第一篇：人文精神——科學與人文的思考[本站推薦]

聽《人文精神—科學與人文的思考》心得

5月24日晚上聽了于老師的“人文精神——科學與人文的思考”講座，感觸頗深，對人文精神我有了新的看法和認識。何謂人文精神？作為當代大學生，我們應該如何建立我們積極健康的精神生活？人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文素質是國民文化素質的集中體現(xiàn)，人文精神又是國民文化素質的核心內容。一個文化素質低的民族，不可能具備高尚的人文精神；而具備高尚人文精神的民族，其文化素質必然優(yōu)秀。

人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

加強大學生人文素質培養(yǎng)也是十分重要的重要性。大學生的素質包括思想道德素質、文化素質、業(yè)務素質和身體心理素質等相互聯(lián)系、相互促進的四個方面，其中文化素質是基礎，對促進其它素質的發(fā)展具有重要的作用。古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

在不同的時代，人文精神的特點和重點是不同的，它反映的是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。

人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。

文藝復興時期的人文精神，人文精神之得到世界的意義，是在這個時期。但這個時期的人文精神，依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng)，是對中世紀基督教神學桎梏的對治和超克。故此時的人文主義還是停留在外在比照之后的補救，而不是人自身的自覺自立。此時的人文主義因對治基督神學而標舉的人的再生，實乃對人的才情等氣質之性的肯定。所以，文藝復興時期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學家、藝術家。

堅持“以人為本”，就是要關注民生、體察民情、尊重民意、保障人權，就是要時刻關心群眾疾苦，永遠把百姓冷暖掛心頭，切實解決人民群眾特別是弱勢群體的切身利益，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”?！耙匀藶楸尽钡氖┱砟铙w現(xiàn)在樹立和落實全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，要緊緊圍繞人們生存和發(fā)展的需要，推動經(jīng)濟和社會全面發(fā)展； “以人為本”的施政理念體現(xiàn)在各項改革的穩(wěn)步推進和不斷深化中，使得各項改革更加順民意、謀民利、合民心；“以人為本”的施政理念還體現(xiàn)在政府努力滿足百姓需求，切實維護群眾權益上，各級政府在為百姓群眾解決一個個具體問題時，大力推進政府職能轉變和制度、法治建設。

對于如何提升大學生的人文精神。我們提出了四點觀點，一是要大力培育當代大學生核心價值觀。

二是要著力培養(yǎng)大學生的人文精神

三是要努力促進大學生的全面發(fā)展

四是要不斷滿足大學生的精神需求

除了以上四點之外我們還要重科學理性，輕人文精神，重專業(yè)教育，輕基礎教育，重單一技能培養(yǎng)，輕綜合能力培養(yǎng)。文輔相——過弱的文化熏陶使學生的人文素質與思想底蘊不夠；過窄的專業(yè)

教育使學生的學科視野和學術氛圍受到局限；過重的功利導向使學生的全面素質培養(yǎng)和扎實的基礎訓練受到影響；過強的共性制約使學生的個性發(fā)展受到抑制。

那么什么是人文？科學與人文是什么關系？社會科學是不是人文？文學藝術是不是人文？在今天的社會，我們看到，不僅理工科的學生，往往有知識，缺人文，社會學科的，甚至學文學藝術的學生也往往有知識、有藝術，缺人文！人文，是一個動態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭?！分芯瓦@樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是人類，或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內容?！案鞣N”文化現(xiàn)象，顯然就包括了先進的和落后的，科學的和愚昧的，優(yōu)秀的和次劣的，健康的和病態(tài)的。

思考人的存在根基,由此才會有下述超越性問題:人的本性、人的本源、人和大自然的關系、人和神的關系、人和人的關系。因為它把人作為類來思考,所以我們說它的思考是超越具體人倫事功,超越有限存在的。

第二篇：淺論科學教育與人文教育的融合.doc

淺論科學教育與人文教育的融合 論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區(qū)別。相關，則表明可以互通、互補，區(qū)別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協(xié)調則是科學教育與人文教育融合的實現(xiàn)路徑。

