第一篇：永遠(yuǎn)的詰問(wèn)--有感于《科學(xué)怪人》

永遠(yuǎn)的詰問(wèn)

有感于《科學(xué)怪人》及《科學(xué)文明與技術(shù)進(jìn)步》

我們從哪里來(lái)，我們到哪里去，是人類(lèi)的兩個(gè)基本問(wèn)題, 一直是亙?cè)谌祟?lèi)心頭的力。百多年前，作者寫(xiě)下了《科學(xué)怪人》這本書(shū)，以前看的時(shí)候直感不駐震撼，直到今天，看完電影《科學(xué)怪人》都是一樣的迷惘和震撼。

對(duì)于過(guò)往的迷惘是影片的一個(gè)主題。另一個(gè)則是對(duì)技術(shù)的詰問(wèn)。科技這把雙刃劍讓人類(lèi)在自我中膨脹，用科技造人，在過(guò)去是幻想，現(xiàn)在或者不久的將來(lái)則可能成為現(xiàn)實(shí)，而這將是多么可怕的未來(lái)。尋找人類(lèi)的過(guò)去，就是在尋找人類(lèi)的本在，更是在尋找人類(lèi)的未來(lái)。

男主角為實(shí)現(xiàn)他瘋狂的科學(xué)設(shè)想付出了沉重代價(jià)，犧牲愛(ài)妻以及全家的性命，導(dǎo)演試圖為影片多添幾筆悲劇色彩，可在我看來(lái)最悲最慘的還是被他制造出來(lái)的怪人。從他丑陋的面目中時(shí)常流露出無(wú)辜無(wú)助的眼神。一生出來(lái)就被“父親”遺棄，科學(xué)家還盼望怪人能在瘟疫中早早死去。他遭到世人追打，踉踉蹌蹌逃到樹(shù)林中，本以為遇到了一戶(hù)好人家，想送一朵小花給那家的老人，卻把老老少少?lài)樀没觑w魄散。曾經(jīng)讓他倍感溫暖的小木屋也在一夜間人去樓空。他悲痛，他憤怒，一把火燒了屋子。在一次又一次被人們傷害后，他從一個(gè)純真的新生兒轉(zhuǎn)變?yōu)榭膳碌哪Ч?，開(kāi)始向制造他的科學(xué)家報(bào)復(fù)?？吹焦秩说姆N種遭遇，竟然心生憐憫，而對(duì)描寫(xiě)科學(xué)家失去弟弟、妻子被殺的部分卻沒(méi)怎么動(dòng)容，反而覺(jué)得他有點(diǎn)自作自受。

人類(lèi)通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)來(lái)問(wèn)卜未來(lái)，不可否認(rèn)的是這是一種方式，但如何在這條路上走卻是我們需要不斷求索的。影片就描繪了一幅誤入歧途的人類(lèi)的悲慘境地。人類(lèi)無(wú)所顧忌地征服自然，渴望改變自然規(guī)律，但反自然注定是要遭到懲罰的。我們目前生活的世界被機(jī)器所包圍。機(jī)器看似無(wú)生命，但它卻沒(méi)有完全在我們的掌控之內(nèi)。我們發(fā)明的機(jī)器就像弗蘭肯斯坦的巨人一樣，有自己的，不被我們約束的意志。我們發(fā)明的機(jī)器就像弗蘭肯斯坦的巨人一樣，有自己的，不被我們約束的意志。汽車(chē)帶來(lái)了交通便利，但也帶來(lái)了車(chē)禍和死亡；手機(jī)打破了空間的阻隔，但我們從此被騷擾短信，廣告和垃圾信息淹沒(méi)?？諝馕廴尽⑥D(zhuǎn)基因食品、試管嬰兒和克隆羊這些煩惱科技發(fā)達(dá)帶來(lái)的煩惱不斷地拷問(wèn)我們。科技帶來(lái)了生產(chǎn)力的爆炸，但也帶來(lái)了大規(guī)模失業(yè)，讓人的勞動(dòng)變得重復(fù)而機(jī)械。我們?cè)谙蚩萍集偪袼魅r(shí)，科技也像弗蘭肯斯坦的怪人一樣不斷地報(bào)復(fù)我們。

要說(shuō)人類(lèi)史上最大的機(jī)器反抗，非兩次世界大戰(zhàn)莫屬。由于有了高科技武器，全球性戰(zhàn)爭(zhēng)成了可能。一次十年的戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬5000萬(wàn)人的生命，這在冷兵器時(shí)代根本是不可想象的?？萍荚桨l(fā)達(dá)，我們面臨的危險(xiǎn)就越甚。隨著科技的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)愈發(fā)無(wú)法控制的世界里。這種無(wú)法控制的極端，就是人類(lèi)的家園地球被人類(lèi)自己毀滅，就像弗蘭肯斯坦被自己創(chuàng)造的巨人毀滅一樣。

弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中提到，人類(lèi)和動(dòng)物的區(qū)別，就在于人類(lèi)有超越本能的意識(shí)。我們意識(shí)到自己和他人的存在，意識(shí)到自己將要死去。人類(lèi)在某種程度上脫離了大自然，因此面臨著動(dòng)物所沒(méi)有的不確定性。于是人類(lèi)感到孤獨(dú)、感到恐懼。除非實(shí)現(xiàn)與他人的結(jié)合，否則我們無(wú)法消除恐懼和孤寂感，并最終走向瘋狂和毀滅。弗洛姆在書(shū)中提出了簡(jiǎn)短有力的總結(jié)：沒(méi)有愛(ài)，我們一天也活不下去。

巨人被創(chuàng)造后的遭遇正印證了這一點(diǎn)。被創(chuàng)造出來(lái)后，巨人慢慢意識(shí)到自己的存在。但他不知道自己是誰(shuí)，沒(méi)有任何身份認(rèn)同的歸屬感。因此它極度渴望人類(lèi)的愛(ài)。但由于巨人長(zhǎng)

