第一篇：新密基督教史話

基督教在密縣的傳播扎根與發(fā)展

新密基督教史話

新密市基督教兩會(huì)

目 錄

序引????????????????????????? 1 第一部分 民國初年——教會(huì)的建立????????????7 第二部分 解放以后——教會(huì)的轉(zhuǎn)折??????????? 57 第三部分 改革開放——教會(huì)的發(fā)展??????????? 63 第四部分 前進(jìn)之中——教會(huì)的事工???????????143 結(jié)語 ????????????????????????155

序

引

耶穌說：“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”（太4：17）。這就是我要向你所傳的信息的宗旨。

今天是二十一世紀(jì)，新的世紀(jì)如何，誰能料到呢？二千年前，神子耶穌就說：“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”，時(shí)過二千多年，可想二十一世紀(jì)離天國來臨有多遠(yuǎn)了。羅馬書指出：“現(xiàn)今就是該趁早睡醒的時(shí)候，因?yàn)槲覀兊镁龋F(xiàn)今比初信的時(shí)候更近了”（羅13：11）。神的心愿是“愿意萬人得救，明白真道”（提前2：4）。所以，耶穌在加利利一帶揀選門徒，訓(xùn)練他們，并托付他們，“你們往普天下去傳福音給萬民聽”（可16：15），“使萬民作我的門徒”（太28：19）。神等待了二千多年，“他不愿一人沉淪，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。因此耶穌的門徒，在耶穌升天后，就照耶穌的吩咐，“隨走隨傳，說：‘天國近了’”（太10：7）。從此以后，“神借著耶穌基督所傳的和平福音，從加利利起，傳遍了猶太”（徒10：36—37），在耶路撒冷建立了初期教會(huì)，由雅各、彼得、約翰三人為初期教會(huì)的柱石（加2：9），雅各居領(lǐng)導(dǎo)首位。主后50年在耶路撒冷召開大會(huì)，圣靈和門徒?jīng)Q定將福音向巴勒斯坦以外的羅馬世界傳出（徒15：

14、28）。由巴撒巴的猶大和西拉，同保羅、巴拿巴一道，向安提阿、敘利亞、基利家傳福音（徒15：22—23）。保羅從安提阿出發(fā)，曾到歐洲、亞洲，最終到當(dāng)日世界權(quán)力的中心羅馬，傳真理的福音。

據(jù)傳說，基督教第一次傳入中國是在公元635年，即唐太宗貞觀九年。（有1623年即明天啟3年，于西安西南周至縣終南山麓唐大秦寺所在地出土的《景教碑》為證。此碑建于781年，即唐德宗建中二年）。那是由基督教的一個(gè)派別聶斯脫利派傳教士阿羅本，從波斯來到中國傳教，當(dāng)時(shí)稱為景教。（波斯——即今日的伊朗，[1935年改稱伊朗]，古波斯的版圖包括現(xiàn)今伊朗的全部領(lǐng)土及伊拉克的一部分）。（景教，景者，大也，光明也）。曾在中國流行二百一十年后中斷。到十三世紀(jì)元朝時(shí)，景教和天主教又一度流行，天主教的意大利方濟(jì)各會(huì)會(huì)士來傳教，后又中斷。

十六世紀(jì)歐洲殖民主義國家葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等國侵犯我國廣東沿海地區(qū)，1555年——1557年葡萄牙傳教士在澳門獲得對(duì)華傳教的立足點(diǎn)，其他外國的傳教士也相繼來華傳教，意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇來到我國廣東肇慶傳教是在公元1582年（即明萬歷十年）。1601年（即明萬歷二十九年）利瑪竇到北京，他向明神宗進(jìn)呈自明鐘、萬國圖志和天主圖像、十字架等物，朝廷授予他官職、俸祿，并允許他在北京建立教堂，介紹西方天文、地理、文學(xué)等。允準(zhǔn)他的原因，正是因?yàn)樗扇×诉m應(yīng)中國文化習(xí)俗和介紹歐洲文化科學(xué)的方法來傳教義，得到了明朝統(tǒng)治者和一些士大夫的好感。隨后，天主教其他修會(huì)的教士相繼也來華傳教，到明朝末年，教徒發(fā)展到近四萬人。到1700年清朝康熙年間，近一百年的歷史，教徒增至近三十萬人。后來，因羅馬教皇和傳教士不準(zhǔn)中國教徒敬孔祭祖，發(fā)生了“禮儀之爭”。1724年清雍正帝下令禁教。十八世紀(jì)末教徒減至二十萬人。

