第一篇：惠州湖山書院補習(xí)社

湖山書院補習(xí)社

（1）湖山書院簡介

湖山書院補習(xí)社是立足于中小學(xué)生學(xué)習(xí)提升指導(dǎo)的教育輔導(dǎo)機構(gòu)。湖山書院成立于2009年，補習(xí)社本著“以人為本，博學(xué)致遠”的教育理念，以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，以知識管理為核心，為提高學(xué)員教育質(zhì)量，實現(xiàn)多元化發(fā)展目標提供基礎(chǔ)。湖山書院補習(xí)社教員庫積聚了近百名優(yōu)秀大學(xué)生，他們都來自全國綜合實力排名靠前的名牌大學(xué)。目前，湖山書院補習(xí)社服務(wù)于廣州、惠州、汕尾等各地區(qū)，憑借良好的口碑，深受廣大家長和學(xué)員的信任與支持。

（2）師資力量

湖山書院的教員都是來自全國綜合實力排名靠前的名牌大學(xué)，如中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等。他們學(xué)習(xí)特長突出、個人素養(yǎng)高雅、善思考、勤總結(jié)、穩(wěn)重而有創(chuàng)新、進取而能承擔(dān)。能進入湖山書院補習(xí)社教員庫的大學(xué)生，都必須通過嚴格的審核，不論他們來自哪所大學(xué)，他們每一個都有著與眾不同的特色，或成績優(yōu)秀、富有學(xué)習(xí)心得，或善于教學(xué)、富有家教經(jīng)驗，或擅長交流、富有教學(xué)激情；他們或常年拿學(xué)校獎學(xué)金，或多年擔(dān)任班級、社團要職，或多次參與實習(xí)、社會實踐。總之，學(xué)生在他們的教導(dǎo)與熏陶下，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與個人品質(zhì)都會在潛移默化中趨于優(yōu)秀與高尚。

（3）教學(xué)特色

通過初次試聽課程，補習(xí)社針對不同性格和學(xué)習(xí)特征的學(xué)生提供對位的老師，最大程度的使學(xué)生融入教學(xué)氛圍之中。同時，由于年齡上比較相近，教員與學(xué)生的互動性比較好，在學(xué)習(xí)上扮演著師益友的重要角色。此外，湖山書院定期舉辦交流聚會，增進師生間的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，以期收獲最好的學(xué)習(xí)效果。

輔導(dǎo)社面對小學(xué)、初中、高中的廣泛對象、輔導(dǎo)科目俱全，可聯(lián)系QQ：571651832陳老師

第二篇：湖南岳麓書院英文導(dǎo)游詞

湖南岳麓書院英文導(dǎo)游詞

Good morning!Ladies and Gentlemen：

Today we will go and visit the Yuelu Academy!Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty.The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties.It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University.Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty’s own handwriting “Yuelu Academy” on a tablet.Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education.Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time.In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi.It was restored in 1868.On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “l(fā)ongevity” respectively.Legend has it that the Character “Shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having “celestial touch” The character “Fu” was written by Luodian, the master himself.This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”.The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.The present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty.It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor’s presence.On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”.It was composed in the Qing Dynasty by the master of the academy, Yuan Jiangang and his disciple Zhang Renjie.This gate was the Second Gate, It was first built in 1527 during the Ming Dynasty.It underwent repairs and restoration many times.It was completely devastated during the Anti-Japanese War.In 1984, the gate was restored to its former state.This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”.Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, filiality, honesty and integrity.They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here.Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy.On the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.” “The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”

They were inscribed by the emperor Kangxi and Qianlong respectively during the Qing Dynasty.The building in front of us is the Yushu Library, “yushu” literally means “imperial books”, so Yushu Library ,built in 999A.D in the early Song Dynasty, was a place to keep imperial books.Books were continuously sent here during the succeeding dynasties.The library was first named “Classics Treasuring House” in the Song Dynasty, “Classic Venerating House” in the Yuan and Ming Dynasties, and finally “Yushu Library” in the Qing Dynasty,.It had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand Chinese classics.This building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions Xi Quan and Ni Lan , built during the Song and Ming Dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.

