第一篇：語文考試論文：論人生觀[范文模版]

語文考試論文：論人生觀

當(dāng)提筆書寫以“人生觀”為主題的文章時，由于自己并非是一個對人生有很深刻理解的人再加上本人自己才智有限并不敢對“人生觀”進(jìn)行妄加謬論，所以在這里寫這篇文章既是為了應(yīng)付考試同時也只能簡單的從幾個方面進(jìn)行闡釋以致敘述自己個人的心得......首先要認(rèn)識到“人生觀”是一個系統(tǒng)地多方面的總括，其包含的內(nèi)容是無法用言語對其能夠進(jìn)行局限，所以下面我也只能簡單的從人生態(tài)度、為人處事兩方面對“人生觀”加以詮釋。因?yàn)槲艺J(rèn)為作為一名知識青年的我們即將步入社會時，這來兩個方面顯得尤為重要。

生活是一個包羅萬象集合體，每一個人立身于世上，那就決定了其不能脫離與生活，生活與每一個人都有必然的聯(lián)系，二者息息相關(guān)是不容分割的.......一個人若想是自己的人生在生活中體現(xiàn)的豐富多彩，在生活中自己能夠成就一番偉業(yè)，那就必然保持著良好的心態(tài)，因此在這里本人對“人生觀”提出的第一個論點(diǎn)就是：在生活中應(yīng)保持著積極、樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。

對這一觀點(diǎn)我想每一個人都應(yīng)該體會得到，好的生活態(tài)度決定著一個人的心情，只有積極、樂觀才有可能擁有好的人生。

蘇軾——中國歷史上家喻戶曉的偉大文學(xué)家，我想只要是當(dāng)今社會具有一點(diǎn)文學(xué)常識的朋友們都應(yīng)該知道了解此人，在其一文《赤壁賦》中就告訴了我們在對待生活中的一些事之時，就應(yīng)該所應(yīng)具備的素養(yǎng)。文章一主客問答形式揭示只有樂觀、積極的人生態(tài)度才能釋懷偶爾的郁悶之情，才能將人生時刻充滿陽光。生活中每一個人是不可能任何事情都一帆風(fēng)順、事事如意的，同時也只持有上述的人生態(tài)度才能夠體會到超然物外的情懷，要不然只有虛度人生、揮霍青春，因此在人生態(tài)度上保持樂觀、積極、坦蕩是極其重要的。

在為人處事中“人生觀”就有另外的含意了，所以談?wù)摗叭松^”是一個很模糊的概念，像我這種粗俗之人就更難說清楚了........“為人處事”既是一種學(xué)問，同時也是一種技巧，一個人生活在社會當(dāng)中與他人相處、交流是必然之事，人不可能單獨(dú)地孤立起來，因此在“人生觀”為人處事的方面也顯得非常重要。

“為人處事”是指兩個方面，怎樣為人？怎樣處事？這兩點(diǎn)看上去是很簡單的，可又讓人很難，顯得很費(fèi)解，因?yàn)槊總€人都有自己不同的感受，有自己不同的看法，以致都持以自己的觀點(diǎn).前人曾國藩寫過這樣一篇文章《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》，雖然其這篇文章表面上看上去是單獨(dú)的告誡其子如何如何的在今后的人生中怎么做人，可在我看來這不僅是一篇單獨(dú)的家書，更是一篇告誡眾人的警示詞。<蓮山課~件 >所以本人談?wù)撛跒槿颂幨碌姆矫嫔现С植?jiān)持這種觀點(diǎn)：為人要首先修身養(yǎng)性；在自己充實(shí)之后要學(xué)會去教化別人；處事之時要保持精神俱佳；不要過分的去追求享受。

雖然看上去這一觀點(diǎn)很難理解，但我要說這一觀點(diǎn)很深刻的，不然怎么會在前人的經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)呢？又怎么會以教材的形式編出來教化我們呢?所以修身養(yǎng)性是關(guān)鍵，教化別人、不要過分追求享受是重要步驟。同樣一個人要想更好的發(fā)展自己；表現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值，那么就必須具備這樣的為人處事的品性，這也是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的階梯和前提。