得龐大丑陋，無(wú)論走到哪里都把人類(lèi)嚇跑，甚至不斷遭到毒打，盡管巨人心地善良，曾經(jīng)勇救落水女童。

為了和人類(lèi)交流，獲得人與人之間的關(guān)愛(ài)和依賴(lài)。巨人躲在一戶(hù)人家窗外，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)人類(lèi)的語(yǔ)言和知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，他了解了人類(lèi)歷史的進(jìn)程，了解了羅馬帝國(guó)的建立，美洲的發(fā)現(xiàn)，了解了各項(xiàng)基本技能。但是，這一切能讓巨人幸福嗎？不能！這一切不過(guò)是讓巨人的自我意識(shí)和孤寂感繼續(xù)加強(qiáng)，對(duì)愛(ài)的渴望更加強(qiáng)烈。由于它主動(dòng)和那戶(hù)人家交流反而導(dǎo)致被毒打，原本善良的巨人的心理走向了極端。它瘋狂地想要報(bào)復(fù)創(chuàng)造了它的主人弗蘭肯斯坦，最終接連把弗蘭肯斯坦的親人殺死??

弗蘭肯斯坦的遭遇和巨人是一樣的。野心勃勃地獲取知識(shí)，最終破壞了他寧?kù)o幸福的生活，并且終日被恐懼包圍。瑪麗.雪萊的故事似乎和盧梭一樣，是反智力和反理性主義的。這樣的觀(guān)點(diǎn)讓我們恐慌。畢竟沒(méi)有不斷發(fā)展的智力和大腦，我們今天就無(wú)法享受到如此絢爛的文明和豐裕的物質(zhì)條件。但反理性主義畢竟對(duì)我們的心靈歸宿提出振聾發(fā)聵的追問(wèn)。事實(shí)上，古希臘人就已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行拷問(wèn)。希臘神話(huà)中普羅米修斯盜天火的故事，可以詮釋成普羅米修斯給愚昧的人類(lèi)帶來(lái)智慧之光，也可以理解為普羅米修斯違反了自然規(guī)律，遭到眾神的懲罰。

那么人類(lèi)究竟應(yīng)該怎么做？我們當(dāng)然不能返璞歸真拿起石器工具，科技文明的迅速發(fā)展是歷史的必然進(jìn)程。既然無(wú)法改變歷史的進(jìn)程，那么我們就應(yīng)該通過(guò)自己的努力讓歷史向著一個(gè)更完善更成熟的方向發(fā)展。而科技文明與精神文明的調(diào)和發(fā)展才是應(yīng)該走下去的一條路。涂有科技文明的飛躍，沒(méi)有精神文明的追逐，只能是愈加的使人望塵莫及?？萍嘉拿鞯陌l(fā)展與精神層次的提升交互滲透，才能相互制約，協(xié)同進(jìn)步。

我們今天再一次面對(duì)這個(gè)詰問(wèn)，他只會(huì)比它問(wèn)世的兩百年前更加無(wú)情，過(guò)去已然成為歷史，將來(lái)只會(huì)更甚。因?yàn)榻鼉砂倌甑娜祟?lèi)歷史，某種程度是我們不斷制造怪物把自己逼到墻角的歷史。

第二篇：論《科學(xué)怪人》

論《科學(xué)怪人》

主人公弗蘭肯斯坦是一位從事人的生命科學(xué)研究的學(xué)者，他醉心于創(chuàng)造新的生命，由于醫(yī)學(xué)不允許他進(jìn)行此類(lèi)的實(shí)驗(yàn)，因此他前往巴伐利亞古堡，從墳?zāi)怪型祦?lái)的尸體繼續(xù)工作，他從不同的尸體上取下各個(gè)部位用針拼接在一起組成了一具新的軀體。在他的實(shí)驗(yàn)室里。通過(guò)無(wú)數(shù)次的探索，他創(chuàng)造了一個(gè)面目可憎，奇丑無(wú)比的怪物。開(kāi)始時(shí)，人造的怪物秉性善良，對(duì)人充滿(mǎn)了善意和感恩之情。但是當(dāng)他處處受到他的創(chuàng)造者和人們的嫌惡和歧視時(shí)，他感到非常的痛苦。他變得憎恨一切，想毀滅一切。他殺害了主人公弗蘭肯斯坦的兒子威廉，有企圖謀害他的未婚妻伊麗莎白，他懷著滿(mǎn)腔怒火追捕他所創(chuàng)造的惡魔般的怪物，最后，主人公弗蘭肯斯坦在和怪物搏斗中兩人同歸于盡。

這部小說(shuō)讓我想到了現(xiàn)在很多科學(xué)家還在為能不能有克隆人而爭(zhēng)論不休。科學(xué)家們最初本著“科學(xué)至上”的觀(guān)點(diǎn)，部分科學(xué)家在克隆技術(shù)產(chǎn)生的時(shí)候，便會(huì)想到將其應(yīng)用于人類(lèi)身上，以此“創(chuàng)造”出一個(gè)人。也許他們純粹是為了科學(xué)，只是想要研究一下或者實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，但是問(wèn)題在于他們常常不會(huì)考慮到研究時(shí)或者說(shuō)研究后會(huì)有什么問(wèn)題，也就是說(shuō)他們很少甚至不曾考慮克隆出來(lái)的人將何去何從。如果克隆技術(shù)被一些不良分子利用來(lái)實(shí)現(xiàn)一些不良目的，那不但是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的侵犯，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大沖擊。就像是文中的那個(gè)怪物，殺害了弗蘭肯斯坦的兒子和企圖謀害他的妻子，最后主人公為了報(bào)仇和他親手創(chuàng)造出來(lái)的怪物一起同歸于盡，這是多么

