第一篇：內(nèi)心的快樂(lè)才是真正的快樂(lè) ---絕對(duì)經(jīng)典系列

發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這就是開(kāi)悟；改正自己的錯(cuò)誤，這就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯(cuò)誤，這就是徹悟；改正了所有的錯(cuò)誤，這就是圓滿。

※ 多看自己的缺點(diǎn)，才能改正自己的錯(cuò)誤；多看別人的優(yōu)點(diǎn)，才能學(xué)到別人的功德。

※ 你把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你在最低處；你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你在最高處。

※ 心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。

※ 人的一生就是一場(chǎng)戲，但是演戲的時(shí)候你要認(rèn)真，不能糊涂，不能當(dāng)真。

※ 你最執(zhí)著的東西對(duì)你的傷害最大。你對(duì)哪件事、哪個(gè)人、哪句話執(zhí)著心最強(qiáng)，它對(duì)你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。

※ 我們不執(zhí)著于快樂(lè)，也不去追求快樂(lè)的時(shí)候，快樂(lè)自然而然就來(lái)了。我們不想逃避痛苦的時(shí)候，痛苦自然而然就遠(yuǎn)離了。

※ 智慧是在人和事中磨練出來(lái)的，我們遇到一次違緣，能增長(zhǎng)一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個(gè)層次。

※ 觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運(yùn)。你的毛病越少，命運(yùn)越好；你的毛病越多，命運(yùn)越不好?！?不盡責(zé)任、不盡義務(wù)，這是罪過(guò)。真正能盡到責(zé)任、盡到義務(wù)，這是修行，這是功德。

※ 你最執(zhí)著的，就是對(duì)你傷害最大的，也是最能考驗(yàn)?zāi)愕?。他傷害你的時(shí)候，你如果不動(dòng)心，能放下他，你才過(guò)關(guān)?！?心的變化，是最高超的魔術(shù)師的表演，看起來(lái)那么神奇奧妙，任誰(shuí)也辨認(rèn)不出來(lái)。當(dāng)我們真正明白了，才知道其實(shí)沒(méi)有什么復(fù)雜的，都是它變的。

※ 看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn)和毛病，只能看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。

※ 我們都在做夢(mèng)。晚上做的夢(mèng)是黑夢(mèng)，白天做的夢(mèng)是白夢(mèng)。晚上的夢(mèng)很容易醒過(guò)來(lái)，但是白天的夢(mèng)很難醒過(guò)來(lái)。醒過(guò)來(lái)了就叫覺(jué)者，沒(méi)有醒過(guò)來(lái)叫迷者。

※ 對(duì)任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒(méi)有恒常，沒(méi)有長(zhǎng)久。順境要安心，逆境還是要安心。

※ 能讓自己快樂(lè)、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。

※ 我們可以享受福報(bào)，但是不能浪費(fèi)福報(bào)。浪費(fèi)自己的時(shí)間、財(cái)產(chǎn)、功德和一些好的機(jī)緣，都是浪費(fèi)福報(bào)。※ 我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對(duì)他人所做的惡業(yè)也有歡喜心，同樣也有罪過(guò)?！?讓別人一步，實(shí)際上是讓自己一步。

※ 我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒(méi)有圓滿或工作其一沒(méi)有圓滿，另外得到一個(gè)圓滿有什么用？

※ 你有看不慣的事，說(shuō)明你還沒(méi)有慈悲心。你有看不起的人，說(shuō)明你還沒(méi)有智慧，你的修行還沒(méi)有到位。

※ 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來(lái)的，你不挑哪有那么多毛?。?/p>

※ 有也行，沒(méi)有也行；即不追求，也不拒絕。來(lái)去都是自然，都是應(yīng)該的。沒(méi)有什么可高興的，也沒(méi)有什么可傷心的，都是演戲，緣來(lái)緣去，很正常，已經(jīng)看透了，已經(jīng)都弄明白了，不會(huì)為這些動(dòng)心，這叫如如不動(dòng)的心。

※ 有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大失望越大，盼望越大絕望越大。

※ 放不下的原因是什么？就是害怕——害怕離開(kāi)，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那個(gè)時(shí)候才不會(huì)害怕，才能放下。

※ 無(wú)常面前，不分老少，人人都是平等的。

※ 讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩(wěn)定。

※ 所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。

※ 不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都贊嘆你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動(dòng)心就行了。

