第一篇：隨著公益事業(yè)在中國(guó)的普及

隨著公益事業(yè)在中國(guó)的普及，理解和參與公益事業(yè)的人也越來(lái)越多。助學(xué)助教一直以來(lái)都是公益的一個(gè)重點(diǎn)，多年來(lái)沒(méi)有太多進(jìn)展。

隨著9年義務(wù)教育免費(fèi)和希望工程的推進(jìn)，山區(qū)學(xué)校硬件設(shè)施得到了很大的改善，（邊緣地區(qū)不計(jì)）但教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)并沒(méi)有隨之提高，師資力量十分薄弱。（雖然有電腦，但是沒(méi)有聯(lián)網(wǎng)，學(xué)校老師也不會(huì)用。）

近幾年素質(zhì)教育、拖欠教師工資、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等原因，現(xiàn)在大部分老師把教書看做一個(gè)飯碗而不是一份事業(yè)，以交愿了事。

大部分學(xué)生為留守兒童，（四川、貴州等地區(qū)部分學(xué)校高達(dá)90%），對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知都不高，學(xué)習(xí)積極性不高。惡性循環(huán)致使大部分學(xué)生以完成義務(wù)教育為己任。（大部分學(xué)生交不起高中學(xué)費(fèi)，認(rèn)為好學(xué)奈學(xué)都一樣不能讀高中，所以放任自流。）

支教則以大學(xué)生暑假支教為主，時(shí)間短，絕大部分志愿者經(jīng)驗(yàn)少，不能形成系統(tǒng)，有效的助教

政府支持力度不夠，支教人員得不到事后妥善安置，地方對(duì)助教人員漠不關(guān)心，助教待遇差，絕大部分人把助教當(dāng)成跳板等致使助教形同雞肋

者，不能引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和對(duì)他們以后提供參考，導(dǎo)致一旦幫助人無(wú)力再提供幫助時(shí)，被幫助人又陷入困境。

建立一個(gè)具有公信力的公益團(tuán)體：

隨著公益事業(yè)在中國(guó)的普及，理解和參與公益事業(yè)的人也越來(lái)越多，雖然愛(ài)心人士甚多，但大部分民眾不知道如何參與，沒(méi)有很好的平臺(tái)，對(duì)公益團(tuán)體不信任。

而公眾對(duì)公益團(tuán)體的不信任主要在于對(duì)錢的不放心和對(duì)志愿者的行事曾在異議。

公益團(tuán)體做事無(wú)疑需要資金，但是作為非盈利機(jī)構(gòu)，錢從何來(lái)，談何容易，致使很多團(tuán)體死于腹中，志愿者的一腔熱血也化為悲憤。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我認(rèn)為需要不同行業(yè)的人才，這樣才能了解各種行業(yè)，協(xié)調(diào)各行業(yè)把活動(dòng)做到更完美。

團(tuán)隊(duì)內(nèi)部要積極發(fā)言，經(jīng)?；顒?dòng)，也可以做除了公益以外的聚會(huì)，調(diào)動(dòng)大家的積極性，長(zhǎng)期不理會(huì)會(huì)是團(tuán)隊(duì)陷入冷淡的僵局。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部要有詳細(xì)的分工，每個(gè)人做自己擅長(zhǎng)的事情，分工合作，不籠絡(luò)做事，這樣會(huì)讓事情事半功倍。積極發(fā)言可以完善團(tuán)隊(duì)的制度，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)搞活動(dòng)有很大幫助。

對(duì)于資金的管理，需要做到細(xì)，準(zhǔn)，所謂細(xì)，就是進(jìn)賬，出賬都要有詳細(xì)的記錄。不能冤枉別人的錢。籌集來(lái)的錢要有詳細(xì)的入賬信息（捐款人姓名，地址，時(shí)間），花出去的錢也需要這樣管理，這需要工作者有很大的耐心。準(zhǔn)就是要錢用在口子上，用的錢能得到別人的認(rèn)同。不把錢花在捐款者不愿意做的事情上。

在知名網(wǎng)站上以一個(gè)月或者一星期一次發(fā)帖公布。打消捐款人的疑慮。和捐款者要時(shí)常聯(lián)系（比如說(shuō)告訴他您的錢已經(jīng)做某某某某用了），送禮物或者給個(gè)證書什么的，讓他有一種回報(bào)和成就感。有的團(tuán)隊(duì)別人捐了就捐了，都不理會(huì)，讓人產(chǎn)生一種被遺忘的感覺(jué)，下次就不會(huì)再出力。

一個(gè)公益團(tuán)體，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，就要有長(zhǎng)期的資金投入，所以要留有一定的儲(chǔ)備金，志愿者可在當(dāng)?shù)夭欢ㄆ诘呐e行義賣，捐款等（捐款要看做義賣），也可以對(duì)有的幫助者可以提出有償幫助。（比如說(shuō)資助某某完成大學(xué)學(xué)業(yè)，在他工作以后，必須償還這一資助，因?yàn)樗呀?jīng)有能力生存甚至有富余）