可悲啊！

我們大家對(duì)克隆科技還存在著很多方面擔(dān)憂(yōu)的，一是從生態(tài)上看，克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，如果克隆人大規(guī)模的出現(xiàn)，人類(lèi)的基因種類(lèi)將會(huì)顯得很單一，對(duì)人類(lèi)的生存極為不利。二是從文化上看，克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定，打破了人類(lèi)進(jìn)化的自然規(guī)律。并且與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相違背的。三是從人性上來(lái)看，通過(guò)克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后，可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂。當(dāng)然，克隆人存在的最大問(wèn)題是對(duì)人類(lèi)倫理道德的巨大沖擊。自從人出現(xiàn)以來(lái)，就一直遵循著有性繁殖的方式，而克隆人卻是“實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物”，是“人為操縱下制造出來(lái)的生命”。而且，克隆人與被克隆人之間是什么關(guān)系呢？?jī)烧卟豢杀苊獾貢?huì)存在年齡差距，非父子，非兄弟，也只能說(shuō)是有相同基因的陌生人。

在文中主人公弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出了一個(gè)怪物，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中受人嘲笑、歧視，讓他最終變得仇恨一切，想毀掉一切。這就不僅僅是創(chuàng)造出一個(gè)人那么簡(jiǎn)單，而是創(chuàng)造一個(gè)撒旦，一個(gè)魔鬼?，F(xiàn)在大多數(shù)的人都接受不了克隆人這一個(gè)觀(guān)念。有一個(gè)人和自己一模一樣，甚至是指紋，血型都一樣，而且不知道他會(huì)是什么樣的一個(gè)人，有時(shí)甚至?xí)浅：ε逻@個(gè)人會(huì)對(duì)自己不利和被他人利用，使自己陷入險(xiǎn)境。

一部分人希望能通過(guò)克隆得到一個(gè)備份，等以后衰老或出什么

意外能無(wú)排斥現(xiàn)象的器官可移植。這一點(diǎn)無(wú)論從法律層面還是道德層面都是不被允許的，但是從法律上來(lái)講，克隆人一旦他們出生，他們的權(quán)利受到法律的保護(hù)，任何人都不能迫使他們拿出自己身體的一部分。也有一部分人他們認(rèn)為克隆技術(shù)可以解決無(wú)法生育的問(wèn)題，可是現(xiàn)在我們對(duì)克隆技術(shù)研究還很有限，誰(shuí)也不知道一個(gè)沒(méi)有生育能力的人克隆的下一代還會(huì)沒(méi)有生育能力。如果是天生沒(méi)有生育能力的人，他們克隆得出的“下一代”還是會(huì)沒(méi)有生殖能力，他們又會(huì)為了孩子而克隆，這樣不斷循環(huán)下去，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都是同一個(gè)人，只是思想不同，那樣克隆還有意義嗎？

現(xiàn)在我們的觀(guān)念、社會(huì)的制度，都不知道該如何來(lái)接納克隆人，也不知道克隆人是否真的如預(yù)期那樣能夠幫助人類(lèi)，解決一些我們當(dāng)下不能解決的問(wèn)題。我們不想出現(xiàn)和文中所寫(xiě)的那樣慘劇發(fā)生，也是因?yàn)楹芏嗫寺〖夹g(shù)還都不成熟，很多科學(xué)問(wèn)題還沒(méi)有解決，所以盲目地克隆人是不值得提倡的。雖然我們也知道克隆技術(shù)也是可應(yīng)用于克隆人體的器官的，這對(duì)于人還是有一定的好處，但也是要慎用。

姚莉

10級(jí)藝術(shù)翻譯班

第三篇：科學(xué)怪人觀(guān)后感

《科學(xué)怪人》觀(guān)后感

剛看了一部1994年的美國(guó)電影《科學(xué)怪人》，布萊納導(dǎo)演，羅伯特德尼羅、肯尼斯布萊納主演。

這是一部有點(diǎn)類(lèi)似于先前接觸過(guò)的《香水》的電影，片中的那個(gè)執(zhí)著追求醫(yī)學(xué)研究的主人公因?yàn)樽约浩珗?zhí)的追求創(chuàng)造出來(lái)了一個(gè)全身都是拼接起來(lái)的科學(xué)怪人，并讓其復(fù)活了。

“科學(xué)怪人”起初看片名還以為是執(zhí)著追求科學(xué)的人因?yàn)檫^(guò)分的執(zhí)著而變成了科學(xué)怪人，后來(lái)看片子才知道原來(lái)是講這個(gè)科學(xué)家（維多）創(chuàng)造出了一個(gè)拼接起來(lái)的怪人。越看越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“科學(xué)怪人”這詞是雙關(guān)語(yǔ)，既形容了那個(gè)怪誕的科學(xué)產(chǎn)物也說(shuō)那位執(zhí)著追求的科學(xué)家。

整個(gè)故事就是一個(gè)悲劇。被創(chuàng)造出來(lái)的那個(gè)怪人他也有情感，他渴望得到朋友和關(guān)愛(ài)，他內(nèi)心也是很有愛(ài)的，其中一句臺(tái)詞印象深刻“你根本不知道我內(nèi)心有多有愛(ài)”（大致是這樣的），讓人動(dòng)容也憐憫那個(gè)科學(xué)怪人。從他幫農(nóng)夫一家從地里摘了很多筐食物幫農(nóng)夫一家度過(guò)寒冷的冬天就可以看出他的善良，在得知自己是個(gè)怪誕的產(chǎn)物人人討厭和畏懼之后，他也悲傷和憤怒。最終找到了主人公維多報(bào)復(fù)。

他報(bào)復(fù)的手段殘忍令人畏懼。在維多一家人都被害之后他為了追到怪人復(fù)仇遠(yuǎn)上北極。數(shù)月后在北極一艘來(lái)北極探險(xiǎn)的船隊(duì)在冰山上擱淺，維多也將整個(gè)故事都告訴了船長(zhǎng)，最終因?yàn)樯眢w已經(jīng)完全被拖垮和心靈巨大的創(chuàng)傷而離世，當(dāng)知道他死了的消息令科學(xué)怪人悲傷不已。在為維多火葬之前船長(zhǎng)念了一段簡(jiǎn)短又適合維多的悼詞。其中有兩句說(shuō)到“越有智慧，則越苦惱。學(xué)識(shí)越高的人，其生命則越悲慘?！?，這兩句給我留下極深刻的印象。