一、現(xiàn)實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因

現(xiàn)實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現(xiàn)在兩個方面：人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創(chuàng)造和索取，即人是靠一定的物質創(chuàng)造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發(fā)展的。人的物質創(chuàng)造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創(chuàng)造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發(fā)展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發(fā)展水平主要體現(xiàn)在人類的自然科學與技術發(fā)展水平上，或者說，自然科學發(fā)展水平與技術發(fā)展水平是人類物質創(chuàng)造與享受能力的文化表現(xiàn)形態(tài)。人生存與發(fā)展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創(chuàng)造與享受能力。人的存在與發(fā)展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發(fā)展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創(chuàng)造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發(fā)展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發(fā)展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規(guī)范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發(fā)展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發(fā)展。一個全面發(fā)展的人，是既能創(chuàng)造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發(fā)展的人才需要有科學技術的專業(yè)知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節(jié)人生酸甜苦辣的人文修養(yǎng)。不管科技如何發(fā)展，不論知識經(jīng)濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感?？傊说娜姘l(fā)展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發(fā)展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現(xiàn)代社會的特征?？萍寂c物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節(jié)?？茖W與人文、技術與情感的相互融合發(fā)展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發(fā)展的必然。人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。

二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提

從教育規(guī)律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據(jù)社

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會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識?？茖W知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現(xiàn)出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多?？茖W教育傳授科學知識，培養(yǎng)科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現(xiàn)實的物質世界?？茖W知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同?？茖W教育和人文教育的目的都是實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養(yǎng)，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現(xiàn)人的價值，促進社會發(fā)展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現(xiàn)人的價值。當今世界，人與社會發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發(fā)展。科學教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重視科學知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養(yǎng)。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創(chuàng)造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現(xiàn)自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協(xié)調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現(xiàn)、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是?育人?，而非?制器?，是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現(xiàn)代社會教育發(fā)展的必然要求，是人的生存發(fā)展和社會進步、生產(chǎn)與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發(fā)展為最高目標，又以科學的發(fā)展作為基礎和實現(xiàn)目標的手段。

三、和諧的協(xié)調：科學教育與人文教育融合的實現(xiàn)路徑

不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經(jīng)產(chǎn)生巨大的影響?？茖W技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產(chǎn)和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發(fā)展準備了必要的條件。科學技術已經(jīng)成為一種促進人和社會發(fā)展的重要力量，它是人類文明發(fā)展的輝煌成果，也是衡量人類文明發(fā)展的重要尺度。然而，在現(xiàn)時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰(zhàn)爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數(shù)人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發(fā)展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態(tài)平衡，從而危害人自身的生存以

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及子孫后代的發(fā)展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發(fā)展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業(yè)追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協(xié)調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業(yè)造就性，不得不開設一定的專業(yè)性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協(xié)調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養(yǎng)人才的場所，高校要改革人才培養(yǎng)模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現(xiàn)科學技術素質與人文素養(yǎng)的全面協(xié)調發(fā)展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發(fā)展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創(chuàng)建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”

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第三篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質,是展 現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西 它們在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W精神是人們在科學活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術發(fā)展 能使和諧社會建設獲得強大的物質墓礎,促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質保障，對構建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第四篇：科學、人文精神 論文（精選）

一位工科學生對科學與人文精神的想法

科研過程需要思考，而思考又源于現(xiàn)實中產(chǎn)生的問題，如果這種思考建立在理性、思辨、實證和創(chuàng)新的基礎之上，便具有了科學精神，且賦予了這種思考理論的意義；當作出超越個人功利價值的探究時，又具有了人文的精神，并賦予了這種思考現(xiàn)實的意義。在西電這所理工科大學里，我們不僅要防范過于偏重科學文化，還要有人文情懷。

回首過去，在我國還是農(nóng)業(yè)大國時期，人們做事一般憑借經(jīng)驗，并在漫長的生產(chǎn)實踐中逐步形成技術，進而發(fā)展為科學。像東漢張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫的造紙術，唐代的雕版印刷，北宋的指南針，明代李時珍的《本草綱目》等。由于這些科學技術大多是對生產(chǎn)的直接記載，具有較強的經(jīng)驗性，使得我國的生產(chǎn)進程發(fā)展緩慢。一直到到了近代，人們的做事方式才有了變化，變成了首先在實驗室里完成對對象的研究，然后運用所得結論進行發(fā)明創(chuàng)造。由于所得結論具有普遍性，開放性，人類社會的發(fā)張迅速，并迎來了現(xiàn)代文明時期。

得益于科學所帶來的巨大發(fā)展，人們更加關注于科學研究活動中所形成和運用的思維觀念，既科學精神。它是科學研究得出成果的保障，主要包含兩方面：一是尊重事實,尊重客觀規(guī)律;二是大膽探索,追求并堅持真理?？茖W精神是人們在科學領域內取得成功的保證，如果沒有它來作為判別科學與非科學準繩，科研所指向的道路必然是盲目的，錯誤的。