※ 沒(méi)有平靜的心，就不會(huì)有清凈處，也不會(huì)有平平安安的事。

※ 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。

※ 真正的快樂(lè)不是你擁有的多，而是你計(jì)較的少。

※ 把每時(shí)每刻都當(dāng)成自己的臨終。每時(shí)每刻都提醒自己：假如這是我的最后時(shí)刻……

※ 什么是敢面對(duì)敢承擔(dān)？不管好壞，任何時(shí)候都不動(dòng)心，心不隨境轉(zhuǎn)，心不動(dòng)搖。

※ 世界上沒(méi)有什么完美，想開(kāi)了想通了，就是完美。

今天的白話佛法節(jié)目，臺(tái)長(zhǎng)繼續(xù)和大家談佛法在生活中應(yīng)該注意的一些事情。大家知道，我們學(xué)佛修心，一定要克制煩惱習(xí)氣。很多學(xué)佛人，嘴巴里在學(xué)，可是在行為上，并沒(méi)有把生活中的一些習(xí)氣克制掉。很多人的習(xí)氣，已經(jīng)帶有很長(zhǎng)的時(shí)間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學(xué)佛為什么要克制這些習(xí)氣？習(xí)氣是什么？習(xí)氣就是長(zhǎng)久以來(lái)在你的生活中形成的一種不良習(xí)慣，而這種習(xí)慣，時(shí)間長(zhǎng)了，就習(xí)以為常了。很習(xí)慣，意思就是像慣性一樣，習(xí)以為常地慣性似地出來(lái)，這就是習(xí)慣。習(xí)慣有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。而不良習(xí)氣，實(shí)際上就是不好的習(xí)氣。比如說(shuō)，很小氣，經(jīng)常嫉妒人家，在背后說(shuō)人家，說(shuō)三道四，這樣的話，你的煩惱會(huì)一直生出。因?yàn)槟愕牧?xí)氣越多，你的煩惱就越多。你的習(xí)氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學(xué)佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習(xí)氣。

很多人經(jīng)常會(huì)說(shuō)，我就是這個(gè)毛病，我就是這個(gè)習(xí)慣，還以為自己是對(duì)的。實(shí)際上，這個(gè)是不對(duì)的。正因?yàn)槟闵砩嫌懈鞣N各樣的習(xí)氣，才會(huì)讓你滋生煩惱。舉個(gè)例子，一個(gè)人為什么會(huì)有煩惱，是因?yàn)樗牧?xí)氣，那么習(xí)氣是什么呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個(gè)人，嫉妒那個(gè)人，你對(duì)什么樣的人都嫉妒，那么你會(huì)不會(huì)增加煩惱呢？所以，我們經(jīng)常說(shuō)，習(xí)氣少一分，那么你學(xué)佛的功夫就進(jìn)一分。只有克制自己的習(xí)氣，那你的功夫才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。

聽(tīng)眾朋友們，我們?cè)谏町?dāng)中，想學(xué)佛要改掉自己身上的習(xí)氣，真的很不容易。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，從小到大，他都有一定的習(xí)性，比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛(ài)干凈。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。這些就是習(xí)慣，那么學(xué)佛之后，我們?cè)摽斓木鸵?，該慢的就要慢。比如說(shuō)，賴在床上不肯起來(lái)，那對(duì)修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做，那么早上起不來(lái)，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？一定要克制自己，生活中的習(xí)氣少一點(diǎn)，那你的煩惱就少很多，我們一定要學(xué)會(huì)先克制自己的習(xí)氣。很多人有修行愿力，愿會(huì)使你修行越來(lái)越有力量，越來(lái)越好，你修行修得越有力量，越來(lái)越大，你的習(xí)氣就越來(lái)越少；你修行越來(lái)越弱，你的習(xí)氣就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。就是說(shuō)，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的習(xí)氣就會(huì)慢慢地發(fā)出來(lái)。因?yàn)槟銢](méi)有菩薩給你加持，因?yàn)槟銢](méi)有知道在人間，我們應(yīng)該怎么做人，那么你修行不力，你身上的習(xí)氣就會(huì)發(fā)出來(lái)，那么你的煩惱習(xí)氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。

所以，聽(tīng)眾朋友們，我們要修持，我們要學(xué)佛，我們一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我們來(lái)修持自己，我們?cè)摵玫臅r(shí)候，該溫柔的時(shí)候，就要溫柔，該堅(jiān)持原則的時(shí)候，就要堅(jiān)持原則。實(shí)際上，在佛法界講，叫“依教奉行”。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關(guān)系很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過(guò)去很多人，因?yàn)槭切值?、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛(ài)面子，最后，你也做了，那么對(duì)不起，兩個(gè)人一起進(jìn)牢房。所以，我們做事情，無(wú)論如何，要依事，按照事情來(lái)修持。我們有時(shí)候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因?yàn)槲覀儾恢?，很多事情都有回光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過(guò)了，沒(méi)事情了，實(shí)際上，它給你帶來(lái)更多的事情。你今天做了善事了，你以為今天布施了，我雖然忘記布施，但一定有回報(bào)的，這個(gè)布施和社團(tuán)里的布施是不一樣的，有一些僑領(lǐng)跟我說(shuō)，他們經(jīng)常捐這個(gè)，捐那個(gè)，捐到后來(lái)，越捐越多，什么樣的人都來(lái)跟你要錢(qián)。因?yàn)槟闶┑氖巧?，并不是功德，這也叫回光返照。

