第一篇：書法學(xué)習(xí)心得

書法學(xué)習(xí)心得

13小教文2闞云13159070 我國自古以來就有“琴棋書畫”一說，其中“書”自然指的就是書法。書法在現(xiàn)代分為三種：毛筆、鋼筆、粉筆。當(dāng)然，自古流傳下來的毛筆是書法的基礎(chǔ)。我最早接觸到書法是在剛上小學(xué)時(shí)，那時(shí)候還不懂何為書法，只知道按照老師的要求，美其名曰：練字。雖然堅(jiān)持下來把字寫得還算可以，但那只是硬生生的模仿，毫無生趣可言，更談不上藝術(shù)了。自己漸漸的長(zhǎng)大了，讀的書多了，才對(duì)書法有了些許了解，也開始自己學(xué)習(xí)，慢慢摸索。第一次自己琢磨書法藝術(shù)是通過欣賞顏真卿的《多寶塔碑》，很喜歡這樣的楷書，很正，每個(gè)字都端莊雄偉，遒勁郁勃。我被他的書法深深吸引，所以我最早練習(xí)的書法就是顏體。后來，顏體練得自我感覺差不多了，就練了王羲之的行書。

上了大學(xué)，我又接觸到一種新的字體：褚體。第一次看到褚體時(shí)，覺得褚體與我之前學(xué)習(xí)的顏體、王體有些相似，但又很有特色。褚體不像顏體那樣用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力；也不像王羲之的行書那樣平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。用曹植的話來講就是“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”。學(xué)習(xí)了近一學(xué)期了，對(duì)褚體感覺最深的就是他的字沒有一筆是直的，而是曲的，字體清麗剛勁，從筆法與體勢(shì)上來說，筆法嫻熟老成。我覺得褚遂良的筆法跟晉人的風(fēng)度很相似，褚遂良書法的線條讓人感覺充滿了生命。他的整幅作品以弧形線條居多，就比如說一個(gè)“言”字，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調(diào)。

雖然以前也練過書法，但是我在剛學(xué)習(xí)褚體時(shí)也有一些問題，比如說中小學(xué)水平的延續(xù)、字寫得太大或太小或大大小小、風(fēng)格自創(chuàng)，章法混亂等。正式的上了書法這門課程后我知道了學(xué)習(xí)書法需要有心、有法、有恒。在慢慢的接觸并學(xué)習(xí)了褚體以后我學(xué)會(huì)了褚體中的運(yùn)筆，也就是如何起筆、如何行筆、如何收筆。這是三筆字書寫應(yīng)具備的三個(gè)步驟。起筆分為尖入、逆入和切入三種，切入時(shí)要注意由左上向右下迅速切入，點(diǎn)到為止；收筆時(shí)有藏鋒和逆收。行筆時(shí)要注意每個(gè)筆畫的寫法。例如寫“丿”，用切入時(shí)不能有明顯的弧度，由重轉(zhuǎn)輕，而有的字中的“丿”（像’廣’）就要用尖入，《雁塔圣教序》中的撇畫一般都帶掠勢(shì)，上部稍直，行筆至中間以下輕快左揚(yáng)，掠處部分，飽滿而又自然飄逸。短撇則運(yùn)筆爽利挺勁，收筆回鋒，映帶下一筆畫（像“合”“天”）；“捺”畫分為斜捺和平捺，總體寫捺畫時(shí)要由輕到重再到輕，寫斜捺時(shí)要用尖入（像“大”“父”等），而寫平捺時(shí)要用回鋒，一波三折才好看（像“通”“過”等），并帶有明顯的隸書意味，厚重而含蓄，從中能體會(huì)到其古雅的韻味，也能探尋到褚遂良書法的淵源所在；寫“橫“時(shí)分為短橫和長(zhǎng)橫，短橫要用尖入法，中長(zhǎng)橫才能用切入（如“言”“月”等），而且橫畫方向要基本一致，間距大致相等；“豎”落筆較輕，緩緩鋪毫行筆，收筆處厚重飽滿，形態(tài)由細(xì)到粗。“S”形只是調(diào)鋒手段，不可盲目追求，只能順勢(shì)而為（像“抑”“邪”等）；寫框型時(shí)要注意上寬下窄，書法里的框型沒有梯形（像“固”“國”等）；還要注意的是筆畫較少的獨(dú)體字要寫扁（如“二”“三”這些字），左右結(jié)構(gòu)字的基本規(guī)律是以左讓右（像“松”“棲”）。王僧虔曾提出:書道之妙,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人!寫字與書法雖然不是不是同一概念,但他們之間卻沒有一個(gè)不可逾越的鴻溝。書法必須具有寫字的基本要求,而寫字向美的追求就是向藝術(shù)升華。正因?yàn)槿绱?在現(xiàn)實(shí)中便必然對(duì)寫字提出了藝術(shù)的要求。書法寫的是字,至于字與字連成什么樣的文義,那是一個(gè)問題。不管文義只考慮字,等于一個(gè)人沒有靈魂,沒有生命。所以學(xué)問之道,猶如壘金字塔。下底不寬想向升高是不可能的。用這個(gè)道理來說明書法應(yīng)有豐富充實(shí),淵博精深的教養(yǎng)的道理,是深刻的,也是形象。所以我們所學(xué)習(xí)的書法是源于自然,高于自然,表現(xiàn)自然,回歸自然。在學(xué)習(xí)了一學(xué)期的褚體后，我深深地明白了這個(gè)道理。我想我在以后的書法學(xué)習(xí)中會(huì)更加努力地練習(xí)，理解書法的真正內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深。

