第一篇：為瞿學(xué)鴻先生書畫藝術(shù)作序

觀瞿學(xué)鴻先生書畫藝術(shù)有感瞿學(xué)鴻，筆名瞿巖，號(hào)墨川，祖籍甘肅蘭州，現(xiàn)居北京。是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，人民網(wǎng)(收藏欄目)百位名家、新華網(wǎng)(書畫欄目)著名國(guó)畫家、全球華人統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事、百度百科學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，日本關(guān)西華文時(shí)報(bào)首席藝術(shù)顧問(wèn)、日本大阪中國(guó)書畫研究院院長(zhǎng)?，F(xiàn)任北京大學(xué)美麗中國(guó)書畫高級(jí)研修班教授副主任。

瞿學(xué)鴻先生用善書畫，主修山水，旁涉花鳥(niǎo)，精通書法，癡于藝術(shù)，臨池不輟，其書畫藝術(shù)與美學(xué)品格修養(yǎng)不斷精進(jìn)，能統(tǒng)籌兼顧，均衡發(fā)展，造詣很深。放眼當(dāng)下，舉國(guó)書畫者眾，然能堅(jiān)韌不拔且兼顧書畫以致雙馨者，寥寥可數(shù)，有此精神者，實(shí)屬難能可貴！墨川先生能孜孜不倦追求中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)粹藝術(shù)，書畫融通，精益求精，自強(qiáng)不息，是謂高人。瞿先生之書畫佳作，深諳陰陽(yáng)之道、仁智之意，慈悲之法，遵循美學(xué)之科學(xué)規(guī)律。其作品多見(jiàn)于濃淡相間、剛?cè)岵?jì)、收發(fā)自如、雄渾飄逸；因其心如止水，故此承古人之風(fēng)，得古人之功，令其書畫作品極其靈動(dòng)和順、流暢自然，呈現(xiàn)不凡之姿色神韻，從而雅俗共賞；瞿先生在書畫中亦詩(shī)、亦書、亦景,傳神達(dá)意、完美統(tǒng)一，暗合中華傳統(tǒng)文化之要義、機(jī)理；人觀之，如沐春風(fēng)，又聞回巖竹溪或觀碧波漣漪，似有天籟之音不絕于耳,妙不可言。其作品“春山不老秀水長(zhǎng)存”被中國(guó)美協(xié)培訓(xùn)中心收藏；作品“春山初醒”被北京大學(xué)收藏，部分畫作被美國(guó)，日本，加拿大，港臺(tái)友人及藏家收藏。在2010年上海世博會(huì)期間，作為日本《關(guān)西華文時(shí)報(bào)》首席藝術(shù)顧問(wèn)，墨川先生創(chuàng)作的為紀(jì)念上海世博會(huì)山水郵票在日本發(fā)行。我們期待墨川先生不斷自我超越，創(chuàng)作曠世書畫佳作，勾勒璀璨藝術(shù)人生。李立寫序于清華園2013年10月13日

第二篇：讀瞿學(xué)鴻山水畫作品有感

天開(kāi)盛世明如鐿 地顯和諧物復(fù)蘇 讀瞿學(xué)鴻山水畫作品有感

趙寧環(huán)

2010年12月12日16:34來(lái)源：人民網(wǎng)

當(dāng)讀到瞿學(xué)鴻先生的最新巨幅新作《天攬秀峰遠(yuǎn)無(wú)際，地推甜泉近有聲》之時(shí)，頓有“觀茂林飛瀑，聽(tīng)私語(yǔ)溜聲”勾人魂魄入畫中之感。其濃、淡、干、濕、枯及繪畫“六法”運(yùn)用的妙筆天成，作品中的傳統(tǒng)骨法用筆，盡顯其深厚的筆墨功底。

畫家今朝之成就，當(dāng)源于其作人的審問(wèn)、慎思、明辯、博學(xué)、膽大、心細(xì)、志堅(jiān)、力行的處世之根本。

我和畫家多年的交往，觀其藝術(shù)創(chuàng)作的路徑，藝術(shù)家始終追求著 “十六字”處世之道的完美與升華。

審問(wèn)：自省也，每當(dāng)其用筆之前總是審問(wèn)自我，為何如此構(gòu)圖、靜研覃思，把握良久、搜妙創(chuàng)真。

慎思：不狂、不燥、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作意境的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。每當(dāng)先生揮毫之際總是慎在先，筆在后。