我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個(gè)事情，首先你從理論上要知道它，然后你要知道它的心。我們做什么事情，都要以提防為主，對(duì)于我們身上的習(xí)氣，我們也要提防。我們有時(shí)候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來(lái)克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，實(shí)際上就是因和果。所以，我們要知道，煩惱一定要少，習(xí)氣也會(huì)少。習(xí)氣多了，煩惱也會(huì)多。那么怎樣克服煩惱和習(xí)氣呢？最要緊的就是要修心修行。我們平時(shí)要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境，因?yàn)榕龅巾樉车臅r(shí)候，你會(huì)怎么樣怎么樣，碰到逆境的時(shí)候，你又會(huì)怎么樣怎么樣。要明白，我們不管碰到什么境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。什么叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個(gè)緣分，我們就做，沒(méi)有這個(gè)緣分，我們就不做。今天有人讓你做領(lǐng)導(dǎo)了，你有這個(gè)緣分了，你就做。如果沒(méi)有讓你做領(lǐng)導(dǎo)，你拼命地去求、去追，時(shí)間長(zhǎng)了，你也坐不安穩(wěn)的。很多人在單位里一直很自在，就是想爭(zhēng)一個(gè)位置之后，結(jié)果就沒(méi)有得到，就心里不平衡，離開(kāi)了單位，結(jié)果找了一個(gè)比現(xiàn)在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因?yàn)檫@個(gè)世界上任何事情，都是實(shí)緣體，都是實(shí)實(shí)在在的有緣的一種體現(xiàn)。實(shí)緣體就是讓你明白，你有這個(gè)緣分，你才能去做，你沒(méi)有這個(gè)緣分，你就不要去求了。求來(lái)的也是假的。所以，學(xué)佛，一要改變自己的煩惱習(xí)氣，二要隨緣。

聽(tīng)眾朋友們，大家要知道，我們學(xué)佛，有時(shí)候，我們看到的一些境界，我們不能認(rèn)識(shí)到是我們的身和心在起變化，有時(shí)候覺(jué)得自己的身體很不舒服，我的心里很難過(guò)，那是為什么呢？因?yàn)樗翘撏斐傻?，因?yàn)檫@是你的妄念所致。你為什么會(huì)不舒服？因?yàn)閯偛拍侨酥v了一句話，讓你不開(kāi)心了。猶如你的身體為什么會(huì)不舒服？因?yàn)槟阕约阂詾樽约荷眢w很健康，永遠(yuǎn)不會(huì)傷風(fēng)感冒的，所以無(wú)所謂，你才會(huì)不舒服。所以，身和心的不舒服，實(shí)際上是你的虛妄造成的。這是什么意思呢？因?yàn)槟阏J(rèn)為你的身體很好，實(shí)際上你的身體并不好；因?yàn)槟阏J(rèn)為你的良心很善良，但是你做出來(lái)的事情，其實(shí)是不善良的，被人家講了，被人家說(shuō)了，那你又不開(kāi)心了。其實(shí)，改正自身惡習(xí)，明白道理，那么講完之后還有嗎？沒(méi)了。你的感冒傷風(fēng)發(fā)過(guò)之后還有嗎？那也沒(méi)了。這些都是虛妄的東西。所以我們學(xué)佛做人，就是要認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的一切，都是屬于虛妄的，都是沒(méi)有實(shí)性的，也是沒(méi)有實(shí)體的。希望大家學(xué)佛就是求一個(gè)自我的實(shí)體、實(shí)性，做人要實(shí)實(shí)在在，要對(duì)得起自己的本性。我的性情是怎么樣的，我的人實(shí)實(shí)在在，我不騙人，就是你的實(shí)性。你的實(shí)體呢，就是你實(shí)實(shí)在在做的事情，努力工作，學(xué)習(xí)好行為，在你生活當(dāng)中的體現(xiàn)。所以，當(dāng)你看穿了，這個(gè)世間，所有的東西全屬妄念，都是虛無(wú)的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。

做人要有無(wú)我，就是即無(wú)有我，什么意思呢？就是我們生活在的這個(gè)世界當(dāng)中，我們有時(shí)候都感覺(jué)到我們有自己的實(shí)體和實(shí)性，我們有時(shí)候又想把自己鍛煉成一個(gè)沒(méi)有自我的人，也就是說(shuō)，把自己培養(yǎng)成一個(gè)可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因?yàn)槟愦_實(shí)有一個(gè)虛幻的我存在，我要把這個(gè)虛幻的我，變成實(shí)實(shí)在在的我，又要把這個(gè)實(shí)實(shí)在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會(huì)把虛幻的自我看得實(shí)在，可能說(shuō)得比較深。臺(tái)長(zhǎng)還是喜歡給大家舉例子。猶如你去一個(gè)地方旅游，你去旅游的時(shí)候，你把身體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那么，你今天看見(jiàn)了這個(gè)旅館，你去住了，你住進(jìn)去的時(shí)候，是不是實(shí)實(shí)在在的？對(duì)了，那么就兩天工夫，你又離開(kāi)了這個(gè)旅館，以后你就忘卻它了。那么這個(gè)東西還存在嗎？沒(méi)有了。那是虛的東西。猶如你拍過(guò)照片，你看過(guò)這個(gè)旅游景點(diǎn)的時(shí)候，你把照片拿到眼前看的時(shí)候，是不是虛的？因?yàn)檎掌系臇|西并不是真實(shí)存在的，而是一種虛無(wú)縹緲的東西，但你今天看了，它又真真實(shí)實(shí)的在你眼前，這就是有了，過(guò)兩天你放回抽屜里，你不看，它就沒(méi)了。這些就是在人間的虛假的東西。旅館是真的，那是兩天當(dāng)中讓你感覺(jué)是真的，但是又要明白，我們要把這兩天過(guò)得好一點(diǎn)，那就是實(shí)的東西了，那么，兩天之后呢，你又把它徹底忘記了。那么還是回到無(wú)我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺(jué)得有空的時(shí)候，我們才會(huì)感覺(jué)到安詳。

