第一篇：在臺(tái)灣的“街頭巷尾”讀中華文化的普及（定稿）

在臺(tái)灣的?街頭巷尾?讀中華傳統(tǒng)文化的普及

?走在忠孝東路，閃躲在人群中……?如果你是70后或80后的話，對(duì)這句歌詞一定不會(huì)陌生——是的，這就是臺(tái)灣歌手：童安格，在他的經(jīng)典歌曲《讓生命去等候》中的歌詞。歌詞中提到了一條街道的名稱：忠孝東路，就位于臺(tái)北市中心。

今年七月，和同事們一起游覽了美麗的寶島——臺(tái)灣。這里的自然風(fēng)光的確美麗，但給我留下最深刻印象的卻是臺(tái)北和高雄這兩座大城市的街道名稱——因?yàn)樽x著這些街名，讓我感覺(jué)到了一個(gè)真正像中國(guó)（的一部分）的中國(guó)（的一部分）。

先看看臺(tái)北：

臺(tái)北分為四大區(qū)，每個(gè)區(qū)街道的命名取自這個(gè)城市在中國(guó)版圖上對(duì)應(yīng)的方位，這樣縮在這個(gè)城市里。淡水河在臺(tái)北市最西邊，沿河從北向南依次是迪化(烏魯木齊以前的名稱)街、西寧路、長(zhǎng)安路、昆明街等。一直到廣州街。在這個(gè)城市的東北部，——?jiǎng)t分布著龍江路、專林路、錦州街、長(zhǎng)春路，原來(lái)的城東區(qū)有南京、徐州、濟(jì)南、杭州和紹興等街道，敦煌、酒泉、承德和寧夏等街道則在北部。因此，無(wú)論你走到臺(tái)北的什么角落，只要你看到一些街道的名稱就知道自己位于這座城市的什么位置。反過(guò)來(lái)講，只要你了解中國(guó)的版圖，你也大概可以推測(cè)出某條帶有中國(guó)地名的街道的位置。這樣一來(lái)，當(dāng)你（特別是大陸游客）走在臺(tái)北街頭也就像在上一堂立體的中國(guó)行政地理課，真可謂：小臺(tái)北藏著大中華！

另外臺(tái)北的街道命名還有另外一個(gè)元素：傳統(tǒng)道德規(guī)范。童安格歌詞中的?忠孝?就是個(gè)典型代表。其它還有：仁愛(ài)、信義、和平、博愛(ài)、至善、崇德……走在這些街道上，回味著這些街道名稱，仿佛在聆聽(tīng)著古圣先賢的諄諄教誨。真是別有一番味道。

當(dāng)然，在臺(tái)北，還有很多街道以政治追求，如：光復(fù)、中興、民權(quán)、民生……命名，或以名人，如：中山、中正、天祥、臥龍……命名。這里就不再贅述了。

離開(kāi)臺(tái)北，我們?cè)倏纯锤咝邸?/p>

高雄市有十條東西走向的干道，分別是一心、二圣、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如和十全，具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。一心路取啟于?武王有臣三干而一心?、?萬(wàn)眾一心?之意。二圣路取自孔子與關(guān)公，一位文圣人，一位武圣人；三多路取自?多福、多壽、多男子?；四維路取自?四維不張，國(guó)乃滅亡?，?四維?指的是?禮、義、廉、恥?；五福路取自?五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?；六合路取自?天、地、東、南、西、北?，是我們祖先的宇宙觀；七賢路取自?竹林七賢?；八德路取自?忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平?；九如路取自《詩(shī)經(jīng)》；十全路出自《周禮》?十全為上，十失一次之?，即?十全十美?之意?？梢哉f(shuō)，高雄地名簡(jiǎn)直是中國(guó)文化通過(guò)版圖上的地名很?給力?的體現(xiàn)。

說(shuō)到臺(tái)灣，具體地說(shuō)，提到臺(tái)灣人，給我個(gè)人的一個(gè)非常深刻的印象，就是?有禮?、?文雅?。無(wú)論是街頭的小商販、出租車(chē)司機(jī)，還是我們?cè)陔娨暽峡吹浇邮懿稍L的藝人或?qū)W者，在你與他們交談或是聽(tīng)他們講話時(shí)，他們的言語(yǔ)之間都會(huì)帶有一種?雅氣?。這應(yīng)該不是裝就能裝出來(lái)的。那么這種?雅氣?又從何而來(lái)呢？我想這?氣?應(yīng)該是發(fā)自由衷，而這?由衷之氣?應(yīng)該是在一種文化氛圍中熏陶和教育出來(lái)的。而這種氛圍應(yīng)該來(lái)自社會(huì)的方方面面，來(lái)自社會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如那些帶有濃郁民族傳統(tǒng)氣息的街道名稱。正是這些人們每時(shí)每刻都會(huì)接觸到的細(xì)節(jié)才是給人以熏陶、以教育的最有力資源。就像一個(gè)孩子，他隨一個(gè)嗜煙如命的父親長(zhǎng)大，這個(gè)孩子長(zhǎng)大后很難不吸煙；即便他不吸煙，也很難擺脫掉一身煙味。

