第一篇：一個(gè)大學(xué)生眼中的當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展

一個(gè)大學(xué)生眼中的當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展

對(duì)我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村就在我的身邊更或甚者我就是生活在鄉(xiāng)村里面?？梢宰院赖恼f(shuō)在過(guò)去十幾年里我一直都在感受當(dāng)代中國(guó)某部分的鄉(xiāng)村發(fā)展。作為一名青年我覺得是該有點(diǎn)思考和寫點(diǎn)東西的必要啦。

我也覺得我很幸運(yùn)，我的出生到現(xiàn)在我處在中國(guó)鄉(xiāng)村的當(dāng)代發(fā)展的一個(gè)比較“完整”的過(guò)程吧，因?yàn)槲医?jīng)歷著鄉(xiāng)村發(fā)展的低谷，也經(jīng)歷著鄉(xiāng)村發(fā)展的波峰。然而在鄉(xiāng)村的發(fā)展中我兒時(shí)的記憶是比較模糊的吧，慶幸時(shí)常會(huì)聽到爺爺奶奶的一些講述，也許當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村不好怎么形容，我也只能用最平淡、最平常然而卻也是最能觸發(fā)人性的一個(gè)字“苦”。過(guò)去的羊腸小道今天康莊大道。

我不知道我當(dāng)時(shí)其他地區(qū)的鄉(xiāng)村是是怎么樣的，但是我知道在生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村是那么的閉塞，對(duì)，唯有閉塞才能夠?qū)⒛欠N情況描述。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村就是一個(gè)在四面環(huán)山之中的一個(gè)小小的聚居地，鄉(xiāng)村中沒有什么通向城里的大道有的只是那個(gè)連自行車都無(wú)法順利通過(guò)的破爛的“羊腸小道”吧。最讓我印象深刻的就是我去城里一趟就得話半天的時(shí)間去趕路?，F(xiàn)在的中國(guó)鄉(xiāng)村隨著社會(huì)的發(fā)展可以說(shuō)是馬路修到家家門口，別說(shuō)是進(jìn)出方便就是無(wú)聊時(shí)大家就是進(jìn)城去逛逛。也許這就是當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的表面的一面也是很能說(shuō)明問(wèn)題的一面。

過(guò)去的“大鍋飯”下的鄉(xiāng)村現(xiàn)今的“改革開放”的繁榮。

當(dāng)然我是沒有經(jīng)歷那個(gè)所謂的比較暗淡的階段。但是聽得長(zhǎng)輩的回憶我就知道那時(shí)的一點(diǎn)情況也許還是比較可信，我知道當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村生活是那么的黑暗啊。鄉(xiāng)村里吃大鍋飯時(shí)無(wú)論寒冬臘月都要去什么隊(duì)里干活之類的吧，長(zhǎng)輩描述中最讓我印象深刻的就是在冬季還得打破寒冰去干農(nóng)活。然而他們一個(gè)家庭卻沒有足夠的糧食。在鄉(xiāng)村里的叔叔阿姨就的早上兩三點(diǎn)起來(lái)將自己做好的東西挑著拿出去好遠(yuǎn)的地方賣為的只是能過(guò)過(guò)上溫飽的日子。不過(guò)看看現(xiàn)在你會(huì)不由得一笑，鄉(xiāng)村里的叔叔阿姨及其家庭都過(guò)得挺給力的。以往的鄉(xiāng)村都是土筑的土坯房吧，1你看看現(xiàn)在的鄉(xiāng)村可以和以為的小城市比了吧。屋頂放著太陽(yáng)能，還有清潔的沼氣池。不僅解決了溫飽而且足步邁入小康，醫(yī)療制度的不斷完善讓鄉(xiāng)村生活進(jìn)一步提高?，F(xiàn)在在的鄉(xiāng)村是大城市里人向往居住的地方。

在我眼中中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的發(fā)展是可觀的，特別是改革開放以來(lái)的發(fā)展不必太夸張的說(shuō)就是快，以至于在我的印象中只有那個(gè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村，讓我的過(guò)去十多年里大部分都在發(fā)展后的鄉(xiāng)村中度過(guò)。我覺得中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展的本質(zhì)就是我們的國(guó)家——中國(guó)在高速的發(fā)展，鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開我們國(guó)家的制度的發(fā)展，離不開國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的重視。所以說(shuō)中國(guó)改革開放對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑促發(fā)展的動(dòng)力。而且這些政策帶來(lái)的潛藏作用也許是不可估量的巨大。

我在看來(lái)，城市和鄉(xiāng)村沒有很大的本質(zhì)區(qū)別，城市可以說(shuō)是又快又好發(fā)展，然而鄉(xiāng)村是又好又快的發(fā)展。也許這就是城市和鄉(xiāng)村的差距緣由，我相信再過(guò)百來(lái)年中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展將會(huì)讓鄉(xiāng)村發(fā)展成為一個(gè)比城市更適于居住工作的好地方，無(wú)疑最重要的就是環(huán)境。我想中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的發(fā)展也是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的必然的結(jié)果吧，現(xiàn)今城鄉(xiāng)差距特別的明顯吧，不如教育問(wèn)題，農(nóng)民工卻遭遇許多的麻煩，醫(yī)療也存在著差距…….也許發(fā)展鄉(xiāng)村就是一種緩存城鄉(xiāng)差距的一種不失為上策的政策。

鄉(xiāng)村是在不斷的發(fā)展，但是他的歷程將會(huì)是美的，過(guò)程將會(huì)是漫長(zhǎng)的。鄉(xiāng)村的發(fā)展見證著我們祖國(guó)的進(jìn)步，祖國(guó)的發(fā)展促進(jìn)著我們鄉(xiāng)村的進(jìn)一步發(fā)展，二者將會(huì)是相關(guān)性的發(fā)展。

第二篇：當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生

當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，是祖國(guó)和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對(duì)青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，說(shuō)世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放的過(guò)程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就同廣大青年緊密聯(lián)系。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長(zhǎng)更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風(fēng)吸引青年?！?/p>

在當(dāng)代，引導(dǎo)青年的先進(jìn)理論，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；凝聚青年的光輝事業(yè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；吸引青年的良好作風(fēng)，是“三個(gè)代表”所包含的同人民群眾血肉相聯(lián)的密切關(guān)系。

江澤民對(duì)青年寄予的殷切希望是一以貫之的。1998年江澤民同志在北京大學(xué)100周年校慶大會(huì)上，對(duì)大學(xué)生和全國(guó)各界青年提出四個(gè)統(tǒng)一：堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標(biāo)

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維無(wú)論是對(duì)民族還是對(duì)個(gè)人都很重要。學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認(rèn)清事物的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著在新世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能深入地理解走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想才能解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的思想，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

2、提高對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的認(rèn)識(shí)，自覺完善自己，為成才提供動(dòng)力

我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國(guó)的命運(yùn)、社會(huì)主義的前途統(tǒng)一起來(lái)，選擇正確的成才方向，使自己的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。否則，在對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。（舉例考研）

3、提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力，增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性

當(dāng)代大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻理解中國(guó)現(xiàn)在處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實(shí)行這樣的路線和政策，不能實(shí)行別樣的路線和政策，才能在進(jìn)入社會(huì)后，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)方針和政策，提高自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力，減少實(shí)際工作中的盲目性，增強(qiáng)工作中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

第三篇：一個(gè)普通職工眼中的

一個(gè)普通職工眼中的“安鋼自我救贖”之路

本帖最后由 如鯁在喉 于 2012-3-3 21:03 編輯

冬天來(lái)了，春天離我們還有多遠(yuǎn)？相信每一個(gè)心系安鋼前途的職工都在想這個(gè)問(wèn)題。罵也罷、恨也罷，譏笑諷刺也罷，個(gè)人感覺沒有一個(gè)職工真的希望安鋼在一夜間轟然倒地。畢竟我們一直在為這個(gè)企業(yè)服務(wù)，靠這個(gè)企業(yè)維持我們的生計(jì)，養(yǎng)活著我們一家老小的生計(jì)。

還是那句話：安鋼職工是最可愛的人，很多人工作目標(biāo)很單純：上班時(shí)，好好工作，每月按時(shí)拿到工資，每個(gè)月各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)錢是少扣點(diǎn)就很知足了；下班后喝個(gè)小酒，吹個(gè)小牛，然后守著父母、妻兒和朋友安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)日子。

但殘酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，有外部的原因，也有內(nèi)部的原因，外部原因不想多說(shuō)，新浪網(wǎng)有一篇文章《鋼鐵業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩刺骨寒冷 5年從暴利走向虧損》，看過(guò)之后大家或許能明白點(diǎn)。內(nèi)部原因從職工的只言片語(yǔ)中大家也能

