第一篇：讓雷鋒精神興企育己

讓雷鋒精神興企育己

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位……

大家好！我的名字叫尚凡志，是綜采二隊(duì)的一名維修工，今天我演講的題目是《讓雷鋒精神興企育己》。

有多少人在回首往事的時候，為自己碌碌無為而悔恨，為曾經(jīng)虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠(yuǎn)的那么富有愛心，永遠(yuǎn)的那么真誠善良，永遠(yuǎn)像一顆小小的螺絲釘。

無論我們從事什么工作，都不能缺少雷鋒精神。再平凡的崗位都可以做出不平凡的貢獻(xiàn)，只要你的人生觀是正確的，你的工作就會有不盡的原動力。取得成功最重要的不是我們的能力大小，而是一個人道德品質(zhì)的高低。任何時候，雷鋒身上助人為樂、愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、勤儉節(jié)約的品質(zhì)都是我們不斷學(xué)習(xí)的要素。雷鋒精神是不受時空限定的，無論現(xiàn)代科技怎樣發(fā)達(dá)，無論人們的生存方式怎樣改變，雷鋒對世界和他人真誠的愛心永遠(yuǎn)是人間渴求的那種溫暖，像陽光一樣成為人類永恒的需要。

雷鋒有句名言“在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊?！边@是雷鋒的座右銘，雷鋒是這樣說的，也是這樣做的，在短暫的一生中，為了黨和人民的事業(yè)，他勤儉節(jié)約，努力工作，不怕艱難困苦，嚴(yán)格要求自己，為我們樹立了光輝榜樣，這種勤儉節(jié)約的精神曾影響了幾代人。

回顧身邊：在你我洗發(fā)洗澡、沖洗廁所的時候，你我可曾想過，節(jié)約每一滴水？在你我使用電燈、電話、電腦、空調(diào)、飲水機(jī)、復(fù)印

紙、公文紙的時候，我們做到節(jié)約了嗎？

長期以來，人們似乎已形成了一種思維定勢，一提到要提高經(jīng)濟(jì)效益，大家往往首先想到的或是擴(kuò)大規(guī)模，做強(qiáng)做大；或是進(jìn)行多元化擴(kuò)張……在市場競爭日益激烈的今天，我們企業(yè)的發(fā)展確實(shí)離不開現(xiàn)代管理理念的支撐。但是，不管在任何時候，我們都不能忘了勤儉節(jié)約。

談到節(jié)約，敬愛的周總理日理萬機(jī)，深夜常以幾顆花生米充饑；偉人毛澤東一生粗茶淡飯；華人首富李嘉誠曾說“要我馬上拿一個億，我面不改色，但誰在地上掉一分錢，我會立刻檢起來”。反觀我們周圍，有的人只因是“公家”的，白天電燈亮著沒人關(guān)，水管開著沒人閉，勞保用品隨意換，能夠重復(fù)利用的材料和工具，常常僅為干活方便丟棄不用而用新的。還有的在施工中為了追求進(jìn)度而忽視節(jié)約，成本觀念全無，只要說是“為了工作”，浪費(fèi)行為就沒人追究，造成的浪費(fèi)讓人痛心疾首。

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古便有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。歷史反復(fù)證明了這個道理：奢”能敗國、敗企、敗自己。一個沒有雷鋒勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有雷鋒勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的企業(yè)是難以長遠(yuǎn)發(fā)展的；一個沒有雷鋒勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的人是難以自立自強(qiáng)的。也許有人會問：“現(xiàn)在我們的生活這樣好了，還需要學(xué)習(xí)雷鋒勤儉節(jié)約的精神嗎？”我的回答是：“當(dāng)然需要?！鼻趦€節(jié)約是一種美德，它不以物質(zhì)是否豐富為前提的。

古人曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。四十多年了，雷鋒的名字曾經(jīng)是激勵我們幾代人成長的路標(biāo)，在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，要牢固樹立節(jié)約資源的觀念。節(jié)約不僅體現(xiàn)一個人的境界，也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該時刻提醒自己，我們是企業(yè)的主人，在任何時候都要從大處著眼，從小處著手，把企業(yè)發(fā)

展的根基筑牢，從我做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓雷鋒勤儉節(jié)約的精神滲透到我們一言一行，一舉一動之中，把艱苦奮斗的精神發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)?，一個人要獲得成功與幸福，不能缺少雷鋒精神，一個企業(yè)要想成功，不能缺少雷鋒式的好員工。