近些年，大陸掀起了?國(guó)學(xué)熱?。這顯然是在政府的倡導(dǎo)和推動(dòng)下掀起的。目的很明顯：近來(lái)，世風(fēng)日下，越來(lái)越多的人，特別是青少年，正在迅速地失去傳統(tǒng)價(jià)值觀、人生觀；拜金主義、損人利己、損公肥私、貪贓枉法帶來(lái)的社會(huì)危害甚囂塵上。作為國(guó)家，希望利用對(duì)中華傳統(tǒng)文化的普及來(lái)扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、遏制人性墮落。應(yīng)該說(shuō)，初衷是好的，方向也是正確的，但方式方法，我認(rèn)為，還是要和我們的寶島學(xué)習(xí)——從?細(xì)節(jié)?抓起，而不是簡(jiǎn)單地找些學(xué)者到傳媒上做些講座、在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際放放假，在社區(qū)、公園里搞些活動(dòng)就算是推廣傳統(tǒng)文化了。畢竟，人們不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都看國(guó)學(xué)節(jié)目（即便天天看也會(huì)看煩），傳統(tǒng)節(jié)日也不是天天有。那么，這樣的普及就像給一個(gè)長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的病人隔一個(gè)星期吃一回滿漢全席。結(jié)果是做飯的賠了不少材料，病人的營(yíng)養(yǎng)不良可能還會(huì)加上消化不良。要我說(shuō)，大餐是可以有的，但更重要的是每天的一日三餐要營(yíng)養(yǎng)均衡。臺(tái)大教授傅佩榮在接受關(guān)于?大陸引進(jìn)臺(tái)灣中學(xué)國(guó)學(xué)教材?采訪時(shí)提到了臺(tái)灣的?傳統(tǒng)教育?：?國(guó)學(xué)教育在臺(tái)灣，是從小學(xué)到初中、高中到大學(xué)，是連貫地在實(shí)施。??這種國(guó)學(xué)教育談及功效是有兩點(diǎn)，一是讓人知道，2000多年以來(lái)讀書(shū)人都是靠這一套來(lái)安身立命的，很尊敬。二是面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，明白可以有這么一個(gè)‘基礎(chǔ)’來(lái)安頓自己的心靈。??臺(tái)灣沒(méi)有‘國(guó)學(xué)熱’，因?yàn)閺膩?lái)就沒(méi)有‘冷’過(guò)?…… 《國(guó)學(xué)基本教材》主編，獨(dú)立出版人，文化批評(píng)家葉匡政也提到：?臺(tái)灣從上世紀(jì)六十年代以來(lái)，所有中學(xué)都要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本教材，他們重視人格陶冶，比如?孝?，如何孝順父母；?友?，如何與人相處。? ?現(xiàn)在社會(huì)，出現(xiàn)了價(jià)值觀真空，比如成功就是有錢(qián)，幸福就是賺很多錢(qián)；而《論語(yǔ)》中講到顏回，一簞食，一瓢飲，也是快樂(lè)；國(guó)學(xué)中的?德?，是維系社會(huì)的根本。? ?因?yàn)楫?dāng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們紛紛產(chǎn)生了身份認(rèn)同危機(jī)，何以為中國(guó)人呢？應(yīng)該是以國(guó)學(xué)為文化基礎(chǔ)的人。?通過(guò)以上兩位學(xué)者的言語(yǔ)不難看出，普及傳統(tǒng)文化不是一朝一夕的短期行為，它要從長(zhǎng)期抓、從孩子抓、從傳統(tǒng)文化的?根本?抓。

現(xiàn)在大陸的很多小學(xué)，甚至幼兒園都讓孩子們背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，但我們好像沒(méi)看出我們身邊的這些孩子在為人處事上又多大的改觀：他們依舊我行我素、自私自利。顯然，問(wèn)題不是出在經(jīng)典本身上，而是出在孩子生長(zhǎng)的環(huán)境中?！兜茏右?guī)》的開(kāi)篇便是：?…….首孝弟（悌），次謹(jǐn)信，范愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。?意思很明了：一個(gè)人最重要的是學(xué)會(huì)孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)；其次是要謹(jǐn)言慎行、講信義。在博愛(ài)民眾的同時(shí)還有多親近那些品德高尚的人。在這一切都做好了的前提下，如果還有余力的話就可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)了。現(xiàn)在有多少家庭把這一套反過(guò)來(lái)了：孩子還不知道怎么孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人、恪守誠(chéng)信、明辨是非，就被家長(zhǎng)送進(jìn)了各種各樣的學(xué)習(xí)班。而這些孩子恐怕就要在這些班里背誦《弟子規(guī)》——簡(jiǎn)直是莫大的諷刺！

