第一篇：2020屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案

奮戰(zhàn)百日，讓七彩的夢(mèng)在六月放飛。讓我們拼搏，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)青春的諾言;讓我們努力，用汗水澆灌理想的花蕾。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于2020屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案，希望對(duì)大家有所幫助。

2020屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

1.按要求填空。(5分)

(1)一簞食,一瓢飲, __________。人不堪其憂,回也不改其樂。(《論語(yǔ)》)

(2)______________,鳳去臺(tái)空江自流。(李白《_________》)

(3)王國(guó)維認(rèn)為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界,其中第一境是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，_________?！?/p>

2.按要求選擇(5分)

(1)小明克服病情,在考試中取得了比較好的成績(jī),同學(xué)想表示祝賀,以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是()。(2分)

A.宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。

B.百歲光陰一夢(mèng)蝶,重回首往事堪嗟。

C.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。

D.看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。

(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(3分)

各政府職能部門橫向上相互砍立,______,_______,______,______,形成了一個(gè)封閉的金字塔式的結(jié)構(gòu)。

①下一級(jí)對(duì)上一級(jí)層層負(fù)責(zé)

②分別行使不同的管理職能

③整個(gè)行政系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)行垂直領(lǐng)導(dǎo)

④縱向上具有明顯的權(quán)力行使的單向性

A.④②①③ B.①④②③

C.③①②④ D.②④③①

二 閱讀 70分

(一)閱讀下文,完成第3—7題。(16分)

①“元典精神”，是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及度蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《吠陀經(jīng)》,波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及-的“六經(jīng)”《圣經(jīng)》,伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典,與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。

②文化元是特定時(shí)代、實(shí)地域的產(chǎn)物、當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí),元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重?cái)嗫汤?對(duì)民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維范式造成深遠(yuǎn)而長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問題。同時(shí),元典在回答這些始終困擾人類的普遍性問題時(shí),提供的是一種哲理式的框架,而非實(shí)證性的結(jié)論,是開放式的原型,而并非封閉式的教條。這使元典不致國(guó)內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花,而能作為一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。

③從文化史角度審視,近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明對(duì)中世紀(jì)的否定,往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過,在東方也多次出現(xiàn)?？贾灾袊?guó)近代思想文化史,“返其初”現(xiàn)象可謂俯拾即是。經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成,進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊?繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的思維路向。

④20世紀(jì)以降,工興文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展,特別是現(xiàn)在,包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化軌道上突飛猛進(jìn),文明的器用層面、制度層而和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門分,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程卻又帶來(lái)人的異化、物欲主義的泛溫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離、社會(huì)的失衡等令人困擾的問題,顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向,⑤面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類正在尋找解決途徑。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義,人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、宇中和諧意識(shí)等等,經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無(wú)疑成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開新”之路,用新見來(lái)促變?cè)涞母锕识π轮贰＿@種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

(節(jié)選自《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》,有刪改)

3.第③段中的“復(fù)歸”一詞為什么要加引號(hào)?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析(2分)

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中,這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響,以解決困擾人的問題。

C.工業(yè)文明利弊參半,而“返木開新”“革故鼎新”之路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

D.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn),古今中外概莫能外。

5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開論證,既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析,也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。

B.文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí),將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。

C.文章圍繞論題,采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證,從多個(gè)角度充分說(shuō)理,具有嚴(yán)密的邏輯性。

D.文章末段從解決問題的立場(chǎng)出發(fā),指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。

6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神,這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。

B.元典不會(huì)被時(shí)代淘汰,因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn),親近哲理提供實(shí)證,具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路,以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó),還需要開辟來(lái)白中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開新”之路。

7.概括本文的行文思路。(5分)

(二)閱讀下文,完成第8—11題。(15分)

尋聲楚吟緩緩歸

湯世杰

①聽見一聲“到了”,應(yīng)聲望去,種歸就到了。這句話猛然喚醒了我:那場(chǎng)處心積慮的返回,將將抵達(dá)。路上,我一直深究的,正是“秭歸”這個(gè)地名。“秭”,《廣韻》中稱“千億”。“歸”,即返回,擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”,便是萬(wàn)千人生的返回,反現(xiàn)與反思。

②屈原必深諳于此,他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋,而導(dǎo)引這一切的就是詩(shī)。屈原本質(zhì)上是個(gè)詩(shī)人,以文辭與辯才名世,“詩(shī)”與“策”,是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)放他的國(guó),可惜君王既不懂他的“詩(shī)”,也無(wú)視他的“策”“。當(dāng)”策“的翅膀被折斷,便只能返回去做他的詩(shī)人。

③我到的那天,是端午前一天。這些年,我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲,每時(shí)每刻都渴望著歸去。如果”返回“"歸”是秭歸的一大屬性,漂泊與流浪,則是秭歸的又一大屬性。沒有漂泊與流浪,何來(lái)“返回”與“歸”?

④多年前一個(gè)端午,我去過老秭歸。那年的端午詩(shī)會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí),渾身都在哆嗦。緊張,突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人。在他身后,世界迷失了方向,至今還在迷失。漢唐以降,詩(shī)早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯,詩(shī)的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具內(nèi)身的軀殼,靈魂無(wú)家可歸。比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁,其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有孤獨(dú)。在這個(gè)意義上,我們與屈原一樣,一直處于無(wú)盡的流放與漂泊之中……

⑤翌日清晨我醒得早,沿樂平里盤山小道爬上去,來(lái)到屈原廟前奉上三柱香。只有在樂平里,才能感受到屈原穿越了兩千多年時(shí)光,整整走過一部中國(guó)文明史。說(shuō)屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者,他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩(shī)人。在他那里,美政與美人同為一體,二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。美是這個(gè)世界上最崇高的,她高踞于山河之上,與日月同光。

⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下,一張普通條桌,鋪上一幅深紅色絨嶂。凝眸處,“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字,讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上,供著顯見是出于民間手筆的靈牌:“楚三閭大夫屈原之魂魄位”,兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬(wàn)古存”兩行小字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開,輕煙繚繞,人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?在屈原廟前沉郁的深色背景里,時(shí)而低垂,時(shí)而輕飚。由一面鼓、兩面鑼、一副大錢組成的樂隊(duì),四個(gè)鄉(xiāng)人,把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的多人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來(lái)自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,憂而不傷。置身在那樣的氣氛里,異樣的肅穆讓人既振奮充盈,又虛脫無(wú)力,屈原若魂魄來(lái)歸,必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。

⑦招魂之要義不在召回肉身,而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩(shī)意,詩(shī),從誕生之日起,便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩(shī)人,一代代地讀詩(shī)寫詩(shī)唱詩(shī),那既是懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來(lái)自俗世的吟唱者,肉身沉重,塵埃滿身,沒有翅膀,無(wú)法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無(wú)飾的摯拙恰似未耕的田園,有無(wú)名山花之清純,有在山之水的凜冽。

⑧坐在身邊的朋友悄悄問我,能不能也朗誦一首自己的詩(shī)作。久不為詩(shī),我只在去樂平里的路上,用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭,凝視良久,總以為它在吹奏什么,講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索,一如解開屈原身上的左徒官服,方可見屈原作為一個(gè)大地詩(shī)人的真身,向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)慈煮早已熱透的核核之心,頓時(shí)詩(shī)意洶涌,蜜汁漣漪流溢,九州為之慶幸。不如此,我們將痛失《九歌》《天問》,失去那位偉大的浪漫主義詩(shī)人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人,則在千年之后,得以繼續(xù)為大地招魂,為意思招魂,為生命招魂。

⑨朗誦間隙,我與從臺(tái)上走下來(lái)的鄉(xiāng)親悄聲聊天,問他們的寫作,他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人,沒有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。在樂平里,在秭歸,詩(shī)性的日子已成常態(tài)。詩(shī),伴隨著他們的日常,伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。

⑩離開秭歸的路上,我記述下這一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)。

(有刪改)

8.本文題目中的“楚吟”意蘊(yùn)豐厚,請(qǐng)結(jié)合全文概括“楚吟”的含義。(3分)

9.第①段重點(diǎn)闡釋了“稀歸”這個(gè)地名,簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)

10.賞析第⑧段畫線句,(4分)

11.文章濃墨重彩地刻畫了祭奠屈原的“三閭騷壇詩(shī)會(huì)”,分析作者這樣寫的意圖。(4分)

(三)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第12-14題。(8分)

移居二首(其二)

[東晉]陶淵明

春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。過門更相呼,有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將1不勝?無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)2,力耕不吾欺。

【注】①此理:這種生活樂趣。將:豈,②紀(jì):經(jīng)營(yíng)料理。

12.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。(2分)

A.從作者所處的年代看,本詩(shī)不是一首律詩(shī)。

B.“相思則披衣”句運(yùn)用了頂真的修辭手法。

C.“言笑無(wú)厭時(shí)”句寫與家人談笑從無(wú)厭倦。

D.“無(wú)為忽去茲”表達(dá)作者對(duì)此生活的喜愛。

13.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是()。(2分)

A.慷概豪邁 B.清麗朦朧

C.平淡自然 D.清淡空靈

14.結(jié)合整首作品,評(píng)析“衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺”兩句的作用。(4分)

(四)閱讀下文,完成第15—20題。(19分)

①?gòu)垉€,宛平人。性端愨,不事外飾,統(tǒng)和十四年,舉進(jìn)士第一,調(diào)云州幕官。故事,車駕經(jīng)行,長(zhǎng)吏當(dāng)有所獻(xiàn)。圣宗獵云中,節(jié)度使進(jìn)曰:“臣境無(wú)他產(chǎn),惟幕僚張儉,一代之寶,愿以為獻(xiàn)。”召見,容止樸野;訪及世務(wù),占奏三十余事。由此顧遇特異踐歷清華號(hào)稱明干。

②重熙五年,興宗幸禮部貢院及親試進(jìn)士,皆儉發(fā)之。進(jìn)見不名,賜詩(shī)褒美。儉衣唯綢帛,食不重味,月俸有余,期給親舊。方冬,奏事便殿,帝見衣袍弊惡,密令近付以火夾穿孔記之,屢見不易。帝問其故,儉對(duì)曰:“臣服此袍已三十年?！睍r(shí)尚奢靡,故以此微諷喻之。上憐其清貧,令恣取內(nèi)府物,儉奉詔持布三端而出,益見獎(jiǎng)重。儉弟五人,上欲俱賜進(jìn)士第,固辭。有司獲盜八人,既戮之,乃獲正賊。家人訴冤,儉三乞申理。上勃然曰:“卿欲朕償命耶!”儉曰:“八家老稚無(wú)告,少加存恤,使得收葬,足慰存沒矣?！蹦藦闹?。儉在相位二十余年,裨益為多。

③致政歸第,會(huì)宋書①辭不如禮,上將親征。幸儉第,尚食先往具饌,卻之:進(jìn)葵羹干飯,帝食之美。徐問以策,儉極陳利害,且曰:“第遣一使問之,何必遠(yuǎn)勞車駕?”上悅高止。復(fù)即其第賜宴,器玩悉與之。二十二年薨,年九十一,敕葬完平縣。

(節(jié)選自《遼史》列傳第十)

【注】①書:國(guó)書。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)

(1)令恣取內(nèi)府物()

(2)第遣一使問之()

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)

(1)故事,車駕經(jīng)行,長(zhǎng)吏當(dāng)有所獻(xiàn)（A.典故 B.事故

C.舊例 D.杜撰的事情

(2)召見,容止樸野

A.粗魯 B.質(zhì)樸

C.郊外 D.不受拘束

17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

方冬,奏事便殿,帝見衣袍弊惡,密令近侍以火夾穿孔記之,屢見不易。

18.用“/”為第①段畫線部分?jǐn)嗑洹?2分)

由此顧遇特異踐歷清華號(hào)稱明干

19.第②段敘寫了張儉的多件事,概述其中詳寫的兩件事。(4分)

20.從全文看,“一代之寶”張儉的優(yōu)點(diǎn)有??、??、??等。(3分)

(五)閱讀下文,完成第21-—21題。(12分)

伐樹記

[宋]歐陽(yáng)修

①署之東園,久茀1不治。修至始辟之,糞瘠溉枯,為蔬國(guó)十?dāng)?shù)畦、又植花果桐竹凡百本。春陽(yáng)__浮,萌者將動(dòng)。園之守啟日:“園有樗焉.其根壯而葉大。根壯則梗地脈,耗陽(yáng)氣,而新植者不得滋:葉大則陰翳蒙礙,而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫,疏輕而不堅(jiān),不足養(yǎng),是宜伐?！币虮M薪之。明日,圃之守又曰:“圃之南有杏焉,凡其根庇之廣可六七尺,其下之地最壤腴,以杏故,特不得蔬,是亦宜薪?！毙拊?“噫!今杏方本且華,將待其實(shí),若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪?”因勿伐。

②既而悟且嘆曰:“吁!莊周之說(shuō)曰:樗、櫟以不材終其天年,桂、漆以有用而見傷天,今樗誠(chéng)不材矣,然一旦悉翦棄;杏之體最堅(jiān)密美澤可用,反見存。豈才不才各遣其時(shí)之可否邪?”

③他日,客有過修者,仆夫曳薪過堂下,因指而語(yǔ)客以所疑?？驮?“是何怪邪?夫以無(wú)用處無(wú)用,莊周之貴也。以無(wú)用而賊有用,烏能免哉!被杏之有華實(shí)也,以有生之具而庇其根,幸矣!若桂、漆之不能逃乎斤斧者,蓋有利之者在死,勢(shì)不得以生也,與乎杏實(shí)異矣。今樗之臃腫不材,而以壯大害物,其見伐誠(chéng)宜爾,與夫才者死不才者生之說(shuō),又異矣。凡物幸之與不幸,視其處之而已,”客既去,修善其言而記之。

【注】①茀:雜草叢生。②薪:砍掉作柴薪。

21.可填入第①段方框處的虛詞是()(1分)

A.而 B.之

C.則 D.既

22.下列對(duì)文意的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(2分)

A.守園人建議把東園里的一些樹砍去,使園子更加宜于種植其他果蔬花木。

B.在客人看來(lái),樹木的生死主要是看它的用途,有用者則生,無(wú)用者則死。

C.作者記伐樹事,主要意圖是反思自己的主觀和片面,主張要善待有才者。

D.本文是一篇寓言性的哲理文,在寫作技巧上主要運(yùn)用反間和對(duì)比的形式。

23.分析第②段在文中的作用.(4分)

24.第③段中“客”是如何層層推進(jìn)地進(jìn)行說(shuō)理的?請(qǐng)加以分析。(5分)

三 寫作70分

25.有人說(shuō),要想讓蠟燭散射出平穩(wěn)明亮的光來(lái),必須把它放到避風(fēng)的地方;同樣,要讓人的靈魂散發(fā)出智慧的光芒,也要避免那些五花八門的思想的干擾。對(duì)此你有怎樣的思請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕南敕ā?/p>

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

參考答案

一10分

1.(5分)(1)在陋巷(2)鳳凰臺(tái)上鳳凰游 登金陵鳳凰臺(tái)(3)獨(dú)上高樓 望盡天涯路

2.(5分)(1)(2分)D(2)(3分)D

二70分

(一)(16分)

3.(2分)答案示例:文中的“復(fù)歸”不是簡(jiǎn)單(字面上)的復(fù)占、返回的意思,而是有特定含義,指從文化原典(古代文明)中獲取靈感或進(jìn)步或動(dòng)力的進(jìn)程(過程),因此要加引號(hào)。

評(píng)分說(shuō)明:不是簡(jiǎn)單的復(fù)舌、返回1分;獲取靈感或進(jìn)步或動(dòng)力的進(jìn)程(過程)1分。

4.(3分)C

5.(3分)B

6.(3分)B

7.(5分)答案示例:文章首先提出“元典精神”并做定義:接著闡述了元典的價(jià)值在于對(duì)民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式產(chǎn)生積極影響和深刻啟迪:然后從文化史角度進(jìn)一步指出近代文明的發(fā)展在于對(duì)元典的繼承,更在于對(duì)元典的求新求變。最后指出工業(yè)文明的飛速發(fā)展給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)諸多問題,需要我們返本歸新,從元典中獲取良方。層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。

評(píng)分說(shuō)明;①“首先提出”元典精神“并做定義”;②“接著闡述了元典的價(jià)值”;③“然后進(jìn)一步指出近代文明的發(fā)展在于對(duì)元典的繼承與創(chuàng)新”;④“最后指出現(xiàn)代社會(huì)需要返本歸新,從元典中獲取良方”。以上四點(diǎn),一點(diǎn)1分，共4分?？偨Y(jié)性語(yǔ)言1分。

(二)(15分)

8.(3分)答案示例:①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追

慕屈原,用楚音吟唱的詩(shī)歌:在日常生活中傳承詩(shī)意,創(chuàng)作、吟唱的詩(shī)歌。③作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì),找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。