1807年9月7日英國倫敦會(huì)的傳教士馬禮遜，以基督教的新教代表人物，第一個(gè)來華內(nèi)陸傳教。(馬禮遜在1782年出生于英國,少年時(shí)放蕩,16歲蒙恩得救,不久蒙主呼召要去中國傳福音,1807年25歲受英國倫敦會(huì)差派來中國傳福音,仍因朝廷閉關(guān)不能入大陸.無奈于1809年加入“東印度公司”做翻譯員,望借此機(jī)會(huì)得在中國居留.就此遭受本國同胞誤會(huì),公司的警告,天主教的妒忌,經(jīng)濟(jì)的貧乏,加之中國人的冷酷無情,在極大的困苦中住在澳門租到的一間貨倉中著手進(jìn)行《圣經(jīng)》的翻譯工作.在各種惡劣環(huán)境煎熬下,初生下的兒子夭折.以后唯一親人——馬夫人因病死于澳門.一年后摯友和同工米伶也離世與他分手.這種種打擊,令他灰心絕望,在極大的孤寂中,幾乎想離開這個(gè)傷心,對(duì)他毫無同情,冷酷的地方,回到享樂的祖國,但他終于沒有退縮,他在日記中說:“??我親愛的瑪麗??米伶死了??只剩我一人深感寂寞,但神支撐我的軟弱??希望將來我也死在我工作的地方??”于此仍為圣經(jīng)和各種福音書刊的翻譯,編制中國第一本《華英字典》,然而苦難并未減輕,為了躲過清廷的嚴(yán)密監(jiān)視,他將請人用高價(jià)刻成,耗費(fèi)他一生心血的譯文書板,藏于屋角,到了環(huán)境松動(dòng),拿出來想印刷時(shí),豈料已被蟻蟲蛀去大半.這個(gè)晴天霹靂,無疑將他擊倒在地,悲痛欲絕.這位如麥子經(jīng)歷極大死亡的圣徒仍不氣餒,終于在1923年他的文理本《圣經(jīng)》在廣州印行出版.在他七年福音工作中,只有一位叫梁發(fā)的中國人相信得救.這位梁發(fā)后為本國的福音作出了重大貢獻(xiàn).馬禮遜弟兄為了中國的千萬罪人拼盡了生命的全部,在1934年息下勞苦,正于他生前所愿的死在他奮戰(zhàn),掙扎,工作的地方——中國澳門,并且埋葬在那里.)在馬禮遜以前其他傳教士傳進(jìn)來的稱天主教，馬禮遜傳來的新教稱基督教。馬禮遜來華，當(dāng)時(shí)的中國是處在清朝政府統(tǒng)治下的閉關(guān)自守的落后的封建主義國家，而西方資本主義國家以發(fā)展為向外侵略擴(kuò)張的殖民主義國家。西方國家用炮艦打開了掠奪中國的大門，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。西方傳教士利用不平等條約取得在中國的傳教權(quán)后，建立了大批傳教機(jī)構(gòu)，如浸禮會(huì)、圣公會(huì)等。