有人說“雷鋒精神，三月來了，四月走”，對此我要高聲說“不！雷鋒精神已深深的刻在我們的腦海里，牢牢銘記在我們心間，永不磨滅。它已早廣大的干部職工中生根發(fā)芽，會一輩子生存下去。越久越枝蘩葉盛。

朋友們，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，讓雷鋒精神成為鞭策我們前進(jìn)的不竭動力，它定將永駐人間！

謝謝大家！我的演講到此結(jié)束！

第二篇：育人先育己

育人先育己

“十年樹木，百年樹人”。培養(yǎng)人不是一朝一夕立竿見影的事，它是一個長期的廣泛的潛移默化的內(nèi)化過程。學(xué)校要真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格的有素質(zhì)的人才是多么的不易。作為一名教師來說我們的感受更深。

一棵小樹長成參天大樹不僅需要苗木本身的基因，更需要陽光、空氣、水等等各種自然和人為的環(huán)境因素。我認(rèn)為最重要的還是在小樹生長的關(guān)鍵時期能否為小樹創(chuàng)造一個良好的生長環(huán)境。一個孩子長大成才必須有遺傳和社會、家庭、學(xué)校以及自身努力等各種主客觀因素的共同作用。我認(rèn)為作為專門培育人的學(xué)校這個因素應(yīng)該是主要的作用力。它應(yīng)該是重中之重，角色中的主角。因此，這就要求學(xué)校的教師必須在學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中發(fā)揮重要的作用。這種作用怎樣才能事半功倍地發(fā)揮出來呢？我認(rèn)為“育人先育己”。

為什么要想育人必須先做到育己呢？

想想：我們教師每天在課堂上對學(xué)生苦口婆心地“傳道授業(yè)解惑”每天都在以書本上的要求來要求學(xué)生接受?？烧n堂外呢，作為教師我們有沒有首先按課本上的東西來要求自己呢？自己有沒有真正在內(nèi)心接受呢？在學(xué)習(xí)上我們要求學(xué)生一絲不茍地按時完成作業(yè)，作為教師的我們有沒有要求自己一絲不茍地按時完成備批改呢？在品德上我們教師要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《學(xué)生守則》，作為教師的我們有沒有首先讓自己嚴(yán)格遵守《教師職業(yè)道德》呢？不，大多數(shù)的時候我們喜歡犯的錯誤是：對學(xué)生高要求對自己卻低要求，甚至有時課堂教的是一套課外做的又是另一套。根本難以做到“課堂課外一個樣”，根本難以做到“知行合一”。作為教師我們都不能首先做到我們又怎能很容易地要求學(xué)生做到呢？舉個司空見慣的例子吧。我們有時一邊要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)，一邊自己卻肆無忌憚地搓起了麻將。這樣諸如此類的低級趣味在我們身上又怎能為學(xué)生帶來好的影響呢？怎能起到育人的作用呢？作為一名教師我深感慚愧。育人先育己。作為教師我認(rèn)為要想培育出好學(xué)生就必須先培育好自己，做到為人師表、身先士卒，先自己嚴(yán)格要求自己，先自己來教育好自己才可育人。

學(xué)生只是一個沒長大的孩子，他們的各方面都還不成熟。他們不可能具有成人的理解力、自制力、判斷力的。很多事他們根本不能真正地分清是非標(biāo)準(zhǔn)的，很多知識、經(jīng)驗(yàn)他們根本難以體驗(yàn)的。如果教師只是一味地用嘴來說教；一味地要求學(xué)生應(yīng)怎樣而不應(yīng)怎樣；一味地要求知識是怎樣不是怎樣。不先自己令“知”化為“行”；不先自己將知由抽象化為具體；不先自己把理論化為實(shí)踐，學(xué)生不會真正理解接受的。那樣只會讓學(xué)生更迷茫，長而久之惡性循環(huán)而與教師的教背道而馳，根本起不到育人的作用。我們只有先自己教育好了自己，在行動上來感召學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中去感悟，去模仿，去學(xué)習(xí)，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的良好效果。這樣學(xué)生的積極性才能自主地表現(xiàn)出來，這才能自然而然真正達(dá)到了育人的目的。

