第一篇：古代之音樂觀后感

古代之音樂觀后感

我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情。再普通的人，不管他的知識(shí)層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對(duì)于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力，對(duì)他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對(duì)情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助。

音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿再到元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂器就成為中國(guó)古典音樂的繁榮發(fā)展史。我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。高山流水，陽春白雪的傳世經(jīng)典，一直到后來的民族音樂的盛行，中國(guó)幾千年的音樂風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。

歷史的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)著，承載著人類文明的不斷發(fā)展，中西文化的不斷交融，使音樂的風(fēng)格也各自出現(xiàn)了變化。音樂的發(fā)展使它越來越離不開樂器的發(fā)展，要有良好的音樂鑒賞能力離不開對(duì)樂器的全面的了解。在音樂這個(gè)龐大的家族里，樂器以它不可替代的地位張顯著包羅萬象的王者風(fēng)范。中國(guó)傳統(tǒng)樂器中最早的吹奏樂器有骨笛、骨哨等，接著陶塤、管、蕭、笙的發(fā)展，讓古典音樂的發(fā)展更加豐富多彩。此外還有擊奏樂器也極為常見，如罄、鼓?？傊瑫r(shí)代的發(fā)展，樂器也是一個(gè)最好的見證者。無論是陶塤、琴、古箏或是蕭，它們所表現(xiàn)的是獨(dú)特的中國(guó)古典文化，東方的神秘，像一個(gè)個(gè)全身散發(fā)著佳人內(nèi)蘊(yùn)的羞澀沉默的含羞帶澀的美人，它們所給的是知己間的默契。再美的詞與聲音如果沒有樂器的陪伴也是無法打動(dòng)人的聽覺器官的，就像紅花總要有綠葉來陪的。當(dāng)然有些樂器本來就能演奏出最打動(dòng)人心的音樂，樂器欣賞本身就是一門音樂欣賞，如果用樂器來代表音樂這是不為過的，在不同的樂器奏樂中我們?cè)趯ふ抑鴮儆谒旧硭哂械哪欠菡嬷B。音樂鑒賞能力的重要體現(xiàn)就在于對(duì)不同樂器以及它所體現(xiàn)的思想的詮釋有多么深刻的體會(huì)。中國(guó)上下五千年的文化積淀，使中國(guó)音樂歷史在世界音樂史中

占有舉足輕重的地位。而中原音樂文化，則可稱之為其中一顆璀璨的明珠，光彩奪目。河南的音樂得天獨(dú)厚，在史書中，有關(guān)于黃河流域原始部落的葛天氏之樂，大禹治水之歌的《大夏》之樂，商人“恒舞于宮，酣歌于室”的記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“鄭衛(wèi)之聲”，更是作為一代新音樂的代表，使聽者“樂此不倦”。中原大地上生動(dòng)熱烈的民間音樂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年連續(xù)無間斷。

為了讓我們更好的體會(huì)中國(guó)古典音樂的永恒之美，于是在老師的安排下，我們來到了河南博物院聆聽華夏古樂，感受音樂帶給我們的震撼之旅。在整個(gè)演奏過程中，時(shí)不時(shí)的有猛烈的掌聲響起，我們都沉醉其中，猛然間有夢(mèng)回古代之感。其中展示了好多古代的樂器，比如:賈湖骨笛,王孫誥編鐘，瑟，古琴，陶塤??還有就是一些華麗的古代服飾，給我們帶來巨大的視覺和聽覺沖擊，讓我深深的感到流行音樂真的沒法和中國(guó)這些歷經(jīng)千年留下的珍貴音樂相比。骨笛陶塤奏響原始天籟；鐘鼓琴瑟，回旋先世雅樂。今生有幸，我輩還能夠在這種環(huán)境下聆聽先古音樂，實(shí)乃人生一大快事啊!