體會(huì)得到，我只想從我一個(gè)普通職工的眼中闡述一下我的觀點(diǎn)和體會(huì)。

一、工程項(xiàng)目篇

安鋼這幾年上了很多大的項(xiàng)目，拆掉小高爐，上大高爐、大煉鋼和大軋鋼。如果這些項(xiàng)目在2000年以前上的話，鋼鐵業(yè)高利潤(rùn)時(shí)期估計(jì)早賺回來(lái)了，但我們的項(xiàng)目上晚了，上的項(xiàng)目上也充分體現(xiàn)安鋼的個(gè)性——求穩(wěn)。求穩(wěn)的結(jié)果就是我們上的設(shè)備不是最新的。但前期考核的結(jié)果確是花的“真金白銀”。國(guó)外考察、項(xiàng)目論證、項(xiàng)目培訓(xùn)、成立工程指揮部（前幾年工程指揮部甚至費(fèi)用也不考核），項(xiàng)目花消真的讓人觸目盡心。工程建設(shè)階段，大工程被一些大的建筑公司以“交鑰匙”工程取得總承包權(quán)。然后層層轉(zhuǎn)包，實(shí)際干活的都是安陽(yáng)本地的一些工程隊(duì)。甚至聽說(shuō)一個(gè)笑話：安鋼自已的一個(gè)建筑公司，在項(xiàng)目建設(shè)中得不到工程，然后通過(guò)各種關(guān)系，從大承包商手里經(jīng)層層轉(zhuǎn)包后弄了一個(gè)工程項(xiàng)目（想笑，卻真笑不出來(lái)）。而一些大的工程公司壟斷安鋼工程的一個(gè)直接

結(jié)果就是通過(guò)工程招標(biāo)這一合法形式虛高了安鋼的工程成本。

我從心里支持安鋼上工程項(xiàng)目，相信大多數(shù)職工想法和我一樣，因?yàn)榘蹭摬蛔龃螅蠊娴暮車?yán)重?？匆幌铝咒?、吉鋼就可能看到假如安鋼不上項(xiàng)目的后果。但我心里祈禱，每個(gè)項(xiàng)目上之前，主管部門能不能多些論證、少些考察，多點(diǎn)成本效益意識(shí)，少點(diǎn)享樂(lè)主義。有些工程項(xiàng)目......唉，不說(shuō)了。反正一段時(shí)間電腦增長(zhǎng)了不少，上網(wǎng)的多了，公司還在投入，效益真有那么好嗎？還有，公司以前的市場(chǎng)保護(hù)政策，原意是做強(qiáng)分子公司。但一個(gè)建筑公司、裝備和能力沒見提高多少，天天去外面包工程，主管領(lǐng)導(dǎo)過(guò)一段時(shí)間被檢察院請(qǐng)去喝茶，取消保護(hù)政策后，又天天哭窮。一個(gè)設(shè)備制造公司，能做的活卻越來(lái)越少。一方面裝備真不跟上來(lái)，質(zhì)量存在一些小毛病，另一方面，公司一些主管部門的爺派做風(fēng)，能交給外面做也不讓自己的設(shè)備公司做。......一個(gè)送貨員一句話說(shuō)

明一切：交給自己人做，最多請(qǐng)你吃碗燴面，交給外面呢？

二、采購(gòu)篇

安鋼主要采購(gòu)部室有供應(yīng)處、設(shè)備處、計(jì)控處、煤炭處。各分子公司都有采購(gòu)部門，其實(shí)公司最大的采購(gòu)部門是國(guó)貿(mào)公司，對(duì)外采購(gòu)的精礦基本由國(guó)貿(mào)公司負(fù)責(zé)，但這個(gè)公司只是一個(gè)過(guò)路財(cái)神，對(duì)外貿(mào)易基本是信用證交易，國(guó)外礦業(yè)公司的精礦離岸通知一到，最少97%的貨款必須打到對(duì)方賬戶，貿(mào)易礦很多時(shí)候很多事情不是國(guó)貿(mào)公司能夠控制的，但國(guó)貿(mào)公司在對(duì)外貿(mào)易這一塊做的是兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)論是以前的趙經(jīng)理還是現(xiàn)在金經(jīng)理，他們做的很好。如果采購(gòu)真要對(duì)采購(gòu)部門分個(gè)ABC三類，至少我會(huì)把國(guó)貿(mào)公司列到A類。

下面談一下其他供應(yīng)部門，整個(gè)安鋼有3600多家供應(yīng)商，絕大部分集中在供應(yīng)處、設(shè)備處和計(jì)控處。三個(gè)部門也為安鋼的做出了很大“貢獻(xiàn)”。我不想加引號(hào)，但......知道供應(yīng)商如何說(shuō)這些供應(yīng)部門嗎？國(guó)內(nèi)供應(yīng)商品位高的精礦、重型廢鋼都不給安鋼，只因?yàn)橐粋€(gè)原因，好東西安鋼“吃不起”，供應(yīng)商也送不起。有個(gè)笑話（杜撰），一個(gè)老總問(wèn)一個(gè)汽車司機(jī)，這么好廢鋼為什么不送安鋼，那個(gè)司機(jī)笑了笑，好的東西給武鋼，人家能給高價(jià)格，安鋼給中型廢鋼可以了，價(jià)格也一樣......。我無(wú)語(yǔ)，我在一個(gè)供應(yīng)單位實(shí)習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，以前很多直對(duì)的生產(chǎn)廠商，后來(lái)變成代理了。什么叫代理，說(shuō)白了很多實(shí)權(quán)人物通過(guò)與生產(chǎn)廠商談判，以各種理由取得代理權(quán)，然后成立一個(gè)代理機(jī)構(gòu)，加價(jià)銷售。生產(chǎn)廠商利益沒受損失，代理商又多一層收益，而加價(jià)部分卻由安鋼承擔(dān)。（我真想哭了,他們?cè)谖蹭摰难＿€有，安陽(yáng)市有多少掛靠“權(quán)力”部門的強(qiáng)牛供應(yīng)商，領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)他們?nèi)遣黄?，他們?duì)安鋼供應(yīng)產(chǎn)品價(jià)格沒法評(píng)價(jià)，回款必須及時(shí)，我們不能說(shuō)原因，其實(shí)每個(gè)人都清楚。

套用古人一句話：其身正，不令也行，其身不正.....其實(shí)集團(tuán)公司高層已經(jīng)關(guān)注到很多采購(gòu)方面的問(wèn)題了，舉個(gè)小例子，去年9月，公司一個(gè)副總要求降低采購(gòu)成本，要求下降幅度達(dá)到一定比例，結(jié)果呢......最大的阻力居然在公司最大的三個(gè)采購(gòu)部門，而一些采購(gòu)部門很會(huì)替供應(yīng)商著想——居然說(shuō)如果降價(jià)太低，供應(yīng)商不同意，人家要停止供貨，前幾天學(xué)了一個(gè)新詞語(yǔ)“凱子外

交”，如果一個(gè)公司的采購(gòu)人員不為公司大局著想，處處說(shuō)供應(yīng)商的“難處”，安鋼真成了凱子。

個(gè)人感覺，采購(gòu)有很多學(xué)問(wèn)，錢使在刀刃下才是關(guān)鍵，包括原燃料、精礦、重要輔材、備件等都有采購(gòu)的波

峰和波谷，如果每個(gè)采購(gòu)部門的每一個(gè)人員都能從公司降本大局出發(fā)，認(rèn)真研究供求關(guān)系和生產(chǎn)形式，降本還是有潛力的，但現(xiàn)實(shí)情況我真不太明白，但有一點(diǎn)我很明白。所有人都知道安鋼采購(gòu)的物資比周邊廠都貴。為什么呢？有一次，我去梅東路的大西洋買了一個(gè)節(jié)能燈，大概是8元左右，知道我們公司采購(gòu)的價(jià)格嗎？同樣一款，知道多少錢嗎？15元/個(gè)。原來(lái)我們真是凱子......三、銷售篇

我真的不懂銷售，但我很崇拜一個(gè)中國(guó)的銷售奇才——史玉柱從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，史玉柱是具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)都之一。他曾經(jīng)是莘莘學(xué)子萬(wàn)分敬仰的創(chuàng)業(yè)天才，5年時(shí)間內(nèi)躋身財(cái)富榜第8位；也曾是無(wú)數(shù)企業(yè)家引以為戒的失敗典型，一夜之間負(fù)債2.5億；而如今他又是一個(gè)著名的東山再起者?？催^(guò)他的自傳，其實(shí)他營(yíng)銷策略就是“廣告轟炸”和“基層布局”。做游戲時(shí)，把廣告做到所有可能的潛在的客戶，銷售