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭后，各國傳教士大批來華，他們以本國侵略勢力為后盾，利用不平等條約取得特權(quán)，相繼進(jìn)入中國內(nèi)地，建立教堂，設(shè)立教區(qū)，分疆割界，使中國教會(huì)帶有殖民地色彩。同時(shí)，他們不擇手段地?cái)U(kuò)充教會(huì)勢力，欺壓官民，在教會(huì)和民眾之間造成了對(duì)立，引起中國人民此起彼伏的反洋教運(yùn)動(dòng)，僅1858年——1900年間發(fā)生的教案就有六十多起。1911年辛亥革命運(yùn)動(dòng)后，封建軍閥和國民黨繼續(xù)奉行崇洋媚外政策，使外國傳教士的傳教工作，在中國得到了很大發(fā)展。在解放戰(zhàn)爭期間，西方的差會(huì)（美國人在中國設(shè)立的傳教機(jī)構(gòu)稱差會(huì)），和絕大多數(shù)傳教士對(duì)中國人民的革命事業(yè)，都包有懷疑、敵視以及反對(duì)的態(tài)度，特別在解放前夕和解放初期，中國基督教內(nèi)反對(duì)的風(fēng)浪相當(dāng)高漲。但是，外國教會(huì)和傳教士為了擴(kuò)大影響，在中國各地開辦了許多學(xué)校、醫(yī)院，興辦了一些慈善事業(yè)。例如；河南創(chuàng)辦最早的開封紅洋樓教會(huì)，就辦有濟(jì)汴中學(xué)、真光中學(xué)、施育女子中學(xué)和小學(xué)。同時(shí)也向中國傳播了西方文化科學(xué)技術(shù)，在近代東西方文化交流中，曾起到了一定的作用。到1949年全國解放時(shí)，統(tǒng)計(jì)全國基督教徒約有七十萬人。

密縣人蒙恩得著耶穌基督拯救人類的福音，大約是在一九一一年后，一九一九年前。這是根據(jù)開封紅洋樓創(chuàng)辦教會(huì)的時(shí)間和來集教會(huì)存放的石匾所刻記的時(shí)間所判定的。美國南浸禮會(huì)來開封創(chuàng)辦的紅洋樓教會(huì)是河南最早的一間教會(huì)，建紅洋樓是在一九一零年十月。至于一九一一年前是否有過傳入，沒有文字記載，不得而知。（密縣，即新密市的前身，一九九四年八月撤縣建市，故稱新密市。）

基督拯救人類的福音傳到密縣，至今（2005年）近一百年的光景了。這天國的福音在密縣大地上，近一個(gè)世紀(jì)，從如同星火之種，發(fā)展到今天的燎原之勢，用筆墨是難以表白完整的。即使用簡短的書卷，也是難以形容的。再加上過去發(fā)展的過程文字記錄不多，當(dāng)初的見證人現(xiàn)已屈指可數(shù)了。既是榮幸在世的高齡人，有些詳情他們也難以述清。另外，筆者的文化程度極為有限，又是一個(gè)解放后才出生的新時(shí)代人，是十九世紀(jì)八十年代才信的普通信徒，對(duì)過去無所了解。所以，整理此新密基督教發(fā)展簡史，只能憑僅可找到的了了一些材料和多方走訪得一些憑據(jù)。因此實(shí)難面面俱到、完整無缺。殷望通達(dá)哲理，智明人士，多多諒解，恕愚人做此敘言。

但，予愿遵圣靈賦與之責(zé)任，受兩會(huì)之重托，竭全力而敘新密基督教會(huì)之光榮的歷史，廣大耶穌馨香之美名。敘此簡史，宗旨是：叫多人知道，這天國寶貴的福音臨到密縣，密縣人是怎樣榮幸蒙恩的；又叫多人知曉這拯救人類靈魂的福音的奧妙，是神的作為，歸榮耀與上主。同時(shí)，筆者也是奉父子圣靈的名，遵主的命令“傳福音給萬民聽（可16：15）”。

基督救贖的福音在密縣這塊沃土上，傳揚(yáng)這近一個(gè)世紀(jì)，發(fā)展到今天這樣興旺、浩大的形式，無不包含著千千萬萬個(gè)愛主的人的血和淚（汗）！這百十年的時(shí)間，風(fēng)浪起伏異常。這百十年的經(jīng)歷，按時(shí)間劃分，大體可分為三個(gè)階段：