我們學(xué)校給學(xué)生提出的要求是?學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?。我很喜歡——因?yàn)樗?做人?放在了首位，而把?學(xué)習(xí)?放在其次。我們也經(jīng)常說(shuō)：要培?養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)?的學(xué)生、?三好?學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也是?德智體?全面發(fā)展。很自然，中國(guó)人把?品德?的重要性放在了?知識(shí)?之前?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化是更看重人品，否則就要說(shuō)?學(xué)品兼優(yōu)?了?？蛇z憾的是，有多少中國(guó)的學(xué)校?真正?把?品德?放在了?學(xué)?的前面？而這種現(xiàn)象誰(shuí)又能說(shuō)不是?拜金主義、利己主義?的源頭之一呢？我們都在呼喚傳統(tǒng)美德的回歸，希望傳統(tǒng)文化能為我們這個(gè)又一次站在?最危險(xiǎn)的時(shí)候?的民族開(kāi)出一副救命的藥方。我想，藥方一定是有的，但關(guān)鍵是我們是否能愿意、勇于并堅(jiān)持著把它吃下去。

寫(xiě)到這兒，耳邊好像又響起了那首歌： ?走在忠孝東路 徘徊在茫然中 在我的人生旅途 選擇了多少錯(cuò)誤 我在睡夢(mèng)中驚醒 感嘆悔言無(wú)盡 恨我不能說(shuō)服自己 接受一切教訓(xùn)……?

歌者好像缺乏一些面對(duì)和改正錯(cuò)誤的勇氣，而作為一泱泱大國(guó)是否應(yīng)該有這樣的勇氣呢？

北京第二十二中學(xué)

李洋 2011-8-7

第二篇：中華文化在大陸臺(tái)灣兩地的異同

論中華文化在意識(shí)形態(tài)不同的兩個(gè)地區(qū)之間的異同

（1）選題原因及意義：

中華文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化?？墒窃诋?dāng)今的中國(guó)，由于意識(shí)形態(tài)、自然地理環(huán)境等方面的不同引起了中華文化在表現(xiàn)手法，傳承方式和內(nèi)容上的差異。

大陸文化和臺(tái)灣文化同屬中華文化，要推動(dòng)兩岸的文化、經(jīng)濟(jì)交流，就必須準(zhǔn)確、清晰地闡明大陸文化與臺(tái)灣文化的屬性與關(guān)系，差異與共性。只有這樣，才能由文化的和諧統(tǒng)一上升到經(jīng)濟(jì)的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到政治的和諧統(tǒng)一。（2）研究過(guò)程及收獲：

一、研究過(guò)程 ① 在臺(tái)灣，我們注意收集了與中華文化相關(guān)的信息，如茶文化、漢字等，與大陸相比較，得出結(jié)論。

② 與臺(tái)灣學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，在我們的積極提問(wèn)和臺(tái)灣同學(xué)的熱心解答中，總體感知了學(xué)生對(duì)政治的關(guān)心程度。

二、收獲

① 臺(tái)灣的茶藝與大陸相差無(wú)幾，但是臺(tái)灣人民普遍對(duì)品茶興趣頗深，這與大陸的

“快餐”社會(huì)形成鮮明對(duì)比。我們?cè)诩瘟x領(lǐng)略了臺(tái)灣人民對(duì)茶的熱愛(ài)與了解，這樣的熱情在大陸是難以看到的。

漢字方面，臺(tái)灣使用繁體字，但其寫(xiě)法與中國(guó)大陸的繁體寫(xiě)法有些不同，如「黃（田字出頭）」，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為「黃（田不出頭）」；，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為「骨，下為“點(diǎn)提”」，中國(guó)大陸為「骨」；大陸為「衛(wèi)」，臺(tái)灣為「衛(wèi)」等等。從這里，我們既能看出臺(tái)灣文化與大陸文化同根同源不可分割的親密關(guān)系，又能看到臺(tái)灣文化在大陸文化的基礎(chǔ)上有了自己的特色與發(fā)展。

②

關(guān)于學(xué)生對(duì)政治的關(guān)心程度，主要來(lái)自與臺(tái)灣學(xué)生的交談。以下為實(shí)錄

A.臺(tái)灣學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱臺(tái)）：我們的學(xué)校很民主??！我：哦？怎么個(gè)民主法？

臺(tái)：我們的學(xué)生自治會(huì)主席都是投票選舉出來(lái)的哦！我：??全體投票？

臺(tái)：對(duì)啊，全年級(jí)幾百人都要投票的??

