第一篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

1.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。”

看法：本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。

2.怎么看待當(dāng)今社會(huì)背景下儒家的修己養(yǎng)身學(xué)說(shuō)：

儒家思想的重要社會(huì)影響在與它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類(lèi)發(fā)展社會(huì)史，這在全世界范圍內(nèi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現(xiàn)在和將來(lái)屹立世界的根本所在。

儒家思想精髓不在于其治國(guó)理論學(xué)說(shuō)，封建制度只是封建社會(huì)的思想外殼，儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，正是封建社會(huì)倫理觀從國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的高度期望出發(fā)將人們生活現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范用通俗的語(yǔ)言--道德意識(shí)規(guī)范起來(lái)，讓農(nóng)民成為社會(huì)道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級(jí)上層建筑社會(huì)意識(shí)中的最廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心，從而完成對(duì)國(guó)家社會(huì)雙重治理的理想效果。

這種倫理思想上升到中華民族精神意志被中國(guó)的馬克思主義者代表----毛澤東和鄧小平掌握及創(chuàng)造的《毛澤東思想》《鄧小平理論》應(yīng)用到中國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中獲得了舉世矚目的偉大成功?？茖W(xué)社會(huì)主義倫理觀是儒家思想精髓的發(fā)展是適合社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)。它是東西方人類(lèi)最進(jìn)步思想意識(shí)的結(jié)晶。它的誕生和實(shí)踐應(yīng)用不僅僅是中國(guó)的社會(huì)主義健康快速發(fā)展保證，也不僅僅是馬克思主義理論發(fā)展上的革命，更是全世界人類(lèi)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的指引。因?yàn)樗邱R克思主義意識(shí)能動(dòng)性---社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐上的成功應(yīng)用。

3.對(duì)“勞心者治人，勞力者治于人”的理解

翻譯：使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治。

理解：此間的的勞心與勞力，均為手段，而治人才是目的。講得更深入一些的話，治人亦為手段，獲得實(shí)際利益才是目的。

4.“鋒芒畢露”：鋒芒畢露的辯論風(fēng)格使得我們?cè)谡撧q中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開(kāi)來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見(jiàn)血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。

“柔中寓剛”：的善端，減少論辯的對(duì)抗，宣傳、實(shí)現(xiàn)自己的主張。讓自己的語(yǔ)言是論理式邏輯語(yǔ)言，又是形象化的文學(xué)語(yǔ)言。這既有利于加強(qiáng)論辯的說(shuō)服力，又有利于增強(qiáng)論辯的感染力

5.《諫逐客書(shū)》翻譯：

第二段：從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。

第四段：我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故?，F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

7.王國(guó)維的三種境界的意義：

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，王國(guó)維在這里，顯然也已超出了原詩(shī)相思懷人的情緒了。他想說(shuō)明，對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要執(zhí)著追求，忘我?jiàn)^斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，王國(guó)維用在此處，是指在經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

一種由知到智的過(guò)程

一種改善思維素質(zhì)的捷徑

一種提高思維水平的系統(tǒng)方法

8.陶淵明

中國(guó)文人浩如煙海，其中不乏對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用的，陶淵明即是其中一位，他樸素自然，真實(shí)平淡，意境高遠(yuǎn)的田園詩(shī)，不僅打破了當(dāng)時(shí)理過(guò)其辭、淡乎寡味的玄言詩(shī)的統(tǒng)治，更成為中國(guó)詩(shī)壇上一朵樸素悠香的詩(shī)苑奇葩。他創(chuàng)造1000年來(lái)中國(guó)文人心中的一方圣土 “桃花源”，讓后世文人永遠(yuǎn)惦念于心。如果說(shuō)1000年來(lái)中國(guó)文人心中有一個(gè)名字代表著人格的完美與高潔，那這個(gè)人肯定是陶淵明，陶淵明的偉大體現(xiàn)在其人格既平淡深厚，又充滿光輝，一方面具有儒家大濟(jì)蒼生、坦誠(chéng)直率的理想和品質(zhì)；另一方面具有道家平和沖遠(yuǎn)、曠達(dá)任放的個(gè)性。陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)，深受其人格影響，多寫(xiě)平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，使人感覺(jué)是從“胸中自然流出”，其詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，白描手法、平淡自然,為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

陶淵明的人格，千百年來(lái)，一直為人們所敬仰和羨慕。他的詩(shī)可以說(shuō)是他的人格的煥發(fā)，而他的人格，則又是一首蘊(yùn)含深刻的感人的詩(shī)。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下云：“蓋時(shí)方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故?！彼稳它S徹說(shuō)“淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)，巧拙之間也?！濒斞赶壬蕴諟Y明“正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆’，所以

他偉大?！标愐∠壬赋觯骸皽Y明之為人實(shí)外儒內(nèi)道?！睙o(wú)論是“真”與“拙”的分離，還是儒與道的并立，還是并非“渾身是靜穆”的復(fù)雜，都道出了陶淵明人格的復(fù)雜性。陶淵明的人格既有現(xiàn)實(shí)人生質(zhì)樸的一面，又有不染纖塵孤高峻潔的一面。在憂道的人生理想與憂貧的現(xiàn)實(shí)困境中，詩(shī)人不斷追問(wèn)人生的意義，保持個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的沖擊中的完整的生命存在價(jià)值。從理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的碰撞、交織到兩種人格的對(duì)立統(tǒng)一，陶淵明采取了政治性的退避，尋找內(nèi)在的人格和不“心為形役”（《歸去來(lái)兮辭》）、“不委曲以累己”（《感士不遇賦并序》）的生活道路，在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸愛(ài)戀中找到精神的依托，找尋到一個(gè)安貧樂(lè)道的精神家園和心靈歸宿，從而使人格達(dá)到了高度的和諧，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意境界的人生理想。無(wú)論是理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的對(duì)立統(tǒng)一，還是理想人格對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的超越，都經(jīng)歷了一個(gè)思考選擇修正的艱難過(guò)程。

10.長(zhǎng)恨歌的主題

主題是“長(zhǎng)恨”。

從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)” 的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何” 起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了 “六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下?！芭R邛道士鴻都客” 起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏 “帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期” 深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。令人丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知??彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并

不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

11.贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生：

問(wèn)題丹：人的精神生活的充實(shí)

興趣散：多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托。

信心湯：要培養(yǎng)信心，勇敢的面對(duì)挫折。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

1.現(xiàn)代語(yǔ)言就是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話”。

2.1917年1月，胡適在《新青年》發(fā)表題為《文學(xué)改良芻議》的文章，正式揭開(kāi)了白話文運(yùn)動(dòng)的序幕。

3.北京語(yǔ)音作為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音的地位，是經(jīng)過(guò)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和推廣普通話運(yùn)動(dòng)才得以確立和鞏固的。

4.方言是局部地區(qū)的人們使用的語(yǔ)言，在共同語(yǔ)形成之后，是共同語(yǔ)的分支?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言，根據(jù)它自身的特點(diǎn)大致可以分為七種：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。

5.現(xiàn)在漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在音節(jié)結(jié)構(gòu)上：

（一）聲韻配合規(guī)律性強(qiáng)(二)元音占優(yōu)勢(shì)

（三）有聲調(diào)變化 現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯方面：

（一）雙音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

（二）構(gòu)詞法靈活多樣

（三）詞的來(lái)源途徑廣泛 現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面：

（一）沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化

（二）以語(yǔ)序和虛詞作為主要語(yǔ)法手段

（三）有豐富的量詞系統(tǒng)。

6.漢字不是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。漢字形體的演變，一般分為古文字階段和近代文字階段，先后出現(xiàn)了形態(tài)迥異的多種文字。甲骨文、金文、籀文、和篆文稱(chēng)為古文字；隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)稱(chēng)為近代文字。

7.從文字的表達(dá)對(duì)象和表達(dá)語(yǔ)言的途徑看，世界現(xiàn)行通用的文字可分為表音文字和表意文字兩大體系。漢字具有的明顯特點(diǎn)：首先，在字形方面，文字以象形性為根基；其次，在字義方面，漢字系統(tǒng)中存在著明顯的類(lèi)化現(xiàn)象；第三，在組詞成句方面，漢字具有靈活的構(gòu)詞能力。

8.比喻就是本質(zhì)不同而又有相似點(diǎn)的事物來(lái)描繪事物或說(shuō)明道理的辭格，有明喻、暗喻、借喻之分。通感就是描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，讓某感官的器官轉(zhuǎn)移到另一感官，借感受相通來(lái)渲染意境的一種辭格。對(duì)偶是結(jié)構(gòu)相同或相近、音節(jié)相等、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)短語(yǔ)或句子對(duì)稱(chēng)排列的一種辭格。雙關(guān)是利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼的一種辭格。

9.詩(shī)歌是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年（前1100年）至春秋中葉（前600 1

年左右）近600年的詩(shī)歌305首，是在孔子時(shí)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，又叫“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢武帝時(shí)罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，詩(shī)經(jīng)作為儒家圣典的權(quán)威地位被確定下來(lái)。詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容共分為四個(gè)方面：

一、反剝削、反壓迫的詩(shī)篇

二、反映徭役、兵役痛苦的詩(shī)篇

三、反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)篇

四、反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇。

10.詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)手法： 賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)手法。宋朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！边@是一種不借助于其他的修辭手段而直敘其事的方法。這種方法對(duì)后世敘事文學(xué)影響深遠(yuǎn)?！氨日撸员宋锉却宋镆?。”比，也就是今天的比喻和比擬，它用形象生動(dòng)的事物打比方，給人以真實(shí)、形象的感覺(jué)。后世詩(shī)創(chuàng)作緣此而多有佳作。如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。

“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！迸d，就是托物起興。它是一種用自然界的事物，如鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)云雨雪、日月星辰等，先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)手法。后世詩(shī)歌中的復(fù)雜的情感關(guān)系均由此生發(fā)。

11.原來(lái)指漢武帝劉徹設(shè)立的掌管音樂(lè)的官府，它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集和調(diào)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌辭也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，樂(lè)府就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)歌名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

12.漢樂(lè)府反映的主要的社會(huì)內(nèi)容是：

一、反映勞動(dòng)人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品

二、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦

三、反映男女愛(ài)情和被壓迫婦女的詩(shī)篇

四、揭露上層社會(huì)殘暴和腐朽的作品

13.嵇康寫(xiě)的著名散文是《與山巨源巨絕交書(shū)》，初唐四杰指的是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。孟浩然和王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，而高適和岑參是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人。其中高適的代表作是《燕歌行》，該篇為必掌握的篇目。詳在146頁(yè) 《燕歌行》寫(xiě)的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，但側(cè)重點(diǎn)不在于民族矛盾而是同情廣大士兵，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。全詩(shī)以非常濃縮的筆墨寫(xiě)了一個(gè)戰(zhàn)役的全過(guò)程；第一段八句寫(xiě)出師，第二段八句寫(xiě)戰(zhàn)收，第三段八句寫(xiě)被圍，第四段四句寫(xiě)戰(zhàn)斗的結(jié)局。各段之間脈理綿密。

14.《蒿里行》和 《短歌行》的相關(guān)賞析見(jiàn)183和184頁(yè)，燕歌行的相關(guān)賞析見(jiàn)188頁(yè)

15.《飲酒其五》寫(xiě)歸隱之后悠閑恬靜的超然境界，本篇是情景和事理的混融，前四句寫(xiě)人生志向，人生態(tài)度，結(jié)廬在人境，車(chē)馬喧，富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期；中間四句是圖畫(huà)心遠(yuǎn)境界；結(jié)尾總結(jié)自己所歌頌的田園生活。“心遠(yuǎn)”為本篇之骨，“真意”為本篇的文髓。