第二篇：書法學(xué)習(xí)心得

6月18日至20日，我有幸被派遣參加了由棲霞市教體局在莊園中學(xué)舉辦的首屆棲霞市教育系統(tǒng)“書法名家進(jìn)校園”首屆骨干書法教師培訓(xùn)班。此次培訓(xùn)班旨在促進(jìn)“書法進(jìn)課堂”，來自全市中小學(xué)的老師，聆聽了來自于煙臺(tái)書法家協(xié)會(huì)、硬筆書法家協(xié)會(huì)、棲霞市書法家協(xié)會(huì)的諸位名師的講座，他們就書法的歷史、與寫字、教學(xué)等方面的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行了精辟的講解與指導(dǎo)。

三天的培訓(xùn)時(shí)光，對(duì)于書法學(xué)習(xí)者來說猶如白駒過隙般短暫，但我卻感觸頗深，受益匪淺。在培訓(xùn)中，通過書法老師的言傳身教，使我對(duì)書法有了更深入的了解，開闊了眼界,增長(zhǎng)了見識(shí),提高了對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。讓我體會(huì)到了中國書法藝術(shù)的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此次培訓(xùn)，時(shí)間雖短，感受頗深，受益匪淺。作為一名年輕的美術(shù)教師，此次培訓(xùn)不僅使我對(duì)書法專業(yè)知識(shí)有了較系統(tǒng)了解和新的認(rèn)識(shí)，而且也認(rèn)識(shí)到教育工作者對(duì)書法傳承的重要性所在。

在培訓(xùn)中，指導(dǎo)老師的耐心講解，讓我對(duì)書法藝術(shù)有了嶄新的認(rèn)識(shí)。過去一直認(rèn)為，書法就是寫字，字寫得好，就是書法學(xué)得好。我對(duì)于書法的愛好，平時(shí)也就是憑興趣寫寫畫畫，照貓畫虎。而現(xiàn)在才知道那是狹隘的認(rèn)識(shí)，是單