評(píng)分說(shuō)明:屈原的作品,鄉(xiāng)人的吟唱、傳承,作者的仿楚辭習(xí)作,三點(diǎn),每點(diǎn)1分。

9.(4分)答案示例:第①段借《廣韻》闡釋了“稀歸”地名的含義,意為“萬(wàn)干人生的返回、反觀與反思”。既照應(yīng)了標(biāo)題“緩緩歸”,又成為貫穿全文的情感線索:為結(jié)尾言志“我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)”做好鋪墊:同時(shí)增添了文章的文化內(nèi)涵。

評(píng)分說(shuō)明:闡釋地名含義;全文情感線索:照應(yīng)標(biāo)題;為結(jié)尾鋪墊;增添文章文化內(nèi)涵。

共五個(gè)點(diǎn),其他答案言之成理亦可,答對(duì)四點(diǎn)即得4分。

10.(4分)答案示例:第⑧段畫線句多處運(yùn)用比喻手法,如:將屈原身上的官服比作纏裹粽子的繩索,將屈原追求真善美的赤子之心比作熟透的糙糯,將深沉芳香的詩(shī)意比作蜜汁,表達(dá)了作者對(duì)屈原的熱愛崇敬之情,對(duì)詩(shī)人生命本真價(jià)值的思索,耐人尋味。

評(píng)分說(shuō)明:賞析角度1分,結(jié)合具體語(yǔ)句闡釋1分,表達(dá)作者的情感及思考2分。

11.(4分)答案示例:文章通過對(duì)屈原廟招魂的陳設(shè)、吟誦招魂詩(shī)等儀式的描寫,表達(dá)了秭歸人民對(duì)屈原的肅穆、隆重、莊嚴(yán)的紀(jì)念。同時(shí),也通過自己受到的震動(dòng)和感悟表達(dá)了對(duì)于屈原紀(jì)念的本質(zhì)和意義的思考:招魂的要義在于一種宗教般的詠唱和呼喚來(lái)重現(xiàn)屈子的詩(shī)意，在于對(duì)真善美的詩(shī)意價(jià)值的的追尋。對(duì)屈子詩(shī)魂的呼喚,可以讓精神處于流放與漂泊的后人完成身與心靈與肉的回歸,歸于大地、詩(shī)意和生命。

評(píng)分說(shuō)明;莊嚴(yán)的紀(jì)念1分,給作者帶來(lái)的思考、感悟3分。

(三)(8分)

12.(2分)C

13.(2分)C

14.(4分)答案示例:“衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺”兩句既是對(duì)前面寫村中生活樂趣的延續(xù),也是對(duì)這種樂趣的定位和深化。詩(shī)作前面寫到的賦詩(shī)之樂、飲消之樂以及朋友相與之樂都是當(dāng)時(shí)士大夫所追求和享有的生活之樂,而這兩句所寫的農(nóng)耕之樂和真誠(chéng)樸實(shí)之樂卻是詩(shī)人作為一個(gè)親近大自然的勞動(dòng)者所獨(dú)有的。同時(shí)這兩句透露的身份定位也使前面所寫的這些生活樂趣都著上了普通勞動(dòng)者的色彩,深化了作品內(nèi)容,體現(xiàn)了作者對(duì)淳樸自然的生活價(jià)值的追求。

評(píng)分說(shuō)明:結(jié)合整首作品2分,評(píng)析2分。

(四)(19分)

15.(2分)(I)任意,隨意(2)只

16.(2分)(I)C(2)B

17.(6分)答案示例:當(dāng)時(shí)正值冬天,張儉在便殿奏事,皇帝看見他穿的衣袍又破舊又難看,秘密地命令近侍用火夾在他的衣服上穿洞來(lái)做標(biāo)記,好多次發(fā)現(xiàn)他沒有更換衣袍。

評(píng)分說(shuō)明:“方”、省略的主語(yǔ)“張儉”、“參事便殿”、“弊惡”、“以火夾穿孔記之”、“易”

共六個(gè)點(diǎn),一點(diǎn)1分。

18.(2分)由此顧遇特異/踐歷清華/號(hào)稱明干

評(píng)分說(shuō)明:“由此”后面可斷可不斷,其余地方斷錯(cuò)一處扣1分,扣到0分為止。

19.(4分)答案示例:(1)張儉長(zhǎng)期穿著破爛衣袍,以此對(duì)皇帝稍加勸諫。(2)張儉甘冒讓

皇帝動(dòng)怒的危險(xiǎn),多次請(qǐng)求重審冤案。

評(píng)分說(shuō)明:把一件事講完整得2分,否則酌情扣分,抄原文不得分。

20.(3分)答案示例:節(jié)儉、無(wú)私、公正、睿智、敢言….評(píng)分說(shuō)明:寫出不重復(fù)的三點(diǎn),得3分;答案超出兩個(gè)字,不得分;其余答案成立也可。

(五)(12分)

21.(1分)D

22.(2分)A

23.(4分)答案示例:承上啟下。(1分)由第①段改造東園時(shí)樗樹被伐而杏樹得以留存(1分),聯(lián)想到莊周的不同的見解(“不材終其天年”、“有用而見傷天”),思考有才與無(wú)才的物類是否由于各自碰上的時(shí)代不同面有被保護(hù)與加害之別(1分),從而引出第③段關(guān)于物類去留原因的議論(1分)。

24.(5分)答案示例:首先,“客”指出莊子說(shuō)法的木意,認(rèn)為莊子所說(shuō)是指自身無(wú)用而又處在無(wú)用的地方的物類,它們有幸能夠保全自己,而如果自身無(wú)用卻又去妨害有用的東西則是不能幸免于難的。(1分)然后,“客”以杏樹、桂樹、漆樹為例,說(shuō)明物類因?yàn)閷?duì)人們有用的方式不同就會(huì)導(dǎo)致不同遭遇。(1分)之后,再直接回答作者的疑問,表明樗樹就是因?yàn)榧葲]用又會(huì)妨害他物生長(zhǎng)而被砍伐。(1分)接著,指出園中樗樹的情況與莊周所說(shuō)的有才能的反而死掉、沒才能的反而生存下來(lái)的情況是不同的。(1分)最后,“客”得出結(jié)論:一切物類幸與不幸的遭遇,都是根據(jù)它所處的客觀環(huán)境來(lái)決定的。(1分)

評(píng)分說(shuō)明:五個(gè)層次各1分。

參考譯文:

官署的東面有一個(gè)園子,一直以來(lái)有很多的野草,都沒有去治理它。我到了那里,開始開辟己經(jīng)荒蕪的土地。用糞便澆灌貧瘠的土地,用水澆灌干枯的地方,然后種上十幾畦農(nóng)作物,另外種植了各種花草樹木。正是春天,植物開始有萌芽的跡象,這時(shí)守園人給我提出意見,說(shuō):“這園子里生長(zhǎng)著朽樹,根莖粗壯,枝葉繁茂。根莖粗壯就妨礙了地下的流通,要消耗很多大地的精氣,使得你新栽的農(nóng)作物都得不到營(yíng)養(yǎng)的滋潤(rùn)。枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大,讓新栽的農(nóng)作物得不到充足的陽(yáng)光照射,而無(wú)法正常生長(zhǎng),又因?yàn)殚藰涞男螤畈⒉恢?反而彎曲,看起來(lái)十分臃腫的樣子,這樣的木材中間紋路稀疏,導(dǎo)致重量很輕,而且很不堅(jiān)固。(這樣的樹木)不值得栽種,應(yīng)該把它砍掉?！蔽衣犃怂囊庖?把核樹砍掉了。第二天,他乂對(duì)我說(shuō):“園子南面的那棵杏樹,它的根莖所占的面積半徑都有六七尺大,而它所在的地方卻是這里最好的土地,讓杏樹長(zhǎng)在那里而不能種植農(nóng)作物,是很可惜的,應(yīng)該把它也砍掉。”我說(shuō):“哈哈!如今正是杏樹生長(zhǎng)最好的時(shí)期,而且長(zhǎng)得繁華。它也即將結(jié)果,你就不能為了這片杏林而放棄幾畦菜地嗎?”所以沒有將它砍掉。

后來(lái)我突然想到,并發(fā)出這樣的感嘆:“唉!我記得莊子曾經(jīng)這樣說(shuō)過,樗樹和櫟樹因?yàn)槠淠静臎]有用而能自然老死,桂樹皮芳香可以食用,因而遭到砍伐,樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng),所以遭受刀斧割裂。而如今樗樹是真的沒有用,一旦知道了就會(huì)馬上將它砍掉并拋棄:杏樹的軀干是很堅(jiān)固的,紋路也很緊密,色澤美麗,還可以拿來(lái)做裝飾,它反而存活下來(lái)。難道有用和沒用是各白要用天生條件的影響而來(lái)判斷嗎?”

有一天,來(lái)了位客人來(lái)拜訪我,差役正拖著砍下的椿樹經(jīng)過堂前,(我)指著臭椿就對(duì)客人說(shuō)出了自己對(duì)莊子所論述的懷疑?？腿苏f(shuō):“這有什么感到驚訝的呢?憑著無(wú)用的態(tài)度處置無(wú)用之材正是莊周所崇尚的。世上憑借自己無(wú)用反而侵害有用之材,(那么有用之材)哪里還能幸免呢!那些杏樹可利用的是花和果,因?yàn)?杏樹)有花果這些供人們享用的生存的條件保護(hù)著它的根部,所以(它)幸免予被砍伐。至于桂樹、漆樹不能從砍伐的厄運(yùn)中逃避,是因?yàn)樗鼈儽蝗藗兝玫臇|西只有被砍下來(lái)才能利用,所以這樣一種狀況必然無(wú)法生存。這跟那些杏樹憑借開花結(jié)果免予砍伐是不同的啊。而今臭椿高大不成材,反而因高大妨害了別的花木生長(zhǎng),他們被砍去的確是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹８乔f子'有用的死沒有用的生'之說(shuō)又是不同的。大約世上萬(wàn)物能夠幸免于難與不能幸免于難,要看它所處的地位和用途罷了?！笨腿穗x去后,我認(rèn)為他說(shuō)的很對(duì),寫此文以記之。

三70分(略)

2020屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案

第二篇：北京市順義區(qū)2017-2018屆高三二模語(yǔ)文試卷及答案

北京市順義區(qū)2017--2018屆高三二模及答案

一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面材料，完成1—7題。材料一

幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來(lái)加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業(yè)標(biāo)記，以圖形、色彩、文字等視覺符號(hào)傳達(dá)商品信息、輔助經(jīng)營(yíng)和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費(fèi)者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)的標(biāo)志。

招幌是伴隨市場(chǎng)商業(yè)行為而興起的，在我國(guó)有悠久的歷史。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。周朝的市場(chǎng)管理由“司市”負(fù)責(zé)，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)期間，要掛起旗幟表示開市?？梢娫缭谌昵暗奈髦?，已經(jīng)使用旗幟作為市場(chǎng)運(yùn)行的標(biāo)志系統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了正式意義上的幌子。據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺??！边@顯然已是酒鋪的標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)店家已懂得用高懸酒旗來(lái)招徠生意。漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢時(shí)賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩(shī)歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)?！倍拍粮窃凇督洗航^句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中?？梢?，在唐代商鋪中已經(jīng)廣泛使用標(biāo)志系統(tǒng)。宋代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標(biāo)志愈加豐富。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說(shuō)及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。這表明明清時(shí)期招幌更加成熟。民國(guó)之后，隨著外來(lái)文化的進(jìn)入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。（取材于許大海文章）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)招幌的解說(shuō)，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.周代懸掛旗幟已成為市場(chǎng)運(yùn)行的標(biāo)志 B.唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，店鋪已廣泛使用招幌 C.明清的招幌信息只保存在文字資料中 D.民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)的招幌被科技廣告取代

2.對(duì)材料一涉及的文學(xué)常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.《韓非子》，戰(zhàn)國(guó)思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。B.白居易，中唐詩(shī)人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。C.杜牧，與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。D.明代小說(shuō)《水滸傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。材料二

酒旗就是最有特色的招幌式廣告。

酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實(shí)物、模型、圖畫為特征；二是標(biāo)志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對(duì)子、詩(shī)歌為形式特征。古時(shí)酒旗上的題字多請(qǐng)名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的都是宣揚(yáng)酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗上大多署店家字號(hào)，有的干脆只寫一個(gè)“酒”字。

酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營(yíng)情況，所以它也是酒店自身的一個(gè)徽標(biāo)。根據(jù)店主身份的高低和酒店規(guī)模的不同，酒旗的種類和規(guī)格也不同。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個(gè)“草帚兒”。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來(lái)此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達(dá)著商品交換的經(jīng)濟(jì)信息，而且成為社會(huì)政治和民俗文化心理的載體。歷代文人多以它為意象，來(lái)抒寫內(nèi)心的情感。“繡旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時(shí)代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。作家們?cè)谧髌分兴阅馨丫破斓囊庀竺鑼懙眠@樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內(nèi)化到人們?cè)娙诵牡椎纳钍孪螅虼水?dāng)作家進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，腦海里儲(chǔ)存的表象，就會(huì)隨著情緒記憶和心理聯(lián)想，將其復(fù)現(xiàn)在藝術(shù)形象體系當(dāng)中。（取材于王少良、王歡文章）

3.下列不屬于酒旗自身作用的一項(xiàng)是（3分）A.體現(xiàn)店主身份尊卑 B.顯示店鋪經(jīng)營(yíng)規(guī)模 C.傳達(dá)商品交換信息 D.引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心詩(shī)興

4.《紅樓夢(mèng)》第17回《大觀園試才題對(duì)額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備?！娙说溃骸糁睍靶踊ù濉泵顦O。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌。明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來(lái)，用竹竿挑在樹梢?！薄瓕氂竦溃骸芭f詩(shī)有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字。”“……又有古人詩(shī)云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說(shuō)著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。

根據(jù)材料二內(nèi)容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分）

A.象征酒旗 B.標(biāo)志酒旗

C.文字酒旗

D.“草帚兒”

下列《紅樓夢(mèng)》中人物與其在大觀園中住所搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）A.王熙鳳——稻香村

B.薛寶釵——蘅蕪苑

C.林黛玉——瀟湘館

D.賈寶玉——怡紅院 材料三

招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動(dòng)的造型和蘊(yùn)含豐富的民俗文化在中國(guó)廣告史上獨(dú)樹一幟。民國(guó)以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營(yíng)方式、店鋪的裝飾方式傳入中國(guó)，高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國(guó)式的街巷之美逐漸消失。但是，幌子所構(gòu)成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會(huì)被人們所遺忘。正如相關(guān)專家所言，“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞，很重要的原因是它同古今社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳承文化事象”。在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，尤其在城市化進(jìn)程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價(jià)值？這是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們必須思考的。傳統(tǒng)招幌蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發(fā)展的社會(huì)中也確實(shí)暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的額外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無(wú)法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩?，更因?yàn)樗〔暮?jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。臺(tái)灣對(duì)傳統(tǒng)店鋪招幌的保護(hù)和傳承值得我們借鑒。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌，在很多商業(yè)區(qū)，可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識(shí)。這些傳統(tǒng)的中國(guó)招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營(yíng)需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國(guó)傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來(lái)意想不到的效果。

（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料三，下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)招幌對(duì)建筑結(jié)構(gòu)有要求且制作工藝繁復(fù)，但取材簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。B.傳統(tǒng)招幌與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，也仍然可以具有中華傳統(tǒng)文化的特色。C.在傳統(tǒng)招幌中加入燈光效果，既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。D.新潮商家使用傳統(tǒng)招幌，實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。

6.用括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)替換文中加點(diǎn)的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.獨(dú)樹一幟（獨(dú)具匠心）

B.千篇一律（如出一轍）C.千絲萬(wàn)縷（盤根錯(cuò)節(jié)）

D.日新月異（滄海桑田）

7.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述招幌研究的文化意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成8—13題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。尚書飯白而細(xì)，諸人飯黑而粗。呼驛長(zhǎng)嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長(zhǎng)恐，對(duì)曰：“邂逅浙米不得，死罪?！鄙袝唬骸白淇蜔o(wú)卒主人，亦復(fù)何損。”遂換取粗飯食之。

師德檢校營(yíng)田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救之。尚書曰：“犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法，云是師德鄉(xiāng)里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國(guó)家法。”都督遽令脫枷至。尚書切責(zé)之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻，作個(gè)飽死鬼去！”都督乃舍之。

后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來(lái)，于光政門外橫木上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告曰：“此納言也。”令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？” 李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰(shuí)是？” 狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對(duì)曰：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事?！眲t天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也?！币蛎笥胰】鸷D，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

（取材于《朝野僉載》《唐語(yǔ)林》等）

【注】噇chuáng卻：吃完退下。納言：古官名，即侍中，門下省長(zhǎng)官，掌管出納王命。狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時(shí)政治家，死后追封梁國(guó)公。8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.邂逅浙米不得