追求科學(xué)的那份執(zhí)著有時(shí)會(huì)抵觸道德違背常理，單是從科學(xué)的角度來(lái)講，這是非常偉大和高尚的。但是如果從倫理角度來(lái)講，這是極其偏執(zhí)和邪惡的，正如片中的大學(xué)教授極力阻止維多這么做，人必須尊重自然的法則，人有生必有死。而維多正是違反了這個(gè)自然法則，他從不同的死人尸體上切割摘取下不同的器官拼接在一起，靠電流、羊水、氧氣等制造了新的生命，讓死者復(fù)活。這是偏執(zhí)的，也是一種科學(xué)的偉大創(chuàng)新，只不過(guò)違背自然的法則的東西必然無(wú)法長(zhǎng)久。

最終怪人沒(méi)有選擇上船長(zhǎng)的船逃生而是在破碎的冰面上點(diǎn)燃維多的尸體和他一道往生極樂(lè)。而一直偏執(zhí)去北極最高點(diǎn)的船長(zhǎng)，也由起初不惜犧牲自己和船員的性命而改變了初衷，船沒(méi)有繼續(xù)北上，當(dāng)大副問(wèn)他“我們要向哪個(gè)方向行駛？”船長(zhǎng)久久地看著被點(diǎn)燃的維多和怪人的火焰，靜靜地說(shuō)了句“Home”。船長(zhǎng)最終也明白了，有時(shí)候不合規(guī)律的偏執(zhí)追求也會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，維多就是一個(gè)眼前的例子。

整部影片的節(jié)奏較為緊密，2小時(shí)的片長(zhǎng)中故事敘述得很完整而且疏密有致，看得出來(lái)導(dǎo)演嫻熟的處理技巧和對(duì)畫(huà)面感的把握。那些實(shí)驗(yàn)的畫(huà)面很逼真寫(xiě)實(shí)，效果很好，看得出來(lái)那份對(duì)造型、氛圍、環(huán)境的嚴(yán)謹(jǐn)。

這部影片也有很深刻的教化意義，讓觀(guān)眾通過(guò)主人公的悲劇故事來(lái)起到警醒世人的作用。

整體來(lái)說(shuō)，這是一部值得看的好影片。推薦一下。

林思新

2011/9/15

第四篇：科學(xué)怪人讀后感

一、好詞

1、overflow with…充滿(mǎn)……

2、put …in practice實(shí)施

3、advance towards…朝……走去

4、with superhuman speed以遠(yuǎn)超正常人類(lèi)的速度

5、reproach sb with sth譴責(zé)

6、intreat sb to do請(qǐng)求

7、an accumulation of…由……組成8、no community between … and ………和……之間沒(méi)有共同點(diǎn)

9、turn a favourable eye upon …善待

10、shut one’s eyes閉上眼睛

11、become accustomed to sth適應(yīng)

12、by degrees漸漸地

13、be composed of由……構(gòu)成14、reflect on反思

15、sink into sleep進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)

16、in vain白費(fèi)勁

17、for the convenience of …為了……方便

18、consist of包括

19、lean on倚靠

20、the contrast between … and ………和……之間的對(duì)比

二、好句

1、Justine assumed an air of cheerfulness, while she with difficulty repressed her bitter tears.賈絲廷強(qiáng)忍著悲痛的淚水，表現(xiàn)出快樂(lè)的樣子。

2、The blood flowed freely in my veins, but a weight of despair and remorse pressed on my heart, which nothing could remove.我的血液依然在自由地流淌，而絕望和悔恨壓迫著我的心，無(wú)法解脫。

3、Sleep fled from my eyes.我徹夜難眠。

4、I wandered like a evil spirit, for I had committed deeds of mischief beyond description horrible, and more, much more was yet behind.我像一個(gè)幽靈四處游蕩，因?yàn)槲曳赶铝穗y以言表的可怕的罪行，而且更多的不幸還在后頭。

5、She sang, and her voice flowed in a rich cadence, swelling or dying away, like a nightingale of the woods.她的歌聲悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)，就像樹(shù)林里的夜鶯。

6、Of what a strange nature is knowledge!

知識(shí)是多么不可思議的東西?。?/p>

7、Why, in that instant, did I not extinguish the spark of existence which you had so wantonly bestowed?

我為什么沒(méi)有在當(dāng)時(shí)熄滅你隨便賦予我的生命之火？

8、Despair had not yet taken possession of me.絕望并沒(méi)有完全主宰我。

9、I gave vent to my anguish in fearful howlings.我用可怕的號(hào)叫來(lái)發(fā)泄心中的痛苦。

10、What a miserable night I passed!

多么難熬的痛苦之夜！

三、好段

1、Frankenstein, your son, your kinsman, your early, muchloved friend, he who would spend each vital drop of blood for your sakes——who has no thought nor sense of joy, except as it is mirrored also in your dear countenances——who would fill the air with blessings and spend his life in serving you——he bids you weep——to shed counfiess tears.弗蘭肯斯坦，你們的兒子、親屬，你們?cè)缦扔H愛(ài)的朋友，這個(gè)會(huì)為了你們而流盡每一滴血，讓空氣充滿(mǎn)快樂(lè)，全身心為你們服務(wù)的人，他讓你們哭泣，無(wú)盡地流淚。

2、Happy beyond his hopes, if thus inexorable fate be satisfied, and if the destruction pause before the peace of the grave have succeeded to your sad torments!