一、片面的認(rèn)識(shí)，是非常好錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

魯訊曾說：“我國文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書法是門藝術(shù)，書法藝術(shù)的形式美是通過有規(guī)律的組合線條作用于紙上而形成的。不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地能寫好字就是學(xué)好了書法，是需要用“心”去學(xué)，花時(shí)間去學(xué)的藝術(shù)。要想在書法上有些成績(jī)，首先得會(huì)觀察，觀察將直接影響到寫字的準(zhǔn)確度，只有全身心的“進(jìn)入”字帖才能進(jìn)行細(xì)致的觀察。觀察做到了，要會(huì)讀貼，讀貼要讀到字的筆法、字法、墨法、章法，要讀出每一筆畫的特點(diǎn)，讀出筆畫的律動(dòng)和節(jié)奏。讀貼讀準(zhǔn)了，就可以臨帖了，當(dāng)然，這里的臨帖不是“依葫蘆畫瓢”，而是盡量準(zhǔn)確地還原古人的用筆，臨帖的時(shí)候要入貼、入骨，這樣寫出來的字才“筋”“骨”“肉”俱在，才不會(huì)和古人的字看似兩張皮。觀察、讀貼、臨帖之后進(jìn)行仿作，仿到一定程度之后，便可進(jìn)行加進(jìn)自己的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。

書法不是一朝一夕就能練就的，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈，需要花費(fèi)大量的心思和精力。這是參加此次培訓(xùn)的老師普遍所達(dá)成的共識(shí)。所以，作為教師，特別是語文教師，平時(shí)要堅(jiān)持練字，掌握這一專業(yè)技能，不僅僅是一次

對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是傳遞著一種責(zé)任，那就是傳承祖國書法傳統(tǒng)文化的責(zé)任。中國文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是中國上下五千年來的優(yōu)秀文化，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。我覺得學(xué)習(xí)書法有很多益處，它可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高文化素質(zhì)；可以逐步養(yǎng)成細(xì)致耐心、自覺認(rèn)真的良好習(xí)慣，同時(shí)還有益于意志的鍛煉；可以學(xué)到文字、文學(xué)、歷史等各種知識(shí)；可以受到民族精神、傳統(tǒng)美德的潛移默化的熏陶。所以，作為中國人，我們有責(zé)任繼承書法這一傳統(tǒng)，我們有責(zé)任將它向全世界傳播，讓大家都了解這門優(yōu)秀的藝術(shù)。

通過學(xué)習(xí)我覺得學(xué)習(xí)書法要注意以下幾點(diǎn)：

一、以臨為先；會(huì)寫字不等于掌握了書法藝術(shù)，只有熟練地掌握了書法的技法和知識(shí)，才能從一般實(shí)用寫字提高到以觀賞為主的書法藝術(shù)創(chuàng)作高度。在實(shí)踐中體會(huì)到，學(xué)習(xí)書法首先是從臨帖開始。既要臨古人帖，拜古人為師，也要臨現(xiàn)代人的帖。但是，為主的應(yīng)臨古帖、名帖。這就是人們常說的“縱向取古，橫向取今”。在這方面先賢和當(dāng)代大師們都論述得很清楚，我們只要結(jié)合自己的實(shí)際情況照著做就行了。例如，明代倪蘇門在《書法論》中說：“必須取古之大家一人為宗主，門庭一定，腳跟牢把，朝夕沈酣其中，務(wù)使筆筆俏似，使人望之即知是此種嫡派?！眴⒐Υ髱熢诮o書法愛好者的信中說：“?取法乎上，僅得乎中，取法乎中，斯為下矣。?也不知道是誰的話，因?yàn)樗欣恚偷寐犓?。因?yàn)樵蹅內(nèi)绻餐瑢W(xué)習(xí)一些古代高手，豈不更好。學(xué)現(xiàn)在人最容易象，但一象了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣?！皩懱饕ソY(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)了，點(diǎn)劃的姿態(tài)即使全都刪除，人家也會(huì)說象某家、似某帖。”啟功先生對(duì)臨古、臨今說得再清楚不過了。臨帖還有個(gè)“入帖”和“出帖”的問題?！缎}山房詩文集》中說：“不學(xué)古人，法無一可；競(jìng)似古人，何處著我?！睉?yīng)該說，臨帖只是學(xué)習(xí)書法的前提和方法，是過河的“橋”和“船”，一旦過了河，就得走自己的路，不能老停留在“橋”和“船”上。帖臨的象了，即“入帖”了，怎樣才能“出帖”呢？個(gè)人體會(huì)到，在“入帖”的基礎(chǔ)上，多選幾家名帖進(jìn)行臨習(xí)研究，取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過不斷地實(shí)踐和探索，慢慢形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，這就是“出帖”了。