邂逅：倉(cāng)猝，突然 B.眾鄉(xiāng)人謁尚書

謁：拜見 C.因訴身名

身：自己的 D.朕比不知卿

比：一直，從來(lái)

9.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）A.接境諸縣令隨之

尚書切責(zé)之曰 B.都督乃舍之 乃發(fā)怒曰

C.非碌碌因人成事

因命左右取筐篋

D.都督莫以師德寬國(guó)家法 以執(zhí)事早出

10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卒客無(wú)卒主人

客人倉(cāng)促而來(lái)，不能責(zé)備主人倉(cāng)猝無(wú)備 B.都督遽令脫枷至

都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來(lái) C.叵耐殺人，田舍漢！

不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！D.卿知所自乎？

你知道自己的原因嗎？

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ 吾不意為婁公所涵！

12.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.婁師德出使并州，和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。B.鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭(zhēng)相位而對(duì)婁師德長(zhǎng)久地排擠。

13.唐代張鷟《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說(shuō)：“納言直而溫，寬而栗（嚴(yán)），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明?！闭?qǐng)結(jié)合文意，選擇一點(diǎn)，做具體說(shuō)明。（5分）

三、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面杜甫的兩首詩(shī)，回答14—19題。春日憶李白

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。

【注】天寶三載（744年），李白遇杜甫于洛陽(yáng)，深結(jié)厚誼。后李白往江東，杜甫赴渭北長(zhǎng)安。庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。論文：此處指論詩(shī)。天末懷李白

涼風(fēng)起天末，君子意如何？ 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

【注】唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。時(shí)李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。天末：天的盡頭。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。秋水：秋日**。

14.對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（3分）A.兩首詩(shī)都表現(xiàn)了杜甫對(duì)李白的思念和崇敬。B.兩首詩(shī)都是律詩(shī)，形式規(guī)整，言簡(jiǎn)而義豐。

C.“何時(shí)”與“幾時(shí)”都表現(xiàn)出對(duì)李白音訊的期盼。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。

15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭北”，上下文互含其詞而見意。下面不屬于這種用法的一項(xiàng)是（3分）

A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》）

B.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C.風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。（杜甫《狂夫》）D.綠光風(fēng)動(dòng)麥，白碎日池翻。（楊萬(wàn)里《春晚往永和》）

16.與“文章憎命達(dá)”一句所表達(dá)的文學(xué)觀不同的一句是（2分）A.詩(shī)到能遲轉(zhuǎn)是才 B.詩(shī)窮而后工 C.貧老愁病入詩(shī)佳 D.賦到滄桑句始工

17.這兩首詩(shī)，表達(dá)的思想感情相同而側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)具體寫出有哪些不同。（5分）

18.《春日憶李白》說(shuō)李白的詩(shī)“飄然思不群”，《夢(mèng)游天姥吟留別》就有這樣的特點(diǎn)，請(qǐng)你寫出開篇第一句：“

?！保?分）

19.律詩(shī)中間兩聯(lián)要求對(duì)偶。請(qǐng)寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯(lián)對(duì)偶句。（2分）

四、本大題共6小題，共26分。

閱讀下面的作品，完成20—25題。遺失在秋街上的夢(mèng)

若能回到西周，我定然要挑一擔(dān)布，嗤嗤地到水海子村貿(mào)絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說(shuō)：“將子無(wú)怒，秋以為期?！比缓笮腋５淖砣ァ?/p>

曾以為，在這化佛山下，會(huì)有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時(shí)劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。

在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結(jié)，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說(shuō)愛的好去處。山下良田千畝，農(nóng)舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬(wàn)年修來(lái)化佛去、修身養(yǎng)性第一山”。

山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個(gè)別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰(zhàn)鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會(huì)傳來(lái)似有若無(wú)的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個(gè)羅曼蒂克的名字——花街。

花街確是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會(huì)的習(xí)俗。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點(diǎn)水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對(duì)山歌，唱小調(diào)，跳一場(chǎng)歡快的左腳舞，傳達(dá)愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復(fù)一年，演義著無(wú)數(shù)讓人沉醉的愛情故事。

那一年，剛從學(xué)校畢業(yè)，到化佛山下小城工作。那時(shí)的自己是多么年輕?。』ǜ褡拥囊r衣，石磨藍(lán)的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發(fā)，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來(lái)到秋街。那還是純粹的“村姑時(shí)代”，平日閑聊，總是說(shuō)起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時(shí)代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機(jī)會(huì)何其難得！節(jié)日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因?yàn)槭钱?dāng)?shù)厝?，阿亮自然是趕秋會(huì)的“油條”了，仿佛整個(gè)秋街上的姑娘他都認(rèn)識(shí)，一會(huì)兒拉著姑娘們跳腳，一會(huì)兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語(yǔ)和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動(dòng)一下手腳，羞得姑娘們遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑去…… 也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個(gè)姑娘在林間的草坪上坐了下來(lái)。喝著姑娘們帶來(lái)的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無(wú)遮攔的說(shuō)笑中相互熟稔起來(lái)。就在分手的那一刻，那個(gè)始終微笑著默默不語(yǔ)的姑娘羞赧地向我走來(lái)，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來(lái)得及致謝，她就低下頭，一轉(zhuǎn)身，跑遠(yuǎn)了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經(jīng)不住涼風(fēng)的嬌羞”，腦子里即刻出現(xiàn)徐志摩的詩(shī)句。在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說(shuō)她是山下水海子村的…… 美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無(wú)意料時(shí)出現(xiàn)。就在那秋街上，就在那姑娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個(gè)美麗的夢(mèng)就開始了，那句詩(shī)，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。

于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……

然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。下一個(gè)立秋日到來(lái)的時(shí)候，我被公司派去出遠(yuǎn)差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠(yuǎn)方的山路上眺望，不見我的到來(lái)，是否也“泣涕漣漣”？只好數(shù)著日子等待著下一個(gè)立秋日。

終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細(xì)說(shuō)著別后的那份思念與深情?？墒?，當(dāng)我站在當(dāng)年與姑娘分手的秋街上，忽然發(fā)覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……

從秋街回來(lái)，我發(fā)瘋般地去尋找阿亮。結(jié)果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無(wú)音信。找個(gè)理由走訪水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網(wǎng)兒織在窗框上，人說(shuō)姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰(shuí)，可又無(wú)從問起……

姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細(xì)細(xì)密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時(shí)代的密碼。但無(wú)論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時(shí)間里就把上千年的村姑時(shí)代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當(dāng)算我夢(mèng)開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認(rèn)為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個(gè)——那爛漫的秋街，那傳說(shuō)千年的愛情，怎么會(huì)和“化佛”二字有關(guān)呢？

十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當(dāng)年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個(gè)個(gè)如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當(dāng)年的村姑們，老態(tài)地坐在遠(yuǎn)處，以兜售山貨、土產(chǎn)為生。她們依然靜默，或許在想著當(dāng)年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場(chǎng)有始無(wú)終的愛情。

我無(wú)目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節(jié)日之際，旅游的人們來(lái)了，花街隨處可見整裝待發(fā)的游客。附近的村民在山林間來(lái)往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個(gè)貨架，一塊草地就能擺一個(gè)地?cái)?，有射箭的，有打氣槍的?；ń忠粋?cè)高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚(yáng)……

可是，夢(mèng)中那質(zhì)樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？

（取材于李光偉同題散文）【注】左腳舞，彝族的一種傳統(tǒng)舞蹈。

20.對(duì)文章的分析、理解有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊(yùn)。B.作者畢業(yè)初到化佛山之際就產(chǎn)生了“抱布貿(mào)絲”的遐想。C.本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。D.本文有實(shí)寫，有虛寫，虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)了文章的文學(xué)意味。

21.對(duì)下面字詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.將子無(wú)怒：出自《詩(shī)經(jīng)?氓》?！皩ⅰ?，讀qing，意思是“請(qǐng)”。B.羞赧：羞澀；指因害羞而臉紅。赧，讀nn，指臉紅的樣子。C.杳無(wú)音信：一點(diǎn)兒音信也沒有。杳，讀yo，意思是沒有蹤跡。D.諦視：認(rèn)真地察看。諦，音、意都與“真諦”的“諦”相同。

22.本文詳細(xì)敘述了秋街趕秋會(huì)的習(xí)俗，從全文看，其目的是什么？（4分）

23.聯(lián)系全文回答：作者說(shuō)“化佛山這名字是有誤的”原因是什么？（4分）

24.作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達(dá)的深層含義是什么？（6分）

25.《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！苯Y(jié)合本文，寫出你對(duì)這句話的理解。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

閱讀《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！?，其中的某一個(gè)人物形象一定會(huì)給你留下深刻印象。請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，寫出這個(gè)印象，并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

一個(gè)高三學(xué)生讀《論語(yǔ)》，看到《論語(yǔ)?里仁》中“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”一句，深以為然，決定不再報(bào)考外地大學(xué)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫出你的看法并簡(jiǎn)述理由。

高中畢業(yè)了，請(qǐng)給你的班主任老師寫一段話，表達(dá)對(duì)老師的感激之情。注意：不要出現(xiàn)學(xué)校和有關(guān)師生的真實(shí)名字。27.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。近年來(lái)，“奮斗”二字，已經(jīng)成為一個(gè)流行的關(guān)鍵詞。“幸福都是奮斗出來(lái)的”，“奮斗本身就是一種幸?！?，“用奮斗給幸福奠基”……這些話引起了你哪些思考？請(qǐng)以“說(shuō)奮斗”為題，寫一篇議論文，闡明你的見解。要求：觀點(diǎn)明確，論述清楚、合理。

《遺失在秋街中的夢(mèng)》一文中說(shuō)：“然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過?！蔽覀兊纳钪幸渤Ｓ绣e(cuò)過的風(fēng)景。請(qǐng)以“錯(cuò)過的風(fēng)景”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事清楚，有細(xì)節(jié)，有描寫和抒情。

順義區(qū)2018屆高三第二次統(tǒng)練語(yǔ)文試題答案

一、本大題共7小題，共24分。

1.（3分）C（還有年畫——圖像資料）

2.（2分）B（白居易并非古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者）

3.（3分）D（引發(fā)詩(shī)人詩(shī)興是附加效應(yīng)，而不是它自身的作用）4.（2分）C（2分）A（稻香村為李紈住所。從“不必華麗，就依外面村莊的式樣作來(lái)，用竹竿挑在樹梢”“柴門臨水稻花香”“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”等文句所交待的情境看，與王熙鳳的性格、地位不相宜）5.（3分）D（與末句意思不符）

6.（3分）B（A獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。獨(dú)具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。多指藝術(shù)家的創(chuàng)作。B千篇一律：所有的都一樣。如出一轍：比喻事情非常相似。C千絲萬(wàn)縷：形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。盤根錯(cuò)節(jié)：比喻事情繁難復(fù)雜，不易解決。D日新月異：事物發(fā)展迅速。滄海桑田：比喻世事變化很大）7.（6分）參考答案： 招幌的萌生和演化，反映了中國(guó)古代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)和商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出中國(guó)古代社會(huì)的商業(yè)民俗。

招幌是社會(huì)政治和民俗文化心理的載體，歷代文人多以它為意象，來(lái)抒寫內(nèi)心的情感。

招幌是構(gòu)成市井文化和民俗風(fēng)景元素之一，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳承文化事象?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。

二、本大題共6小題，共23分。

8.（3分）D（比：原來(lái)，從前，曾經(jīng)）

9.（3分）C（前一個(gè)“因”：憑借，借助。后一個(gè)“因”：于是，就）10.（3分）D（自：緣由，來(lái)由。并非“自己”的意思）11.（6分）參考答案：

犯了國(guó)法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？ 我沒想到婁公對(duì)我這樣寬容！

12.（3分）D（二人同朝為相，“爭(zhēng)相位”于文無(wú)據(jù)）

13.（5分）參考答案：“直而溫”：面對(duì)不同的飯食待遇，婁師德先是嚴(yán)厲地責(zé)問驛長(zhǎng)，得知具體情況后，又很寬容地用諺語(yǔ)安慰驛長(zhǎng)，原諒他。“寬而栗”：對(duì)待鄉(xiāng)人之子犯罪，他毫不姑息，嚴(yán)加斥責(zé)，同時(shí)又給他飯食，不讓他當(dāng)餓死鬼。“外愚而內(nèi)敏”：面對(duì)同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實(shí)保護(hù)了自己，也避免了同僚間的無(wú)謂之爭(zhēng)。“表晦而里明”：狄仁杰對(duì)他久相排斥，但是他表面毫無(wú)反應(yīng)，其實(shí)心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。

【評(píng)標(biāo)】敘述事實(shí)準(zhǔn)確，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。意思對(duì)即可。酌情給分。

三、本大題共5小題，共17分。

14.（3分）C（“何時(shí)”是對(duì)與李白見面的期盼）

15.（3分）B（此種技法稱為“互體”。A.紅粉樓中應(yīng)計(jì)日想著燕支山下之人，燕支山下也應(yīng)思念著紅粉樓中之人而不經(jīng)年。C.有雨筱翠才凈，經(jīng)風(fēng)紅蕖才香。D.有日才顯綠光；因風(fēng)日池才翻。B上下句無(wú)此關(guān)系）16.（2分）A（此句是清代袁枚《箴作詩(shī)者》中的詩(shī)句，主張作詩(shī)要反復(fù)斟酌，寫出自己的見解）

17.（5分）參考答案：第一首著重從詩(shī)歌成就上高度評(píng)價(jià)李白。如詩(shī)壇上無(wú)與倫比的地位；詩(shī)歌的風(fēng)格清新、俊逸等。第二首著重從人生命運(yùn)的坎坷不平這一方面為李白蒙受的冤屈鳴不平?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。

18.（2分）答案：?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！驹u(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。

19.（2分）答案：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！驹u(píng)標(biāo)】錯(cuò)一個(gè)字該句不得分。

四、本大題共6小題，共26分。

20.（3分）B（并非初到化佛山就有這個(gè)想法）

21.（3分）D（真諦：指最真實(shí)的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在）22.（4分）參考答案：敘述趕秋會(huì)的習(xí)俗，目的是為本文的愛情故事作鋪墊，使作者的愛情故事有了一個(gè)悠久的歷史背景，這個(gè)故事就有了傳統(tǒng)的意義；同時(shí)與后面秋街的變化做對(duì)比，從而更深刻地表現(xiàn)作者對(duì)往昔生活的留戀之情?！驹u(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。

23.（4分）參考答案：化佛山的景色（藤纏樹）充滿了愛情的意味；是談情說(shuō)愛的好去處；花街是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方；趕秋會(huì)發(fā)生著無(wú)數(shù)愛情故事。所以，不該叫做“化佛山”。

【評(píng)標(biāo)】每一點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。

24.（6分）參考答案：作者遺失的最珍貴的東西是傳統(tǒng)的、純真的愛情。原因有表層的：長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的出差；社會(huì)的變化。作者借此指出了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)生活的沖擊，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活中美好愛情的懷念?！驹u(píng)標(biāo)】每一問2分。意思對(duì)即可。

25.（6分）參考答案：孔子慨嘆時(shí)光的流逝如河水一樣，晝夜不停。社會(huì)的發(fā)展，也如河水的流逝一樣，晝夜不息，絲毫不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人對(duì)生活再怎么留戀，也只能發(fā)出無(wú)奈的慨嘆。

【評(píng)標(biāo)】準(zhǔn)確解釋論語(yǔ)原句的意思，2分。能聯(lián)系到社會(huì)的發(fā)展，2分；寫出人的留戀與無(wú)奈，2分。

五、本大題共2小題，共60分。26.微寫作（10分）略 【評(píng)標(biāo)】

有原著故事（人物、事件），且敘述準(zhǔn)確、清楚，3分；能寫出留給的印象，2分；說(shuō)明清楚，3分。語(yǔ)言準(zhǔn)確、流暢，2分。酌情給分。

有自己的看法，3分；準(zhǔn)確、充分地寫出自己的理由，3分；認(rèn)識(shí)能自圓其說(shuō)，表述清楚，4分。酌情給分。

情感崇高、深厚，3分；言之有物，不空洞，4分；表述清晰流暢，3分。酌情給分。

27.作文（50分）略 【評(píng)標(biāo)】

類別 評(píng)分要求 評(píng)分說(shuō)明

一類卷（42—50分）符合題意、中心突出 內(nèi)容充實(shí)、感情真摯 語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明 以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷

（33—41分）符合題意、中心明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚 以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷

（25—32分）基本符合題意、中心基本明確 內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚 以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷

（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng) 中心不明確、內(nèi)容空洞 語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂 以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