16.《過(guò)故人莊》的特色是“語(yǔ)淡而味不薄”。詳見(jiàn)196頁(yè) 《白雪歌送武判官歸京》相關(guān)賞析見(jiàn)203頁(yè)

17.《行路難其一》為重點(diǎn)篇目，很可能出賞析題，具體賞析詳見(jiàn)209頁(yè) 18.《詠懷古跡五首》的相關(guān)賞析見(jiàn)216頁(yè)

19.《長(zhǎng)恨歌》可能重點(diǎn)考第一段，本段寫(xiě)玄宗寵愛(ài)貴妃荒淫失政。詳見(jiàn)219頁(yè)

20.蘇軾是個(gè)應(yīng)該重點(diǎn)掌握的詞人，蘇軾的詞有很大革新意思，具體歸納如下： 首先，蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶局生涯等，擴(kuò)大了詞境。其次，蘇軾在筆力和體制上有所創(chuàng)變。第三，蘇軾具有鮮明的理想色彩。

21.李清照是另一個(gè)我們應(yīng)該重點(diǎn)掌握的詞人，她的詞以以南渡為界，分為前后期：前期詞主要描寫(xiě)傷春怨別和閨閣生活，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。

她的后期詞則充滿了“物是人非事事休”的濃重傷感情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。李清照的詞獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱(chēng)為“易安體”。李詞的主要特點(diǎn)有：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫(xiě)詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵。二是善于從書(shū)面語(yǔ)言和日?？谡Z(yǔ)里提煉出生動(dòng)曉暢的語(yǔ)言；善于運(yùn)用白描和鋪敘的手法，構(gòu)成渾然一體的境界。21.辛棄疾的詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，有創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)詞、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特的風(fēng)格。辛詞中思想最集中、最進(jìn)步的當(dāng)屬愛(ài)國(guó)詞。

22.李煜的《虞美人》大多可能出填空題，對(duì)于柳永的《雨霖鈴》上篇寫(xiě)離別時(shí)的場(chǎng)景，下篇設(shè)想別后情景。本詞從外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近；虛實(shí)結(jié)合、情景交融；以時(shí)間的推移來(lái)寫(xiě)。詳見(jiàn)254頁(yè) 《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》詳見(jiàn)255頁(yè)和257頁(yè)

23.《聲聲慢》用清涼之景襯托孤寂心境，由遠(yuǎn)及近轉(zhuǎn)入對(duì)眼前秋果的描繪，進(jìn)一步表現(xiàn)作者的凄苦之情。

24.《登建康賞心亭》上片寫(xiě)辛棄疾登高望遠(yuǎn)，觸景生情，情隨境遷，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，將自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志未酬的苦恨聯(lián)系在一起；下片抒情，由水到山，由無(wú)情之景到有情之景。

25.魯迅稱(chēng)曹操的為“改良文章的祖師”，是指他的文章不受任何陳規(guī)約束，說(shuō)話大膽，詞風(fēng)爽利，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義，迂遠(yuǎn)空闊的習(xí)氣。

26.關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇史上最早的和最偉大的戲劇作家，也是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人，《竇娥冤》是其代表作。

27.王實(shí)甫寫(xiě)的《西廂記》描寫(xiě)的是崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情婚姻故事。

28.白居易的《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是安史之亂前后唐明皇和楊貴妃愛(ài)情的悲歡離合。白樸的《梧桐雨》主題很復(fù)雜，一方面批判唐明皇的荒淫誤國(guó)，另一方面同情他愛(ài)情上的不幸。

29.湯顯祖寫(xiě)的《牡丹亭》，洪昇的《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，孔尚任的《桃花扇》通過(guò)侯方域和李香君的兒女之情來(lái)寫(xiě)南明王朝興亡的歷史劇。30.作為中國(guó)文學(xué)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》，它直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)世態(tài)人情，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

31.“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱(chēng)。《杜十娘怒沉百寶箱》作為愛(ài)情作品中最出色的篇章，寫(xiě)杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣(mài)時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想、人格尊嚴(yán)。32.“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，“二拍”中有一些充斥著色情、宣揚(yáng)迷信的篇章，影響了作品的價(jià)值。

33.《聊齋志異》在藝術(shù)上代表了我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)所達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平，《儒林外史》是我國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容是中國(guó)古代小說(shuō)中最復(fù)雜的。

文言文翻譯

1、子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之一饑饉，由也為之，比及三年，可使有用勇，且知方也。

譯文：子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，外面受到軍事威脅，里面發(fā)生災(zāi)害饑荒，讓我來(lái)治理它，等到三年可以使老百姓勇敢而懂得禮儀?！?/p>

2、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；

靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。之所先后，則近道矣。

譯文：大學(xué)做學(xué)問(wèn)的目的是：發(fā)揚(yáng)先天固有的德行，革除舊的思想和習(xí)氣，以求達(dá)到最完美的境界。知道所應(yīng)達(dá)到的理想境界。是“至善”，而后才能有確定的志向而后才能內(nèi)心寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o而后才能泰然安穩(wěn)，泰然安穩(wěn)而后才能達(dá)到行事思慮周詳，形式思慮周詳而后才能達(dá)到最好的思想境界，世上萬(wàn)物都有根底和末梢，天下萬(wàn)物都有結(jié)局和發(fā)端，能夠他們明白他們的先后次序，那么就能夠接近這大學(xué)的原理了。

3、所謂齊其家，在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮也！

譯文：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所愛(ài)的的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)自己所敬畏的人往往會(huì)偏激，人們對(duì)自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)自己所輕視的人往往會(huì)偏輕，因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而知道他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。

4、道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

譯文：道不可片刻離身，可以片刻離身就不是道了，所以君子在沒(méi)有看見(jiàn)的時(shí)候也謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，在沒(méi)有人知道的時(shí)候也生怕違反了道，既使在隱蔽之處或在細(xì)小事情也沒(méi)有離道的表現(xiàn)，所以君子獨(dú)處時(shí)也十分謹(jǐn)慎。

5、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也。高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。

譯文：如果天下的人都知道美好的東西是美的，那么丑惡的東西就顯露出來(lái)了；都知道善良的事情是善的，那么不善良的事情就顯露出來(lái)了。有和無(wú)在相互對(duì)立中得以形成，難和易在相互對(duì)比中得以產(chǎn)生，長(zhǎng)和短在相互比較中得以顯現(xiàn)，高和低在相互依賴(lài)中得以生存，音和聲在相呼應(yīng)和中得以區(qū)分，前和后在相互對(duì)比中得以出現(xiàn)。

6、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

譯文：真話不好聽(tīng)，好聽(tīng)的不是真話。好人不巧辯，巧辯的不是好人。明智的人不去廣求知識(shí)，廣求知識(shí)的的人不明智。圣人毫不保留盡全力幫助人，他自己反而富有；把一切給予人，他自己反而充實(shí)。天的運(yùn)行規(guī)律是實(shí)利于萬(wàn)物而從不損害它們，圣人的處事原則是幫助別人而從不與人爭(zhēng)奪

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

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壹

1．《詩(shī)經(jīng)》是 我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。最初稱(chēng)為《詩(shī)》 或 《詩(shī)三百》，由于孔子曾以它為教導(dǎo)學(xué)生的教材，漢代 學(xué)者因之奉為經(jīng)典，遂稱(chēng)為 《詩(shī)經(jīng)》。

2．《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是 四言，間或雜有二言直至九言的各種句式?！对?shī)經(jīng)》常常采用

疊章的形式。重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成 一唱三嘆 的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)。

3.由屈原開(kāi)創(chuàng)的 楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué) 浪漫主義和現(xiàn)實(shí) 主義兩大源頭。4．屈原 是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，首創(chuàng) 香草美人 的象征性意象。5．《論語(yǔ)》是 孔子弟子及后學(xué)記錄孔子思想、言行的 著作。

6．《宋史》中有“半部論語(yǔ)治天下” 話，強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》古為今用的巨大功效。

7． 中國(guó)歷史散文 是中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生的主要源頭，這正是中國(guó)小說(shuō)區(qū)別于西方小說(shuō)的一個(gè)鮮明的民族特色。8．司馬遷《史記》被魯迅先生譽(yù)為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

9．建安詩(shī)人們還發(fā)展了詩(shī)歌在抒情方面的優(yōu)勢(shì)，使內(nèi)涵豐博的思想內(nèi)容與簡(jiǎn)短精致的藝術(shù)形式更為和諧地結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌的功能更趨全面。面對(duì)**的社會(huì)和苦短的人生，詩(shī)人們大膽 抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了

“慷慨悲哀” 的時(shí)代風(fēng)格，這就是后世稱(chēng)道的“建安風(fēng)骨”。

10．曹丕的 《燕歌行》 則開(kāi)創(chuàng)了 七言 新詩(shī)體，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。

12．所謂“ 田園 文學(xué)”，是指魏晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家陶淵明自成一派的創(chuàng)作，包括詩(shī)歌、散文、辭賦等多種形式。田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者陶淵明，其詩(shī)風(fēng) 自然樸素

清簡(jiǎn)平淡。

13．根據(jù)唐詩(shī)的發(fā)展情況，可將唐詩(shī)分為“ 初、盛、中、晚”四個(gè)時(shí)期。

張若虛 的《春江花月夜》被譽(yù)為 “孤篇蓋全唐”。該詩(shī)以 “月”之升落 為線索。

14． 王勃

楊炯

盧照鄰

駱賓王 等人在文學(xué)創(chuàng)作上有一致的審美取向，提倡剛健、有骨氣的作品，他們的詩(shī)歌題材較廣，氣勢(shì)壯闊，初步體現(xiàn)了唐詩(shī)的面貌，被稱(chēng)為“初唐四杰”。

15．盛唐詩(shī)人的杰出代表是 李白

杜甫。以 王維

孟浩然 為代表的山水田園詩(shī)人，繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)，借描繪自然風(fēng)光表現(xiàn)閑適隱逸的情趣。高適、岑參 等人的邊塞詩(shī)歌，描寫(xiě)邊地奇異的自然風(fēng)光和獨(dú)特的風(fēng)物人情，表現(xiàn) 建功立業(yè) 的豪情壯志，大氣磅礴，慷慨豪邁，充滿昂揚(yáng)進(jìn)取精神，具有濃郁的時(shí)代氣息。

16．白居易、元稹等人繼承古樂(lè)府精神和杜甫寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，提倡 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，重視詩(shī)歌的政治功能，詩(shī)風(fēng)通俗淺易。17．晚唐杜牧為晚唐 七絕圣手，李商隱 擅長(zhǎng)寫(xiě)無(wú)題詩(shī)。

18．唐詩(shī)形式 多樣，各體 兼?zhèn)洌蠢^承發(fā)展了古體詩(shī)，又完善了近體詩(shī)。

古體詩(shī)又稱(chēng) 古風(fēng)，對(duì)音韻格律的要求較寬，句無(wú)定數(shù)，篇章可長(zhǎng)可短，能自由換韻。近體詩(shī)對(duì)音韻格律要求嚴(yán)格，故又稱(chēng) 格律詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)。

19．宋詞風(fēng)格一般分 婉約 和 豪放 兩派。這一分法始見(jiàn)于 明人張綖的《詩(shī)余圖譜》

20． 柳永 是專(zhuān)力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化。他創(chuàng)作了大量 慢詞。21宋代文學(xué)的集大成者 蘇軾以雄大的才力、開(kāi)闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開(kāi)

拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，主張 “ 無(wú)意不可入

無(wú)事不可言。其命名自己的詞集為 《東坡樂(lè)府》。

22．蘇門(mén)文人① 秦觀 情感細(xì)膩，獨(dú)具詞心，其詞感懷身世，幽麗深婉，與② 周邦彥 的富艷精工、③ 李清照 的清新跌宕如天際三峰，俱臻婉約詞之極致。

李清照在 《詞論》 中提出詞“ 別是一家 ”的觀點(diǎn)。

24．被稱(chēng)為元曲四大家是關(guān)漢卿

王實(shí)甫

白樸

馬致遠(yuǎn)。

25． 元雜劇 是中國(guó)戲劇的成熟形式。宋元南戲 與 元雜劇的形成是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟段的重要標(biāo)志。

26．王實(shí)甫所創(chuàng)作的 《西廂記》，是中國(guó)古典戲劇的杰作。劇本描寫(xiě)了 崔鶯鶯 和張生的愛(ài)情故事，歌頌了他們追求自由婚姻、反抗封建禮教的精神，提出了“ 愿普天下有情人都成眷屬 ”的主題。

27．臨川派是 明 代萬(wàn)歷時(shí)期出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，其開(kāi)創(chuàng)者 湯顯祖 為臨川人。其代表作《牡丹亭》大膽構(gòu)思，演繹主人公 杜麗娘 和 柳夢(mèng)梅 的癡情幻夢(mèng)的情感歷程。

28．《金瓶梅詞話》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部由 文人獨(dú)立 創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者 題蘭凌笑笑生。

壹

示出徹底破壞和大膽創(chuàng)造的精神。

30．朦朧詩(shī)派的代表人物代表作：顧城《一代人 》、舒婷《 神女峰 》

貳

29．郭沫若的詩(shī)集 《女神》 以惠特曼式的雄渾和豪放，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我的崇尚、對(duì)自然的禮贊和對(duì)民主理想的熱切呼喚，顯31．以徐志摩為代表的“新月詩(shī)派”，借鑒國(guó)外象征主義詩(shī)歌，意欲在詩(shī)歌中去處散文成分，用詩(shī)的思考方法和表現(xiàn)方法進(jìn)行“純?cè)姟钡淖非?，提出了?shī)歌的“三美” 主張，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上的“和諧”、“均齊”，著意于主觀情緒的客觀化，并嘗試了多種詩(shī)歌體式，為新詩(shī)盡了賦形的歷史使命。

32． 魯迅 是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，他的 《狂人日記》 是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作。魯迅的小說(shuō)數(shù)量雖然不多，但他的小說(shuō)集 《吶喊》 33郁達(dá)夫的抒情小說(shuō)采用“自敘傳 ”的形式。34．20世紀(jì)30年代，在北方，“京派”作家的創(chuàng)作非?；钴S。京派小說(shuō)統(tǒng)一的審美情感是誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚，題材新鮮，結(jié)構(gòu)完整，文字流麗。沈從文 是京派小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，也是京派小說(shuō)最優(yōu)秀的代表人物。他小說(shuō)的價(jià)值在于他的 “湘西” 主題。35．朱自清散文名作有 《背影》

《荷塘月色》

《春》

36．30年代報(bào)告文學(xué)的成熟之作是夏衍的 《包身工》 和宋之的 《一九三六年春天在太原》

37． 賈平凹及其主散文刊物 《美文》最先亮出了弘揚(yáng)“大散文”的旗號(hào)。

38． 曹禺 的《日出》以20世紀(jì)30年代半封建半殖民地都市為背景，以 陳白露 的活動(dòng)為中心，展示了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)和下層社會(huì)、“鬼”與人的兩種完全不同的生存狀態(tài)。

39《傷逝》主要人物是 涓生 和 子君?！稅?ài)，是不能忘記的》作者是 張潔（注意其它作品）41． 盧梭 是18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者之一。

42．19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的代表作有 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

《安娜?？心菽取?/p>

《復(fù)活》

43.按課文內(nèi)容填空

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

此情可待成追憶，是當(dāng)時(shí)已惘然。

山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。44,乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》分別把文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的創(chuàng)作推向頂峰。

45，通過(guò)意象化的抒情來(lái)表現(xiàn)微秒的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的象征內(nèi)涵，已經(jīng)成為新詩(shī)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。

46，1918年，《新青年》4卷4號(hào)上刊登了七則“隨感錄”其中六則以白話寫(xiě)成，它們標(biāo)志著真正意義的現(xiàn)代散文的誕生。47，老舍曾因創(chuàng)作《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。48，關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇。

50．話本開(kāi)辟了小說(shuō)創(chuàng)作的新局面，成為后世演義小說(shuō)和白話小說(shuō)的雛形。

51．明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)代表性作品有《三國(guó)演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》等。52．《倫語(yǔ)》為語(yǔ)錄散文 53．王羲之的《蘭亭集序》

54．每首詞都有相配和的曲調(diào)，曲調(diào)的名稱(chēng)叫做“詞調(diào)”或“詞牌” 55．18世紀(jì)，元雜劇《趙氏孤兒》曾流傳到歐洲。

56．宋元南戲和元雜劇的形成是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的重要標(biāo)志。57．杜甫被譽(yù)為“詩(shī)史”

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

一、A型題：

1.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是：B.《詩(shī)經(jīng)》

貳 和 《彷徨》 則無(wú)可爭(zhēng)議地成為現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志，顯示了文學(xué)革命和思想革命相結(jié)合的實(shí)績(jī)。

2.下列《楚辭》 作品中，非為屈原所寫(xiě)的一部是： C.九辯 3.先秦諸子散文中，屬于語(yǔ)錄體的著作是： D.《論語(yǔ)》

4.被稱(chēng)為“上古之書(shū)”的中國(guó)第一部歷史散文集是：A.《尚書(shū)》 5.《論語(yǔ)》是()散文：A.語(yǔ)錄體

6.“天時(shí)不如地利,地利不如人和”，這句話用了()的修辭手法：C.頂真

7.“欲摘故縱，請(qǐng)君入甕”為()慣用的論辮手法：C.孟子？ 8.下列詩(shī)人不屬于初唐四杰的是：C.陳子昂 A.王勃 B.楊炯C.陳子昂D.駱賓王 9.被稱(chēng)為詩(shī)仙的是： B.李白

10.杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格是：C.沉郁頓挫

11.被稱(chēng)為詩(shī)余的是： A.詞

12.下列各項(xiàng)中與柳永詞無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是：A.詞風(fēng)豪邁，語(yǔ)言高雅

A.詞風(fēng)豪邁，語(yǔ)言高雅

B.發(fā)展和完善了慢詞的體制

C.善于運(yùn)用鋪敘手法

D.多寫(xiě)男女相思之情和羈旅行役之愁

13.“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”出自： D.秦觀的《鵲橋仙》 14.以詩(shī)為詞的豪放派詞人是： B.蘇軾

15.“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”出自： C.杜甫的《登高》 16.中唐倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的著名詩(shī)人是：D.白居易 17.《西游記》屬于：C.神魔小說(shuō)

18.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的作者是： A.李白 19.被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”的是： B.韓愈？

20.下列作家中，以描寫(xiě)湘西風(fēng)土人情見(jiàn)長(zhǎng)的是： C.沈從文 21．漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家，流傳至今的是：A.毛詩(shī)

22.《九歌》是一組在祭祀中用于娛神的樂(lè)歌，共有詩(shī)：A.11首 23.體現(xiàn)“饑者歌其食，勞者歌其事”原則的是：A.《詩(shī)經(jīng)》 24.被譽(yù)為“五言之冠冕”的是: A.古詩(shī)十九首 25.《新五代史》的撰寫(xiě)者是: A.歐陽(yáng)修

26.先秦散文,想象豐富,辭藻華麗,大量運(yùn)用古代神話,被稱(chēng)為最有文學(xué)色彩的是：D.《莊子》 27.杜牧是唐朝哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)人：B.晚唐 28.《漱玉詞》為()的詞集；A.李清照 29.屬于邊塞詩(shī)人的是：A.岑參

30.晚唐“小李杜”中的“李”指的是：D.李商隱 31.宋代文藝創(chuàng)作最為全面的作家是A.蘇軾

32.“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”出自： D.晏殊的《鵲踏枝》 33.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于：B.《文選》

34.“琴趣”指的是：C.詞

35.“天若有情天亦老”出自： D.李賀的《金銅仙人辭漢歌》 36.不屬于“詞”的稱(chēng)謂的是：D.話本

37.（）標(biāo)志著文言短篇小說(shuō)的成熟。C.唐傳奇 38.自詡為“五言長(zhǎng)城”的是： B.劉長(zhǎng)卿 39.江西派的代表人物是:C.黃庭堅(jiān)

40.中國(guó)文學(xué)史上第一位以詞名家的是： A.溫庭筠

41.以四言詩(shī)為主，為后世奠定了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的是：A.《詩(shī)經(jīng)》

42.成語(yǔ)“夙興夜寐”出自：D．《氓》 43.‘有教無(wú)類(lèi)為()的教育主張B.孔子

44.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的是：D.曹操？

45.成語(yǔ)“破釜沉舟”、“項(xiàng)莊舞劍”、“四面楚歌”均出自：A．《項(xiàng)羽本紀(jì)》

46.《史記》是我國(guó)第一部：C.紀(jì)傳體通史

47．《行路難》的作者是：C.李白

48.《淮海居士長(zhǎng)短句》為()的詞集：A.秦觀 49.盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家是： D.王維 A.王昌齡 B.杜甫 C.岑參 D.王維

50.“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”出自： D.《長(zhǎng)恨歌》 51.下列作家屬于唐宋八大家之一的是： D.王安石

52.“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”出自：A.柳永的《鳳棲梧》 53.唐代詩(shī)壇上有“詩(shī)圣”之稱(chēng)的詩(shī)人是： B.杜甫

54.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”描述的是： B.楊貴妃 55.提出詞“別是一家”這一觀點(diǎn)的詞人是：B.李清照

56.下列作家非為“元曲四大家”的是：B.王實(shí)甫

叁

叁

A.關(guān)漢卿B.王實(shí)C.白樸D.鄭光祖

57.下列屬于《紅樓夢(mèng)》中的人物的是： D.鴛鴦 58.“半山體”是（）的風(fēng)格特征。B.王安石 59.《永州八記》的作者是： C.柳宗元

60.（）標(biāo)志著文人傳奇的基本確立。A.《浣紗記》

61.《詩(shī)經(jīng)》中最具民歌特點(diǎn)的部分是：C.國(guó)風(fēng)

62.《九辯》的作者是： C.宋玉

63.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱;無(wú)韻之離騷”的史書(shū)是：C.史記 64.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是： C.孔子 65.法家的集大成者是： C.韓非

66.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（）提出來(lái)的： D.司馬遷 67.“周公吐哺，天下歸心”出自曹操的：B.《短歌行》 68.“在天愿作比翼鳥(niǎo)”下一句為：B.在地愿為連理枝

69.我國(guó)歷史上,其作品被譽(yù)為“詩(shī)史”的作家是： D.杜甫

70.被王國(guó)維評(píng)價(jià)為“遂變伶工之詞而為士大夫之詞”的詞人是： C.李煜 71.寫(xiě)了大量“無(wú)題”詩(shī)的唐代詩(shī)人是：C.李商隱 72.“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”出自：B.李煜的《浪淘沙》 73.宋代最著名的女詞人是： A.李清照