二、以勤為徑；學(xué)習(xí)書法有“苦”、有“樂”，是苦中求樂。清人“書山

有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的詩句，比較形象深刻地說出了勤學(xué)苦練的道理。傳統(tǒng)寶庫里的外財(cái)最豐富，這個(gè)寶庫對(duì)誰都是敞開大門的，就看你去不去拿，是拿一件還是許多件，是拿一次還是經(jīng)常拿。人，不從別人那里拿來寶物是富不了的！由此看來，只有把人的天賦和好學(xué)、善學(xué)的刻苦鉆研精神結(jié)合起來，做到有才華而不淺嘗輒止以全身心的投入，廢寢忘食的苦練，“退筆成山”的毅力，博學(xué)深思的悟性，才能在書法藝術(shù)方面才思敏捷，得心應(yīng)手，剛?cè)嵯酀?jì)，創(chuàng)作出氣勢(shì)恢弘，瀟灑神飛，具有自己特點(diǎn)和風(fēng)格的好作品來。

三、以情為基；對(duì)書法藝術(shù)的喜歡和愛好，是學(xué)好書法的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于一種好的書法碑帖、一幅好的書法作品，常常是百看不厭，百練不厭，愛不釋手，看一次有一次的收獲，練一次有一次的提高。這就是感情所系，這就是藝術(shù)的魅力。沒有這種愛好和感情，是無法學(xué)好書法藝術(shù)的。我從開始練字一直看的是褚遂良貼覺得喜歡他的字所以百寫不厭，只有自己喜歡才有耐心，心靜坐下來仔細(xì)寫，由于我學(xué)的時(shí)間短字體不太好，以后我多加練習(xí)希望更進(jìn)一步。

而目前隨著電腦、手機(jī)的日益普及,傳統(tǒng)的書寫方式面臨著電子商品的空前挑戰(zhàn),漢字書寫水平的群體化下降已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是新技術(shù)的沖擊并非導(dǎo)致人們書寫水平下降的根本原因。在崇尚快節(jié)奏和新鮮感的現(xiàn)代文化中，人們開始越來越忽略古老漢字所蘊(yùn)藏的豐富藝術(shù)價(jià)值,也逐漸鈍化了對(duì)漢字獨(dú)特美感的審視能力,對(duì)傳統(tǒng)漢字文化缺少一種心底的珍視和敬畏。針對(duì)“漢字危機(jī)”，教育部發(fā)布通知,要求小學(xué)一至三年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書寫能力,三年級(jí)開始,過渡到硬筆軟筆兼學(xué)。三至六年級(jí)的語文課程中,每周安排一課時(shí)的書法課,普通高中設(shè)置書法選修課程。根據(jù)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“識(shí)字寫字”部分做了一些調(diào)整，明確要求加強(qiáng)寫字教學(xué)，第一學(xué)段規(guī)定“能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)，初步感受漢字的形體美”；第二學(xué)段要求“能使用硬筆熟練的書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字貼”；第三學(xué)段“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的優(yōu)美?！?/p>

對(duì)中小學(xué)生而言，書法課可以陶冶情操、提升文化修養(yǎng)，對(duì)于國家而言，書法課不僅提升國民素質(zhì)的要求，更有著將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、滋養(yǎng)子孫的現(xiàn)實(shí)意義。所以，大家一致認(rèn)為書法教育從娃娃抓起。學(xué)生的書法教育是和