整個(gè)演奏過程分為三部分：商周古樂，秦漢古樂，大唐盛世。我只記得當(dāng)一個(gè)聲音響起時(shí)，我全身都綁緊了:“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”當(dāng)《關(guān)雎》從一個(gè)現(xiàn)代人的口中吟唱出，盡管相隔千年，那種非同一般愛戀的感覺，作為現(xiàn)代人的我們還是能夠隱隱約約體會(huì)到。古老的詩(shī)歌，古老的音樂，古老的樂器，愛情總是可以跨越時(shí)間，跨越空間，流傳后代。這里沒有琵琶，沒有橫笛，也沒有二胡，沒有這幾樣從外族傳過來后融入中華民族的樂器，用最古老的中華樂器演奏的最能溝通心靈的情感故事。男女相互示愛的階段是朦朧的，想象中的美好，樂曲也相應(yīng)的輕松清越，很喜歡男聲，讓我想起了紅樓夢(mèng)里唱滴不盡相思血淚的王潔實(shí)，覺得嗓音很有古風(fēng)，溫柔似謙謙君子，也像是古代會(huì)為心愛的女子唱歌的浪漫人，換個(gè)人唱絕沒有這樣的效果。這么清雅的音樂才是華夏民族最初始的情歌啊!悠揚(yáng)輕快的樂器讓我的思緒穿越了時(shí)空，如臨其境，像是看到一對(duì)青梅竹馬的戀人，功成名就喜圓滿?；蚴桥加鏊l(xiāng)的知音，琴瑟和諧的對(duì)唱中，愛情由此而來。曲已罷，意未盡，想再欣賞一遍，怕又打擾了剛才的意境。然而無論如何，我還是來過這里，聆聽到這么美妙的音

樂，自己也有很多收獲，自己理應(yīng)知足，盡管我們不知道古人在沒有留下聲音。

話劇處在這個(gè)偉大的變革時(shí)代。作為在黨領(lǐng)導(dǎo)下的話劇工作者和話劇演出團(tuán)體，更應(yīng)該牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，謳歌人民心聲，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，勇于開拓創(chuàng)新，繼承、發(fā)揚(yáng)老一輩藝術(shù)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼往開來，以百倍辛勤的勞動(dòng)和嶄新的創(chuàng)造，使我國(guó)話劇藝術(shù)在中國(guó)新文化格局中，更加繁榮與發(fā)展！

河南話劇同中國(guó)話劇一樣，今日依然從西方戲劇中攝取營(yíng)養(yǎng)，但它經(jīng)過話劇人上百年的融合、改造、創(chuàng)新，已具有鮮明的中國(guó)特色、中原特色，成為現(xiàn)代的民族話劇。我們堅(jiān)信，經(jīng)過百年歷史成長(zhǎng)起來的河南話劇，一定會(huì)在當(dāng)前偉大的變革時(shí)期，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，激活河南話劇市場(chǎng)，開拓出一條河南話劇的發(fā)展、振興之路，綻放出新的輝煌！

音樂鑒賞是一個(gè)人最基礎(chǔ)的審美能力，無論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)和提升，具有良好的鑒賞能力使我們能夠在文化及其豐富的時(shí)代擁有評(píng)判好壞優(yōu)劣的能力，能讓我們?nèi)テ湓闫扇∑渚A，使個(gè)人修養(yǎng)得以提升。

第二篇：中職學(xué)前教育教學(xué)之音樂理論教學(xué)方法探討

中職學(xué)前教育教學(xué)之音樂理論教學(xué)方法探討

我國(guó)中職院校在音樂教學(xué)中通常更加側(cè)重于音樂聲樂方面的教學(xué)，從而導(dǎo)致專業(yè)學(xué)生在音樂理論方面知識(shí)相對(duì)匱乏，嚴(yán)重影響了學(xué)生音樂理論教學(xué)水平。事實(shí)上，音樂理論教學(xué)是音樂課程的基礎(chǔ)部分，要想更好地幫助學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)并建立起良好的音樂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，就要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握一定的音樂理論知識(shí)，從而才能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生提高音樂學(xué)習(xí)能力，掌握更多的音樂技能。