舉個(gè)例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一個(gè)人在對(duì)門(mén)，你會(huì)不會(huì)因很多事情跟他吵架？因?yàn)槟阆氲降氖牵疫^(guò)兩天就離開(kāi)了，何必跟他吵呢？如果你把這個(gè)世界看成，我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開(kāi)了人間，就像旅店一樣，我會(huì)離開(kāi)它的，我為什么要跟人家吵呢，我為什么要嫉妒？我為什么要煩惱呢？我不要煩惱，我不要生煩惱，因?yàn)檫@個(gè)世界，我來(lái)也匆匆，去也匆匆。想想大家，現(xiàn)在已經(jīng)年過(guò)半百，想想你的孩子，已經(jīng)長(zhǎng)得很大了，想想我們，隨時(shí)隨地就會(huì)離開(kāi)人間，還有什么可以執(zhí)著的呢？還有什么放不下的呢？我們做人就是要學(xué)會(huì)放下，如果一個(gè)人不能放下，你就從根本上解決不了人間學(xué)佛的方法。因?yàn)槟隳軌蚶斫夥鸱?，學(xué)會(huì)了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點(diǎn)。如果每個(gè)人都能夠理解和開(kāi)悟，實(shí)際上佛法也沒(méi)了，這也是空的。任何法門(mén)，實(shí)際上都是一種方法，它讓人學(xué)佛，讓人能夠開(kāi)智慧。等到所有的人都開(kāi)智慧了，這個(gè)佛法，這個(gè)法門(mén)，也就沒(méi)了。所以，我們要真正理解，我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我們就不會(huì)去煩惱、去憂傷了。

今天的節(jié)目馬上要結(jié)束了，臺(tái)長(zhǎng)跟大家講，我們學(xué)佛做人，要放下，要看開(kāi)，要理智對(duì)待自己身上煩惱修心的習(xí)氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來(lái)學(xué)佛，我們要用最有智慧的思維來(lái)禮佛，我們還要用最最感悟的慈悲心來(lái)替代眾生，這是學(xué)佛的關(guān)鍵。聽(tīng)眾朋友們，很感恩觀世音菩薩，這么慈悲，給大家這么好的法門(mén)，讓大家自己來(lái)超度，自己來(lái)還債，自己來(lái)修心，自己來(lái)念經(jīng)，自己能夠把自己身上的毛病改掉，自己能夠化解自己身上的災(zāi)難。所以，我們希望大家好好修心，實(shí)際上修心最難的不是其它，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多聽(tīng)眾在聽(tīng)臺(tái)長(zhǎng)講課的時(shí)候，都很明理，但是一回到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，他的煩惱又開(kāi)始生起。所以，希望大家好自為之，對(duì)自己身上的缺點(diǎn)要定當(dāng)戒之，對(duì)于自己身上的習(xí)性和不好的東西，一定要戒。今天的節(jié)目就到這里結(jié)束了，感謝大家收聽(tīng)。

第二篇：快樂(lè)的學(xué)習(xí)才是真正的減負(fù)!

快樂(lè)的學(xué)習(xí)才是真正的減負(fù)！

時(shí)下，對(duì)中國(guó)教育界討論最激烈的就是學(xué)生該不該參加學(xué)校以外的培訓(xùn)班?？赡懿⒎菚r(shí)下，而是長(zhǎng)久以來(lái)都在議論的話題。

中國(guó)教育部始終認(rèn)為小孩子不該參加課外培訓(xùn)班，完成學(xué)校安排的教學(xué)計(jì)劃就可以了。

但是中國(guó)的家長(zhǎng)貌似什么都聽(tīng)不進(jìn)去，還是一個(gè)勁的送。

歸根結(jié)底，家長(zhǎng)其實(shí)并非想送到培訓(xùn)班，因?yàn)檫@樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)感情。但是他們其實(shí)都是被逼出來(lái)的，所謂“人在江湖，身不由己”，很多人只能選擇自己不情愿的道路。

那些所謂的教育專家，請(qǐng)看清中國(guó)的教育現(xiàn)狀。我承認(rèn)，幼兒也好，學(xué)生也好，真的沒(méi)必要對(duì)進(jìn)行這樣的學(xué)習(xí)，這樣對(duì)小孩子的負(fù)擔(dān)是有點(diǎn)重。你瞧瞧美國(guó)的小孩，除了玩就是玩，人生多快樂(lè)。為什么美國(guó)的小孩子能這么輕松，因?yàn)樗麄儚男〉酱笃鸫a不用為自己的高校而煩惱。再看看我們國(guó)家，教育資源的不匹配只能通過(guò)高考來(lái)淘汰一批人，我也很同情教育部的同志們，每年都說(shuō)高考改革，其實(shí)我們想想只要是學(xué)校不夠讀，高考永遠(yuǎn)改革不了，真是難為教育部的同志了。其實(shí)大家也都知道高考的那些科目對(duì)自己未來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)基本幫助不大，當(dāng)然除了語(yǔ)文，基本的數(shù)學(xué)和英語(yǔ)這些社會(huì)生存知識(shí)以外。但事實(shí)是，就要通過(guò)這些應(yīng)試來(lái)淘汰一批人，和選出一批人。