明辯：做到思路清晰，筆墨有淵源，來(lái)于傳統(tǒng)而不似于傳統(tǒng)，做到“吾寧精而少，勿求博而多”，汲取天地之精華，去其浮淺之糟粕。

博學(xué)：洞察中國(guó)歷代傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展軌跡，深究“詩(shī)、書、畫、印”之脈路，求新、求異、求真、求美。

膽大：博胸中拮景，寫秀澤山川，先生何謂膽大？是因其知法（中國(guó)繪畫傳統(tǒng)方法）到懂法，又到熟法，最后達(dá)到忘法的境界，盡抒獨(dú)特之妙想，頓生膽大之筆觸。

心細(xì)：用筆精細(xì)，積墨靈動(dòng)，“疏能跑馬，密不穿針”，開(kāi)來(lái)奇秀，迎讓有度，層次分明，禁忌急功近利、草率敷衍。

志堅(jiān)：志堅(jiān)者事競(jìng)成，學(xué)鴻有剛強(qiáng)的毅力，追求完美持之以恒，不懼寂寞，不懼堅(jiān)辛，默默耕耘、跋涉不止、納天地正氣修身，置世間寧淡明志。

力行：入之愈深，其進(jìn)愈難，其所見(jiàn)就愈奇。炳持上述之理念而行之，則早起而路長(zhǎng)。

瞿學(xué)鴻先生的山水畫作品，巧妙地把中國(guó)畫傳統(tǒng)的筆墨與西畫理念元素有機(jī)的結(jié)合在一起，獨(dú)顯特色，自成一家。正如在日本發(fā)行的瞿學(xué)鴻山水畫郵票那樣“方寸之間有天地，神州山水誰(shuí)人賜，瞿君丹青垂異國(guó)，弘我中華長(zhǎng)志氣”。古人云：一為“天”，人為“人”，天人合一方為“大”也。這些年來(lái)，其多次獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。如1998年山水畫獲全日本櫻花美藝展銀獎(jiǎng)、2001年國(guó)畫《知春》獲日本大阪市美術(shù)書道參評(píng)展一等獎(jiǎng)、2003年獲日本世界名人(國(guó)會(huì)圖書館)終身名人獎(jiǎng)、2005年獲全日書道特邀展優(yōu)秀獎(jiǎng)??。故我敬之、我贊之、我嘆之。

（責(zé)任編輯：王鑫福）

第三篇：序話“史述”為《上海話劇百年史述》作序

序話“史述”為《上海話劇百年史述》作序

在中國(guó)話劇的百年奮斗中，上海話劇占了一個(gè)極為突出的地位，發(fā)揮了重大的作用。

現(xiàn)在中國(guó)話劇工作者普遍承認(rèn)，1907年由中國(guó)留學(xué)生組成的春柳社在日本東京演出的《茶花女》一幕和《黑奴吁天錄》，是中國(guó)話劇的誕生。但恰恰是春柳社重要成員之一的歐陽(yáng)予倩前輩卻認(rèn)為，緊接春柳社演出之后，1907年9月在上海由春陽(yáng)社演出的《黑奴吁天錄》，才是“話劇在中國(guó)的開(kāi)場(chǎng)”。我想，也許把兩種意見(jiàn)結(jié)合起來(lái)說(shuō)就更準(zhǔn)確了 中國(guó)話劇，在東京出生，而在上海落地成活。很明顯，如果沒(méi)有從春陽(yáng)社開(kāi)始的、上海的一系列新劇劇團(tuán)和演出，中國(guó)早期話劇不知還要推遲多少年才能成活成長(zhǎng)。

從1907年開(kāi)始，甚至從1899年上海校園演出《官場(chǎng)丑史》開(kāi)始，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，約三十年或再多些時(shí)間內(nèi)，上海是中國(guó)話劇無(wú)可爭(zhēng)議的中心。雖然1909年天津南開(kāi)學(xué)校，1912年北京清華學(xué)堂都開(kāi)創(chuàng)了校園話劇，1925年北京藝專戲劇系甚至開(kāi)始培育正規(guī)話劇學(xué)生，都對(duì)中國(guó)話劇事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，但無(wú)論從規(guī)模上、成就上、影響上都難以同上海比肩。上世紀(jì)三十年代，北京的優(yōu)秀話劇人才如章泯、賀孟斧等紛紛奔向上海，說(shuō)明了上海話劇的凝聚力。也正是這一時(shí)期，在上海初步形成了中國(guó)話劇進(jìn)步的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)――也只有上海才能形成這個(gè)傳統(tǒng)。