一、中職學(xué)前教育教學(xué)中音樂理論教學(xué)的重要性

在中職學(xué)前教育教學(xué)中，音樂理論課程是基礎(chǔ)教學(xué)課程，通過對(duì)音樂理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，能夠更好地幫助學(xué)前學(xué)生掌握系統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，并為學(xué)生進(jìn)行其他音樂課程的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)[1]。音樂理論知識(shí)內(nèi)容在學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)中有著重要作用，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)并掌握了一定的音樂理論基礎(chǔ)之后，才能夠更加深入地展開對(duì)音樂、聲樂、器樂等其他音樂技能的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段，人們?cè)絹碓街匾晫W(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)及形成，而音樂素養(yǎng)的形成又與音樂理論知識(shí)的掌握有著密切關(guān)系，因此，在中職學(xué)前教育教學(xué)中，音樂理論課程教學(xué)具有十分重大的教學(xué)意義。

二、中職學(xué)前教育教學(xué)中音樂理論教學(xué)的方法

1.掌握學(xué)前教育特點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

一名合格的幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備良好的教學(xué)素質(zhì)及心理素質(zhì)，并具備正確的科學(xué)教育觀、兒童觀以及教師觀，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的專業(yè)技能及施教能力[2]。因此，在進(jìn)行音樂理論教學(xué)的過程中，專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)明確自身的教學(xué)目標(biāo)，并牢牢掌握學(xué)前教育教學(xué)特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法進(jìn)行音樂理論課程的施教，從而才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。為此，專業(yè)教師在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)注重激發(fā)學(xué)生的音樂理論學(xué)習(xí)興趣，通過興趣來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，以更好地提高學(xué)生的音樂理論學(xué)習(xí)效率。

2.靈活應(yīng)用教學(xué)方法、提高學(xué)生理解能力

要想更好地提高學(xué)生對(duì)音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，專業(yè)教師一定要有創(chuàng)新精神。在對(duì)音樂理論課程進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師要充分地考慮到學(xué)生的階段性年齡特點(diǎn)。由于學(xué)前學(xué)生思想行為意識(shí)及學(xué)習(xí)意識(shí)都還處于萌芽時(shí)期，所以他們對(duì)很多的音樂理論知識(shí)都可能無法理解。為此，教師要針對(duì)學(xué)生的特殊學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)情況，采取靈活的教學(xué)方法及教學(xué)手段，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)及理解音樂理論知識(shí)內(nèi)容，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。

3.運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段、引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)方法

新的教育背景之下，我國(guó)的教育教學(xué)工作逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展，多媒體教學(xué)設(shè)備的普及及應(yīng)用使學(xué)前教育教學(xué)工作更加便捷。在音樂理論教學(xué)當(dāng)中，專業(yè)教師也應(yīng)當(dāng)充分地對(duì)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備及教學(xué)資源進(jìn)行利用，使得生硬的、枯燥的音樂理論知識(shí)能夠通過現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，從而更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生更加直觀地進(jìn)行音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如，在對(duì)某一歌曲進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，可以通過播放歌曲視頻，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拍手及跟唱來掌握節(jié)拍，以培養(yǎng)學(xué)生形成準(zhǔn)確的音樂分析能力及節(jié)奏判斷能力。此外，還要注重引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)方法，比如著名的奧爾夫音樂教育方法等，對(duì)學(xué)生展開綜合性的實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的參與感及體驗(yàn)感，從而培養(yǎng)學(xué)生形成一定的社會(huì)實(shí)踐能力及藝術(shù)創(chuàng)作能力。

三、結(jié)語

在中職學(xué)前教育教學(xué)中，音樂理論教學(xué)具有十分重要的教學(xué)意義。因此，職業(yè)院校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前音樂理論課程的教學(xué)重視，提高專業(yè)學(xué)生的音樂理論教學(xué)水平。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新及靈活運(yùn)用音樂理論教學(xué)方法、并引進(jìn)現(xiàn)代教育教學(xué)方法及教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前音樂理論的教育教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何 莉.淺析中職學(xué)前教育專業(yè)樂理課堂新思路[J].科?W咨詢（科技?管理），2015（4）：94-95.[2]王 溯.淺談中職學(xué)校幼師專業(yè)樂理教學(xué)[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2015（4）：224.