綜合以上觀點(diǎn)我不敢說自己很深刻的對“人生觀”有所獨(dú)特的領(lǐng)悟，更不敢說持有寫這篇文章對“人生觀”闡述的如何如何的透徹。我想這僅僅是自己的感觸而已。生活是豐富多彩的，所以“人生觀”更是變化與時俱進(jìn)的，沒有人能夠說自己對其有很高很高的見解，也只能僅僅是自己的心得而已罷了。

當(dāng)然最后還是要重申自己的觀點(diǎn)在人生態(tài)度上要積極樂觀，在為人處事方面上要修身養(yǎng)性，時常站到別人的角度去考慮問題，同時更不能過分的追求享受。

第二篇：論人生觀

論 人 生 觀

摘要：當(dāng)今大學(xué)生存在諸多錯誤的人生觀，因此，本論文從如何樹立正確的人生觀出發(fā)，簡要闡述了人生的意義和價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生從自身的角度去領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值并以積極向上的態(tài)度去對待人生。

關(guān)鍵字：人生觀人生態(tài)度人生價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生一度被冠以迷茫二字。他們浮躁，無所事事，得過且過 ；他們大肆消費(fèi)，無視紀(jì)律；他們沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。他們錯誤的人生觀讓他們領(lǐng)悟不到人生真諦，也創(chuàng)造不了他們本應(yīng)有的人生價(jià)值。因此，樹立正確的人生觀，才能撥開那些迷茫的大學(xué)生眼前的那團(tuán)迷霧。

要樹立正確的人生觀：

一、科學(xué)地認(rèn)識“人”、“人生”和“人生觀”。人的自我認(rèn)識既是一個古老的問題，又是一個現(xiàn)實(shí)的問題。

（一）、1、語言學(xué)上說人是使用語言的高等動物；解剖學(xué)上說人是由骨骼、肌肉、血液等因素組成的有機(jī)體；化學(xué)上說人是由碳、氫、氧等化學(xué)元素組成的特殊的有機(jī)體。這些都是從不同的學(xué)科上來定義的，當(dāng)然有其科學(xué)性，但總是片面的，不能將人的各個方面囊括進(jìn)去。

2、在古外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。培根曾說過：“人是自然的仆役?！痹诋?dāng)時，人無法改造自然，這句話或許是正確的，但在當(dāng)代，這句話已經(jīng)不再是真理。霍布斯從自然性與社會性的矛盾，肉體與靈魂的矛盾著兩方面的矛盾來定義人。他指出：“人，一半是天使，一半是魔鬼?！边@個定義是比較準(zhǔn)確的，但仍沒有真正地揭開人的本質(zhì)之謎。

3、馬克思運(yùn)用辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切關(guān)系的總和?！睆亩谷说谋举|(zhì)問題在人類歷史上第一次得到科學(xué)的說明。人是了人的本質(zhì)，那接著就來認(rèn)識人生。

（二）、人生是什么呢？人生就是人們在其有限的一生之中，有目的地適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動過程。

（三）、人生觀又是什么呢？它是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

二、確立正確的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價(jià)值。因此，確立正確的人生目的是樹立正確人生觀的關(guān)鍵。人生目的不一定要十分高尚，正確即可。

放牛娃的故事大家一定是耳熟能詳?shù)牧恕Ｋ娜松康木褪欠排?、賺錢、娶媳婦、生娃，如此循環(huán)。我們暫且不去評價(jià)他的人生目的是否高尚，但至少他是毫無追求，沒有上進(jìn)心的，這樣的人生目的就是不正確的。