既然我們改變不了這個(gè)“獨(dú)木橋”的現(xiàn)狀，那只能去一門(mén)心思的去學(xué)習(xí)。但是我們可以改變的就是讓小孩子快樂(lè)的學(xué)習(xí)！不要像以前枯燥乏味的上課，這是我們唯一能為小孩子做的事情。

在這里我主要要談下幼小教育的問(wèn)題，在我看來(lái)，中國(guó)的幼小銜接還是有問(wèn)題的，當(dāng)然有部分小學(xué)做的開(kāi)放，學(xué)習(xí)任務(wù)很輕松，但是大部分還是功利性很強(qiáng)，校長(zhǎng)，班主任，都要追求高分，這不免讓那些幼兒園沒(méi)接觸過(guò)小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的小朋友有點(diǎn)跟不上，所以我認(rèn)為幼兒園應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展幼小銜接的內(nèi)容教育，但是前提是一定要“快樂(lè)學(xué)習(xí)”！

其實(shí)我也贊同現(xiàn)在公立幼兒園的做法，能讓小孩子幾乎不用學(xué)習(xí)小學(xué)內(nèi)容，但是由于高考這座“獨(dú)木橋”，家長(zhǎng)不得不讓小孩子輸在“起跑線”上。因此很多私立幼兒園引進(jìn)了認(rèn)字、拼音、數(shù)學(xué)類的項(xiàng)目。

但是，前提是這些項(xiàng)目，必須是以快樂(lè)的方式要小孩子去學(xué)習(xí)，這樣才能從根本上解決能讓小孩子提前接觸小學(xué)內(nèi)容而又不厭學(xué)！

最后，希望各位幼兒園園長(zhǎng)和培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)能一直秉持這種“快樂(lè)”教育的態(tài)度，讓我們中國(guó)負(fù)擔(dān)承重的小孩子，能“快樂(lè)”的學(xué)習(xí)，這也是我們教育者唯一能盡的一份力。

第三篇：幫助別人才是真正的快樂(lè)

《幫助別人才是真正的快樂(lè)》《幫助別人，快樂(lè)自己》《幫助他人是一種幸?！返取⑹鰰r(shí)要以小見(jiàn)大，事情可以是教人滑冰、寄衣物和課文給貧困地區(qū)的孩子、給患病的同學(xué)捐款等，盡量要避免扶老人過(guò)馬路、同學(xué)給自己送傘這類老生常談的事情。寫(xiě)作時(shí)，要將事情的前因后果交代清楚。解答：

幫助別人才是真正的快樂(lè)

星期天上午，天氣格外晴朗。我和弟弟拿著各自的溜冰鞋高高興興地來(lái)到溜冰場(chǎng)滑冰。

節(jié)假日來(lái)溜冰的人很多。我和弟弟穿好溜冰鞋剛想溜冰，忽然，我看見(jiàn)一個(gè)小妹妹躲在溜冰場(chǎng)的一個(gè)角落哭了起來(lái)。我連忙走過(guò)去，親切地問(wèn)：“小妹妹，你怎么哭啦？”“我不會(huì)溜，又沒(méi)人教我，我真的很想學(xué)溜冰。”她邊哭邊說(shuō)。我安慰她說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，小妹妹，姐姐教你?！蔽荫R上幫小妹妹穿好溜冰鞋，慢慢地扶著她一步一步地往前走。我先給她講解，我一邊做著動(dòng)作一邊說(shuō)：“身體朝后容易摔，滑出去時(shí)幅度不能太大，不然也要摔的！只有掌保持身體的平衡，才能滑得穩(wěn)??”

她看著我的每一個(gè)動(dòng)作，也忍不住要滑了。我就拉著她往前慢慢地滑，然后讓她自己邁開(kāi)腳步向前滑去。她慢慢地溜了好幾次，由于不熟練，身體無(wú)法保持平衡，還摔倒了好幾次?？伤冀K不放棄，仍然不停地練。我被感動(dòng)了，越發(fā)賣力地傳授技巧。漸漸地熟練了之后，她的身體能保持平衡了。這下可把她給樂(lè)壞了，就快速滑了起來(lái)，結(jié)果卻摔了個(gè)仰面朝天。我連忙走過(guò)去扶她起來(lái)：“別急，別急，慢慢來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了就好了??”

