第一篇：大學(xué)生如何樹立正確的人生價值觀

大學(xué)生如何樹立正確的人生價值觀

班級：08w教英姓名：葉曉杭座號：06

摘要：人生價值觀的問題是一個古老而常新的問題。在社會大變革的時代，大學(xué)生如何從多元的價值觀中做出正確的價值選擇，堅持正確的價值取向，這是一個十分重要的問題。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都是在青少年時期，特別是大學(xué)階段，正是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，大學(xué)生要結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生才更有意義”等問題，懂得明辨是非、善惡、美丑的界限，只有這樣，才能在社會實踐中充分利用有利的客觀條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出崇高的人生價值。

關(guān)鍵詞：人生價值、人生觀、價值觀、金錢、享樂主義、實用主義、虛無主義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。有什么樣的人生價值觀,就有什么樣的人生。當(dāng)前,我國大學(xué)生人生價值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價值不僅包括自我價值,也包括社會價值,即他們在獲得社會的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時,也懂得如何為社會做貢獻(xiàn),如何在為社會的貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的人生價值。人生價值是人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有真確理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮恥，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。但是,大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時,在人生價值觀方面也存在著一些問題。青少年是祖國的未來、民族的希望,大學(xué)階段正值人生價值觀形成的關(guān)鍵時期,加強(qiáng)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀的是非常有必要的。

一、大學(xué)生要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的人生觀

在現(xiàn)實生活中，由于人們的立場和觀點不同，對人活著的意義的理解不同，存在各種不同的人生觀。在我國全面建設(shè)小康社會的重要時期，每個人都樹立要正確的人生觀，以指導(dǎo)自己走正確的人生道路。

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。人生目的，是人們生活實踐中的根本問題，也是人生觀的核心。它決定著人生態(tài)度和人生價值。人生目的在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的理想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實際生活中就有不同的人生目的。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生價值主要是指人對社會的貢獻(xiàn)，對人生意義的評價，是把人作為一個特定的社會個體所應(yīng)具有的最基本價值的取向問題，也是決定人生觀形成的重要因素。

科學(xué)的人生觀是時代的精華，具有鮮明的時代性。不同的時代、不同的歷史背景，有不同的人生觀。每一個時代的人生觀，都是一個時代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，都銘記著那個時代的特征。作為一種社會意識的人生觀，它是歷史的產(chǎn)物。處于不同歷史階段的人，由于對人生問題認(rèn)識的深度、廣度和正確程度不同，而又不同的人生觀。人生觀是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，沒有超越歷史和歷史永恒的人生觀；代表時代發(fā)展方向的人生觀往往就是那個時代的人生哲學(xué)，這種人

生哲學(xué)又推動著歷史的進(jìn)程。所以對于廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，掌握科學(xué)的人生觀是至關(guān)重要的。

二、大學(xué)生要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的價值觀

價值是一個頗有爭議的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學(xué)范疇中的價值，一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關(guān)系，即人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣。目的所追求的對象。

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認(rèn)識和實踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。人生價值既是一個永遠(yuǎn)值得探討的理論問題，又是一個和每個人的生活實際密切相關(guān)的實踐問題。它既是人生哲學(xué)的重要范疇，又是人生實踐的根本出發(fā)點。因此，科學(xué)地定義人生價值，對于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀具有十分重要的意義。

三、大學(xué)生要樹立正確的人生價值觀，就必須自覺抵制各種錯誤的人生價值觀

盡管在人類歷史上涌現(xiàn)出各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，有的人在價值觀問題上陷入了種種誤區(qū)，要實現(xiàn)人生價值，必須走出這些誤區(qū)：

1、人生價值不能用金錢來衡量

在我國發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的條件下，我們應(yīng)當(dāng)正確看待金錢，看待金錢與人生價值的關(guān)系。

第一、金錢與人生有著密切的關(guān)系。在社會主義社會里，金錢仍然充當(dāng)著商品交換的媒介，具有同一切商品交換的能力。對于人來說，掌握一定數(shù)量的錢，就可以從市場上買到自己所需要的物品。錢多一些，物質(zhì)生活條件就好一些，生活就舒適一些。因此，金錢的人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要保證。例如：我國貧困山區(qū)的孩子，很多因家中缺錢而輟學(xué)，這就直接影響到他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)。

第二、金錢并不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭等等，都是人生更高的追求。

第三、獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ摹?/p>

第四、拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，拜金主義的人生價值觀把金錢看作衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，金錢就是幸福，金錢就是人生目的。當(dāng)今社會，很多人正是在拜金主義的腐蝕下，貪污受賄，損公肥私，結(jié)果走上犯罪的道路，受到法律的懲罰。我們應(yīng)該樹立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價值的關(guān)系，反對和抵制拜金主義。