一、一、民國初年到密縣解放（1911——1949）；

二、二、建國初期到文革以后（1950——1980）；

三、三、改革開放到二十一世紀(jì)初（2005年）。

新密今天的福音源頭，是從耶穌而來的（可1：

1、路3；23）。耶穌從神（父）而來（約8：42）。這簡史就是按這樣的順序向前追溯的。

這份追溯的密縣基督教發(fā)展簡史，也作為對(duì)上個(gè)世紀(jì)起伏曲折的歷史的回顧總結(jié)，叫人知曉：基督教的發(fā)展，道路不是平坦的，而是經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷泥濘的拼博，才有堅(jiān)固牢靠的根基，茁壯成長為今天興盛浩大的一大宗教支派，矗立在新密大地上。其實(shí)，基督教不能單單稱為宗教，因?yàn)樗浅錆M生命活力的有機(jī)體。

第二篇：廉政史話

廉政史話

清官的“四清”

清廉：生活清苦樸素，不貪圖享受，不貪污、不受賄、不損公肥私。清介：為人耿直、有骨氣、不阿諛奉承、不隨波逐流，對(duì)惡不敷衍，不屈服。清明：居官勤于政務(wù)，辦事有法度、有條理、愛民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。清正：為人處世，氣度寬宏，嚴(yán)于律已，寬于待人，不以一已之私而忘國家之憂。

古代懲腐保廉之“克己奉廉”

這是從孔子等先秦諸子百家到近代顧炎武、王夫之等人共同的主張。他們提倡從教育入手，提高官員克己奉公、反貪拒賄的素質(zhì)，要求為官者清心寡欲、淡泊明志、慎獨(dú)律己。這在封建社會(huì)是一種有價(jià)值的政治道德理念，曾經(jīng)培養(yǎng)了一代代清官，并發(fā)展成為中華民族社會(huì)公德的一部分。

古代懲腐保廉之監(jiān)察督廉。主要是通過成立專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)、建立專門的監(jiān)察制度，來監(jiān)督帝王和官員，對(duì)帝王的過失進(jìn)行規(guī)勸，對(duì)官員的腐敗行為進(jìn)行糾正和彈劾。這一制度草創(chuàng)于西周、形成于秦漢、鼎盛于隋唐、發(fā)展于宋元、完備于明清。這一中國歷代傳承不衰的制度，成了歷朝統(tǒng)治者整飭吏治、整肅綱紀(jì)的一道政治防御工程。

古代懲腐保廉之回避保廉。我國古代就實(shí)行了回避制度，主要用于選考官吏、行政監(jiān)察和司法審案上。宋代規(guī)定，州、府、軍、監(jiān)不得由本地人充當(dāng)；明代則規(guī)定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝時(shí)，明確規(guī)定薦舉中要“避鄉(xiāng)”、科舉中要“避親”、任官中要“避籍”。

古代懲腐保廉之嚴(yán)懲治廉。我國歷朝歷代對(duì)腐敗的官吏，都給予嚴(yán)厲懲治，輕則罰款、追賠、革職留任、降調(diào)、削職為民永不錄用，重則抄家、處死、滅九族。秦朝實(shí)行貪與盜同罪，西漢則對(duì)受賄枉法者處以“棄市”，唐朝對(duì)貪官處以“絞刑”，清朝有的處以“賜令自盡”。

為官“八慎”之一——慎始。謹(jǐn)防“第一次”。人生貴善始。加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次的關(guān)口，就是掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕面前立于不敗之地。

為官“八慎”之二——慎微。謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂一點(diǎn),是人之常情,充其量只是小節(jié)問題，無傷大雅。由于這種小節(jié)無害的心理錯(cuò)覺,他們漸漸放松自我約束,滋長了放任心理。于是，今天貪一點(diǎn),明天撈一點(diǎn),后天占一點(diǎn)，越陷越深,最后難以自拔。