74.“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”出自：D.李白的《將進(jìn)酒》

75.下列作家屬于“元曲四大家”的是：C.馬致遠(yuǎn) /元曲四大家：鄭光祖/關(guān)漢卿/馬致遠(yuǎn)/白樸

76.下列元雜劇中，屬于歷史劇的是：A.《趙氏孤兒》

77.王國(guó)維稱(chēng)“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”的作品是：A.《竇娥冤》 78.“以文為詩(shī)”是（）的風(fēng)格特征。C.蘇軾

79.下列屬于“中興四大詩(shī)人”的是： A.楊萬(wàn)里

80.白居易《長(zhǎng)恨歌》首句“漢皇重色思傾國(guó)”中的“漢皇”指的是：B.唐玄宗李隆基 81.《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：D.量大，多為民歌

82.開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：C．宋玉的《九辯》 83.先秦諸子散文主要以()為主B.議論

84.《道德經(jīng)》屬于下列哪家的作品：C.道家

85.被后世尊為“亞圣”的是：A.孟子 86.我國(guó)古代第一部斷代史為： D.漢書(shū)

87.范增這一人物出自：A.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

88.寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的詩(shī)作是： D.《長(zhǎng)恨歌》

89.與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：C.王維

90.提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：D.白居易 91.岑參是盛唐時(shí)期著名的：A.邊塞詩(shī)人

92.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”出自： B.蘇軾的《定**》 93.北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人是： D.柳永

94.“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自： D.李白的《將進(jìn)酒》

95.我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為： B.聊齋志異 96.明清傳奇是：D.戲曲

97.“愿天下有情人都成了眷屬”語(yǔ)自： B.《西廂記》 98.提出“不平則鳴”的是： B.韓愈

99.《劍南詩(shī)稿》是 *的作品集 D.陸游

100.下列小說(shuō)不屬于明代四大奇書(shū)的是： B.《紅樓夢(mèng)》

101.“五四”時(shí)期（）的成就最高。A.散文、小品 102.劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于： B.志人小說(shuō) 103.舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：A.愛(ài)情

104.《一個(gè)和八個(gè)》的作者是D.郭小川

105.《王貴與李香香》的作者是C.李季

106.下列詩(shī)作屬于徐志摩的是：A.《再別康橋》

107.全部屬于行政公文上行文的一組是：A.請(qǐng)示、報(bào)告 108.七巧這一人物出現(xiàn)在：C.張愛(ài)玲的《金鎖記》 109.《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生于： C.南北朝

110.王實(shí)甫的《西廂記》是一部： C.元雜劇

111.下列作家屬于“文學(xué)研究會(huì)”成員的是：B.葉圣陶

112.所謂伶官是指：D.朝廷授予官職的宮廷藝人 113.《戰(zhàn)國(guó)策》的最后整理編訂者是：C.劉向

118.關(guān)于魯迅的《狂人日記》，說(shuō)法不正確的是：C A.狂人表面是個(gè)迫害狂患者，其實(shí)是個(gè)反抗者

肆

肆

B.作品使用了象征的手法

C.小說(shuō)一開(kāi)始就發(fā)出了“救救孩子”的呼喊 D.小說(shuō)前面的小序使用的是文言文

119.陳白露這個(gè)人物出現(xiàn)在： B.曹禺的《日出》中

120.老舍戲劇的代表作是： D.《龍須溝》 121.下列不是“新月派”的是: B.李金發(fā) A.朱湘B.李金發(fā)C.聞一多D.徐志摩 122.《聊齋志異》的作者是:D.蒲松齡 125.下列詩(shī)人中的臺(tái)灣詩(shī)人是: D.余光中 127.下列行政公文中可作平行文的是: D.函

128.標(biāo)志著20世紀(jì)30年代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)高峰的作品是: A.茅盾的《子夜》 129.《前赤壁賦》的作者是: A.蘇軾 130.辛棄疾的作品集是: D.《稼軒詞》

131.在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，1921年出版了新詩(shī)集《女神》的詩(shī)人是: D.郭沫若 132.“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自: D.《五代史伶官傳序》 133.代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說(shuō)是: C.《邊城》 141.王利發(fā)這一人物出自老舍的： D.《茶館》

142.我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是： B.《儒林外史》 143.我國(guó)現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：B.《白毛女》 144.冰心散文的代表作是：C.《寄小讀者》 145.魯迅的《野草》是一部：C.散文詩(shī)集 146.張愛(ài)玲的《金鎖記》屬于：C.小說(shuō)

147.代表中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端和巔峰的作家是：D.魯迅 148.艾青的代表作是：B.《大堰河——我的保姆》 149.提出“惟陳言之務(wù)去”的寫(xiě)作主張的是：A.韓愈 150.郁達(dá)夫和郭沫若曾一起組織過(guò)：B.創(chuàng)造社

151.下列詩(shī)作中，不屬于樂(lè)府舊題的是： D.《登高》

A.《關(guān)山月》 B.《將進(jìn)酒》 C.《短歌行》 D.《登高》 152.錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》是：D.隨筆

154.諷刺知識(shí)分子弊病的作品是：D.《圍城》

155.《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者是： A.海子

159.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集是：A.胡適的《嘗試集》

160《霍小玉》的作者是：C.蔣防

161.《寫(xiě)在人生邊上》的作者C.錢(qián)鐘書(shū) 164.《畫(huà)夢(mèng)錄》作者是：B.何其芳

165.下列作品集，不屬于魯迅的是：B.《天狗》

A.《吶喊》 B.《天狗》 C.《朝花夕拾》 D.《野草》 166.20世紀(jì)20年代“人生寫(xiě)實(shí)派”小說(shuō)的代表作家是： D.葉圣陶 167.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集是：A.胡適的《嘗試集》？ 169.下列詞人中，屬于豪放派的是：D.蘇軾

170.下列詩(shī)集中，屬于郭沫若的是：A.《女神》

180.我國(guó)現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：B.《白毛女》 181.《子夜》的作者是： C.茅盾

182.下列作品屬于舒婷的是：B.《會(huì)唱歌的鳶尾花》 183.詩(shī)集《白玉苦瓜》 的作者是： B.余光中

184.中國(guó)第一篇白話短篇小說(shuō)是： B.魯迅的《狂人日記》

185.下列詩(shī)人中被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”的是：C.余光中 186.《林海雪原》的作者是：C.曲波

187.下列詩(shī)人屬于“新月派”的是：A.聞一多

188.《牡丹亭》產(chǎn)生于C.明代

189.1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的是：C.老舍

190.同屬道家學(xué)派的是： D.老子和莊子 191.唐宋古文八大家之首是：B.韓愈

101.“五四”時(shí)期（）的成就最高。A.散文、小品 102.劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于： B.志人小說(shuō) 103.舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：A.愛(ài)情

104.《一個(gè)和八個(gè)》的作者是D.郭小川

105.《王貴與李香香》的作者是C.李季

106.下列詩(shī)作屬于徐志摩的是：A.《再別康橋》

107.全部屬于行政公文上行文的一組是：A.請(qǐng)示、報(bào)告 108.七巧這一人物出現(xiàn)在：C.張愛(ài)玲的《金鎖記》

伍

伍

109.《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生于： C.南北朝

110.王實(shí)甫的《西廂記》是一部： C.元雜劇

111.下列作家屬于“文學(xué)研究會(huì)”成員的是：B.葉圣陶

112.所謂伶官是指：D.朝廷授予官職的宮廷藝人 113.《戰(zhàn)國(guó)策》的最后整理編訂者是：C.劉向

118.關(guān)于魯迅的《狂人日記》，說(shuō)法不正確的是：C A.狂人表面是個(gè)迫害狂患者，其實(shí)是個(gè)反抗者 B.作品使用了象征的手法

C.小說(shuō)一開(kāi)始就發(fā)出了“救救孩子”的呼喊 D.小說(shuō)前面的小序使用的是文言文

119.陳白露這個(gè)人物出現(xiàn)在： B.曹禺的《日出》中

120.老舍戲劇的代表作是： D.《龍須溝》 121.下列不是“新月派”的是: B.李金發(fā) A.朱湘B.李金發(fā)C.聞一多D.徐志摩 122.《聊齋志異》的作者是:D.蒲松齡 125.下列詩(shī)人中的臺(tái)灣詩(shī)人是: D.余光中 127.下列行政公文中可作平行文的是: D.函

128.標(biāo)志著20世紀(jì)30年代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)高峰的作品是: A.茅盾的《子夜》 129.《前赤壁賦》的作者是: A.蘇軾 130.辛棄疾的作品集是: D.《稼軒詞》

131.在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，1921年出版了新詩(shī)集《女神》的詩(shī)人是: D.郭沫若 132.“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自: D.《五代史伶官傳序》 133.代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說(shuō)是: C.《邊城》 141.王利發(fā)這一人物出自老舍的： D.《茶館》

142.我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是： B.《儒林外史》 143.我國(guó)現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：B.《白毛女》 144.冰心散文的代表作是：C.《寄小讀者》 145.魯迅的《野草》是一部：C.散文詩(shī)集 146.張愛(ài)玲的《金鎖記》屬于：C.小說(shuō)

147.代表中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端和巔峰的作家是：D.魯迅 148.艾青的代表作是：B.《大堰河——我的保姆》 149.提出“惟陳言之務(wù)去”的寫(xiě)作主張的是：A.韓愈 150.郁達(dá)夫和郭沫若曾一起組織過(guò)：B.創(chuàng)造社

151.下列詩(shī)作中，不屬于樂(lè)府舊題的是： D.《登高》

A.《關(guān)山月》 B.《將進(jìn)酒》 C.《短歌行》 D.《登高》 152.錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》是：D.隨筆

154.諷刺知識(shí)分子弊病的作品是：D.《圍城》

155.《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者是： A.海子

159.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集是：A.胡適的《嘗試集》

160《霍小玉》的作者是：C.蔣防

161.《寫(xiě)在人生邊上》的作者C.錢(qián)鐘書(shū) 164.《畫(huà)夢(mèng)錄》作者是：B.何其芳

165.下列作品集，不屬于魯迅的是：B.《天狗》

A.《吶喊》 B.《天狗》 C.《朝花夕拾》 D.《野草》 166.20世紀(jì)20年代“人生寫(xiě)實(shí)派”小說(shuō)的代表作家是： D.葉圣陶 167.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集是：A.胡適的《嘗試集》？ 169.下列詞人中，屬于豪放派的是：D.蘇軾

170.下列詩(shī)集中，屬于郭沫若的是：A.《女神》

180.我國(guó)現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：B.《白毛女》 181.《子夜》的作者是： C.茅盾

182.下列作品屬于舒婷的是：B.《會(huì)唱歌的鳶尾花》 183.詩(shī)集《白玉苦瓜》 的作者是： B.余光中

184.中國(guó)第一篇白話短篇小說(shuō)是： B.魯迅的《狂人日記》

185.下列詩(shī)人中被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”的是：C.余光中 186.《林海雪原》的作者是：C.曲波

187.下列詩(shī)人屬于“新月派”的是：A.聞一多

188.《牡丹亭》產(chǎn)生于C.明代

189.1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的是：C.老舍

190.同屬道家學(xué)派的是： D.老子和莊子 191.唐宋古文八大家之首是：B.韓愈

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

陸

陸

2、并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”。

8、蘇軾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

柒

9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。

10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱(chēng)《太史公書(shū)》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書(shū)，共130篇。

11、“四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。

12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

13、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡?！傲凝S”是他的書(shū)屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。

14宋書(shū)法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟（fǔ）

15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：老子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤

17、邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。

20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。

三、中國(guó)文學(xué)之最：

最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；

最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原；

最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；

最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；

古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；

古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；

古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游；

古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；

古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》；

古代最早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；

柒

古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；

古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》；

古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅；

現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；

現(xiàn)代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識(shí)：

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國(guó)：魏、蜀、吳。

3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。

4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。

7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。

捌

8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。

9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”；

臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)；

田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。

15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。

16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！保喝?、義、禮、智、信。

19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農(nóng)；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。

25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國(guó)子監(jiān)。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

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A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

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D 殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。

詩(shī)句與人：

① 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！T葛亮

② 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。——諸葛亮

③ 出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！T葛亮

④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師?！T葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。——司馬遷

⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑?！畎?/p>

⑦ 千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人?！畎?/p>

⑧ 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！?dú)W陽(yáng)修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾

⑩ 世上蒼痍，詩(shī)中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾?！鸥?/p>

? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)?！?/p>

? 四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭?！吨傺?/p>

? 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀盛開(kāi)一枝女兒花?！钋逭?/p>

? 譯著尚未成書(shū)，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨?！斞?/p>

? 毛澤東稱(chēng)朱自清：“不為五斗米而折腰的人?！? ? 列寧贊高爾基：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表?！? ? 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

? 關(guān)漢卿被稱(chēng)為：“東方的莎士比亞”。

六、一句話評(píng)書(shū)：

①《三國(guó)演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢(mèng)》：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語(yǔ)）

③《夢(mèng)溪筆談》：中國(guó)科技史上的坐標(biāo)。（英·李約瑟）

④龍爭(zhēng)虎斗：《三國(guó)演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說(shuō)辭：《戰(zhàn)國(guó)策》

⑦不朽的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)：《孫子兵法》

⑧舊時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》

4、年齡的稱(chēng)謂：

垂髫：三四歲——八九歲。

總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時(shí)代稱(chēng)為“豆蔻年華”。）

弱冠：20歲。知天命：50歲。耄耋：80歲、90歲。期頤：100歲。古稀：70歲。

花甲：60歲。而立：30歲。不惑：40

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第四篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料--整理后

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料 第一部分：文學(xué)常識(shí)

1.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是：《詩(shī)經(jīng)》

2.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（音樂(lè)的性質(zhì)）來(lái)劃分的。3.《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是：賦、比、興。4.《詩(shī)經(jīng)》中保存民歌最多的是：國(guó)風(fēng)

5.“在水一方”象征著：世間各種可望而不可即的人生際遇。6.屈原的代表作有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》。

7.《湘夫人》選自《九歌》，《九歌》是楚地民間祭神的樂(lè)歌，共有11篇。8.先秦諸子百家中影響最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家 9.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是：孔子

10.《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期一部（語(yǔ)錄體）散文集。

11.“子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！币馑际钦f(shuō)：不把詩(shī)學(xué)好，就無(wú)法與人溝通、交流。12.先秦諸子百家中，被稱(chēng)為“顯學(xué)”的是：儒家、墨家 13.提出“兼愛(ài)”“非攻”思想的是：墨家。14.法家的集大成者是：韓非

15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！背鲎?《孟子 16.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭Z(yǔ)出：《道德經(jīng)》 17.提出“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”的是：老子 18.提出“民貴君輕”思想的是：孟子

19.先秦諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)、最富有浪漫色彩的是：《莊子》

20.先秦諸子中，文章寫(xiě)得汪洋恣肆，并多采用寓言形式來(lái)說(shuō)理的是: 《莊子》 21.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”。22.先秦諸子散文主要以(議論)為主。23.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話用了(頂真)的修辭手法。24.“欲摘故縱，請(qǐng)君入甕”是(孟子)慣用的論辯手法。25.被稱(chēng)為“上古之書(shū)”的中國(guó)第一部歷史散文集是：《尚書(shū)》 26.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

27.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史書(shū)是：《史記》。28.成語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”出自 ：《李將軍列傳》

29.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（司馬遷）提出來(lái)的。30.《上邪》是漢樂(lè)府中一首情歌，開(kāi)頭采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。31.被譽(yù)為“五言之冠冕”的是: 古詩(shī)十九首

32.《古詩(shī)十九首》最早收錄于南朝梁（蕭統(tǒng)）編集的《文選》。33.《古詩(shī)十九首》的主題是：游子羈旅之情；思婦感傷之懷。34.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。

35.“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”使用了（比興）手法，以鳥(niǎo)獸眷戀鄉(xiāng)土的本性比擬懷戀故鄉(xiāng)的感情。36.阮籍是“竹林七賢”之一，他的代表作是《詠懷》詩(shī)82首。

37.“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”語(yǔ)出:（南朝）江淹的《別賦》38.我國(guó)文學(xué)史上最早大量寫(xiě)作田園詩(shī)的詩(shī)人是：陶淵明。

39.陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格是：樸素、自然、真淳。40.《五柳先生傳》是（陶淵明）的自傳。41.五柳先生的三大愛(ài)好是：讀書(shū)、飲酒、著文章。

42.《五柳先生傳》中與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

43.“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的意思是：不為貧賤而憂愁，也不熱衷于追求富貴。44.《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記錄魏晉人物言談?shì)W事的（筆記）小說(shuō)，是（志人）小說(shuō)的典范。45.成語(yǔ)“望梅止渴”、“七步成詩(shī)”、“賣(mài)李鉆核”均出自：《世說(shuō)新語(yǔ)》。

46.“初唐四杰”是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王47.被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”詩(shī)歌是：張若虛的《春江花月夜》

48.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓”運(yùn)用了（互文）的手法。49.盛唐詩(shī)壇的“雙子星座”指的是：李白和杜甫。50.李白的《長(zhǎng)干行》寫(xiě)的是:一位少婦的愛(ài)情和離別的故事。51.“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！背鲎裕豪畎椎摹堕L(zhǎng)干行》 52.杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格是：沉郁頓挫。

53.“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”出自：杜甫的《秋興八首》 54.盛唐田園山水詩(shī)派的代表是：王維和孟浩然。

55.蘇軾評(píng)價(jià)王維“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

56.唐代詩(shī)人中有“詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)雄、詩(shī)豪、詩(shī)鬼”美稱(chēng)的詩(shī)人依次是：李白、杜甫、王維、岑參、劉禹錫、李賀

57.唐代邊塞詩(shī)人有：高適、岑參、王之渙、王昌齡、王翰、李益 等。58.王昌齡擅長(zhǎng)寫(xiě)七言絕句，被譽(yù)為“七絕圣手”。59.高適邊塞詩(shī)的特點(diǎn)是：雄渾悲壯。

60.“校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山”出自：高適《燕歌行》

61.高適《燕歌行》“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼離別后”中，“玉箸”[zhù] ：（比喻思婦的眼淚）62.下列詩(shī)作中，屬于樂(lè)府舊題的是：《長(zhǎng)干行》《春江花月夜》《短歌行》 63.中唐倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的著名詩(shī)人是：白居易。

64.白居易“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的主張是：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。

65.白居易《長(zhǎng)恨歌》首句“漢皇重色思傾國(guó)”中的“漢皇”指的是：唐玄宗李隆基 66.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”描述的是：楊貴妃 67.李隆基、楊貴妃愛(ài)情悲劇的時(shí)代背景是：安史之亂

68.“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”出自：白居易《長(zhǎng)恨歌》 69.“在天愿作比翼鳥(niǎo)”下一句為：在地愿為連理枝。

70.白居易的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李、楊事跡的態(tài)度：既有批判諷喻，又有同情激賞。71.晚唐“小李杜”中的“李”指的是李商隱，“杜”指的是杜牧。72.“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”，影射的詩(shī)人是：李商隱。

73.大量創(chuàng)作“無(wú)題”詩(shī)，并對(duì)宋初西昆派詩(shī)人產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人是：李商隱 74.李商隱的詩(shī)歌具有缺月殘花的（凄美）風(fēng)格。

75.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自：李商隱《無(wú)題》

76.李商隱《無(wú)題》中推已而及對(duì)方的一聯(lián)是: 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒 77.杜牧是晚唐詩(shī)人，詩(shī)歌風(fēng)格：清健俊爽。

78.（唐代傳奇小說(shuō)）是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)育成熟的標(biāo)志。79.唐傳奇源于（六朝志怪小說(shuō)）。

80.唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。81.提出“惟陳言之務(wù)去”寫(xiě)作主張的是：韓愈 82.北宋詞壇豪放派的代表作家是：蘇軾

83.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”出自：蘇軾《前赤壁賦》

84.《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭”。這里蘇子是想表達(dá): 積極曠達(dá)的心境。

85.古體詩(shī)又稱(chēng)(古風(fēng))，對(duì)音韻格律的要求較寬，句無(wú)定數(shù)，篇章可長(zhǎng)可短，能自由換韻。86.近體詩(shī)對(duì)音韻格律要求嚴(yán)格，故又稱(chēng)（格律詩(shī)），包括(絕句)和（律詩(shī))。

87.宋代文學(xué)的集大成者(蘇軾)大大開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，主張“無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”。他的詞集為 《東坡樂(lè)府》。

88.“似花還似非花”出自：蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》 89.詞又被稱(chēng)為“詩(shī)余”、“琴趣”、“長(zhǎng)短句”。90.宋詞按照風(fēng)格一般分為：婉約派和豪放派。

91.（柳永）是專(zhuān)力作詞的第一人，宋詞在其手中發(fā)生了重大變化。他創(chuàng)作了大量(慢詞)。92.以反映市民生活面貌、具有濃厚的市民氣息的詞作家是：柳永

93.柳永詞的特點(diǎn)是：善用鋪敘手法；多寫(xiě)男女相思之情和羈旅行役之愁；發(fā)展和完善了慢詞的體制。94.“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”出自：秦觀的《鵲橋仙》 95.《漱玉詞》是(李清照)的詞集。

96.提出詞“別是一家”觀點(diǎn)的詞人是：李清照 97.李清照《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物依次是：氣候—晚風(fēng)—過(guò)雁—黃花—梧桐細(xì)雨 98.李清照《聲聲慢》詞中用以渲染愁情的景物屬于：殘秋景物

99.“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 出自：柳永《雨霖鈴》

100.“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”出自：秦觀《踏莎行·郴州旅舍》 101.“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”出自:李清照《聲聲慢》

102.“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”出自：辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》 103.“惜花人何處？落紅春又殘。倚遍危樓十二闌?！背鲎栽鷱埧删玫男×睢赌蠀巍そ鹱纸?jīng)》（春晚）元雜劇 是中國(guó)戲劇的成熟形式。104.“元曲四大家”是：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。105.關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇。106.王國(guó)維稱(chēng)“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”的作品是：《竇娥冤》

107.王實(shí)甫所創(chuàng)作的《西廂記》，是中國(guó)古典戲劇的杰作。劇本描寫(xiě)了（崔鶯鶯）和（張生）的愛(ài)情故事，歌頌了他們追求自由婚姻、反抗封建禮教的精神，提出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題。108.明代湯顯祖的《牡丹亭》大膽構(gòu)思，演繹主人公（杜麗娘）和(柳夢(mèng)梅)的癡情幻夢(mèng)的情感歷程。109.明代戲曲家湯顯祖的代表作是“臨川四夢(mèng)”：《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》。110.明代四大奇書(shū)：《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》。111.侯方域、李香君是《桃花扇》中的人物。112.《桃花扇》的作者是清代劇作家孔尚任。

113.《長(zhǎng)生殿》的作者是洪昇?？咨腥闻c洪昇并稱(chēng)“南洪北孔”。114.我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是：《儒林外史》 115.《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的。