來(lái)自大山深處的呼喚

在這里，我們只是一個(gè)聯(lián)合體，你不是一只呼之則來(lái)，揮之即去的小白鼠，我們都一樣，沒(méi)有高低，沒(méi)有界線，我們一起商討，我們一起行動(dòng)。在這里，沒(méi)有人阻止你的愛(ài)心，沒(méi)有人阻止你的才華。

第二篇：隨著素質(zhì)教育的深入推廣和普及

淺談小學(xué)生挫折教育必要性及途徑

湖北省紅安縣永河小學(xué) 劉昌華

一、問(wèn)題的提出

隨著素質(zhì)教育的深入推廣和普及，挫折教育已逐漸成為二十一世紀(jì)一個(gè)重要課題，它是心理素質(zhì)教育的一部分。二十一世紀(jì)的今天，我們經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)了，社會(huì)也進(jìn)步了，作為獨(dú)生子女的小學(xué)生越來(lái)越成為社會(huì)中被廣泛關(guān)注的群體，社會(huì)中的成年成員普遍感受到，小學(xué)生面對(duì)挫折較之成年人反應(yīng)更加強(qiáng)烈，卻沒(méi)有應(yīng)對(duì)的能力與勇氣，一些學(xué)生受挫后，缺乏正確的心理調(diào)試，自恨、自責(zé)。有的學(xué)生在考試、活動(dòng)、競(jìng)選班干部失敗后自暴自棄，甚至出現(xiàn)輕生、自虐等極端行為；也有的學(xué)生因成績(jī)較差，努力一段時(shí)間后，無(wú)法達(dá)到期待中的效果，就產(chǎn)生悲觀失望情緒，從此對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣；也有一些學(xué)生因?yàn)榧彝テ屏研睦砼で?，產(chǎn)生叛逆心理等。這與現(xiàn)時(shí)“學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人”的素質(zhì)教育是不相符的。所以，作為一名教育工作者，對(duì)學(xué)生施行有針對(duì)性、有效果的挫折教育刻不容緩。

二、挫折教育的意義

挫折教育，也稱抗挫折教育、磨難教育，指教育者有意識(shí)地利用或創(chuàng)設(shè)挫折情境，通過(guò)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折、正視挫折、增強(qiáng)對(duì)挫折承受力的教育。小學(xué)生挫折教育是針對(duì)小學(xué)生的年齡和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行初步的挫折認(rèn)識(shí)、挫折策略和挫折預(yù)防的基礎(chǔ)教育活動(dòng)。其目標(biāo)為建立從正確認(rèn)知、合理制約情緒情感、調(diào)動(dòng)良好意志品質(zhì)到采取合理有效行為模式的積極連鎖反應(yīng)模式，即積極的動(dòng)力定型系統(tǒng)。其核心是培養(yǎng)一種面對(duì)生活挫折的內(nèi)在的自信和樂(lè)觀。從方式手段上看，可以分為狹義和廣義之說(shuō)。我們從外延上來(lái)解釋，很多人之所以無(wú)法充分理解挫折教育的作用就是因?yàn)閮H僅看到了狹義的挫折教育，把“教育者”片面地理解為學(xué)校，把挫折情境的產(chǎn)生片面理解為單純的“ 創(chuàng)設(shè)”。一方面忽視了學(xué)校之外還有家庭、社會(huì)教育三位一體的教育系統(tǒng)，另一方面忽視了挫折情境的主要來(lái)源--成長(zhǎng)過(guò)程中現(xiàn)實(shí)的階段性的日常生活挫折情景的合理充分利用，因而讓人產(chǎn)生“眾人尋他千百度，驀然回首卻在燈火闌珊處”之感。

筆者認(rèn)為，挫折教育是充滿人性的教育。挫折教育如果實(shí)行得適度和適量，對(duì)于孩子自我調(diào)節(jié)心態(tài)，克服困難，設(shè)定目標(biāo)并且堅(jiān)持追求是有一定的促進(jìn)作用；反之，挫折設(shè)置過(guò)度過(guò)量會(huì)打擊學(xué)生的積極性，損傷其自信心。作為教育工作者，能夠幫助學(xué)生找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，分析原因，使之規(guī)避類似問(wèn)題才是教育工作者施行挫折教育時(shí)應(yīng)盡的義務(wù)。

高年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力逐漸增大，特別是六年級(jí)學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始面臨升學(xué)壓力，所以，高年級(jí)學(xué)生會(huì)為挫折產(chǎn)生更大的壓力。面對(duì)挫折，高年級(jí)學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出比低年級(jí)學(xué)生更積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度，綜上，挫折教育應(yīng)從低年級(jí)開(kāi)始施行，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生實(shí)施挫折教育可以達(dá)到更好的效果。不同年級(jí)也應(yīng)該根據(jù)其自身特點(diǎn)，展開(kāi)不同的教育內(nèi)容。