說(shuō)明：沒有題目，扣2分。每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。

第三篇：上海市長(zhǎng)寧區(qū)、嘉定區(qū)2015屆高三二模語(yǔ)文試卷及答案

上海市長(zhǎng)寧區(qū)、嘉定區(qū)2015屆高三第二次質(zhì)量調(diào)研（二模）語(yǔ)文試卷

（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

一 閱讀（80分）

（一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）

斷 章 兩種詩(shī)本事

①在那些與詩(shī)歌有關(guān)的故事中，凡是涉及創(chuàng)作緣起等背景的，被稱為該詩(shī)的“本事”。

②詩(shī)本事大約可以分為兩種，一種是記錄下來(lái)雖然比較晚，但早已有所流傳，因?yàn)榇笥幸馑级捴巳丝?，既然人們喜聞樂見，于是便有人將它記錄下?lái)。這樣的文本也許未必完全可靠，但總算是事出有因，也有某種根據(jù)，足以作為研究詩(shī)歌的重要參考。在許多詩(shī)話、筆記一類的書中，這樣的小故事甚多，唐朝甚至出現(xiàn)過專門的《本事詩(shī)》（唐人孟棨著）一書；近人陳登原先生編的《唐人故事詩(shī)》（南京書店1931年版，有江蘇廣陵古籍刻印社1998年影印本）則是這一類詩(shī)本事的匯編本。在周勛初先生主編的《唐人軼事匯編》（上下冊(cè)，上海古籍出版社2006年版）一書中，更有許多關(guān)于唐詩(shī)本事的片段。

③第二種所謂詩(shī)本事，是后來(lái)的研究者根據(jù)他們讀詩(shī)的體會(huì)推測(cè)研究出來(lái)的，如蘇雪林《李商隱戀愛事跡考》之類就是如此。這樣的著作讀起來(lái)很好玩，有的簡(jiǎn)直像是小說(shuō)，但往往未必靠得住，必須根據(jù)可靠的資料和情理來(lái)加以判斷，不宜盲目相信。當(dāng)然，如果既有豐富可靠的材料為依據(jù)，又能從相關(guān)作品里發(fā)掘一些細(xì)節(jié)方面的信息，然后加以綜合研究，寫成文章或?qū)Ｖ?，那是很好的事情?/p>

《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)

④王國(guó)維《人間詞話》書名雖然仍用傳統(tǒng)的“詞話”，而內(nèi)容相當(dāng)新，自有其體系，而且明顯受到西方思想文化的影響，是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)向著現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展的重要里程碑。

⑤《人間詞話》理論精華甚多，一向得到很高評(píng)價(jià)，但其中也有些觀點(diǎn)頗可商討，試舉兩點(diǎn)來(lái)看：

一，“詩(shī)人不必多閱世”，如李后主，“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，而詞作極高明，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”。按此說(shuō)的論點(diǎn)和論據(jù)不相應(yīng)。李后主先當(dāng)皇帝，后成亡國(guó)之君，落差極大，閱世甚深，其詞中的感慨與此密切相關(guān)，由此豈能得出“不必多閱世”的結(jié)論！文學(xué)史上的大人物往往是閱世很深的的人，屈原、陶淵明、杜甫以及后來(lái)的曹雪芹無(wú)不如此，李后主也是如此。

二，王國(guó)維將境界分為兩種：一為“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”；一為“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。按這樣來(lái)分類恐怕不大周密，所有的境界里皆不可能完全無(wú)我，只是“我之色彩”或顯著或隱蔽而已，哲學(xué)意義上的“以物觀物”是不可能有的。

⑥王氏立論有輕易處，這正是古代詞話里最常見的情形，這樣的議論雖然可以給人以啟發(fā)，但與周密的理論仍然不可同日而語(yǔ)。

第一讀者問題

⑦現(xiàn)在人們寫文章，準(zhǔn)備在報(bào)刊或其他媒體上發(fā)表，是打算給廣大讀者看的，——這樣的讀者可以成為第一讀者。

⑧地位最高的第一讀者是皇帝，低一檔的則有太子、諸侯王以及其他政要。古人的有些作品，例如上書，像李斯的《諫逐客書》以及后來(lái)那些標(biāo)明上某某皇帝書的重要文章，其第一讀者就是皇帝陛下。在科舉考場(chǎng)中產(chǎn)生的詩(shī)文，其第一讀者是主考大人以及他的助手。如此等等。當(dāng)然還有許多作品（例如贈(zèng)答詩(shī)、唱和詩(shī)、書信、墓志）的第一讀者是某些特定的普通人，例如家人、親戚、朋友、請(qǐng)托者之類。凡是讀這些本來(lái)有特定讀者的作品，我們固然要深知其作者，也要關(guān)注其第一讀者，明白他們之間的關(guān)系。

⑨美國(guó)資深漢學(xué)家傅漢思先生在《梅花與宮闈佳麗——中國(guó)詩(shī)選譯隨談》一書的《前言》中介紹自己的研究方法道：“與詩(shī)歌的交流可被比作人際之間的交往。要了解一個(gè)人可以有兩種方式：你可以盡可能地努力找出關(guān)于他的童年、背景、父母、祖先、親屬、師長(zhǎng)、朋友同事以及反過來(lái)曾受過他影響的人的相關(guān)情況，或者你也可以接受此人現(xiàn)有的狀態(tài)，研究他的外貌，感同身受地傾聽他訴說(shuō)的一切，享受與他的相知相伴。我選擇的是后一種方式。”（王蓓中譯本，三聯(lián)書店2010年版，前言第2頁(yè)）就他的研究重點(diǎn)而言，他作出這樣的選擇是很好的，但我們要對(duì)其人有更深刻的了解，前一種方式也是不可或缺的；研究作品也是一樣，把它孤立起來(lái)細(xì)細(xì)地看固然可以，而有時(shí)仍然有必要在各種聯(lián)系特別是在與讀者的聯(lián)系中來(lái)觀照和分析它。

⑩一份作品產(chǎn)生以后即成為獨(dú)立的存在，與作者無(wú)關(guān)，與原先的讀者也無(wú)關(guān)，成為一個(gè)所謂“文本”，然后就輪到現(xiàn)在的研究者來(lái)“關(guān)門打狗”——這樣的觀點(diǎn)和做法，在中國(guó)古人來(lái)看，是奇怪而難以接受的。

（選自2015年2月11日《文匯報(bào)》，作者顧農(nóng)）

1、第①段加點(diǎn)詞“背景”在文中的意思是。（2分）

2、在第②段中，作者多處使用小括號(hào)，使用這些小括號(hào)有什么作用？（2分）

3、下面有關(guān)第二部分“《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)”的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）

A、《人間詞話》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有很高的地位。B、李煜之地位巨變是其“感慨遂深”的重要原因。C、“境界”中絕對(duì)無(wú)“我”的情況是不可能存在的。D、受西方文化影響，《人間詞話》立論多有輕易處。

4、把下列詞句組織起來(lái)填入第⑦段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）①古代的情況不同，那時(shí)沒有大眾傳媒 ②傳播開來(lái)以后讀者當(dāng)然也可以比較多

③有不少作品原先是寫給某一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人看的

④當(dāng)然也會(huì)有預(yù)期的讀者，即大體框定在某種文化水平或某一特定的圈子 ⑤但作者心目預(yù)設(shè)的讀者往往只是少數(shù)人，或者就只是一個(gè)人 A、④②⑤①③ C、④①③②⑤ C、①②④⑤③ D、①②③⑤④

5、從“第一讀者問題”這一部分可以看出，作者比較認(rèn)可的研究作品的方法是。（3分）

6、下面是一則頗為有名的詩(shī)本事： 唐朝詩(shī)人祖詠有一首詩(shī)《終南望余雪》（終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒）。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》（南宋，計(jì)有功編）載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的?？荚囶}目為“終南望余雪”，要求應(yīng)試者各寫一首六韻十二句的五言排律，祖詠只寫了四句就交卷，考官問他為什么，他說(shuō)：“意盡?！弊嬖?zhàn)罱K落榜，而這首落榜之作卻成為廣為傳誦的名作。

（1）你認(rèn)為這則故事屬于哪一種詩(shī)本事？為什么？（2分）

（2）從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度來(lái)看，你認(rèn)為這則詩(shī)本事能給人以什么啟發(fā)？（2分）

（二）閱讀下文，完成7-12題。（22分）

口音里的鄉(xiāng)愁

黃桂元

①一個(gè)人的口音，不是三月五月，也不是三年五年就可以形成?？谝羰且环N記憶，一旦形成就很頑固，有如胎記，極難根除。口音往往與人的地域生存背景有著直接聯(lián)系，口音越濃重，此聯(lián)系越緊密。從未有過遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，不覺得家鄉(xiāng)的口音有什么好，很容易無(wú)動(dòng)于衷，麻木不仁。一旦背井離鄉(xiāng)，漂泊異地，人對(duì)熟悉的口音才變得格外敏感和渴念，什么時(shí)候想起來(lái)，內(nèi)心都會(huì)隱隱作痛。②我15歲那年當(dāng)了一名小兵，軍營(yíng)在石家莊郊區(qū)，大家五湖四海，南腔北調(diào)，練就了我一雙善于辨別各地口音的耳朵。比如，在北方人聽來(lái)，云貴川湘鄂的口音沒什么太大區(qū)別，我卻可以一一分辨。說(shuō)來(lái)奇怪，那幾年，所有的方言中，最入耳的竟是過去我并不喜歡的天津話。我的天津口音帶有“速成”味道，不很標(biāo)準(zhǔn)，心里卻感覺踏實(shí)，因?yàn)榭谝糁幸馕吨环N認(rèn)同，更重要的是，卻意味著本土地域的歸屬和接納。沒事時(shí)，幾個(gè)天津的戰(zhàn)友操著天津口音聊往事，簡(jiǎn)直就是享受。一次，我去部隊(duì)醫(yī)院看望一位住院的戰(zhàn)友，剛進(jìn)病房坐下，就聽隔壁有個(gè)女孩在講天津話，便有些發(fā)愣，那聲音像是百靈鳥啁啾。戰(zhàn)友見狀說(shuō)道，你好耳音啊。說(shuō)完出去，領(lǐng)進(jìn)來(lái)一位小護(hù)士。小護(hù)士一見面就用天津話問候，露出一臉驚喜狀，我也用很夸張的天津話回應(yīng)。那一刻我理解了，為什么大兵們總愛說(shuō)：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪！” ③當(dāng)復(fù)員回津，置身于熟悉的口音卻充耳不聞，“淚汪汪”的感覺更是蕩然無(wú)存。兩年后進(jìn)南開大學(xué)讀書，同學(xué)來(lái)自山南海北，講普通話，難免夾雜不同口音，交流起來(lái)很舒服，純正的津腔似乎就顯得有些“民俗”了。

④許多時(shí)候，口音最容易軟化人的情緒。韓國(guó)有一個(gè)叫金賢姬的女子，她18歲那年還在讀中學(xué)時(shí)，就被某恐怖組織秘密帶走，并進(jìn)行了八年的強(qiáng)化訓(xùn)練，在完成一次恐怖炸機(jī)活動(dòng)后被抓獲，長(zhǎng)時(shí)間里，她以沉默做抵抗，審訊人員便唱出韓國(guó)民歌《故鄉(xiāng)之歌》，熟悉的音符和唱詞，漸使金賢姬淚眼模糊，良心發(fā)現(xiàn)，她已經(jīng)整整八年沒有聽到鄉(xiāng)音，她以為它們徹底消失了，卻原來(lái)那樣一種情結(jié)蟄伏在內(nèi)心深處，隨時(shí)可以醒來(lái)，并呼喚自己。兩國(guó)交兵，鄉(xiāng)音甚至還能化作一劍封喉的“利器”，比如公元前202年12月，劉邦、韓信把項(xiàng)羽軍隊(duì)圍困在垓下，斷絕其糧草，阻絕其出路，然后施以“四面楚歌”的攻心戰(zhàn)術(shù)，致使楚軍瓦解，項(xiàng)羽命絕。

⑤十六年前，我曾兩次遠(yuǎn)赴美國(guó)探親，加起來(lái)大約半年時(shí)間。那段日子，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，常有半夜驚醒，天津口音的“淚汪汪”感覺在我心里悄然復(fù)蘇，也由此對(duì)當(dāng)時(shí)的“移民潮”有了切膚的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人選擇了移居異邦，即使那里美如仙境，富比金山，依然會(huì)生出被連根拔起的憂懼，當(dāng)鄉(xiāng)音變得遙不可及，那種懸空失“根”的感覺便如陰影一般，你抓不住，它卻真真切切地罩著你，就連那些從來(lái)屬于氣宇軒昂之流、儀態(tài)瀟灑之士，也會(huì)變得多愁善感。這時(shí)候，最能觸動(dòng)內(nèi)心柔軟部位的就是家鄉(xiāng)的口音。記得鄰宅住著一個(gè)女房客，大陸湖北籍，單身白領(lǐng)，收入不薄，英語(yǔ)也佳，看似活得獨(dú)來(lái)獨(dú)往，沉穩(wěn)篤定，內(nèi)心的寂寞卻深不見底。某晚，她的房間突然飄來(lái)一曲《龍船調(diào)》，“正月里是新年哪咿呦喂，妹娃兒去拜年哪喂??哎，妹娃要過河，哪個(gè)來(lái)推我嘛——我就來(lái)推你嘛”，間或，可聽出隱約的嗚咽聲，很顯然那首湖北民歌的旋律和腔調(diào)勾起了她的鄉(xiāng)愁。一個(gè)機(jī)會(huì)，我還結(jié)識(shí)了旅居美國(guó)的臺(tái)灣作家紀(jì)剛先生。據(jù)說(shuō)，三毛生前有繼《滾滾紅塵》之后，準(zhǔn)備將紀(jì)剛那部在海外暢銷至今的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《滾滾遼河》搬上銀幕，可惜沒有如愿。年逾古稀的紀(jì)剛先生操著一口濃濃的遼寧口音與我快意“嘮嗑”，自謂少小離家，曾經(jīng)滄海，早已心波無(wú)痕。說(shuō)起1949年，節(jié)節(jié)敗退的國(guó)民黨政府帶著60萬(wàn)軍隊(duì)倉(cāng)促撤到臺(tái)灣，也帶走了60萬(wàn)個(gè)外省人的鄉(xiāng)愁，那鄉(xiāng)愁沉甸甸地壓在心口，有的時(shí)候感覺喘不過氣。然后，這位國(guó)民黨老兵談到自己的遼陽(yáng)鄉(xiāng)村老家，“鄉(xiāng)愁病”驟然發(fā)作，以至于老淚縱橫，那一幕情景是我終生難忘。

⑥客居他鄉(xiāng)的人越是身處天涯海角，口音的記憶越是容易頻頻造訪，即使改了國(guó)籍換了身份，卻改不掉換不了原先的腔調(diào)。它總會(huì)與遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁絲絲纏繞，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，朦朦朧朧，恍恍惚惚，掛著淚，揪著肺，扯著心，獨(dú)享在夢(mèng)醒時(shí)分。而古今中外，人同此心，概莫能外。

（選自《2013中國(guó)精短散文》，漓江出版社）

7、第①段畫線的句子在全文有什么作用？（2分）

8、第④段作者插敘兩件與己無(wú)關(guān)的事情有何用意？（3分）

9、本文在《今晚報(bào)》發(fā)表的時(shí)候，刪去了下面一段文字。如果把這段文字放回原文，應(yīng)放在哪里？（指出應(yīng)放在哪一段之前或之后）為什么？（4分）小時(shí)候，我在天津一所部隊(duì)小學(xué)寄宿讀書，習(xí)慣于普通話，聽到校外的人講著“干嘛”、“嘛事”，覺得真是“土”到家了。我母親的祖籍在四川巴中，很早出來(lái)鬧革命當(dāng)紅軍，口音卻一直未改。退休后，她成了街道居委會(huì)的大忙人，像是肩負(fù)了什么重要使命，其實(shí)也只是傳達(dá)居委會(huì)的某個(gè)開會(huì)通知。她常常走家串戶，不知疲倦地扯起悠長(zhǎng)的嗓門，用濃濃的川音千呼萬(wàn)喚，直到一條長(zhǎng)街上的所有家庭“無(wú)一漏網(wǎng)”。記憶中，鄰里的小字輩喜歡跟在她后面鸚鵡學(xué)舌，搞惡作劇，母親卻毫不在意，激情飽滿，照喊不誤。母親的川音使我想到了這樣幾個(gè)詞：潑辣，固執(zhí)，勇敢，真誠(chéng)，那樣的好感逐漸擴(kuò)展至朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻等幾位川籍元帥的形象，并延續(xù)至今。