人員分布到每個(gè)縣級(jí)市網(wǎng)吧......我們也有銷售公司，除了銷售公司門前的那個(gè)廠標(biāo)，在整個(gè)河南幾乎找不到安鋼的廣告。50多年了，安鋼依然抱著酒深不怕巷子深的經(jīng)營(yíng)理念，堅(jiān)持不來(lái)款不發(fā)貨。好象從我上班以來(lái)，銷售公司就一直實(shí)行“坐地”銷售，無(wú)論是銷售公司本部還是駐外公司，都被大的直供戶或代理商養(yǎng)著，而他們卻拿著比一般職工高很多的銷售

系數(shù)。某些員工拿的工資比一個(gè)副處的工資還高。

做為一個(gè)職工，我只想知道，無(wú)論銷售公司還是新品辦，在你們所謂的有效銷售半徑內(nèi)，多少個(gè)工程開工，多少企業(yè)可以使用安鋼的板材，并且可能形成潛在的客戶。而你們有沒有放低你們一直高昂的頭去試著推薦安鋼的產(chǎn)品。安鋼和周邊的私企的區(qū)別，除了成本，還有一個(gè)，沒有形成銷售高效的激勵(lì)政策，涉及個(gè)人利益，私人老板會(huì)相盡一切辦法把產(chǎn)品推銷出去，即使為了5%利潤(rùn)讓也95的利潤(rùn)。無(wú)論是誰(shuí)，只要能推銷出我的板材，你

用什么辦法我不管，我賺夠我的5%，其他的利潤(rùn)是你的。

一棵即將傾倒的大樹，過(guò)多的枝桿只是累贅，既然我們的銷售政策和銷售制度已經(jīng)在經(jīng)歷著的陣痛，與其讓銷售公司訂一些的小敲小打銷售制度，還不如砍掉現(xiàn)行銷售制度。開個(gè)玩笑，如果我們要合并一個(gè)部門，我會(huì)選......因?yàn)?0年安鋼的穩(wěn)定發(fā)展，造就了一個(gè)每年收入不少，相當(dāng)愜意的部門。現(xiàn)在形式如此嚴(yán)峻，第一刀

應(yīng)砍在哪?

記的一則新聞：蘋果公司提交給美國(guó)證券交易委員會(huì)(SEC)的文件顯示，公司CEO史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)2010財(cái)年仍只拿1美元的象征性薪水。蘋果在文件中稱，2010財(cái)年仍僅向喬布斯支付1美元的薪水。自1997年重返蘋果以來(lái)，喬布斯一直保留著1美元的年薪制度。與往年一樣，除了1美元的薪水，喬布斯沒有任何獎(jiǎng)金和補(bǔ)貼，但得到了24.8萬(wàn)美元的乘坐私人飛機(jī)的差旅費(fèi)，唉！江山更待才人出，我們的銷售奇才什么時(shí)

候才能橫空呢

四、分子公司篇(待續(xù)）

我寫不完了......，安鋼是大家的安鋼，面對(duì)困難，大家最應(yīng)該做的是團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。不應(yīng)有太多的牢騷，謝謝大家支持

第四篇：共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展

學(xué)號(hào)：

120101423

共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展

學(xué)院：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

專業(yè)：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué)號(hào)：121304115

姓名：楊東宇

聯(lián)系方式：***

指導(dǎo)老師：胡志遠(yuǎn)

2014年5月13日

摘要：黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本力量，是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。通過(guò)分析共產(chǎn)黨執(zhí)政的必要性，得出黨的建設(shè)的重要性及其與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：黨的建設(shè) 當(dāng)代中國(guó) 發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、推動(dòng)者。中國(guó)的發(fā)展道路,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化艱辛探索的道路;中國(guó)的成就,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民努力奮斗取得的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要做兩件事，一是領(lǐng)導(dǎo)，二是執(zhí)政。領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、帶領(lǐng)，側(cè)重思想、政策、路線和行為層面，最重要的體現(xiàn)就是：提出正確的政策并使它獲得有效執(zhí)行；執(zhí)政則強(qiáng)調(diào)遵守、執(zhí)行，側(cè)重體制與制度層面，最重要的體現(xiàn)就是依法通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)。以法律和政策的手段，統(tǒng)治和管理國(guó)家生活。

建設(shè)黨就是為了促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式方面存在的問(wèn)題進(jìn)行的。具體說(shuō)，黨的建設(shè)就是用馬克思主義思想理論體系武裝全黨。用組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)規(guī)范全黨，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，首要目標(biāo)在提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，終極目標(biāo)在提高黨的執(zhí)政水平。也就是，要以黨的成熟，促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步。

政黨是推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本力量，是現(xiàn)代政治生活的核心。以馬克思主義為行動(dòng)指南的中國(guó)共產(chǎn)黨，同樣也肩負(fù)這樣的歷史使命。這也決定了它對(duì)中國(guó)特色的黨建的根本需求。

作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家命運(yùn)的締造者。黨的理想就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，要維護(hù)人民的權(quán)利和尊嚴(yán)，這是黨的先進(jìn)性體現(xiàn)。先進(jìn)性是黨執(zhí)政的法理基礎(chǔ)，是人民選擇黨、擁護(hù)黨的根本原因。黨的執(zhí)政使命決定了黨要以自己的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。作為執(zhí)政黨，黨通過(guò)體制內(nèi)、外兩種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，也就是對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)。體制內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)就是通過(guò)黨員直接掌控權(quán)力，并在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)建立黨組織的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)；體制外領(lǐng)導(dǎo)就是行使對(duì)政府主要干部的組織人事權(quán)，采取以民主集中制為基礎(chǔ)的集體決策體制來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)這兩種方式，黨掌握了社會(huì)主義建設(shè)的最終決策權(quán)，在憲法的規(guī)定下，對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的執(zhí)政使命，決定了黨必須要以自身的黨

性，來(lái)確保國(guó)家機(jī)器的公平性和正義性。

馬克思主義黨建理論的根本要求就是，執(zhí)政黨的建設(shè)和其所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。這是被歷史和實(shí)踐反復(fù)證明的客觀事實(shí)。在根本上，我們黨只能依靠黨建。只有馬克思主義的思想理論，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨規(guī)黨法，等等，才能賦予我們黨特有的先進(jìn)性。這個(gè)根本需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

黨的執(zhí)政任務(wù)就是發(fā)展：通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這是我黨執(zhí)政興國(guó)的首要任務(wù)。發(fā)展進(jìn)程不會(huì)一蹴而就，一步到位，黨要克服兩道難關(guān)，守住兩道底線。

第一道難關(guān)是發(fā)展的不確定性?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然，但現(xiàn)代化是一個(gè)創(chuàng)造與拋棄并舉的過(guò)程。不可控因素很多。中國(guó)是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，人口多，資源匱乏，起點(diǎn)很低，既不能墨守成規(guī)，報(bào)殘守缺，又沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。第二道難關(guān)是人的有限理性。社會(huì)在發(fā)展，實(shí)踐在深入，人不可能知曉一切，掌控一切。黨的先進(jìn)性不是一成不變的，也不是一勞永逸的。黨要提升自己的先進(jìn)性，首先要改善自己，提高自己。學(xué)好本領(lǐng)。在發(fā)展難關(guān)面前，只有馬克思主義的唯物史觀才能賦予我們黨以適宜的治國(guó)智慧和方法。

第一道底線是職責(zé)底線。國(guó)家建設(shè)的根本就是制度體系的成長(zhǎng)與成熟，要求黨要為現(xiàn)代國(guó)家制度體系成長(zhǎng)的創(chuàng)造空間，使國(guó)家機(jī)器與黨和社會(huì)的發(fā)展相平衡。第二道底線是利益底線。社會(huì)主義從根本上就要求黨要為人民服務(wù)。黨要堅(jiān)守這一根本宗旨，首先要改善自己，提高自己，學(xué)好本領(lǐng)。在眾多誘惑面前。只有切實(shí)把握社會(huì)主義“人民大于天”，才能使我們黨始終保持清醒。

兩道難關(guān)，兩道底線，聯(lián)防聯(lián)守，要與發(fā)展要求相適應(yīng)。這個(gè)直接需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)前進(jìn)。黨只能適應(yīng)發(fā)展要求，加強(qiáng)自身建設(shè)。黨的自身建設(shè)對(duì)國(guó)家的發(fā)展起到了非常重要的作用：賦予國(guó)家發(fā)展一個(gè)有全新的起點(diǎn)，把中國(guó)共產(chǎn)黨打造成日益成熟的執(zhí)政黨。這是兩筆巨大的資產(chǎn)，對(duì)國(guó)家的科學(xué)發(fā)展具有重要的奠基作用和指導(dǎo)作用。