當國家進人科學和技術高度發(fā)達的時代,隨著生產(chǎn)力的提高，人們的物質要求得到了極大的滿足，以前老百姓普遍吃不飽的日子一去不返，現(xiàn)在衣食住行的條件是那時的人們所不曾能想象得出來的。于是人們便隨之產(chǎn)生了科學萬能的思想，認為科學技術可以解決一切問題。人們對科學的崇拜，使科學獲得了特權和至高無上的地位，但科學技術所能帶來的幸福感是極易飽和的。人們在享受現(xiàn)代科技成果的同時，也在承受著它對自然的破壞、對社會的干擾給人們帶來的種種折磨。列如生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題、氣候問題、物種問題等日趨嚴重；有人為了獲得科學榮譽，不惜采取非科學甚至反科學的手段，偽造實驗數(shù)據(jù)，違背了科學精神，違背了社會的倫理道德；更甚者有還假冒偽劣食品也冠以高科技而欺騙社會，帶來“舌尖上的危機”?？茖W既然是科學，它就是一個追求真理的過程，就有它的局限性和適用范圍。科學不崇拜任何東西，對科學的盲目崇拜本身就是反科學的。

科學如水，水能載舟，亦能覆舟?？茖W對人類的重要性不言而喻，但對人類的福祉而言則是中性的，不一定都是正面的。比如原子能可以發(fā)電、治療疾病，但是它也能制造成原子彈毀滅全人類?，F(xiàn)在的人類是地球出現(xiàn)過的成千上萬物種中惟一能毀滅地球的物種，人類盡管擁有強大的改造世界的科學技術，但如果掌握不好的話，這個能力就將毀滅人類自身。那么，如何制約，靠的就是人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。我國是一個擁有五千年歷史的的文明古國，她有燦爛的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在文史哲詞上，人文知識底蘊厚實。對人的關懷，表現(xiàn)在“己所不欲，勿施于人”，“惻隱之心人皆有之”。這種對人的關心、關愛的仁愛精神，從小的來說，是對周邊的人，從大的來說是對民族對國家對人類的深厚的人文關懷。

科學精神與人文精神是有聯(lián)系的。科學研究的主體是人，科學精神是人在追求真理過程中所創(chuàng)造的科學指導；而人文精神的對象是人，其核心是以人為本。在我們去用科學精神探知構建世界圖景時，人文精神就像引導這些探知活動的靈魂，時刻影響著我們所認識的事物。就像我們把代碼燒錄到芯片中，代碼實現(xiàn)對芯片的控制，而芯片則按固有的邏輯去完成相應的活動?？茖W精神以物為尺度，追求真實，推崇理性，人文精神則以人為中心，追求美好。兩者都是人們認識和觀察世界所不可或缺的，只有同時兼具這兩者，人們對世界的認知才更全面，實踐活動才更自覺。

但結合當代社會實際來看，兩者的融合并非一帆風順，似乎注定要面臨非此即彼的選擇。今天，人們過于弘揚科學精神，而淡化了人文精神對科學精神的引導和匡正，于是社會上出現(xiàn)了諸如腐敗、造假、欺詐等現(xiàn)象，這都與人文精神的缺失有關。在某些極端的情況下，有人甚至利用人文精神為某些人的抄襲現(xiàn)象辯護。一個有科學技術的人，他可能做好事，也可能做壞事。真正的知識分子，不僅僅指的是擁有專業(yè)技術，還應該具有對社會的高度責任感及人文關懷。“倉廩實而知禮節(jié)”，在物質技術迅猛發(fā)展的同時，人文精神自然而然得也被提上了日程。結合當代社會科技的高速發(fā)展，相信未來計算機化、機器人、通信、納米技術、醫(yī)藥和空間探索等各個方面的進步仍會令我們欣喜，不過，要讓這些進步技術服務于人類，我們必須比以往更加重視人文精神。所以，我們應當加上管理教育和藝術，著力培養(yǎng)懂科技、擅管理、通藝術的新一代人才。我們要培養(yǎng)思維縝密的未來世界各行業(yè)的領導者。倘若沒有具備人文素養(yǎng)的領導者發(fā)揮再多的實踐智慧，科技方面卓越成就，也難以在未來解決當今世界存在的重大問題：無知、信仰和政治沖突等。影視著作《極樂世界》中所描繪的未來“極樂世界”高官嚴格執(zhí)行禁止移民的法律，迫使窮人世代生存在地球上，不得翻身的殘暴統(tǒng)治，與前段時間敘利亞難民被多國拒絕入境避難，所導致的小艾蘭的溺亡。這些問題都亟需人文精神參與進來。