第三篇：湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞最新

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。下面是小編收集整理的湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。

湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文1

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020_年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊郑且还P寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大 門)

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛書記等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920_年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

“實事求是”源于《漢書?河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。1920_年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛書記青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛書記思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧書記，更是毛書記“實事求是”的思想上升為鄧書記理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

在講堂里，存有不少的對聯(lián)，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

下聯(lián)是：

君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學(xué)的。__1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

(御書樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒?時務(wù)軒?三絕碑)

參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1920_年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20_年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。

在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復(fù)，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文2

各位朋友!大家好!歡迎來到古城長沙的岳麓書院參觀游覽。

岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因為岳麓書院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1020_年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。

從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張拭就在這里修了一個臺，取名“赫曦臺”。

大家來看一看這臺中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來到了講堂。在公元976年書院初創(chuàng)之時即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節(jié)”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。

請大家抬頭看看這塊“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會提出一個問題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說對了，理學(xué)是儒家學(xué)說發(fā)展演變到了宋朝時的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽設(shè)壇講學(xué)，一時門庭若市。當時有個南方學(xué)者叫楊時專程前往求學(xué)，時值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問教，而屋外雪地里留下了兩個深深的足櫻當楊時學(xué)成南歸時，程頤目送并且非常高興地說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個標志。從那時起，理學(xué)通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳。

通過參觀這兩塊御賜匾額，進一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書院”之類美譽，對于岳麓書院來說實在是當之無愧的。要知道，岳麓書院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早320_年呢。

好，這里有一個問題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請大家動動腦筋，猜猜看。

參觀完御書樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見的船山祠是紀念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進岳麓書院讀書，深受當時山長吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來結(jié)社著書，評議朝政，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個字的最好體現(xiàn)。一個人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬民之心，則必須要在少年時刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬民之心，回報社會之志，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠受到尊重和懷念。

正因為岳麓書院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來，它為社會、為中國培養(yǎng)了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛書記、劉少奇等三湘俊杰，無一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實踐者。

大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報社會，是實現(xiàn)人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文3

朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

被列為全國重點文物保護單位的岳麓書院是我國四大書院之首。現(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10520_年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當時另一位著名理學(xué)家，岳麓書院主教張拭(代山長)進行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見一斑?，F(xiàn)在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820_年)，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會，因為宴會上通常都演奏《詩經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會)，這天，達官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi)，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長而去。院長羅典在驚嘆之余曾托人_尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補書了一個“?！迸c“壽”對稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫成，筆力強勁，形如猛虎下山?！案?、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520_年)建造的，清同治七年(公元1868年)進行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬從曹府搬來獻給母校的。大門上方的“岳麓書院”匾額我們前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在請看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯(lián)高度褒揚了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國藩，收復(fù)新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟，后來的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛書記也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動。

各位朋友，請繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場所，是書院教學(xué)和舉行重大活動的場所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程撰寫的。“實事求是”出自《漢書河間獻王劉德傳》意即從實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，“實事求是”給青年毛書記思想的形成產(chǎn)生過重大的影響，在后來的革命實踐中，毛書記同志逐漸豐富發(fā)展了實事求是的內(nèi)涵，成為毛書記思想的精髓，這是岳麓書院文化對近代中國革命的貢獻。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，塊是“學(xué)達性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學(xué)習(xí)理學(xué)可以達到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來求學(xué)，可以達到學(xué)問的境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評價了書院傳播理學(xué)的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對聯(lián)和諸如《歐陽正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點，請大家各自欣賞。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人_、李鵬、喬石、李瑞環(huán)和華國鋒、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過岳麓書院并揮毫潑墨,使書院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個專門的展廳,展示黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評價了岳麓書院的地位。

好，現(xiàn)在大家請跟我走。穿過講堂后，一個獨特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開始叫書樓，后來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書多的時候有用2萬多卷，制定有藏書條例，管理科學(xué)而且嚴格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用。現(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過5萬冊，岳麓書院名譽院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習(xí)之余的審美情趣，請折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績，請轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè)。

現(xiàn)在請問大家，書院除了講學(xué)和藏書二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張試“朱張學(xué)”的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書院,你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?

湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文4

車子行駛在人杰地靈的長沙。我向窗外望去，外面正淅淅瀝瀝地下著雨?！坝窒掠炅?，我最討厭下雨的時候參觀景點了”我小聲嘟囔著。正說著，車子來到了岳麓書院。

下了車，我感覺雨后的空氣是如此清新。踏進書院，腳步不覺地放慢了。這里的環(huán)境是那么的優(yōu)美，綠色環(huán)抱著她，有山也有水。是的，正是因為她位于岳麓山下，群山擁抱，才造就了這樣令人嘆為觀止的景象。再加上有點小雨，岳麓書院顯得更朦朧、夢幻、幽美。哦，好美呀!