面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦灼狀態(tài)，一些國(guó)家和政府往往束手無(wú)策，國(guó)家發(fā)展也是舉步維艱。中國(guó)共產(chǎn)黨不同，我們黨是堅(jiān)定的馬克思主義政黨，始終用加強(qiáng)黨的建設(shè)來(lái)盤活發(fā)展全局。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，始終關(guān)注國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，相繼回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”、“什么是執(zhí)政黨，怎么建設(shè)執(zhí)政黨”、“什么是發(fā)展，怎么發(fā)展”等歷史課題，并針對(duì)各個(gè)時(shí)期的主要問(wèn)題進(jìn)行了很多有益的探索，逐步形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。黨總能在國(guó)家發(fā)展的重要關(guān)頭，抓住黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，積極解放思想，實(shí)事求是，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)各項(xiàng)工作。毛澤東說(shuō)，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。沒有黨的建設(shè)的開展，黨的事業(yè)就不會(huì)取得成功；沒有黨建體系的創(chuàng)新，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就難以展開，黨的事業(yè)就難以前進(jìn)。

比如，“文化大革命”背離馬克思主義的科學(xué)精神，給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重災(zāi)難。黨中央恢復(fù)黨建的特色，并不斷推進(jìn)黨建科學(xué)化：在黨的建設(shè)的基本方式上，走出一條不搞政治運(yùn)動(dòng)、靠改革和制度建設(shè)加快發(fā)展的新路子；在黨的指導(dǎo)思想上。重新確立了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線。我們黨吸取教訓(xùn)，提早布局，及時(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，凝聚全黨力量，帶領(lǐng)全國(guó)人民，用自身的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。保證社會(huì)主義的發(fā)展成果。以此為基調(diào)的黨建。為國(guó)家提供了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，也為國(guó)家發(fā)展打好了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

在新中國(guó)成立初期，毛澤東指出，我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。因?yàn)槲覀冇谐墒斓狞h建體系和模式。縱觀黨執(zhí)政的歷史，我們能深切地體會(huì)到：黨建就是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將黨的基本經(jīng)驗(yàn)上升為黨的政治路線，轉(zhuǎn)化成黨的基本理論，發(fā)展為黨的政治綱領(lǐng)，去指導(dǎo)新的實(shí)踐的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)自身建設(shè)，戒除革命思維，從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，戒除投機(jī)思維、短視思維。從不太成熟轉(zhuǎn)變?yōu)槿諠u成熟的執(zhí)政黨。

隨著自身建設(shè)的加強(qiáng)，我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，有了更為深入的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。比如說(shuō)。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出，要發(fā)揮社會(huì)主義和市場(chǎng)體制的兩種優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展。正是因?yàn)橛辛它h的建設(shè)，黨才有了這樣的優(yōu)勢(shì)，才具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的進(jìn)程中始終是全國(guó)人民的主心骨，國(guó)家才有了這樣的優(yōu)勢(shì)。集中力量辦大事，不管遇到多大的困難，都能穩(wěn)步高速發(fā)展；黨的領(lǐng)導(dǎo)才起到根本的作用，才能統(tǒng)領(lǐng)、監(jiān)督執(zhí)政，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保社會(huì)主義的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)》，林尚立，天津人民出版社。

《領(lǐng)導(dǎo)之友》 2011年07期，郝建國(guó)。

第五篇：當(dāng)代中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展論

當(dāng)代中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展論

譚旭東

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內(nèi)容提要：自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展已歷50多年，這期間，時(shí)代思潮的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、文化觀念的更新，使得兒童詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段，涌現(xiàn)出了一大批詩(shī)人和作品。但當(dāng)代兒童詩(shī)的發(fā)展也面臨著受詩(shī)歌界排斥、兒童文學(xué)界冷落等現(xiàn)實(shí)困難。本文還論述了新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)兒童詩(shī) 發(fā)展 現(xiàn)實(shí)難題 精神對(duì)話

從上個(gè)世紀(jì)五四時(shí)期至今，中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展已歷近百年，這百年的道路，風(fēng)風(fēng)雨雨，曲曲折折，兒童詩(shī)在社會(huì)的艱難跋涉中書寫了自己的輝煌。就當(dāng)代兒童詩(shī)而言，雖然社會(huì)形態(tài)的急蘧變革和文化的快速轉(zhuǎn)向，使它曾經(jīng)迷茫和困惑，但其豐厚的積淀和詩(shī)人們真誠(chéng)的姿態(tài)卻是文學(xué)史、詩(shī)歌史無(wú)法抹殺的。

一、當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展軌跡的思考

自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展已歷50多年，這期間，時(shí)代思潮的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、文化觀念的更新，使得兒童詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段：

（一）集體主義——群體代言人的兒童詩(shī)。上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是公有制模式，公有制模式下，勞動(dòng)和收獲是在國(guó)營(yíng)機(jī)制和集體機(jī)制下發(fā)生的群體行為，個(gè)人是在集體的力量中現(xiàn)實(shí)價(jià)值，或者說(shuō)，個(gè)人的創(chuàng)造必須得到集體的承認(rèn)才具有合法性或合理性。在這種經(jīng)濟(jì)制度下，社會(huì)文化的發(fā)展也遵循著整齊化一的秩序，朝著同一個(gè)方向前進(jìn)。就文學(xué)而言，在單一指向的文化語(yǔ)境下，其話語(yǔ)方式自然是單一維度的，作家的心態(tài)也是在主流意識(shí)形態(tài)的控制下的文化妥協(xié)與調(diào)和。以成人文學(xué)為例，50年代和60年代的小說(shuō)創(chuàng)作就是根據(jù)主流社會(huì)思潮而確定方向和主題的，如《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》等，就是一根紅線串起了特定時(shí)代的主題；而58年的“民歌運(yùn)動(dòng)”和文革中的“樣板戲”更是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式。這種創(chuàng)作由于強(qiáng)調(diào)“階級(jí)的對(duì)立”，使得作品的社會(huì)群體意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，而作家的主體意識(shí)和個(gè)性被遮被，被隱藏，或被有意地壓抑，于是小說(shuō)、戲劇中人物形象類型化，詩(shī)歌的中心意象都是“紅色意象”或“暖色意象”。兒童詩(shī)作為以兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的文學(xué)樣式，也無(wú)法走出成人社會(huì)政治功利的怪圈，50年代和60年代雖然涌現(xiàn)了葉圣陶的具有唯美意味的《小小的船兒》、艾青的具有濃郁抒情氣息的《春姑娘》、柯巖的充滿兒童情趣的《小兵的故事》、《小迷糊阿姨》、金波的優(yōu)美的《回聲》、圣野的童真的《歡迎小雨點(diǎn)》、劉饒民的童話色彩的《大海的歌》、任溶溶的表現(xiàn)兒童生活智慧的《爸爸的老師》等等優(yōu)秀的具有純美學(xué)意義上的兒童詩(shī)。但兒童詩(shī)創(chuàng)作的主體是和成人文學(xué)一樣配合時(shí)代的需要，與現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)密切合作的，于是表現(xiàn)集體主義精神和集體力量的偉大、對(duì)時(shí)代對(duì)新事物新生活的歌頌等就成了兒童詩(shī)的基本主題。從審美語(yǔ)符來(lái)看，此時(shí)期的兒童詩(shī)的語(yǔ)言基本是采用明朗甚至是直白的兒童生活語(yǔ)言，其意象多是單純的，意境也比較輕快；從抒情范式上來(lái)看，此時(shí)期的兒童詩(shī)強(qiáng)烈地表達(dá)抒情主體的情感，一般是直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)人、事、物的歌頌和贊美之情。如郭沫若的《新中國(guó)的兒童》第一節(jié)就是直接表達(dá)抒情主體的情感——“我們”的自豪感：“我們新中國(guó)的兒童，/我們少年的先鋒隊(duì)，/團(tuán)結(jié)起來(lái)繼承著革命的英雄，/不怕艱難不怕?lián)又兀?為了新中國(guó)的建設(shè)而奮斗，/學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛澤東?！痹撛?shī)的第二節(jié)是直接表達(dá)抒情主體對(duì)毛澤東的贊美、敬慕之情和抒情主體的決心：“毛澤東新中國(guó)的太陽(yáng)，/開辟了新中國(guó)的方向，/黑暗勢(shì)力要從全中國(guó)掃蕩，/紅旗招展前途無(wú)限量，/為了新中國(guó)的建設(shè)而奮斗，/勇敢前進(jìn)跟著共產(chǎn)黨?！痹椀膬和?shī)名篇《時(shí)光老人的禮物》也是“頌歌式”的，雖然用的是第二人稱，但突出的還是抒情主體對(duì)“你”（時(shí)光老人）的贊美。還有田地的《祖國(guó)的春天》、魏巍的《紅領(lǐng)巾水庫(kù)的孩子們》、梁上泉的《從北京唱到邊疆》、聞捷的《河西走廊少年歌》等也是頌歌式的，詩(shī)人們以狂飆突進(jìn)式的氣勢(shì)，急切地表達(dá)著自己對(duì)新社會(huì)的熱愛和對(duì)主流信念的堅(jiān)貞。這些兒童詩(shī)在一定程度上展現(xiàn)了兒童的精神風(fēng)貌，但由于作者有意隱藏了自己的獨(dú)特見解和情感，而表現(xiàn)出與社會(huì)情感的強(qiáng)烈一致性，因此無(wú)形中充當(dāng)了“群體代言人”的角色，于是，隨著時(shí)間的推移、兒童生活環(huán)境的變化和文化思潮的更新，這些兒童詩(shī)漸漸失去了讀者的留戀，失去了審美的意義，而僅僅保留了文學(xué)史、詩(shī)歌史的價(jià)值。