10、下面對(duì)文章第⑤段的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A、《龍船調(diào)》的出現(xiàn)，不僅豐富了口音的內(nèi)涵，還給人如聞其聲的聽覺體驗(yàn)。B、紀(jì)剛的故事不僅是從空間維度，更是從時(shí)間維度說(shuō)明鄉(xiāng)音難改，鄉(xiāng)愁難了。C、兩則身居異國(guó)他鄉(xiāng)的華人故事，勾連了首尾，使首尾中的議論更令人信服。D、通過單身白領(lǐng)和紀(jì)剛的故事，作者對(duì)國(guó)人的“移民潮”提出了含蓄的批評(píng)。

11、請(qǐng)賞析第⑥段畫線句的精妙之處。（4分）

12、本文通過“口音”這一視角，表達(dá)了“鄉(xiāng)愁”這一傳統(tǒng)的文學(xué)主題。請(qǐng)?jiān)诒疚牡幕A(chǔ)上，結(jié)合已有的閱讀，探究“鄉(xiāng)愁”這一中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)主題的深刻內(nèi)涵。（6分）

（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分】

13、（1）錦江春色來(lái)天地。（杜甫《登樓》）（2），鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書憤》）

（3），憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）水何澹澹。（曹操《觀滄?！罚?/p>

（5），叫囂乎東西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）（6），萬(wàn)鐘于我何加焉？（《孟子》）（7）悲莫悲兮生別離。（屈原《九歌》）（8）天下大事。（《老子》）

（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成14-16題。（8分）

小車行

陳子龍①

小車班班②黃塵晚，夫?yàn)橥?，婦為挽。出門茫茫何所之? 青青者榆③療吾饑。愿得樂土共哺糜④。風(fēng)吹黃篙，望見墻宇，中有主人當(dāng)飼汝?？坶T無(wú)人室無(wú)釜⑤，躑躅空巷淚如雨。

【注釋】①陳子龍（1608-1647）:明末詩(shī)人，松江華亭人。②班班：車輪滾動(dòng)的聲音。③榆:樹名，其嫩葉及果實(shí)榆莢可以充饑。④糜:稀粥。⑤釜:做飯用的鍋。

14、本詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“ ”字寫人敘事（用原詩(shī)中的字回答）。（2分）

15、對(duì)這首詩(shī)所寫內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、出征 B、逃荒 C、訪友 D、詠物

16、本詩(shī)對(duì)人物心理的刻畫極為成功，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析人物的心理變化過程。（4分）

（五）閱讀下文，完成17-21題。（16分）

楚昭王失國(guó)，屠羊說(shuō)①走而從于昭王。昭王反國(guó)，將賞從者。及屠羊說(shuō)。

屠羊說(shuō)曰：“大王失國(guó)，說(shuō)失屠羊。大王反國(guó)，說(shuō)亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有哉！” 王曰：“強(qiáng)之！”

屠羊說(shuō)曰：“大王失國(guó)非臣之罪故不敢伏其誅大王反國(guó)非臣之功故不敢當(dāng)其賞?！蓖踉唬骸耙娭?！”

屠羊說(shuō)曰：“楚國(guó)之法，必有重賞大功而后得見，今臣之智不足以存國(guó)而勇不足以死寇。吳軍入郢，說(shuō)畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說(shuō)，此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱??！?王謂司馬子綦曰：“屠羊說(shuō)居處卑賤而陳義甚高，子其為我延之以三旌②之位。” 屠羊說(shuō)曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬(wàn)鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？說(shuō)不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆。”遂不受也。

【注釋】①屠羊說(shuō): “屠羊”是職業(yè)，“說(shuō)”是人名。②三旌：公、侯、伯三公。

17、寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）

（1）屠羊說(shuō)走而從于昭王（）（2）此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱玻ǎ?）居處卑賤而陳義甚高（）（4）子其為我延之以三旌之位（）

18、下面句子中“之”字的用法和意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）（2分）A、臣之爵祿已復(fù)矣 B、何賞之有

C、非臣之罪 D、今臣之智不足以存國(guó)

19、請(qǐng)用“/”標(biāo)出畫波浪線句子中的停頓。（3分）

大 王 失 國(guó) 非 臣 之 罪 故 不 敢 伏 其 誅 大 王 反 國(guó) 非 臣 之 功故 不 敢當(dāng) 其 賞

20、把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎？說(shuō)不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆。

21、屠羊說(shuō)身上具有哪些可貴的品質(zhì)？（2分）

（六）閱讀下文，完成22-26題。（12分）

錄鬼簿序 鐘嗣成

①賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽(yáng)之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻①桎梏之厄哉？，人之生斯世也，知以已死者為鬼，未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學(xué)問之道甘為自棄，臨終之后，漠然無(wú)聞，則又不若塊然之鬼之愈也。

②予嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨(dú)不知天地開辟，亙古迄今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊(cè)者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬(wàn)劫無(wú)窮已，是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識(shí)，俱有可錄，歲月糜久，淹沒無(wú)聞，遂傳其本末。復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作。冀乎初學(xué)之士，刻意詞章，使水寒乎冰，青勝于藍(lán)，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。

③嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。

（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社。略有刪）

【注釋】①巖墻：牢獄的石墻。

22、依次填入文中方框處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、雖然 而 但 B、誠(chéng)然 而 但 C、雖然 但 而 D、誠(chéng)然 但 而

23、第②段中的“不死之鬼”和“未死之鬼”分別指什么樣的人？（2分）

24、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇序文闡述了作者怎樣的生死觀。（3分）

25、下列判斷與原文相符的一項(xiàng)是（）（2分）A、作者認(rèn)為古代的圣賢不曾論及生死禍福等問題。B、作者認(rèn)為懂得義理，口發(fā)善言即可成不死之鬼。C、本文語(yǔ)言犀利，但濃郁的迷信色彩使文章遜色。D、第3段中的“高尚之士”不能列入“不死之鬼”。

26、根據(jù)文意，概括《錄鬼簿》的創(chuàng)作意圖。（3分）

二 寫作（70分）

27、閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

畢加索說(shuō)：“我小的時(shí)候我媽對(duì)我說(shuō)，如果你要當(dāng)兵，你最終會(huì)成為一個(gè)將軍；如果你要出家，你最終會(huì)成為教皇。結(jié)果我去畫畫，成為了畢加索?！?/p>

長(zhǎng)寧（嘉定）區(qū)高考語(yǔ)文質(zhì)量抽查試卷·參考答案

一閱讀80分

（一）（16分）

1．（2分）與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的故事

2．（2分）使用小括號(hào)，對(duì)提及的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，（1分）不僅豐富了信息，而且使相關(guān)闡述更可信。（1分）3．（2分）D 4．（3分）B 5．（3分）關(guān)注作品，同時(shí)也要充分關(guān)注作品與作者和原先的讀者（第一讀者）的關(guān)系。6．（4分）

(1)屬于第一種。（1分）因?yàn)檫@則本事不是后來(lái)的研究者推測(cè)研究出來(lái)的，而是后世學(xué)者記錄下來(lái)的膾炙人口的故事，有一定根據(jù)（比如祖詠確有其人）。（1分）

(2)這則詩(shī)本事給人的啟發(fā)是，詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該行于所當(dāng)行，適可而止，不可畫蛇添足。（意思對(duì)即可）（2分）

（二）(22分)7．（2分）這句話點(diǎn)明題意，（1分）總領(lǐng)（或引出）下文的敘事。（1分）8．（3分）這兩件事一個(gè)是外國(guó)故事，一個(gè)是歷史故事，雖然與作者無(wú)關(guān)，但緊扣題意，(1分)從更廣更遠(yuǎn)的時(shí)空突出了口音對(duì)人的深刻影響，豐富并拓寬了文章的內(nèi)涵。(2分)9．（4分）應(yīng)放在第①段之后。（1分）因?yàn)槿牡臄⑹禄臼前磿r(shí)間順序來(lái)安排的，“小時(shí)候”的事應(yīng)放在當(dāng)兵之前；(2分)而且本段點(diǎn)明了作者自小生活在天津，有天津口音，為后文作者與護(hù)士聊天及復(fù)員回津等做好了鋪墊。（1分）（本題如果第一問回答錯(cuò)誤，即不得分）10．（3分）D 11．（4分）這句話運(yùn)用比擬／排比手法，真切地表達(dá)出了鄉(xiāng)愁所帶給人的牽扯與疼痛。

（2分）整散結(jié)合，且連續(xù)使用疊詞，讀來(lái)朗朗上口，韻味十足。（2分）（整散、疊詞、比擬／排比、動(dòng)詞答出其中任意兩點(diǎn)，相應(yīng)的分析評(píng)價(jià)正確即可給3分）

12.（6分）答題示例：

本文通過“口音”這一視角，揭示了鄉(xiāng)愁所具有的思戀故土，渴望久違的童年溫情，以及羈旅天涯、漂泊異鄉(xiāng)的艱辛等內(nèi)涵。（2分）思鄉(xiāng)的情結(jié)，中國(guó)歷代文學(xué)作品所表現(xiàn)的重要主題，從李白、陶淵明，到余光中，再到史鐵生、張承志等當(dāng)代作家，對(duì)于鄉(xiāng)愁，更多思念的是古老醇正的文化，以及曾有過的思想自由且信仰多元的精神張揚(yáng)的文化；是對(duì)回不去的故國(guó)的呼喚，對(duì)輝煌、燦爛歷史的頂禮，對(duì)自然率真本性的敬仰。而不單單是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。（4分）（概括本文的鄉(xiāng)愁內(nèi)涵2分；探究4分，依據(jù)考生觀點(diǎn)的深刻程度，例證支持考生觀點(diǎn)的準(zhǔn)確程度、以及表達(dá)的流暢程度給分）

（三）（6分）

13.每小題1分，超過6空，按前6空評(píng)分。

(1)玉壘浮云變古今(2)塞上長(zhǎng)城空自許(3)滿地黃花堆積(4)山島竦峙(5)悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)(6)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(7)樂莫樂兮新相知(8)必作于細(xì)

（四）（8分）14.（2分）饑 15．（2分）B 16.（4分）詩(shī)歌一開始就把一對(duì)逃荒夫婦置于黃塵與天晚的場(chǎng)景中，突出了他們不知路在何方的茫然，進(jìn)而寫出了他們?cè)陴囸I中想得到食物的急切心情。（2分）最后四句，先寫出“望見垣堵”盼有主人提供食物的希望，（1分）接著就是發(fā)現(xiàn)室內(nèi)無(wú)人無(wú)釜的悲傷絕望。（1分）

（五）（16分）17.（4分）

(1)逃跑(2)（用來(lái)）??的方式(3)述說(shuō)，陳述(4)邀請(qǐng)（每題1分）18．（2分）B 19.（3分）大王失國(guó)／①非臣之罪／②故不敢伏其誅／③大王反國(guó)／④非臣之功／⑤故不敢當(dāng)其賞（①④兩處沒標(biāo)停頓，不扣分，②③⑤處錯(cuò)一處扣1分，不倒扣分）

20.（5分）但（我）怎么可以貪圖爵祿而使我們國(guó)君得到胡亂施恩的名聲呢？我不敢接受，希望再回到我宰羊的店鋪。[本題分3個(gè)評(píng)分單位，即“然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎”（2分，得分點(diǎn)3個(gè)：“豈”、“妄”、“施”），“說(shuō)不敢當(dāng)”（1分，得分點(diǎn)2個(gè)：人名“說(shuō)”的翻譯及“當(dāng)”），“愿復(fù)反吾屠羊之肆”（2分，得分點(diǎn)3個(gè)：“愿”、“反”、“肆”）。得分點(diǎn)錯(cuò)1處扣1分，把所屬評(píng)分單位分?jǐn)?shù)扣完為止] 21．（2分）地位卑微但不自輕自賤，深明大義，有自知之明，不貪非分之名利。（答出任意兩點(diǎn)即可給2分；對(duì)“深明大義”如果考生有具體闡釋，且言之有理，即算正確）

（六）（12分）22.（2分）C 23.（2分）“未死之鬼”指的是雖然活著但碌碌無(wú)為的人；“不死之鬼”指的是雖然死去但能永垂不朽的人。

24.（3分）渾渾噩噩、不思進(jìn)取地活著，如同死去；能為后人創(chuàng)造財(cái)富，死去也會(huì)活在后人心中。（意思對(duì)即可）25.（2分）D 26.（3分）為“門第卑微，職位不振，高才博識(shí)”的人做傳，使其能流傳后世；記述他們的作品，讓后人在此基礎(chǔ)上能更上一層樓。（意思對(duì)即可。答出1點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分）

二寫作70分

27.（70分）

參考2014年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：2018年上海市奉賢區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷(附答案)

2018年奉賢區(qū)第二學(xué)期調(diào)研測(cè)試（二模）

高三語(yǔ)文試卷（2018.4）

（完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）___________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）

（2）成語(yǔ)“任重道遠(yuǎn)”出自《

·泰伯》：“__________，任重而道遠(yuǎn)”。

（3）古人詩(shī)詞中常借用虛擬之景表達(dá)情感，如秦觀《踏莎行》中的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”。柳永的《雨霖鈴》下闋中與之手法相似的詩(shī)句是“__________，__________”。2.學(xué)習(xí)中遇到困難止步不前時(shí)，下列名言用以自勉不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.鍥而不舍，金石可鏤。——荀子《勸學(xué)》 B.不登高山,不知天之高也。——荀子《勸學(xué)》

C.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。——《論語(yǔ)·子罕》 D.善學(xué)者假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》 3.填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3 分）

我們?cè)谝岳硇詾槲淦髋幸磺兄埃欠裣葢?yīng)對(duì)理性本身進(jìn)行批判？我們?cè)谟梦淦髋幸磺兄埃欠裣葘?duì)武器本身進(jìn)行批判？我們?cè)谑褂霉ぞ咧笆欠駪?yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么？這種______________，就是哲學(xué)思考的根本問題。A.對(duì)理性的思想，對(duì)理性的批判 B.對(duì)理性的批判，對(duì)思想的批判 C.對(duì)理性的思想，對(duì)思想的思想 D.對(duì)理性的批判，對(duì)批判的思想

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第4-9題。（17分）

①一般印象中，人類學(xué)家有點(diǎn)像是獨(dú)行者，他在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，去經(jīng)歷著不同文化給自己的磨難。所以，李亦園先生說(shuō)了這么一段話：?人類學(xué)的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的調(diào)查探索，無(wú)論是蠻荒異域還是窮鄉(xiāng)僻壤都要住過一年半載，并 美其名叫‘參與觀察’。?因而，人類學(xué)家的生涯，與孤獨(dú)寂寞分不開。人類學(xué)家要備嘗田野的孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樘镆肮ぷ饕鸬奈幕瘺_擊或文化震撼?經(jīng)常使你終身難忘，刻骨銘心?。人類學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼，還會(huì)時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境。馬林諾夫斯基在田野中寫下的《嚴(yán)格意義上的日記》，有這么一段話對(duì)自己的?迷糊狀?做了生動(dòng)的自白：

4月7日（1918年）。我的生日。我還是帶著照相機(jī)工作，到夜幕降臨，我簡(jiǎn)直已筋疲力盡。傍晚我與拉斐爾聊天，談到特洛布里安德島人的起源和圖騰制度。??我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被陰影籠罩，我的思想不再有自己的特征了。

②像馬林諾夫斯基這樣的人類學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活，他的日記給人以?羌．．．笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?之感。從一個(gè)角度看，他們成為人類學(xué)家，與他們?cè)馐艿哪ルy有直接的關(guān)系。馬林諾夫斯基之所以是馬林諾夫斯基，是因?yàn)樗x開了家園，離開了波蘭和英國(guó)，到蠻荒的特里布恩德島；費(fèi)孝通之所以是費(fèi)孝通，是因?yàn)樗x開了家鄉(xiāng)，離開了自己的學(xué)院，偕同妻子雙雙去了大瑤山……為什么這些人類學(xué)家非要這樣實(shí)踐他們的人生？要把他們的青春耗費(fèi)在遙遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤？馬林諾夫斯基在自己的日記里，忠實(shí)地表達(dá)了作為一個(gè)平常人的困惑，他面對(duì)過的壓抑、無(wú)聊、無(wú)所適從，也是其他人類學(xué)家面對(duì)過的。然而，從事實(shí)地研究的人類學(xué)家堅(jiān)信，田野生涯里的種種憂郁，不是沒有價(jià)值的，相反，它們正是特殊的人類學(xué)理解能力的發(fā)揮。

③做一個(gè)人類學(xué)家，要培養(yǎng)一種?離我遠(yuǎn)去?的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人的生活面貌。所以，這里的?我?是?自己?，但不單指?jìng)€(gè)人，而指人生活在其中的?自己的文化?。做一個(gè)人類學(xué)家，首先要學(xué)習(xí)離開自己的技藝，讓自己的習(xí)慣和思想暫時(shí)退讓給他對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界的期望。像李白說(shuō)的，?五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?。在別的世界里體驗(yàn)世界的意義，獲得?我?的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代人類學(xué)的一般特征。