岳麓書院創(chuàng)建與北宋時期，是我國古代著名的四大書院之首。這座千年學(xué)府，歷經(jīng)滄桑卻依然不失本色，完整地保留了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象和大量的碑匾文物，真是世間罕見呀!我跟著導(dǎo)游，漫步在這里。導(dǎo)游介紹說，這里造就了很多千古名人，如左宗棠、曾國藩。在這里，我發(fā)現(xiàn)有許多的匾和碑，其中大多是御賜的，包括門額就是宋真宗手書“岳麓書院”，還有清代康熙皇帝御匾“學(xué)達性天”和乾隆皇帝御賜真跡作文“道南正脈”。也正因為統(tǒng)治者對這里的高度重視和最高評價，才成就了岳麓書院傳播中國理學(xué)的崇高地位。我專心地聽著，心中不禁升起一絲詩意。

我漫步來到了愛晚亭。這里是岳麓書院另一道亮麗的風(fēng)景線，也曾經(jīng)是青年時代討論革命的地方。我坐在亭子里，心里吟誦著那句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，我仿佛感受到了偉人的靈魂，感受這里的一草一木都已經(jīng)是一個個元氣淋漓的精靈，都有了生命。文化不僅可以熏陶人，在這里，在這千年學(xué)府里，文化竟賦予了花草樹木生命。

我多想在這里讀書、生活。在這做一個浪漫的俠客，讓知識洗凈身上的紅塵，讓我遠離人世的喧囂，讓靈魂升華。

走出書院的大門，我突然發(fā)現(xiàn)了門前有一對對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛?！笔茄?，岳麓書院走出的人才太多、太多了，也正因為這樣的氣氛，成就和培養(yǎng)了這里的弟子。我想：從這里走出來的學(xué)生，就算不是人材，至少他的心是干凈的，被洗禮過的。

湖南岳麓書院的導(dǎo)游詞范文5

岳麓書院是我國古代著名的四大書院之一，正門的門匾上寫著四個蒼勁有力的大字“岳麓書院”，大門兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”。進了大門后，里面的美麗風(fēng)景美不勝收，十分奪目。

一進入院子右邊聳立著一顆蒼翠挺拔的百年大樹，這顆樹大約有30米高，枝繁葉茂，就像一把巨大的傘遮風(fēng)擋雨，樹下面有兩根用水泥做的假樹枝，用來支撐大樹，假樹干上面有很多枝葉纏繞著，還長滿了綠色的青苔，簡直可以以假亂真。院子里的一棵棵桂花樹開滿了黃燦燦的桂花，院子里香氣四溢，芬芳撲鼻，真令人心曠神怡啊!樹上的小鳥從這棵樹飛到那棵樹，嘰嘰喳喳叫個不停，就像是在歡迎人們的到來。

在岳麓書院的歷史館里，講述了從這里教出的許多著名學(xué)子：曾國藩、左宗棠、楊昌濟、毛書記等人，他們都曾經(jīng)在這里學(xué)習(xí)和任教。他們?yōu)橹腥A民族作出了偉大的貢獻，為中國的革命事業(yè)做了很大的努力。因為這些被岳麓書院教出的著名學(xué)子，才使得岳麓書院變得遠近聞名，人人皆知。

岳麓書院坐落在岳麓山山腳下，深秋來臨，岳麓山上的楓葉變紅了，薄薄的楓葉在太陽的映襯下顯得越發(fā)紅艷，輕風(fēng)吹來，楓葉搖曳多姿，層林浸染。這里既有四季常綠的喬木，也有漫山遍野的紅楓，更有黃燦燦的桂花，五彩繽紛，如此美麗的秋景，真讓人流連忘返!