（二）個(gè)體主義——個(gè)性化多元化的兒童詩(shī)。個(gè)體主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)該從1978年開始算起，到80年代，這一階段中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，即到1980年的時(shí)候，中國(guó)各地農(nóng)村基本上實(shí)現(xiàn)了包產(chǎn)到戶的個(gè)體經(jīng)濟(jì)方式，盡管國(guó)家計(jì)劃依然起的是主導(dǎo)作用，但農(nóng)村單干的耕作方式和商業(yè)個(gè)體戶在中小城市（包括村鎮(zhèn)）的大量出現(xiàn)，使整個(gè)社會(huì)的人的思維方式發(fā)生了一些質(zhì)的變化。其中一個(gè)主要的思維方式的變化，就是個(gè)體可以發(fā)揮自我的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自我的個(gè)性，個(gè)體可以根據(jù)自我的需要進(jìn)行選擇，也就是說(shuō)，個(gè)體可以享受個(gè)體精神自由釋放的快樂(lè)。于是，文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，眾聲一致的局面被打破，作家詩(shī)人們審視生活的方式和角度發(fā)生了變化，作品抒情主人公不再只是超越自我的“大我”或者“超我”的身份，而是具有個(gè)性色彩的“真我”。“真我”的出現(xiàn)意味著兒童詩(shī)回歸了詩(shī)的本體，也意味著兒童詩(shī)回到了藝術(shù)的正道。即詩(shī)人們具有了明確的文體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了兒童詩(shī)作為藝術(shù)的一個(gè)門類或一個(gè)體式，它有著自己的藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性，而且這種質(zhì)的規(guī)定性與詩(shī)人的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)追求是密不可分的。因此，當(dāng)我們審視80年代的兒童詩(shī)時(shí)，便可發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期詩(shī)人們的創(chuàng)作都極力發(fā)出自己的聲音，無(wú)論從挖掘題材方面，還是建構(gòu)意象方面，甚至是對(duì)意境的探尋方面，都顯示出詩(shī)人獨(dú)到的兒童觀和詩(shī)歌觀。筆者在一篇論文里專門論述過(guò)這一時(shí)期的兒童詩(shī)，文中就指出：“這一時(shí)期，兒童詩(shī)同樣遵循著兒童文學(xué)承擔(dān)著塑造未來(lái)民族性格的天職的創(chuàng)作原則，同時(shí)兒童詩(shī)從考慮不同年齡階段少年兒童的心理差異與接受機(jī)制出發(fā)，突破舊有的思維模式與陳規(guī)俗套，或展開天馬行空的奇特想象，或刻畫少兒青春活力，瑰麗夢(mèng)幻，或表現(xiàn)新時(shí)期多姿多彩的兒童生活，或表現(xiàn)兒童對(duì)生活獨(dú)特的感受。這時(shí)期的兒童詩(shī)，使人們感受到了時(shí)代的變革給兒童生活和兒童心理帶來(lái)的變革，使人們感受到了兒童詩(shī)正朝著新的審美角度開拓的勇氣。這時(shí)期的兒童詩(shī)，為90年代兒童詩(shī)走向完全多元化格局奠定了基礎(chǔ)?！? 正是因?yàn)樵?shī)人們有了個(gè)性化的創(chuàng)作追求，于是，80年代的兒童詩(shī)界涌現(xiàn)出了金波的《春的消息》、《在我和你之間》、高洪波的詩(shī)《我想》、《鵝鵝鵝》、樊發(fā)稼的《小娃娃的歌》、望安的《嘀哩嘀哩》、邱易東的《哭泣的蘑菇》、薛衛(wèi)民的《快樂(lè)的小動(dòng)物》、徐魯?shù)摹段覀冞@個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》、劉丙鈞的《媽媽的愛》、白冰的《寫給云》、王宜振的《夏天的蘋果夢(mèng)》等優(yōu)秀的抒情詩(shī)，涌現(xiàn)出了田地的《我愛我的祖國(guó)》、尹世霖的《船長(zhǎng)》等優(yōu)秀的少兒朗誦詩(shī)，圣野的《春娃娃》、傅天琳的《森林童話》、魯兵的《小豬奴尼》、金本的《山間的小溪》、《給你一粒種籽》、東達(dá)的《一只海龜和一個(gè)傍晚》、李華的《小鳥喳喳》等優(yōu)秀的童話詩(shī)，黃慶云的《搖籃》、張繼樓的《采“星星”》等優(yōu)秀的兒歌和低幼詩(shī)。就抒情范式而言，這些作品除了頌歌式以外，還有傾訴式、對(duì)話式、問(wèn)詢式、邀喚式、獨(dú)白式等等，詩(shī)歌主體的情感不再是直露的，而是隱藏的、曲婉的、甚至是朦朧的、神秘的。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——邊緣化的兒童詩(shī)。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向了完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一要意就是市場(chǎng)決定資源配置，市場(chǎng)制約生產(chǎn)，也就是說(shuō)，市場(chǎng)銷售價(jià)值和利潤(rùn)是衡量生產(chǎn)是否成功或者有意義的主要標(biāo)桿。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人最大的影響是觀念的更新，就文學(xué)而言，它直接影響了作家和詩(shī)人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向或精神向度，即作品是“為何而寫”。過(guò)去作家詩(shī)人們思考得最多的是“寫什么”和“怎么寫”，這是形而上的問(wèn)題的思考，作家首先想到的是責(zé)任感、歷史感和良知，他們的自我定位是“人類靈魂的工程師”，是“未來(lái)一代人精神的塑造者”，他們對(duì)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)更為關(guān)注，至于對(duì)創(chuàng)作的結(jié)果和功效則思之甚少?？僧?dāng)下的作家詩(shī)人們則對(duì)創(chuàng)作的結(jié)果和利益極度關(guān)注，他們的題材的選取、形式的選擇都服務(wù)于出版商的要求和市場(chǎng)利益的最大化，差不多是藝術(shù)圍繞市場(chǎng)轉(zhuǎn)，而不是藝術(shù)為藝術(shù)的精神世界而存在。這種講究實(shí)利的思維，對(duì)于兒童文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)顯在的影響是創(chuàng)作基本上跟著出版走，而出版則是“策略第一，藝術(shù)第二”，即根據(jù)市場(chǎng)行情而設(shè)計(jì)選題，設(shè)計(jì)內(nèi)容，然后作家詩(shī)人在策劃者的授意下或在編輯意圖范圍內(nèi)運(yùn)行自己的才情和藝術(shù)良知，這樣顯然使作家詩(shī)人的創(chuàng)作有了明確的針對(duì)性，使作家詩(shī)人們能走經(jīng)濟(jì)致富的捷徑，但個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作的自由度卻并未因?yàn)樽杂傻氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而充分自由，反而得以制約和弱化。于是，兒童詩(shī)在90年代，一方面形成了創(chuàng)作的多元化態(tài)勢(shì)，由于詩(shī)人們文化定位的差異，他們所選擇的語(yǔ)符和題材就各不一樣，持精英立場(chǎng)的人文主義寫作者就固守著優(yōu)美語(yǔ)言的城垣，而持市場(chǎng)寫作立場(chǎng)的就跟著刊物的定位和出版商的選題來(lái)操作語(yǔ)言，至于那些自由主義寫作者，則完全依照自己的感覺來(lái)構(gòu)造語(yǔ)言王國(guó)。