④?離我遠(yuǎn)去?的技藝有多種。一些人類學(xué)家要求自己身心都要離開自己的文化一段時(shí)間，另一些人類學(xué)家則通過他人的間接描述來(lái)?神游?于另外一個(gè)世界。作為集體的人類學(xué)家共同體，區(qū)別于其他思考者的特征，正是一種文化精神意義上——而不單是個(gè)體肉身意義上——的?離我遠(yuǎn)去?。不是說(shuō)人類學(xué)家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說(shuō)人類學(xué)家的?自我?表達(dá)的是一種?非我?的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人類學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使．．人類學(xué)家能夠比較?移情?地覺悟到自己的文化的局限性。

⑤人類學(xué)家離開自我的途徑，有的是時(shí)間的隧道，有的是空間的距離。他們?nèi)サ臅r(shí)間，是已經(jīng)流逝的過去；他們?nèi)サ目臻g，是一個(gè)?非我?的世界。因而，人類學(xué)家不以肉身的離 去為目的，他們帶著自己的心靈，超越自己的文化，領(lǐng)略人如何可以是人同時(shí)又那么不一樣。人類學(xué)家不一定要追求對(duì)遙遠(yuǎn)的文化的求索，不少人類學(xué)家也從事本土文化的研究。在本土研究中，?離我遠(yuǎn)去?的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在?客人?的角度來(lái)對(duì)待?主人?——我們本身。在這樣的情形下，人類學(xué)家的肉身沒有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反觀的目光，在一個(gè)想象或?qū)嵲诋愑蛑袑ふ宜呦鄬?duì)于?我?的意義。

⑥近代以來(lái)，人類學(xué)家要培養(yǎng)的那種?離我遠(yuǎn)去?的習(xí)慣，針對(duì)的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的?當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)?出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會(huì)這些?小傳統(tǒng)?的力量，從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的?大傳統(tǒng)?——現(xiàn)代觀念體系，我們將這里追求的東西叫做?文化的互為主體性?。

選自《人類學(xué)是什么》

4.對(duì)第①段中引用馬林諾夫斯基日記的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.真實(shí)而生動(dòng)地揭示了人類學(xué)家在研究中會(huì)遇到的困境。B.表明隨著研究的深入，人類學(xué)家都會(huì)“離自己遠(yuǎn)去”。C.灰暗的筆下流露出人類學(xué)家面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的困惑哀怨。D.引出下文所有人類學(xué)家走上人類學(xué)研究道路的客觀原因。5.第②段中加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）

6.第④段中加點(diǎn)詞“非我”的意思是______________________________________。（2分）7.對(duì)“離我遠(yuǎn)去”的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.費(fèi)孝通的田野工作屬于“離我遠(yuǎn)去”的技藝中身心都離開的類型。B.“離我遠(yuǎn)去”能力的養(yǎng)成必然讓人類學(xué)家經(jīng)歷一段不適應(yīng)的過程。C.不管是通過時(shí)間還是空間，“離我遠(yuǎn)去”的關(guān)鍵不在身體而在心靈。D.本土研究中人類學(xué)家的“離我遠(yuǎn)去”是指去到由想象產(chǎn)生的異域。8.綜觀全文，概括人類學(xué)家從事人類學(xué)研究的價(jià)值。（3分）

9.闡釋第⑥段中“文化的互為主體性”的內(nèi)涵，并推測(cè)人類學(xué)追求“文化的互為主體性”的目的。（5分）

（二）閱讀下文，完成第10-13題。（15分）

多聞草木少識(shí)人 王開嶺 某種意義上，沒有人真正看過一朵花。

——喬治亞·奧基夫

1住海淀區(qū)時(shí)，最常去的是北京動(dòng)物園和香山植物園。○2迷戀動(dòng)物園，因?yàn)樗鼛臀掖_認(rèn)一件事，它反復(fù)地、一遍遍向我證實(shí)：生命是豐富的，○物種是多樣的……否則，我真懷疑世上只剩下人了。

3逛香山，則為消焦灼、蓄元?dú)?，更為避世。躲開車馬鼎沸的聒噪、高樓大廈的逼視、○遠(yuǎn)離骨骼與骨骼的撞擊、欲望與欲望的火并、臟口與臟口的對(duì)罵……草木乃最安靜、最富美德的生物，也是肉體最偉大的保姆：獻(xiàn)花容以悅目、果莖以充腹、氧氣以呼吸、林蔭以蔽日，還承接人之垃圾和穢物……沒有草木，我們真是一秒也活不成。

4香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門票。除山風(fēng)浩蕩、野○趣豐饒、地氣充沛，它還有個(gè)好處：人寡。

5人寡，則幽，則清，則定。不過，頗為尷尬的是，面對(duì)妖嬈花木，我竟無(wú)法叫出她們○的名字。成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥寥。愛慕，卻不知稱呼；驚艷，卻無(wú)從指認(rèn)。甚至無(wú)法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。

6其實(shí)何止于我，○翻翻書報(bào)，?一朵不知名的小花??一棵不知名的大樹?，懶漢比喻和無(wú)知之說(shuō)比比皆是。曾見一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問?媽媽，這叫什么?，我清楚地聽見萱草被說(shuō)成了馬蘭、蜀葵被說(shuō)成了木槿、鳶尾被說(shuō)成了百合、蔦蘿被說(shuō)成了牽牛，其它我也說(shuō)不出了……末了，年輕的母親被逼得聲音越來(lái)越低，囁嚅不清了。

7我把此事告訴一朋友，大發(fā)感慨：現(xiàn)代人熟記的人名多不勝舉，尤其演藝明星，所識(shí)○草木卻可憐至極，真是奇怪！過了幾天，收到朋友一贈(zèng)書——《野花圖鑒》。還有一條短信：?每次看到‘全草入藥’幾個(gè)字，我都肅然起敬！?果然，翻開該書，幾乎每條注釋中，皆見?全草入藥?四字。

8草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜○一卷《本草綱目》，也就能活下去，芥命無(wú)憂了。若再奢侈一點(diǎn)，容我多帶一本書，該是什么呢？無(wú)疑是《詩(shī)經(jīng)》了。

9在我眼里，○《詩(shī)經(jīng)》乃性靈之書、自然之書、童話之書，更是照亮精神之書。我想，從古到今，即使只有這么薄薄一冊(cè)，華夏文化也堪稱燦爛。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔掉《詩(shī)經(jīng)》，遺棄它的純真精神，背叛它的詩(shī)意邏輯和生存美學(xué)，乃悲劇之始。

⑩《詩(shī)經(jīng)》偉大在哪兒呢？夫子看得透：?一言以蔽之，思無(wú)邪。??思無(wú)邪?，即純 潔、爛漫，即清澈、雅正。最后，又似乎想起了什么，說(shuō)：?多識(shí)于鳥獸草木之名。?

11這是我極欣賞的一句話，也是酷愛《詩(shī)經(jīng)》的一大理由?！?2它確是一部生物百科全書。陸璣著《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》○，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的物類作了詳解，計(jì)草本80種、木本34種、鳥類23種、獸類9種、魚類10種、蟲類18種，共動(dòng)植物175種。而據(jù)臺(tái)灣學(xué)者潘富俊統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》藏有草木160種，比陸機(jī)統(tǒng)計(jì)的多出許多。

13張愛玲讀《詩(shī)經(jīng)》○，很為里面的情愛男女?怎么這樣容易就見著了?而歡欣、興奮得臉通紅。胡蘭成則解釋：?直見性命，所以無(wú)隔。?不愧為情事大師，一語(yǔ)道破。

14《詩(shī)經(jīng)》○里的美麗歡愛，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和曠野一樣率真、赤裸。天光明澈，心靜如水，無(wú)泥沙拖累，無(wú)城府之深，故彼此認(rèn)出、相互照見即簡(jiǎn)易得多、筆直得多。哪像今人這般詭秘周折？

15什么叫?天地作合?？《詩(shī)經(jīng)》里慢慢找。懂得天地，方懂男女?！?6最后，我想對(duì)孩子說(shuō)一句：多聞草木少識(shí)人。○17這年頭，名人的繁殖速度比細(xì)菌還快，都急瘋了。草木潤(rùn)性，浮塵亂心。這個(gè)信息爆○炸和綠色稀缺的年代，即便?少識(shí)?，業(yè)已識(shí)多；即便?多聞?，已然寡聞。

10.第②段作者寫自己迷戀動(dòng)物園的意圖是____________________________。（3分）11.分析第⑤段畫線句中“竟”的作用。（3分）

12.有人曾評(píng)價(jià)王開嶺的文章“浪漫而冷峻”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）13.結(jié)合全文，探究標(biāo)題“多聞草木少識(shí)人”的深刻意蘊(yùn)。（5分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成14—16題。（8分）

江夜【清】吳錫麒

萬(wàn)峰壁立大江橫，秋色連天露洗清。但覺無(wú)船無(wú)月載，不知是水是風(fēng)行。隔汀孤鳥欲同夢(mèng)，逆浪老魚微有聲。半夜月沉潮又上，漁燈流過蓼花明。

14.這首詩(shī)共有幾聯(lián)對(duì)仗？正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A.1 B.2 C.3 D.4 15.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.自然清麗B.沉郁頓挫 C.豪放飄逸D.平淡質(zhì)樸 16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)梳理作者情感的變化過程。（4分）

（四）閱讀下文，完成17—24題。（18分）

①劉仁軌，汴州尉氏人也。武德初，除陳倉(cāng)尉。部人有折沖都尉魯寧者，豪縱無(wú)禮，縣莫能止。仁軌特加誡喻，期不可再犯，寧又暴橫尤甚，竟杖殺之。州司以聞，太宗怒曰：?是．何縣尉，殺吾折沖！?遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。

②顯慶五年，高宗征遼，令仁軌監(jiān)統(tǒng)水軍，以后期坐免，特令以白衣隨軍自效。時(shí)蘇定方既平百濟(jì)，留郎將劉仁愿于百濟(jì)府城鎮(zhèn)守，百濟(jì)復(fù)叛，引兵圍仁愿于府城。詔仁軌發(fā)兵合勢(shì)以救仁愿。仁軌軍容整肅，所向皆下。時(shí)蘇定方奉詔伐高麗，進(jìn)圍平壤，不克而還。高宗敕書與仁軌曰：?平壤軍回，一城不可獨(dú)固，即宜泛海還也。?將士咸欲西歸，仁軌曰：?《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國(guó)家，專之可也。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼，．不日更興，高麗逋藪，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀變，乘便取之，不可動(dòng)也。?眾從之。于是諸將會(huì)議，或曰：?加林城水陸之沖，請(qǐng)先擊之。? 仁軌曰：?加林險(xiǎn)固，急攻則傷損戰(zhàn)士，不．．如先攻周留城。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。若克周留，則諸城自下。?于是仁愿帥陸軍以進(jìn)。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會(huì)陸軍同趣周留城。仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。于是百濟(jì)悉平。

③吐蕃入寇，命為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使。仁軌每有奏請(qǐng)，多被中書令李敬玄抑之，由是與敬玄不協(xié)。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。

④咸亨五年，以功進(jìn)爵為公，并子侄三人，并授上柱國(guó)。州黨榮之，號(hào)其所居為樂城鄉(xiāng)三柱里。仁軌雖位居臺(tái)輔，不自矜倨。每見貧賤時(shí)故人，不改布衣之舊。．【注釋】①逋藪：逃亡之人的聚集之地。

17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2 分）

（1）于是諸將會(huì)議()（2）不自矜倨()．．．18.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1分）期不可再犯（）．A．等待 B.商定 C.限期 D.要求

19.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1分）①專之可也（）．A．單一 B.單獨(dú) C.專擅 D.變通

20.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A．遽追入，與語(yǔ) 高宗敕書與仁軌 ．．B．特令以白衣隨軍自效 以功進(jìn)爵為公 ．．C．引兵圍仁愿于府城 于是仁愿帥陸軍以進(jìn) ．．D．命為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使 號(hào)其所居為樂城鄉(xiāng)三柱里 ．．21.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

州司以聞，太宗怒曰：?是何縣尉，殺吾折沖！?遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。22.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2分）

23.以下詩(shī)句最符合劉仁軌拒絕奉詔泛海西歸心理的一項(xiàng)是：（）。（2分）A．未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。C．位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。D.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

24.“不隱惡”“不為諱”是傳統(tǒng)史家對(duì)記史的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合這一點(diǎn)分析第③段記載的劉仁軌事跡。（3 分）

（五）閱讀下文，完成25—29題。（12分）

《胡宗元詩(shī)集》序【北宋】黃庭堅(jiān)

①士有抱青云之器，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托于無(wú)用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木與榮衰□，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無(wú)聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩(shī)人之言似之。

③今夫詩(shī)人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無(wú)所于逢；其怨也，無(wú)所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無(wú)以命之，而寄于候蟲焉。

②

①④清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無(wú)不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩(shī)為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩(shī)來(lái)求序于篇。自觀宗元之詩(shī)，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴娖渖匍L(zhǎng)不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩(shī)人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于《國(guó)風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》。后之觀宗元詩(shī)者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。

【注釋】①陸沉：無(wú)水而沉，喻隱居。②舞：玩弄，戲侮。25.對(duì)第①段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。(2分）A.既要表現(xiàn)才華無(wú)所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩(shī)文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無(wú)奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無(wú)聲控訴。26.可填入第②段方框處的虛詞是（）。(1分）A.也 B.耳 C.矣 D.焉

27.從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。(2分）28.對(duì)第③段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。(3分）

A.感慨胡宗元的“喜”“怨”無(wú)人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說(shuō)“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩(shī)人只知玩文詞之工,卻無(wú)興發(fā)感人之意。D.以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩(shī)風(fēng)，為其“世無(wú)知者”的不幸遭遇鳴不平。29.請(qǐng)分條概述作者借本文表達(dá)的詩(shī)歌創(chuàng)作理念。(4分）

三、寫作（70分）

30.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對(duì)抗。達(dá)倫多夫在《社會(huì)沖突論》中認(rèn)為，沖突也是解決問題的有效方式。2018年第二學(xué)期奉賢區(qū)調(diào)研測(cè)試

高三語(yǔ)文參考答案（2018.4）

1．（5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡

（2）論語(yǔ)

士不可以不弘毅

（3）楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄈ缍啻稹敖裣菩押翁帯保豢鄯郑?．（2分）D 3．（3分）C

4.（2分）D 5.（3分）不矛盾。“都”表明從事實(shí)地研究的人類學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律（1分），“大凡”表明不排除例外（1分），體現(xiàn)了科普類文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性（1分）。6.（2分）去除自身文化、精神的痕跡；（不答“文化”扣1分，如“不帶有自己的思想特征”）7.（2分）D 8.（3分）（1）理解與自身文化不同的文化；（2）豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；（3）反觀自身文化，覺察局限性并有所改進(jìn)；（4）對(duì)現(xiàn)代觀念體系有所補(bǔ)充完善；（5）擁有平等對(duì)待一切文化的意識(shí)。（答前三點(diǎn)即可，答到（4）（5）也給分）

9.（5分）內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。（2分）目的：使不同文化間的相互交流變得可能；使世界文化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對(duì)待自身以外的任何文化，多些包容和理解。（3分）

10.（3分）委婉地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人到處都是的厭棄（2分），為下文表達(dá)對(duì)草木的熱愛作鋪墊（1分）。

11.（3分）愧疚自己對(duì)花木所識(shí)甚少/對(duì)花木的生疏（2分）；以及對(duì)無(wú)法傳遞花美的遺憾。（1分）

12.（4分）“浪漫”體現(xiàn)為作者行文靈動(dòng)，聯(lián)想豐富，由日常生活到社會(huì)現(xiàn)象到書籍中的草木再到名人掌故，過渡自然；也體現(xiàn)在對(duì)花木稱呼的擬人化，如第5節(jié)稱為“她們”（2分）； “冷峻”主要表現(xiàn)為作者借草木關(guān)注到了現(xiàn)代社會(huì)中人們的生存狀態(tài)，思考深刻而嚴(yán)肅。（分）

13.（5分）草木既指的是自然的草木鳥獸，也指的是對(duì)于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；（2分）人主要指的是與自身身心無(wú)益的紛繁人事；（1分）作者借“多識(shí)草木少識(shí)人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然；（1分）亦希望人們可以發(fā)展一種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性/借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進(jìn)社會(huì)文明的自然健康。（1分）

14.（1分）B 15.（3分）A 16.（4分）首聯(lián)融情于景，通過夜航所見，營(yíng)造了孤寂凄清的氛圍（1分）；頷聯(lián)隨著詩(shī)人行船時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，表達(dá)出自由逍遙的愉悅（1分）；頸聯(lián)以“孤鳥”、“老魚”等意象傳遞了詩(shī)人觸景而生的孤寂、惆悵之感（1分）；尾聯(lián)從動(dòng)態(tài)的角度表現(xiàn)出江面上的生氣與活力,暗寓作者的喜悅（1分）。