他已經(jīng)沒(méi)有快樂(lè)的想法和感覺(jué)，除非快樂(lè)蕩漾在你們臉上。如果無(wú)情的命運(yùn)得逞，如果悲傷的折磨之后是毀滅后死亡的平靜，那么快樂(lè)對(duì)他根本就是無(wú)望了。

3、Thus spoke my prophetic soul, as, torn by remorse, horror, and despair, I beheld those I loved spend vain sorrow upon the graves of William and Justine, the first hapless victims to my unhallowed arts.這是我看到親人們?cè)谕唾Z斯廷的墓前無(wú)奈地痛哭，我那被悔恨、恐懼和絕望撕碎的心靈所做出的預(yù)言。威廉和賈斯廷是我那褻瀆神靈的技藝所造成的第一批犧牲者。

4、I can hardly describe to you the effect of these books.They produced in me an infinity of new images and feelings, that sometimes raised me to ecstasy, but more frequently sunk me into the lowest dejection.我簡(jiǎn)直無(wú)法描述這些書(shū)對(duì)我的影響之深。它們?cè)谖倚闹屑て鹆藷o(wú)限的想象和情感，有時(shí)是狂喜，更多時(shí)候是深深的失落。

5、The cold stars shone in mockery, and the bare trees waved their branches above me.Now and then the sweet voice of a bird burst forth amidst the universal stillness.天上的星星冷冷地嘲笑我，光禿禿的樹(shù)枝在我頭頂揮舞，偶爾有一兩聲清脆的鳥(niǎo)叫打破寂靜。

四、人物分析

1、怪物：He is kind and friendly at first.But after being treated unfairly as well as badly, he becomes evil and kills many people.2、弗蘭肯斯坦：He is kind and friendly.He loves his family and his friends.He is so clever that he creates a life.But after his family and friends are killed by his creature, he feels guilty and blames himself everyday.3、弗蘭肯斯坦的未婚妻：She is a beautiful, clever and kind woman.She loves Frankenstein very much.But she is killed by Frankenstein’s creature.五、讀后感

Everyone has two sides.One side is good, while another is evil.If a person is hated, discriminated against and persecuted for a long time, he will become evil and do something wrong, or even worse.For example, after being treated so badly and unfairly, the monster who is told in the novel kills many people for revenge.From what have been mentioned above, I have an opinion that we’d better do what we can to be kind to other people, which is beneficial to all of us.

第五篇：閱讀教學(xué)詰問(wèn)

閱讀教學(xué)詰問(wèn)

(2011-08-16 14:41:09)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

教育

——全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文青年教師閱讀教學(xué)大賽觀(guān)后

江蘇省中小學(xué)教研室 李亮

2010年10月在銀川舉辦的全國(guó)第八屆青年教師閱讀教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)可謂盛況空前。這是全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育工作者的一次大聚會(huì)，也是全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀青年教師的一次大展演，同時(shí)還是全國(guó)小語(yǔ)界的一次大交流和大討論。跟大家一樣，作為活動(dòng)的親歷者，我在分享和體味這次盛會(huì)的過(guò)程中，也生出些許疑惑、憂(yōu)慮和思考。我把它們記錄下來(lái)，既是對(duì)自己的詰問(wèn)，也是就教于同行。

一、學(xué)生是否也會(huì)覺(jué)得累?

大賽期間，評(píng)委們?cè)谠u(píng)析和討論的時(shí)候都不約而同發(fā)出同樣的感嘆：有不少課聽(tīng)得感覺(jué)累!我也有同感，有時(shí)聽(tīng)著聽(tīng)著，就會(huì)想：如果我是臺(tái)上的學(xué)生，會(huì)不會(huì)也覺(jué)得累?我會(huì)喜歡什么樣的語(yǔ)文課堂?我會(huì)喜歡什么樣的語(yǔ)文老師?在語(yǔ)文課上我究竟想得到什么???

設(shè)身處地站到學(xué)生的角度審視面前的課堂，便不難發(fā)現(xiàn)一些“被累”的緣由：

——教學(xué)的立足點(diǎn)偏離，學(xué)生被“拖得累”。一些教師課堂的提問(wèn)、對(duì)話(huà)偏向少數(shù)人，那些思維活躍的孩子有更多的機(jī)會(huì)，而另一些(常常是大多數(shù))反應(yīng)稍慢的孩子則往往被忽視，這部分孩子只能亦步亦趨“往前趕”；一些教師教學(xué)的進(jìn)程顯得過(guò)分跳躍，有時(shí)為了“趕趟兒”，一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)解決又跳到另一個(gè)問(wèn)題，大多學(xué)生疲于奔命，吃力地跟著老師后面轉(zhuǎn)悠；仔細(xì)分析孩子的課堂發(fā)言，可以看出他們不是在表達(dá)自己的思想，而是在琢磨老師的心思，言說(shuō)“教師想要的話(huà)語(yǔ)”，“感悟教師的感悟”。

——教學(xué)內(nèi)容貪大求全，學(xué)生被“灌得累”。教師總想把自己對(duì)文本的解讀和盤(pán)托出，試圖讓學(xué)生也達(dá)到自己的理解程度，于是不得不強(qiáng)拉硬拽，不得不“灌輸”；教師對(duì)于文本的“精彩”常常一處也不舍得放棄，使得教學(xué)內(nèi)容過(guò)于龐雜，學(xué)生“吃得太多，消化不良”。

——教學(xué)手段過(guò)于花哨，學(xué)生被“換得累”?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為語(yǔ)文課堂打開(kāi)了一個(gè)立體的空間，從二維的平面(粉筆加黑板)，到現(xiàn)在聲、光、電立體影像的呈現(xiàn)，讓孩子的感官接受了更多的刺激。而這往往導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)接不暇，剛剛看完視頻(還在體會(huì))就要說(shuō)說(shuō)感受，剛剛欣賞完圖片(還在回味)就要讀出感情??在頻繁的切換之中，孩子或許會(huì)有新奇感，但新奇的背后掩蓋著“感覺(jué)的疲勞”，同時(shí)，也讓我們失去了一些語(yǔ)文的應(yīng)有之義。

由此可見(jiàn)，我們需要感受孩子的感受。我們已經(jīng)站在教師的立場(chǎng)、成人的視角太久了，不妨假設(shè)自己是一個(gè)孩子。適當(dāng)?shù)膿Q位思考，也許會(huì)對(duì)教學(xué)領(lǐng)域、甚至成人世界的兩難問(wèn)題，能有些返璞歸真的解答。