為官“八慎”之三——慎言。謹(jǐn)防口無遮攔。每一個(gè)黨員干部都要牢記自己作為一個(gè)黨員的責(zé)任，不要把自己混同于普通百姓。要切實(shí)增強(qiáng)黨的意識(shí)，謹(jǐn)言慎行，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。

為官“八慎”之四——慎好。謹(jǐn)防嗜好誤前程。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的興趣愛好同人品官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來,對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之,不利于官德修養(yǎng)的則棄之,否則,就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的“缺口”。

為官“八慎”之五——慎欲。謹(jǐn)防跌入欲海深淵。對(duì)待欲望的正確辦法是以理導(dǎo)欲，以理制欲。以理制欲，就是欲求適度，欲不逾規(guī)，欲不損德。以理導(dǎo)欲，就

是以正確的理論和原則為依據(jù),劃清什么是正欲，什么是邪欲，擇其善者而從之。

為官“八慎” 之六——慎順。謹(jǐn)防坦途翻車。愈是個(gè)人成長、進(jìn)步順利的時(shí)候，愈要保持清醒的頭腦不能見喜忘憂，自松其綁，而應(yīng)履平防險(xiǎn)，淺水深防。既要“無病早防”，“人病我防”，更要“小病大防”。既要有“見善如不及，見不善如探湯”的敏感性,更要有改錯(cuò)于初萌的堅(jiān)強(qiáng)決心和毅力。

為官“八慎” 之七——慎友。謹(jǐn)防被“朋友”拉下水。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，一定要謹(jǐn)慎交友，交結(jié)益友。只要堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

為官“八慎” 之八——慎終。謹(jǐn)防晚節(jié)不保。要做到善始善終,必須克服種種不良心理。其一是吃虧、補(bǔ)償心理。其二是及時(shí)行樂心理。其三是僥幸、冒險(xiǎn)心理。其四是懈怠心理。

“銅臭”的由來——“銅臭”一詞，出自〈〈后漢書崔烈傳〉〉。漢代崔烈，以五百萬錢買得司徒一職。一日，崔烈問其子崔鈞道：“我做了三公，外人對(duì)我有何議論？”崔鈞如實(shí)答道：“人們都嫌你有銅臭味。”后來，人們便以“銅臭”一詞來來諷刺用錢買官或俗陋無知的富人。

第三篇：元宵節(jié)史話

元宵節(jié)史話

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

元宵節(jié)鬧花燈的傳說

傳說玉帝養(yǎng)了只鵝，它下凡去玩兒時(shí)被人類打死了。玉帝非常生氣,決定要在元宵節(jié)那天放火燒死人類。聰明的人們知道了，就在元宵節(jié)那天掛燈，把放火的武將們騙了回去。所以元宵節(jié)鬧花燈就成了人們的風(fēng)俗了

元宵節(jié)的習(xí)俗 元宵節(jié)的習(xí)俗是多種多樣的，有賞花燈、猜燈謎、賞冰燈、踩高蹺、舞獅子、劃岸船、耍北棍、扭秧歌、吃元宵等。下面我主要介紹一下鬧花燈、猜燈謎、舞獅子和吃元宵。

（一）賞花燈。賞花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。元宵花燈種類很多，式樣繁多，有掛燈、坐燈、壁燈、提燈、走馬燈、人物燈、鳥魚花竹燈等。元宵燃燈的風(fēng)俗起源于漢朝，漢