因此，育人先育己。

第三篇：育人先育己

“育人先育己”學(xué)習(xí)體會

本次的師德教育中我學(xué)習(xí)了“教師如何育人先育己”這個專題。教師的“育己”就是對自身的提高，對自我的不斷完善，其內(nèi)容是方方面面的，師德是育人之本。一個民族的強(qiáng)大，首先要有一個強(qiáng)大的教育。教育事業(yè)是太陽底下最光輝的事業(yè)。良好的教育要有良好的教師隊(duì)伍，教師要從事好教育事業(yè)就要有高尚的師德。“教育無小事，事事教育人；教師無小節(jié)，處處是楷?！?，在十幾年的教育生涯中，這句話我始終銘刻在心，它指引著我，鞭策著我，同時也讓我從中有所心得：

一、熱愛教育事業(yè)，完善自身人格

選擇教師這一職業(yè)，就意味著不能升官，也不能發(fā)財(cái)。從事教育工作是一種境界，是一種風(fēng)骨?！皩W(xué)高為師，德高為范”，教師的思想境界，道德情操，學(xué)識才能，性格情趣，給學(xué)生帶來的影響是深遠(yuǎn)的，甚至是終生的，為了加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷完善自我，教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策，嚴(yán)格要求自己，樹立為黨的教育事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力的決心。

在知識不斷更新，信息疊呈的今天，學(xué)生已不滿足于單純的課堂，書本的知識，教師也很難以舊有的知識站穩(wěn)講臺。正所謂“吾生也有涯，而知也無涯”，教師應(yīng)不斷充電，不斷自修，除了專業(yè)知識外，還應(yīng)深獵群書，廣泛閱讀文學(xué)，哲學(xué)，歷史等方面的書籍，開闊視野，豐富頭腦。

二、關(guān)心熱愛學(xué)生，高尚師德德服人

教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的所有奧秘就在于如何愛學(xué)生”我們教孩子，教給的應(yīng)該不僅是知識，而是更多的應(yīng)該是愛，是用自己的心，去溫暖孩子的心，用自己的愛去撥動孩子的心弦。愛學(xué)生，既要做良師，又要做益友，做到和學(xué)生心靈上的真摯溝通。對于有差距的學(xué)生，要用愛心真誠的感化他們；對于生活有困難的學(xué)生，也要用愛心去呵護(hù)他們，尤其是對后進(jìn)生傾注更多的愛，不歧視、冷落差生，其實(shí)每一個學(xué)生都有上進(jìn)心，只要用耐心和愛心去啟發(fā)，大部分差生重感情，重友誼是他們?yōu)槿颂幨碌囊粋€顯著特點(diǎn)。

三、以身為范，言傳身教

要求學(xué)生做到的，首先自己做到。正所謂“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。教師良好的道德修養(yǎng)和博學(xué)卓識，對學(xué)生來說，是耀眼的旗幟，是崇敬的榜樣，是效仿的楷模。所以教師應(yīng)以自身崇高的道德品質(zhì)和率先垂范的言行，潛移默化地教給學(xué)生做人的道理。之，一名優(yōu)秀的教師只有做到：德良、志堅(jiān)、風(fēng)正、紀(jì)嚴(yán)、儀端、學(xué)勤、心慈、言美、才能以美好的師表形象對學(xué)生進(jìn)行有效的導(dǎo)向，導(dǎo)學(xué)和導(dǎo)行。

四、教之有方，學(xué)之有趣

對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是班主任的重點(diǎn)工作內(nèi)容之一，所謂學(xué)習(xí)指導(dǎo)是指調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生使用正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的困難。正確的學(xué)習(xí)方法是：第一，要提高課堂效率；第二、重視課后復(fù)習(xí)，要做到及時；第三、合理安排時間，即根據(jù)自己的實(shí)際情況制定時間表，主動地學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，這樣才能有興趣地主動進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教書的生涯是平淡無奇的，一支支粉筆記錄的是歲月對教師磨蝕，三尺講臺放飛的卻是孩子們美好的夢想。所以，我想只要我們用真心對待孩子，平凡的日子里你會體會到不平凡的感動。

2011年11月18日

第四篇：明德明理育己育人

明德明理，育己育人

——赴上海華東師大高級研修學(xué)習(xí)體會

2012年10月9日至19日，我非常幸運(yùn)的參加了小店區(qū)教育局組織的教師培訓(xùn)。本次培訓(xùn)地點(diǎn)是在上海華東師大，在為期十天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我們聆聽了華師大幾位專家教授的精彩講座，并觀摩了上海兩所著名學(xué)校的課堂教學(xué)活動。他們以自身的經(jīng)驗(yàn)和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強(qiáng)烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，每一天都能感受到思想火花的沖擊。