菲爾·強(qiáng)森，波音飛機(jī)公司的原總裁。他的父親開了一家洗衣店，他把兒子叫到店中工作，希望他將來能接管這家洗衣店。但菲爾痛恨洗衣店的工作，所以懶懶散散，提不起精神，只做些不得不做的工作，其他工作則一概不管。有時候，他干脆“缺席”了。他父親十分傷心，認(rèn)為養(yǎng)了一個沒有野心而不求上進(jìn)的兒子，使他在他的員工面前深覺丟臉。有一天，菲爾告訴他父親，他希望做個機(jī)械工作——到一家機(jī)械廠當(dāng)工人。什么？一切又從頭開始？這位老人十分驚訝。不過，菲爾還是堅(jiān)持自己的意見。他穿上油膩的粗布工作服工作，他從事比洗衣店更為辛苦的工作，工作的時間更長。但他竟然快樂得在工作中吹起口哨來。他選修工程學(xué)課程，研究引擎，裝置機(jī)械。而當(dāng)他1944年去世時，已是波音飛機(jī)公司的總裁，并且制造出“空中飛行堡壘”轟炸機(jī)，幫助盟國軍隊(duì)贏得了世界大戰(zhàn)。如果他當(dāng)年留在洗衣店不走，他和洗衣店——尤其是在他父親死后——究竟會成什么樣子呢？我想，整個洗衣店毀了，破產(chǎn)。一無所得。他的人生目的是明確的，為此他也一直努力著。

有了明確的人生目的也就有了目標(biāo)，有了目標(biāo)就會為之努力，為之奮斗。心中擁有目標(biāo)，給人生存的勇氣，在困苦艱難之際賦予我們堅(jiān)忍不拔的毅力。有了具體目標(biāo)的人少有挫折感。因?yàn)楸绕饌ゴ蟮哪繕?biāo)來說，人生途中的波波折折就是微不足道的了。

所謂“天助”，當(dāng)我們擬定目標(biāo)努力達(dá)成之際，將會覺得好像凡事無不遂己意；當(dāng)我們奮發(fā)圖強(qiáng)積極進(jìn)取的當(dāng)時，一切都將變得時來運(yùn)轉(zhuǎn)左右逢源。當(dāng)然，行進(jìn)的路上不可能完全一帆風(fēng)順，有時也得含辛茹苦。無論遭遇多少打擊，都要

百折不撓，永不氣餒，勇往直前，堅(jiān)持到底。一個懷抱鮮明目標(biāo)的人從不叫苦，凡事總是默默耕耘。

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

（一）人生須樂觀。

如前面所說，有明確人生目的的人在困難面前絕不會氣餒，這就是一種人生態(tài)度。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事業(yè)有成者，無不是以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生坎坷。

愛迪生就是一個好例子。這位未曾進(jìn)過學(xué)校的送報(bào)童，后來卻使美國的工業(yè)生產(chǎn)完全改觀。愛迪生幾乎每天在他的實(shí)驗(yàn)室里辛苦工作十八小時，在那里吃飯、睡覺。但他絲毫不以為苦?！拔乙簧袕奈醋鲞^一天工作，”他宣稱，“我每天樂趣無窮?！?/p>

難怪他會成功。這是一種態(tài)度！一種樂觀進(jìn)取的態(tài)度。

當(dāng)今社會，有多少人抱著“浮生如夢”、“及時行樂”、“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度。尤其是大學(xué)生這一特殊群體，生活在大學(xué)校園這一小社會中，現(xiàn)實(shí)的不滿，未來的茫然，讓他們無所適從。他們迷茫，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲觀憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活。終于，步入社會，回想當(dāng)年，只當(dāng)是路過，后悔不已，可又能如何？于是更加悲觀了。

（二）人生須認(rèn)真。

無所事事，得過且過，游戲人生終將一事無成，虛擲光陰。以認(rèn)真的態(tài)度對待每一件事，你將會得到意想不到的回報(bào)。今天，享樂主義“風(fēng)靡一時”！的確，人都有惰性，都只想享樂，但這是不現(xiàn)實(shí)的。享樂也必須把握一個度，把握的程度如何，足以區(qū)分一人?？纯粗車卸嗌俅髮W(xué)生因沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔而輟學(xué)的呢？又有多少人因考試作弊而受處分？又有多少作業(yè)是自己獨(dú)立完成的？不用回答，大家心知肚明。人生就是一場考試，認(rèn)真對待，考試的結(jié)果才會讓人滿意。