116.《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)。117.《三國(guó)演義》的作者是：（明代）羅貫中 118.《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。119.《水滸傳》取材于北宋末年以(宋江)為首的(36)人起義的歷史故事。120.吳承恩的《西游記》屬于：神魔小說(shuō)

121.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)世情小說(shuō)乃至整個(gè)古典敘事文學(xué)的巔峰之作。122.《紅樓夢(mèng)》前80回原定名為（石頭記）123.《白秋練》出自《聊齋志異》，作者是清代文學(xué)家（蒲松齡）124.郭沫若評(píng)價(jià)《聊齋志異》：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

125.中國(guó)第一篇白話短篇小說(shuō)是：魯迅的《狂人日記》 126.魯迅的《野草》是一部：散文詩(shī)集 127.巴金的“激流三部曲”是《家》《春》《秋》。128.巴金的“愛(ài)情三部曲”是《霧》《雨》《電》。

129.老舍因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。130.曹禺，原名（萬(wàn)家寶），他的代表作是話劇《雷雨》。131.我國(guó)現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作是：《白毛女》 132.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集是：胡適的《嘗試集》。

133.在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，最能體現(xiàn)“五四”精神的詩(shī)集是：郭沫若的《女神》

134.新詩(shī)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式是：通過(guò)（意象化的抒情）來(lái)表現(xiàn)微妙的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的（象征）內(nèi)涵。

135.《雨巷》這首詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)“夢(mèng)一般凄婉迷?！钡囊饩?，其作者是：戴望舒 136.戴望舒被譽(yù)為“雨巷詩(shī)人”。

137.《一棵開(kāi)花的樹(shù)》作者是：席慕容。138.“新月派”在詩(shī)歌創(chuàng)作上主張“三美”：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。139.“新月派”的代表詩(shī)人有：朱湘、聞一多、徐志摩、陳孟家等。140.朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人有：北島、顧城、舒婷、江河、楊煉

141.“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”詩(shī)句出自：北島《回答》。142.《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者是：海子，原名查海生。143.“從明天起做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界?！痹?shī)句出自：海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》 144.“像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎”出自：戴望舒《雨巷》 145.“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”出自：徐志摩《再別康橋》 146.“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃”出自：林徽因《你是人間的四月天》

147.“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你” 出自：卞之琳《斷章》148.余光中被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。

149.創(chuàng)造社的創(chuàng)作宗旨是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，代表人物有郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢 150.卞之琳的《斷章》體現(xiàn)了“相對(duì)”的哲學(xué)觀。

151.“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”出自：艾青《我愛(ài)這土地》。152.艾青的詩(shī)歌有一種（憂郁）的特質(zhì)。

153.艾青詩(shī)歌中熱情歌頌的意象有：土地、母親、太陽(yáng)。

154.（傅雷）先生評(píng)價(jià)（張愛(ài)玲）的中篇小說(shuō)《金鎖記》是“文壇最美的收獲”。155.張愛(ài)玲的小說(shuō)代表作有：《傾城之戀》《金鎖記》《半生緣》等。156.曹七巧這一人物出現(xiàn)在：張愛(ài)玲的《金鎖記》

157.“年輕人想著三十年前的月亮該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊?！痹撜Z(yǔ)句出自：張愛(ài)玲的《金鎖記》 158.“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！背鲎詮垚?ài)玲《天才夢(mèng)》。159.“喜歡一個(gè)人，會(huì)卑微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)?！边@是（張愛(ài)玲）的名言。160.以描寫(xiě)湘西風(fēng)土人情見(jiàn)長(zhǎng)的作家是：沈從文

161.代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說(shuō)是: 《邊城》 162.沈從文《邊城》中的人物的有：翠翠、天保、儺送 163.汪曾祺的散文風(fēng)格：沖和平淡、不事雕琢。

164.汪曾祺筆下昆明的雨是（明亮的，豐滿的，使人動(dòng)情的）。

165.“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過(guò)午，木香花濕雨沉沉?！背鲎裕和粼鳌独ッ鞯挠辍贰?/p>

166.金庸原名（查良鏞），他是新派武俠小說(shuō)創(chuàng)作集大成者，先后創(chuàng)作了（15）部武俠小說(shuō)。167.“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”中的“天”指的是《天龍八部》。168.王小波的“時(shí)代三部曲”是：《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》。

169.《一只特立獨(dú)行的豬》啟發(fā)世人：被他人設(shè)置的生活是不幸的，那意味著自由的被扼殺，人要主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)。

170.（王小波）的雜文隨筆集《思維的樂(lè)趣》、《我的精神家園》后合編為《沉默的大多數(shù)》。171.“在大地上我們只過(guò)一生?！边@是俄羅斯田園詩(shī)人（葉賽寧）的名言。172.被譽(yù)為“大地倫理學(xué)之父”的是：美國(guó)作家 阿爾多·李?yuàn)W帕德。

173.美國(guó)作家阿爾多·李?yuàn)W帕德的《沙郡年記》被譽(yù)為“現(xiàn)代生態(tài)保育的圣經(jīng)”。174.《西西弗的神話》是（法國(guó)）作家（阿爾貝·加繆）創(chuàng)作的一篇（哲學(xué)隨筆）。175.《瓦爾登湖》是美國(guó)作家（亨利·大衛(wèi)·梭羅）創(chuàng)作的一本散文集。176.《瓦爾登湖》是暢銷(xiāo)世界的一本（散文集），被譽(yù)為“綠色心靈圣經(jīng)”。177.世界三大短篇小說(shuō)巨匠：法國(guó)的莫泊桑，俄國(guó)的契訶夫，美國(guó)的歐·亨利。

178.詼諧幽默、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的是美國(guó)作家（歐·亨利）179.《最后的常春藤葉》是（歐·亨利）的短篇小說(shuō)代表作，主題是表現(xiàn)（人性的溫暖）。180.《夜鶯》是安徒生童話中以（中國(guó)）為背景的一篇作品。181.安徒生童話故事有：《海的女兒》《丑小鴨》《拇指姑娘》《賣(mài)火柴的小女孩》《堅(jiān)定的錫兵》?? 182.（丹麥）被譽(yù)為“童話王國(guó)”。183.格林童話故事有：《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《睡美人》、《糖果屋》《青蛙王子》《漁夫和他的妻子》《穿靴子的貓》等。

184.1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定：每年的4月23日是“世界讀書(shū)日”。185.“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”——語(yǔ)出莎士比亞《哈姆萊特》 186.威廉·莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家和詩(shī)人。187.莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍?《奧賽羅》 《李爾王》 《麥克白》。188.莎士比亞的著名喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》。189.莎士比亞的歷史?。骸逗嗬氖馈贰逗嗬迨馈贰恫槔矶馈?。190.莎士比亞的正劇、悲喜?。骸读_密歐與朱麗葉》。191.按照矛盾沖突的性質(zhì)的不同，戲劇可以分為：悲劇、喜劇和正劇。192.悲劇——戲劇之冠。

193.（悲?。┩ㄟ^(guò)正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格。194.魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。” 195.古希臘的埃斯庫(kù)羅斯，被后世稱(chēng)為 “悲劇之父”。196.《哈姆雷特》又名：王子復(fù)仇記。

197.亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是：印度詩(shī)人泰戈?duì)枴?98.泰戈?duì)柕脑?shī)集代表作《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》《新月集》《園丁集》《采果集》。199.我的心是曠野的鳥(niǎo)，在你的眼睛里找到了天空?！└?duì)?/p>

200.果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)罷，葉是謙遜地專(zhuān)心地垂著綠蔭的。——泰戈?duì)?第二部分：名詞解釋

1.六書(shū)說(shuō)：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說(shuō)。所謂六書(shū)，用《說(shuō)文解字》的作者許慎的說(shuō)法，六書(shū)是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書(shū)”中，象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借是用字法。

2.“春秋筆法”，又稱(chēng)微言大義，是一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法。指寓褒貶于曲折的文筆之中?？鬃泳帉?xiě)《春秋》，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。3.四書(shū)五經(jīng)：是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍?！八臅?shū)”是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。4.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。全書(shū)收集了西周初年至春秋中葉五百多年間的作品305篇?！对?shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類(lèi)，賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)。5.楚辭：是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原、宋玉為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體，由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱(chēng)為騷或騷體。楚辭的基本特征是：“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”具有鮮明的楚文化特點(diǎn)和濃郁的浪漫主義色彩。

6.建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的駿爽剛健風(fēng)格。建安時(shí)期的詩(shī)歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了**的時(shí)代。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。

7.魏晉風(fēng)度：指魏晉之際名士風(fēng)度，亦稱(chēng)魏晉風(fēng)流。是當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕且風(fēng)流自賞。他們大多獨(dú)立特行，不滯于物、不拘禮節(jié)，又頗喜雅集。代表人物有嵇康、阮籍等。

8.古詩(shī)十九首：漢末文人五言抒情詩(shī)的代表，作為一個(gè)整體收錄在梁代蕭統(tǒng)編撰的《文選》中，是游子之歌和思婦之詞，委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低回，情景交融，語(yǔ)言純凈，對(duì)后代的文人詩(shī)影響深遠(yuǎn)。9.樂(lè)府：最初指主管音樂(lè)的官府機(jī)構(gòu)。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)歌唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種歌詩(shī)在魏晉以后也稱(chēng)為“樂(lè)府”。魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也稱(chēng)為“樂(lè)府”。在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)某些特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱(chēng)，因?yàn)樗鼈冏畛跻彩桥錁?lè)歌唱的。10.臨川四夢(mèng)：是明代劇作家湯顯祖《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱(chēng)。因?yàn)闇@祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢(mèng)境，故稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。四部作品以《牡丹亭》成就最高，影響最大。11.京派：20世紀(jì)30年代在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文等。他們關(guān)注人生，但是和政治斗爭(zhēng)保持距離，講求“純正的文學(xué)趣味”，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為審美原則，作品富有文化意蘊(yùn)。

12.新月派：指1926年圍繞北京《晨報(bào)》的《詩(shī)鐫》集合的一批立志要為新詩(shī)創(chuàng)格律的詩(shī)人,其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人,他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩(shī)刊》,“新月派”由此得名。

13.現(xiàn)代詩(shī)派：是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩(shī)人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、廢名、林庚等，他們善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟，其圓熟冷靜的表達(dá)常常出奇制勝。

14.朦朧詩(shī)：又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，因在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱(chēng)作“朦朧詩(shī)”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫(xiě)，更多地帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對(duì)客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩(shī)人充 分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)。朦朧詩(shī)派的代表人物有北島、舒婷、顧城、楊煉、江河等人。第三部分：詩(shī)文翻譯

1.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。【譯文】江水彎彎曲曲地繞過(guò)花草叢生的原野，月光照在花樹(shù)上像撒上了一層潔白的雪。

2.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！咀g文】不因?yàn)樨氋v而憂愁焦慮，也不熱衷于當(dāng)官發(fā)財(cái)。3.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！咀g文】簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩，不能遮蔽風(fēng)和太陽(yáng)；粗布短衣上打滿補(bǔ)丁，飯籃子和水瓢常常是空的，但他依然安然自若。4.溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚?！咀g文】逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而且迂回曲折；順流而下去尋找她，她仿佛就在水中的沙洲上。5.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。【譯文】遠(yuǎn)處的村落依稀可見(jiàn)，村落上空升起裊裊炊煙。6.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后?！咀g文】戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆，家中妻子一定淚如玉箸時(shí)時(shí)感傷。