從以上對(duì)話可以看出：臺(tái)灣學(xué)生對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)比較膚淺，而且“小國(guó)寡民”式的民主已經(jīng)讓臺(tái)灣學(xué)生如此“自豪”了，可見(jiàn)學(xué)生們并沒(méi)有真正見(jiàn)識(shí)過(guò)科學(xué)的“民主”。與此相較，大陸學(xué)生雖然也不曾真正“民主”，但是對(duì)于“民主”的認(rèn)識(shí)還是比臺(tái)灣學(xué)生要深刻。但無(wú)論如何，在實(shí)踐中，臺(tái)灣學(xué)校要比大陸民主程度深，在小范圍內(nèi)能實(shí)現(xiàn)學(xué)生少部分民主權(quán)利，讓學(xué)生更容易與社會(huì)接軌，這點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

B.我：你覺(jué)得蕭萬(wàn)長(zhǎng)這人怎么樣？

臺(tái)：蕭萬(wàn)長(zhǎng)？??不清楚??

我：??那馬英九呢？

臺(tái)：小馬哥??！我知道啊，他好帥的哦！

我：呃??他的主張你贊同嗎？

臺(tái)：主張??

從以上對(duì)話可以看出，臺(tái)灣學(xué)生對(duì)政治局勢(shì)的關(guān)心程度尚需提高??與此相較，在大陸問(wèn)起任何一個(gè)學(xué)生對(duì)習(xí)近平的看法，恐怕學(xué)生們都不會(huì)以“不清楚”三個(gè)字回答。

總體來(lái)看，臺(tái)灣學(xué)生對(duì)政治的熱情與關(guān)心不及大陸學(xué)生，而這產(chǎn)生的原因也許是因?yàn)榇箨憣W(xué)生在中規(guī)中矩的教育體制下對(duì)政治這種正規(guī)理性話題產(chǎn)生興趣，而臺(tái)灣學(xué)生在豐富多彩的課外生活中對(duì)素質(zhì)和社交能力培養(yǎng)的活動(dòng)類項(xiàng)目關(guān)注更多。由此可見(jiàn)，不同意識(shí)形態(tài)下?lián)碛型N文化的人在各個(gè)方面也會(huì)有所不同。

（3）成果及思考：

由上可知，臺(tái)灣、大陸兩地的文化差異比較明顯，這種差異是由于意識(shí)形態(tài)的的不同、地域特點(diǎn)的差異、歷史政治的相異所導(dǎo)致的，無(wú)可避免。我們應(yīng)正視這些不同，求同存異，互融互補(bǔ)，努力發(fā)展與臺(tái)灣的文化合作，經(jīng)濟(jì)合作。只有這樣，才能由文化的和諧統(tǒng)一上升到經(jīng)濟(jì)的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到政治的和諧統(tǒng)一。只有這樣,才能最終實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一大業(yè),為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程增光添彩!

第三篇：讀白巖松在臺(tái)灣的采訪后感

讀白巖松在臺(tái)灣的采訪后感

星期三在圖書(shū)館看了一本白巖松的書(shū)，名字不太記得了。是一本白巖松和一位臺(tái)灣主持人在臺(tái)旅游，對(duì)臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有相關(guān)的描述。這是一本2005年出的書(shū)，寫(xiě)到了連戰(zhàn)、陳文茜、鄧麗君、以及臺(tái)灣地方小吃、有名景點(diǎn)和發(fā)生在那些地方的故事。在這之中，讓我印象最深刻的是白巖松對(duì)陳文茜的采訪。

陳文茜1976年考入臺(tái)灣大學(xué)法律系，20歲開(kāi)始參加黨外政治活動(dòng)，畢業(yè)后，陳文茜在《中國(guó)時(shí)報(bào)》副刊當(dāng)主編。后赴美，取得歷史學(xué)博士學(xué)位。她作風(fēng)大膽、文思敏捷，在政壇上取得成功。李敖稱她為“我見(jiàn)過(guò)的最聰明的女人”。這些，都是人們對(duì)她的評(píng)價(jià)。然而，她對(duì)自己的評(píng)價(jià)只有8個(gè)字：敢說(shuō)敢做，爭(zhēng)議一生。

