第一篇：十神篇六親易象分析

十神篇六親易象分析

用神旺為美，弱為丑，逢生能干有地位，受制為不能干無(wú)地位；

忌神旺為丑弱為美，逢生不能干無(wú)地位，受制為能干有地位。

首先我們先認(rèn)識(shí)十神在命局中的應(yīng)象：

一、正財(cái)

正財(cái)代表妻子、錢財(cái)、才華、房產(chǎn)、田園，父輩姑姑、叔伯。又代表名譽(yù)、地位、信譽(yù)、富祿吉祥喜慶之事等。

（1）財(cái)為喜用人性格：為人正義，明辨是非，愛(ài)打抱不平，誠(chéng)實(shí)，有責(zé)任心。禮貌熱情，對(duì)家庭忠實(shí)，對(duì)妻子愛(ài)惜。

（2）財(cái)為忌者：其人性格溫順，深謀遠(yuǎn)慮，處處小心謹(jǐn)慎，有時(shí)膽小怕事。自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。太過(guò)者，虛偽狡詐，不值得信賴。為人不愛(ài)讀書(shū)，好逸惡勞。吝嗇貪婪，茍安且樂(lè)。

二、偏財(cái)

偏財(cái)表示意外之橫財(cái)，浮動(dòng)資產(chǎn)、彩票、獎(jiǎng)金、股票等外來(lái)之財(cái)。又代表父輩兄弟姐妹。偏才乃眾人之財(cái)，宜露不宜藏。

女性天干露財(cái)：穿金戴銀，（注：日主為金水木）易因酒色而薄情寡義。

男性天干露財(cái)：慷慨熱情，一擲千金，出手闊綽。

偏財(cái)人的性格不分喜忌，為人豪爽大方，風(fēng)流多情，女人緣極佳。頗具商業(yè)頭腦，會(huì)賺會(huì)花，不吝惜錢財(cái)，出手大方。

女性善于交際，富于人情味，懂得照顧、體貼人。愛(ài)打扮，溫柔多情。太過(guò)者，風(fēng)流多情討男人喜歡，對(duì)愛(ài)情不專一，故婚后薄情，易離婚或分居，生活漂泊不定，居無(wú)定所等。（此法女命財(cái)多身弱神驗(yàn)）

三、正官

正官代表名譽(yù)地位，權(quán)貴。護(hù)財(cái)神、禮法約束、官司口舌、丈夫、兒子女兒等。正官為正氣之神，只要一位（特別女命），喜露不宜藏，須有正印相配，有官有印必掌實(shí)權(quán)。性格為人清高，廉潔公正、自尊心強(qiáng)、重視名譽(yù)、品行端正、心地善良、光明磊落、講道德禮節(jié)。處處受人尊敬，為人厚道，做事穩(wěn)重，辦事認(rèn)真。如為忌神或太過(guò)，依七殺之性斷必驗(yàn)。

四、七殺

七殺表示暴力，權(quán)力剛強(qiáng)有威、膽量、聰明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七殺喜制伏為貴。書(shū)曰：七殺有制化為權(quán)，即言此。

七殺人的性格：富有進(jìn)取心，待人熱情，辦事果敢，有正義感和俠義精神，疾惡如仇，性剛急暴如火。做事有魄力，但脾氣古怪任性。為人爭(zhēng)強(qiáng)好勝不服輸，女命易在婚姻上出麻煩，有感情**。

五、正印

印，官府掌權(quán)人的印章，權(quán)力的象征。代表文化、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)。印為護(hù)身之神，為生母，有時(shí)也為父親。

用之印星不可破，是指身弱的情況下。財(cái)旺破印主克母，自己也有病。

正印為喜用人性格：具有慈悲心腸，富有濃厚的人情味，待人重情、重義。其人有大志，聰明多智慧，大智若愚、內(nèi)涵不露。思考力豐富，有隨機(jī)應(yīng)變的才能。相貌體態(tài)豐滿，平生富態(tài)安祥。一生體健少病，無(wú)大險(xiǎn)。女命以印為用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。

六偏印（梟神）

偏印性好奪食，稱其為梟。相傳梟是上古時(shí)一種猛禽，從不自己覓食，專奪別人現(xiàn)成的食物。見(jiàn)財(cái)為偏印，有制為好。梟神多易有色情之災(zāi)，車禍官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。

偏印為繼母，有時(shí)也為父親。

梟神人性格多變，疑心重不輕易信任別人，朋友多難知心。其人貌丑身矮小，膽怯心虛，凡事無(wú)成?？撕αH嚴(yán)重，小時(shí)克母，長(zhǎng)大克妻。太過(guò)者，優(yōu)柔寡斷，不切實(shí)際，懶惰，愛(ài)睡覺(jué)，辦事虎頭蛇尾，沒(méi)長(zhǎng)性。有始無(wú)終。如為喜用則心寬體胖，為有福之人，其人口才好，善辯、有外交家的才能。心狠、好交朋友，但又多為朋友牽連、陷害等。

七、食 神

食神表示長(zhǎng)壽之星、吃穿、衣祿、頭腦、思想、投資、子女、是忠孝的標(biāo)志。

其性格：為人寬宏大量、優(yōu)游自主、多福多壽、心寬體胖，精神健旺不喜與人爭(zhēng)，為人厚道，講道德。有君子之風(fēng)。富有審美及藝

術(shù)欣賞力。

食神的作用是身旺可泄身生財(cái)，身弱可制官殺與之抗衡。無(wú)官殺，食又太過(guò)賤命一條，頭腦遲頓，口語(yǔ)不清，甚至癡呆、傻子，極易上當(dāng)受騙。如身旺，食神見(jiàn)官殺兩失其用，導(dǎo)致身旺無(wú)泄。與傷官見(jiàn)官同論。

命帶食神大多都為好命，1、可泄旺身、2、可制官殺。故食神被稱做福將，長(zhǎng)壽之星。

八、傷 官

傷官代表人的口才好，能說(shuō)會(huì)道，聰明伶俐，機(jī)智靈巧的特性。有外交家的天賦與風(fēng)度。平生愛(ài)好廣泛，有藝術(shù)才能，性格外向開(kāi)朗、活潑、愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑。但有時(shí)愛(ài)空想，不切實(shí)際。傷官人有獨(dú)立性，不依賴他人，有抗上心理，愛(ài)與當(dāng)官的作對(duì)，氣量狹窄有冤必報(bào)。叛逆、難以管束。本人也不愿受約束，崇尚自由。

九、比 肩

比肩代表兄弟姐妹，朋友、戰(zhàn)友、同學(xué)、同輩中人。比肩有幫身的作用，身旺為忌則克父克妻。比肩人性格：自尊心強(qiáng)，與人不和，獨(dú)斷專行，剛愎自用，好施展權(quán)威，堅(jiān)持幾見(jiàn)，好發(fā)號(hào)施令，為人好強(qiáng)，要面子。不服

輸，敢做敢為，敢拼敢闖，好管閑事，輕財(cái)好友。有組織管理才能，特別關(guān)心自己的部下，或朋友。受到擁護(hù)。為人講究，但有抗上心理，喜自由，不愿受管制。