第四篇：湖湘學(xué)派和岳麓書院

湖湘學(xué)派和岳麓書院

朱漢民

在中華大地上，有一所古老的學(xué)府，從宋初開始辦學(xué)，延續(xù)至今，是一所名副其實的千年學(xué)府。在這所學(xué)府里，經(jīng)一代代書生苦心經(jīng)營，使它成為中華民族優(yōu)秀人才的搖籃，學(xué)術(shù)思想文化創(chuàng)新的基地。

在中華民族遭受苦難之際，這里走出了譚嗣同、陳天華、黃興、蔡鍔，倡導(dǎo)最前沿的思想文化，推動社會變革；當國家發(fā)生“天崩地解”式的劇變關(guān)頭，這里站出了毛澤東、蔡和森、鄧中夏、李達等，傳播馬克思主義，成為民族和國家的棟梁。

岳麓書院的歷史源流

據(jù)歷史文獻記載，唐末五代智璇等兩個和尚，推崇儒者之道，割地建屋，購書辦學(xué)，形成了一個學(xué)校的雛形。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞正式將它擴建為書院，于是岳麓書院成為了具有一定規(guī)模的高等學(xué)府。咸平二年（999年），潭州太守李允則重新擴建書院，使岳麓書院得到進一步的發(fā)展。咸平四年（1001年），他上奏朝廷為岳麓書院修廣舍宇，并請得了國子監(jiān)的典籍。李允則的擴建，標志著岳麓書院講學(xué)、藏書、供祀三個組成部分的規(guī)模已經(jīng)形成，同時包括學(xué)田設(shè)置的開始，從而奠定了書院的基本格局。

北宋大中祥符五年（1012年），周式任岳麓書院山長。周式辦學(xué)成績卓著，聞名天下，故在大中祥符八年（1015年）受到了宋真宗的召見。周式學(xué)行兼優(yōu)，真宗要任命他為國子監(jiān)主簿，留在宮中講學(xué)，但他無心留在朝廷做官，堅持要回岳麓執(zhí)教。真宗為其精神所動，只得答應(yīng)他的回山請求，賜給其內(nèi)府書籍，并書“岳麓書院”匾額。

北宋后期，岳麓書院在地方教育體制中的地位發(fā)生了變化，被納入到了“潭州三學(xué)”的教育體制之中?！端问贰ひ葌鳌?、明代所編《岳麓志》中有“三學(xué)”的記載。所謂“三學(xué)”，即指潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三位一體，分成三個等級，學(xué)生通過考試，以積分高下逐級安排升舍。官辦州學(xué)學(xué)生考試成績優(yōu)良者可升湘西書院，最高者方可升岳麓書院。岳麓書院成為“三學(xué)”中的最高學(xué)府，反映了它在教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量方面，已高居于州學(xué)之上，這是它能夠延續(xù)900多年辦學(xué)的一個重要原因。因而，從北宋開始，它名副其實地成為地方的高等學(xué)府。

在朝廷和各級官府的支持下，北宋書院蓬勃興起，并產(chǎn)生了一些全國著名的書院，如岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院和應(yīng)天書院等，后世遂有天下“四大書院”之稱。其實北宋著名書院不只四所。因而對哪些書院該列入“四大書院”，眾家說法不一。但值得指出的是，盡管各人說法不一，惟有岳麓是諸家共推。從歷史淵源、發(fā)展規(guī)模以及辦學(xué)成效講，岳麓書院確已處于北宋書院之首。

南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。南宋書院發(fā)展的一個突出特點，就是理學(xué)思潮和書院制度的密切結(jié)合。理學(xué)是一種哲學(xué)化的儒學(xué)，理學(xué)家們?yōu)榱苏衽d儒家思想，建立了一個以儒家倫理為核心，并吸收佛道兩教宇宙論和思辨方法的理論體系。理學(xué)家們利用書院作為自己的學(xué)術(shù)基地和教育基地，使書院得以蓬勃發(fā)展。岳麓書院在南宋走向鼎盛，也是與理學(xué)思潮的相互影響分不開。南宋乾道元年（1165年），劉珙任湖南安撫使知潭州，開始修復(fù)岳麓書院。岳麓書院修成后，由張栻主持書院教事。張栻，字敬夫，號南軒，四川綿竹人，和朱熹、呂祖謙齊名，并稱“東南三賢”。他為這次重建岳麓撰寫了《岳麓書院記》。他主教書院之后，除了繼續(xù)實現(xiàn)其教育功能外，又增加了學(xué)術(shù)研究的功能。在教學(xué)過程中，張栻和學(xué)生一起討論學(xué)術(shù)上重要的疑難問題，推動學(xué)術(shù)研究的深入。