2、享樂主義是實現(xiàn)人生價值的陷阱

享樂主義人生價值觀認(rèn)為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和樂趣，把人和動物完全等同起來；

當(dāng)前我國有些地方、部門和個人，鋪張、揮霍之風(fēng)特別嚴(yán)重，不正當(dāng)消費的種類越來越多。有的領(lǐng)導(dǎo)干部受享樂主義人生價值觀的腐蝕，追求享樂，貪污腐化；有的學(xué)生缺乏艱苦樸素的作風(fēng)，在生活上盲目追求消費，講排場，求檔次，有的甚至走上了違法犯罪的道路。這樣的人生不僅不能創(chuàng)造人生價值，而且還常常陷入“金錢萬能”和道德淪喪的泥坑。

享樂主義人生價值觀是青少年實現(xiàn)人生價值的陷阱，它使人們意志衰退、號逸惡勞、道德淪喪，對青少年的健康成長具有極大的腐蝕作用。我們要實現(xiàn)人生價值，就必須走出享樂主義的誤區(qū)。

3、不能把“實用”作為價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

實用主義人生價值管把“是否對自己有用”作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把“有用”、“有利”、“方便”作為待人處事的原則和信條，它錯誤的否定了人的社會價值，把人生價值觀看成是主觀主義行動帶給個人帶來的好處。

實用主義人生價值觀對青少年的毒害很大，它會使人失去前進(jìn)的目標(biāo)，變得胸?zé)o大志，唯利是圖，甚至走上違法犯罪的道路。因此對青少年來說，批判和清除實用主義人生價值觀的影響是非常必要的。

4、虛無主義的人生價值觀是一種麻醉劑

虛無主義的人生價值觀認(rèn)為，人生是虛幻的，像夢一樣飄忽不定，這種人生價值觀沒有高尚的生活目標(biāo)，沒有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。它還否定了人生的真實價值和意義，否定是非善惡有客觀標(biāo)準(zhǔn)，否定人的社會責(zé)任和義務(wù)，無視法律和道德規(guī)范，把個人的情感和意志作為一切行動的根據(jù)和生活準(zhǔn)則。

虛無主義人生價值觀導(dǎo)致某些人消極頹廢，甚至走上違法犯罪的道路。我們要走出虛無主義人生價值觀的誤區(qū)，明確人生是實實在在的，并不是虛幻的，應(yīng)該積極的對待人生。

當(dāng)今世界隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價值觀趨向于多元化，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代大學(xué)生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉(zhuǎn)型時期保持住那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。因此作為當(dāng)代大學(xué)生必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅忍不拔的毅力，才能成為一個純粹的人、一個有道德的人、一個有益于人民的人。清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責(zé)任，全在我少年；少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”因此當(dāng)代青年是一個國家的精英，擔(dān)負(fù)著未來領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國家和民族興旺，所以要提高認(rèn)識水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。牢固樹立回報社會、服務(wù)祖國人民的科學(xué)高尚的人生觀。成為祖國騰飛的脊梁。

參考文獻(xiàn)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識》:第二版高等教育出版社；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社；《思想道德與法律素養(yǎng)修養(yǎng)》

第二篇：如何正確樹立人生價值觀

如何正確樹立人生價值觀

做人的根本問題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場法則逐步主宰社會經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關(guān)系的變動。

我們活著，就要活出真正的人生價值來。我們誰都不想白白的浪費掉這來之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對人生價值以及信念的美好憧憬。因為我始終堅信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對?！案淖兡切┠隳芨淖兊?，接受那些你不能改變的?！边@樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，不會覺得勞累。

當(dāng)我們最初來到這個世界上時，上帝對我們每個人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己抉擇的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過自己不懈的努力，終究駛?cè)肓烁淖冏约好\的快車道；有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯，我們都怪不得別人，畢竟人的命運是在我們自己的手中掌握著。國學(xué)大師翟鴻燊教授說：“如果你覺得自己的命不好，那你就去找個命好的人交朋友?！笨赡阆胍幌耄@現(xiàn)實嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會成什么樣，與上帝是沒有一點關(guān)系的。因為他給我們提供了來人世間的機(jī)會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當(dāng)面臨大的自然災(zāi)害時，卻顯得無能為力。人類能夠做的惟有通過自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來。這一點我們都能夠