再者，如果未來醫(yī)藥科技發(fā)展到能夠延長人類的現(xiàn)今壽命的兩倍，實現(xiàn)200歲，癌癥，艾滋等奪命疾病得以醫(yī)治，摩爾定律不斷被驗證，電子科技時代以指數(shù)發(fā)展，相信人工智能時代的到來，將不以霍金和比爾蓋茨的主觀意識而轉移了。人工智能的到來，將讓我們無所適從，尤其是考慮到超人工智能可能會發(fā)生在我們有生之年，我們都不知道用什么表情來面對。當一個人工智能出生的時候，對我們來說，就像一個無所不能的神一般，但這個神會對我們人類仁慈嘛？結合近期影視《復仇者聯(lián)盟2》，人工智能的到來是以“奧創(chuàng)”為代表的終結人類，還是“幻視”所遵從的生命是變革？這個不得而知。

但是，我們現(xiàn)在正站在變革的邊緣，而這次變革將和人類的出現(xiàn)一般，意義重大。為了在超級智能的世界里保全人類的尊嚴，我們也需要在相關領域取得迅速的發(fā)展，做好準備迎接未來。我們必須提高倫理決策能力、同情心和創(chuàng)造力，與智力相結合，深入理解人類對聯(lián)結、陪伴和意義的需求。人類不是機器，神經(jīng)元不是數(shù)字交換機。倘若超級智能計算機對我們拋出的尖銳問題做出答復，我們將從何處理解？何以認識并建立我們人類所獨有的東西？答案就是人文精神。我們要設計一個核心的人工智能代碼，讓它深層次的明白人類的價值，讓它的價值觀和我們的價值觀相仿，給人工智能設定一個我們人類的發(fā)展目標，讓我們得以不被干擾得持續(xù)進化，讓我們知道的更多，思考的更快。最重要的是，必須在系統(tǒng)跑起來的情況下，能夠允許我們對代碼進行更改和完善。

人類謀求發(fā)展，如果超人工智能真的發(fā)生在我們有生之年，而造成的影響真的如大部分世界名人專家所以預測的那樣極端，我們這代人所要面對的將極具挑戰(zhàn)，任重而道遠。想到此，我內心就很沉重。我們現(xiàn)在就要樹立將人文精神與科學精神相統(tǒng)一，相協(xié)調的觀念，在面對新的問題，給予其足夠的思考和前瞻，立足當下，開創(chuàng)未來。

參考文獻：

1.Superintelligence:Paths:Dangers,Strategies.Nick Bostrom;2.《人文精神與科學精神的融合》，電子科大報，第二版：第575期； 3.《人文精神科學精神缺一不可》，劉瑜，深圳商報，2007.04.30； 4.《既要堅持科學精神又要弘揚人文精神》，胡華軍，第02版：新聞·評論，2011.11.01；

5.《人文精神與科學精神的融通與共建》，歐陽康，光明日報，1999.10.29； 6.《科學精神與人文精神關系探析》，陳勇，中國礦冶大學； 7.《論科學精神與人文精神》，萬長松，燕山大學文法學院； 8《大學要保持人文與科學精神的統(tǒng)一》，俞吾金。

第五篇：談科學精神和人文精神

談科學精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學精神和人文精神是我們在研究生生活中常常聽到的詞，每當人們談論起它們都會無限感慨，通常都是抱怨它們中某一項的缺失，這十分值得我們關注。也許多數(shù)人會認為在研究生學習生活中，我們應該立足于科學精神。其實科學精神和人文精神都是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來最寶貴的精神。二者互相補充、互相促進、共同發(fā)展，并隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說，人類社會實踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學精神和人文精神的影響下進行的。

科學精神是人類在追求真理的過程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時的科學指導。通常來說，科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”，回答“是不是真”的問題。具體地，科學精神主要就是探索求真的理性精神，實驗取證的求實精神，開拓創(chuàng)新的進取精神，競爭協(xié)作的包容精神，其講求獨立思考、嚴謹規(guī)范、求真務實、開拓創(chuàng)新，它是科學認識活動主體的內在精神要素?？茖W精神產(chǎn)生于對自然界合理性的追問或對其進行理性探詢的科學研究活動中，因此它是理性的產(chǎn)物?？茖W精神一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識深層?？茖W精神尊重科技的作用及其價值，推崇物質手段和物質力量的巨大作用，強調掌握科學方法、追求科學真理的意義?，F(xiàn)實的歷史也告訴我們，科學精神是我們人類堅持科學研究和科學探索的不竭動力，人類迄今為止所取得的巨大進步與發(fā)展，毫無疑問地與科學精神的導向有著深切的關系。人文精神是指蘊涵于人文社會科學學科中的對人類生存的意義和價值的關懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價值觀。人文精神是關于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應當怎樣”的問題。一般來說，人文精神是人類在對自身的認識、自身的發(fā)展、自身的完善過程中形成的，并以規(guī)范、指導和約束各項人類自身的行為與活動，是一種普遍的人類自我關懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價值等，反映人的世界觀、人生觀和價值觀，追求人類善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質力量，強調客觀對象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。當然，它必然還會受到社會規(guī)范、倫理道德、民族風俗習慣和宗教信仰的制約。相對于科學精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強調社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來看，科學精神與人文精神各自具下述的一些特點：前者以物為尺度，追求真實，探索無禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認識有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點使得它們主導了人類認識和觀察世界的兩種基本方法和兩個重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關系、多向互為作用構成的復雜統(tǒng)一體，當人們的視野投入到這種內在的復雜性時，不知不覺會有所側重。但是我們要意識到，科學精神與人文精神都是人們認識與觀察世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才更全面，人們的實踐活動才更自覺。