與此同時，其他學(xué)派的學(xué)術(shù)大師也在岳麓書院展開學(xué)術(shù)會講。當時湖湘士子聞風(fēng)而動，紛紛來此研習(xí)理學(xué)，形成了一個學(xué)術(shù)主旨接近、且有一定規(guī)模的湖湘學(xué)派，在南宋政治界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定影響，成為聞名全國的理學(xué)基地，為理學(xué)思潮的發(fā)展創(chuàng)造了條件。成為湖湘學(xué)派的基地后，它的辦學(xué)規(guī)模、成就和影響均進一步擴大，并發(fā)展到了它的全盛時期。

南宋岳麓書院的蓬勃發(fā)展，還與另一位著名理學(xué)家朱熹的講學(xué)聯(lián)系在一起。朱熹來岳麓書院講學(xué)有兩次，一次是乾道三年的朱張會講。南宋乾道三年（1167年），朱熹不遠千里從福建崇安啟程，至九月八日抵達長沙。朱熹當時就是一名頗有名望的學(xué)者，來聽講學(xué)的人很多，盛況空前，開創(chuàng)了岳麓自由講學(xué)的風(fēng)氣，這次岳麓會講開創(chuàng)了不同學(xué)派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年（1194年），朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興岳麓書院教育。朱熹興學(xué)岳麓，對書院影響最大的舉措是頒布“朱子書院教條”，使岳麓書院第一次有了正式的學(xué)規(guī)。

元朝時期，岳麓書院仍在綿延辦學(xué)。岳麓書院的教學(xué)體制恢復(fù)后，由朱熹、張栻所奠定的文化教育傳統(tǒng)也得以繼承和發(fā)揚。明代岳麓書院教育還有進一步發(fā)展，規(guī)制更加完備。尤其是明中葉以后王守仁及其弟子們紛紛來岳麓書院講學(xué)，他們所倡導(dǎo)的心學(xué)思潮對岳麓書院的學(xué)術(shù)、教育發(fā)展也起到了一定的推動作用。

清朝是中國書院的演變、普及化時期。清初，岳麓書院更多地得到官方的支持。因此，書院的院舍建設(shè)、經(jīng)費收支、管理體制等方面都有進一步發(fā)展完善。康熙二十六年（1687年）春，康熙所賜御書“學(xué)達性天”匾額，并十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義遣送到岳麓書院。雍正十一年（1733年），雍正發(fā)布上諭，扶持一些省會重點書院，稱之為“省城書院”。岳麓書院名列其中，進一步確立了它作為湖南地方高等學(xué)府的地位。乾隆八年，乾隆賜御書“道南正脈”匾額，以表彰書院傳播理學(xué)之功。

清代岳麓書院不僅有理學(xué)傳統(tǒng)的深刻影響，還受經(jīng)學(xué)傳播的影響。乾隆以后，由于乾嘉學(xué)派的影響，一些從事詁經(jīng)考史的經(jīng)學(xué)家主持書院，他們在岳麓書院研究和傳播經(jīng)學(xué)，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果，同時反映了清代的學(xué)術(shù)特色和成就，使岳麓的學(xué)術(shù)風(fēng)尚發(fā)生了一定變化。如經(jīng)學(xué)家王九溪主院，很注意培養(yǎng)學(xué)生“通曉時務(wù)物理”和詁經(jīng)考史的務(wù)實學(xué)風(fēng)。道光時，更有湘水校經(jīng)堂設(shè)置，它不課時文，專習(xí)經(jīng)史，成為岳麓書院的一個組成部分，開辟了經(jīng)學(xué)研究的基地。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年，中國進入社會急劇變革的近現(xiàn)代，中國的教育體制也處于不斷變革的過程中。后來，遂有廢書院興學(xué)堂、廢學(xué)堂興學(xué)校的不斷變革發(fā)展。晚清以后，具有悠久辦學(xué)歷史的岳麓書院面臨變革學(xué)制的重大轉(zhuǎn)折。從1903年至1926年的20多年時間里，發(fā)生了“岳麓書院——湖南高等學(xué)堂——湖南高等師范學(xué)?！瞎⒐I(yè)專門學(xué)?！洗髮W(xué)”的學(xué)校更替，終于完成了從古代書院到現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)制變革。從古代岳麓書院到現(xiàn)代湖南大學(xué)，既反映出教育體制變革的必然趨勢，又充分證明中國有著綿延不絕的高等教育發(fā)展歷史。

