是不是危險(xiǎn)的，需要規(guī)范和約束的？二，認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。人類的認(rèn)知能力是無限的，但是個(gè)人的認(rèn)知能力是有限的。那么眾人智慧是不是優(yōu)于一人智慧的？作為眾人智慧結(jié)晶的制度是不是能更好的治理社會(huì)呢？

問題不在于解釋世界而在于改變世界！任何國(guó)家的發(fā)展都會(huì)遇到數(shù)不清的挑戰(zhàn)。為什么有的持續(xù)成長(zhǎng)，有的停滯不前，而有的走向了衰落？----是因?yàn)樗麄兊闹贫炔顒e呢，還是因?yàn)樗刭|(zhì)差別真的這么大？從專制國(guó)家到民主國(guó)家，從原始社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，世界歷史風(fēng)云的起落無不告訴我們，社會(huì)的轉(zhuǎn)型就是制度的轉(zhuǎn)型！那么從不和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型到和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型能夠例外嗎？

我們今天討論構(gòu)建問題也就是要給出一條可行性的思路！要做俊杰咱們就得先識(shí)時(shí)務(wù)！目前吶，我們到了一個(gè)歷史性的關(guān)頭，一方面是“盛世偉業(yè)”，一方面是“危機(jī)重重”----如何才能立足現(xiàn)實(shí)面向未來呢？我們首先要面對(duì)千年大變革帶來的三重挑戰(zhàn)----第一，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，導(dǎo)致原有的國(guó)家治理模式嚴(yán)重的失去了它的效用，那么這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的嚴(yán)重脫節(jié)是制度問題還是素質(zhì)問題？第二，各種力量推動(dòng)中國(guó)沿著三個(gè)方向變成一個(gè)不斷失衡、加劇斷裂的社會(huì)，這種城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間的失衡和斷裂是制度問題還是素質(zhì)問題？第三，很多人不能適應(yīng)急劇的社會(huì)變革，處于高度的迷惘與混亂狀態(tài)----這似乎終于與素質(zhì)有關(guān)了----但是我們大家仔細(xì)想一想----為什么？！----因?yàn)槿藗兺ǔＪ峭ㄟ^社會(huì)去感知和思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，正是因?yàn)樯鐣?huì)的急劇變化，使內(nèi)化于個(gè)人素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范失效了，因此人們失去了主心骨----那么對(duì)癥下藥我們是不是要重建一個(gè)社會(huì)規(guī)范呢？這些結(jié)構(gòu)性的問題靠素質(zhì)還是靠制度呢？那么從零和游戲到正和游戲的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵是不是在于游戲規(guī)則呢？！

所有我們希望的不希望的都已經(jīng)發(fā)生，我們只能決定如何處理！每一天晚上我入夢(mèng)時(shí)我都渴望一覺醒來人類大同，但第二天睜開眼睛世界還是這個(gè)世界，還是有很多事情要做！我們不是不相信人性，但是我們不能拿這不可捉摸的東西作為我們社會(huì)大廈的基石，我們也不是不相信我們的眼神，但決定我們最終去向的是我們現(xiàn)在踏下的這一步是否足夠的堅(jiān)實(shí)有力！“為什么我的眼中飽含淚水----因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉！

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度反方攻辯小結(jié)

反方攻辯小結(jié)

首先回答對(duì)方辯友幾個(gè)問題：我們知道“有法可依”，可是“有法必依”的第一步啊。而現(xiàn)階段，我方認(rèn)為制度建設(shè)，并不僅僅包含“制度的制訂”這一個(gè)環(huán)節(jié)，它包含了制度的執(zhí)行和推廣環(huán)節(jié)，這才是整體的制度建設(shè)。第二個(gè)問題回答對(duì)方辯友，我們知道雖然制度不是萬能的，但沒有制度可是萬萬不能的。正是制度的好壞，有區(qū)別有存在，所以說我們現(xiàn)在才要把那些壞的制度變成好的制度。鄧小平也告訴我們，壞的制度可能讓好人走向反面，但好的制度卻能讓壞人無法做惡呀。第三，我方要強(qiáng)調(diào)的是，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)雖然“人為”和“為人”，只是一個(gè)事物發(fā)展的目的或者是具體的一個(gè)目標(biāo)，但并不能等同于在具體的工作中，我們要把它當(dāng)成工作的重心，“重要”不等于“重在”啊。在我方二辯，三辯的質(zhì)詢中，其實(shí)論證了以下兩點(diǎn)問題：第一，依靠公民素質(zhì)進(jìn)行的這種自我約束，往往不具有穩(wěn)定性，因?yàn)樵诶娴臎_擊下，它們會(huì)顯得非常的脆弱，只有依靠加強(qiáng)制度建設(shè)建立起，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種不影響社會(huì)運(yùn)作效果的機(jī)制，才能保證和諧社會(huì)。我方三辯也說明了，和諧社會(huì)的許多問題的解決，是需要依靠制度建設(shè)這個(gè)良方，而現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，最重要的就是解決掉那些不和諧的問題，因此分清誰是工作重點(diǎn)，誰是工作任務(wù)，才是我們現(xiàn)階段的主要目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)的過程，根本上是一個(gè)制度改革的過程，因此我方認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)制度建設(shè)，謝謝