雖然整個(gè)上午我沒(méi)都沒(méi)滑冰，都在教小妹妹學(xué)溜冰，但我的心里卻是甜滋滋的。因?yàn)槲抑缼椭鷦e人才是真正的快樂(lè)。

第四篇：如何真正找到快樂(lè)

如何真正找到快樂(lè)

／達(dá)難陀長(zhǎng)老著?林淑丹及廖舜茹譯

『快樂(lè)』，命運(yùn)之神說(shuō)道： 「這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，人人皆有機(jī)會(huì)，然而唯有耐心耕耘的人才能獲得； 你已經(jīng)走過(guò)一半的人生旅程，現(xiàn)在，請(qǐng)你站起來(lái)往前走，你追尋的目標(biāo)正在轉(zhuǎn)角處?！?/p>

你想要擁有快樂(lè)嗎？對(duì)於這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，人人都想回答「是！」 是的，世人皆想擁有快樂(lè)。但是，快樂(lè)的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。

一位作家曾說(shuō)：「多數(shù)的人對(duì)快樂(lè)的定義，在於不斷的追尋，希望 成為夢(mèng)想中的自己。對(duì)於這些不幸的人們來(lái)說(shuō)，快樂(lè)是彩虹的彼端，是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陰影亦步 亦趨地追隨。因?yàn)?，快?lè)是該往內(nèi)心去尋找。」

快樂(lè)存在於追尋的過(guò)程中，並非終極的目標(biāo)。擁有崇高理想的人是 快樂(lè)的；對(duì)週遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的；對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)所學(xué)的人是幸福的；對(duì)本身職業(yè)、家庭雜務(wù)和日常小節(jié)皆存有愛(ài)而去做的人是幸福的；擁有愛(ài)的人是幸 福的；快樂(lè)的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會(huì)輕易消逝，人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們?nèi)匀痪嚯x幸福非常遙 遠(yuǎn)，為何會(huì)如此呢？

追尋幸福

現(xiàn)代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥，希望得到金錢(qián)上的報(bào) 酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，反之，它帶來(lái)的是焦慮和壓力。在每個(gè)人的一生中，總有一些重要時(shí)刻，心靈 的愉悅遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)生活所帶來(lái)的感官刺激。

不容否認(rèn)地，生活的舒適來(lái)自於經(jīng)濟(jì)的優(yōu)渥。我們無(wú)法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂(lè)的。在貧民窟那樣的環(huán)境下，的確壓抑 了人們的幸福。一個(gè)大家庭必須擠在一間小屋內(nèi)生活、吃飯、睡覺(jué)和扶 養(yǎng)小孩的情境，確實(shí)令人為此感到同情。這般卑劣的環(huán)境和悲慘的生活，常使這些地區(qū)成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個(gè)地區(qū)是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。

無(wú)論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對(duì)的字眼。一個(gè)有錢(qián)的人 可能是不快樂(lè)的，而另一個(gè)窮人卻可能擁有快樂(lè)。假如金錢(qián)能夠正確而有 效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對(duì)而言，窮人們的悲哀之一，卻是 他們的物慾；通常，他們?cè)谖飸j無(wú)法獲得滿足的情況下，對(duì)生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是，心靈無(wú)法自財(cái)富中提升，他們愚蠢地死孚金錢(qián)。因 此，幸福並不來(lái)自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認(rèn)為快樂(lè)的來(lái)源，來(lái)自於一個(gè)情投意合，可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認(rèn)為，孩子是快樂(lè)的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會(huì)死亡或離開(kāi)；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠(yuǎn)超過(guò)快樂(lè)的時(shí)光。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)自己擁有的東西感到滿足與快樂(lè)。即使連最微小的期 望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們對(duì)目前的狀況仍該感到滿足。

沒(méi)有孩子的妻子：從前有對(duì)貧窮的夫妻，結(jié)婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強(qiáng)烈的母性本能，非常希 望能有個(gè)自己的小孩。丈夫建議領(lǐng)養(yǎng)，但她卻百勸不聽(tīng)，堅(jiān)持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們?cè)嚵烁鞣N偏方，卻不見(jiàn)效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺(jué)，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發(fā) 覺(jué)到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實(shí)際上卻不是這麼回事。

然後，某天丈夫回家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)妻子手上抱著一綑東西臉上散發(fā)著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過(guò)是一塊木頭。妻子百般 呵護(hù)那塊木頭，把它當(dāng)成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個(gè)溫暖而舒適的搖籃，唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。

實(shí)際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫?qū)Υ烁械?非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫(yī)師處去診治。這位專家細(xì)心地檢查 了她的狀況，然後做了一個(gè)驚人卻人道的決定。他對(duì)那位丈夫解釋道，這 個(gè)女人藉由幻想來(lái)得到真實(shí)生活中所無(wú)法擁有的快樂(lè)。必須將那塊木頭丟 掉，讓她的舉止恢復(fù)正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對(duì)她而言是 件殘酷的事。

有時(shí)，我們的抉擇必須出自於內(nèi)心，而非冷靜的理解力。同時(shí)，我們 如果有了非份的慾望，它會(huì)影響我們對(duì)常理的判斷。

政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人的幸福甚鉅。菲力浦?吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書(shū)中曾說(shuō)道：「人類對(duì)於幸福課題無(wú)止盡的探索中，希望能夠?qū)か@某一種政治和社會(huì)制度，讓個(gè)人的機(jī)會(huì)得到最大的發(fā)展。這 類幸福包括了：