辛亥革命后，湖南的政界、文化教育界就有不少人士考慮在岳麓書院辦學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦湖南大學(xué)。如1912年湘督譚延闿就有這種想法。1916年籌辦湖南大學(xué)的呼聲更高，湖南教育界著名人士胡子靖、楊昌濟、楊樹達、劉宗向、易培基等大力提倡，有關(guān)當局同意成立湖南大學(xué)籌備處。籌備處設(shè)于岳麓書院內(nèi)，并接管了高師留下來的所有圖書設(shè)備，由教育家楊昌濟主持籌備處工作。楊昌濟是岳麓書院的學(xué)生，對岳麓書院的教育傳統(tǒng)有深刻的理解和切身的體會。他1913年留學(xué)歸來，即開始醞釀創(chuàng)辦湖南大學(xué)。他還專門寫了《論湖南創(chuàng)設(shè)省立大學(xué)之必要》，提出在岳麓書院原址創(chuàng)設(shè)省立大學(xué)，既可以延續(xù)岳麓書院千年辦學(xué)的歷史，也可以充分利用高師的校舍、圖書、儀器等。楊昌濟等教育家、著名人士的呼吁對岳麓書院千

年辦學(xué)的延續(xù)，起了很好的推動作用。

1926年2月1日在岳麓書院原址上正式成立省立湖南大學(xué)。湖南大學(xué)仍以岳麓書院為校本部第一院，先后擴建第二院、科學(xué)館、圖書館、工廠、宿舍等，在校學(xué)生規(guī)模有500人左右。1932年，胡庶華擔(dān)任校長時，將岳麓書院的石刻院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”和“整齊嚴肅”列為湖南大學(xué)校訓(xùn)，胡庶華對其中一些作了新的解釋。另外，胡庶華校長親自撰寫的《湖南大學(xué)校歌》中，也明確表示湖南大學(xué)是“承朱張之緒，取歐美之長”，既要求繼承岳麓書院千年辦學(xué)的傳統(tǒng)，又要求學(xué)習(xí)歐美的文化教育優(yōu)長，反映了湖南大學(xué)作為一所既有傳統(tǒng)繼承、又有創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)的特點。

1949年8月，長沙和平解放，9月長沙市軍管會接管湖南大學(xué)，首任校長為李達。1950年毛主席手書“湖南大學(xué)”額，標志著湖南大學(xué)進入新的歷史時代?，F(xiàn)在的湖南大學(xué)校區(qū)以岳麓書院為中心而得到迅速的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展為一所理、工、文、管、商多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學(xué)。湖南大學(xué)繼承了岳麓書院千年辦學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一所既有千年歷史、又在國際國內(nèi)享有一定聲望的現(xiàn)代新型大學(xué)。

第五篇：惠州金山湖規(guī)劃方案公布

金山湖公園是市區(qū)現(xiàn)代城市軸線上的重要景觀節(jié)點，它是以金山湖為依托的環(huán)狀公園，由金山片區(qū)環(huán)湖一、二路(西枝江老河道外側(cè))和環(huán)島路、西枝江南岸路圍合而成，具體范圍包括金山湖、冷水坑水面、河橋水面、蓮塘布水面及其兩側(cè)和西枝江南岸的濱水綠地，規(guī)劃總用地面積約363.8公頃，其中陸地面積約183.8公頃，水域面積約180公頃，惠州金山湖規(guī)劃方案公布。根據(jù)金山湖公園的地理特征及功能要求，規(guī)劃將金山湖公園定位為以濱水景觀為主的環(huán)狀開放式市級公園。具有防洪排澇、生態(tài)保育功能，為公眾提供游覽、觀賞、休憩、水上活動及健身的場所。我局通過邀請的方式委托廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院、廣州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院、深圳市北林苑景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司、深圳新城市規(guī)劃建筑設(shè)計有限公司等四家具有豐富城市公園和濱水空間景觀規(guī)劃設(shè)計經(jīng)驗的設(shè)計單位分別編制了《惠州市金山湖公園修建性詳細規(guī)劃(草案)》。最終：運用3號方案，并進一步優(yōu)化，今年年底正式開建金山湖公園規(guī)劃3號方案設(shè)計說明