（三）人生當(dāng)務(wù)實(shí)。

好高騖遠(yuǎn)、空談理想依舊是當(dāng)代大學(xué)生的一大問題?！跋乱粋€比爾蓋茨就是我?！碧焯炜蘸爸谔枺瑓s不付諸任何行動。可悲！可笑！漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。而并非空喊口號成功便可手到擒來。若非如此，除了啞巴，人人都會喊口號，豈非人人都可稱為成功人士？既然這樣，大街上又為何有如此之多的乞丐呢？不要說他們習(xí)慣了這

種生活，他們享受著，誰信？

人生態(tài)度讓人思考應(yīng)該有怎樣的生活，從而知道該怎樣對待生活。積極進(jìn)取的人生態(tài)度必然有著樂觀向上的人生觀，消極悲觀的人生態(tài)度當(dāng)然不可能有樂觀向上的人生觀。做一個怎樣的人，這是自己可以決定的事，現(xiàn)在，為什么不想想呢?

拜金主義、享樂主義、個人主義著三大主義在當(dāng)今社會無疑是呈席卷之勢。有錢能使鬼推磨。人與人之間的關(guān)系只剩下那赤裸裸的金錢關(guān)系，冷漠、無情充斥著整個社會。正如人們所評價(jià)的那樣，“窮的只剩下錢了”。沒有錢是萬萬不能的，為了錢，可以去偷，去搶，甚至去殺。金錢就是一切，金錢就是圣物。多么可怕！拜金主義引發(fā)錢權(quán)交易、貪贓枉法、行賄受賄等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源，這種錯誤的人生觀正侵蝕著大學(xué)生的心靈。

享樂主義不必我說?？纯粗車卸嗌俅髮W(xué)生用父母辛苦掙來的血汗錢去大肆消費(fèi)，追求名牌、奢侈品，甚至借錢消費(fèi)，最后負(fù)債累累，不知所措。比闊氣、擺排場，這有什么意義，一切都只是浮云，更何況現(xiàn)在，大學(xué)生根本沒有資格這樣做。

極端個人主義依然是大學(xué)生中存在的一個大問題。以個人為中心，否認(rèn)社會和他人的價(jià)值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。現(xiàn)如今的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，在家被父母當(dāng)成小皇帝一樣伺候著，到了學(xué)校，那種自我優(yōu)越感依舊不減，種種錯誤的人生觀在形式上是五花八門，在此就不一一列舉了。馬加爵殺友，劉海洋硫酸傷熊事件轟動全國。一個大學(xué)生，為何會作出如此傷天害理之事？毫無疑問，他們的人生觀都存在著這樣或那樣的問題，他們的人生價(jià)值毫無體現(xiàn)。

四、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

怎樣的人生才有價(jià)值呢？人生有自我價(jià)值和社會價(jià)值。自我價(jià)值主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。一個有價(jià)值的人生，就應(yīng)該是自我價(jià)值和社會價(jià)值完美的體現(xiàn)。人生的層次有三：一是生存，這是基本的物質(zhì)需求，那放牛娃也正是停留在這一層次上；二是成功，這是對生存上的豐富；三是意義，這是人生的升華，是在前兩層次都滿足的前提下才有可能存在的。有價(jià)值的人生，不應(yīng)該只停留在第一個層次上，要努力去實(shí)現(xiàn)第二層次，奮力追求第三層次。

樹立正確的人生觀，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值，是大學(xué)生走出迷茫的指路明燈。

注釋和參考文獻(xiàn)：

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第一卷人民出版社1995年版 第60頁

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2010年修訂版第63-79頁

《卡耐基務(wù)實(shí)人生》A卷

培根: 《論人生》 第2-3頁

第三篇：論林語堂的人生觀

論林語堂的人生觀

林語堂在《生活的藝術(shù)》這本書里寫出了中國人曠懷達(dá)觀、陶情譴興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)，他用輕靈的筆桿向西方人道出了“完美生活的范本，快意人生的典型”，給我們展示出一種別樣的人生風(fēng)情。