三、挫折教育的途徑

1、寓耐挫折教育于學(xué)科教學(xué)中。

20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家阿姆塞爾提出：挫折效應(yīng)理論。他認(rèn)為，人在受到挫折后，可以出現(xiàn)努力奮進(jìn)的情況。一線教師因?yàn)榕c學(xué)生正面接觸頻繁，因此在教學(xué)過(guò)程中滲透挫折教育是非常實(shí)用和有效的途徑。現(xiàn)在的小學(xué)生多數(shù)比較聰明，家庭狀況也比較好，在生活中遇到挫折的機(jī)會(huì)可能會(huì)很少。這種狀況決定了很多小學(xué)生在順境中能夠正常面對(duì)，而一旦遇到困難和障礙，便從此一蹶不振，失去繼續(xù)學(xué)生、生活的信心。針對(duì)此類學(xué)生，在實(shí)施挫折教育是應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)，完成對(duì)其忍耐能力的啟發(fā)教育。如結(jié)合學(xué)科教學(xué)，教育學(xué)生以中外著名人物戰(zhàn)勝挫折以典型事例為榜樣，司馬遷遭宮刑之苦而著《史記》，韓信受胯下之辱而統(tǒng)百萬(wàn)大軍，屈原被流放而賦《離騷》，勾踐臥薪嘗膽而成大業(yè)，曲嘯含冤方著《犯罪心理學(xué)》，列寧被流放到西伯利亞而寫成《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》，貝多芬雙耳失聰，窮困潦倒譜下《月光曲》??通過(guò)樹(shù)立榜樣，使學(xué)生從中吸取積極向上的力量，增添戰(zhàn)勝挫折的能力和信心。

2、寓耐挫折教育于活動(dòng)課程中。

活動(dòng)課程是小學(xué)教育部中重要的教學(xué)途徑，如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，適合的情境，使學(xué)生在潛移默化中便磨練了意志。

小學(xué)生都喜歡參加課外活動(dòng)，我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)確定切實(shí)可行的挫折教育內(nèi)容和抗挫折目標(biāo)。定時(shí)間、定地點(diǎn)、定輔導(dǎo)教師、定輔導(dǎo)內(nèi)容，讓學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中磨練意志。要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，利用板報(bào)、墻報(bào)、廣播、陽(yáng)光體育大課間活動(dòng)等形式滲透抗挫折教育。重視環(huán)境氛圍的教育作用，努力營(yíng)造挫折教育的內(nèi)部和外部環(huán)境氛圍。如在櫥窗里設(shè)立挫折教育專欄，展示學(xué)生戰(zhàn)勝困難的事跡圖片；在班級(jí)墻壁上掛上名人戰(zhàn)勝挫折的警句等，使學(xué)生在良好的校園氛圍中接受教育。

3、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校三結(jié)合的挫折教育立體網(wǎng)絡(luò) 首先要發(fā)揮教育委員會(huì)、校外教育基地的作用，請(qǐng)老同志講艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，請(qǐng)勞模、企業(yè)家介紹他們的創(chuàng)業(yè)之路，使學(xué)生從小培養(yǎng)艱苦奮斗，不怕挫折，敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。其次，要把挫折教育的內(nèi)容納入家長(zhǎng)學(xué)校教學(xué)和研究范疇，使家長(zhǎng)在家庭中有意識(shí)地創(chuàng)造抗挫折教育的氛圍及和諧的家庭環(huán)境，配合學(xué)校實(shí)施挫折教育。第三，要設(shè)立家庭勞動(dòng)崗，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。挫折教育并不是簡(jiǎn)單的教育形式，而是一項(xiàng)龐大的工程，它的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)的共同努力。挫折教育注意積累，單憑偶爾的挫折教育，達(dá)不到預(yù)期的目的。挫折教育還應(yīng)滲透在學(xué)科教育中，并且結(jié)合實(shí)踐課、班會(huì)與課外活動(dòng)進(jìn)行。在培養(yǎng)學(xué)生耐挫折能力的同時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)排解挫折的一些方法，如學(xué)會(huì)傾訴，學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)正確對(duì)待自我等。這樣，學(xué)生既具備挫折的適應(yīng)能力，又具備挫折的排解能力。在教育中，學(xué)生需要克服一定困難后，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，才能取得令人滿意的教育成果。

第三篇：隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的普及

隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的普及，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)的重要組成部分，已經(jīng)成為目前學(xué)校教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。多媒體課件的使用不僅僅是教師教學(xué)技能的一種展示，或是聽(tīng)課時(shí)或是教學(xué)評(píng)比中的裝點(diǎn)和砝碼，而應(yīng)該是真正為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采取的一種有效的教學(xué)手段和形式，即用最優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程使學(xué)生獲得發(fā)展。怎樣合理使用多媒體課件，如何使其有效地輔助教學(xué)，是我們當(dāng)前要著力解決的難點(diǎn)問(wèn)題。下面我對(duì)怎樣使用課件上好課談?wù)勎覀€(gè)人的認(rèn)識(shí)。