第三篇：絕地之音教案

《絕地之音》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)絕地之音的內(nèi)涵，體會(huì)作者心靈的巨大震撼

2、品味質(zhì)樸而韻味深長(zhǎng)的語言風(fēng)格 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)絕地之音的深刻含義 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

黃河是中國(guó)的母親河，在黃河流經(jīng)的陜西甘肅一帶產(chǎn)生出中華民族歷史上光輝燦爛的秦文華，就在這片神奇的土地上，作者馬步升聽到了“絕地之音”，這到底是一種怎樣的聲音呢？

二、解題（破題）

1、迅速瀏覽文章，“音”到底指的是什么？這是一種怎樣的“音”？ 學(xué)生交流、明確：歌聲、絕唱

特點(diǎn)：①無詞無調(diào)；②如絲如縷如歌似哭的歌聲；

③似情歌卻含雄壯，似悲歌卻兼哀怨，似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉。

2、這絕唱帶給作者的感受是什么？ 明確：震撼。

（難道就是這無詞無調(diào)的“咧——咧——咧”的歌聲就令作者震撼，感動(dòng)嗎？令作者深受感動(dòng)的是否是歌本身呢？）

三、研習(xí)文章：

1、這歌聲是何人所唱？他在干什么？

明確：一個(gè)人；正在打碾莊稼。（目的：為了生存，延續(xù)生命。）

2、思考：這人的特殊性在于哪里？

明確：身處的環(huán)境。

3、賞析描繪平臺(tái)的文字，哪些詞語用的好？（齊讀該小節(jié)中相關(guān)文字）明確：（板書）斬——水的力量很大、山崖陡峭

劃——崖高

涌——洪水速度快、山崖陡峭

兩畝見方——平地小

懸——高、陡峭、危險(xiǎn)

拴——險(xiǎn)要

總結(jié)平臺(tái)的特點(diǎn)：陡峭、險(xiǎn)要?！^境

4、面對(duì)此地作者內(nèi)心的感受是什么？生活在這里的人又是怎樣的？ 明確：我的心“跳”了起來（緊張、擔(dān)憂）。

那人卻樂觀自然、堅(jiān)強(qiáng)。（因?yàn)樗诖松?、延續(xù)生命，而且還唱了歌來）

5、思考：真正令作者震撼的是什么？

明確：人處在絕地之中時(shí)迸發(fā)出的堅(jiān)強(qiáng)的生命力。（精神世界）

6、多年來，作者一直在尋覓這支歌，后來終于在哪里又捕捉到了那歌聲呢？ 明確：騰格里大沙漠。

為何作者能捕捉到那歌聲？因?yàn)榇藭r(shí)作者也是身處絕境之中。（齊讀第十小節(jié)）

7、其實(shí)作者在文中有沒有闡述何所謂絕地之音？探討“絕地之音”。明確：（齊讀第十一小節(jié)）

絕唱，是絕地生命力的張揚(yáng)，歌即是生命本身。聲音只是作者賦予生命力的某種具體的形態(tài)，是

生命力的有形形式。絕地，是人類生活的絕境

8、結(jié)合最后一小節(jié)理解句子含義：

那是一首真正的絕唱，無詞，卻飽含萬有，無調(diào)，卻調(diào)兼古今。

明確：因?yàn)?，每一個(gè)音符里都透射著生命的全部?jī)?nèi)涵，所以，無詞，卻飽含萬有；

因?yàn)椋@歌中從古至今展示著生命一代一代的延續(xù)，所以，無調(diào)，卻調(diào)兼古今。

9、總結(jié)全文寫作思路：

第一小節(jié)：追憶絕地之音

第五、六小節(jié)：邂逅絕地之音

第七到十小節(jié)：捕獲絕地之音

思考：本文完全可以第一小節(jié)后直接寫第五小節(jié)，那么，第二小節(jié)到第四小節(jié)在文中的作用？ 明確：內(nèi)容上，突出黃土林、營(yíng)盤梁等地險(xiǎn)要陡峭的特點(diǎn)。