第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)要依靠社會(huì)制度。一辯陳詞

主持人、尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友，晚上好：

黨的十六屆四中全會(huì)提出了“社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一重要概念，“和諧社會(huì)”迅速成為全國(guó)流行語。但數(shù)千年的歷史又告訴我們，“和諧社會(huì)”并非唾手可得。真正需要認(rèn)真考慮的問題是，如何才能夠?qū)崿F(xiàn)祖輩們孜孜以求的“和諧”？我方的觀點(diǎn)是：構(gòu)建和諧社會(huì)主要靠法律。

“和諧”意味著安寧有序，蘊(yùn)涵著富足安康。“和諧社會(huì)”的具體含義，至少可以從以下五個(gè)方面去理解：一是個(gè)人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個(gè)人、社會(huì)與自然的和諧；五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。其中最重要的應(yīng)該是“人與人之間的和諧”。人與社會(huì)、人與自然的和諧，則是人與人之間和諧的特殊表現(xiàn)；而社會(huì)各系統(tǒng)、各階層的和諧，國(guó)家與外部世界的和諧，都建立在個(gè)人和諧的基礎(chǔ)之上。因此，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧相處，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重心。

與我們的主題相比，現(xiàn)在中國(guó)人面對(duì)的社會(huì)是一個(gè)以市場(chǎng)為資源配置基礎(chǔ)的社會(huì)，個(gè)體的利益受到了空前的尊重和保護(hù)。改革開放以來，最大成效之一，就是我們開始承認(rèn)個(gè)體謀求自身利益的行為，有助于社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

由于個(gè)體謀求自身利益的行為，必然導(dǎo)致貧富差距和利益多元，進(jìn)而產(chǎn)生了明顯的社會(huì)價(jià)值分歧。因此，我們面對(duì)的“和諧社會(huì)”的問題必然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的多維利益沖突和道德沖突基礎(chǔ)上的和諧問題。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干說過：“在一個(gè)利益嚴(yán)重分化的社會(huì)，必須由一種可以主導(dǎo)和控制利益對(duì)立關(guān)系的力量來推動(dòng)、唯系與保障和諧。這就是法律，且只能是法律。

我方原則上贊同涂爾干先生的觀點(diǎn)，但我方不排斥任何有助于構(gòu)建和諧社會(huì)的其它有關(guān)要素，如先進(jìn)的道德觀念、教育和思想政治工作、先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化等等，但我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的各種力量中，主要靠法律，靠充分體現(xiàn)民主，充分體現(xiàn)人民基

本權(quán)益并能夠真正“依法治國(guó)”的法律，而主要不是依靠道德的力量。謝謝大家！

第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)演講稿：和諧校園靠大家

尊敬的評(píng)委、親愛的同學(xué)們:

大家好!

我是經(jīng)管系的李凡,今天我演講的題目是《和諧校園靠大家》.首先,很榮幸能夠站在這里和大家一起探討關(guān)于我們?nèi)绾喂矂?chuàng)和諧校園這個(gè)話題.和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓,是事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一,是事物存在的最佳狀態(tài),也是一切美好事物之共同特點(diǎn),和諧就是美.和諧之聲悅耳動(dòng)聽,和諧之畫賞心悅目,和諧的環(huán)境人類才得以生存延續(xù),和諧的社會(huì)世界才得以發(fā)展前進(jìn).今天我們要談的主題是和諧校園,大學(xué)的學(xué)習(xí)生活對(duì)于我們而言是終生難忘的,在我們的生命歷程中有著極其重要的意義,我想這段美好的時(shí)光應(yīng)當(dāng)在充滿和諧,催人奮進(jìn)的校園里度過.那麼什麼樣的校園才是和諧校園呢