一、選擇合適的制作課件的途徑

對(duì)于多媒體課件，它的結(jié)果要力求讓學(xué)生接受，而它的制作過(guò)程應(yīng)該說(shuō)也要讓教師能夠承受得起。試想，為了一堂課用一周的時(shí)間做課件，如何能持久 ? 因此在保證課件能夠輔教的前提下，還須選擇一種較省時(shí)省力的課件制作途徑。制作課件應(yīng)選擇一種適合自己的多媒體創(chuàng)作工具。目前在教師中使用較多的有 PowerPoint。PowerPoint 易學(xué)易用，操作流暢，教師很容易掌握，效果顯著。多媒體課件的制作和使用要注意以下幾方面問(wèn)題： 1.合理選取

對(duì)于多媒體課件的制作，無(wú)論簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，教師應(yīng)當(dāng)精于一種，略知其他。課件制作時(shí)，教師盡量自己動(dòng)手，認(rèn)真編寫課件腳本，切忌全盤托付給計(jì)算機(jī)專業(yè)人員。選擇不適宜自己能力的創(chuàng)作工具，一味追求所謂的高水準(zhǔn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，教學(xué)效果也時(shí)常事與愿違。2.恰當(dāng)呈現(xiàn) 在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)者的精力引導(dǎo)到教學(xué)內(nèi)容上。一個(gè)好的課件應(yīng)該布局合理，體現(xiàn)簡(jiǎn)潔性。課件的頁(yè)面應(yīng)突出教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)，將主要教學(xué)信息放在頁(yè)面的中間位置，和教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大或是無(wú)關(guān)的冗余信息盡量不要展現(xiàn)在頁(yè)面上，必須使用的也要放置在邊、角位置。

在制作課件時(shí)，制作者要遵循藝術(shù)性和實(shí)用性的原則，所使用的圖片、動(dòng)畫、音樂(lè)等多媒體要符合教學(xué)內(nèi)容的需要。同時(shí)，也應(yīng)善于采用軟件所提供的功能來(lái)突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如適當(dāng)?shù)纳蚀钆?、不同的字體、字號(hào)、閃爍等手段。應(yīng)該注意的是，顏色的使用最好不要超過(guò)四種，同時(shí)注意背景色和前景顏色的對(duì)比，使整個(gè)課件看起來(lái)簡(jiǎn)潔，美觀，重點(diǎn)突出。

在多媒體課件編輯合成過(guò)程中，還可以對(duì)現(xiàn)成的課件資源（網(wǎng)上下載，、教學(xué)光盤）進(jìn)行篩選，根據(jù)自己的教學(xué)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、重組、改編，將藝術(shù)性、教育性、科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一，根據(jù)教學(xué)中的實(shí)際情況最后制作成“為我所用”的教學(xué)課件。

第四篇：隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的發(fā)展和普及

隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的發(fā)展和普及,大學(xué)生接觸到的計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備無(wú)論從種類還是功能都比之前有更多的樣式,并具有更快的發(fā)展趨勢(shì)。計(jì)算機(jī)硬件有關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钣闷?具有明顯的日?；⒓苫?、工具化的發(fā)展趨勢(shì)。在計(jì)算機(jī)硬件新的發(fā)展階段,讓學(xué)生們掌握基本的計(jì)算機(jī)硬件原理,熟悉各類硬件接口技術(shù),懂得計(jì)算機(jī)硬件產(chǎn)品的基本運(yùn)行方式,是各學(xué)科各專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)中重要的一個(gè)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)。計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)基礎(chǔ)課程是普通高等學(xué)校理工科專業(yè)的一門重要的計(jì)算機(jī)技術(shù)公共基礎(chǔ)課程,也適合非理工科的其他專業(yè)學(xué)生選修。該課程是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)硬件基礎(chǔ)知識(shí)、了解計(jì)算機(jī)硬件發(fā)展、熟悉硬件原理及接口技術(shù)的主要課程。1課程現(xiàn)狀和問(wèn)題分析2006年,教育部高教司將微型計(jì)算機(jī)原理和微機(jī)接口技術(shù)等課程精簡(jiǎn)整合為計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)基礎(chǔ),并明確提出了該課程是針對(duì)大學(xué)非計(jì)算機(jī)專業(yè)的理工類本科生設(shè)置的6門典型核心課程之一。2009年,教育部高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)將“微機(jī)原理與接口技術(shù)”確定為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的核心課程之一。該課程建議面向電類專業(yè)授課70學(xué)時(shí),實(shí)驗(yàn)20學(xué)時(shí);面向