17.（2分）（1）聚會(huì)商議。（2）夸耀。18.（1分）D 19.（1分）C 20.（2分）B 21.（5分）州官將（此事）上報(bào)朝廷,太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉,殺了我的折沖!”立即追召他入朝,和（他）交談,對(duì)他的剛正感到驚奇,升任他為櫟陽(yáng)丞。（重點(diǎn)：2處省略，是，遽，奇，擢）

22.（2分）通過對(duì)比（語(yǔ)言描寫）（1分），塑造出劉仁軌智勇雙全的人物形象/表現(xiàn)了他卓越的軍事眼光（1分）。23.（2分）B 24.（3分）劉仁軌與李敬玄關(guān)系不和，就故意推薦他代替自己征戰(zhàn)，讓其戰(zhàn)敗出丑（1分）。劉仁軌這種罔顧國(guó)家利益的做法（1分）體現(xiàn)他性格中狹隘的一面，是其人生的污點(diǎn)（1分）。

25.（2分）C 26.（1分）D 27.（2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏鮮明。28.（3分）C 29.（4分）詩(shī)歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動(dòng)而中律）；詩(shī)歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)）；詩(shī)歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。

30．作文（70分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（建議基準(zhǔn)分為49分）

一類卷（63—70）基準(zhǔn)分67分：能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。

二類卷（52—62）基準(zhǔn)分57分：符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。

三類卷（39—51）基準(zhǔn)分45分：基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。

四類卷（21—38）基準(zhǔn)分29分：偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類：

（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

說(shuō)明：（1）未寫題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多3分。（3）標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1—2分。（4）文面不整潔，酌情扣1—2分；文面整潔美觀，酌情加1—2分。

參考譯文：

劉仁軌,汴州尉氏人。武德初年,任陳倉(cāng)尉。本地有個(gè)叫魯寧的折沖都尉,依仗班位高,放縱無(wú)禮,縣里沒人能禁止。劉仁軌專門加以勸誡曉諭,要求不可再犯，魯寧卻更加橫暴,劉仁軌最終用杖刑把他處死。州官將此事上報(bào)朝廷,太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉,殺我的折沖尉!”立即追召他入朝,和他交談,驚奇他的剛正,升任他為櫟陽(yáng)丞。

顯慶五年,高宗征遼,令劉仁軌暫時(shí)統(tǒng)領(lǐng)水軍,因沒按期到達(dá)而獲罪免官,特令他以平民的身份隨軍效力。當(dāng)時(shí)蘇定方已平定百濟(jì),留下郎將劉仁愿在百濟(jì)府城鎮(zhèn)守,百濟(jì)再次反叛，率軍將劉仁愿包圍在府城。詔令劉仁軌率領(lǐng)軍隊(duì)合力救援劉仁愿,劉仁軌軍容整齊,攻無(wú)不克。當(dāng)時(shí)蘇定方奉詔征伐高麗,進(jìn)兵包圍了平壤,沒能攻下而撤回。高宗傳詔書給劉仁軌說(shuō)：“平壤軍隊(duì)撤回,卿的一城不能單獨(dú)固守,應(yīng)立即渡海返回?！睂⑹慷枷胛鳉w,劉仁軌說(shuō)：“《春秋》之義,大夫出境,遇上可以安定社稷、便利國(guó)家的事情,可以獨(dú)斷而行?，F(xiàn)在攻打平壤的 軍隊(duì)已經(jīng)返回,那么百濟(jì)余眾,很快就會(huì)重振旗鼓,高麗這塊亡命之徒的藏身之地,何時(shí)才能平定?只應(yīng)堅(jiān)守觀察變化,乘機(jī)進(jìn)取,不可輕動(dòng)。”眾人聽從。於是眾將聚集到一起商討軍事,有人說(shuō)：“加林城是水陸要沖,請(qǐng)先進(jìn)攻它。”劉仁軌說(shuō)：“加林城險(xiǎn)要堅(jiān)固,急攻就會(huì)損傷戰(zhàn)士,不如先攻周留城。周留,是賊寇的巢穴,群兇聚集之地,鏟除罪惡要從根本,必須先拔掉根源。如果攻克周留,那么其他各城自會(huì)投降?！膘妒莿⑷试嘎赎戃娺M(jìn)兵。劉仁軌就另外帶領(lǐng)水軍和糧船,從熊津江開往白江,會(huì)合陸軍同時(shí)進(jìn)攻周留城。劉仁軌在白江口遇到倭兵,四戰(zhàn)四勝,燒毀倭船四百艘,煙火沖天,映紅了海水,賊眾大敗。百濟(jì)于是全部平定。

吐蕃入侵,朝廷任命劉仁軌為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使。劉仁軌每次上奏事務(wù),大都受到中書令李敬玄的阻撓,因此和李敬玄不和。劉仁軌深知李敬玄本非邊將之才,就上書推薦李敬玄代替自己擔(dān)任統(tǒng)帥,李敬玄果然被吐蕃打敗，全軍覆沒。

咸亨五年，憑借功勞進(jìn)爵為公,子侄三人同時(shí)授任上柱國(guó),本州同鄉(xiāng)感到榮耀,將他們住的地方稱為樂城鄉(xiāng)三柱里。劉仁軌雖然位居宰相,從不驕傲自大,每次會(huì)見貧賤時(shí)的舊友,不改平民時(shí)的樣子。

第五篇：2013海淀區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是【答案】B

A．洽談砰然心動(dòng)龜（jūn）裂窗明幾（jǐ）靜B．綺麗厲兵秣馬采擷（xié）嗤（chī）之以鼻 ．．．．

C．招募并駕齊趨巨擘（bò）寅吃卯（mǒu）糧 D．搏弈大筆如椽麻痹（pì）萬(wàn)馬齊喑（yīn）．．．．

2．在文中橫線處填入下列詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是【答案】D

一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。對(duì)于老站名的回歸，民俗學(xué)家認(rèn)為，恢復(fù)歷史文化內(nèi)涵、歷史文脈的老站名，可以喚起市民對(duì)城市歷史的，留住他們對(duì)城市的記憶。

A．凸顯繼承品味B．凸現(xiàn)傳承品味C．凸現(xiàn)繼承回味D．凸顯傳承回味

3．下列句子中，沒有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是【答案】A

A．成龍欲將早年購(gòu)入的四間中國(guó)古建筑捐給新加坡，此事引發(fā)了眾人熱議，大家對(duì)這幾間古建筑的命運(yùn)十分關(guān)注。

B．由于裝備昂貴，冰場(chǎng)數(shù)量有限，冰壺運(yùn)動(dòng)在中國(guó)很難培養(yǎng)廣泛而深入的群眾基礎(chǔ)，其發(fā)展前景令人堪憂。

C．目前，我國(guó)飲用水的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，生產(chǎn)企業(yè)不僅無(wú)所適從，公眾也容易引起質(zhì)疑，影響行業(yè)健康發(fā)展。

D．是堅(jiān)守藝術(shù)良心，保證藝術(shù)水準(zhǔn)，還是一味追求商業(yè)利益，獲得高額票房收入，藝術(shù)工作者們的答案是肯定的。

4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是【答案】C

A．《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《庖丁解牛》都屬于先秦諸子散文，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，風(fēng)格各異。

B．陸游與辛棄疾同處于南宋王朝，他們的許多詩(shī)詞慷慨激越，抒寫了憂時(shí)嘆世的愛國(guó)情懷和匡復(fù)河山的雄心壯志。

C．清代蒲松齡的《儒林外史》刻畫了眾多受科舉毒害的讀書人形象，表現(xiàn)了他們?cè)诳婆e制度摧殘下心靈的扭曲。

D．海明威的《老人與?！窋懥死蠞O夫桑地亞哥在海上與鯊魚搏斗的經(jīng)歷，彰顯了不可戰(zhàn)勝的“硬漢”精神。

5．在文中①②橫線上填入下列詞語(yǔ)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【答案】C

一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，①。樹并不很粗，卻堅(jiān)勁挺拔，都生長(zhǎng)在石上。② ；樹冠頂部挑著的幾株青青的疏枝，在風(fēng)中搖曳著。

A．①兩邊一色翠柏，鋪滿溝溝壑壑，枝枝蔓蔓。

②樹干破石而出，如迎風(fēng)的大旗；樹根緣石壁而行，如閃電裂空

B．①兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，鋪滿溝溝壑壑。

②樹干破石而出，如迎風(fēng)的大旗；樹根緣石壁而行，如閃電裂空

C．①兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，鋪滿溝溝壑壑。

②樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，如大旗迎風(fēng)

D．①兩邊一色翠柏，鋪滿溝溝壑壑，枝枝蔓蔓。

②樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，如大旗迎風(fēng)

二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6-9題。

王氏其先太原人，世久遷徙，而今家撫州之臨川。公諱益，字舜良。祥符八年舉進(jìn)士及第，初為建安主簿。時(shí)尚少，縣人頗易之，及觀公所為，乃皆大畏服。其督賦稅，未嘗急貧民?；蛴兴琢P，唯豪劇吏耳。以故建安人尤愛之。嘗病，闔縣為祠禱。

改臨江軍判官。軍多諸豪大姓之家，以財(cái)力自肆，而二千石亦有所挾為不法，吏乘其然，干沒①無(wú)所忌。公至，以義折正二千石，使不能有所縱，以明憚吏，使不敢動(dòng)搖。居頃之，部中肅然。諸豪大吏見公皆側(cè)目而視，至以鄙言目公曰：“是不可欺也。”卒不得已，以他計(jì)出公。

還知韶州，改太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，輿之致州，為頌以獻(xiàn)。公使歸之曰：“政在德不在異?！敝萦型捅灏偃?，代者久不至，欲謀為變。事覺，一郡皆駭。公不為動(dòng)，獨(dú)取其首五人，即日斷流之。或請(qǐng)以付獄，公不聽。既而聞其徒曰：“若五人者系獄，當(dāng)夜劫之。”然后眾乃服。韶居南方，雖小州，然獄訟最多，號(hào)難治。公既以才能治之有余，遂以無(wú)事。又因民之暇時(shí)，為之理營(yíng)驛，表坊市道巷，使皆可以久遠(yuǎn)為后利。歸丁衛(wèi)尉府君憂，服除②，通判江寧府，改都官員外郎。

寶元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。吾嘗聞鄉(xiāng)里長(zhǎng)老言，公為人倜儻有大志。在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓。及退歸其家，斂色下氣，致孝于父 1

母，致愛于族人之間，委曲順承，一以恩自克。位不滿其志，故在外之所施用者，見于小而已，今吾所書是也，其大可知。則家行最篤已，先人嘗從公游，其言亦然。而吾又與安石友，故得知公事最詳。其將葬也，遂為之銘。注釋：①干沒：侵吞他人財(cái)物。②服除：守孝期滿，除去喪服。

6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是【答案】C

A．縣人頗易之易：輕視B．以財(cái)力自肆肆：放縱

C．若五人者系獄獄：案件D．表坊市道巷表：做上標(biāo)記

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是【答案】A

A．及觀公所為，乃皆大畏服設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁B．吏乘其然，干沒無(wú)所忌居頃之，部中肅然 ．．．．

C．又因民之暇時(shí)，為之理營(yíng)驛然后踐華為城，因河為池D．今吾所書是也必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所 ．．．．

8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是【答案】A

A．其督賦稅，未嘗急貧民理解：他督查賦稅，不曾因貧苦百姓（不及時(shí)交稅）而著急

B．卒不得已，以他計(jì)出公理解：（諸豪大吏）最終無(wú)可無(wú)奈何，用其他辦法將他排擠出臨江軍

C．公使歸之曰：“政在德不在異?！?/p>

理解：王公讓他們把老虎臺(tái)回去，說(shuō)：“為政在于德行而不在于歪門邪道。”

D．公不為動(dòng)，獨(dú)取其首五人，即日斷流之

理解：王公鎮(zhèn)定自若，只逮捕了那五個(gè)首領(lǐng)，當(dāng)天就判決流放了他們

9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是【答案】B

A．王益作建安主簿時(shí)，體恤百姓，深受百姓愛戴。他生病了，全縣為他祭神祈福。

B．王益憑借自己的才能，將素來(lái)難治的韶州治理好了，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

C．王益在家時(shí)謙恭平和，對(duì)父母孝順，對(duì)族人有愛。父親去世時(shí)，他曾回家守喪。

D．作者有感于王益的才能，又與其子王安石有交情，所以寫下這篇墓志銘以表敬意。

三、本大題共5小題，共36分。

10．上文最后一段中作者說(shuō)王益“在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓”，意思是王益為官果敢決斷，英武不屈。文中哪些內(nèi)容能表現(xiàn)王益這一特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

【答案】要點(diǎn)：①做建安主簿時(shí)笞罰強(qiáng)橫兇狠的官吏。②在任臨江軍判官時(shí)，使軍中那些出身豪強(qiáng)大族之家的人不敢為非作歹。③在韶州聞兵變?cè)诩?，?dāng)機(jī)立斷處置欲發(fā)動(dòng)兵變的首領(lǐng)。

閱讀下面這首詞，完成11、12題。

京城燕·廼賢①

京城燕子，三月盡方至，甫立秋即去。有感而作。

三月京城寒悄悄，燕子初來(lái)怯清曉。河堤柳弱冰未消，墻角杏花紅萼小。

主家簾幕重重垂，銜芹卻傍檐間飛。托巢未穩(wěn)井桐墜，翩翩又向天南歸。

君不見舊時(shí)王謝多樓閣，青瑣②無(wú)塵卷珠箔③。海棠花外春雨晴，芙蓉葉上秋霜薄。

注釋：①?gòu)i賢：元代文學(xué)家，曾留連京城十年，有從政的愿望卻終無(wú)所遇，只得南歸。②青瑣：富貴人家雕鏤成格的窗戶。③珠箔：珠簾。

11．（7分）

⑴．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是【答案】C

A．詩(shī)歌開頭幾句以春燕之“怯”、河柳之“弱”、花蕾之“小”等物象特征來(lái)表現(xiàn)初春的寒意，細(xì)致入微。

B．主人家的簾幕重遮，燕子筑巢心切，只能找檐間避風(fēng)處做窩，可是居留時(shí)日不多，又翩然南飛了。

C．“君不見”兩句寫王謝的富貴繁華，這與燕子暫居京城的處境形成反差，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的向往。

D．本詩(shī)以景作結(jié)，春景明媚清新，秋景凄冷清寒，兩相對(duì)比中，透露出詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛轉(zhuǎn)、世事無(wú)常的感慨。⑵．下列詩(shī)句中，與“燕子初來(lái)怯清曉”一句所用修辭手法相同的兩項(xiàng)是【答案】CE

A．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）

B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）

C．留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花》）

D．今夜偏知春氣暖，蟲聲新秀綠窗紗。（劉方平《月夜》）

E．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（王安石《書湖陰先生壁》）

12．這首詩(shī)借物抒懷，陸游的《卜算子·詠梅》（驛外斷橋邊）、周敦頤的《愛蓮說(shuō)》、高爾基的《海燕》也

都運(yùn)用了這種手法。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，并從上述詩(shī)文或你的積累中再選一例，分析詩(shī)文中運(yùn)用借物抒懷的好處。（不少于200字）（12分）

【答案】要點(diǎn)：（能結(jié)合本詩(shī)分析所借之物的特點(diǎn)與所表達(dá)的情感3分；能結(jié)合所選詩(shī)文的內(nèi)容分析所借之物的特點(diǎn)與所表達(dá)的情感，3分；借物抒懷的好處，2分；語(yǔ)言，4分）

本詩(shī)：借寫京城燕在檐間辛勤筑巢，托巢未穩(wěn)又匆匆南歸來(lái)表達(dá)作者京城求官，想施展一番抱負(fù)卻終無(wú)所成的辛酸無(wú)奈。（借寫燕子來(lái)去匆匆、春光秋景的轉(zhuǎn)換來(lái)表達(dá)對(duì)韶光易逝、世事無(wú)常的感慨）

好處：把自己的志向或情懷借物抒寫出來(lái)，不僅讓作者的志向、情懷化抽象為形象，而且使詩(shī)歌的意蘊(yùn)委婉含蓄，意味深遠(yuǎn)，耐人尋味。

13．用斜線（／）給下面短文中的畫線處斷句。（5 分）

夫 裁 徑 尺 之 帛 刊 方 寸 之 木 不 任 左 右 必 求 良 工 裁 帛 刊 木 非 左 右 之 所 能 也 徑 尺 之 帛 方 寸 之 木 薄 物 也 非 良 工 不 能 裁 之 況 帝 王 之 佐 經(jīng) 國(guó) 之 任 可 不 審 擇 其 人 乎？故構(gòu)大廈者，先擇匠，然后簡(jiǎn)材；治國(guó)家者，先擇佐，然后定民。