老師分不開的，要想“書法進(jìn)課堂”順利開展，在學(xué)校里開設(shè)書法班，面臨的最大問題就是師資不足，市教育局充分利用社會(huì)資源，聯(lián)合青海省書法協(xié)會(huì)開辦了西寧市首屆書法教師培訓(xùn)班。我想這也許就是開辦此次教師書法培訓(xùn)班的根源所在。

總之，此次書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)不僅提高了我們年輕教師的書法水平，也對(duì)傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養(yǎng)素質(zhì)，對(duì)今后在學(xué)校進(jìn)一步開展書法教育活動(dòng)具有十分重要意義。書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，要盡量擠出時(shí)間，靜下心來認(rèn)真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識(shí)，盡快達(dá)到培訓(xùn)的目標(biāo)和要求。努力為書法的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：書法學(xué)習(xí)心得

環(huán)境學(xué)院 安全工程1001 3100904007 陸佳園

書法學(xué)習(xí)心得

中國書法作為一種經(jīng)典民間藝術(shù)被歷代傳遞至今。通過書法選修課的這個(gè)平臺(tái)，我也稍稍了解到中國書法的博大精深，在富有感情的藝術(shù)漢字中欣賞到中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，感受書法藝術(shù)美帶給我們視覺和心靈的享受。

有關(guān)書法的概念，眾說紛紜。一般情況下，書法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書寫工具去表達(dá)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見，中國書法與漢文字有著密不可分的聯(lián)系，可以說書法文字是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過，這時(shí)候的書法正處于萌芽階段。事實(shí)上，中國書法史是伴隨著漢字演變而來的發(fā)展史，中國有了漢字，隨著歷史的變遷，書法藝術(shù)逐漸興盛起來。

其實(shí)我們生活中到處都有書法的影子，無論是大街小巷的海報(bào)宣傳，還是每天運(yùn)用書法的技巧去寫漢字，書法無處不在，只是參加了書法這門選修課后，我覺得我們更應(yīng)該以學(xué)術(shù)的眼光去看待這個(gè)美麗的經(jīng)典藝術(shù)。

必須承認(rèn)與書法密切相關(guān)的是一群優(yōu)秀的書法家，看字如看人，各個(gè)書法家的迥異個(gè)性造就了各類不同的優(yōu)秀書法作品。書法有篆書，隸書，楷書，行書，草書，還可細(xì)分。每一種字體都有著不同的韻味，可以說是無聲之間，無形之相，擁有著獨(dú)有的美妙的規(guī)律。

古代書法家寫字時(shí)大多寫自己的詩作或文章，創(chuàng)作起來得心應(yīng)手，甚至有種榮耀感。當(dāng)代人大多已沒有創(chuàng)作文言文的功底，創(chuàng)作時(shí)只能是抄錄古人的作品。有時(shí)候古人不經(jīng)意間的創(chuàng)作即使是草稿也更是真性情的流露，而被后人稱頌描摹至今。東漢時(shí)期的偶創(chuàng)飛白，蔡邕看到有幾個(gè)工匠掃帚蘸這石灰水在刷墻，靈感來了回家準(zhǔn)備好筆墨紙硯想象著工匠刷墻掌握好分寸，寫出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動(dòng)，別有風(fēng)味，這就是蔡邕獨(dú)創(chuàng)的“飛白書”。王羲之，又是一位絕對(duì)的書法愛好者，一次在稽郡山陰的蘭亭宴會(huì)上，只見他當(dāng)場(chǎng)揮筆寫文來紀(jì)念這次宴會(huì)，于是就成就了有名的《蘭亭集序》，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，被認(rèn)為是我國書法藝術(shù)的珍品。

一副好的書法作品，猶如一副好的山水畫，它必然是字與字，行與行之間的氣勢(shì)連貫，筆雖短而意卻連。我們對(duì)美的欣賞和領(lǐng)略，并不是一次就能完成的，必須從多方面去領(lǐng)悟，并把其與自己的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來，甚至可以同作品顯現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流，這樣才更體現(xiàn)出書法帶給人們的價(jià)值。

第四篇：書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)發(fā)展格局似乎淤積了文化的鋒芒，然，眼睛雪亮的國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)意識(shí)到并推出了一系列振興古文化的措施，比如在中小學(xué)開設(shè)書法課。

當(dāng)大街上滿都是肯德基、麥當(dāng)勞還有我說不上名字的西餐廳；當(dāng)很多孩子都對(duì)游戲感興趣而不再有我們小時(shí)候的記憶；當(dāng)儒釋道文化的最大薄弱時(shí)期已經(jīng)展現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代里，當(dāng)??