深刻的體會到。我能夠從原來的一個不敢去面對任何事情的人變成能夠勇敢的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時時刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優(yōu)點來彌補自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認(rèn)為這樣做很值得，因為它改變了我們，肯定了我們的人生價值。也使得我們在為以后的人生規(guī)劃中充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學(xué)到老”。短短的六個字就揭示了人生的真諦。盡管有一個真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰真正的去觸及過它，顯得很可笑。不過對于我們來說，一切都還來得急，畢竟我們還很年輕，還有很長的路等著我們?nèi)プ?、去闖。也有很多知識的謎底等待著我們?nèi)ソ視?。也許應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的所有力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個世界上，不能單單的匆匆走過，更不能甘心當(dāng)一個無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，更沒有完美的人。但我們身邊總會出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價值而做出了傷天害理的事。所以，無論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值?？傊?，無論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會成為人類和民族的罪人。所謂人生價值，關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問題和對待事物，我們要用“一分為二”的觀點來分析，再加以考慮，且更不能把事實與推論混為一談?？煽傆心敲葱┤?，時常拿偉人當(dāng)自己的榜樣?？赡闶欠裰?，你——不是成吉思汗，更不可能成為亂世梟雄?！八^偉人，首先是一個人。其次，他才有超出常人所不能及的才能?！笨赡阌袉?？如果沒有，那我們就要一步一個腳印，踏踏實實的來過，樹立正確的人生價值觀，來實現(xiàn)我們的人生價值。常言道：“有志者追

求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值”。追求自我價值的實現(xiàn)，是我們當(dāng)代大學(xué)生的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無志者，常立志；有志者，立長志。如果你是一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。但我們不能去學(xué)習(xí)本不該我們學(xué)習(xí)的東西，來充實自己的實力。

當(dāng)今社會就好比一個“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼?？删褪沁@個“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價值、人生目標(biāo)，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己。”人生就是在這種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長河中前進(jìn)的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎(chǔ)來創(chuàng)造自我人生價值。在艱難險阻面前，只要我們心中的火不滅，展開的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來人生的艷陽天。這將使你在面臨兩難處境時能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。

第三篇：樹立正確人生價值觀

敬愛的黨組織：

正確樹立一個黨員的人生價值觀正確樹立一個黨員的人生價值觀要求我們首先樹立合乎時代發(fā)展的人生價值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

當(dāng)下社會不可避免的有一種“金錢即財富”的想法。但實際上財富并不只是權(quán)力、地位,金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富!人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。只要我們有樂觀主義進(jìn)精神,我們遇到的困難險阻也可看成財富.人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀就是馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，是一個內(nèi)容豐富的理論體系。在構(gòu)建和諧社會的中國，在發(fā)展特色社會主義的中國，共產(chǎn)黨人要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，更好的為人民服務(wù)。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，共 產(chǎn) 黨員要從一下幾個方面著手：“一方面要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價值觀，樹立共 產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律;

另一方面要抵制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價值觀體系，抵御一切錯誤的思想觀念?！?/p>

以前若看到這么一段話，我會很不以為然，覺得太過于理想化。但是，共 產(chǎn) 黨的人用事實證明了他們是可以很好的堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀的。2008年的雪災(zāi)，用生命抗擊災(zāi)難的是我們偉大的共 產(chǎn) 黨員：壯歌一曲憾潛川的抗災(zāi)巾幗英雄徐翠萍;棄生命于不顧奮力搶救群眾救命糧的楊帆;臨危不懼、舍己救人的抗災(zāi)英雄周文山?震撼世人的汶川大地震，舍己救人的也是我們偉大的共產(chǎn)黨員：在地震發(fā)生后的第一時間里，許許多多黨員干部，懷著與人民群眾休戚與共的情感，沖破塌方和泥石流的阻隔，冒著飛石和余震危險，徒步數(shù)小時甚至十?dāng)?shù)小時，進(jìn)入重災(zāi)區(qū)，而我們的溫總理也在最快的時間里奔赴災(zāi)區(qū)，指示人們奮力救人，“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦?！焙芎喍痰珔s有力的一句話感動了全中國數(shù)十億人民;“有一種倒下，可以托起生命;有一種抉擇，為人民點燃希望。災(zāi)難突如其來，很多基層黨員干部面臨生死的抉擇。那一瞬間，他們毫不猶豫地把生的希望留給了群眾?！瘪R前國、龍德強(qiáng)、羅鴻亮、王洪發(fā)?一個又一個的基層黨員勇往直前感染了無數(shù)的人民群眾抗擊地震，抗擊災(zāi)難。在巨大的災(zāi)難面前，我們的黨員用他們的鮮血，用他們“舍小家顧大家”的大愛搶救了無數(shù)人的生命，成為我們這個時代最可愛的人。

通過黨課的學(xué)習(xí)以及黨員偉大事跡的感動，我深刻地體會到，作為入黨積極分子，不僅要在理論上、思想上有所提高，更應(yīng)該在行動上有所體現(xiàn)。黨課學(xué)習(xí)注重效果，看重實際，提倡理論聯(lián)系實際學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用。在以后的學(xué)習(xí)中，我會努力學(xué)習(xí)理論知識，并將其靈活的運用到日常的生活當(dāng)中，爭取早日成為合格的共 產(chǎn) 黨員。