此曲只應(yīng)天上有（打一成語）不同凡響

一年四季花如錦（打一地名）長春

千年古屋（打一現(xiàn)代作家）老舍

節(jié)日的焰火（打一成語）——五彩繽紛

詩曰

（宋）姜白石

元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

月十五夜燈

（唐）張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)地京。

三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。

《十五夜觀燈》（唐）盧照鄰

第四篇：對(duì)聯(lián)史話

對(duì)聯(lián)，《中國對(duì)聯(lián)大辭典》是這樣說的：對(duì)聯(lián)是對(duì)與聯(lián)的合稱。指以對(duì)偶句為基本特征的有獨(dú)立意義的文學(xué)形式，由上聯(lián)和下聯(lián)組成。由此可見，光有對(duì)偶、對(duì)仗是不能成為對(duì)聯(lián)的。一定要有“獨(dú)立意義”。是一種文學(xué)形式。對(duì)偶是一種辭格。對(duì)仗是一種格律。而對(duì)聯(lián)卻是一種文體。

【對(duì)聯(lián)史話】

對(duì)聯(lián)雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它是言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；詞性相對(duì)，位置相同；內(nèi)容相關(guān)，上下銜接的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)是古人掛桃符來驅(qū)鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。清代對(duì)聯(lián)進(jìn)入昌盛時(shí)期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀(jì)曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對(duì)聯(lián)高手也隨之誕生。

在歷史發(fā)展的長河中，名聯(lián)佳對(duì)，浩如煙海。這份獨(dú)特的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，隨著各國文化交流的發(fā)展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對(duì)聯(lián)

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長長長長長長長消。

【上聯(lián)三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯(lián)三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯(lián)?！?/p>

2、數(shù)詞聯(lián) 之冠

二三四五；六七八九。

此聯(lián)為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽人，三朝宰相，幼時(shí)家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進(jìn)士第一。他對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象極度不滿，曾作怪聯(lián)抒發(fā)憤慨之情。該聯(lián)純用數(shù)詞，又是藏頭掐尾聯(lián)。橫批是“南北”。

全聯(lián)應(yīng)讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對(duì)聯(lián)

從前，有個(gè)“孤寒鬼”打算開個(gè)酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對(duì)聯(lián)。有個(gè)秀才去應(yīng)征?！肮潞怼睂?duì)他說：“對(duì)聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！?/p>

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯(lián)是：養(yǎng)豬大如山老鼠只只死下聯(lián)是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財(cái)富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對(duì)聯(lián)好壞，還需聽眾人意見?！本瓦@樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當(dāng)著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對(duì)聯(lián)念成： “人多病，少財(cái)富?！薄梆B(yǎng)豬大如山老鼠，只只死?！?/p>

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。”

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對(duì)富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對(duì)千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對(duì)千根竹短,家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字： 門對(duì)千根竹短無,家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對(duì)聯(lián)常識(shí)

1）、字?jǐn)?shù)相等：它可長可短，但不管長短，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等

中國人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個(gè)字怎么對(duì)得住“中國人民”四個(gè)字呢？袁世凱就是對(duì)不住中國人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯(lián)相同的位置詞性應(yīng)該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關(guān)

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯(lián)最后一字是仄聲，下聯(lián)最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語聲調(diào)分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現(xiàn)代漢語聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、去聲四聲，現(xiàn)代漢語中平為陰平、陽平，仄為上聲、去聲。

5）、結(jié)構(gòu)相應(yīng)：上下聯(lián)相同位置的語法結(jié)構(gòu)也應(yīng)該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復(fù)：上下聯(lián)意思不能相同，也要盡量避免出現(xiàn)重復(fù)的字。

? 上聯(lián)：踢破磊橋三塊石

? 下聯(lián)：分開出路兩座山

6、對(duì)聯(lián)方法

正對(duì)：上下聯(lián)意思相近或相關(guān)

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學(xué)海無涯苦作舟。

反對(duì)：顧名思義，即上下兩聯(lián)意思相反

串對(duì)：又名流水對(duì)，單看上聯(lián)或下聯(lián)，意思不全，上下聯(lián)連起來，表達(dá)一個(gè)完整的思想意境。

人生自古誰無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請回答：此聯(lián)寫了哪兩個(gè)歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項(xiàng)羽勾踐】

