第一篇：八榮八恥演講稿:知榮辱 學(xué)做人

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護國家主權(quán)尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對***和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務(wù)的中心沒有變；社會在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展如此，每一個人也當如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當受到大家和社會的譴責(zé)的。

以團結(jié)互助為榮?！皥F結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目標，團結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對他人權(quán)益的尊重，也是對自己權(quán)益本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會公德的具體表現(xiàn)。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國主義到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

第二篇：“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”演講稿：知榮辱學(xué)做人

“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”演講稿：知榮辱學(xué)做人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

你們好！

清代思想家龔自珍說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢姡瑐€體的榮辱觀，不僅關(guān)系到個人的尊嚴，還關(guān)乎民族和國家的興旺。小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。作為新世紀的青年，更應(yīng)該從自身做起，這就是我今天的演講題目——“知榮辱學(xué)做人”。

胡總書記提出的“八榮八恥”，是在新形勢下對社會主義價值觀的最新解讀，是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時代精神的結(jié)合，是當代青年的“座右銘”。

周恩來，一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，在新中國誕生后毅然回國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：中國有儲量豐富的油氣。焦裕祿，將貧苦的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些動人的事例告訴我們，不管是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是學(xué)會做人，做一個對社會、對祖國和人民有貢獻的人。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，[]不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀也是不同的。恩格斯說：“每個社會集團都有自己的榮辱觀。”社會主義榮辱觀，回答的是在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由其生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，又極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判定，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚，“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時代前沿，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，推動時代進步。

人人榮辱分明，社會和諧，國事興；人人文明自強，校園和諧，空氣凈！同學(xué)們，我們要知榮辱，學(xué)做人。牢固樹立社會主義榮辱觀，爭做新世紀的主人，讓青春在報效祖國、振興中華的宏偉大業(yè)中熠熠閃光！讓面向世界的中國更加強大、更加昌盛！讓世界因為中國的發(fā)展和強大更加和平！

第三篇：知榮辱 學(xué)做人

知榮辱 學(xué)做人 我演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”

恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。那么我們新世紀的青少年的榮辱觀是什么呢？就是胡錦濤主席所說的八榮八恥。

這“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。在我們了解了榮辱觀后，我們怎么學(xué)做人呢？請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

朱自清，寧可餓死也不吃美國救濟糧。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵五個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們祖國正致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。我們青少年要積極參加以“講文明 ”，“樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。

第四篇：知榮辱樹新風(fēng)從我做起（八榮八恥演講稿）

這一年，正當人們?yōu)椤扒嗄觐I(lǐng)袖”張靚穎不可置否、難以取舍的時候，一個生命垂危的青年歌手——叢飛，領(lǐng)著他資助的178名貧困孩子來到了我們身邊，并震憾了人們的心靈！同樣是這一年，正當家長、學(xué)校和社會為女大學(xué)生不以為恥、反以為榮的視頻裸視現(xiàn)象深表憂慮、深切關(guān)注的時候，一場關(guān)于社會主義榮辱觀的大討論在全社會范圍內(nèi)迅速展開，并引起了強

烈反響！

在這樣一個利益取舍不斷、價值取向不斷多元化，中國傳統(tǒng)的道德觀、價值觀正不斷受到?jīng)_擊的年代，在這樣一個風(fēng)云變幻、錯綜復(fù)雜的特定歷史轉(zhuǎn)型時期，國人應(yīng)當遵從怎樣的價值準則？是與非、善與惡、美與丑的界限該如何劃分？何以為榮、何以為恥？正當各個階層、各個領(lǐng)域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤總書記及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個B>、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。

然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。

比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。

再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。

更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪這恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，是否B>，不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰。只有樹立正確的榮辱觀，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不明是非、不B>、不辨善惡、不分美丑現(xiàn)象的大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。歷史反復(fù)證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林；只有樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程；只有樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，共同努力構(gòu)建社會主義和諧社會。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)建和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。

當前，樹立正確榮辱觀顯得十分重要、尤為緊迫。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設(shè)提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要我們大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要我們從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風(fēng)氣

第五篇：知榮辱、樹新風(fēng)、牢記“八榮八恥

《知榮辱、樹新風(fēng)、牢記“八榮八恥”》演講稿 敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《知榮辱、樹新風(fēng)、牢記“八榮八恥”》。胡錦濤總書記的一席講話，猶如閃耀的光芒，指引著我們青少年涉世未深的心靈。

對于我們中學(xué)生，“八榮八恥”決非一紙空文。

“熱愛祖國”不一定要氣壯山河，但我們可以懷著崇敬，高昂地唱出國歌。

“服務(wù)人民”不一定要驚天動地，我們可以力所能及，從小事做起；可以專注于科學(xué)，熱心于勞動，讓無知與懶惰遠去；以真誠的心，滿懷著美好的愛去對待每一個人，讓身邊洋溢著其樂融融的真情；讓好逸惡勞，損人利已、愚昧無知等等，在陽光下無所遁形！

是的，當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

請我們看看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的石油天然氣。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國對人民有貢獻的人。

反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

此時此刻，我倡議全校每一位同學(xué)：

熱愛祖國——從唱響國歌做起；

服務(wù)集體——從樂于助人做起；

熱愛知識——從快樂學(xué)習(xí)做起；

培養(yǎng)習(xí)慣——從辛勤勞動做起；

關(guān)愛社會——從尊老愛幼做起；

錘煉真誠——從言而有信做起；

遵紀守法——從嚴守校規(guī)做起；

艱苦奮斗——從節(jié)約開支做起。

讓我們記住“八榮八恥”，它會使你的心純凈又熱忱、善良又智慧。同學(xué)們，“少年強則國強”，讓真理與美德之花在我們校園這片沃土上燦爛綻放吧！

我們的演講完了，謝謝大家??！