1937年到1949年，亦即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的十二年間，國(guó)家形勢(shì)和話劇局面變化很大。前八年的抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)話劇三分天下：以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)、以延安為中心的抗日民主根據(jù)地以及以上海為中心的“孤島”和淪陷區(qū)。三個(gè)地區(qū)的話劇運(yùn)動(dòng)各有成就，各有特點(diǎn)。然而，延安和重慶話劇隊(duì)伍的主干中，由上海出發(fā)的人占有相當(dāng)大的比重，尤其是重慶，最出色的劇作家、導(dǎo)演、演員和舞美家，十之八九都來(lái)自上海。上海本地，雖然話劇名家大都奔向內(nèi)地，但由于已形成傳統(tǒng)，打下深厚基礎(chǔ)，仍然很快又培育出大批新生力量，在民族敵人鼻子底下?tīng)I(yíng)造出特殊形態(tài)的繁榮。

1945年抗戰(zhàn)勝利，重慶劇人大批復(fù)員回上海，同上海劇人會(huì)師，話劇又熱鬧了一陣。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于文藝運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)奪電影陣地，許多著名編導(dǎo)演員都投身銀幕，話劇明顯衰退。盡管如此，幾年中上海仍然演出不少優(yōu)秀劇目如《夜店》、《升官圖》、《大地回春》、《清宮外史》、《麗人行》等等，上海仍然是全國(guó)話劇中心。

新中國(guó)成立以來(lái)，北京成為首都，理所當(dāng)然是全國(guó)政治、文化，包括話劇的最大中心。許多主要城市也都創(chuàng)辦了自己的話劇院團(tuán)，但上海話劇的力量和產(chǎn)生的作用仍然占有突出地位。這是我們記憶猶新的情況，不必多說(shuō)。新時(shí)期以來(lái)，又過(guò)了三十多年，各地話劇的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)在良性發(fā)展，但話劇形勢(shì)起伏不定，興少衰多，多數(shù)地區(qū)的話劇已近乎冷凍狀態(tài)，上海如何辦話劇、拓展新的話劇運(yùn)動(dòng)，總還是各地話劇人關(guān)注的大目標(biāo)。

上海話劇百年，可以說(shuō)就是中國(guó)百年話劇的縮影。

中國(guó)百年話劇史中，上海話劇運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)建設(shè)的各方面都是內(nèi)容繁富，過(guò)程復(fù)雜，成就顯著，人才輩出，影響深遠(yuǎn)，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。因此，上海應(yīng)有自己的話劇史書，此乃當(dāng)仁不讓，義不容辭的歷史任務(wù)。