比肩身弱可幫身，身旺奪財(cái)，大多夫妻不和，易有婚變之災(zāi)，如組合不好，婚后易有色情之災(zāi)，古有天干一氣格，為富貴之命。又有專旺格：曰木曲直、水潤(rùn)下、火炎上、金從革、土稼薔。

身旺有比肩：以官為用大貴。以食傷為用利文途，學(xué)業(yè)有成，文章振發(fā)。以財(cái)為用大富，但起伏大，不長(zhǎng)久。

劫才的特性與比肩一樣，身旺有比劫，其人好吹牛說(shuō)大話，好色、貪酒賭博成性。喜投機(jī)，但貪小失大，對(duì)錢財(cái)揮霍無(wú)度。為忌則薄情寡義，兄弟不睦，男女婚姻不順的明顯標(biāo)志，也是破財(cái)受拖累的標(biāo)志。

第二篇：四柱八字十神六親入門簡(jiǎn)單小結(jié)

四柱八字十神六親入門簡(jiǎn)單小結(jié)

通過(guò)八字基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，對(duì)十神六親概念有個(gè)簡(jiǎn)單的清晰的思路，為了在平時(shí)運(yùn)用中不至于混淆，簡(jiǎn)單小結(jié)了下：

一、概念

十神有十個(gè)：正官（簡(jiǎn)稱官），偏官（又稱七殺或殺），正?。ê?jiǎn)稱印），偏?。ㄓ址Q梟神或梟），正財(cái)（簡(jiǎn)稱財(cái)），偏財(cái)（簡(jiǎn)稱才），比肩（簡(jiǎn)稱比），劫財(cái)（簡(jiǎn)稱劫），傷官（簡(jiǎn)稱傷）、食神（簡(jiǎn)稱食），八字排盤軟件上面有直觀的認(rèn)識(shí)，例如以今天出生的孩子為例子： 命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公歷：2015年1月2日13時(shí)40分(北京時(shí)間)，星期五。出生農(nóng)歷：二○一四年 十一月 十二日 未時(shí)。

殺

梟

日元

劫

乾造 甲

丙

戊

己(日空申、酉)

午

子

寅

未

甲木上面為殺，丙火上面是梟神，己土上面是劫財(cái)，都有注明。二、四柱八字里面的十神是怎么得來(lái)的？

首先以日干為準(zhǔn)，通過(guò)五行生克制化關(guān)系（五行相生: 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行相克: 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。）來(lái)確定十神。以上面八字為例子，戊土為日干，木是克土的，因此木就是官（官有正官和偏官之分），又根據(jù)陰陽(yáng)關(guān)系，乙木為異性作用，為正官，甲木同性則為偏官七殺。以此類推出其它十神關(guān)系了，所以五行生克是基礎(chǔ)和重點(diǎn)，貫穿學(xué)習(xí)八字的始終。為了便于記憶，以“生我、克我、我克、我生、同我”五個(gè)關(guān)系來(lái)推導(dǎo)，例如：我克且與我異性者為正財(cái)。如戊土克癸水，癸水就是戊土的正財(cái)，那么壬水是戊土的偏財(cái)；生我且與我同性者為梟神。如丙火是戊土的梟神，丁火就是戊土的正印。三、六親怎么認(rèn)定？

十神是人事百象的符號(hào)也可以代表父母兄弟夫妻子女等六親。六親的判定同樣離不開(kāi)五行生克。同樣根據(jù)“生我、克我、我克、我生、同我”五個(gè)關(guān)系來(lái)推導(dǎo)，“生我的”就是母親，所以正印就代表母親，正印是正母即生母，偏印則是后母、繼母?！翱宋业摹保褪穷I(lǐng)導(dǎo)，正偏官就代表著女人的丈夫，正官的為原配，偏官為情夫；相應(yīng)的，“我克的”，我管我克的六親當(dāng)然就是妻子了，正偏財(cái)就代表著男人的妻子，正財(cái)代表正妻、原配，偏財(cái)則代表偏房、小妾或情人。還有上面說(shuō)了正偏印代表母親，那管著、克著母親的就是父親了，從十神的角度來(lái)說(shuō)，只有財(cái)星才能克印星，所以財(cái)星也代表父親。綜合起來(lái)：財(cái)星不僅可以代表男人的妻子，還可以代表父親。比劫是“與我同類的”，在六親當(dāng)中與我同類的是兄弟姐妹，所以比劫就代表兄弟姐妹，比肩為同性的兄妹，劫財(cái)為異性的兄妹。食傷是“我生的”，在六親當(dāng)中我生的就是子女了，所以食傷代表子女，食神為同性的子女，傷官為異性的子女。這里需要注意的就是陰陽(yáng)關(guān)系。

上面僅僅把基礎(chǔ)的含義小結(jié)了下，學(xué)習(xí)八字十神，首先要熟練掌握他們之間的生克關(guān)系，從而確定十神代表了八字中的哪個(gè)字能準(zhǔn)確的找出來(lái)，其次就是要理解十神的內(nèi)涵，里面涉及到很多內(nèi)容，需要我們一個(gè)一個(gè)十神慢慢吃透，理解其中的內(nèi)涵。

掌握天干地支的性質(zhì)，是論命的基礎(chǔ)，古人論述頗多，須學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)融會(huì)貫通，并加以運(yùn)用。今將古人十干論述摘錄如下。

一、甲木

《滴天髓》：「甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤(rùn)天和，植立千古」。

《醉醒子》：「甲木天干作首排，原無(wú)枝葉與根芽，欲存天地千年久，直向沙泥萬(wàn)丈埋；斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災(zāi)，蠢然塊物無(wú)機(jī)事，一任春秋自往來(lái)」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「甲木屬陽(yáng)，乃棟梁之材，喜生秋冬，遇申子月為吉；柱見(jiàn)庚辛，譬如斧鑿之論，主利名，運(yùn)行申酉辰戌丑未鄉(xiāng)，大能發(fā)越，見(jiàn)辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力，做事無(wú)成之命，運(yùn)逢亦不順；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行財(cái)運(yùn)，傷官生財(cái)卻一發(fā)大福」。《窮通寶鑒》說(shuō)：「春月甲木，漸有生長(zhǎng)之象。初春猶有余寒，當(dāng)以火溫暖，別有舒暢之美，水多變克，有損精神，重見(jiàn)生旺，必用庚金甌釜，可成棟梁。春末陽(yáng)壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂；初春無(wú)火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，亦不華秀，是以水火二物，要得時(shí)相濟(jì)為美」。又說(shuō)：「四月甲木退氣,丙火司權(quán)，先癸后丁。