形式上，渲染、襯托、鋪墊。為下文寫平臺(tái)這一絕地中的絕地作渲染，襯托出平地的險(xiǎn)要，同時(shí)也

為下文寫作者在這平地之中感受到那堅(jiān)強(qiáng)的生命力作鋪墊。

四、課堂小結(jié)：

作者在《浪漫的高原》一文中這樣寫道：“因生之可貴，求生本能方顯得壯麗恢弘；因生之艱難，才使生命本體萬分珍重生命。這是一方生命內(nèi)涵博大精深的世界?！?/p>

五、課堂訓(xùn)練：

1、想一想，說一說：是什么讓我們震撼？

我卻被驀然呈現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有的枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早就被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著它自己的根。——《絕唱》

學(xué)生交流：生命最后 無比自信 不屈服 凄美

2、想一想，練一練：

仿照文中開頭一句話的句式，在橫線處寫兩個(gè)句子。要求所寫句子都運(yùn)用比擬的修辭方法，并與開頭的一句話構(gòu)成排比句式，使文段語意完整。（6分）

沒有大海的粗獷豪放，可以有小溪的輕盈從容；

，。

生活向每一個(gè)人敞開胸懷，我們總能在那里找到自己的色彩，自己的價(jià)值。

學(xué)生交流

出示參考答案：沒有藍(lán)天的深邃博大，可以有白云的飄逸悠然；

沒有牡丹的富麗典雅，可以有小草的清秀剛毅。

第四篇：生活之音教案

生活之音

開江縣任市中學(xué)

鄧超君

課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、能從《永恒的水》、《蛋炒飯》等音樂作品中受到啟發(fā)，思考怎樣運(yùn)用生活素材創(chuàng)作音樂作品；

2、能積極參與簡(jiǎn)單音樂創(chuàng)作實(shí)踐；

3、能理解“音樂來自生活并高于生活”。教學(xué)重點(diǎn)：

在欣賞、實(shí)踐中獲得快樂，教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)合作創(chuàng)新意識(shí)，感悟音樂與生活的關(guān)系。

教學(xué)方法：情境教學(xué)法、興趣教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)法、實(shí)踐創(chuàng)新法 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，興趣導(dǎo)入：

師：首先給大家聽?zhēng)讉€(gè)個(gè)聲音片段，請(qǐng)你們辨別聽到的是生活中的什么聲音？（播放音頻）（以生活中熟悉的聲音激發(fā)學(xué)生興趣）作品通過藝術(shù)夸張，把我們?nèi)粘．?dāng)中的具體生活細(xì)節(jié)活動(dòng)節(jié)奏化了，小到鉛筆寫字的摩擦聲音，大到鍋碗瓢盆的碰撞聲音，由此匯成一首熱熱鬧鬧的生活交響曲。

師：這些都是我們?cè)谏钪新牭降某Ｒ姷穆曇?，可你們聽過根據(jù)這類聲音創(chuàng)編的音樂嗎？（生：沒有或有??），今天我們就來關(guān)注這種以生活現(xiàn)象或生活中的聲音素材創(chuàng)編的音樂作品——生活之音。

二、欣賞體驗(yàn)、思考創(chuàng)作： 第一部分：欣賞、學(xué)習(xí)標(biāo)題音樂

師：請(qǐng)聆聽下面兩首樂曲，在《蓋郵戳的音樂》和《打字機(jī)》中選擇確標(biāo)題。并說出選擇理由。

請(qǐng)聽第一首：你認(rèn)為標(biāo)題應(yīng)該是什么？（生：《打字機(jī)》）理由呢？（生：有明顯的打字機(jī)工作的聲音）

請(qǐng)聽第二首，你認(rèn)為標(biāo)題應(yīng)該是什么？（生：《蓋郵戳的音樂》）

理由呢？（生：明顯的蓋郵戳發(fā)出的“咚咚”聲）

師：這些音樂作品的標(biāo)題與作品表現(xiàn)的內(nèi)容有什么聯(lián)系??？（生：標(biāo)題和內(nèi)容是一樣的）

師：這種用標(biāo)題來表現(xiàn)內(nèi)容的音樂屬于音樂作品中一種重要的、比較常見的音樂形式——標(biāo)題音樂。

小結(jié):標(biāo)題音樂：以文字或標(biāo)題來闡明作曲家的創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂作品。