于是，對(duì)課堂教學(xué)我們還可以進(jìn)一步追問(wèn)：

——學(xué)生能有所得嗎？我們需要認(rèn)真地替孩子想一想，他們究竟需要什么?有一種對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)值得重視：“學(xué)生上兩個(gè)月語(yǔ)文課，幾乎沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)；缺兩個(gè)月語(yǔ)文課，也不會(huì)有什么損失”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)最基本的語(yǔ)文實(shí)踐，如讀書(shū)、寫(xiě)字、朗讀、感悟等，一堂語(yǔ)文課孩子應(yīng)該有些實(shí)實(shí)在在的收獲。

——學(xué)生學(xué)得有興趣嗎？我們常常說(shuō)要培養(yǎng)孩子的某某興趣，但是否首先應(yīng)當(dāng)考慮，如何不破壞孩子已有的興趣？一篇課文沒(méi)教之前，孩子往往讀起來(lái)津津有味，可是老師教著教著卻讓他們反倒厭倦了。這也許有著復(fù)雜的社會(huì)原因和背景，但語(yǔ)文教師似乎也難以置身局外。

——學(xué)生學(xué)得幸福嗎？孩子需要被視為一個(gè)完整的人，誠(chéng)如杜威所說(shuō)，將家長(zhǎng)或教師的“目的”作為兒童生長(zhǎng)的正當(dāng)目標(biāo)，“這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個(gè)農(nóng)事理想，同樣荒謬可笑?！焙⒆硬皇恰邦A(yù)備的成人”，“今天受苦是為了明天的幸?！边@種說(shuō)辭是在抹殺童年的價(jià)值。童年與成年實(shí)在是等價(jià)的，都是人生不可重復(fù)的一次性經(jīng)歷。我們有責(zé)任也有義務(wù)，讓童年的“語(yǔ)文生活”充滿(mǎn)愉快的體驗(yàn)，洋溢溫暖的陽(yáng)光!

二、語(yǔ)體文怎么教?

這也是一個(gè)與“被累”關(guān)系度極高的問(wèn)題，同時(shí)又是關(guān)于閱讀教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

觀(guān)摩間隙，聽(tīng)一位曾參加過(guò)全國(guó)首屆小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)大賽，并獲大獎(jiǎng)的老師感慨道：前后八屆大賽的課看了不少，每每心里總有種說(shuō)不出的“不滿(mǎn)足”，近20年了，閱讀教學(xué)的格局似乎沒(méi)什么大的改觀(guān)，“濤聲依舊”，年復(fù)一年。是啊，難道語(yǔ)文課堂就非得這一種樣態(tài)嗎？語(yǔ)體文(也稱(chēng)白話(huà)文)就非得這樣教嗎?閱讀教學(xué)就非得如此耗時(shí)費(fèi)力嗎？我想，肯定不是!關(guān)于當(dāng)前小學(xué)課本中語(yǔ)體文的教學(xué)，筆者也有一些不揣淺陋的想法。

1．癥結(jié)：教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法相悖

教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，所以呂叔湘先生說(shuō)，“做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的是什么”。語(yǔ)體文與文言文相對(duì)，正如孫雙金老師在點(diǎn)評(píng)時(shí)所言，它最大的特點(diǎn)就是“明白、易懂”，平白如話(huà)。即它是一種生活語(yǔ)言，不是“貴族語(yǔ)言”，大多數(shù)文章的大部分內(nèi)容，孩子是可以通過(guò)獨(dú)立閱讀而理解的。因此，對(duì)于這樣平白易懂的教學(xué)內(nèi)容，恐怕就該用一種清晰簡(jiǎn)明的教學(xué)方法，無(wú)須總是領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)咀嚼，也不需要過(guò)于繁復(fù)的精巧設(shè)計(jì)。我們的語(yǔ)文教學(xué)為什么被批評(píng)“少、慢、差、費(fèi)”？大致就是“用大炮打蚊子”，用過(guò)于繁雜的手段去應(yīng)對(duì)平白簡(jiǎn)易的教學(xué)內(nèi)容，不僅浪費(fèi)了時(shí)間，還不能很好地解決問(wèn)題，相反還人為制造了問(wèn)題。

2．溯源：“兩個(gè)傳統(tǒng)”的慣性與沉淀

一是我國(guó)幾千年文言文教學(xué)的傳統(tǒng)。文言文教學(xué)的主要內(nèi)容就是將學(xué)生不懂的詞、句、段弄懂講明。因此，逐字、逐句、逐段講解，就成了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的基本流程。二是上世紀(jì)語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)所形成的以“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”為代表的“新傳統(tǒng)”。在二十世紀(jì)這個(gè)“躁動(dòng)的百年”中，我們先后學(xué)習(xí)過(guò)日本、美國(guó)(以杜威來(lái)華講學(xué)為代表)和蘇聯(lián)(建國(guó)初期)，尤以“蘇聯(lián)”專(zhuān)家的“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”影響最深。然而，正如赫爾巴特主義由于較多傾向約束和控制，使其在美國(guó)的傳播也只能沉淀下那些理性成分一樣，進(jìn)步主義在東方更多創(chuàng)造的也是膚淺的形式，并未觸及東方的傳統(tǒng)深層。因此，我們至今為止似乎仍然很難跳出這種深究、評(píng)析的傳統(tǒng)套路。