和諧校園首先應(yīng)充滿著無限生機(jī)和活力.當(dāng)你走進(jìn)這個(gè)校園的時(shí)候.你會(huì)被和諧校園的精神和文化所感染,這個(gè)校園能夠讓你深深地體驗(yàn)到一種蓬勃向上的進(jìn)取氛圍,在校園里每一個(gè)班級(jí)都充滿生氣,充滿靈氣,充滿創(chuàng)造力,到處洋溢著青春的氣息.這樣的校園豐富了我們的智慧,凈化了我們的心靈,塑造了我們的性格.每一個(gè)同學(xué)的個(gè)性都得到充分張揚(yáng).其次,和諧校園里充滿著誠(chéng)信友愛,什麼是誠(chéng)信 誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信,翻開中華民族厚重的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們歷來就把誠(chéng)信當(dāng)作一種修養(yǎng),一種美德,追而求之,歌而頌之.大家熟悉的一句話君子一言,駟馬難追講的就是誠(chéng)信.今天,我國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際大家庭中的一員,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,更應(yīng)把誠(chéng)信放在首位.友愛是人際交往中必須具備的道德規(guī)范,它無形勝似有形,包含友好,友誼,友情,善良,與人為善等內(nèi)容.同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中,難免會(huì)發(fā)生磕磕碰碰的事,會(huì)不小心踩腳,不小心相撞還會(huì)無意間說錯(cuò)話,辦錯(cuò)事,傷害了別人的感情,這個(gè)時(shí)候,雙方都需要以友善的態(tài)度,一方要真誠(chéng)地賠禮道歉,另一方要寬容,諒解別人,只有彼此都做到以情感人,就能化干戈為玉帛,因此我們?cè)诤椭C校園中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容, 學(xué)會(huì)拋棄積怨.第三,和諧校園里必須包含著一種新的發(fā)展觀,即可持續(xù)發(fā)展觀.我們的校園培養(yǎng)并造就著中國(guó)的未來,我們今天的學(xué)習(xí)是要面向未來的發(fā)展.發(fā)展是硬道理,而和諧是發(fā)展的前提,是發(fā)展的基礎(chǔ).在學(xué)習(xí)生活中,不斷樹立這樣一種新的發(fā)展意識(shí),確立這樣一種新思想,擁有這樣一種發(fā)展觀,我們就能擁有改革的思想,實(shí)踐的勇氣,創(chuàng)新的精神,就能不斷挑戰(zhàn)自我,超越自我.有人說每個(gè)人身上都有太陽,那麼就讓我們一起努力,讓我們身上的太陽發(fā)光吧.在和諧校園中厚積優(yōu)秀校園文化是學(xué)校存在和發(fā)展的真正基礎(chǔ)和靈魂.優(yōu)秀的校園文化不僅可以凈化人的心靈,修煉德性,陶冶心情,開拓胸懷,她更能使人目光遠(yuǎn)大,催人奮進(jìn).豐富校園文化的內(nèi)涵是和諧校園的建設(shè)中的重要內(nèi)容,我們倡導(dǎo)廣大的同學(xué)學(xué)會(huì)感動(dòng),學(xué)會(huì)珍惜,學(xué)會(huì)拼搏,學(xué)會(huì)奉獻(xiàn),學(xué)會(huì)負(fù)責(zé).一起努力營(yíng)造理解人,尊重人,關(guān)心人,幫助人的人際氛圍和有壓力但不壓抑的學(xué)習(xí)氛圍,這樣的校園文化應(yīng)當(dāng)包涵著科學(xué)的真,倫理的善,藝術(shù)的美,師生的愛.作為新時(shí)期的大學(xué)生,我們要堅(jiān)持把社會(huì)主義榮辱觀教育與創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng),學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園結(jié)合起來,要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向,建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng),班風(fēng),教風(fēng),學(xué)風(fēng),以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng),教風(fēng),學(xué)風(fēng)為核心,以優(yōu)化,美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn),以豐富多彩,健康向上的校園文化活動(dòng)為載體,推動(dòng)形成清新的校園文明新風(fēng)尚,要廣泛開展以xxxx為主題的校園文化活動(dòng),認(rèn)真組織好專題討論,開好主題班會(huì),開展知識(shí)競(jìng)賽,搞好主題實(shí)踐活動(dòng),讓每個(gè)校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用,讓校園的每一處都體現(xiàn)道德教育的意義.