第五篇：淺談中國(guó)法律意識(shí)的普及（本站推薦）

淺談中國(guó)法律意識(shí)的培養(yǎng)與普及

法律是社會(huì)產(chǎn)物，是規(guī)范國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利的器物。從中國(guó)古代管子所說(shuō)“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也。斗斛也，角量也，謂之法”到如今法治社會(huì)，以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為根據(jù)的基本要求，法律的一路發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，似乎相互配合，相互促進(jìn)。誰(shuí)也不能否認(rèn)在過(guò)去的多少年里，法律的逐步完善和進(jìn)步，而這些幾乎算得上是碩果累累，但在這法律似乎繁華的背景之后，卻又有些東西值得我們思考，為什么在法律不斷完善的今天，中國(guó)公民的法律意識(shí)卻滯后難前。

盧梭說(shuō)：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！狈尚叛鍪侨祟愖呦蚍ㄖ魏椭刃虻谋赜芍??？梢?jiàn)公民法律意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)建立法治國(guó)家是非常重要的。建設(shè)現(xiàn)代的法治國(guó)家，不把提高公民的法律意識(shí)當(dāng)做根基，那所謂的建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家便成為了一句空洞的口號(hào)，真正法治社會(huì)的建設(shè)便成為無(wú)本之木，無(wú)水之源，是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的，至多成為夢(mèng)中的桃花源和烏托邦。我們可以看到的是，從改革開(kāi)放之后，我國(guó)在社會(huì)中開(kāi)展的廣泛的普法活動(dòng)，這些活動(dòng)紛紛取得了成功，也取得一定的效果，它使人民群眾掌握了一些法律知識(shí)，對(duì)如何依法保護(hù)自身的合法權(quán)益等有關(guān)的法律知識(shí)有了一定的了解，開(kāi)始有了依法辦事、依法治理的覺(jué)悟，人們的法制觀念初步形成。但是這對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家，又似乎是杯水車薪。這種不能滿足需要使得如何提高公民的法律意識(shí)，仍是一個(gè)具有時(shí)代意義的課題。

一、我國(guó)公民法律意識(shí)現(xiàn)階段缺乏的原因。

（一）封建歷史意識(shí)的遺留

法律反映某一時(shí)期某一社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)的法律也是為了維護(hù)和鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序而制定的。從歷史上來(lái)看，中國(guó)擁有長(zhǎng)達(dá)千年的封建文化，長(zhǎng)期的封建君主專制在中國(guó)人心中刻了相對(duì)難以磨滅的臣民意識(shí)的痕跡。而在中國(guó)探索之路上，幾次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)因?yàn)榉N種原因，也只是曇花一現(xiàn)，太匆匆。新中國(guó)成立后，思想雖然得到一定程度的解放，但眾多政治運(yùn)動(dòng)阻礙其深入的發(fā)展，特別是在思想文化方面，許多關(guān)于人權(quán)、自由和平等的東西被認(rèn)作資本主義而被壓制和拋棄。改革開(kāi)放以后，人民思想得到進(jìn)一步解放，但是由于缺乏系統(tǒng)的公民教育和法制教育，許多歷史上如臣民意識(shí)等都得到了保留，甚至在邊遠(yuǎn)地區(qū)部分人群中達(dá)到了根深蒂固的地步。而這些殘留的封建意識(shí)制約了我國(guó)公民法律意識(shí)的形成，損害了其成長(zhǎng)。

（二）權(quán)利意識(shí)的淡薄

作為公民意識(shí)的核心，權(quán)利意識(shí)本身尤為重要。中國(guó)歷史上的封建社會(huì)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)長(zhǎng)期存在發(fā)展的，而長(zhǎng)時(shí)間的自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治下，商品經(jīng)濟(jì)舉步維艱。因此，與之相適應(yīng)的權(quán)利、平等等意識(shí)長(zhǎng)期得不到發(fā)展和提倡，這為后來(lái)中國(guó)公民形成權(quán)利意識(shí)增加的相對(duì)較大的困難。而中國(guó)文化歷史悠久，儒家文化更是長(zhǎng)期占據(jù)了其中主導(dǎo)地位，但是在這種倡導(dǎo)舍利取義的價(jià)值導(dǎo)向下，中國(guó)人大多羞于談利，進(jìn)而不愿意為了自己的合法權(quán)利去爭(zhēng)取，當(dāng)利益受到損害時(shí)，也大都愿意選擇通過(guò)別的途徑解決問(wèn)題。老百姓“屈死不告狀”的行為和在爭(zhēng)取自身合法權(quán)利時(shí)紛紛選擇成為君子的取向，是公民權(quán)利意識(shí)缺乏的佐證。