匯報人：郭微

2013年5月16日

第四篇：大學(xué)生要正確樹立人生價值觀

大學(xué)生要正確樹立人生價值觀

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為人民服務(wù)的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。

在我國現(xiàn)階段，用正確的人生觀指導(dǎo)己自的人生實踐，要求我們在處理個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的工作實踐中，積極認(rèn)真，努力為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為人民、。為社會作貢獻(xiàn)；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，我們也只有在為人民服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。

大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵時期，盡管當(dāng)代大學(xué)生價值觀總體上具有積極、健康、向上的傾向，但當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大變革，多元價值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會影響到大學(xué)生價值觀的形成，使大學(xué)生價值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中，理想與現(xiàn)實、個體價值觀與社會價值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價值觀形成的最基本的矛盾。

大學(xué)生群體本應(yīng)是富有理想又腳踏實地的社會群體，大學(xué)生價值觀應(yīng)該是理想與現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一體。但是當(dāng)前的問題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過度追逐功利，他們的價值觀帶有明顯的實用主義色彩，在人際交往中講究實惠、重利輕義。由于他們對金錢、權(quán)利的過度追求，使他們對理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無主義境地。大學(xué)生價值觀中實用化的傾向使其價值觀中理想與現(xiàn)實的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的自我意識得到強(qiáng)化，他們有明確的自我觀念、獨立的意向性及觀察、分析、解決問題的能力，獨立張揚個性，追求自由、重視個人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會主導(dǎo)價值觀與他們個體價值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價值觀向個人主義傾斜。他們不能正確認(rèn)識個人與社會、個人價值與社會價值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會責(zé)任和義務(wù)，對前途的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。

那么，要如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育？

首先，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀；其次，加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動青年學(xué)生。學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會實踐，讓他們在實踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認(rèn)識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國家大事，增強(qiáng)社會責(zé)任感；還要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，使他們認(rèn)識到社會主義制度的優(yōu)越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)青年的自我價值；最后，在對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強(qiáng)、李素麗、秦文貴等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，應(yīng)邀請先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念

大學(xué)生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在市場的大潮沖擊下，其價值取向和價值追求出現(xiàn)“唯我”和“功利”等不好現(xiàn)象。所以必需引導(dǎo)他們形成與社會主流價值取向相吻合的、積極進(jìn)取的價值觀。

港航系貨運091

嚴(yán)曉靜

第五篇：樹立大學(xué)生正確價值觀

樹立大學(xué)生正確價值觀

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是我國思想文化建設(shè)的重要目標(biāo)之一。而時代要求大學(xué)生要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅持不懈的運用馬克思主義糾正錯誤；樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，堅持在正確的世界觀、人生觀以及價值觀指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價值觀也一直處于分化與整合、動蕩與生成的過程之中。這其中既有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新和追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀引導(dǎo)，同時又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑?，F(xiàn)在，大學(xué)生活中享樂主義和拜金主義嚴(yán)重。馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切，同他們的利益有關(guān)。”而現(xiàn)在部分大學(xué)生的人生觀價值觀崇拜金錢，以金錢來衡量人生價值，有了享樂主義的傾向。主要表現(xiàn)在主體意識與個人主義傾向增強(qiáng)和政治意識呈弱化趨勢。而現(xiàn)代社會崇尚個性解放，追求個人價值，使當(dāng)代大學(xué)生價值趨向現(xiàn)實化，功利化，個人化。加之社會價值導(dǎo)向的失衡，學(xué)校教育的弱化，家庭教育的脫節(jié)使大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。因此，如何用馬克思主義主和社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生價值觀念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來塑造社會主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個大學(xué)生如何自覺地、科學(xué)地進(jìn)行人生價值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹立社會主義集體主義價值觀的有效途徑。我認(rèn)為，重點應(yīng)從以下三個方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識集體主義和個人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€人利益與個人主義的界限。

在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個人的辯證關(guān)系。2.擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對大學(xué)生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個人的完全實現(xiàn)。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。3.有志者追求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。

追求自我價值的實現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。

當(dāng)然，我也深知，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。由于我們青年一代的世界觀、人生觀和價值觀，都正處于一個不停的變化形成過程之中，每個大學(xué)生在不同的成長發(fā)展歷程可能會產(chǎn)生不同的價值理想和目標(biāo)，并力求通過各種實際活動去實現(xiàn)這些價值理想和目標(biāo)。我們的價值認(rèn)識與價值實踐活動都不是孤立的、自為的。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。