3．超越：可能的視角

如果我們跳出這個(gè)內(nèi)容分析或文學(xué)賞析的傳統(tǒng)套路，我們是否可以用更少的時(shí)間，更集中的精力，探索更為簡(jiǎn)明、高效的教學(xué)方式? 葉老早就認(rèn)為，上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會(huì)那樣的討論，教師仿佛集會(huì)的主席。胡適先生在《中學(xué)國(guó)文的教授》中談到“小說(shuō)與戲劇”(其實(shí)就是相對(duì)淺白的文章)的教授法時(shí)指出，“先由教員指定分量??由學(xué)生自己看。課堂上只有討論，不用講解。”而當(dāng)他談到(即便是)古文的教授，上課時(shí)也只有三件事可做：一是學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，教員幫助解釋?zhuān)欢谴蠹矣懻撍x的書(shū)的內(nèi)容；三是教員可加入一些參考材料。呂叔湘先生認(rèn)為，“在我看來(lái)，現(xiàn)在的問(wèn)題，至少以白話(huà)課文而論，不是講得太少，而是講得太多。??以為上語(yǔ)文課是為了學(xué)會(huì)講語(yǔ)文，不是為了學(xué)會(huì)用語(yǔ)文。”

重溫這些大家的言說(shuō)與教誨，筆者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。由此，我大膽地“臆測(cè)”，語(yǔ)文教學(xué)在一些基本取向和策略上是可以有所突破的，比如：

——能否教得簡(jiǎn)單一點(diǎn)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文!事實(shí)已經(jīng)證明，繁復(fù)的教學(xué)并不能在孩子的腦海中留下些什么有意義的東西，過(guò)于復(fù)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)不但耗費(fèi)了老師和學(xué)生太多的時(shí)間與精力，還讓頗具美感的文章讀起來(lái)索然無(wú)味。我們?yōu)楹慰偸巧岵坏梅艞壞切┏粤s不討好的努力呢？請(qǐng)相信，能夠把課教得簡(jiǎn)單有效，是一種不凡的教育素養(yǎng)?！按蟮乐梁?jiǎn)”——乃是人生也是教育所能企及的至高境界!——能否教得清楚一點(diǎn)。清清楚楚教語(yǔ)文!模糊不是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。以其昏昏只能使人昭昭。教學(xué)目標(biāo)(為何教)、教學(xué)內(nèi)容(教什么)、教學(xué)方法和教學(xué)策略(怎樣教)，這些語(yǔ)文教學(xué)的基本元素，教者理應(yīng)清清楚楚、了然于胸。語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科(如數(shù)學(xué))的一個(gè)突出的區(qū)別在于，教材的課文并非教學(xué)內(nèi)容本身。這就需要教師對(duì)課程教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，挖掘和選擇隱藏在一篇篇課文“例子”后面的課程內(nèi)容。孫雙金老師執(zhí)教《推敲》(蘇教版)一課，將教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容鎖定為：講述一個(gè)故事，理解一首古詩(shī)，欣賞一段佳話(huà)，玩味一種現(xiàn)象。讓人有豁然開(kāi)朗之感。

——能否教得輕松一點(diǎn)。輕輕松松教語(yǔ)文!語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該給孩子獲得一種精神的愉悅而不是折磨，應(yīng)該給孩子享受一種求知的快樂(lè)而不是灌輸?shù)耐纯?。“一支粉筆、一塊黑板、一個(gè)教師、一群學(xué)生，即使沒(méi)有表演、沒(méi)有多媒體、沒(méi)有小組討論，猶如一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，線(xiàn)條簡(jiǎn)單而又意境深遠(yuǎn)?！逼渌们也徽?，單就這種價(jià)值取向而言，誰(shuí)能說(shuō)孩子在這樣的情境中學(xué)習(xí)，不會(huì)體驗(yàn)到一種實(shí)實(shí)在在的幸福呢!

三、課堂需要“另一種”語(yǔ)言嗎?

在聽(tīng)課的過(guò)程中，我們間或會(huì)面對(duì)一種現(xiàn)象：有些執(zhí)教的老師一走上講臺(tái)，從喊“上課”兩個(gè)字開(kāi)始，就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)“語(yǔ)言世界”，開(kāi)始說(shuō)“書(shū)面語(yǔ)言”“主持人語(yǔ)言”。有的課教師還沒(méi)找準(zhǔn)文本的情感基調(diào)，就開(kāi)始“深情款款”，讓人忸怩不安；有的課教師從頭至尾情緒高漲，激情演繹，給人一種“強(qiáng)勢(shì)”的壓迫感。

顯然，問(wèn)題并不在于需不需要“深情款款”和“激情洋溢”，而在于這些語(yǔ)言我們是否用對(duì)了地方。筆者認(rèn)為，課堂上的語(yǔ)言就其功能來(lái)看是有其類(lèi)型分別的，無(wú)論哪一種語(yǔ)言似乎都不能包打天下，而要具體情況具體分析。從教學(xué)語(yǔ)言的功能來(lái)看，教師的課堂語(yǔ)言大致有這樣三類(lèi)：

一是陳述性語(yǔ)言。這是一種獨(dú)白式的語(yǔ)言，往往是教師介紹、陳述、承接時(shí)所用的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的情感基調(diào)主要由教學(xué)內(nèi)容所決定，表達(dá)時(shí)，應(yīng)力求恰如其分、自然平實(shí)，避免說(shuō)過(guò)多的書(shū)面語(yǔ)。

二是交際性語(yǔ)言。這是一種交互式的語(yǔ)言，往往發(fā)生在師生對(duì)話(huà)的過(guò)程中，包括對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)等，它的情感把握需要根據(jù)不同的學(xué)生、不同的情境來(lái)調(diào)適。正如孫雙金老師點(diǎn)評(píng)時(shí)所言，這種語(yǔ)言應(yīng)該力求“生活化”，即生活中如何與孩子說(shuō)話(huà)，課堂上也該如何說(shuō)話(huà)。