當(dāng)然，90年代兒童詩(shī)雖然是多聲部的，但這與90年代成人新詩(shī)的景觀是有區(qū)別的，成人新詩(shī)在眾語(yǔ)喧嘩中幾乎找不出主流的聲音，由于沒有“英雄”，也就幾乎沒有精品，因此，其文學(xué)意義在于形式，而不決定于內(nèi)涵。而兒童詩(shī)雖然在商業(yè)化語(yǔ)境中，面臨邊緣化的尷尬，且詩(shī)人們或分化或放棄或逃離，但其創(chuàng)作的主流是人文主義的，即沒有放棄對(duì)崇高品質(zhì)的追求。如這一時(shí)期金波的“少兒十四行”、高洪波的幽默敘事詩(shī)、邱易東和王宜振的少年抒情詩(shī)等則立圖突破傳統(tǒng)的單純語(yǔ)符，而使兒童詩(shī)更加具有現(xiàn)代詩(shī)的氣息。有人說(shuō)，90年代中國(guó)詩(shī)歌變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犧牲品，這話說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)分，但不無(wú)道理。市場(chǎng)機(jī)制的一切必將到來(lái)，這是時(shí)代擋不住的腳步，但文學(xué)畢竟不是一般的工廠和公司的產(chǎn)品，其物化形態(tài)雖然可以通過(guò)市場(chǎng)流通并且獲得更廣泛的接受和檢驗(yàn)，但市場(chǎng)不是文學(xué)作品藝術(shù)高低的價(jià)值顯示器和唯一標(biāo)桿。文學(xué)是一個(gè)自足性的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的規(guī)則，如果外部環(huán)境強(qiáng)烈干預(yù)其生產(chǎn)和接受的話，它可能就會(huì)偏離藝術(shù)的軌道而滑入世俗的泥潭。從這一方面看來(lái)，90年代的兒童詩(shī)其實(shí)處境是非常尷尬的，藝術(shù)與市場(chǎng)的相生相克的矛盾關(guān)系，使得其存在本身就是一個(gè)無(wú)奈的命題。這就是90年代兒童詩(shī)之所以看似熱鬧，實(shí)則寂寞孤單且面臨被放逐的原因，可以說(shuō)，沒有人不知道兒童詩(shī)是兒童精神生命健康成長(zhǎng)的必備品，可人們偏偏又要將其置于無(wú)奈的境地。

二、當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)難題

中國(guó)現(xiàn)代兒童詩(shī)發(fā)展之開端時(shí)頗受人重視，五四時(shí)期的詩(shī)人作家中相當(dāng)一部分就嘗試并發(fā)表過(guò)一些優(yōu)秀的兒童詩(shī)，如胡適的《蝴蝶》、周作人的《慈姑的盆》、朱自清的《小草》、劉大白的《兩個(gè)老鼠抬了一個(gè)夢(mèng)》、汪靜之的《我們想》（擬兒歌）、郭沫若的《天上的街市》、俞平伯的《憶》、胡懷琛的《小人國(guó)》、《大人國(guó)》、冰心的《紙船》、葉圣陶的《螢火蟲》等。還有30年代后蒲風(fēng)的《春天》、安娥的《賣報(bào)歌》、柯藍(lán)的《小盲女》、何其芳的《我為少男少女歌唱》等等，都是膾炙人口的篇章。五四時(shí)期評(píng)論家們也非常重視兒童文學(xué)和兒童詩(shī)，一些報(bào)紙的副刊經(jīng)常會(huì)登載一些短評(píng)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材也選用兒童文學(xué)作品和兒童詩(shī)，如1932年《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定第一、第二學(xué)年的閱讀，規(guī)定為 “生活故事、童話、自然故事、笑話等的欣賞表演”、“兒歌、雜歌、謎語(yǔ)的欣賞吟詠和表演”。后來(lái)“遵照修正課程標(biāo)準(zhǔn)編輯”、“民國(guó)26年12月教育部審定的”、由沈百英、趙景源、沈秉廉編校的《復(fù)興國(guó)語(yǔ)教科書·初小第一冊(cè)》中，編者編寫的課文，均為歌謠體，淺白生動(dòng)，童趣盎然，其中的不少篇章，按今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量，就是上乘的幼兒詩(shī)。50年代和60年代政府非常重視兒童文學(xué)，于是許多主要從事成人文學(xué)創(chuàng)作的作家和詩(shī)人也紛紛拿起筆來(lái)為孩子們寫作，因此涌現(xiàn)了阮章競(jìng)的《金色的海螺》、邵燕祥的《八月的營(yíng)火》、賀敬之的《風(fēng)箏》等兒童詩(shī)。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，1949到90年代之間兒童文學(xué)作品極少進(jìn)入語(yǔ)文課本，而且文學(xué)史論著作幾乎不提兒童文學(xué)創(chuàng)作，更談不上提及兒童詩(shī)了，好像百年來(lái)的中國(guó)兒童文學(xué)的成就壓根兒不存在似的。官方報(bào)刊一般不刊用兒童文學(xué)作品，只是到了六一兒童節(jié)時(shí)才應(yīng)景性地刊登一點(diǎn)兒童文學(xué)的評(píng)論和作品（就是這樣的版面，兒童詩(shī)也幾乎沒有）。因此，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，兒童詩(shī)面臨著發(fā)展的極大困難。具體來(lái)說(shuō)，以下三點(diǎn)是兒童詩(shī)面臨的最大難題：

（一）話語(yǔ)權(quán)的“失落者”：被拒斥于文學(xué)史新詩(shī)史門外。中國(guó)文學(xué)一直有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，即兒童詩(shī)本來(lái)屬于新詩(shī)，可新詩(shī)實(shí)際上成了“成人詩(shī)”，兒童詩(shī)則被排除新詩(shī)之外，而且兒童詩(shī)詩(shī)人們也似乎習(xí)慣了這種格局，他們不了解新詩(shī)（成人詩(shī)），他們的創(chuàng)作基本上不借鑒新詩(shī)，而是在狹小的“兒童詩(shī)”的空間中尋找自己的位置，于是新詩(shī)與兒童詩(shī)事實(shí)上成了兩個(gè)陣容，而且這兩個(gè)陣容的前者似是“強(qiáng)者”，它把持著詩(shī)歌的話語(yǔ)權(quán)，新詩(shī)作者和評(píng)論家則自然率先進(jìn)入文學(xué)史和詩(shī)歌史，而兒童詩(shī)詩(shī)人則被排斥在文學(xué)史、詩(shī)歌史之外。由于這種認(rèn)識(shí)上的定勢(shì)，使得兒童詩(shī)和新詩(shī)（成人詩(shī)）的讀者也發(fā)生了分化，即兒童讀兒童詩(shī)，或兒童詩(shī)的讀者只能是兒童；而成人讀新詩(shī)，新詩(shī)的讀者也只有那些成人（當(dāng)然，新詩(shī)在當(dāng)下已成了極少數(shù)成人閱讀的東西，甚至許多新詩(shī)只有寫詩(shī)的人自己在自?shī)首詷?lè)）。這種被拒斥于新詩(shī)話語(yǔ)之外的狀態(tài)，無(wú)形中會(huì)削弱兒童詩(shī)的社會(huì)影響，縮小兒童詩(shī)的讀者層，而且會(huì)切斷兒童詩(shī)進(jìn)入主流話語(yǔ)圈的通道，是不利于兒童詩(shī)發(fā)展的。

（二）痛苦的“蒙冤者”：被新詩(shī)連帶而遭受社會(huì)排斥。兒童詩(shī)發(fā)展受到阻礙，一個(gè)很重要的原因是新詩(shī)對(duì)讀者的拒絕或者說(shuō)讀者對(duì)新詩(shī)的失望和拋棄。上個(gè)世紀(jì)50年代和60年代，新詩(shī)界開展的“民歌運(yùn)動(dòng)”和政治抒情詩(shī)的風(fēng)行，實(shí)際上都是與政治運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，對(duì)詩(shī)性的拋棄和對(duì)讀者的疏離。而80年代和90年代的新詩(shī)創(chuàng)作，特別是90年代的先鋒詩(shī)（新潮詩(shī)或第三代詩(shī)）完全是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的玩弄，一些詩(shī)人盲目模仿西方的詩(shī)歌形式，使中國(guó)詩(shī)歌的音樂(lè)美、建筑美和意境美的傳統(tǒng)置若罔聞，于是新詩(shī)成了“內(nèi)容蒼白”“形式怪異”的讀不懂的詩(shī)，或無(wú)法卒讀的詩(shī)。這實(shí)際上無(wú)形中造就了成人讀者對(duì)詩(shī)歌的“成見”，這成見使得他們對(duì)現(xiàn)代的詩(shī)歌（那怕是真的好詩(shī)）產(chǎn)生了一種閱讀前的拒斥心理。這種心理自然傳染到了對(duì)兒童詩(shī)的看法，影響了對(duì)兒童詩(shī)的選擇。因?yàn)閮和?shī)甚至整個(gè)兒童文學(xué)的生存某種意義上不是由兒童來(lái)決定的，而是由成人來(lái)決定的，如果成人世界否定了兒童文學(xué)和兒童詩(shī)，那么兒童文學(xué)和兒童詩(shī)就會(huì)被逼進(jìn)死亡的胡同。這是人所共知的常識(shí)，兒童是最需要兒童詩(shī)和兒童文學(xué)的，可兒童一般是從成人（家長(zhǎng)和老師）那兒獲得兒童詩(shī)和兒童文學(xué)其它體裁作品的閱讀權(quán)的。