1957年中，北京田漢、歐陽(yáng)予倩、夏衍、陽(yáng)翰笙四位話劇前輩倡議舉辦話劇運(yùn)動(dòng)五十年紀(jì)念。我那時(shí)還在上海工作，曾向一位上海文化領(lǐng)導(dǎo)同志建議上海也應(yīng)紀(jì)念并出版史料集，但不久開(kāi)始了反右派，反右傾、大躍進(jìn)、“文化大革命”等不停的政治運(yùn)動(dòng)，干擾嚴(yán)重，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，一直到2004年上海出版了李曉同志主編的《上海話劇志》，使我大為驚喜。在我見(jiàn)聞所及，這本書不僅是上海第一本話劇志書，很可能也是全國(guó)第一部話劇地方志書。在此之前，我知道北京中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所曾由左萊同志主編出過(guò)一本《中國(guó)話劇史大事記》，葛一虹同志主編過(guò)一本《中國(guó)話劇通史》，都是全國(guó)性史書。文化部和上海市委黨史征集部門都曾編印過(guò)左翼劇聯(lián)史料集，屬專題史料性質(zhì)。南開(kāi)大學(xué)崔國(guó)良等三位同志以十年之力編了兩本八十余萬(wàn)字的《南開(kāi)話劇運(yùn)動(dòng)史料》，這是一個(gè)單位(大學(xué))的史料。廣西出過(guò)1944年在桂林舉行的“西南劇展”史料集，是一項(xiàng)重大戲劇活動(dòng)資料匯編。重慶石曼同志一人用幾十年時(shí)間收集資料編了一本按年月日排列的《重慶抗戰(zhàn)劇壇紀(jì)事》，是一處重要地方一個(gè)重要時(shí)期的大事記史料。這些都是下了很大功夫。很翔實(shí)很難得很有價(jià)值的史料書籍。我每看到一本此類書籍，心中都升起一股感激之情。因?yàn)楸M管中國(guó)話劇歷史不長(zhǎng)，但是在**時(shí)代中話劇活動(dòng)的資料很少很亂又極少有人收集，輯佚鉤沉的冷板凳之功實(shí)不可沒(méi)?？墒窃诹硪环矫妫@都是些史料之書，還不能算是正規(guī)的歷史研究。即以《上海話劇志》論，雖然概括的時(shí)間長(zhǎng)(1899～2000)，且涉及上海話劇的全方位各部門，內(nèi)容豐富完整，但它是上海文化藝術(shù)志一系列分志之一，它們按總體例的規(guī)定，基本上都是述而不論，都是按分類詞條方式撰寫的，雖有學(xué)術(shù)性，其主體還是資料類工具書。它的作用是留下史實(shí)以便于查檢具體情況，為對(duì)歷史做進(jìn)一步分析研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提供史料。

現(xiàn)在，上海話劇藝術(shù)中心為紀(jì)念中國(guó)話劇百年主持編寫了這一部《上海話劇百年史述》(以下簡(jiǎn)稱“史述”)，我認(rèn)為是上海話劇的又一顯耀光輝的業(yè)績(jī)。上海話劇藝術(shù)中心不僅抓話劇創(chuàng)作、演出、交流，還責(zé)無(wú)旁貸地抓起話劇的史論研究，而且耕耘有成，已編出了《借鑒研究》等幾部論著。這部《史述》在以丁羅男教授為首的作者們筆下，洋洋灑灑四十萬(wàn)言，不僅史料相當(dāng)豐富，而且在史料分析研究的理論上更頗有新意。

編寫史書，首先必要碰到一個(gè)歷史分期的問(wèn)題。《史述》對(duì)上海話劇的歷史分期同一般論著中有所不同。比如，它的第二章把1918～1937年的二十年稱為“上?，F(xiàn)代話劇的興起與成熟”時(shí)期，而一般常是要把其中的愛(ài)美劇時(shí)期和左翼話劇時(shí)期分開(kāi)的。它的第三章把1937～1949的十二年稱為“上海話劇的黃金時(shí)代”，其中實(shí)際包括了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。它的第四章把1949～1976的二十七年稱為“建國(guó)后上海話劇的曲折發(fā)展”時(shí)期，通常人們是把其中“文革”十年單列為一期的。這樣分期也許會(huì)有不同意見(jiàn)，但卻給我以新鮮感。一來(lái)比較簡(jiǎn)明，二來(lái)它似乎更是從話劇本體的藝術(shù)發(fā)展角度立論，沖淡政治的影響。(這種影響在內(nèi)容上還是有所論述，并不忽視。)如果能由此引發(fā)一次關(guān)于中國(guó)話劇的歷史分期討論，倒是一件好事。

《史述》另一個(gè)突出的亮點(diǎn)，是它明顯地把話劇院團(tuán)和院校放在敘述的主體位置，同時(shí)把著名的話劇作家、藝術(shù)家各列小節(jié)，交叉其間，大體形成“單位為經(jīng)，名家為緯”的結(jié)構(gòu)。我想，寫一個(gè)城市的話劇史，比寫全國(guó)或大地區(qū)性的話劇史確實(shí)應(yīng)該更加注意其話劇單位的藝術(shù)實(shí)踐和話劇家的個(gè)人獨(dú)特貢獻(xiàn)。因?yàn)樵拕〉呐d衰榮枯的具體再現(xiàn)