一、適量且有趣的工作。

二、個(gè)人、家人和週遭親友的安 全無(wú)虞。

三、在生活上最低限度的舒適。

四、對(duì)於敏感且熱心的人而言，假如大部份的人類都在受苦，他也無(wú)法快樂(lè)。

五、在不傷害他人的榮譽(yù)下，個(gè)人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下，他 可以充份享有冒險(xiǎn)和享樂(lè)的機(jī)會(huì)；他可以擁有美感經(jīng)驗(yàn)、洞察知識(shí)的真諦 ；征服自我及其所處環(huán)境；嘗試對(duì)心智和身體有益的事物?！?/p>

釋尊教導(dǎo)人們採(cǎi)用無(wú)害且正當(dāng)?shù)姆绞饺サ玫娇鞓?lè)。不可以為了自己的 快樂(lè)，而使他人或其他生物受苦。請(qǐng)記得釋尊的忠告：「那些自食其力不 傷害他人的人，才能受到上天的祝福?！?/p>

幸福的要素

為了建立一個(gè)快樂(lè)而有意義的人生，我們應(yīng)該培養(yǎng)慈悲心、增進(jìn)智慧。悲智雙運(yùn)可以使人們達(dá)到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發(fā)展而忽略了 情感的培育，我們將變成沒(méi)有同情心的頑固智者。根據(jù)佛教教義，為了求 取性靈上的自在，人們必須結(jié)合慈悲心和智慧。藉由愛(ài)的鼓舞和知識(shí)的指 引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什麼？慈悲是愛(ài)心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現(xiàn)於對(duì)生靈的 愛(ài)心和關(guān)懷，尤其是對(duì)處?kù)恫恍仪榫痴叩耐椤?/p>

智慧是什麼？智慧即是認(rèn)清事物的本質(zhì)，將心靈的高貴面發(fā)諸於舉止 間。當(dāng)一個(gè)男人遇見(jiàn)深深吸引著他的女子，他便希望再見(jiàn)到她，他的快樂(lè) 和滿足來(lái)自於她的出現(xiàn)。但是，當(dāng)情況改變，他無(wú)法再見(jiàn)到她時(shí)，他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經(jīng)驗(yàn)中包含了無(wú)法滿足的一面。假如他對(duì)她不存有虛幻的依戀和自私的執(zhí)著，他尌能從這種痛苦中，找出 相對(duì)的自由。在快樂(lè)的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意 味著人們無(wú)法由感官快樂(lè)中找到快樂(lè)的感覺(jué)。只是這種愉悅是短暫的，而 且無(wú)法提供永恆的幸福。對(duì)於這項(xiàng)事實(shí)的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態(tài)，無(wú)法藉由我們週遭的事 物，例如財(cái)富、權(quán)力或名聲而獲得。當(dāng)人們畢其精力，累積超過(guò)他們所需 的財(cái)富，直到發(fā)現(xiàn)儘管擁有全世界的金錢(qián)也無(wú)法買(mǎi)到少許幸福時(shí)，他們才 會(huì)醒悟和懊悔浪費(fèi)了生命，但為時(shí)已晚。所以，我們必須認(rèn)清追尋感官快 樂(lè)和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無(wú)法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢(qián)換取感官上的快樂(lè)，卻無(wú)法買(mǎi)到幸福。幸福的基礎(chǔ) 來(lái)自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對(duì)自己感到滿意，否則無(wú)法感到快樂(lè)。心靈的平靜，只能藉 修行和禪定來(lái)獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經(jīng)由自我分析和 淨(jìng)化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現(xiàn)。這項(xiàng)工作並不容易，需要耐 心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當(dāng)你灑向他人時(shí)，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧?kù)o、愉快的生活，請(qǐng)?jiān)试S他人也擁有這般的生活。除 非你根據(jù)上述崇高的原則來(lái)調(diào)適你的生活，你無(wú)法冀望幸福和平和。同時(shí)，你也不應(yīng)期望他人的感謝。戴爾?卡內(nèi)基曾說(shuō)：「假如我們希望獲得幸 福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報(bào)是很自然的，如同雜草般會(huì)輕易蔓延孳 長(zhǎng)；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養(yǎng)、灌溉、愛(ài)心和保護(hù)?！?對(duì)於容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時(shí)，人們才會(huì)產(chǎn)生感謝的心態(tài)。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當(dāng)然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚(yú)一樣，直到被迫 離開(kāi)水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕?林肯曾說(shuō)：