五、六月甲木，木性虛焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三個(gè)庚日算起，每十天為一伏，計(jì)共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退氣，先丁后庚，無(wú)癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要運(yùn)行北地為佳」。又說(shuō)：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚兩全，將甲造為戰(zhàn)戟；七月甲堪為戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然；庚祿居申，殺印相生，運(yùn)行金水,身伴明君?；蚋笩o(wú)丁,一富而已。主為人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多無(wú)丁，殘疾病人，若為僧道,災(zāi)厄可免」。又說(shuō)：「十月甲木，庚丁為要，丙火次之，忌壬水泛身，須戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司權(quán)，為火金之?。桓赏?，支見(jiàn)巳寅，科甲有準(zhǔn)，風(fēng)水不及，選拔有之；若癸透?jìng)。晡旒狠o救，殘疾之人；或壬水重出，丁火全無(wú)者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天氣寒凍，木性極寒，無(wú)生發(fā)之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁兩透，科甲恩封；庚透丁藏，小貴；丁透庚藏，小富貴；無(wú)庚者，貧賤；無(wú)丁者，寒儒」。

二、乙木

《滴天髓》說(shuō)：「乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿系甲，可春可秋」

《醉醒子》說(shuō)：木「乙木根亥種得深，只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮最怕多逢水，克制何須苦用金；南去火焚災(zāi)不淺，西行土重禍尤侵,棟梁不是連根木，辨別工夫好用心」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北運(yùn)，雖透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多傷殘，再行南運(yùn)，主夭無(wú)疑」

《窮通寶鑒》說(shuō)：三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙、癸不可離也。春乙見(jiàn)丙，卉木向陽(yáng)，萬(wàn)象回春，須癸滋養(yǎng)根基丙癸齊透天干，無(wú)化合制克，自然登科及第，故書(shū)曰：「乙木根亥種得深,只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮只怕多逢水，克制何須苦用金」。又說(shuō)：「三夏乙木，木性枯焦，四月專尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又說(shuō)：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土為病也」。又說(shuō)：「十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土為次。十一月乙木花木寒凍,一陽(yáng)來(lái)復(fù)，喜用丙火解凍，則花木有向陽(yáng)之意，不宜用癸以凍花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無(wú)癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦；丙火藏支，食氣而已；干支無(wú)丙，一介寒儒」。

三、丙火

《滴天髓》說(shuō)：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲木若來(lái)，必當(dāng)焚滅」。

《醉醒子》說(shuō)：「丙火明明一太陽(yáng)，原從正大立綱常，洪光不獨(dú)窺千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯為浮木子，傅生不作濕泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「丙火屬陽(yáng)，乃太陽(yáng)之正氣，能生萬(wàn)物，喜生春夏月間，自然成就,精神百倍；更遇天月二德，行東方運(yùn)大妙。雖見(jiàn)壬癸水不妨，惟忌戊己透露，減其分?jǐn)?shù)，大運(yùn)歲君相犯，官府刑獄、破財(cái)喪服。生于秋冬，更遇夜時(shí)，地支再合水局、非仆即從，一生離別孤獨(dú)，貧天殘疾」。

《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春丙火，秉象至威，陽(yáng)回大地，侮雪欺霜，端用壬水,為扶陽(yáng),名曰天和地潤(rùn)，既濟(jì)功成。正月為妙」.又說(shuō)：「三夏丙火，陽(yáng)威性烈，專用壬水，若亥宮壬水無(wú)力，回克泄故也，仍用申宮長(zhǎng)生之水，方云富貴」。又說(shuō)：「七月丙火,太陽(yáng)轉(zhuǎn)西，陽(yáng)氣衰矣，日近西山，見(jiàn)土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水輔映光輝。八月丙火，日近黃昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水輔映。九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水」。又說(shuō)：「十月丙火，太陽(yáng)失令，得見(jiàn)甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領(lǐng)袖。十一月丙火，冬至一陽(yáng)生，弱中復(fù)強(qiáng)，壬水為貴，戊土佐之。十二月丙火，氣進(jìn)二陽(yáng)，侮雪欺霜，喜壬為用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已；或無(wú)甲得一壬透，富中取貴」。

四、丁火

《滴天髓》說(shuō)：「丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬」。

《醉醒子》說(shuō)：「丁火其形一燭燈，太陽(yáng)相見(jiàn)奪光明，得時(shí)能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金；雖少干柴猶可引，縱多濕木不能生，其間衰旺須分別，旺比一爐衰二檠」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「丁火屬陰，為凡火，可制萬(wàn)物，金、銀,銅、鐵不得丁制，不能成器；喜生夜間，巳酉丑月令為妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方運(yùn)剝官退職，行西北方運(yùn)貴」?！陡F通寶鑒》說(shuō)：「正月丁火，甲木當(dāng)權(quán)，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引??？姑用庚金。二月丁火，濕乙傷丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲兩透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生貢；甲透庚藏，異路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁氣,先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲兩透，定主科甲；或一藏一透，終非白?。▽こ０傩眨埂Ｓ终f(shuō)：「四月丁火乘旺,雖取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚為先。五月丁火，時(shí)歸建祿（此指月支得臨宮祿氣），不宜亂用甲木，過(guò)年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干見(jiàn)火出，得庚壬兩透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要運(yùn)行西北，方可發(fā)達(dá)；得一癸透，名獨(dú)殺當(dāng)權(quán)，出人頭地。六月之丁火，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣！專取甲木，壬水次之氣又說(shuō)：

「三秋丁火，退氣柔弱，專用甲木，金雖乘旺司權(quán)，無(wú)傷丁之理。仍取庚劈甲，為引火之物，或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光；凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克,中年富貴，必要地支見(jiàn)水制丙方妙」。又說(shuō)：「二冬丁火微寒，專用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無(wú)庚無(wú)甲，何能引?。侩m云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格；甲庚兩透，科甲分明，見(jiàn)己則否；己多合甲，則為常人」。

五、戊土

《滴天髓》說(shuō)：「戊土固重，既中且正，靜翕，相合之謂動(dòng)辟，萬(wàn)物司令，水潤(rùn)物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申）,怕沖宜靜」。

《醉醒子》說(shuō)：「戊土城墻堤岸同，防江河海要根重，柱中帶合形還壯，日下乘虛勢(shì)必崩；力薄不勝金泄漏，成功安用木疏通，平生最愛(ài)東南健，身旺東南健失中」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「戊土屬陽(yáng)，乃堤岸城墻之土，止能拒水,不能種養(yǎng)萬(wàn)物。凡城堤不看刑沖破害，人民得安；喜甲乙木以印化殺之地，忌行西北運(yùn)，縱發(fā)而當(dāng)破當(dāng)憂；要火生扶，嫌水克制,戊己重犯，名利兩失，辛庚迭逢，做事進(jìn)退」。