10月9日上午，我們懷著無比激動的心情踏進(jìn)了華師大的大門，近距離的接觸到了這所處于中國教育尖端的學(xué)府。整個校園的氛圍是我們所沒有接觸過的：桂花香彌漫，金蓮花綻放，梧桐樹搖曳，池塘水粼粼。校園中的學(xué)子們有的正用流利的英語交談，有的在激烈的討論問題，有的在草坪上拍話劇，有的在樹林中漫步。整個環(huán)境給人一種從未體驗(yàn)過的愜意和舒心，但又那么的實(shí)在。置身于這種書香氛圍中，又有誰會辜負(fù)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？

在今后的幾天我們聽了華師大幾位教授的講座，他們以精彩的演講和精湛的理論征服了我們，在此基礎(chǔ)上我也學(xué)到了很多。

一、轉(zhuǎn)變教師的職業(yè)定位

以往我們將教師定位為知識的傳播者和道德的感化者，但是隨著知識時代的到來，這一定位給了教師很多的限制。正如王意如教授所講的：“新時代的教師，主要工作不僅是提供大量的信息和技能，而且還要帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，要激發(fā)學(xué)生對知識和生活的興趣和熱情，新時代的教師是一種從事教育事業(yè)的專職人員”。

二、提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

1、恪守專業(yè)倫理

教師要提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就必須恪守專業(yè)倫理，做 有道德有倫理的人。

2、樹立專業(yè)理想

教育本身就是一種生活過程，而不是為將來的生活做準(zhǔn)備。教育的真正目的，不在于教師完成了某種活動，而在于是否在學(xué)生的行為范疇中引起某種變化。

3、提升專業(yè)能力（1）提升理論修為

理論是專業(yè)工作者的必須，是一切教學(xué)行為的理性支點(diǎn)，是一種知識儲備，只有提升了理論修為，我們才有做學(xué)問的基礎(chǔ)力量。

（2）提升學(xué)科理論

理解所教學(xué)科的知識體系，基本思想和方法；掌握所教學(xué)科的基本知識、基本原理和技能；了解所教學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系；了解所教學(xué)科與社會的聯(lián)系。

（3）提升研究能力

我們要善于發(fā)現(xiàn)問題，會在研究的過程中搜集材料，會抽象思維，要客觀主動的接受事實(shí)。

（4）提升實(shí)踐水平

我們要正確認(rèn)識教學(xué)基本功，破除基本功迷信，充分認(rèn)識教學(xué)基本功的特征，加強(qiáng)在教學(xué)設(shè)計(jì)，作業(yè)批改，課堂調(diào)控以及命題制作等方面的整合；還要發(fā)展自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

三、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法

2011年12月頒布的《新課標(biāo)》要求：通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得適應(yīng)社會生活和進(jìn)一步發(fā)展所必須的數(shù)學(xué)的“基本知識，基本技能，基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)”，在原來“雙基”的基礎(chǔ)上明確提出“四基”。

姚劍強(qiáng)教授指出：原來的雙基是我國歷來重視的，要保持的，但又要與時俱進(jìn)，所以增加了基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兪菙?shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志，它們不僅是學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，更是學(xué)生未來學(xué)習(xí)和終身發(fā)展所需要 的。

1、需要滿足的條件

（1）數(shù)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展中所依賴的思想

（2）學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)的人所具有的具體思維特征

2、滲透數(shù)學(xué)思想方法的意義

（1）有利于教師深刻認(rèn)識和理解教材，包括教材中的明線和暗線。

（2）有利于學(xué)生完善知識認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高數(shù)學(xué)認(rèn)知水平。

（3）有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不理想的主要原因很復(fù)雜，但一個重要原因是學(xué)生不會科學(xué)的思維，不懂得使用數(shù)學(xué)思維方式指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)行為。

3、小學(xué)階段基本數(shù)學(xué)思想方法

化歸思想、數(shù)形結(jié)合思想、分類思想、歸納類比思想、符號化思想、方程和函數(shù)思想。

4、教學(xué)思想方法的滲透策略（1）挖掘教材中數(shù)學(xué)思想方法

（2）在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中滲透數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生能夠時時刻刻接受這些思想。