只能是話劇院團(tuán)、學(xué)校和他們的優(yōu)秀作家、藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)業(yè)績(jī)?；仡櫤涂偨Y(jié)上海話劇歷史，怎么能不細(xì)致深入地了解和研究從春陽(yáng)社、戲劇協(xié)社、南國(guó)社、業(yè)余劇人協(xié)會(huì)、上海劇藝社、苦干劇團(tuán)、上海人藝等等，一直到上海話劇藝術(shù)中心?《史述》這樣的寫法及其觀點(diǎn)，符合歷史實(shí)際，給讀者的印象鮮明，是本書特顯光彩之處。

到了1976年粉碎“四人幫”，結(jié)束了“文化大革命”之后，整個(gè)國(guó)家如同鳳凰火中再生，脫胎換骨，包括上海在內(nèi)的中國(guó)話劇當(dāng)然也獲得了第二次解放。從那時(shí)到2007年又有三十年之久，寫這三十年，應(yīng)屬于當(dāng)代史，當(dāng)代史是難寫的，尤其這三十年情勢(shì)非常特殊。不妨拿這三十年同從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)建立的那三十年比一比：那三十年，從軍閥混戰(zhàn)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，國(guó)家和話劇都是在轉(zhuǎn)折崎嶇的道路上一步一步地艱苦跋涉：而眼前這三十年，歷史只有一個(gè)主題：解放思想，改革開(kāi)放。國(guó)家形象就像昂藏男兒跨馬飛奔一樣，過(guò)得太快了。在此情勢(shì)下，被“四人幫”砸爛了十年之久的話劇，一旦進(jìn)入一個(gè)光明的新時(shí)期，既急于要追趕飛奔的時(shí)代，又還弄不明白怎樣追趕才好。市場(chǎng)化、全球化、西方文藝，各種思潮迎面撲來(lái)，久已習(xí)慣為政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)的話劇很不適應(yīng)，十分尷尬，話劇演出因“四人幫”垮臺(tái)而狂歡一陣后，很快出現(xiàn)蕭條景象，于是也就出現(xiàn)尋找出路的種種努力。在這方面，上海話劇工作者勇敢而積極，從《于無(wú)聲處》到《中國(guó)夢(mèng)》，從《陳毅市長(zhǎng)》到《商鞅》，從《歌星與猩猩》到《秀才與劊子手》，從莎士比亞戲劇到小劇場(chǎng)戲劇……盡管當(dāng)代史難寫，但在思想解放百家爭(zhēng)鳴的大環(huán)境下，實(shí)踐豐富了，能夠比較了，敢于說(shuō)話了，思索也就深入了。

本書的第五章(1976～1990)和第六章(1990～2007)，我以為作者站得較高，寫得相當(dāng)?shù)皿w而充實(shí)，提出了一系列有思想意義的見(jiàn)解。比如，作者較深入地總結(jié)了上世紀(jì)八十年代流行的“探索劇”的態(tài)勢(shì)，給予這個(gè)概念以相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵。(不僅《中國(guó)夢(mèng)》等是探索劇，《陳毅市長(zhǎng)》等也列入其中。)作者又提出了主流戲劇、大眾戲劇和精英戲劇的分類概念。作者很強(qiáng)調(diào)上海話劇今后發(fā)展的多元化，并把主流、大眾、精英三種戲劇作為多元化的表現(xiàn)。其實(shí)多元當(dāng)然不止于此，作者在其他敘述中也都強(qiáng)調(diào)了各方面多元競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，這些都給人以啟發(fā)。

我尤其贊同作者在全書中，特別是第六章強(qiáng)調(diào)的中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)問(wèn)題。作者認(rèn)為《于無(wú)聲處》等劇體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的回歸。這自然是針對(duì)“四人幫”制造偽現(xiàn)實(shí)主義貨色而言，也是對(duì)許多公式概念作品的批判。這在當(dāng)前是十分必要的提醒。在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義不僅應(yīng)與主流戲劇緊密聯(lián)系在一起，就是大眾戲劇和精英戲劇也是不能遠(yuǎn)離作為文藝思潮的現(xiàn)實(shí)主義精神的。多元的話劇歡迎有多種多樣的觀點(diǎn)、方法、樣式、風(fēng)格、流派，但真實(shí)地反映生活、塑造人物真實(shí)形象，以人為本，具有高度的社會(huì)責(zé)任感則應(yīng)是共同的基本要求。