《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春戊土，無(wú)丙照暖，戊土不生，無(wú)甲疏劈，戊土不靈，無(wú)癸滋潤(rùn)，萬(wàn)物不長(zhǎng)。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司權(quán)故也，有甲、丙、癸三者齊透，必主一品當(dāng)朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透,也可異途」。又說(shuō)：「四月戊土，陽(yáng)氣發(fā)升，寒氣內(nèi)藏，外實(shí)內(nèi)虛，真不畏火炎，無(wú)陽(yáng)氣相催，萬(wàn)物不長(zhǎng)，故先用甲疏劈；次取丙癸為佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯,先看癸水，次用丙火甲木」又說(shuō)：「七月戊土，陽(yáng)氣漸入，寒氣漸出，先丙后癸，甲木次之,丙、癸、甲透者，富貴極品；癸藏丙透，不僅秀才；丙甲兩透，癸水會(huì)局藏辰，亦不失富貴；無(wú)丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；無(wú)癸甲者，常人；有丙火，妻賢子肖；若丙甲癸三者俱無(wú)，下流之命。八月戊土，金泄身寒，賴丙照暖，喜水滋潤(rùn)，先丙后癸，不必木疏；丙癸兩透，科甲中人，丙透癸藏，可許入泮（古時(shí)學(xué)子入學(xué)為生員叫入泮）；癸透丙藏，納資得官；若丙藏又無(wú)癸，即多不透，此皆常人；癸丙全無(wú)，奔流之客。九月戊土當(dāng)權(quán),不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合；見(jiàn)金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定發(fā)云程」。又說(shuō)：「十月戊土，時(shí)值小陽(yáng)。陽(yáng)氣略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不靈，非丙土不暖，安能發(fā)生萬(wàn)物，甲丙兩出，富貴中人。

十一、二月，嚴(yán)寒冰凍，丙火為尊，甲木為佐，丙甲兩透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食餓；丙藏甲出,佐雜前程；有丙無(wú)甲者，豪富；有甲無(wú)丙者，清貧：丙甲全無(wú)，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。

六、己土

《滴天髓》說(shuō)：「己土卑濕，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜幫」。

《醉醒子》說(shuō)：「己土田園屬四維，坤深萬(wàn)物為之基（此處的「坤」乃指陰土而言），水金旺處身還弱，刃土功成局最奇；失合豈能埋劍戟，得時(shí)方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑沖總不宜」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「己土屬陰，為田地山園之土，要刑沖破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉(xiāng)，乃官印之地，更不值傷官損印乃可發(fā)福，主為人好置造，田園豐盈，行東北運(yùn)尤好，更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩(wěn)厚，大寬小急；值辰戌丑未，乃背祿逐馬及劫財(cái)刑傷破耗，訟服（刑訟與喪服）不一」。

《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣（十二月的寒氣）未除，余寒未退，故丙為尊，得丙照暖，萬(wàn)物自生，忌見(jiàn)壬水，反為己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一發(fā)，則田園洗蕩，變?yōu)樯惩?，而根苗盡沒(méi)矣！須戊作堤，以保園圃；壬多要見(jiàn)戊制，有戊出干者，定主玉堂金馬，若乏戊制，必屬平常。二月己土，陽(yáng)氣漸生，雖禾稼未成，萬(wàn)物出上，田園未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水潤(rùn)之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢(shì)壓百僚，一見(jiàn)壬水，微末官職。三月己土，正栽培禾稼之時(shí)，先丙后癸，土暖而潤(rùn)，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣；或三者透一，科甲定然，但要得地，卻以庚金為病」。又說(shuō)：「三夏己土，雜氣財(cái)官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸為要，次用丙火,夏無(wú)太陽(yáng)，禾稼不長(zhǎng)，故無(wú)癸曰旱田．無(wú)丙曰孤陰」。又說(shuō)：「三秋己土，萬(wàn)物收藏之際，外虛內(nèi)實(shí)，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤(rùn)之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，補(bǔ)上精神，則秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸兩透，雁塔題名；或無(wú)癸有兩丙透者，異途顯達(dá)或武職權(quán)高；或有丙火，不見(jiàn)壬癸，為假道斯文,終無(wú)誠(chéng)實(shí)；或有壬癸無(wú)丙者，衣食充足，才能而已」。又說(shuō)：「三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟(jì)」。

七、庚金

《滴天髓》說(shuō)：「庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳；土潤(rùn)而生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹」。

《醉醒子》說(shuō)：「庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉(xiāng)，夏產(chǎn)東南遇鍛煉，秋生西北亦光芒；水深反見(jiàn)他相克，木旺能令我自傷，戊己干支重遇上，不逢沖破即埋藏」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「庚金屬陽(yáng)，乃金銀鋼鐵之類，稟太陽(yáng)而成，要見(jiàn)丁火制之，方能成器，如見(jiàn)丙火，遇而不過(guò)；喜行東南木火運(yùn)，明亮金得制，如值寅卯，臨于甲乙及巳午未，官星印元得氣之鄉(xiāng)，皆是發(fā)越；惟居西北為金沉水底，是不能成器」。

《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏泄，丙甲兩透，科甲顯榮；二者透一，亦有生監(jiān)。（大學(xué)生）；丙藏甲透，異路功名。二月庚金，柱中自然有乙，見(jiàn)庚必留情于乙，此金有暗強(qiáng)之勢(shì)，如秋金一理；故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，無(wú)丁用丙者，富貴多出于勉強(qiáng)。三月庚金，戊土司令，無(wú)生金之理,有埋金之憂，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業(yè)，乏丁焉能成名？二者少，富貴不真；庚金無(wú)火，非夭則貧，身弱財(cái)多，富貴不久」。又說(shuō)：「四月庚金，長(zhǎng)生于巳，巳內(nèi)有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陳（勾陳乃中央土神之別稱，此處疑為北方「玄武」水神之誤）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支見(jiàn)庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支內(nèi)，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明經(jīng)之貴；或癸出帶辛，異路之榮。六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣！先用丁火，次取甲木，丁甲兩透，名顯身榮；忌癸傷丁，有甲無(wú)丁，庸俗；有丁無(wú)甲，生員；丁甲金無(wú)，下賤之人；木雖有，丁不透，支又見(jiàn)水，執(zhí)鞭之士；丁火無(wú)傷，貿(mào)易之流」。又說(shuō)：「七月庚金，剛銳極矣，專用火鍛煉，次取木引丁,故曰：「秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來(lái)成局，試看福壽與天齊，如得丁甲兩透，定步青云；若有丁無(wú)甲為俊秀,有甲無(wú)丁是平人；丁甲兩無(wú)無(wú)用物，只堪門下作閑人。八月庚金,剛銳未退，用丁甲,丙不可少，若丁甲透，又見(jiàn)一丙，功各顯赫；且見(jiàn)羊刃無(wú)刑沖，丙殺藏支，名為羊刃架殺（一名駑毅），主出將入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，則金自出矣！忌見(jiàn)己土濁壬，壬甲兩透，科甲相宜；或甲透壬藏，鄉(xiāng)魁可望；甲藏壬透，虞貢（被舉薦當(dāng)幕僚）堪謀；有甲無(wú)壬，猶有學(xué)問(wèn)；有壬無(wú)甲，莫問(wèn)衣衿；壬甲兩無(wú)，則為下格］。又說(shuō)：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲兩透,支無(wú)水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支見(jiàn)亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天氣嚴(yán)寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲，即無(wú)丙火，亦有衣衿；有丁無(wú)甲，亦可富中取貴；有甲無(wú)丁，只作常人；或丙透丁藏，異途名望；丁藏有甲，武學(xué)可許。十二月庚金,寒氣太重，且多濕泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火煉金,甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩榮：有丙無(wú)丁甲者,富中取貴；有丁甲無(wú)丙者，特達(dá)才人；有丙丁無(wú)甲者，白手成家,刀筆亨通，乏金更美；或支成金局無(wú)火，僧道之流」。