看了白巖松的那篇采訪，我喜歡上了那個(gè)女子，原因有兩點(diǎn)：

1、不是因?yàn)樗鞘裁疵?，只是因?yàn)樗褪撬?，她勇于?/p>

她自己。

2、她那看到就說(shuō)，從不壓抑。追求自由的性格，不屈不撓的文人風(fēng)骨。

或許她的有些觀點(diǎn)和我不一樣，這兩點(diǎn)，足以讓我尊敬她。

她在采訪中，對(duì)于她在公眾展現(xiàn)的卷發(fā)蓬松、衣著絢麗、充滿女人味的政客形象作出了回答。她說(shuō)：“在以前，女政客在人們的眼中就是留著整齊的短發(fā)、戴著黑框眼鏡、身穿黑色套裙或西裝的一種很刻板的形象。然而，我覺(jué)得，女人就是女人，不必去學(xué)習(xí)男人的那一套，把自己裝扮的那么“像男人”，借此來(lái)融合到男人的世界，男人的圈

子里。事實(shí)上，你融合不進(jìn)去的。那么，何必委屈自己。來(lái)展現(xiàn)自己的魅力，女人處理事情也有自己的一套方法，何必模范別人，把自己搞的不倫不類?！标愇能绲倪@番話深深地觸動(dòng)了我，是的，我何必去模仿別人的成功，別人的成功我可以借鑒。我的成功必須自己創(chuàng)造，因?yàn)槲乙蚕胱屛业某晒Σ豢蓮?fù)制，正如我是世界上獨(dú)一無(wú)二的我。陳文茜在訪談中說(shuō)道:“我看見(jiàn)了臺(tái)灣的一些現(xiàn)象，看見(jiàn)了一些政客的不好的一些方面，我就是人不住把它說(shuō)出來(lái)。我知道那些信息我說(shuō)出來(lái)，未必民眾會(huì)領(lǐng)你的情，甚至還會(huì)說(shuō)你在作秀。另一方面，還可能會(huì)招到一些政客的怨恨甚至反擊。我這個(gè)人就是這樣，可能天性就是這樣吧。”陳文茜的這種作風(fēng)總能讓人對(duì)她高看一眼，那么直白率真，言辭犀利。不屈不撓，讓人欣賞。

白巖松的這本書(shū)用一種獨(dú)有的視角來(lái)寫(xiě)作出他在臺(tái)灣的見(jiàn)聞，有的雖是一篇篇訪問(wèn)稿，但提問(wèn)的角度、方式，總能讓人不斷地想用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中的感覺(jué)，也讓讀者對(duì)被訪談的人有了更深入的了解。這些都讓我感到了一種慚愧。我總想著旅行，然而在旅行了之后，爸爸問(wèn)我，你在旅行中收獲了什么的時(shí)候，我的心中確實(shí)是有很多的想法，但卻怎么都說(shuō)不出來(lái)，我就在想：“我是不是有表達(dá)有障礙？”很幼稚吧?，F(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白，這是為什么了。或許是因?yàn)槲宜枷氲纳疃炔粔?，?duì)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的思考、歸納、總結(jié)。我的性子是屬于很急躁、沒(méi)耐心的那種，什么事都在想著快點(diǎn)完成，殊不知，知識(shí)的積累是需要一定的過(guò)程的，我這個(gè)半調(diào)子，沒(méi)有耐心，怎么能贏得成功。但是，真的喜歡讀書(shū)，喜歡在讀書(shū)里獲得體會(huì)，去感受書(shū)中別人的人生，那是一件很美妙的事。

那天從圖書(shū)館出來(lái)，真的很高興，心口的位置終于是滿滿的了，很是滿足，心情真的很好。

第四篇：讀《我們臺(tái)灣這些年》有感

讀《我們臺(tái)灣這些年》有感

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 1410124217 孫士偉

對(duì)于臺(tái)灣的最初認(rèn)識(shí),記得就是從小學(xué)課本的日月潭開(kāi)始,那基本上是臺(tái)灣給我的唯一印象，當(dāng)時(shí),對(duì)我來(lái)說(shuō),臺(tái)灣和日月潭完全可以劃上等號(hào)，到上初中時(shí),由于“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的猖獗和囂張,蕩起了千層浪,并且這洶涌澎湃的大浪還撲向了生活在對(duì)岸的我們這群年輕人身上，由此可知我們對(duì)這個(gè)島嶼的記憶是何嘗的深刻，正因如此,陳水扁的“臺(tái)獨(dú)”和臺(tái)灣基本上是捆綁銷(xiāo)售給我們這一代人的。

然而，通過(guò)《我們臺(tái)灣這些年》這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不一樣的臺(tái)灣?！段覀兣_(tái)灣這些年》，副標(biāo)題是“一個(gè)臺(tái)灣青年寫(xiě)給13億大陸同胞的一封家書(shū)”，說(shuō)的是作者所經(jīng)歷的臺(tái)灣30載，從個(gè)體出發(fā)談臺(tái)灣發(fā)展，雖然標(biāo)題中的“我們”或許會(huì)讓很多臺(tái)灣人有一種“被代表” 的感覺(jué)，但這本書(shū)，對(duì)于一個(gè)普通的大陸讀者來(lái)說(shuō)，是很有閱讀價(jià)值的，因?yàn)槲覀儗?duì)臺(tái)灣的了解，太少太少，而我們對(duì)臺(tái)灣的說(shuō)東道西，又太多太多。