根據(jù)我的觀察，人們唯有決心使自己快樂(lè)時(shí)，他們才會(huì)感到快樂(lè)。

我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂(lè)，而必須努力方能得到這些祝福。對(duì)神的信仰和禱告是有益的，但是，當(dāng)你出門(mén)時(shí)，別忘了鎖上門(mén)。因?yàn)?誰(shuí)也無(wú)法保證神會(huì)一直替我們看管著這幢房子。我們不應(yīng)該逃避自己的責(zé) 任。假如根據(jù)道德規(guī)範(fàn)來(lái)生活，可以在現(xiàn)世築起一座天堂。但是，當(dāng)違反 這些規(guī)範(fàn)時(shí)，在現(xiàn)世尌會(huì)嚐到如地獄般的煉火。當(dāng)人們不知如何根據(jù)孫宙 自然的常規(guī)來(lái)生活時(shí)，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感 到一股不平之氣。假如每個(gè)人都能循規(guī)蹈矩的生活，那麼，不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂(lè)。因此天堂與地獄尌在現(xiàn)世。善行和罪惡在世間循 環(huán)不止，事實(shí)上，到目前為止，人類都無(wú)法確定「天堂」和「地獄」是否 確實(shí)存在。對(duì)於這項(xiàng)課題，至今沒(méi)有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對(duì)這位僧侶的反覆說(shuō)詞感到厭倦。於是，某天他 站起來(lái)說(shuō)：「告訴我天堂和地獄在哪裡，假如你不能回答我，你尌是說(shuō)謊！」這位僧侶向來(lái)是位單純的人，他在此時(shí)顯得相當(dāng)害怕。他不但沒(méi)有回 答，而且保持緘默。他的沈默使得這位聽(tīng)眾更為生氣，他大叫著：「告訴 我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復(fù)了他的機(jī)智，回答說(shuō)：「地 獄尌在你身邊，而且?guī)е愕膽嵟！鼓俏荒惺苛私獾秸嫦嘀崂潇o下來(lái)，開(kāi)始笑了起來(lái)。然後，他問(wèn)道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說(shuō)： 「它尌在你週遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在給我們?nèi)绾紊?活。只要是生物存在的孫宙角落，必定同時(shí)存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？「在你內(nèi)心」，佛陀如是說(shuō)。無(wú)人會(huì)否認(rèn)幸 福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態(tài)，並非是 生理上的嗜好和熱情。

對(duì)生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒(méi)有：有位東方國(guó)王感到不快樂(lè)，於是向一位哲學(xué)家尋求忠告。這位哲學(xué)家建議國(guó)王找出全國(guó)最快樂(lè)、感到 最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的找尋後，終於發(fā)現(xiàn)了這個(gè) 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒(méi)有。

一位知名作家曾說(shuō)：「假如你想見(jiàn)見(jiàn)全世界最快樂(lè)和滿足的人的話，請(qǐng)看看那位穿著乞丐裝的王子?！?/p>

無(wú)法滿足的慾望是人們不快樂(lè)的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福 中得到釋放?！肝抑粋魇谝患?，」佛陀說(shuō)道：「人們受苦的原因和停止 受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路，由此你可以由不真實(shí)走向真實(shí)生活，由黑暗處走向光 明面，由死亡邁向永恆。」

平靜和滿足也是依個(gè)人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛(ài)刺激的生活勝過(guò)寧?kù)o。有些人卻 喜愛(ài)安靜的生活勝過(guò)刺激的事物，某些食物對(duì)某人而言猶如天堂盛宴，但 對(duì)某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物，卻可致他人於非命。某些人的 快樂(lè)，卻能夠擾亂他人的秩序。幸福是種心靈的狀態(tài)，能夠經(jīng)由己身修行來(lái)得到。外在的財(cái)富、名聲、社會(huì)地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來(lái)源。幸福的真正來(lái)源在於心 靈，具有涵養(yǎng)的心靈，才能提供真實(shí)的幸福。某些人認(rèn)為人們無(wú)法獲得心 靈上的平靜，這種觀念是不正確地。每個(gè)人皆能藉由淨(jìng)化心靈來(lái)開(kāi)發(fā)內(nèi)心 的平靜。

放棄世俗間會(huì)腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。

﹙摘自《如何無(wú)憂無(wú)懼過(guò)生活》﹚

第五篇：真正的快樂(lè)

真正的快樂(lè)

剛剛發(fā)現(xiàn)什么才是真正的快樂(lè)。一個(gè)人的快樂(lè)并不代表你吃了世上多美味的食物、擁有一個(gè)多么先進(jìn)的游戲機(jī)、或者是穿著多么漂亮的衣服而是真正學(xué)會(huì)了知識(shí)，那才是最長(zhǎng)久，最讓人感到快樂(lè)的事情。這個(gè)周我也真正的開(kāi)始擁有了這種快樂(lè)。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)老師每節(jié)課講的知識(shí)要點(diǎn)都掌握了的時(shí)候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)在做練習(xí)題時(shí)變得輕松自如的時(shí)候，當(dāng)遇到一個(gè)數(shù)學(xué)題那種絞盡腦汁都計(jì)算不出的感覺(jué)都消失的時(shí)候，啊，我的心情是多么的愉悅，是多么的快樂(lè)?。∥蚁胛乙欢ㄒ恢睋碛羞@樣的快樂(lè)，那我又要怎樣做呢？不知不覺(jué)我的腦海里涌現(xiàn)出兩個(gè)大字“努力”！我要付出什么代價(jià)呢？人不應(yīng)該同時(shí)擁有，面對(duì)吸引我的電視節(jié)目和書(shū)本，我最終選擇了可以讓自己的擁有快樂(lè)又能改變自己命運(yùn)的書(shū)本。

從此我發(fā)誓，我會(huì)像剛睡醒的獅子，在書(shū)山中跋涉，在學(xué)海中游泳，問(wèn)老師，問(wèn)同學(xué)，一步也不停留，一步也不松懈.直到我爬上人生的最頂端，那時(shí)，我會(huì)驕傲地說(shuō)：“我走的每一步都不后悔，因?yàn)槲遗α??！卑四昙?jí)四班黃倩倩