八、辛金

《滴天髓》說(shuō)：「辛金軟弱，溫潤(rùn)而清，畏土之迭，樂(lè)水之盈；能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁」。

《醉醒子》說(shuō)：「辛金珠玉性通靈，最愛(ài)陽(yáng)和沙水清，成局不勞炎火鍛，資扶偏愛(ài)濕泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐祿通根身旺地，何愁厚土沒(méi)其形」。

《三命通會(huì)》說(shuō)：「辛金屬陰、乃水銀、珠砂、赤碧、珍珠之類，秉日精月華，秀氣結(jié)成。最要金清水秀，土氣豐厚地方，并西北方運(yùn)；如行辰戌巳東南運(yùn)，五行四柱不見(jiàn)丁火為妙，見(jiàn)則不能威其器！如珠墮爐之喻，秀而不實(shí)，尤恐寅午戌成局，殺旺要身強(qiáng)，乃當(dāng)其旺；柱有亥卯未，更見(jiàn)丙丁透，行午未運(yùn)發(fā)福。巳酉丑戌金局，為溫厚造化，行東方運(yùn)大吉，不宜南」。

《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月辛金，陽(yáng)氣舒而寒未除，不知正月建寅，中有長(zhǎng)生之丙，解去寒氣，忌甲木司權(quán)；辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發(fā)現(xiàn)，全賴壬水之功，己壬兩透，支見(jiàn)庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，異路恩榮；或己土不全，號(hào)曰君臣失勢(shì)，富貴難全；或有丙火出干，亦主武學(xué)；或見(jiàn)壬，無(wú)己庚者，貧賤之徒。二月辛金。陽(yáng)和之際，壬水為尊，是戊己為病，得甲制伏，則辛金不致埋沒(méi)，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者貴顯，否則，鄉(xiāng)紳；或壬坐亥支，不見(jiàn)土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，異途名望；無(wú)壬者，常人，其生克之理，與正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬后甲，壬甲兩透，富貴必然；壬透甲藏，凜貢不失；甲透壬藏，富貴可云；壬甲皆無(wú),平常之格」。

又說(shuō)：「四月辛金，時(shí)逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局,水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真貴假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱無(wú)，反見(jiàn)火出。必主鰥獨(dú)。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己兩透，支見(jiàn)癸水，不沖，定主顯達(dá)，即己藏支，亦有麇貢；或無(wú)壬有己。須得異途；或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮；若水土多者，見(jiàn)甲方妙。六月辛金，已土當(dāng)權(quán)，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚兩透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有榮華；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格；又忌庚出制甲，或只專未中一己，見(jiàn)了壬水，又為濕泥，不可見(jiàn)甲，甲出，壓作用大，總以一壬一己，見(jiàn)庚無(wú)甲，方妙，與五月用己、壬同］。

又說(shuō)：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見(jiàn)戊上，胎元戊藏申內(nèi)，為壬堤岸，人命得此，為官清正，但不富耳。八月辛金，當(dāng)權(quán)得令，旺之極矣；專用壬水淘洗，故云「金見(jiàn)水以流通」。一如見(jiàn)戊己，則生扶太過(guò)，故以土為病，見(jiàn)甲制土方妙；無(wú)戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲兩透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又見(jiàn)庚者，平人；甲透壬藏，戊在支內(nèi)，異徒之仕］。

又說(shuō)：「十月辛金，時(shí)值小陽(yáng)，陽(yáng)氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故發(fā)；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聰明之士；戊壬存柱，積蓄之人；或壬多無(wú)戊，多辛水汪洋,反成貧賤；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金而困丙火；壬丙兩透，不見(jiàn)戊癸，衣錦腰金；即壬藏丙透，一榜堪圖。十二月辛金，寒凍之極，先丙后壬，無(wú)丙不能解凍，無(wú)壬不能洗淘，丙壬兩透，金馬玉堂之客；壬丙俱滅，游庠食氣之人；有丙無(wú)壬,富真貴假；有壬乏丙，賤而且貧；或丙多，無(wú)壬有癸，市中有貿(mào)易之流。

九、壬水

《滴天髓》說(shuō)：「壬水通河，能泄金氣，周流不滯；通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)」。

《醉醒子》說(shuō)：「壬水汪洋并百川，漫流天地總無(wú)邊，干支多聚成飄蕩，火土重逢固本原；養(yǎng)性結(jié)胎須未午，長(zhǎng)生歸祿居乾坤《乾指亥，坤指申》，身強(qiáng)原自無(wú)財(cái)?shù)摗兜撝刚佟?，西北行程厄少年」。《三命通?huì)》說(shuō)：「壬水屬陽(yáng)，乃甘澤長(zhǎng)流之水，能滋生草木，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，獨(dú)喜春夏生人；秋冬值令，則無(wú)生意，若得寅午戍，官星得生助之氣，名譽(yù)自彰。金局生八月，名利兩遂，水局生三月，為天德（壬日主生于辰月為天德）主貴；地支亥卯未，行南方運(yùn)發(fā)財(cái)」?！陡F通寶鑒》說(shuō)：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無(wú)度，有庚丙戊三者齊透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥；即一庚透.貢監(jiān)有之；凡壬日無(wú)比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。二月壬水，寒氣初除，有井流之象，不用丙暖，專取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛兩透，雁塔題名；戊透辛藏，亦有恩誥；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水,戊土司權(quán)，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齊品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（鎮(zhèn)守城池之將士）；獨(dú)甲藏支，必富；獨(dú)庚在柱，常人；無(wú)甲，剛暴之徒；乏庚，愚頑之輩」。又說(shuō)：「四月壬水，丙火司權(quán)，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發(fā)源，且暗合丙火，庚金為佐，壬辛兩透，金榜有名；或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮；無(wú)甲者，富貴門下之客。午月壬水，丁旺壬弱，取癸為用，取庚為佐，無(wú)庚不能發(fā)水，無(wú)癸不能傷丁,午月壬水，辛癸亦可參用，其理與四月皆同，庚癸兩透，科甲必然；庚壬兩透,官居極品：有庚無(wú)癸者，常人。六月壬水，己土當(dāng)權(quán)，丁火退氣,先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲兩透，富貴清高；甲藏辛透貢鑒生員；辛藏甲透,異途武職；甲壬兩透無(wú)傷，有治國(guó)之貴；即甲藏壬出無(wú)破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之長(zhǎng)生，源流自遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，專用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生員；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支見(jiàn)寅戍，年出丁火，可許衣衿；或丁戊兩藏，富中取貴。八月壬水，辛金司權(quán)，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出時(shí)干，功名顯達(dá)；設(shè)見(jiàn)庚破，又屬常人，若一派壬水，見(jiàn)一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清貴極矣！正合一將當(dāng)開(kāi)，群邪自伏；或不見(jiàn)丙戊，亦不為妙」。又說(shuō)：「十月壬水司權(quán)，至旺之極，取戊為用，若生辰日干《指八字以壬為日干》，又見(jiàn)辰時(shí)，必須戊時(shí)，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主癸科及第，位顯權(quán)高；或甲出制戊，不見(jiàn)庚救者，斷之困窮；戊藏?zé)o制，可許生員；或戊庚兩透無(wú)甲者，亦主榮顯。十一月壬水，陽(yáng)刃幫身，較前更旺。先取戊土，次用丙火,丙戊兩透，富貴榮華；有戊無(wú)丙，略可言富；有丙無(wú)戊，好謀無(wú)成。十二月壬水，旺極復(fù)衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解凍，名利雙全；丙透甲出，科甲之貴，然四柱無(wú)壬方妙；無(wú)丙，單寒之士。