一、設(shè)計策略(一)生態(tài)修護和完善河流生態(tài)系統(tǒng)。通過整體規(guī)劃利用，維護河流生態(tài)系統(tǒng)完整。延續(xù)和豐富河流現(xiàn)有的濕地、水渠、河道等形式。通過整體規(guī)劃利用，轉(zhuǎn)換成為景觀設(shè)計語言。(二)水綠網(wǎng)絡(luò)整體規(guī)劃場地及周邊的水網(wǎng)，結(jié)合規(guī)劃道路設(shè)計內(nèi)部交通體系，增強場地和周邊城市的聯(lián)系，形成“藍色道路”系統(tǒng)和“綠色道路”系統(tǒng)。水系“藍線”在現(xiàn)有的水系基礎(chǔ)上進行優(yōu)化完善，同時通過雨水生態(tài)收集系統(tǒng)，延伸到新城內(nèi)部。植物“綠線”走廊貫穿全園，大量運用具有嶺南特色的鄉(xiāng)土植物，營造多層次的景觀，同時由河流向城市延伸。(三)開放空間根據(jù)場地周邊規(guī)劃用地性質(zhì)，設(shè)計與商業(yè)配套的濱水街道、連接河流游憩系統(tǒng)的游船碼頭、服務(wù)于周邊居民的活動場地、舉行慶典活動的廣場等，規(guī)劃方案《惠州金山湖規(guī)劃方案公布》。豐富河岸使用功能，提升開放空間質(zhì)量，吸引公園人氣。(四)文化及游憩融合歷史文化、現(xiàn)代都市文化及生態(tài)文化，設(shè)計五大游憩主題和多條水陸游線，使游人可以通過多種形式體驗金山湖公園美景。

1、動感活力游--以都市創(chuàng)意文化為主題，體驗金山湖新城都市風(fēng)光。

2、科普教育游--以自然環(huán)境作為教育課堂，與濕地生態(tài)環(huán)境親密接觸，觀察生物群落，參觀生態(tài)濕地凈化過程。

3、休閑觀景游--游覽清新宜人的濱水空間，領(lǐng)略惠城山水美景。

4、健身娛樂游--結(jié)合公共活動空間，開展戶外運動及親子娛樂活動。

5、傳統(tǒng)文化游--以惠州當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化為主題，游覽觀賞具有惠州特色的景點。

二、分區(qū)規(guī)劃(一)河口公園段：河口公園段位于場地北部，是連接城市景觀及河流自然生態(tài)景觀的重要節(jié)點。游步道設(shè)計結(jié)合人行道、自行車道、堤壩道路及景觀棧道。通過對場地現(xiàn)狀中不同形式的水體延續(xù)和再設(shè)計，營造具有惠州特色的自然濱水空間。利用場地中現(xiàn)有的水塘、水渠、灘涂濕地，優(yōu)化設(shè)計其形態(tài)，豐富水景功能。通過對地形的設(shè)計，留出洪水期可被淹沒的區(qū)域，發(fā)揮其蓄洪功能。(二)內(nèi)湖游賞段：內(nèi)湖游覽觀賞區(qū)作為金山湖公園游賞系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，是金山湖伸向居住區(qū)的一片綠葉，也是本區(qū)居民參與性最強的公共休閑空間。中心主湖區(qū)面積12.5公頃，利用場地充足的水資源，在原有魚塘的基礎(chǔ)上改造而成。河岸采用多種駁岸處理的手法(退臺式、緩坡式等)，與水生種植相結(jié)合，形成自成特色的內(nèi)湖景觀系統(tǒng)。(三)門戶景觀段：門戶景觀段位于場地南部，是連接外部城市與金山湖片區(qū)的重要節(jié)點。利用場地中現(xiàn)有的水塘、灘涂、島嶼等，進行優(yōu)化設(shè)計，豐富水景形式。出水口及立交下等空間設(shè)計為濕地，一方面減緩水速，凈化水資源，另一方面可以活化灰空間。(四)文娛休閑段：結(jié)合場地周邊用地性質(zhì)及上層次規(guī)劃，設(shè)計商業(yè)氛圍濃厚的親水步行街及環(huán)境怡人的濱河休閑游賞景觀帶，為市民打造具有生活娛樂氣息的濱水空間。這下我們惠州城建又升為廣東第二了不錯的規(guī)劃。慢慢搞。別詆毀惠州，冒牌貨，我們惠州城建又升為廣東第二了,比深圳厲害呢哈哈，是嗎系啦！惠州厲害！初出江湖，謝謝啦，別整天詆毀來詆毀去的，LZ發(fā)的也只是政府的一些規(guī)劃，詆毀的越多，只能顯得其沒資格做廣東人。我們惠州的發(fā)達富裕美麗無市能及！其他城市.曬氣啦！你怎么知道滴，冒牌老我們惠州發(fā)達富裕美麗！天下無敵！好感動