此外，本書對(duì)外國(guó)話劇從莎士比亞到當(dāng)前的外國(guó)商業(yè)劇的引進(jìn)、上演、改編，對(duì)中國(guó)話劇和觀眾產(chǎn)生的重要作用的闡述，也是相當(dāng)精彩、十分必要的。這不僅引起我的共鳴，更使我想起佐臨老師在他有名的《振興話劇戰(zhàn)略構(gòu)想十四條》中所提出的上演世界著名“百大劇目”的建議。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，上海話劇如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，如何走進(jìn)市場(chǎng)是當(dāng)前生命攸關(guān)的問(wèn)題，這里我愿引證本書第六章的一句話：“話劇市場(chǎng)化是把雙刃劍，一方面強(qiáng)化了對(duì)商業(yè)利益的追逐，同時(shí)在另一方面弱化了對(duì)話劇藝術(shù)的人文精神和社會(huì)責(zé)任的關(guān)注?！蔽蚁脒@是對(duì)全國(guó)話劇敲的一聲警鐘。

《史述》在某些具體史實(shí)的敘議上或還有些不太準(zhǔn)確之處，在個(gè)別問(wèn)題的論斷上也不是沒(méi)有可商討的余地。但是作者堅(jiān)持上海百年話劇著重研究的態(tài)度以及對(duì)史實(shí)一分為二的精神，對(duì)許多歷史問(wèn)題分析的準(zhǔn)確，對(duì)歷代前賢戰(zhàn)士尊敬而熱愛(ài)的心情以及對(duì)未來(lái)的信念，都令我感動(dòng)，令我敬佩，令我高興。上海話劇前途的明暗豐歉在今后仍然會(huì)影響中國(guó)話劇的命運(yùn)。以上海話劇藝術(shù)中心為主干的上海話劇人任重道遠(yuǎn)，希望不僅要繼承上海話劇的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，還要發(fā)展、創(chuàng)造符合時(shí)代精神的新的傳統(tǒng)。

作為舊時(shí)代上海話劇的一個(gè)老兵，新時(shí)代上海話劇的關(guān)心者，我能被邀為本書作序，由衷地感到榮幸。我竭誠(chéng)祝愿上海話劇前程萬(wàn)里!

第四篇：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)大師翟鴻燊先生視頻講座心得體會(huì)

一、學(xué)會(huì)快樂(lè)生活 即要“學(xué)樂(lè)”，人最忌“死相臉”，因?yàn)榍榫w是可以傳染的。看到別人打哈欠，自己也會(huì)情不自禁地打哈欠；看到一個(gè)人開(kāi)懷大笑，自己就會(huì)感覺(jué)愉悅。只有“獨(dú)樂(lè)”才能“眾樂(lè)”、“群樂(lè)”，讓我們把快樂(lè)傳遞給身邊的人，你給予別人快樂(lè)，你也就快樂(lè)。正如翟教授說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人有愛(ài)心的時(shí)候，必有和氣，有和氣必有悅色，有悅色才有婉容。所以請(qǐng)大家常常微笑，快樂(lè)生活。

二、有一顆包容心

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！迸c別人相處，要發(fā)揮別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，包容別人的缺點(diǎn)，否則沒(méi)有合適的人來(lái)與你相處。因此我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)多些包容心，包容別人也就是包容自己。善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)，與身邊人建立一種自然、親切的關(guān)系，融洽相處，發(fā)揮他的特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)其積極性來(lái)共同克服困難。正如翟大師所說(shuō)：“用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人；用人所短，天下無(wú)可用之人；用人所長(zhǎng)，必容人所短。”“看別人不順眼，是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠。”愿我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槎嘁淮伟?，就多一個(gè)朋友；多一次包容，就多一條路

三、亮劍精神

亮劍精神就是指“古代劍客們?cè)谂c對(duì)手狹路相逢時(shí)，無(wú)論對(duì)手有多么的強(qiáng)大，就算對(duì)手是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對(duì)手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神?！?/p>

狹路相逢，勇者勝。劍鋒所指，所向披靡！亮劍精神是一種勇氣，更是一種境界、一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)、一種必勝的信念，正是這種精神讓我想到了很多很多，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、才華很重要，但如果缺乏責(zé)任感、責(zé)任心，就不堪大用。即使小用，也令人擔(dān)心。亮劍精神是一種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、忠誠(chéng)和責(zé)任，亮出的是一種氣勢(shì)、一種膽略、一種超越，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)亮劍精神并加以發(fā)揚(yáng)。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦信鲆?jiàn)各種困難和阻礙的時(shí)候，要敢于“亮劍”，解放思想、更新觀念，樹(shù)立自我超越的意識(shí)，為我們的職業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力!