十、癸水

《滴天髓》說(shuō)：「癸水至弱，達(dá)于天津，得辰而運(yùn)，功化斯神；不愁火土，不論庚辛，合戊見(jiàn)火，化象斯真」?！蹲硇炎印氛f(shuō)：「癸水應(yīng)非雨露霖，根通亥子即江河，柱無(wú)坤坎（坤指申，坎指子）還身弱，局有財(cái)官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌備要中和，假饒火土生燥夏，西北行程豈太過(guò)」?！度〞?huì)》說(shuō)：「癸水屬陰……為雨露潤(rùn)澤之水，滋助萬(wàn)物，喜春秋間運(yùn)行巳午未地，發(fā)福非常，大忌辰戌丑未，運(yùn)成敗地。地支亥卯未合，傷旺益財(cái)，無(wú)寅甲亦發(fā)名利；如見(jiàn)己土丑未月，更帶三刑,平常衣祿,初中未濟(jì)（初中乃指少年及中年時(shí)期），終末榮華（終末乃指晚年時(shí)期）；若五行有救，身旺運(yùn)財(cái)官亦主貴顯」。《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月癸水，值三陽(yáng)之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金,生癸水之源，次用丙火照暖，名「陰陽(yáng)和合」萬(wàn)物發(fā)生，辛丙兩透，金榜有名。二月癸水，不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專以庚金為用，辛金次之，庚辛俱透，無(wú)丁出干者，貴由科甲，無(wú)庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火氣未熾。專用丙火，為陰陽(yáng)和諧，谷雨后，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達(dá)，生下半月，必?zé)o傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。又說(shuō)：「四月癸水，喜辛金為用，無(wú)辛用庚，若辛高透，不見(jiàn)丁火，加以壬透，主科甲榮貴，聲播四夷；若有丁破格，貧無(wú)立錐，有壬可免；辛藏?zé)o丁，貢監(jiān)衣衿。五月癸水，至弱無(wú)根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權(quán)，金難敵火，安能滋養(yǎng)癸水？宜見(jiàn)比劫,方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬參酌并用可也！如庚辛透干，又見(jiàn)壬、癸者，定主鐘鼎名家（在朝為官簡(jiǎn)稱「鐘鼎」，在野為民簡(jiǎn)稱「山林」）；或有金透,支見(jiàn)申子辰者，亦主金榜掛名；或無(wú)水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造，故曰「水源會(huì)夏,富重貴輕」，又曰「金水會(huì)夏天富貴永無(wú)邊；運(yùn)行火土地，快樂(lè)似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛；如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴，與五月一理：下半月庚辛有氣，即無(wú)比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，與五月略同」。又說(shuō)：「七月癸水，正母旺于相之時(shí)，癸雖死申（十二生死歷程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死處逢生」弱中復(fù)強(qiáng)，即運(yùn)行西北，亦不死也，但庚司令，剛銳極矣，必取丁火為用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透無(wú)甲,又無(wú)壬癸，即有一、二庚金，亦有生監(jiān)，有二丁更妙；或金多乏丁制者，貧困之人。八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清壬故取辛金為用，丙火佐之，名「水暖金溫」，如丙與辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令無(wú)根，戊土司權(quán)，克制太過(guò)，專用辛金發(fā)水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲兩透，支見(jiàn)子癸，定主平步青云；或癸甲兩透，富貴成名；或有甲辛無(wú)癸者，亦有恩封；或有甲癸無(wú)辛者，富大貴??；有甲無(wú)癸辛者，常人；二者俱無(wú)，貧賤之格」。又說(shuō)：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，泄散元神,宜用庚辛為妙，得庚辛兩透，不見(jiàn)丁傷者，功名有準(zhǔn)。十一月癸水，值冰凍之時(shí),金水無(wú)交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無(wú)丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見(jiàn)壬癸，自然登科及第，紫誥金章《受政府頒令誥封或拔攉任用之謂》。十二月癸水，寒極成冰，萬(wàn)物不能舒泰，宜丙火解凍，或丙透年時(shí)，加以壬透，支中多戊,名「水輔陽(yáng)光」，主顯達(dá)名臣；無(wú)戊者，異途之職；若有丙無(wú)壬,黌門之客；有壬無(wú)丙，戊又出干者，皂隸（衙門牽的差役）之流」。

《寶鑒》 “十干實(shí)物說(shuō)”。所謂“十干實(shí)物說(shuō)”就是把十個(gè)天干形象地比擬為十個(gè)具體事物，借助物理常識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)作為論述命格高低的一種方法。

甲為棟梁之木，一定要有庚金(斧子)來(lái)斷方會(huì)“成材”；

乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤(rùn)和丙火(陽(yáng)光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；

丙為太陽(yáng)之火，一定要江湖之水(壬水)來(lái)映襯方可光彩煥然：

丁為人間爐火，一定要有甲木劈開(kāi)之后可光明永駐：

戊為堤岸高亢之士,定要丙火暖實(shí)甲木疏劈癸水潤(rùn)澤之后方可厚載生育萬(wàn)物：

己為田園之土,同樣要丙火溫暖癸水滋潤(rùn)方可生機(jī)盎然生育萬(wàn)物：

庚為頑金，一定要有丁火爐火來(lái)鍛煉方可成器有用于世間：

辛為珠玉之金，一定要江湖之水來(lái)淘洗沖刷之后方可現(xiàn)出珠光寶氣來(lái)：

壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤于萬(wàn)物而不泛濫興災(zāi)；

癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤(rùn)發(fā)源有丙火炎陽(yáng)升騰之方可蒸發(fā)到天上成雨澤于蒼生。