2）請回答：此聯(lián)頌誰？青蓮文苑第一家 盛唐詩酒無雙士 【李白】

3）請回答：此聯(lián)頌誰？詩中圣哲，世上瘡痍?！径鸥Α?/p>

4）請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽樓記》一文，擬一個(gè)下聯(lián)。

歐陽修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請回答：此聯(lián)的作者是誰？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指。

6）請回答：這副對(duì)聯(lián)怎么斷句表達(dá)兩種不同的語氣？

終年倒運(yùn)少有余財(cái)，明日逢春好不晦氣。

7）請回答：此聯(lián)的作者是誰？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡?！纠钌屉[】

8）我國明代著名文學(xué)家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學(xué)習(xí)，不虛度年華，曾寫了一副令人費(fèi)解的怪聯(lián)掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經(jīng)徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯(lián)是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯(lián)是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯(lián)，上下一樣，何以成對(duì) ? 其實(shí)，認(rèn)真思考，便知奇妙。上聯(lián)是說，一個(gè)人年少的時(shí)候，耳聰目明，精力充沛，時(shí)光大好，此時(shí)為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯(lián)是說，年老時(shí)方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個(gè)?好?字，一字兩個(gè)讀音，兩重意思，交錯(cuò)相對(duì)，耐人尋味，就是這副對(duì)聯(lián)的奇妙所在。上聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事?！纠戆l(fā)】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)之意希望豆芽越長越長，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長長長長長長長；長長長長長長長?！綜háng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng?！?/p>

11）請回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里。【郵電信息業(yè)】

12）請回答：請?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚(yáng)鞭策 入新歲?！抉R】

13）請回答：請?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影?！君垺?/p>

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動(dòng)四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進(jìn)過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)中包含這樣一個(gè)故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應(yīng)考，又因故遲到，請求補(bǔ)試，主考官便出此上聯(lián)試其才能。秀才略加思索，亦以“十?dāng)?shù)”相對(duì)，且言辭懇切、真實(shí)感人，終致主考官動(dòng)了惻隱之心，破例準(zhǔn)考。

一只粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠滋桃李滿天下；

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血，勤育英才澤神州。

此聯(lián)歌詠對(duì)象是教師。上下兩聯(lián)均嵌十?dāng)?shù)，一順一倒，相當(dāng)成趣，把老師的敬業(yè)樂業(yè)精神表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱上品。

一個(gè)貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：一心為民，二袖清風(fēng)，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯(lián)：六欲有節(jié)，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時(shí)有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯(lián)。上聯(lián)：十年寒窗，九載熬油，八進(jìn)考場，七品到手，六親不認(rèn)；下聯(lián)：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯(lián)活畫出那個(gè)自我標(biāo)榜的貪官的丑態(tài)，且變順為倒，仍嵌十?dāng)?shù)，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了?！?/p>

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了?！?/p>

清代著名文學(xué)家蒲松齡，曾寫一聯(lián)以自勉：

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達(dá)了他發(fā)奮苦讀的堅(jiān)定決心和豪情壯志。

物理知識(shí)

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長杖短，短量長。

上聯(lián)談的是浮力和比重下聯(lián)談的是長度測量。上下聯(lián)各“裝”一對(duì)矛盾：輕與重，短與長。同時(shí)還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準(zhǔn)和楊大年和對(duì)過這樣一副對(duì)聯(lián)：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個(gè)是說利用水當(dāng)鏡子，反射成像；另一個(gè)是利用眼作透鏡成像。兩個(gè)光學(xué)定律融與一聯(lián)令人拍案叫絕。

妙聯(lián)二則

珍妃蘋果臉

經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對(duì)聯(lián)一式，亦常常如此。近年四川聯(lián)家倪丁一先生有一短聯(lián)，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關(guān)而又相聯(lián)的流水對(duì)。極逗，又極有含量。字字對(duì)、詞詞對(duì)、整體對(duì)。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對(duì)嗎?自然、流暢、幽默?！姳闵洃洠猛娴煤?。