林語堂在書中談到了莊子的淡泊名利，贊美了陶淵明的閑適和諧的完美人格，以及如何品茗、如何行酒令、如何游山玩水、如何看云鑒石、如何養(yǎng)花賞雪、吟風(fēng)弄月等。這些無不向我們展示了他的快樂的人生觀，他認(rèn)為人生要獲得快樂，就應(yīng)該會享受生命，享受人生。

林語堂認(rèn)為現(xiàn)代生活的哲學(xué)總帶著一種如夢初醒的意味，人們往往在忙碌的日常生活追求中，迷失了真正的自我。這時候就需要一種智慧而愉快的人生哲學(xué)成為我們的人生哲學(xué)。這種哲學(xué)是協(xié)調(diào)了孟子積極的人生觀念和老子圓滑和順的觀念的中用哲學(xué)。在林語堂心目中，陶淵明就是具備這種和諧人格的生活典型。當(dāng)然，要享受人生享受生命，就要會調(diào)整我們的人生，只有這樣，才能過上幸福的生活。

說到享受人生，那么什么樣的人最會享受人生呢？林語堂說：“最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑地、無恐懼的人” 這樣的人具備了情、智、勇的特質(zhì)，林語堂認(rèn)為，情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡樂，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。正因?yàn)榍槭侨绱说闹匾?，所以，以情為出發(fā)點(diǎn)的人生，便能充滿溫暖和活力?？墒?，由于人生是殘酷的，即使是一個有熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也容易受他的比較聰明的同伴的愚弄。所以，林語堂說到“這種慷慨熱烈的心情需要有一種哲學(xué)加以保護(hù)”，這樣他很自然地把熱情的智勇連接起來，因?yàn)橹挥兄怯虏拍苁刮覀儚尿_子的世界中解放出來。在這個世界上，人生的大騙子除了名、利、權(quán)之外，另一個次等的騙子就是時尚。

林語堂主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，由于人們過度繁忙的工作和背負(fù)著重大的責(zé)任，人們過著熙來攘往的生活，這些人服役于財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力，這時候如果把道家的現(xiàn)世主義和儒家的積極入世配合起來，成為自己的生活哲學(xué)，過著半隱半顯的生活，經(jīng)濟(jì)適度寬裕了，生活逍遙自在了，精神才是快樂。這是一種中庸哲學(xué)。凡事不能太過于偏激和極端，而應(yīng)該介于兩個極端之間，過著一種有條不紊的生活。在日常生活中，我們不能為了追求過分的名利而喪失了本真的自我。正如林語堂舉了陶淵明的例子，陶淵明就是林語堂心目中，也是中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。他生活簡樸，向往自然而沖淡。他不為五斗米折腰，留下了《歸去來辭》，作為一個鄉(xiāng)間詩人，陶淵明無憂無慮、心地坦蕩，雖然生活簡陋，但是他熱愛生活、愛好人生“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，展現(xiàn)的是一幅和諧的畫面，但是陶淵明不入世并不意味著他就是個逃避主義者。他躲的只是黑暗的政治官場，而不是生活的本身。從陶淵明身上，林語堂更加肯定了人生的快樂是需要一種和諧的人格的，而中庸哲學(xué)思想也成了人類生活上最健全最完美的理想。

林語堂說：“我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個世紀(jì)誒的永久房客，而是過路的旅客。”既然我們的生命總

有一天會結(jié)束的，那么我們就只要過一種合理的真是的生活，用一種輕松悠閑的方式，聽聽“江上清風(fēng)”，看看“山間明月”，而不被人生的野心、愚蠢和名利所誘惑?？纯茨切┕糯脑娙撕蛯W(xué)者，都有著豐富的心靈和簡樸的生活愛好。在林語堂看來，一般的人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板而且無聊。所以說不一定有錢的人就能真正領(lǐng)略到悠閑生活的樂趣，更談不上享受人生，那么他的人生又何來的快樂可言呢？