命理分析的目的，就是趨吉、避兇，求福、避禍。而在實(shí)際應(yīng)用中，實(shí)際是以命理的預(yù)測(cè)結(jié)果，作為我們知人事、明進(jìn)退的參考。所謂進(jìn)，就是指進(jìn)取、擴(kuò)張規(guī)模、求發(fā)展。我們以“財(cái)”、“官”為例，“財(cái)”就是宜增加投資或進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，以求更大發(fā)展，提高社會(huì)地位，增加影響力，獲取更大利益；“官”就是應(yīng)積極進(jìn)取，謀求升官，提升自已的知名度。凡此種種均屬進(jìn)。所謂退，就是指保守、縮小或保持現(xiàn)狀，甚至歇業(yè)休整等。我們以“財(cái)”、“官”為例，“財(cái)”就是應(yīng)保持現(xiàn)狀經(jīng)營(yíng)，在使用錢財(cái)方面應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不宜投資、擴(kuò)張等；“官”就是應(yīng)采取中庸，不出風(fēng)頭，防小人暗算，淡名薄利，做好本職工等。凡此種種均屬退。命理預(yù)測(cè)結(jié)果，一般能做到基本準(zhǔn)確，已經(jīng)不易。現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)結(jié)果會(huì)有一定偏差，這屬于正?，F(xiàn)象，不可籍此否定命理預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。影響命理預(yù)測(cè)結(jié)果的，一是命理自身復(fù)雜性，二是外部因素。命理自身復(fù)雜性主要表現(xiàn)在原局、大運(yùn)、流年相互關(guān)系的復(fù)雜性、多重性等，如原局、大運(yùn)、流年的沖克情況，沖克的輕重有時(shí)較難判斷，另外沖克情況的“應(yīng)象”有多種。比例破財(cái)，可能表現(xiàn)為丟失財(cái)物、被騙、投資失敗、致傷、橫禍等，但也可能表現(xiàn)為有利一面，如購(gòu)房、購(gòu)車等。外因同樣復(fù)雜。

命理學(xué)在八字中首先確定本命，也就是人的性格本質(zhì)。然后勾畫(huà)出人的構(gòu)成本質(zhì)。這就象首先確定一個(gè)物質(zhì)的基本原素是碳，然后因其結(jié)構(gòu)不同再分為石墨和鉆石一樣。我為人看命喜歡先從性格入手。因?yàn)樾愿袷翘焐?，先天的，?duì)此西方科學(xué)也無(wú)異議。如果有人批評(píng)我說(shuō)八字解釋不了人的性格，那么我會(huì)反問(wèn)：什么能解釋人的性格？是基因譜還是心理學(xué)？現(xiàn)代科學(xué)解釋不了我們?nèi)祟惖男愿袷侨绾萎a(chǎn)生的，更解釋不了人類為什么會(huì)有不同性格。但科學(xué)卻有一個(gè)毛病，它對(duì)解釋不了的現(xiàn)象或不承認(rèn)其有，或認(rèn)為在科學(xué)之光沒(méi)有照到之前，人們是在黑暗中摸索。其實(shí)我們?nèi)祟悘膩?lái)就沒(méi)有在黑暗中行走過(guò)，在沒(méi)有電燈之前，古人舉著火把也夜行，那時(shí)人的夜視能力比現(xiàn)在要強(qiáng)。如果命理學(xué)能夠多少把握人的性格，那么由性格推命運(yùn)是不是與西方心理學(xué)暗合？八字準(zhǔn)不準(zhǔn)不重要，重要的是它引導(dǎo)我們看人的本質(zhì)。

古人認(rèn)為：一墳（陰宅風(fēng)水）、二宅（陽(yáng)宅風(fēng)水）、三命（命理命運(yùn)），命理受到墳、宅等因素的影響。如有的陰宅風(fēng)水兇的，同樣損丁，但死的人卻命本未絕，陽(yáng)宅風(fēng)水也同樣。還有命理預(yù)測(cè)結(jié)果受到當(dāng)事人后天接觸的人事的影響，如父母兄弟等情況、所處地理方位、姓名同命理配合情況等。正如同生辰的人，命理一樣，實(shí)際情況卻不盡相同，但其發(fā)展順逆是完全一致的。古有“君子問(wèn)兇不問(wèn)吉，問(wèn)禍不問(wèn)福”之說(shuō)，命理預(yù)測(cè)不應(yīng)拘泥于小問(wèn)題的偏差，而應(yīng)崇尚指點(diǎn)世人明進(jìn)退之機(jī)。

第三篇：神十觀后感

神十觀后感

劉麗媛

沒(méi)一個(gè)新的壯舉都代表著科學(xué)的進(jìn)步；沒(méi)一個(gè)奇跡都代表著時(shí)代的飛躍；每一個(gè)宇航員登上太空都代表著中華民族不斷進(jìn)步的成績(jī)。

中國(guó)不斷進(jìn)步，中國(guó)不斷強(qiáng)大——在上個(gè)世紀(jì)還是一個(gè)落后的國(guó)家，經(jīng)常被其他國(guó)家欺負(fù)，被別人搶走屬于我們自己的東西。但是我們的國(guó)家還有一群頂天立地不屈不撓的人在奮斗著，他們有著梅花一樣堅(jiān)強(qiáng)的精神。哦，是他們喊起了中國(guó)；是他們托起了中國(guó)；是他們喚醒了沉睡中的中國(guó)！中國(guó)原是一個(gè)不起眼的國(guó)家，中國(guó)人被別人稱為“東亞病夫”?？涩F(xiàn)在，你們看見(jiàn)了么：中國(guó)在飛速?gòu)?qiáng)大，中國(guó)崛起了，神舟十號(hào)發(fā)射了，對(duì)接成功了，這將又創(chuàng)造出一個(gè)完美的奇跡。

神舟十號(hào)發(fā)射了，它帶走的是全國(guó)十三億顆緊張的心，帶回來(lái)的是十三億滴喜悅的淚。就讓我們一起期待，期待是神十回歸的那一天吧！

第四篇：十神性格

十神心性訣：

1，正官端正有嚴(yán)威，遵紀(jì)守法少是非；為喜剛直責(zé)任強(qiáng)，心地善良首先備； 為喜受制忌逢生，違法亂紀(jì)行不軌。

2，偏官一位好心腸，性急如火個(gè)性強(qiáng)；要遇羊刃命最好，文成武就把名揚(yáng)； 官殺混雜沒(méi)有制，為非作歹小人當(dāng)。

3，正印為人最聰明。智慧慈善命中逢；寬以待人親朋和，文學(xué)教育能成功； 印多勞食心胸窄，性格多疑事難成。

4，偏印本是一條星，爭(zhēng)強(qiáng)好勝好逞能；要說(shuō)本事真不少，生來(lái)為人無(wú)長(zhǎng)性； 要遇財(cái)星方為好，要遇官星必成兇。

5，正財(cái)生人掌財(cái)權(quán)，仗義疏財(cái)勤能干；思想純正性溫和，為人處事不會(huì)偏； 正財(cái)為忌性格暴，小氣吝嗇人也懶。