四、重建學(xué)生評價體系

以往我們的學(xué)生評價體系是有缺失和紕漏的。注重書面測試，忽略其他測試；注重知識目標(biāo)的考察，忽略其他目標(biāo)的考察；注重名次與分?jǐn)?shù)，忽略起點(diǎn)與進(jìn)步。因此我們的教育評價體系產(chǎn)生了嚴(yán)重的問題：學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力；缺乏實(shí)踐動手能力；埋沒了大量人才。

在此基礎(chǔ)上，王斌華教授提出了新的學(xué)生評價方法：分層考試。這種考試適應(yīng)個別差異，充分體現(xiàn)因材施教的原則。目的在于讓學(xué)生量力而行，逐漸進(jìn)步。它有以下基本要素：

（1）基本原則

要評價學(xué)生的正面成就，充分展示學(xué)科知識，使不同的學(xué)生面對不同的考卷，“深其深，淺其淺”。（2）試卷模式

試卷模式要由以往的單一模式變成分層分級的模式，一次考試中有多套試卷，按一定的要求供學(xué)生選擇。

（3）分?jǐn)?shù)記錄

分?jǐn)?shù)設(shè)定等級，讓學(xué)生根據(jù)分?jǐn)?shù)建立自信心。

在整個培訓(xùn)過程中，讓我感觸最深，震撼最大的就是一個字“真”。給我們授課的每一個專家教授都勇于說實(shí)話，真話。這也體現(xiàn)了他們的生活準(zhǔn)則：做真人，說真話，辦實(shí)事。在聽講座的過程中，我們的學(xué)員沒有一個人有厭煩心理，說明這些學(xué)者的話說到了我們的心坎上，引起了我們的共鳴。

很多教育上的問題，教學(xué)中的紕漏瑕疵，其實(shí)在我們心中一直都是有想法的，只是我們?nèi)鄙倭艘环N膽量，缺少一種責(zé)任感去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。引用吳遵民教授的觀點(diǎn)：“教育的最高目的是育人，教育就是要告訴人真善美，有正義感”。以育人為職責(zé)的我們，如果缺少了真善美，又有什么資格去教育人？這次聽講座，與其說是培訓(xùn)，不如說是我們的人格重塑，與其說我們是在學(xué)習(xí)教學(xué)的先進(jìn)理念，不如說我們是在接受成為一個真人的教育。從現(xiàn)在做起，明德明理，育己育人！

第五篇：育人先育己 正己后正人

育人先育己

正己后正人

——念好師德、師風(fēng)建設(shè)“四字經(jīng)“

吉水縣第二中學(xué)

李清云

“學(xué)高為師,身正為范”，“經(jīng)師易得,人師難求”，反映了社會對教師職業(yè)道德的特殊要求。教師是塑造人類靈魂的工程師,中小學(xué)教師塑造的對象是青少年, 青少年的好奇心，閱歷少,使其對新事物的模仿和接受速度快,言傳身教對學(xué)生的影響顯而易見?！芭钌橹?、不扶自直”,師德師風(fēng)的好壞既關(guān)系學(xué)生的成長也關(guān)系到教育成敗、社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向,“搞精神文明,關(guān)鍵是以身作則”〈鄧小平語〉。我認(rèn)為貫徹教師職業(yè)道德規(guī)范,搞好師德師風(fēng)建設(shè),關(guān)鍵在于圍繞“德、能、勤、廉”四個字，把師德師風(fēng)教育不斷引向深入，在實(shí)踐中提高教師的師德師風(fēng)修養(yǎng)。

“德為師之本”,“德”就是把提高教師理論修養(yǎng)、道德水平作為師德師風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。首先是教師的品德要高尚,古人十分重視個人品性德行的教育與培養(yǎng),所謂修身、齊家、治國、平天下,修身是根本。無德不足以為師,德之不高不足以立教。要有高尚的品德須先樹立正確人生觀、價值觀、世界觀，加強(qiáng)對馬列主義、鄧小平理論，“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)是提高修養(yǎng)的法寶。教師應(yīng)以之為指導(dǎo)，學(xué)校也應(yīng)十分重視對教師的思想理論教育,始終保持人民教師的本色。其次 是注重為人師表?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)”,良好道德風(fēng)貌要靠師表來體現(xiàn),教師應(yīng)有處處為人師的觀念，言行、舉止要符合師德規(guī)范,同時學(xué)校也應(yīng)采取多種形式加強(qiáng)教師為人師表的責(zé)任感。樹立典型、表彰楷2007-5-10