7.郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅；同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！咀g文】郎君總是跨著竹竿當(dāng)馬騎，手持青梅繞著交椅追逐嬉戲。長(zhǎng)期以來(lái)我倆一起住在長(zhǎng)干里，天真無(wú)邪相互從不猜疑。8.玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森?！咀g文】楓樹(shù)在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘落，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。

9.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！咀g文】暮春時(shí)節(jié)，換上春天的衣裳。我陪同五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌回家。

10.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？【譯文】地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒(méi)有人有摘花的興致。

11.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？” 12.今京不度，非制也，君將不堪。（《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》）【譯文】現(xiàn)在京邑不合制度，超過(guò)規(guī)定的高度和長(zhǎng)度，不符合先王所規(guī)定的制度，（這樣下去）您將控制不住。13.落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！咀g文】落日時(shí)分，流落江南的游子在失群孤雁的哀鳴聲中，站在樓上瞭望。

14.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》【譯文】最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

15.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。——《道德經(jīng)》【譯文】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽(tīng)覺(jué)不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

16.致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。——《道德經(jīng)》【譯文】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。17.見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！兜赖陆?jīng)》【譯解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲（就能為道無(wú)憂）。18.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。——《道德經(jīng)》【譯解】：能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。19。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”【譯文】 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 20。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己?！?/p>

21.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?22.子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽?！?23.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?24.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志 向?！?/p>

25。子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

26.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！肚f子?知北游》【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬(wàn)物生成之理。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

27.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》【翻譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ) 言。以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性?！暗敏~(yú)忘筌”這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。

28.君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子山木》【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。29.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子?天運(yùn)》【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。30.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子?大宗師》【翻譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待 大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)“相濡以沫”源出于此。第四部分：簡(jiǎn)答論述

1.概括《蒹葭》一詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

答：思想內(nèi)容：全詩(shī)寫(xiě)在一個(gè)蘆葦蒼蒼、遍地白霜的晚秋清晨，詩(shī)人徘徊河邊，追尋他的意中人。他時(shí)而逆流而上，時(shí)而順流而下。但是無(wú)論他如何努力，伊人總是在水一方，可望而不可即。從而抒發(fā)了對(duì)伊人的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追求伊人而不得的惆悵、凄愴的感情。藝術(shù)特色：1.借景起興，情景交融；2.意境朦朧，含蘊(yùn)不盡；3.變換字眼，時(shí)空推移；4.重章疊句，一唱三嘆。

2.《論語(yǔ)·侍坐》篇中孔子為什么對(duì)三位弟子很上進(jìn)的志向不加褒揚(yáng)，卻對(duì)曾皙描繪的春游景象頗為贊賞？答：這是因?yàn)?，曾皙的話體現(xiàn)了儒家人生哲學(xué)的深層義蘊(yùn)。春天和暢美好的自然景象既代表天道的和諧完滿、生機(jī)勃勃，也代表著充盈生動(dòng)的道德境界。通過(guò)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，達(dá)到人與自然天道的和諧統(tǒng)一，這是儒家人生哲學(xué)的最高境界。曾皙描述的景象正可以反映這種境界，因此孔子對(duì)他頗為贊賞。3.《五柳先生傳》中為什么以“不”字貫穿始終？答：這個(gè)“不”字的頻繁出現(xiàn)，實(shí)際上是表達(dá)作者對(duì)于當(dāng)時(shí)人們普遍價(jià)值取向的一種否定，追求一種無(wú)所執(zhí)著、無(wú)所措意的生活狀態(tài)。不但俗世中的功名利祿可以全然不顧，就算本人的姓名字號(hào)也不過(guò)是身外之物，可以拋諸九霄云外。這就是陶淵明所主張的自然的人生哲學(xué)。

4.舉例說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫(xiě)作特色。答：《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期一部記錄魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)，是志人小說(shuō)的典范。全書(shū)文字簡(jiǎn)潔雋永，筆調(diào)含蓄委婉。故事短小，寥寥幾筆活畫(huà)出人物形象。以寫(xiě)意筆法，擇取人物身上最有特征、最有意味的言語(yǔ)和動(dòng)作，截取最動(dòng)人的瞬間，傳達(dá)人物的精神。如《儉嗇》篇中一則：“王戎有好李，賣(mài)之恐人得其種，恒鉆其核?！眱H僅16個(gè)字就勾勒出王戎的貪婪吝嗇。5.為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)？ 答：《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和階層，上至皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描畫(huà)。它對(duì)貴族家庭的飲食起居各方面的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫(xiě)，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車(chē)轎排場(chǎng)等等描寫(xiě)，都具有很強(qiáng)的可信性。它還表現(xiàn)了作者對(duì)烹調(diào)、醫(yī)藥、詩(shī)詞、小說(shuō)、繪畫(huà)、建筑、戲曲等等各種文化藝術(shù)的豐富知識(shí)和精到見(jiàn)解。《紅樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。6.論述《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)容。答：《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮 教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。7.試論《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)。答：《水滸傳》塑造的綠林豪俠英雄既有古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類(lèi)型化的傾向；又體現(xiàn)了社會(huì)下層人民的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個(gè)性特征。（1）超人與凡人的結(jié)合。既寫(xiě)人物的傳奇色彩和超人之處，又寫(xiě)他們的性格弱點(diǎn)和成長(zhǎng)過(guò)程，避免了因過(guò)分夸張而失真的毛病。（2）傳奇性與真實(shí)性的結(jié)合。整個(gè)故事情節(jié)的高度夸張和具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)恪真實(shí)的融合，使其既有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。（3）粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。用講故事的辦法，以一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細(xì)描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個(gè)性特征。（4）穩(wěn)定與變化，單一與豐富的結(jié)合。即作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調(diào)，又有多個(gè)側(cè)面。8.概括張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。答：（1）華美的語(yǔ)言和繽紛的意象。（2）深刻的心理刻劃和充滿靈性的通感運(yùn)用。（3）高超的敘事手法，電影蒙太奇式的切換。（4）傳統(tǒng)小說(shuō)語(yǔ)言和意境同現(xiàn)代小說(shuō)技法的融合。9.概述汪曾祺的散文風(fēng)格。

答：汪曾祺的散文沖和平淡、不事雕琢。他善于在平素的生活和日常見(jiàn)聞中擷取題材，把知識(shí)、趣味和思想寓于信筆所至的文字之中。行文親切自然、回味悠遠(yuǎn)。感情隨筆流出,在看似漫不經(jīng)心的敘述中,透露出人生況味,有一種迷人的風(fēng)采。文辭皆不露鋒芒,卻有著鏗鏘氣度。汪曾祺散文的沖和平淡，源于他淡泊的心境和達(dá)觀超曠的人生態(tài)度。他的文字平淡底下有詩(shī)意的柔和，有優(yōu)美與從容，有輕靈明亮的生命，他讓生活變成了人世間最美的一曲天籟。10.分析加繆筆下西西弗的人物形象。

答：在加繆筆下，西西弗是個(gè)荒謬的英雄。他藐視神明，仇恨死亡，對(duì)生活充滿激情。他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)，而這是為了對(duì)大地的無(wú)限熱愛(ài)必須付出的代價(jià)。當(dāng)他面對(duì)巨石，將它推上山頂?shù)臅r(shí)候；當(dāng)他思考，并清醒地知道自己命運(yùn)的時(shí)候，也正是他對(duì)諸神的勝利。他是一個(gè)注定要失敗的與命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，他沒(méi)有怨恨、沒(méi)有猶豫。他敢于正視荒謬，蔑視它，超越它，最終走向幸福和勝利。西西弗是人類(lèi)荒謬命運(yùn)的象征與縮影，西西弗身上體現(xiàn)了加繆所主張的反抗精神。11.為什么應(yīng)該認(rèn)為西西弗是幸福的？

答：西西弗堅(jiān)定地走向不知盡頭的磨難，他認(rèn)識(shí)到自己荒謬的命運(yùn)，他的努力不復(fù)停歇，他知道他是自己命運(yùn)的主人，他永遠(yuǎn)前進(jìn)。他的行動(dòng)就是對(duì)荒謬的反抗，就是對(duì)諸神的蔑視。他朝著山頂所進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以充實(shí)一顆人心。西西弗對(duì)荒謬的清醒意識(shí)給他帶來(lái)了痛苦，同時(shí)也造成了他的勝利。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。

12.簡(jiǎn)述歐·亨利小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格。

答：歐·亨利的小說(shuō)詼諧幽默、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。“含淚的微笑”，是作品喜劇形式和悲劇內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。“微笑”是其喜劇形式：詼諧的語(yǔ)言，輕松的敘述，巧妙的情節(jié)，幽默諷刺甚至玩世不恭的語(yǔ)調(diào)，以及夸張、嘲諷、雙關(guān)等手法的運(yùn)用,都讓讀者忍俊不禁。“含淚”是其悲劇內(nèi)涵：歐·亨利小說(shuō)輕松的文字背后是內(nèi)心沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，作品多揭示現(xiàn)實(shí)的不合理，表現(xiàn)小人物在殘酷的社會(huì)中承受心靈的創(chuàng)傷，寄寓他們深深的同情。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

馮威威 中國(guó)文化精神

1． 中國(guó)文化的特征：頑強(qiáng)的生命力；求穩(wěn)務(wù)實(shí)的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)；尊君重民的政治文化。2． 中國(guó)文化的基本精神：天人合一；人文精神；剛建自強(qiáng)；

3． 中華民族傳統(tǒng)美德：仁愛(ài)和寬厚；知禮和誠(chéng)信；慎獨(dú)和篤行；舍利而取義；愛(ài)國(guó)和奉公；勤儉和廉正。

學(xué)術(shù)與文化思潮

1． 六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》 2． 四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

3． 由孔子開(kāi)創(chuàng)，孟子繼承并發(fā)展的儒家學(xué)派，是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的顯學(xué)。

4． “仁”是儒家思想的核心觀念，其實(shí)孝悌是仁的基礎(chǔ)，愛(ài)人是仁的核心，最終目的是克己復(fù)禮。

5． 以老子和莊子為代表的道家思想，其學(xué)說(shuō)核心為道。

6． 春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，按時(shí)間順序和地域分為：春秋后期，戰(zhàn)國(guó)早中期，戰(zhàn)國(guó)中期，戰(zhàn)國(guó)中后期。

7． 墨家的創(chuàng)始人是魯國(guó)的墨翟

8． 墨子提出墨家十大主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂(lè)、非命、節(jié)用、節(jié)葬

9． 韓非是法家思想的集大成者

10．以呂不韋為首的雜家的代表作是《呂氏春秋》

11．文化史家借用德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)為中國(guó)文化的“軸心時(shí)代” 12．兩漢學(xué)術(shù)文化思潮的最主要特點(diǎn)是儒學(xué)由子學(xué)上升為官方獨(dú)尊的經(jīng)學(xué)，占據(jù)統(tǒng)治地位 13．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”文化政策的推行，使儒學(xué)成為漢代文化思潮的主流 14．孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人

15．孟子名軻，他倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。16．莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物 17．屈原名平，字原戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人

教育和科技

1． 六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

2． 南朝宋文帝時(shí)，在京師設(shè)立儒學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)，稱(chēng)為“四學(xué)制” 3． “四大書(shū)院”：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院

4． 科舉制度是隋以后各封建王朝設(shè)科舉考試選拔官吏的制度，因分科取士而得名

5． 607年，隋煬帝定十科舉士，其中有“文才秀美”一科，即進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的正是產(chǎn)生

6． 改革以后的完備的宋代科舉制度的特點(diǎn)：幾乎向全社會(huì)開(kāi)放；嚴(yán)肅考試、考場(chǎng)紀(jì)律，以防作弊；士人入世更快，出路更廣