6，偏財(cái)生人人緣佳，坦誠(chéng)為人不虛滑；見(jiàn)義勇為古道心，淡泊名利把財(cái)發(fā)； 為忌常去想歪道，性急性暴惹人罵。

7，食神上柱人瀟灑，思想脫俗質(zhì)高雅；仁義道德人緣好，音樂(lè)宗教藝術(shù)家； 食神多了方為病，外表光華內(nèi)里差。

8，傷官聰明有才華，多才多藝有人夸；傷官多了禍也多，氣量窄小和者寡； 自命不凡愛(ài)空想，行為詭秘性格差。

9，比肩自遵心特強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好斗在世上；為人豪爽意志堅(jiān)，獨(dú)斷專行持已見(jiàn)； 為忌兄弟要失和，白手起家自己干。

10，比劫為人豪爽性，傲氣凌人獨(dú)斷行；堅(jiān)持已見(jiàn)特好勝，多招誹謗損其名； 自私為大失親朋，貪小失大吝嗇性。

秘訣一：八字里年干比肩，月干比肩，偏財(cái)不顯，說(shuō)明父親早逝。秘訣二：八字里年支是正財(cái)，月支也是正財(cái)，說(shuō)明母親早喪或與父親早離異。

秘訣三：八字里日支是羊刃，其它處再有一羊刃，即直接斷配偶早喪。秘訣四：八字中月干是七殺、其它處再出現(xiàn)七殺，說(shuō)明兄弟中有人夭折。

秘訣五：八字中比肩入庫(kù)，然后逢沖，可斷在同胞中有人流落在別人家中。

秘訣六：男命八字時(shí)干出現(xiàn)食神，而月令再有食神，可斷為第一個(gè)生的是女孩，假如是男孩則不能存活。

秘訣七：女命八字中時(shí)支如果是正印，它處再有正印，克子，或者有女兒，沒(méi)男孩。

秘訣八：八字中男命無(wú)財(cái)，比肩劫財(cái)旺盛，或者女命中沒(méi)官星，而傷官與羊刃旺盛，可直斷為和尚尼姑或孤獨(dú)之命，終生無(wú)嫁娶。

第五篇：思想?yún)R報(bào)神十升空

敬愛(ài)的黨組織：

2013年6月11日17時(shí)38分是再一次見(jiàn)證中國(guó)航天夢(mèng)騰飛的重要?dú)v史時(shí)刻，神十”的成功發(fā)射，再次引起了世界的矚目，神舟十號(hào)和天宮一號(hào)的交會(huì)對(duì)接，將是一次真正的應(yīng)用性飛行，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)從航天技術(shù)的研發(fā)階段向使用階段進(jìn)行了完美過(guò)渡，更是對(duì)中國(guó)載人航天發(fā)展的“精髓”和航天探索精神的一種肯定，神舟十號(hào)發(fā)射成功，距離“神九”發(fā)射成功不過(guò)360天，而距楊利偉首次飛向太空則已10年。短短的十年里孕育出費(fèi)俊龍、聶海勝、景海鵬，劉洋等這些詮釋著“能吃苦，能戰(zhàn)斗，能攻關(guān)，能奉獻(xiàn)”的航天人。英雄輩出，飛船更迭，不變的是那份航天夢(mèng)。

從古至今，我們這個(gè)民族就一直對(duì)浩瀚宇宙充滿向往，古老的嫦娥奔月讓我從小就對(duì)月亮充滿向往，夢(mèng)想著如果哪天能到月亮上一探究竟就好了，那個(gè)時(shí)候?qū)τ诤棋稚衩氐挠钪娉錆M了幻想，然而小時(shí)候的夢(mèng)想現(xiàn)在一步一步的成為了現(xiàn)實(shí)，自從神五載人航天技術(shù)的成功應(yīng)用到如今神十的成功飛天，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，一次一次的航天記錄讓我對(duì)于飛天這個(gè)詞匯再也沒(méi)有那么陌生，反而是成為了我們大家生活中的共同夢(mèng)想。而祖國(guó)杭?jí)夹g(shù)的 不斷進(jìn)步讓我感到夢(mèng)想也有可以實(shí)現(xiàn)的一天，只要我們?nèi)珖?guó)人民一起努力，共同凝聚汗水與心血，航天夢(mèng)就有實(shí)現(xiàn)的一天。

作為見(jiàn)證重要?dú)v史時(shí)刻的我們應(yīng)該怎樣定位以后的人生呢?

首先，在思想上我們青年學(xué)生把個(gè)人理想融入全民族的共同理想之中，為祖國(guó)、為人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，作為現(xiàn)在處于學(xué)生階段的我，一定不能放下我們對(duì)航天夢(mèng)想的期盼和執(zhí)著，不能消除這份夢(mèng)想的熱情，不要認(rèn)為在大學(xué)專業(yè)已經(jīng)定位，人生的規(guī)劃也和航天夢(mèng)毫無(wú)關(guān)連，要明白無(wú)論我們?cè)谧鎳?guó)的什么地方，只要做好社會(huì)主義事業(yè)里的小小螺絲釘。我們就是在用自己的能力對(duì)航天事業(yè)進(jìn)行著持久的支持，就還在承載中國(guó)人民的航天夢(mèng)。向航天人員“能吃苦，能戰(zhàn)斗，能攻關(guān)，能奉獻(xiàn)”的精神靠攏。正是有了這樣的精神，才能造就為人民為社會(huì)貢獻(xiàn)的英雄，作為學(xué)生的我學(xué)習(xí)這種吃苦奉獻(xiàn)的精神，一定要早做規(guī)劃，爭(zhēng)取做到有理想，有抱負(fù)，有責(zé)任的社會(huì)實(shí)用型人才。這次“神十”的成功發(fā)射讓我認(rèn)識(shí)到一定要做到勇于吃苦奉獻(xiàn)，勇于的肩負(fù)起歷史的重任，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。

其次，在學(xué)習(xí)中，我們不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)自己的專業(yè)課，更應(yīng)該學(xué)好自己的專業(yè)課，而什么是學(xué)好呢，在遇到某些不會(huì)的問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該不放棄自己薄弱的地方，反復(fù)在腦子里思索這些問(wèn)題，直到將問(wèn)題的前因后果完全弄明白為止，其實(shí)發(fā)揚(yáng)航天精神，就是一絲一毫的細(xì)節(jié)也不放過(guò)的精神，不管我們是在什么領(lǐng)域?qū)W習(xí)，都應(yīng)該有這種細(xì)致入微的精神，不怕耽誤時(shí)間，不怕耗費(fèi)精力，只要求自己學(xué)到最好。

在工作中，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲械膽B(tài)度。作為本科生的我們，首要的需具備的素質(zhì)便是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。我們現(xiàn)在這個(gè)年齡正是浮躁的年齡。穩(wěn)重、踏實(shí)這些名稱似乎與我們不相關(guān)。面對(duì)多元化的外界，我們似乎有著許多跳躍的思維，這些思維將我們放在一個(gè)蹺蹺板上，反復(fù)的搖擺不定很容易導(dǎo)致我們摔跤，這時(shí)的我們終于知道我們的幼稚。而對(duì)于航天工作者來(lái)說(shuō)，他們的一個(gè)小失誤就會(huì)帶來(lái)不可估量的后果。所以在今后的科研過(guò)程中我們要重視小細(xì)節(jié)。此致 敬禮