第二部分：思維上簡(jiǎn)單創(chuàng)作

師：展示圖片（多媒體），剛才我們學(xué)習(xí)了標(biāo)題音樂，下面我們?cè)囍o指定標(biāo)題音樂找生活素材。比如創(chuàng)作《蛋炒飯》你會(huì)用什么聲音？（生：我會(huì)用炒菜、打蛋的聲音,還有吃飯的聲音等等）要?jiǎng)?chuàng)作作品《水》你會(huì)用什么關(guān)于水的聲音？（生：我會(huì)用潑水的聲音、瀑布聲等等）。（引

導(dǎo)學(xué)生思考）音樂作品中的節(jié)奏與生活中的節(jié)奏有什么不同？（生活中的節(jié)奏比較隨意,而作品中的節(jié)奏比較有規(guī)律。）第三部分：欣賞優(yōu)秀作品，了解音樂要素

師：很好，我們先來聽賞《廚房交響曲》，感受一下平時(shí)在廚房里的所見所聞創(chuàng)造出來的音樂?？磥泶蠹移綍r(shí)都比較了解生活，我們現(xiàn)在來看看流行音樂人是怎樣創(chuàng)作《蛋炒飯》的。請(qǐng)大家觀賞《蛋炒飯》片段，注意思考在作品中作曲者采用用了哪些與《蛋炒飯》有關(guān)的聲音素材？（打蛋聲、切菜聲、敲鍋的聲音，開冰柜的聲音和火的聲音等）。師：接下來讓我們看看交響樂作曲家會(huì)怎樣創(chuàng)作標(biāo)題音樂《水》的。請(qǐng)觀賞著名作曲家譚盾的作品《永恒的水》片段，（作品在2001年的北京國(guó)際音樂節(jié)上首演大獲成功，同時(shí)也引來樂評(píng)人各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。作曲家使用了不同的打擊樂器，利用其在不同媒介（在空氣中、在水中）的傳導(dǎo)下產(chǎn)生的不同的音響效果；把水在滴落、流淌、碰撞等狀態(tài)中發(fā)出來的聲響和奇妙的節(jié)奏感來營(yíng)造奇特的視覺、聽覺的享受。把我們身邊最普通、最熟視無睹的“生活現(xiàn)象”，通過聲音和畫面全新地展現(xiàn)給人們）并思考：（多媒體播放視頻）

1、作品中采用了哪些關(guān)于水的聲音？（生：手拍水的聲音、流水聲、敲打在水中的器皿發(fā)出的聲音等）

2、視頻畫面中出現(xiàn)了哪些樂器？（生：還有大提琴、長(zhǎng)號(hào)、長(zhǎng)笛和鼓等。）為什么要加這些樂器的聲音？。（回想一下如果將作品中的所有樂器的聲響消除，它還是音樂作品嗎？）（生：所以加了這些樂器演奏的旋律和節(jié)奏后，普通的生活聲音才變成了動(dòng)聽的、優(yōu)秀的音樂作品）

三、創(chuàng)新思考

1、創(chuàng)作“紙樂”

提示：可以根據(jù)不同材質(zhì)的紙張（紙張的薄厚程度不同），用不同的方式（吹、搓、撕、抖等等），運(yùn)用不同的音樂因素（節(jié)奏、速度等），表達(dá)自己的構(gòu)思和創(chuàng)意（歡快、悲傷等等）。

2、聽賞保羅·懷特的《蚊子之舞》，嘗試創(chuàng)作4小節(jié)“打蚊子”的節(jié)奏譜。（與蚊子的飛行動(dòng)態(tài)相結(jié)合，時(shí)而快，時(shí)而慢，最后打死了蚊子。）

例如：2/4 X X| X XX |X · X |X— ||

四、總結(jié)課堂內(nèi)容

師：我們今天欣賞實(shí)踐了與生活現(xiàn)象有關(guān)的多部音樂作品，請(qǐng)你們總結(jié)一下音樂與生活的關(guān)系。（音樂來源于生活）