中國對(duì)聯(lián)應(yīng)為中國漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發(fā)生變化。人偶將英文字母寫進(jìn)中國對(duì)聯(lián)之中，則更有畫龍點(diǎn)睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當(dāng)代聯(lián)家楊世光為高原牧場題一聯(lián)，聯(lián)云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進(jìn)H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺(tái)觀曙光?！?/p>

竟用了八個(gè)英文字母。每個(gè)字母都是一個(gè)圖型，極形象?？催@位牧馬人．既有現(xiàn)代風(fēng)采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯(lián)

在我國浩如煙海的對(duì)聯(lián)中，虛詞聯(lián)可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對(duì)錄》中的一副妙聯(lián)。聯(lián)中五實(shí)二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態(tài)，嘲諷之意，不點(diǎn)自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯(lián)。上聯(lián)意出歐陽修的《醉翁亭記》，下聯(lián)句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯(lián)中，虛詞與實(shí)詞間相陳列，使對(duì)仗工整，韻律協(xié)調(diào)，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈(zèng)挽聯(lián)：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯(lián)中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯(lián)充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發(fā)緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰(zhàn)時(shí)，重慶一知識(shí)分子空有滿腹經(jīng)倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯(lián)曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實(shí)對(duì)七虛，且用得恰到好處，實(shí)屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達(dá)意的辭格。它表現(xiàn)出很高的漢字運(yùn)用技巧，所以析字對(duì)聯(lián)趣味橫生，妙語迭出，前些日子在一個(gè)網(wǎng)上還看到一些朋友作拆字聯(lián)游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對(duì)聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且短短十四個(gè)字，就有四個(gè)合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個(gè)妃子叫李妃，不但長得漂亮，而且聰明好學(xué)，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺(tái)上乘涼，忽然想出了個(gè)上聯(lián)，就笑瞇瞇的對(duì)李妃說：

二人土上坐

此聯(lián)字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個(gè)“坐”字。所以看似不難，但對(duì)出下聯(lián)并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽旁邊才會(huì)發(fā)出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽，我只有靠在您的身邊才會(huì)發(fā)出“光亮”——才有我當(dāng)皇妃的光彩。這也是析字聯(lián)，“月”往“日”邊一靠，正好是一個(gè)“明”字。下聯(lián)和上聯(lián)對(duì)仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網(wǎng)朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團(tuán)圓活動(dòng)，全國三十三個(gè)省、自治區(qū)各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長聯(lián)，獻(xiàn)給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當(dāng)今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯(lián)引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯(lián)說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽修有《秋聲賦》、郭小川有詩《秋歌》。上下聯(lián)六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評(píng)。話說有個(gè)員外家有兩個(gè)美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡(luò)繹不絕，沒有一個(gè)中意的。老員外想用對(duì)對(duì)子的方法招婿。他出的上聯(lián)是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌?！?/p>

這是一個(gè)數(shù)字聯(lián)，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個(gè)進(jìn)士，苦苦冥思一個(gè)晚上都沒人對(duì)的出，到天亮?xí)r走去了六個(gè)。最后一個(gè)見景生情終于對(duì)了出來。他是這樣對(duì)的：”十九月，八分圓，七個(gè)進(jìn)士六個(gè)還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占?！?【十強(qiáng)男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點(diǎn)難?！?/p>

第五篇：書法史話

書法史話

六（5）陳子寧 25號(hào)

書法有很強(qiáng)的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛。

書法起源于中國，在距今約5000~6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，就已經(jīng)創(chuàng)造了文字。

書法現(xiàn)在有正體、草體、隸體、篆體、行體?？瑫拿液芏?，如“歐體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書也叫“隸字”、“古書”，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿。唐代是書法的鼎盛時(shí)期，有很多著名的書法家，但我認(rèn)為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒有子嗣[sì]，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法的珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽永欣寺（即現(xiàn)在的云門寺）一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖?！皶ァ?、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

如今，書法在日韓亞洲發(fā)展，數(shù)以萬計(jì)的書法愛好者和收藏者都喜歡。

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