（三）教育的滯后

思想的改變和解放離不開(kāi)教育體統(tǒng)的完善和相關(guān)知識(shí)的普及。我國(guó)的教育系統(tǒng)長(zhǎng)期維持在應(yīng)試教育的情況下，對(duì)法律及其相關(guān)知識(shí)普及并不重視，而更加偏重于政治思想的引導(dǎo)和其他實(shí)用學(xué)科的教育。所謂擁有高學(xué)歷的部分人尚且公民意識(shí)不強(qiáng)，基礎(chǔ)法律知識(shí)儲(chǔ)備不足，這從時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的大學(xué)生犯罪等可見(jiàn)一斑，而遑論并沒(méi)有接受高等教育的大多數(shù)?？梢?jiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的思想道德水平和法律意識(shí)仍然和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，而我國(guó)現(xiàn)行的教育體系不能滿足完全轉(zhuǎn)變的需要，這需要長(zhǎng)期的調(diào)整和改善。

（四）制度的不完善

我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，更是處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于存在著種種過(guò)渡，因此制度無(wú)法避免的存在縫隙，但這些縫隙被部分不法分子利用，做出侵犯其他公民和國(guó)家利益的行為，但又得不到有效的制止和懲治，從而使公民的利益得不到對(duì)應(yīng)的保障。制度的不完善還表現(xiàn)在規(guī)范的滯后上，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些新的行為逐步出現(xiàn)，而相應(yīng)的規(guī)則和制度并沒(méi)有隨之更新，還有很多法律上的空白并沒(méi)有得到填補(bǔ)。而現(xiàn)行制定的規(guī)則中有些規(guī)則有急于求成或者形式主義的嫌疑，并不能有效的解決問(wèn)題，并表現(xiàn)出制度的效率不高或者無(wú)效。隨之而來(lái)的是國(guó)家運(yùn)行的不流暢和部分不正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，而國(guó)家的不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)嚴(yán)重的抑制了公民意識(shí)的形成。

二、提高公民法律意識(shí)的重要性

（一）法治國(guó)家的思想基礎(chǔ)

從馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映和反作用于社會(huì)存在”中可以得知，法治社會(huì)的建設(shè)，首先需要一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，即公民的法律意識(shí)。只有將法律的概念深入人心，成為一種自身的意識(shí)時(shí)，公民才能在遇事時(shí)首先選擇法律的途徑解決問(wèn)題，才能將社會(huì)規(guī)范的實(shí)施落到實(shí)處。而這里的法律意識(shí)的提高，是要在全民的基礎(chǔ)上的，只有這樣，才能作為一個(gè)社會(huì)的思想昂基礎(chǔ)，才能將社會(huì)對(duì)于人們思想的導(dǎo)向固定，使法律和規(guī)則得到廣泛的遵從和認(rèn)可。

（二）建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的必然條件

法治的本質(zhì)是崇尚法律的權(quán)威，公民法律意識(shí)的提高本來(lái)就是社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)的中間環(huán)節(jié)和落腳點(diǎn)。其次，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重要政策是依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，只有實(shí)行依法治國(guó)，才能更好地促進(jìn)思想道德建設(shè)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化教育發(fā)展。比如，我國(guó)的民法通則、婚姻法、收養(yǎng)法等法律，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德要求，把道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為公民的法律義務(wù)，從而增加了道德規(guī)范的約束力，這無(wú)疑有助于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和改善。又如，我國(guó)刑法、行政法等法律把嚴(yán)重破壞精神文明建設(shè)的行為規(guī)定為犯罪或行政違法行為，并對(duì)違反者施以不同程度的制裁和處罰，直接保證了社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。而依法治國(guó)的要求之一就是提高公民的法律意識(shí)。因?yàn)樯鐣?huì)主義法治是建立在人民自覺(jué)遵守和維護(hù)法律的基礎(chǔ)上的。從這個(gè)意義上說(shuō)，依法治國(guó)的根本問(wèn)題是提高人的法制觀念。正如鄧小平強(qiáng)調(diào)的：“要講法制，真正使人人懂得法律，使越來(lái)越多的人不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律?！敝挥性趶V泛而被認(rèn)可的法律意識(shí)形成時(shí)，才能是人民自覺(jué)的維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而邁進(jìn)法治社會(huì)。

（三）促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素

《左傳·襄》寫道“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！鼻О倌陙?lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。而“和諧社會(huì)” 是行為規(guī)范的社會(huì)。中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。人生在世，無(wú)不需要制衡?！坝袟l”則“不紊”。有軌才會(huì)減少越軌。磁懸浮也不是懸在天上的，那里有能夠讓列車浮起來(lái)的軌道。天上的飛機(jī)，海里的船，都有航道。有了交通規(guī)則，故意闖紅燈的人便會(huì)大幅度減少。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。在當(dāng)今社會(huì)，道德的最低要求即是對(duì)法律的遵守，而在其過(guò)程中，需要人們廣泛的法律意識(shí)的提高，才能有效的減少社會(huì)的動(dòng)蕩，保證社會(huì)的穩(wěn)定和正常運(yùn)行，從而走向和諧社會(huì)的建設(shè)。