然而，從歷史上看，人類在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學理性或科學精神，必得以放棄人文精神為代價；提倡人文精神，必然妨礙科學理性或科學精神之發(fā)揚。例如，自西方啟蒙運動興起之后，隨著宗教神學統(tǒng)治的潰滅，西方社會在科學振興的旗幟下，其工業(yè)化進程以空前的速度推進著。在難以勝數(shù)的巨大物質財富面前，人們盡情地沐浴著科學知識和技術發(fā)展所帶來的恩澤，從而也使得人們越來越對科學技術推

崇備至乃至頂禮膜拜?？茖W精神和人文精神其實就是在一系列這樣的過程中逐步被人們割裂開來的。

科學精神與人文精神應該是相互融合的，彼此都取代不了對方的地位和角色。如果科學精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對立的情況，那是危害極大的。設想下，如果只注重人文學識而對現(xiàn)代科學技術十分無知，那么就會因為缺乏科學精神輕而易舉迷信偽科學或者接受某些神秘主義的傳教。反過來如果科學家掌握著先進的科學技術，但是他們的社會責任感降低，背離了正確地價值觀，甚至利用科學技術胡作非為，那么這些人的危害就會遠遠超過普通人對社會的危害。事實上，科學精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學技術中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學技術，而且這個過程在加速進行中。這也使得科學技術發(fā)展與人文因素的關系越來越密切。

可偏不巧的是由于我們長期的自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離以及科學與道德的分離，使得科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實，也不符合自然科學和人文科學發(fā)展的內在邏輯，既不利于科學的健康發(fā)展，也不利于人類道德的進步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學在近現(xiàn)代社會中一直突飛猛進，其知識量之多，信息量之廣，知識更新速度之快，均達到前所未有的程度。但是，科學技術的高度發(fā)展并沒使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機。20世紀以來，科技發(fā)現(xiàn)一個緊接著一個，間隔也越來越短，各個國家在高新科技方面的競爭越演越烈，在科技進步的同時卻引起了一系列的社會問題：經(jīng)濟盲目增長，導致資源浪費，通貨膨脹和過度消費；自然界不斷受到人類的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機等等。由此可見，人們并未從科技增長中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質力量，對人類產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機是全世界各個國家，各個民族的當務之急。究其根本，并不在于人們對科學知識的缺乏，也不在于人們科學知識結構的缺陷，而在于對人文精神的關注的下降?？茖W不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來指引健康走向。由此也可以看出，科學精神與人文精神是彼此互補、融合的，將其割裂開來會帶來不小的麻煩。

科學精神與人文精神是人類在認識和改造自然、認識和改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學探索和人文研究過程中的精神實質，是展現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西?？茖W精神與人文精神，它們都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎均在于社會實踐。人生活在社會環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對人與自然、人與人、人與社會之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過程中，逐步形成了以研究自然界各種物質和現(xiàn)象為對象的自然科學和以研究各種社會現(xiàn)象、人的生命意識、精神文化活動為對象的人文社會科學。在此基礎產(chǎn)生的人文精神和科學精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學精神那樣可以實現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價值的中立，但在以經(jīng)驗事實為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對象，以實踐為標準來體現(xiàn)客觀性和真理性這一點上，它與科學精神別無二致。二者的不同性決定了它們在社會生活和社會發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開的，科學精神與人文精神的融合是決定科學命運和人類自身命運的關鍵，是人類真正全面合理認識和把握世界的基礎。我們要盡力把握科學精神和人文精神之間的平衡點的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個既充滿人文精神的科學時代又充滿科學精神的人文時代。這樣的結果恰恰又是我們人類最需要的，也是整個社會所樂見的。