7． 八股文是明清科舉考試所采用的專(zhuān)門(mén)文體

8． 科舉制度是選士制度，最直接地影響著中國(guó)封建社會(huì)的官僚政治體制的運(yùn)行和發(fā)展

中國(guó)古代典籍

1． 中國(guó)古代典籍要覽主要有經(jīng)書(shū)、史書(shū)、子書(shū)、詩(shī)文集以及類(lèi)書(shū)和叢書(shū)

2． 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，選錄西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，由風(fēng)、雅、頌構(gòu)成，詩(shī)經(jīng)中最具民歌特點(diǎn)的是國(guó)風(fēng)

3． 賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》的“六義” 4． 《尚書(shū)》是上古歷史文件和事跡的匯編 5． “前四史”：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》 6． 詩(shī)集有西漢劉向編的《楚辭》，收錄廣記了戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉等人的作品 7． 我國(guó)最早的小說(shuō)總集是李昉等編的《太平廣記》 8． 《永樂(lè)大典》是明代規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)

宗法制度

1． 宗法制度是在氏族社會(huì)血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上演變而成的，中國(guó)古代宗法制度產(chǎn)生于商朝后期

2． 中國(guó)宗法制度自西周定型后一直延續(xù)下去，其主要內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和宗廟祭祖制。

3． 宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述

1． 在時(shí)間上，我們習(xí)慣于把從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這段時(shí)間的文學(xué)稱(chēng)之為現(xiàn)代文學(xué)，把新中國(guó)成立至今的文學(xué)稱(chēng)之為當(dāng)代文學(xué)。

2． 1915年，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，這標(biāo)志著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的開(kāi)始

3． 1917年《新青年》發(fā)表新一批新詩(shī)，包括胡適的《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、沈尹默的《月夜》等

4． 1920 年出版了胡適的《嘗試集》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部新詩(shī)集

5． 1921年郭沫若的新詩(shī)集《女神》出版，作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法和自由奔放的詩(shī)歌形式

6． 影響比較深遠(yuǎn)的作品：朱自清的《蹤跡》、冰心的《繁星》《春水》、宗白華的《流云》、徐志摩的《再別康橋》、臧克家的《老馬》、李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》

7． 湖畔詩(shī)社成員潘謨?nèi)A、馮雪峰、應(yīng)修人和汪靜之，他們的詩(shī)集《湖畔》和《春的詩(shī)集》以及汪靜之的專(zhuān)輯《蕙的風(fēng)》

8． 新月派詩(shī)人，以聞一多和徐志摩為中心。聞一多的新詩(shī)集《紅燭》和《死水》，以及他關(guān)于新詩(shī)要具備音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的“三美”主張，為新詩(shī)形式的開(kāi)拓和內(nèi)容的表現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)

9． 現(xiàn)代派詩(shī)以戴望舒為代表。戴望舒的《雨巷》被稱(chēng)為是“替新詩(shī)低音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元” 10．艾青的《大堰河》被田間稱(chēng)為“時(shí)代的鼓手”

11．魯迅的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)

12．1921年10月，郁達(dá)夫出版了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部小說(shuō)專(zhuān)集《沉淪》，接著，葉紹軍的《倪煥之》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、張愛(ài)玲的《金鎖記》、黃谷柳的《蝦球傳》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑乾河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》、馬烽和西戎的《呂梁英雄傳》、趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》 13．優(yōu)秀散文：冰心的《往事》《寄小讀者》、朱自清的《荷塘月色》《背影》、郁達(dá)夫的《履痕處處》、柔石的《一個(gè)偉大的印象》、夏衍的《包身工》 14．優(yōu)秀的戲劇：郭沫若《三個(gè)叛逆的女性》、田漢《獲虎之夜》《江漢漁歌》、歐陽(yáng)予倩的《潑婦》、胡適的《終身大事》、曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《家》《北京人》、郭沫若的《屈原》、阿英的《南明史劇》、陳白塵的《升官圖》、夏衍的《上海屋檐下》、楊紹萱的《逼上梁山》、賀敬之的《白毛女》

15．在小說(shuō)創(chuàng)作中，有反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的《初雪》，有寫(xiě)新時(shí)代新生活的《登記》和《結(jié)婚》以及提出兩極分化問(wèn)題的《不能走那條路》 16．革命歷史斗爭(zhēng)小說(shuō)：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，曲波的《林海雪原》，羅廣斌、楊益言的《紅巖》

17．農(nóng)村生活小說(shuō)：趙樹(shù)理的《三里灣》，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，浩然的《艷陽(yáng)天》，金敬邁的《歐陽(yáng)海之歌》 18．“傷痕文學(xué)”：劉心武的《班主任》，盧新華的《傷痕》 19．“反思文學(xué)”：葉辛的《蹉跎歲月》，梁曉聲的《雪城》 20．“改革文學(xué)”：蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，張潔的《沉重的翅膀》 21．“鄉(xiāng)土文學(xué)”：劉紹棠的《蒲柳人家》 22．“尋根文學(xué)”：韓少功的《誘惑》和《歸來(lái)》 23．“軍事文學(xué)”：李存葆的《高山下的花環(huán)》 24．“現(xiàn)代派小說(shuō)”：王蒙的《風(fēng)箏飄帶》，劉索拉的《你別無(wú)選擇》，徐星的《無(wú)主題變奏》，莫言的《紅高粱》 25．“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”：馬原的《岡底斯的誘惑》，洪峰的《板地之側(cè)》，蘇童的《1934年的逃亡》 26．“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”：池莉的《煩惱人生》、劉震云的《單位》 27．被稱(chēng)為“上古之書(shū)”的中國(guó)第一部歷史散文集是《尚書(shū)》

元明清及近代文學(xué)概述

1． 元代文學(xué)，包括詩(shī)文、散曲、戲曲和小說(shuō) 2． 優(yōu)秀戲曲作品：關(guān)漢卿的《竇娥冤》，王實(shí)甫的《西廂記》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，湯顯祖的《牡丹亭》

3． 散曲有小令和套數(shù)兩種

4． 明初成書(shū)的《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回體歷史小說(shuō)，作者羅貫中 5． 施耐庵的《水滸傳》

6． 成書(shū)于明代中后葉的《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上成就最高的神魔小說(shuō) 7． 蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō) 8． 著名的擬話本作品有：馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱(chēng)“三言二拍”

9． 曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)的成就，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的最高峰 10．吳敬梓的《儒林外史》是中國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō) 11．蒲松齡的《聊齋志異》是中國(guó)文學(xué)史上文言短篇小說(shuō)的集大成之作 12．清代傳奇的杰作：洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》

宋代文學(xué)概述

1． 詞被稱(chēng)為詩(shī)余

2． 周邦彥有“詞中老杜”“詞家之冠”美譽(yù) 3． 優(yōu)秀作品：柳永的《八聲甘州》《雨霖鈴》，蘇軾的《江城子》《水龍吟》（次韻章質(zhì)夫揚(yáng)花詞）《念奴嬌》，周邦彥的《蘇幕遮》《西河?金陵懷古》，李清照的《聲聲慢》，辛棄疾的《破陣子》《水龍吟》

4． 北宋詩(shī)壇最有影響的詩(shī)人是蘇軾和黃庭堅(jiān)。

5． “蘇門(mén)四學(xué)士”指：黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒 6． “中興四大詩(shī)人”：陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤 7． “唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏 8． 北宋著名歷史散文學(xué)家司馬光寫(xiě)成的《資治通鑒》具有很高的歷史、文學(xué)價(jià)值 9． 李清照，號(hào)易安居士，婉約派代表詞人

10．陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋杰出愛(ài)國(guó)詩(shī)人 11．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒

12．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家

唐代文學(xué)概述

1．“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫成為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩個(gè)屹立并峙的高峰 2．“初唐四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 3．“吳中四士”：張若虛、賀知章、張旭、包融 4．杜牧擅長(zhǎng)七絕，而李商隱擅長(zhǎng)七律

5．王維，字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派代表人物，與孟浩然齊名，并稱(chēng)為“王孟”

6．柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳” 7．白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士、醉吟先生，中唐最著名的詩(shī)人，倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

兩漢魏晉南北朝文學(xué)概述

1． 司馬遷創(chuàng)作的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)

2． 司馬遷字子長(zhǎng)，西漢偉大的史學(xué)家，文學(xué)家和思想家

3． 班固的《漢書(shū)》是繼承《史記》體制寫(xiě)成的第一部著名的斷代史

4． 建安文學(xué)作品表現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，抒發(fā)了作者的政治思想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨，剛健有力，具有鮮明時(shí)代風(fēng)貌及個(gè)性特色的“建安風(fēng)骨”，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 5． “建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨、阮瑀 6． 阮籍和嵇康是正視文學(xué)的代表

7． 以謝靈運(yùn)和謝朓為代表的山水詩(shī)派，大大拓展了詩(shī)歌創(chuàng)作題材，“大小謝”的創(chuàng)作成就，促成了玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變

8． 謝朓、沈約等人從事聲律研究，并創(chuàng)作了“永明體”，為古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡架設(shè)了橋梁。

9． 繼魏晉曹丕的《典論?論文》和陸機(jī)的《文賦》之后，劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》

10．北朝散文：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，范曄的《后漢書(shū)》 11．漢樂(lè)府詩(shī)來(lái)源有二，一為采自民間的歌謠，一為文人作品，均配以音樂(lè) 12．《樂(lè)府詩(shī)集》為北宋郭茂倩編，輯錄了漢魏到唐五代的樂(lè)府歌辭，兼及先秦至唐末的歌謠 13．《古詩(shī)十九首》之名，最早見(jiàn)于梁代蕭統(tǒng)編的《文選》一書(shū)。蕭統(tǒng)把東漢佚名的十九首古詩(shī)編在一起，冠以《古詩(shī)十九首》的總名 14．陶淵明名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生

先秦文學(xué)概述 1． 從上古至秦統(tǒng)一中國(guó)以前的文學(xué)，習(xí)慣上稱(chēng)為先秦文學(xué) 2． 我國(guó)最早的文學(xué)是口頭文學(xué)

3． 先秦文學(xué)產(chǎn)生于我國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、和秦以前封建社會(huì)的形成時(shí)期，時(shí)間跨度很大

4． 古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，其中表現(xiàn)出的樂(lè)觀主義、英雄主義，對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度都對(duì)以后作家的浪漫主義觀的形成和發(fā)展有大作用

名句集錄

1． 巧笑倩兮，美目盼兮

2． 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老

3． 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 4． 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?5． 愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之

6． 惻隱之心，人之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。7． 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 8． 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 9． 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 10．舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 11．智者舉事，因禍得福，轉(zhuǎn)敗為功

12．上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕

13．胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝

14．精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天滿干戚，猛志固常在 15．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 16．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君 17．故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年 18．行到水窮處，坐看云起時(shí) 19．深林人不知，明月來(lái)相照

20．此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情 21．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明

22．在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 23．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi) 24．來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處 25．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通 26．劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重 27．春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰

28．胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東 29．剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭

30．獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間 31．對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 32．脈脈人千里，念兩處風(fēng)情，萬(wàn)重?zé)熕?33．系我一生心，負(fù)你千行淚 34．春宵一刻值千金，花有清香月有陰

35．閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處 36．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑 37．昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏 38．鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘

39．悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知

40．生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游? 41．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 42．落地為兄弟，何必骨肉親

43．借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山 44．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人 45．山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼 46．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄 47．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) 48．此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 49．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) 50．嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 51．夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

52．醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