（三）自家人白眼下的“零余者”：來(lái)自兒童文學(xué)界的輕視。兒童詩(shī)面臨的另一個(gè)困難是兒童文學(xué)界自家的白眼。這決不是對(duì)兒童文學(xué)界的污蔑，事實(shí)上，兒童文學(xué)界，特別是90年代以來(lái)，對(duì)兒童詩(shī)的忽視或者主動(dòng)放棄是有目共睹的。第一，兒童詩(shī)在兒童報(bào)刊雜志由過(guò)去的真正的受重視者，變成了配角。兒童詩(shī)一般是作為點(diǎn)綴品出現(xiàn)的。一些兒童報(bào)刊根本就不發(fā)表兒童詩(shī)，即使這家刊物的主編和編輯原來(lái)就是兒童詩(shī)詩(shī)人。原因很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為兒童詩(shī)會(huì)占據(jù)版面，減少讀者量。有的少兒報(bào)刊雜志不刊兒童詩(shī)，是因?yàn)榫庉媽?duì)詩(shī)歌不感興趣或者本身不創(chuàng)作兒童詩(shī)。目前，國(guó)內(nèi)純兒童文學(xué)綜合刊物只有三家：北京的《兒童文學(xué)》、江蘇的《少年文藝》和上海的《少年文藝》。這三家中，《兒童文學(xué)》給兒童詩(shī)的版面最多，平均達(dá)十三、四個(gè)頁(yè)碼，既刊成人的創(chuàng)作，也用少兒的習(xí)作；上海《少年文藝》一般每期給兒童詩(shī)三、四個(gè)頁(yè)碼；江蘇《少年文藝》過(guò)去一般兒童詩(shī)占一個(gè)頁(yè)碼（16開）。上海的《中國(guó)兒童文學(xué)》（原為《兒童文學(xué)選刊》）由于發(fā)行量太小，基本上是贈(zèng)送幾位名家，且極少關(guān)注兒童詩(shī)，所以幾乎不成氣候。可見刊發(fā)兒童詩(shī)的陣地顯然是不夠的，好在陜西的《少年月刊》、山東的《紅蕾》、廣東的《少先隊(duì)員》等少兒綜合刊物還給兒童詩(shī)較大的版面，不然，詩(shī)人們的創(chuàng)作只能是發(fā)表在自己的筆記本上了。第二，兒童文學(xué)評(píng)論家們幾乎不關(guān)注兒童詩(shī)。50年代柯巖的成功，很大程度上是束沛德先生及時(shí)精到的評(píng)論的鼓舞，80年代兒童詩(shī)的繁榮也包含了樊發(fā)稼等人的熱心評(píng)介，可到了90年代和近二、三年，評(píng)論家們似乎再無(wú)興趣給兒童詩(shī)深情的一瞥，包括幾所有兒童文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)位點(diǎn)的高校的兒童文學(xué)教授們，也很少對(duì)兒童詩(shī)的創(chuàng)作與發(fā)展進(jìn)行關(guān)注，他們的目光投向的是少年小說(shuō)、童話等具有“市場(chǎng)效應(yīng)”的文體，投向的是熱鬧的現(xiàn)象。有的所謂“專家”一篇像樣的論文也做不出來(lái)，只會(huì)為出版商買的版面做點(diǎn)書評(píng)，拿了紅包，哪怕書再爛，也吹得像朵花。而且可怕而關(guān)鍵的問(wèn)題是，這些人中有相當(dāng)一部分非常輕視兒童詩(shī)，甚至有的人根本就無(wú)力解讀兒童詩(shī)。兒童詩(shī)畢竟是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，它本身就對(duì)鑒賞者評(píng)論家們提出了美學(xué)挑戰(zhàn)，但一個(gè)對(duì)兒童詩(shī)失去解讀能力的批評(píng)家，絕不是一個(gè)合格的批評(píng)家，至少是一個(gè)素質(zhì)不全面的批評(píng)家。第三、兒童讀物出版界的輕視。當(dāng)前兒童圖書出版界完全控制了兒童文學(xué)的創(chuàng)作，無(wú)論兒童小說(shuō)作家，還是童話作家，都挖空心思為著出版商“做”書，兒童詩(shī)的創(chuàng)作都被其牽制，商業(yè)化機(jī)制使得兒童詩(shī)倍受擠壓，90年代以來(lái)兒童小說(shuō)和童話有許多叢書系列涌現(xiàn)，兒童詩(shī)結(jié)集出版的卻很少，只有湖北少兒社、晨光出版社、海天出版社和中央編譯出版社等出版了三、四套詩(shī)叢，而且這有限的幾套詩(shī)中有的還要求作者包銷。單本出版的除了幾位處于兒童文學(xué)權(quán)威地位的詩(shī)人外，其他的中青年詩(shī)人的作品只能束之高閣。

三、新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展方向

新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展肯定要解決以上問(wèn)題，如果兒童面臨的現(xiàn)實(shí)困難得不到解決，其發(fā)展就無(wú)從談起。在解決以上幾個(gè)問(wèn)題的前提下，我覺得新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)應(yīng)該朝以下三個(gè)方向發(fā)展：

（一）走向中國(guó)文化。走向中國(guó)文化就是走向中國(guó)特色，走向兒童詩(shī)真正的民族性，走向東方美學(xué)。具體地說(shuō)，走向中國(guó)文化表現(xiàn)在以下兩方面：

其一、兒童詩(shī)要體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力。兒童詩(shī)是中國(guó)文化的一部分，是漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的一員，它不是英語(yǔ)詩(shī)，也不是俄語(yǔ)詩(shī)，更不是德語(yǔ)詩(shī)、法語(yǔ)詩(shī)，它的植根于漢語(yǔ)文化，體現(xiàn)的是漢語(yǔ)文化的魅力。而體現(xiàn)中國(guó)文化，一個(gè)重要的方面就是兒童詩(shī)歌創(chuàng)作要具有中國(guó)兒童的思維，兒童思維世界從文學(xué)人類學(xué)的角度考察，即是原始的思維世界，它具有文化的共通性，也就是說(shuō)，全世界各民族的兒童都具有這種思維的共同性，但由于社會(huì)文化環(huán)境的不同，兒童對(duì)外部生活的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的，他們觀察世界，打量成人的途徑是有區(qū)別的，黑種人孩子的認(rèn)知與白種人孩子的認(rèn)知、黃種人孩子的認(rèn)知是存在差異的，他們生活在異質(zhì)文化中，體會(huì)到的文化氛圍是不一樣的，因此其心理世界必然存在一定的差異。兒童詩(shī)要體現(xiàn)這種差異性，如果兒童詩(shī)不體現(xiàn)這種差異性，就難以得到本民族的孩子的認(rèn)可，也難以得到其他民族孩子的興趣。因?yàn)槲幕牟町愋?，雖然有時(shí)可能成為隔膜的理由，但它卻是文化交流的必要條件。

（二）兒童詩(shī)要表現(xiàn)中國(guó)美學(xué)。中國(guó)兒童詩(shī)是誕生于中國(guó)這片具有典型的、濃郁的儒家文化的土地上的植物，它所根植的所依賴的是中國(guó)的文化傳統(tǒng)和美學(xué)觀念，因此中國(guó)的兒童詩(shī)不可能像英國(guó)的威廉布萊克的《天真之歌》那樣具有蘇格蘭文化的底蘊(yùn)和基督教文化色彩，不可能像瑞典詩(shī)人馬丁松的《夜》那樣具有北歐神秘文化的影子，也不可能像蘇聯(lián)的馬爾夏克的《小熊學(xué)禮貌》、馬雅可夫斯基的《什么叫做好，什么叫做不好》等詩(shī)那樣具有蘇聯(lián)形式主義文學(xué)的背景。同樣，中國(guó)的兒童詩(shī)不可能像印度的泰戈?duì)柕膬和?shī)那樣具有印度教的神秘主義色彩。20世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)走向了藝術(shù)化的道路，21世紀(jì)的中國(guó)兒童詩(shī)要走向中國(guó)特色的現(xiàn)代兒童詩(shī)的道路。

（三）走向精神對(duì)話。新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展方向之一是走向精神對(duì)話，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)的教育觀和兒童觀的影響，兒童文學(xué)和兒童詩(shī)曾被當(dāng)作教育的工具和政治意識(shí)的傳聲筒之一，因此過(guò)去兒童詩(shī)不過(guò)是成人的一種傾訴，是成人的自言自說(shuō)，或者成人想當(dāng)然式的抒情，因此兒童詩(shī)的兒童本位性沒有充分體現(xiàn)出來(lái)。兒童詩(shī)要受到兒童的歡迎，受到社會(huì)的認(rèn)可，首先，走向與兒童的精神對(duì)話。走向與兒童的對(duì)話，就是一種兒童本位立場(chǎng)，即詩(shī)人要以兒童的視角去審視生活，去關(guān)注兒童的內(nèi)心世界，然后用適合兒童接受的語(yǔ)言表現(xiàn)出兒童的精神世界，使兒童詩(shī)在兒童的內(nèi)心引起情感的共鳴的和聲，蕩起美麗的漣漪。其