四、高效的溝通

溝通是一個(gè)很大的話題，對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來(lái)說(shuō)又是一個(gè)極其重要的事情。一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)的成功，這其中的溝通起著非常重要的因素，對(duì)于企業(yè)的每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是如此。所以，溝通不是一種說(shuō)服，而是一種感染、一種形像展示、一種言行一致的體現(xiàn)。銷售，管理，就是一種溝通過(guò)程，主要工作是溝通而不是去傳播什么理念，如果沒(méi)有溝通好，沒(méi)有人認(rèn)同你的理念，再多工作也是枉然。溝通的目的是傳遞信息，交流思想，達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)。溝通方法得當(dāng)，溝通得好，就會(huì)讓人心情舒暢，優(yōu)質(zhì)、高效地完成崗位職責(zé)和使命。溝通中要尊重自己，尊重對(duì)方。要會(huì)傾聽(tīng)和情緒控制。與同事溝通少走許多彎路，與領(lǐng)導(dǎo)溝通少做許多錯(cuò)事。人與人之間的溝通、同事之間的相互學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)精神是我們工作取勝的關(guān)鍵。

五、不停讀書、不斷學(xué)習(xí)

通過(guò)這次培訓(xùn)，我受益匪淺，對(duì)我的工作而言，實(shí)踐的起點(diǎn)剛剛開(kāi)始，在今后的工作中，我還要繼續(xù)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提升自身修養(yǎng)，以更努力的工作與更優(yōu)質(zhì)的業(yè)績(jī)回報(bào)企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：甘肅成功書畫藝術(shù)研究院代表拜訪著名書畫家馬西園先生

畫家馬西園

成功書畫家網(wǎng)6月5日?qǐng)?bào)道，今日上午甘肅成功書畫藝術(shù)研究院研究員、《神州詩(shī)書畫報(bào)》執(zhí)行總編劉玉紅和美術(shù)館副館長(zhǎng)、報(bào)社?？庉嫴恐魅问Y水蓮，及《神州詩(shī)書畫報(bào)》、成功書畫家網(wǎng)記者拜訪了著名書畫藝術(shù)大師馬西園先生。

甘肅成功書畫藝術(shù)研究院代表們與馬西園先生交談中

馬西園先生在交流中，大力贊賞了成功美術(shù)館和《神州詩(shī)書畫報(bào)》，并表示若有合適的時(shí)間和合適的機(jī)會(huì)要再一次到成功美術(shù)館看一看，與大家一起交流和學(xué)習(xí)。馬西園先生能書善畫，并稱雙絕，常作焦墨長(zhǎng)卷，焦墨之中，有空靈之感，筆力蒼古，深得黃賓虹筆意，氣勢(shì)雄渾，不齊之齊，亂而不亂。同時(shí)，他的書法勁力凝重，高古、玄幽，表現(xiàn)自己，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。他視作品為生命的命脈，始終在表現(xiàn)上體現(xiàn)雄強(qiáng)與博大，從而獲得氣勢(shì)上的恢宏與奇肆。

馬西園，1929年生，回族，伊斯蘭哈芝，甘肅蘭州人。生自書香門第，14歲學(xué)習(xí)書畫。50年代拜范振緒先生為師，60年代與陳半丁、李苦禪、常書鴻、胡佩衡、王雪濤、金息侯等為友80年代又與李可染、董壽平、關(guān)山月、張伯駒等相交。書法初學(xué)“二王”，后學(xué)“漢魏隸篆”，鉆研近代何紹基、康有為、擅長(zhǎng)行書，李苦禪先生曾跋其書云“西園先生書法近古，近代實(shí)不多見(jiàn)，可永寶之。繪畫初學(xué)“倪?黃，”，后宗“黃賓鴻”，成獨(dú)特風(fēng)格。（記者/周霞）