弘揚(yáng)古文化是當(dāng)務(wù)之急。

正思索著，一個(gè)嶄新的校門矗立在我的面前，我意識(shí)到已經(jīng)到了目的地——臨沂商城實(shí)驗(yàn)學(xué)校。簡(jiǎn)單參觀，便被這里的文化氣息所環(huán)繞，干凈整潔的教室里都有那么幾幅書法作品，當(dāng)然操場(chǎng)紅色的地毯，豐富多彩的文化墻也讓我目不暇接。簡(jiǎn)單報(bào)名后就到了會(huì)議室等待老師給我們授課。

市教育局的領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單講話后介紹了幾位授課老師，都是臨沂大學(xué)書法系的老師，我認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲揖褪桥R沂大學(xué)畢業(yè)的。

第一堂授課老師是劉希龍教授。劉老師是臨沂大學(xué)書法專業(yè)的領(lǐng)頭人，他畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，技法和理論都非常優(yōu)秀。

劉教授給我們講的第一個(gè)問題便是書法和寫字的區(qū)別，他說像他們那代人也曾開過寫字課，但現(xiàn)在國務(wù)院下的文件是普及中小學(xué)書法課，而不是寫字課。就這個(gè)問題講了接近一個(gè)多小時(shí)，也正是我平時(shí)思考但沒有成系統(tǒng)的，簡(jiǎn)而言之，寫字是一種機(jī)械化勞動(dòng)或者重復(fù)，具有規(guī)范化，是現(xiàn)代的；書法是歷史的，是傳承的，是可以彰顯生命本體的藝術(shù)形式，書法中的一根簡(jiǎn)單的線條就足以讓人感受生命的律動(dòng)，讓人思考萬千。如果讓我總結(jié)，我會(huì)說書法是以漢字為載體的，是以豐富的技法體系為表達(dá)方式的，可以表達(dá)人的意愿志向的線條藝術(shù)。但體會(huì)書法中的生命張力卻不是任何人能體會(huì)到的，只有經(jīng)過正確的技法訓(xùn)練，不斷的和古代法帖里的元素相比較才能提高自己的審美，鑒賞者和創(chuàng)作者永遠(yuǎn)都是站在天平的兩端，實(shí)力對(duì)等才能公平評(píng)價(jià)。于是我才進(jìn)一步體悟到世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛的內(nèi)涵所在。

弄明白這個(gè)問題后，劉老師以神話故事的形式引入了另一個(gè)話題——書法的起源，因?yàn)榕嘤?xùn)的目的是在中小學(xué)開設(shè)書法課，所以用神話故事顯得更具有吸引力，讓神話故事貫穿了上古的書法史，直到秦漢的歷史漸趨清晰，才得以真正的引經(jīng)據(jù)典，包括引用漢代趙壹《非草書》一文，才明白第二個(gè)問題，古人對(duì)書法藝術(shù)的自覺不是從現(xiàn)在開始的，沒有學(xué)過書法的人或者好多業(yè)余者總是不自覺的以為古代書法就是實(shí)用為主，是寫字，而現(xiàn)代才把它藝術(shù)化，多么可笑。《非草書》講在漢代文人士大夫尤其是當(dāng)時(shí)培養(yǎng)的像當(dāng)今中央黨校的這一批人，不務(wù)正業(yè)，“忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑?！?，這一批人本來都是國家棟梁，做官為用，卻成天忘記疲勞，廢寢忘食，每日上課的時(shí)候，老師便看見他們領(lǐng)子袖子全是墨汁，嘴巴牙齒也被毛筆染黑，卻是為了寫一個(gè)別人難以辨別的草書為快?！班l(xiāng)邑不以此較能朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績(jī)不課此字?！睂W(xué)的這些草書又不用于考試、也不用于科舉，甚至是一無所用，不知何以讓這些文人士大夫癡迷之極？嗚呼，“書以載道”，書法線條里講陰陽向背，而道家學(xué)說正是建立在陰陽之上的學(xué)說，不懂者或許是因?yàn)闆]有足夠的分量，不足以作為創(chuàng)作者的砝碼吧，因此測(cè)量不出這些“癡人”的夢(mèng)想，漢代的歷史書里既然已經(jīng)記載了書法曾經(jīng)不再是以實(shí)用為主，那我只能把它安排到藝術(shù)的領(lǐng)域。