三是評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這是一種反饋式的語(yǔ)言。它需要給孩子的發(fā)言及課堂表現(xiàn)以得體、及時(shí)的評(píng)價(jià)。在課堂上，學(xué)生的成功和失誤都是教育的良機(jī)。高明的教育者，既不會(huì)有半點(diǎn)吝嗇贊美和激勵(lì)，也不會(huì)輕易放過(guò)眼前哪怕是一閃而過(guò)的瑕疵或沙粒。沐浴在那樣真誠(chéng)、熨帖的評(píng)價(jià)語(yǔ)言中，學(xué)生總能找到自己，總能煥發(fā)出不竭的求知欲望和蓬勃的生命活力!不同類(lèi)型的語(yǔ)言需要協(xié)調(diào)地分配、取舍，這就是語(yǔ)言藝術(shù)。蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“教師的語(yǔ)言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)?！币粋€(gè)教師的語(yǔ)言折射出的其實(shí)是整個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，它對(duì)于孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)教授的范疇。教師的語(yǔ)言就是一本書(shū)，無(wú)論是口頭語(yǔ)言還是體態(tài)語(yǔ)言，一言一行、一舉手一投足都深刻地影響著學(xué)生的身心發(fā)展。如果我們總是以“另一種”語(yǔ)言在課堂上言說(shuō)，我很擔(dān)心它會(huì)埋下兒童成長(zhǎng)的隱患。

四、教師如何設(shè)問(wèn)？

“問(wèn)答模式”差不多是當(dāng)下閱讀教學(xué)的基本模式。現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)摩課也差不多都是在師生的問(wèn)答中過(guò)去的。問(wèn)答本身只是一種手段，并沒(méi)有好與不好，但當(dāng)它充斥我們的課堂，就成了問(wèn)題。李吉林老師世紀(jì)初就敏感地指出，如今語(yǔ)文教學(xué)的園地里，有“兩座山”擋住了小學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的出路，其中之一就是課堂上“問(wèn)答式分析”如山(另一座是“習(xí)題式訓(xùn)練”如山)，必須搬走這兩座山!品評(píng)面前的課堂教學(xué)，教師的設(shè)問(wèn)到底有哪些偏失? ——問(wèn)題太多。教師在課堂上似乎除了問(wèn)答就沒(méi)別的招數(shù)，課堂教學(xué)的展開(kāi)幾乎都有賴(lài)于問(wèn)答，這就出現(xiàn)了課堂上總有問(wèn)學(xué)生“是不是”，“喜不喜歡”之類(lèi)“不是問(wèn)題的問(wèn)題”的現(xiàn)象。

——問(wèn)題太淺。教師的設(shè)問(wèn)總在淺層次漂浮，沒(méi)什么思維含量，有的問(wèn)題僅僅是“把課文中的陳述句改為疑問(wèn)句”而已，久而久之，易養(yǎng)成孩子的思維惰性，比如回答教師的問(wèn)題時(shí)，止于在文中尋找答案，缺失了對(duì)于問(wèn)題的思考。

——問(wèn)題主要來(lái)自于教師。常見(jiàn)的現(xiàn)象是讓學(xué)生先提各自的問(wèn)題，然后僵硬地附會(huì)到教師設(shè)計(jì)好的問(wèn)題上來(lái)，使得原本讓學(xué)生“質(zhì)疑問(wèn)難”這一極有意義的環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，成了一個(gè)“幌子”。

人的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題的教學(xué)，甚至都不能稱(chēng)之為教學(xué)?？墒俏覀兎路鹆?xí)慣了把孩子教得“沒(méi)有問(wèn)題”，教得“都明白了”，其實(shí)這并不是解決了問(wèn)題，而是掩蓋了問(wèn)題。所以，我們一方面要注重培養(yǎng)孩子的質(zhì)疑能力，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；另一方面，作為教師，我們還要學(xué)會(huì)設(shè)問(wèn)，關(guān)注問(wèn)題的質(zhì)量。

什么樣的問(wèn)題才是一個(gè)“好問(wèn)題”？第一應(yīng)是學(xué)生需要的。如前文所說(shuō)的讓孩子有所得，并且是“應(yīng)需之得”。這就需要教師的設(shè)問(wèn)基于孩子的發(fā)展水平；第二要來(lái)自學(xué)生。只有真正來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題，才真正是學(xué)生自己的“應(yīng)需之得”。過(guò)往的教學(xué)實(shí)踐中許多老師常用的“質(zhì)疑”環(huán)節(jié)，非常有價(jià)值，不該被遺忘和忽略；第三要有思維的價(jià)值。問(wèn)題有一定的思維廣度與深度，能對(duì)學(xué)生的思維形成相應(yīng)的刺激和挑戰(zhàn)，能促進(jìn)學(xué)生的思考；第四是要有統(tǒng)領(lǐng)的效用。一篇課文總有獨(dú)特的“文眼”，抓住文眼設(shè)問(wèn)，往往可以起到“提領(lǐng)而頓、百毛皆順”的功效。有統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值的問(wèn)題不但可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)腦子，還能讓課堂教學(xué)呈現(xiàn)“板塊化”的特征，避免繁復(fù)。

以上是自己作為一位現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩者的疑問(wèn)。此外，還有兩點(diǎn)感觸—— 語(yǔ)文教學(xué)的前路充滿(mǎn)了不確定，語(yǔ)文閱讀教學(xué)“是一項(xiàng)旅程，而不是一張藍(lán)圖”，它“好比一次有計(jì)劃的旅程，和一伙叛變的水手在一只漏水的船上，駛進(jìn)了沒(méi)有海圖的水域”。因此，我們需要警惕對(duì)課堂的習(xí)慣性漠視，保持一種“問(wèn)題意識(shí)”也許很有意義。

可是，如此的不確定豈不讓人沮喪？這里我想再次借用葉老的一句話(huà)，與大家共勉：“國(guó)文教學(xué)并不是一件深?yuàn)W難知的事情，只要不存成見(jiàn)，不忘實(shí)際，從學(xué)生為什么學(xué)習(xí)國(guó)文這一層仔細(xì)想想，就是不看什么課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會(huì)想出種種的實(shí)施方法來(lái)的?！?/p>

一是不存成見(jiàn)，二是不忘實(shí)際，三是究學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文之本。細(xì)細(xì)品味，葉老的這番話(huà)也許在今天仍然可以成為一座燈塔，指引我們前行!