那么我們怎么享受人生呢？林語堂用談天似的語言告訴我們應(yīng)該如何品茗，如何行酒令，如何游山玩水等藝術(shù)。比如說品茗，如今飲茶已經(jīng)成為社交上一種不可缺少的制度，他認(rèn)為只有在空閑、友誼和樂于招待之中才能發(fā)展起來，而且還要有一定的氣氛，因?yàn)橐粋€人只有在神清氣爽、心氣平靜、知己滿前的境地中才能真正領(lǐng)略到茶的滋味，而且茶又是凡間純潔的象征，所以，一個會品茶的人，也是向往純潔人生的人。其實(shí)，生活中的每一件小事或者每一個細(xì)節(jié)，如果我們用一種悠閑的態(tài)度處之，那么都會有屬于各自的哲學(xué)意味。林語堂能從坐椅子得出一個公式：椅子越低，坐時越舒服。這就像平常簡單的數(shù)學(xué)公式一樣，人人都知道，但即便是人人都知道的道理，也能從中看出生活的智慧。

林語堂在觀測了中國的文學(xué)和哲學(xué)之后，得出這樣一個結(jié)論：中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命的過生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識，放

蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。所以說，一個人有了這種自由及漠然的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂人生。

每個人的一生中都會遇到各種各樣無法預(yù)測的事，但是生活藝術(shù)的創(chuàng)造是要靠自己的心靈選擇，只有讓遮蔽的心靈走向澄明，讓卑微的靈魂走向高貴，才能讓自己的人生猶如風(fēng)行水上，活的逍遙自在。

第四篇：學(xué) 期 論 文

學(xué) 期 論 文

論文名稱： 學(xué)

院： 專

業(yè)： 學(xué)

號： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師：

淺析人民幣升值 法學(xué)院

法學(xué)（國際經(jīng)法方向）1110043 湯曉曼 劉凌

2013

年

12月

第五篇：論大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀

《論大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀》

【摘要】人生觀和價(jià)值觀是學(xué)生取向的標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的人生觀和價(jià)值觀，就意味著學(xué)生將會有什么樣的人生。當(dāng)前，我國大學(xué)生是一群有個性、有想法的90后為主體的新一代，他們有著朝氣、自信，對未來充滿著無限憧憬與期待，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有利于當(dāng)代大學(xué)生找到正確的人生方向，從而為國家效力！

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生、世界觀、人生觀、價(jià)值觀

【正文】成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是名留史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在實(shí)際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，到了一定年齡，無論自覺與否，人都會形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個人的人生觀。而人生觀與世界觀是緊密聯(lián)系在一起的，一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說明，一個人即使曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的決定人生道路，古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。人生目的決定人生態(tài)度，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的的支配下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。人生目的決定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度的人生觀的表現(xiàn)和反映。我們應(yīng)該端正人生態(tài)度，當(dāng)代中國大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，即面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著巨大的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會遇到各種各樣的困難和矛盾，需要端正人生態(tài)度。

人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取。盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)國形形色色的人生觀，但只有認(rèn)為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們尊奉和踐行。樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯誤人生觀的影響，由于受國內(nèi)外各種錯誤思潮的影響，社會還存在拜金主義、享樂主義和極端主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀。要認(rèn)清這些錯誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制他們的侵蝕。反對拜金主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對個人主義人生觀。

人生的意義需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評價(jià)。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。作為一種社會意識，價(jià)值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會的價(jià)值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣化、多層次的格局。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生價(jià)值，成就人生的輝煌。

正確對待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會成員人生價(jià)值的大小，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)際中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)。一般說來，隨著社會的進(jìn)步，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)，還要有自強(qiáng)不息的精神。

大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致。我們要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。因此，社會實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。要走進(jìn)人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。同學(xué)們只要與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人們齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無悔的青春。

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。同時，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也直接為大學(xué)生提供思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠使大學(xué)生在困難的時候看到成績、看到光明，轉(zhuǎn)逆境為順境，化阻力位動力。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有助于大學(xué)生堅(jiān)定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價(jià)值情感體驗(yàn)，在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)，獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)，保持心理健康。因此，大學(xué)生應(yīng)建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：〈思想道德修養(yǎng)〉