進(jìn)而引入了第三個(gè)問題——學(xué)書的方法，這也是大多數(shù)業(yè)余者的通病，一般人認(rèn)為學(xué)書法要從楷書入手，可憐沒有讀過書法史的人啊，先秦時(shí)期象形甲骨文字是也，秦代統(tǒng)一六國便以“書同文”的小篆文字為官方體，然官方文字書法要求絕對(duì)對(duì)稱粗細(xì)對(duì)等，豈不麻煩，故而民間便隨意了許多，只在宣揚(yáng)功績(jī)時(shí)才用標(biāo)準(zhǔn)官方文字，像李斯所書的《嶧山刻石》、《泰山刻石》便如是。漢代隸變時(shí)期便是隸書的完備期，中國美術(shù)學(xué)院書法博士白砥老師在他的博士論文中就說漢代隸書是書法技法的完備期，魏晉時(shí)期雖然有楷書從隸書中演化的雛形，但草書和行書已經(jīng)到了大完備時(shí)期，王羲之的《十七帖》和《蘭亭序》便是代表。進(jìn)而隋唐時(shí)期出現(xiàn)楷書的完備，書法的演進(jìn)也就隨之結(jié)束，到唐以后的宋元明清時(shí)期也就不是書體的演進(jìn)史而是書法風(fēng)格的演進(jìn)史了。如此看來書法的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)該是象形、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，既然學(xué)書要從楷書入手，那王羲之是跟誰學(xué)的楷書？唐代以前該學(xué)習(xí)誰的楷書？文化大革命是中國文化的斷裂帶，經(jīng)歷的那一批人總不自覺的認(rèn)為學(xué)書要從楷書入手。現(xiàn)在卻不然，網(wǎng)絡(luò)把所有的資源匯集到一起，古代的經(jīng)典法帖應(yīng)有盡有，連乾隆皇帝看不到的法帖我們只要花上十幾元錢就可以買到彩色影印的“下真跡一等”品，當(dāng)然就不會(huì)那么的執(zhí)著了，只要到全國各大開設(shè)書法課的高校里看一看，便知道現(xiàn)在學(xué)書都是從篆隸拉線條開始的，只是地方的很多人還不知道線條是怎么回事罷了。

弄明白這三件事，學(xué)書法的路子便不會(huì)走歪，剩下的便是對(duì)于書法史的整體講解。

第二天是卞宏老師和其他老師對(duì)于書法史及技法的細(xì)微講解。第三天便是技法操練，幾位老師和全體同學(xué)到餐廳的二樓操練技法，直至下午結(jié)業(yè)。

通過參加這次的書法培訓(xùn)，讓我體會(huì)到了中國書法藝術(shù)的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自倉頡造字，中國漢字便已經(jīng)存在了。中國書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)。

書法是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，它在今天仍占據(jù)著重要的地位。練習(xí)書法能豐富自己的頭腦，提升人的整體素養(yǎng)。

蘇曉穎

2012.9.3

第五篇：書法鑒賞學(xué)習(xí)心得

書法發(fā)展與學(xué)習(xí)心得

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。

中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。

明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃！所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。