師：對(duì)了，音樂來自生活。那音樂是對(duì)生活的單一照搬嗎？（為了使生活中的聲音素材具有音樂性，作曲者融入了音樂要素，作了藝術(shù)加工。）所以，音樂來自生活并高于生活。

師：大家再綜合我們欣賞過的音樂作品思考，這些優(yōu)秀的作曲者在對(duì)生活的態(tài)度上有什么共同特點(diǎn)？（都熱愛生活，保持積極樂觀的生活態(tài)度，善于觀察。）所以我們中學(xué)生也應(yīng)該象作曲家一樣，對(duì)生活積極樂觀，善于觀察、創(chuàng)新，在愉悅自己的同時(shí)也快樂了別人。

第五篇：高樂觀后感

還孩子一個(gè)快樂的教育

今天，在園領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們看了電影《看上去很美》，當(dāng)影片剛開始的時(shí)候，老師溫柔的和“新生”槍槍打招呼時(shí)，我覺得肯定是描寫新生在老師的關(guān)愛呵護(hù)下漸漸融入集體的?？珊髞砺匚野l(fā)現(xiàn)，看上去很美，可是事實(shí)卻正好相反。劇中的方槍槍一顆天真無邪的童心就被那個(gè)年代的李老師泯滅了，我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。而劇中的許多情節(jié)也值得我們反思。

在近期我們的指南中社會(huì)領(lǐng)域提到：社會(huì)領(lǐng)域從人際交往和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)方面，著重強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)，一是培養(yǎng)幼兒的交往愿望與交往能力，二是學(xué)習(xí)自尊、自主和自信，三是關(guān)心和尊重他人，逐步適應(yīng)群體生活，遵守基本的行為規(guī)范。而建議中教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛和平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)幼兒的社會(huì)性是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的，成人的榜樣作用至關(guān)重要。很顯然，在那個(gè)年代，教師的教育理念完全違背了新時(shí)代對(duì)幼教者的要求。

劇中槍槍一開始他的問題很小，只是自理能力差，而且初來班級(jí)，欠缺安全感，只要老師這時(shí)多引導(dǎo)，他就會(huì)逐步適應(yīng)集體生活，而且他是愿意主動(dòng)的去和小朋友交往玩耍的，例如他會(huì)主動(dòng)和北燕說：“看你這么長(zhǎng)時(shí)間沒人和你玩，我和你一起玩耍好嗎”“我可以一起和你們玩耍嗎”等等，從這些方面來看孩子是有愿意交往的愿望的，只是后來老師的一言一行阻礙了槍槍交往的愿望。而且在李老師眼中認(rèn)為他就是一個(gè)“壞孩子”。搶玩具、捉弄人什么壞事他干什么，當(dāng)這些是交織在一起，老師忍耐已久的情緒終于爆發(fā)，他讓老師和孩子一起孤立他。在我看來，其實(shí)槍槍的所作所為只是為了能引起別人的注意，即使槍槍做再多的事情，但是李老師從不欣賞他，而且也得不到李老師的肯定，甚至還把他關(guān)起禁閉。這就使槍槍的自尊、自信心受到了打擊。

而且我們知道孩子在社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，容易模仿他人，什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生。孩子年齡較小，模仿力特別強(qiáng)，孩子就是老師的影子，老師要以身作則，為人師表，時(shí)時(shí)處處給孩子做個(gè)好的表率，老師的言談舉止對(duì)孩子起著潛移默化的影響。當(dāng)孩子做的不對(duì)時(shí)要及時(shí)矯正，對(duì)做的好的要多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育。

作為啟蒙教師的我們，要允許孩子大膽嘗試，及時(shí)給孩子鼓勵(lì)，增強(qiáng)孩子自信心，保護(hù)孩子自尊心。要不斷更新教育理念，充分利用各種教學(xué)手段，采取靈活多樣的管理方式，因材施教，張揚(yáng)個(gè)性，使孩子的童年留下美好的回憶。