如今的大陸人，時(shí)常抱懷著一種優(yōu)越感對(duì)待鴨綠江對(duì)面的鄰國(guó)。我們習(xí)慣說(shuō)，快去朝鮮看看吧，那是我們的活歷史。我們又習(xí)慣說(shuō)，通往朝鮮的路上是由每一個(gè)沉默的人鋪就的。為什么？因?yàn)槲覀兣禄氐竭^(guò)去，我們也怕領(lǐng)導(dǎo)不敢走向未來(lái)。

或許臺(tái)灣人不會(huì)說(shuō)，快去看看大陸吧，那是我們的活歷史。因?yàn)?，在?jīng)濟(jì)、貿(mào)易、社會(huì)生活（尤其是娛樂(lè)生活）等很多方面，拜網(wǎng)絡(luò)所賜，我們已然能做到與世界同步，因?yàn)檫@些領(lǐng)域我們無(wú)需翻墻。而那些需要翻墻才能看到，才能說(shuō)道的，也正是我們的現(xiàn)在與臺(tái)灣的過(guò)去之交融處。

1975年，蔣介石逝世；1976年，毛澤東逝世；1978年，蔣經(jīng)國(guó)力排眾議提出“臺(tái)灣十大建設(shè)”，直接推動(dòng)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛；同年，鄧小平開(kāi)啟“改革開(kāi)放”，使中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的世界奇跡。

80年代中期，“十大建設(shè)”給臺(tái)灣帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)影響，讓臺(tái)灣走上正軌，全社會(huì)煥發(fā)出新貌，這與同期的大陸幾乎一致。與此同時(shí)，要求政治開(kāi)放的呼聲越來(lái)越高，人民對(duì)于“黨即一切”時(shí)代的終結(jié)充滿了熱盼。

臺(tái)灣也曾經(jīng)歷過(guò)和諧的時(shí)代：

?每逢十月，整個(gè)社會(huì)就開(kāi)始熱鬧起來(lái)了，多么美好的十月，當(dāng)初號(hào) 稱‘光輝十月’，現(xiàn)在好像很少有人提了。十月接連著有‘雙十節(jié)’、‘臺(tái)灣光復(fù)節(jié)’，以及蔣介石誕辰紀(jì)念日等值得歡欣鼓舞的日子。這個(gè)月到處都是旗海飄揚(yáng)，電視上也充滿了喜氣洋洋的氣氛，總之，十月就‘盡量’沒(méi)有天災(zāi)人禍，也‘盡量’沒(méi)有社會(huì)事件。?

我們也都有過(guò)濾敏感詞的共通性?！渡涞裼⑿蹅鳌樊?dāng)初在臺(tái)灣叫《大漠英雄傳》。為什么？因?yàn)椤吧涞瘛眱勺殖鲎杂诿珴蓶|的詩(shī)詞啊。馬克·吐溫的書(shū)也會(huì)遭殃，因?yàn)闊o(wú)知的警總（跟大陸的國(guó)保類似）懷 疑他是馬克思的弟弟。至于馬克思·韋伯這種名字的作者，更不在考慮之列了。還比如法國(guó)作家佐拉，雖然身為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)翹楚，但可惜他的名字偏“左”，成了左派，成了禁書(shū)。

我們也都有“被”時(shí)代。1984年，臺(tái)灣報(bào)社駐美特派記者，寫(xiě)了一本揭露很多當(dāng)局爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)歷史的《蔣經(jīng)國(guó)傳》，被認(rèn)為是污蔑了蔣家，而之后就有了江南被暗殺。“江南案”的調(diào)查結(jié)果直指當(dāng)局政府原來(lái)與黑社會(huì)掛鉤甚秘，蔣經(jīng)國(guó)到底知不知情，至今眾說(shuō)紛紜。那幾年，“他被江南了??”成了流 行語(yǔ)。

我們也都有我們之外的人都活在水深火熱之中的時(shí)代： ?1987年以前，學(xué)校都會(huì)有些‘反共愛(ài)國(guó)’教育課程。在這類課程里，比如說(shuō)作文課，就要寫(xiě)一些 關(guān)于政治的題目。當(dāng)然，不管什么類型的作為題目，文末都會(huì)來(lái)一句‘拯救水深火熱大陸同胞’這類的制式結(jié)尾。?