二、新世紀(jì)的兒童詩(shī)要走向與成人的精神對(duì)話。兒童詩(shī)與成人的精神對(duì)話，即兒童詩(shī)不但要堅(jiān)持兒童本位，還要審視成人世界，兒童的生活與成長(zhǎng)離不開成人世界的建構(gòu)，一個(gè)美好的成人社會(huì)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。因此兒童詩(shī)有觀照和促進(jìn)成人世界的義務(wù)和可能。此外，兒童詩(shī)有可能打通兒童與成人的審美疆域，在兒童與成人之間建立一種公共的審美空間。使兒童詩(shī)不但適合兒童而且適合成人，成為成人和孩子共同的精神棲息地。其三，新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)還應(yīng)當(dāng)走向與世界的精神對(duì)話?？v觀中外優(yōu)秀的兒童詩(shī)，能夠在全世界受到歡迎的，都是能喚起各民族兒童的審美愉悅的篇章，而且是站在全人類的高度來(lái)認(rèn)知，來(lái)審視自然和人生的，如果中國(guó)兒童詩(shī)不能走向與世紀(jì)的精神對(duì)話，那么中國(guó)兒童詩(shī)就會(huì)成為狹小天地里的小花小草，就不可能綻放出奪目的光華，展示宏大的美學(xué)空間。

（四）走向素質(zhì)教育。新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的第三個(gè)走向是走向素質(zhì)教育，即兒童詩(shī)的創(chuàng)作與素質(zhì)教育的方向是一致的，兒童詩(shī)完全可以在素質(zhì)教育中發(fā)揮自己應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)。首先，小學(xué)語(yǔ)文教材兒童文學(xué)化為兒童詩(shī)走向素質(zhì)教育搭建了便利橋梁。新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的出臺(tái)，一個(gè)重要的內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教材的兒童化，如2000年新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)各學(xué)段閱讀都有具體的建議。其中的第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類被明確指定為“閱讀淺近的童話、寓言、故事”、“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”，這意味著兒童詩(shī)至少在小學(xué)低年級(jí)段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容，也意味著，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的反復(fù)探索，兒童詩(shī)和整個(gè)兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的突出價(jià)值重新被認(rèn)定，兒童詩(shī)和其它兒童文學(xué)文體作為小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)教育資源的地位得到了恢復(fù)。事實(shí)上，正如青年學(xué)者陳暉所說(shuō)的：“在兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文之間，存在目標(biāo)、原則、理念、方法的全面契合，而這種契合建立在兩者共同的兒童本位立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，自然而然，在作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源方面，兒童文學(xué)具有天然的，來(lái)自自身的優(yōu)勢(shì)?！眱和?shī)走向素質(zhì)教育發(fā)揮了其本來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)了其真正的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。其次，中小學(xué)學(xué)生美育的呼喚給兒童詩(shī)走向素質(zhì)教育提供了難得的契機(jī)。當(dāng)前教育面臨的一個(gè)大的課題和新的理念，就是如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，如何讓少年兒童在德、智、美、體、老等方面得到全面發(fā)展，從而成為健康向上的社會(huì)最有用的人。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行美學(xué)的主要載體是文藝作品，而文藝作品中，兒童詩(shī)有具有情感性強(qiáng)、語(yǔ)言精煉、想象力豐富、意境高雅的特點(diǎn)，因此它對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代少年兒童的全面素質(zhì)也是頗有價(jià)值的。而且兒童詩(shī)無(wú)論是藝術(shù)性還是思想性都是非常高的，而且也非常容易為廣大少年兒童所接受，假如這樣的詩(shī)作能更多地出現(xiàn)在中小學(xué)校校園里的話，無(wú)疑會(huì)豐富廣大學(xué)生的業(yè)余文化生活，而且還能讓他們?cè)诮邮軆和?shī)帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，接受審美教育和藝術(shù)的熏陶，提升他們的精神境界，凈化他們的心靈，塑造他們高尚的人格。

四、新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展的呼喚

前已述及中國(guó)兒童詩(shī)面臨的現(xiàn)實(shí)難題和新世紀(jì)的發(fā)展方向，但要發(fā)展，我以為必須解決一些具體問(wèn)題，除了兒童詩(shī)詩(shī)人增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷努力創(chuàng)新以外，還應(yīng)該給兒童詩(shī)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。由于對(duì)兒童文學(xué)界之外的機(jī)構(gòu)或者人士無(wú)法指望，因此我覺得當(dāng)前迫切需要解決的是以下兩個(gè)兒童文學(xué)內(nèi)部的問(wèn)題，在此予以呼喚，希望能引起兒童文學(xué)界有識(shí)之士的重視：

（一）給兒童詩(shī)更多的理論重視。近二、三年兒童文學(xué)界一心一意創(chuàng)作兒童詩(shī)且數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到高的水平的詩(shī)人不到十，且年輕詩(shī)人僅有三、五人，應(yīng)該珍惜他們的創(chuàng)作，兒童文學(xué)機(jī)構(gòu)要組織力量對(duì)他們的創(chuàng)作在理論上加以研究，在媒體上加以宣傳，讓更多的青年詩(shī)人了解兒童詩(shī)，從而向他們學(xué)習(xí)，向他們借鑒；同時(shí)，讓更多的少年兒童了解兒童詩(shī)，讓少年兒童多學(xué)習(xí)，多傳誦兒童詩(shī)，從而讓優(yōu)美動(dòng)聽的兒童詩(shī)的旋律響徹中小學(xué)校的校園。王泉根教授幾年前在給四川一位少年詩(shī)人的詩(shī)集的序言中就曾呼吁過(guò)要重視兒童詩(shī)歌，他認(rèn)為應(yīng)該讓朗誦詩(shī)、科學(xué)詩(shī)等占領(lǐng)校園，“素質(zhì)教育需要詩(shī)。”《兒童詩(shī)》叢刊主編黃亦波先生曾撰文呼吁“兒童詩(shī)要從娃娃抓起”。他還認(rèn)為：“聰明的孩子愛詩(shī)，愛詩(shī)的孩子聰明”。但光靠他們的一點(diǎn)呼吁是不夠的，還需要真正的理論重視。

（二）給兒童詩(shī)的發(fā)展更多的空間。當(dāng)今時(shí)代是改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛的新時(shí)代，但在“拜金主義”的驅(qū)動(dòng)下，有人卻為了贏利目的而大量炮制和傳播粗俗文化。如流行歌壇有唱不完的風(fēng)花雪月，相聲小品有演不完的無(wú)病呻吟，影視劇有道不完的無(wú)聊無(wú)味；有的報(bào)刊雜志也爆炒明星私生活的秘聞丑聞，如此等等，對(duì)少年兒童的精神品質(zhì)的弱化是不可低估的。而少年兒童特別是城市少年兒童，他們崇拜流行歌手追求時(shí)尚，大多被電視機(jī)、游戲機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)烈的音響效果、電光畫面和虛擬的世界所吸引，課外閱讀也只看卡通（特別是一些思想內(nèi)容不健康的日本卡通）、小人書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀本等，對(duì)兒童詩(shī)等文學(xué)作品興趣不大，閱讀朗誦得很少，再加上許多學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)孩子缺少藝術(shù)的引導(dǎo)，因此也使得兒童詩(shī)的讀者大大喪失。希望報(bào)刊雜志能多給兒童詩(shī)一點(diǎn)空間一點(diǎn)版面，希望教育界的人士特別是中小學(xué)語(yǔ)文教師多給學(xué)生推薦和介紹一些兒童詩(shī)，希望政府有關(guān)部門和實(shí)業(yè)界人士能大力扶持兒童文學(xué)與扶持兒童詩(shī)，希望兒童文學(xué)界不要只重視能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益的兒童小說(shuō)和童話等問(wèn)題的發(fā)表、出版和宣傳。

兒童詩(shī)不可能直接給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但它卻能起到振奮精神，鼓舞斗志的作用，它是當(dāng)代少年兒童不可缺少的精神財(cái)富?？梢哉f(shuō)，兒童詩(shī)不僅僅是詩(shī)，它還是屬于大眾的，屬于人民的，屬于祖國(guó)的未來(lái)一代的營(yíng)養(yǎng)品。我真誠(chéng)呼喚新世紀(jì)會(huì)有更多優(yōu)秀的兒童詩(shī)出現(xiàn)，呼喚有更多的執(zhí)著于兒童詩(shī)創(chuàng)作的年輕詩(shī)人出現(xiàn)。假如我們的兒童文學(xué)界有一大批執(zhí)著努力的詩(shī)人的話，新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)將會(huì)再次迎來(lái)極大的藝術(shù)繁榮。