模,不斷掀起向先進(jìn)入物學(xué)習(xí)的活動。促使教師“見賢思齊,見不賢而自省”。

“能”主要是提高教師的學(xué)識水平和業(yè)務(wù)技能。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，教師應(yīng)有“教然后知困”的危機(jī)感,人類社會在20世紀(jì)六十年代后,知識以幾何級數(shù)增長,最近30年新增知識量己超過過去2000年積累知識的總和,只有敏而好學(xué)、肯學(xué)才能完成傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù),滿足學(xué)生的求知欲望,學(xué)校也應(yīng)從措施上加強(qiáng)對教師知識業(yè)務(wù)水平的進(jìn)修與培養(yǎng),激勵教師進(jìn)修深造,學(xué)歷提高,組織教師參加現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn),舉行各種形式說課、講課、評課活動,創(chuàng)辦校級教研刊物,推行教師業(yè)務(wù)考試制度,使教師的知識水平,業(yè)務(wù)技能在比較中求進(jìn)步,在交流中求發(fā)展,不斷摧陳出新,滿足教育教學(xué)需要。

“勤”就是要求教師勤于治學(xué)、教學(xué)?！敖滩粐?yán),師之情”惰師是誤人子弟的, 孔子就是一個勤奮的老師:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！弊鳛榻處熓紫仁且趯W(xué),學(xué)習(xí)不能一勞永逸，“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”, 徒思無益,不學(xué)無創(chuàng)新,無發(fā)展。學(xué)校也應(yīng)積極引導(dǎo)鼓勵教師去學(xué)習(xí),督促教師充分利用閱覽室、圖書室、校園網(wǎng)的資源,并納入到教師綜合考評體系中。其次是要勤于業(yè)務(wù),教師應(yīng)按照要求完成教育教學(xué)任務(wù)，及時備好課，上好課，勤批改作業(yè)。勤蹲班輔導(dǎo),經(jīng)常了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,深入到教學(xué)活動的實(shí)踐細(xì)節(jié)中,解除學(xué)生的一些心理障礙。學(xué)校也要出臺各種制度,跟蹤常規(guī)教學(xué)的各個2007-5-10

環(huán)節(jié),督促教師的業(yè)務(wù)完成,進(jìn)行檢查評比、彰優(yōu)懲劣?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉,”相對教師講,“勤”能提高自身素質(zhì),也能提高教學(xué)成績;相對學(xué)校講，“勤”字的貫徹,對于形成學(xué)研合一型的師資，培育學(xué)習(xí)氛圍濃郁的校風(fēng)有極大的推動作用。

“廉”就是要求教師廉潔從教,安貧樂道。中國知識分子有廉學(xué)廉教的傳統(tǒng), 孔子贊美弟子顏回：“賢哉回也, 一簞食，一瓢飲, 在陋巷, 人不堪其憂, 回也不改其樂,賢哉回也。“現(xiàn)處于改革開放社會轉(zhuǎn)型時期,通過合法、合理途徑改善教師經(jīng)濟(jì)狀況,無可非議;但作為教師應(yīng)保持廉潔自律的優(yōu)良作風(fēng),以使自身的人生理想信念不受侵蝕沾污,所謂“士志於道,而恥惡衣惡食者,末足與議也”。落實(shí)到行動上就是戒貪、吃、占，不能把學(xué)校當(dāng)作市場、知識成為商品待價而沽。學(xué)校也應(yīng)從制度上加強(qiáng)教師的管理與監(jiān)督,堅(jiān)決制止有償家教,制止因擇校、擇班、擇位而接受家長的請吃,制止推銷資料等行為,永保校園一方凈土。

作為從事教育的機(jī)構(gòu)和個人,在師德師風(fēng)建設(shè)過程中,要以主人翁的姿態(tài)切實(shí)去剖析自身,敢于自省,孔子說:“德之不修,學(xué)之不講，聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?！笔ト松星胰绱耍覀兏鼞?yīng)用心念好“德、能、勤、廉”四字經(jīng), 促使自身不斷提高,實(shí)現(xiàn)育人先育己，正己后正人，做一名優(yōu)秀的人民教師。

作者：李清云

單位：吉水二中（331600）

形成時間：2007年4月

2007-5-10