我們也都有過(guò)不敢正視歷史的年代：

?禁忌了幾十年的‘二〃二八事件’話題，也在這一年（1989）突然浮上了臺(tái)面，被當(dāng)做顯學(xué)來(lái)研究，因?yàn)椤侗槌鞘小?，這部電影得到了威尼斯影展金 獅獎(jiǎng)的殊榮。

?一般認(rèn)為，本片的導(dǎo)演侯孝賢預(yù)料到直接在臺(tái)灣發(fā)行這部片是行不通的，因此帶著它到 威尼斯影展上賭一把，沒(méi)想到這部影片真的成為在世界級(jí)三大影展上第一次榮獲首獎(jiǎng)的臺(tái)灣電影。這下‘新聞局’不得不認(rèn)可了，還很形式地給侯孝賢祝賀一下。于是，這部直接挑戰(zhàn)臺(tái)灣政治史上最禁忌話題的影片，得以一刀未剪而上映。?

然而，就是在這樣的環(huán)境中，臺(tái)灣一步一步的成長(zhǎng)了起來(lái)。

有關(guān)對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代史影響深遠(yuǎn)的美麗島事件，書(shū)中有著這樣的描述：

?1979年，一本叫《美麗島》的雜志出版了，這是由一群來(lái)自各地的黨外人士所創(chuàng)辦的，一時(shí)精英聚集，大有政團(tuán)之勢(shì)。在一言堂的時(shí)代出版了這樣一本異議雜志，大家都看得爽，心里出了一口氣，自然和喜歡?！睹利悕u》的模式是到處設(shè)分社，每設(shè)一處分社就在當(dāng)?shù)剞k演講，大受民眾歡迎，但不容見(jiàn)于官方。

?《美麗島》高雄分社在當(dāng)年12月10號(hào)國(guó)際人權(quán)日舉辦游行活動(dòng)，不料卻引發(fā)嚴(yán)重的警民大暴走，沖突規(guī)模之大，可說(shuō)是臺(tái)灣史上首見(jiàn)。

?直到現(xiàn)在，發(fā)生沖突的原因還是眾說(shuō)紛紜，有很多人說(shuō)是當(dāng)局派人在民眾里當(dāng)托，故意攻擊警察，但到現(xiàn)在為止，還是沒(méi)人敢證實(shí)。

?在這次事件中，活躍于黨外陣營(yíng)的主要任務(wù)幾乎全數(shù)被逮捕，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的反動(dòng)運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán) 重打擊。很多人說(shuō)，蔣經(jīng)國(guó)被這件事震撼到了，所以加快了開(kāi)放的腳步。但不管怎么說(shuō)，這件事的結(jié)果，以及后來(lái)的審批，的確讓很多政治冷感的臺(tái)灣人開(kāi)始思考一 些政治及臺(tái)灣前途的問(wèn)題，成為一個(gè)啟蒙的起點(diǎn)。?

這些內(nèi)容的敘述，也許不盡真實(shí)，也許帶有作者的個(gè)人傾向，但是他們至少?gòu)牧硪粋€(gè)角度，以一個(gè)臺(tái)灣人的視角，描述了這里幾十年來(lái)臺(tái)灣所經(jīng)歷的滄桑風(fēng)雨。與我們一樣，臺(tái)灣同胞也曾經(jīng)經(jīng)歷了在政治上的“和諧”與“封鎖”，臺(tái)灣同胞也是通過(guò)自己的爭(zhēng)取逐漸走向如今的民主政治，臺(tái)灣同胞也是在一窮二白的環(huán)境中，一點(diǎn)一點(diǎn)的，將臺(tái)灣島建設(shè)起來(lái)了。

仔細(xì)的研讀所能接觸到的歷史資料，不難發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的民主政治，經(jīng)歷了人民漫長(zhǎng)的爭(zhēng)取與斗爭(zhēng)，絕非“走得過(guò)快造成了一團(tuán)糟”幾個(gè)字所能表達(dá)的清楚。如今大陸很多對(duì)于臺(tái)灣民主政治的非議，從這一點(diǎn)上看，是極端不負(fù)責(zé)任的。

我想，要真正的給臺(tái)灣民主政治下一個(gè)定論，在沒(méi)有盡量全面的了解臺(tái)灣這幾十年來(lái)的歷史之前，是不可能的，也是不負(fù)責(zé)任的。從1988年蔣經(jīng)國(guó)去世，1988年的5月20日，一場(chǎng)由農(nóng)民北上請(qǐng)命甫上任的李登輝的抗議事件，最后竟演變?yōu)榕_(tái)灣史上最大的警民大混戰(zhàn)。1996年3月第一次臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人直接民選。2000年，國(guó)民黨第一次從執(zhí)政黨的位置上走下來(lái)。2008年，國(guó)民黨再次成為執(zhí)政黨。這之間經(jīng)歷的一步步，其中的艱難與困苦，外人鮮能知曉。但是至少，我們能從中隱隱體會(huì)到這其中的不易。