（四）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)眾多人廣泛參與的過(guò)程，這就必然要求對(duì)人們的種種行為作出規(guī)范，使其成為一個(gè)規(guī)范化的過(guò)程。而健全和完善法律體系，是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和組成部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，這就要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者的法律意識(shí)廣泛的提高，只有在此基礎(chǔ)上，才能保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序和市場(chǎng)交易的規(guī)范性。作為市場(chǎng)主體的公司需要在法制的軌道上運(yùn)行操縱才能保證其秩序化和良性的循環(huán)及競(jìng)爭(zhēng)；消費(fèi)者群體的法律意識(shí)的

提高才能更好保證其權(quán)益，優(yōu)化市場(chǎng)秩序；而國(guó)家只有在法制的軌道上，才能合理加強(qiáng)宏觀調(diào)控，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷，更好保證市場(chǎng)的運(yùn)行。

（五）道德的奠基

法律的實(shí)施本身就是個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，在法律實(shí)施的過(guò)程中，不但保證了社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，也幫助人們形成法律意識(shí)，從而有助于人們道德的培養(yǎng)。法律作為國(guó)家評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，是一種導(dǎo)向性的，對(duì)于提倡什么和反對(duì)什么有這統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)，往往和大多數(shù)公民最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是一致的。所以法律意識(shí)的提高是道德提高的基礎(chǔ)。道德對(duì)人們又不同層次的要求，而法律本身就包含了最低限度的道德，法律意識(shí)的提高無(wú)疑會(huì)將最基本的道德準(zhǔn)則固定，在法律意識(shí)的不斷提高中不斷形成新的道德起點(diǎn)，從而將人們的道德水平不斷推向新的高度。

三、提高公民法律意識(shí)的途徑

（一）優(yōu)化我國(guó)法治環(huán)境

由于法律是民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，因此從政治上要加強(qiáng)民主，推進(jìn)政治民主化進(jìn)程，不斷完善民主政治體制。而法律意識(shí)是民主意識(shí)上產(chǎn)生的，在文化方面要大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因?yàn)榉梢庾R(shí)屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)大范疇中的一部分，公民法律意識(shí)的提高需要依賴于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大背景。并且國(guó)家要幫助創(chuàng)造知法守法用法的社會(huì)氛圍，幫助保障法律意識(shí)形成的順承性。又由于法律意識(shí)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，因此從經(jīng)濟(jì)上，要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的規(guī)范化。

（二）堅(jiān)持和加強(qiáng)依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。依法治國(guó)的要求概括為“有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，而依法治國(guó)的主體是人民群眾。正如伯爾曼所說(shuō)的，“確保遵從規(guī)則的因素如信任、公正、可靠性的歸屬感，遠(yuǎn)比強(qiáng)制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)力制裁的時(shí)候，才是有效的，依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都仰賴警察?！碑?dāng)國(guó)家和社會(huì)以一個(gè)守法尊法的形象出現(xiàn)時(shí)，法律的權(quán)威便凸顯無(wú)疑，進(jìn)而是法律得到大家的遵守，在反復(fù)如此的實(shí)踐后，法律意識(shí)也就逐步形成。

（三）深入開(kāi)展法制宣傳，加強(qiáng)媒體運(yùn)用

以我國(guó)現(xiàn)階段的情況為基準(zhǔn)，公民廣泛掌握法律常識(shí)，增強(qiáng)法制觀念和擁有正確的法律觀點(diǎn)是需要依靠廣泛而深入的宣傳來(lái)完成的。要堅(jiān)定的實(shí)施普法活動(dòng)，不斷將法律意識(shí)灌輸給人民群眾，將最新，最基本，最平易近人的法律常識(shí)帶給人民群眾。不斷改善法制宣傳的方式和內(nèi)容，用親和力抹除法律的過(guò)分威嚴(yán)和疏離感，讓人民深

刻感受，法律就在生活之中，法律無(wú)處不在，從而使公民的法律意識(shí)在耳濡目染中逐漸成形。

在現(xiàn)代社會(huì)中，輿論和媒體是一種大眾化而具有相當(dāng)廣泛性的宣傳方式，我們要加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)和對(duì)媒體的運(yùn)用。無(wú)論是紙質(zhì)媒體或者電視媒體，都能對(duì)人們產(chǎn)生迅速而廣泛的影響，只要我們善加利用，可以最大限度的涵蓋不同文化和經(jīng)濟(jì)層次，不同地區(qū)，不同領(lǐng)域的人參與到法律生活中，幫助其形成正確的法律觀點(diǎn)和判斷，了解法律，懂得法律和運(yùn)用法律，形成強(qiáng)大的輿論和氛圍，使法律意識(shí)深入人心。