以史為鏡，以明得失。我想，無(wú)論是了解臺(tái)灣的今昔，還是以之為鑒，建設(shè)大陸，都需要我們懷著對(duì)于歷史的崇敬之心，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龈鞣矫娴氖妨希侥芸创┟造F，避開(kāi)片面的偏激的思考對(duì)于我們的干擾，真正的有所進(jìn)境。

第五篇：讀《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》有感

誓死效忠祖國(guó)！一定收復(fù)臺(tái)灣！這鏗鏘有力的字眼，出自鄭成功的口中，猶如蔓延的藤條，深深地扎根在每一個(gè)戰(zhàn)士，每一個(gè)中國(guó)人的心田。

《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》一文，讓我知道了什么是堅(jiān)強(qiáng)；什么是兩袖清風(fēng)；什么是為了祖國(guó)和人民，不怕死亡，不懼威脅；什么是為國(guó)捐身軀，灑熱血！在這篇文章中，我了解到：鄭成功自小習(xí)武，師父?jìng)兌伎渌禾熨Y聰慧，是個(gè)可造之材！他長(zhǎng)大了，看見(jiàn)外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的蔑視，目睹了中華大地被侵略軍糟蹋得生靈涂炭，血流成河！他憤怒了，組建了一支鐵人軍，浩浩蕩蕩向臺(tái)灣進(jìn)發(fā)。駐守臺(tái)灣的荷蘭人害怕了，主動(dòng)提出每年進(jìn)貢黃金白銀一千兩的條件，鄭成功不為所動(dòng)，毅然進(jìn)攻，終于在不懈努力后，收復(fù)了臺(tái)灣，在寶島的土地上，插上了中國(guó)鮮艷的旗幟

讀到這里，我不禁熱血沸騰。為鄭成功的愛(ài)國(guó)精神和他不受誘惑、不貪金錢(qián)，一心為祖國(guó)出力的決心而熱血沸騰！

正是這一切，頻頻地感動(dòng)了我，深深地打動(dòng)了我，也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)之情，提升了我的愛(ài)國(guó)之感！此時(shí)我的腦海中涌現(xiàn)出許多愛(ài)國(guó)主義者的面孔來(lái)：

錢(qián)學(xué)森，他不留戀國(guó)外優(yōu)越的物質(zhì)條件，不顧及祖國(guó)當(dāng)時(shí)要設(shè)備沒(méi)設(shè)備，要金錢(qián)沒(méi)金錢(qián)的貧困，毅然回到了自己日思夜想的祖國(guó)。用自己豐富的才學(xué)知識(shí)，讓祖國(guó)慢慢地從迷茫中醒了過(guò)來(lái)，一躍成為科技發(fā)達(dá)的富饒之鄉(xiāng)。

董存瑞，他在危急關(guān)頭臨危不懼，果斷地舍身炸碉堡。用自己的血肉之軀，擋住了瘋狂掃射的槍口，任憑鮮血如泉涌般噴出，像一朵嬌艷欲滴的，綻放得最絢麗的玫瑰 是啊，一幅幅華夏王朝的畫(huà)卷，一個(gè)個(gè)中華民族的歷史偉人不斷出現(xiàn)?？粗@些熟悉的面孔，一時(shí)我腦中充滿了無(wú)比的激動(dòng)，心里也裝下了無(wú)數(shù)的感慨。這個(gè)擁有五千年歷史的文明國(guó)度，成幾何時(shí)，是那般輝煌；成幾何時(shí)，又是那般的失落。我們有共同外貌：黑眼睛黃皮膚，不改的容顏。每一個(gè)中國(guó)人，聽(tīng)著女?huà)z、大禹的故事長(zhǎng)大；每一個(gè)中國(guó)人，都知曉冬子、雷鋒那千載不衰的佳話。不論我們走到哪兒，都會(huì)把龍的形象看作自己永恒的圖騰！但是正當(dāng)我無(wú)限遐想時(shí)，一個(gè)個(gè)漢奸倭寇的形象卻在我的眼簾中揮之不去，他們是那么的渺??！

他們，為了一時(shí)的榮華富貴，為了成堆成山的金銀珠寶。竟出賣(mài)自己的同胞，自己的祖國(guó)！這些討厭的漢奸們，把中國(guó)的情報(bào)賣(mài)給他國(guó)，他們忘記了自己流著中華母親的血，忘了自己是炎黃子孫、龍的傳人！這樣的賣(mài)國(guó)奴，他們的下場(chǎng)，大家都能瞧見(jiàn)。

我厭惡地?fù)]了揮手，把這些討厭的陰影從腦海中抹去。吃飯了媽媽的一聲呼喚打斷了我的思緒。我緩緩地放下書(shū)，徑直走了出去。