（四）重視基礎(chǔ)階段的法學(xué)教育

我國(guó)法治社會(huì)的建立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在基礎(chǔ)階段加強(qiáng)法學(xué)教育可以一定程度上保證日后長(zhǎng)時(shí)間法治社會(huì)建設(shè)的延續(xù)性和有效性。而在人們某種意識(shí)的形成過(guò)程中，從其萌芽狀態(tài)給予其引導(dǎo)，更能保證其方向的正確性。在我國(guó)，中小學(xué)生的法律觀念相對(duì)薄弱，與其他國(guó)家水平相較存在明顯的差距，這無(wú)疑更需要我們加強(qiáng)基礎(chǔ)階段對(duì)于基礎(chǔ)法律知識(shí)的教育，我們必須教導(dǎo)其學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己合法權(quán)益，將維權(quán)意識(shí)固定下來(lái)。同時(shí)也能監(jiān)督和指導(dǎo)青少年犯罪問(wèn)題，幫助形成正確的世界觀。

（五）開(kāi)展法律研究，培養(yǎng)法律人才

法律研究是培養(yǎng)健全法律意識(shí)的重要條件，在當(dāng)今社會(huì)中，還有很多領(lǐng)域沒(méi)有完善的法律去監(jiān)督，法律本身也還有很多未知的領(lǐng)域，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，法律也應(yīng)該隨之進(jìn)步，而法律進(jìn)步的一大推動(dòng)就是法律的研究工作的不斷深入。在不斷的法律實(shí)踐中，不斷有新的問(wèn)題被提出，也不斷有新的經(jīng)驗(yàn)，新思想需要被總結(jié)和推廣，而不論是對(duì)新問(wèn)題的解答和新經(jīng)驗(yàn)新思想的總結(jié)，都需要法律工作者對(duì)其研究和探討。

羅馬不是一天建成的，法律意識(shí)的普及工作也不是能一蹴而就的。正如經(jīng)濟(jì)上有讓一部分人先富，然后先富帶動(dòng)后富，在法律意識(shí)的普及工作中，我們同樣可以采用此種方法。提高法律工作者的素質(zhì)，培養(yǎng)法律人才，由他們逐級(jí)下推，逐漸完成法律的宣傳和法律意識(shí)的普及。因此，培養(yǎng)法律人才是我國(guó)正在進(jìn)行也需要一直堅(jiān)持下去的工作。無(wú)論是司法制度的改革，還是對(duì)法律職業(yè)人的高要求，都是基于對(duì)高素質(zhì)法律人才的渴望，雖然有急功近利之嫌，但其初衷是值得堅(jiān)持的。

（六）加強(qiáng)法律援助

在人們法律觀點(diǎn)初步形成的今天，人們已經(jīng)初步學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，也明白法律途徑的可行和有效性，但是由于訴訟觀念的錯(cuò)誤，使人們還是愿意選擇避開(kāi)法律的途徑。如何將人們把訴訟和受罰聯(lián)系在一起的觀念轉(zhuǎn)變，逐漸消除人們對(duì)于訴訟的偏見(jiàn)，尋求法律 的保護(hù)，是我們要解決的難題之一。而可以幫助其境況改變而行之有效的辦法之一就是法律援助的加強(qiáng)，通過(guò)法律援助，使老百姓得到實(shí)惠，使其更愿意通過(guò)法律的途徑解決糾紛時(shí)爭(zhēng)端，從而既維護(hù)了法律的秩序，同時(shí)也維護(hù)了社會(huì)的秩序，又使人民的合法權(quán)益得到有力的保證，從此形成良性循環(huán)，幫助法制化，秩序化，從而促進(jìn)公民法律意識(shí)的不斷加強(qiáng)。結(jié)語(yǔ)

人民的意識(shí)隨著物質(zhì)生活的改變產(chǎn)生不斷的變更，社會(huì)生活中的各種變化和各種意識(shí)思想制約和影響著人們法律意識(shí)。雖然在長(zhǎng)期的歷史生活中我們遇見(jiàn)了種種困難，部分障礙的影響更是需要長(zhǎng)期的調(diào)整才能消除。而在我國(guó)現(xiàn)階段，又正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的法律意識(shí)便顯得復(fù)雜許多，但這就更需要我們從實(shí)踐出發(fā)，不斷探索法律意識(shí)的培養(yǎng)和普及之路，深入到各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域，各種群體之中，傾聽(tīng)他們的聲音，收集各方意見(jiàn)，走群眾路線，從群眾中來(lái)，再通過(guò)事后的分析，總結(jié)，歸納和概括，去粗取精，辨僞偽真，棄其糟粕，取其精華，將其中有用的主張看法收納推廣，運(yùn)用多種手段，用更加具有親和力的方式，到群眾中去，不斷推進(jìn)公民法律意識(shí)的進(jìn)步，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大背景下，公民法律意識(shí)的提高指日可待。