【答案】夫 裁 徑 尺 之 帛 /刊 方 寸 之 木/ 不 任 左 右/ 必 求 良 工 / 裁 帛 刊 木// 非 左 右 之 所 能 也/ 徑尺 之 帛 /方 寸 之 木/ 薄 物 也/ 非 良 工 不 能 裁 之 /況 帝 王 之 佐/ 經(jīng) 國(guó) 之 任/可 不 審 擇 其 人 乎？

四、本大題共3小題，共 12 分。閱讀下面短文，完成 15—17題。

①據(jù)報(bào)道，美國(guó)亞利桑那州正計(jì)劃在它的西部沙漠地區(qū)興建一座高約800米、能發(fā)電的巨型太陽(yáng)能塔。據(jù)估計(jì)，太陽(yáng)能巨塔可產(chǎn)生20萬(wàn)千瓦的清潔電力，可以滿足15萬(wàn)至20萬(wàn)戶家庭的用電需求。

②太陽(yáng)能塔的科學(xué)名稱是“太陽(yáng)能熱氣流式發(fā)電系統(tǒng)”。它巧妙地組合了三個(gè)為人熟知的科學(xué)原理——溫室效應(yīng)、煙囪效應(yīng)和風(fēng)力渦輪，很有創(chuàng)意。

③這個(gè)項(xiàng)目首先要建設(shè)一個(gè)巨大的“熱空氣收集器”，它實(shí)際上就是我們常見的大溫室。這個(gè)大溫室的頂蓋必須是透明的，白天陽(yáng)光的直射和漫射，加熱了溫室內(nèi)的空氣，溫室內(nèi)的土壤等物質(zhì)的溫度因吸收太陽(yáng)輻射能而上升，再向溫室內(nèi)輻射遠(yuǎn)紅外線，這也起到了加熱溫室內(nèi)空氣的作用。根據(jù)需要，溫室內(nèi)還將放置一些“儲(chǔ)熱材料”。這些儲(chǔ)熱物質(zhì)的溫度因白天接受太陽(yáng)輻射而上升，從而儲(chǔ)存了陽(yáng)光的熱能；到了夜間，這些儲(chǔ)熱物質(zhì)通過輻射遠(yuǎn)紅外線向室內(nèi)緩慢釋放它白天所吸收的熱量，以便維持夜間相當(dāng)?shù)陌l(fā)電能力。

④煙囪的抽吸作用在日常的生活中應(yīng)用廣泛，北方農(nóng)村那些燒炕取暖的民房，就是用煙囪來(lái)改善炕內(nèi)煙道熱氣流的流通的。在大溫室里，空氣受熱膨脹變輕，要上升又無(wú)處可去。此時(shí)，如果在溫室中部建造一座大煙囪，變輕了的熱空氣將瞬即通過煙囪上升至溫度低的煙囪出口，而溫室外部相對(duì)較冷的空氣將從溫室邊緣不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，必然會(huì)在煙囪內(nèi)形成一股強(qiáng)大的、向上的熱氣流。要使煙囪內(nèi)的熱氣流流動(dòng)速度快，塔身就得高。因?yàn)闊焽柙O(shè)計(jì)得既高又大，我們就稱它為“上升氣流塔”。

⑤在煙囪底部的氣流通道上安置多組風(fēng)力渦輪發(fā)電機(jī)，強(qiáng)大的熱氣流通過時(shí)，它驅(qū)動(dòng)渦輪機(jī)的葉片旋轉(zhuǎn)，熱氣流的動(dòng)能轉(zhuǎn)換為機(jī)械能，從而帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電，轉(zhuǎn)換為電能。這與水力發(fā)電站用的軸流式水輪機(jī)工作原理完全一樣。根據(jù)設(shè)計(jì)，在煙囪底部的氣流通道上安置多組風(fēng)力渦輪發(fā)電機(jī)，強(qiáng)大的熱氣流通過時(shí)，它驅(qū)動(dòng)渦輪機(jī)的葉片旋轉(zhuǎn)，熱氣流的動(dòng)能轉(zhuǎn)換為機(jī)械能，從而帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電，轉(zhuǎn)換為電能。這與水力發(fā)電站用的軸流式水輪機(jī)工作原理完全一樣。根據(jù)設(shè)計(jì)，塔底的風(fēng)力渦輪機(jī)迎風(fēng)面處的熱氣流流速可達(dá)每秒15米，只要有32個(gè)旋轉(zhuǎn)的渦輪就將產(chǎn)生20萬(wàn)千瓦的清潔電力。

⑥太陽(yáng)塔的運(yùn)行不需要用水，因此它可以用在干旱的環(huán)境中。如果在溫室內(nèi)種植植物，塔內(nèi)將會(huì)有帶濕氣的熱氣流上升至高空，形成雷雨云，增加降雨機(jī)會(huì)，這對(duì)改良沙漠的生態(tài)條件，減少沙塵暴很有幫助。另外，建塔所用的原材料十分普通，建造它也不需要高技術(shù)設(shè)備。整個(gè)系統(tǒng)除了發(fā)電機(jī)組之外沒有其它運(yùn)動(dòng)部件，因此可靠性高，維修簡(jiǎn)便。

⑦太陽(yáng)能熱氣流式發(fā)電技術(shù)提出較早，理論也是成熟的，但還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，也有許多問題需要在實(shí)踐中解決。例如，如今的材料能否確保近千米高太陽(yáng)能塔的穩(wěn)定性和抗風(fēng)能力，連續(xù)的陰天如何有效地維持電站運(yùn)行，暴雪過后如何迅速清除阻擋陽(yáng)光的積雪等等。(取材于陳賀能《太陽(yáng)能塔發(fā)電》)

15．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是【答案】C

A．太陽(yáng)能塔的頂蓋是透明的，能夠透過陽(yáng)光，同時(shí)必須能隔熱，以減少輻射進(jìn)溫室的紫外線的散失。

B．溫室內(nèi)充滿了熱空氣，而溫室外的氣溫卻很低，因此就會(huì)在煙囪內(nèi)形成一股強(qiáng)大的、向上的氣流。

C．太陽(yáng)能塔發(fā)電技術(shù)很有創(chuàng)意，它可以使太陽(yáng)光的熱能被利用來(lái)制造強(qiáng)大的上升氣流，從而驅(qū)動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)

電。

D．采用太陽(yáng)能塔發(fā)電的技術(shù)和理論盡管很成熟，但是在實(shí)踐中有效維持電站運(yùn)行、及時(shí)清除積雪等問題尚難以

解決。

16．下列對(duì)原文的推斷不符合文意的一項(xiàng)是【答案】A

A．“熱空氣收集器”里放置的儲(chǔ)熱材料，只有到了晚上才能釋放它們白天吸收太陽(yáng)輻射所存儲(chǔ)的全部熱能。

B．如果上升氣流塔的塔身設(shè)計(jì)得很矮，其抽吸作用就不明顯，塔內(nèi)的熱氣流流動(dòng)速度就慢，產(chǎn)生的電能就少。

C．隨著材料科學(xué)的發(fā)展，人們有可能選用性能穩(wěn)定、堅(jiān)固耐用的材料，以增強(qiáng)所見太陽(yáng)能塔的穩(wěn)定性和抗風(fēng)能

力。

D．如果把同樣規(guī)模的太陽(yáng)能塔建在新疆塔克拉瑪干大沙漠里，其發(fā)電效果要比建在潮濕多雨的四川盆地好。

17．建造太陽(yáng)能塔發(fā)電有哪些優(yōu)勢(shì)？根據(jù)文意分條概括。（6分）

【答案】要點(diǎn)：建塔所用的原材料普通；建塔不需要高技術(shù)設(shè)備；系統(tǒng)可靠性高，維修簡(jiǎn)便；發(fā)電利用太陽(yáng)光能，不耗費(fèi)地球資源；產(chǎn)生的電力清潔無(wú)污染；如果建在沙漠中有助于改善沙漠生態(tài)條件和減少沙塵暴。

五、本大題共4小題，共 27 分。閱讀下面的作品，完成 17—20 題。

知己話

吳縣長(zhǎng)回老家看望父親。晚飯以后兩個(gè)人坐在院子里說(shuō)話，一問一答，很親切。

秋天的夜，月亮很好，氣爽風(fēng)柔。田野里的瓜香果甜悠悠晃晃飄過來(lái)，繞著人的頭頂轉(zhuǎn)；有不知名的蟲兒在他們身旁的菊花叢里叫，還聽見露珠噗噗地跌在院子里。

問過了老人的身體，問過了村里變化，吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我回來(lái)一趟不容易，咱倆再說(shuō)說(shuō)知已話，心里怎么想就怎么說(shuō)，不搞虛的假的！”

老漢很倔，一下子就激動(dòng)起來(lái)：“小子，你說(shuō)什么？連你爹也不相信了不是？我多會(huì)兒和你說(shuō)過假話？我這一輩子和誰(shuí)說(shuō)過假話？”

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你看你，一說(shuō)話就上火——我這不是回家看你嘛，官還不打送禮的呢?！?/p>

老漢笑了：“真是真是，兒呀，你別和你爹一樣，我就是這脾氣。有什么話你盡管說(shuō)，我再不鬧騰了就是！” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你什么時(shí)候心里最舒坦？”

老漢抬起頭來(lái)看著天上的星星、月亮，看著那游動(dòng)的云絲，看得心馳神往，如癡如醉，好像把兒子的話忘卻了，半天沒有吭聲。

聞著父親濃重的汗息，吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，沒有嗎？”

老漢說(shuō)：“有，想起來(lái)了！春天我站在屋檐下，看外面下雨、聽莊稼撥節(jié)時(shí)，心里舒坦的不行?！?/p>

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你那是官話、套話，是迎接上級(jí)檢查話！常言講，春雨貴如油。春天下雨，哪個(gè)農(nóng)民不喜歡不高興？你這話沒有個(gè)性！”

老漢說(shuō)：“兒呀，這就奇怪了，我成天從土里刨食，連個(gè)村民小組長(zhǎng)都不是，從那里來(lái)的官話？那么我問問你，你什么時(shí)候舒坦？”

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我不和你打官腔，說(shuō)心里話，縣里那些科長(zhǎng)局長(zhǎng)們給我匯報(bào)工作的時(shí)候，我最舒坦愜意！” 老漢說(shuō)：“那有什么聽頭兒？一群人這個(gè)說(shuō)了那個(gè)說(shuō)，想聽也得聽，不想聽也得聽，亂糟糟的，還舒服？” 吳縣長(zhǎng)笑了：“爸，這你外行了。他們給我匯報(bào)工作，從來(lái)不說(shuō)我不想聽的話，都是順耳的，遂心的，可意的；如果有一兩個(gè)意外，我一個(gè)眼色，一皺眉，一咳嗽，一端一放茶杯，一抬腕子看表，或者挪動(dòng)椅子稍微弄出一點(diǎn)聲響來(lái)，他們就會(huì)立刻把話打住??”

老漢說(shuō)：“你辦法倒是很多，不顯山不露水的，很靈驗(yàn)嗎？”

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“非常非常靈驗(yàn)！我舉手投足之間，他們就改變了話題，所以那個(gè)時(shí)候最舒坦最愜意！爸，你是沒有體驗(yàn)過，那才叫??打個(gè)比方吧，那才叫我是太陽(yáng)，他們都是向日葵！” 圓圓的月亮升到了頭頂，霧氣漸漸彌漫開來(lái)，涼風(fēng)也從霧靄中滲透下來(lái)，帶著水星，帶著潮氣。老漢肩膀一抖，打出一個(gè)沉悶的噴嚏。女人應(yīng)聲從屋里走了出來(lái)，給他們續(xù)了熱茶，摸了摸老漢的額頭后，又拿出一件厚厚的褂子，讓老漢穿好，還隨手幫著撫平衣襟。

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我媽待你真好——咱們?cè)僬劻硗庖粋€(gè)話題，你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急？” 老漢脫口而出：“小子，這還用問？老天爺噼里啪啦下雹子的時(shí)候！”

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“老人家，你這又是迎接上級(jí)檢查的話！下雹子是嚴(yán)重的自然災(zāi)害，哪個(gè)農(nóng)民不慌不亂不著急不上火？還有哭的罵的呢！爸，你也學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲了，這話是大路話，誰(shuí)都會(huì)這么說(shuō)。沒個(gè)性！”

老漢的聲音硬了：“你說(shuō)！那你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急？”

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我說(shuō)的還是體己話心里話，我給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作的時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急，因?yàn)槲也恢李I(lǐng)導(dǎo)想聽什么不想聽什么。我得煞費(fèi)苦心地察言觀色，注意動(dòng)向，哪怕人家眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道。稍有不慎，一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安??”

老漢在他的鞋底上磕旱煙鍋，用的力氣很大，磕出的聲音很響，啪，啪啪，啪啪啪！

吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你怎么了？你發(fā)脾氣啦？”

老漢說(shuō)：“不怎么。小子，這一回我悟透啦，我重說(shuō)。我最舒坦的時(shí)候是你娘守在我跟前的時(shí)候，剛才的事情你都看見啦??”

吳縣長(zhǎng)鼓掌說(shuō)：“爸，這才是你的心里話知己話。那么你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒底最著急？”

老漢說(shuō)：“我這一輩子心里最慌最亂最沒底最著急的時(shí)候是有你在我跟前的時(shí)候！”

吳縣長(zhǎng)愣了：“老人家，你這話什么意思？”

老漢說(shuō)：“你小肚雞腸，疑神疑鬼。真不知道你以后會(huì)是什么樣子！”說(shuō)完起身就往屋里走。

吳縣長(zhǎng)激動(dòng)了，馬上喊道：“同志，你站住！我還沒說(shuō)散會(huì)，你怎么敢走？回來(lái)！”（取材于趙新同名小說(shuō)）

18．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是【答案】AC

A．小說(shuō)以對(duì)話形式展開故事情節(jié)，表現(xiàn)矛盾沖突：吳縣長(zhǎng)渴望從父親那里了解民情，但老漢卻總拿官話、套話來(lái)回答兒子的問題。

B．小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫看似隨意，實(shí)則有用意，如吳縣長(zhǎng)母親幫老漢“撫平衣襟”的細(xì)節(jié)，就為后文老漢說(shuō)出兒子想聽的“知己話”埋下了伏筆。

C．吳縣長(zhǎng)問老漢心里什么時(shí)候最舒坦，老漢抬起頭來(lái)看著天上的景象，心馳神往，如癡如醉。因?yàn)樵诶蠞h看來(lái)與兒子相聚最舒坦，無(wú)需多言。

D．小說(shuō)中老漢的話語(yǔ)源自最真實(shí)的生活，里面包含著農(nóng)村生活的具體場(chǎng)景，樸實(shí)自然，非常符合老漢作為一個(gè)農(nóng)民的身份。

E．小說(shuō)通過父子兩人的對(duì)話，諷刺了某些官員在官場(chǎng)上不聽真話、不說(shuō)真話，甚至在生活中分不清什么是“知己話”的現(xiàn)象。

19．文中畫線部分所寫景物有什么特點(diǎn)？這樣的描寫有什么作用？（6分）

【答案】景物特點(diǎn)：清冷、朦朧。（1分）作用：交代時(shí)間和天氣的變化；與上文充滿詩(shī)情畫意的景物形成反差，暗示父子間的談話已不再和諧；襯托老漢聽完兒子的“知己話”后內(nèi)心的失望心涼；又為“女人”出場(chǎng)做好鋪墊，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

20．本文善于通過人物語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。請(qǐng)從下面所給的四處語(yǔ)言描寫中任選兩處加以賞析。（6分）⑴．非常非常靈驗(yàn)！我舉手投足之間，他們就改變了話題，所以那個(gè)時(shí)候最舒坦最愜意！爸，你是沒有體驗(yàn)過，那才叫??打個(gè)比方吧，那才叫我是太陽(yáng)，他們都是向日葵！

【答案】吳縣長(zhǎng)回答父親自己什么時(shí)候最舒坦最愜意時(shí)，“非常非常靈驗(yàn)”一句中“非?！狈磸?fù)，把那份沾沾自喜的心理、得意洋洋的神情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)；“我是太陽(yáng)，他們都是向日葵！”的比喻，又讓吳縣長(zhǎng)志得意滿、以自我為中心的霸道形象躍然紙上。

⑵．老人家，你這又是迎接上級(jí)檢查的話！

【答案】吳縣長(zhǎng)覺得父親的話不夠真誠(chéng)，指出父親說(shuō)的是“大路話”時(shí)，用“老人家”來(lái)稱呼父親，這是縣長(zhǎng)在“語(yǔ)重心長(zhǎng)”地啟發(fā)引導(dǎo)百姓，好一副虛偽做作的官員嘴臉！

⑶．我得煞費(fèi)苦心地察言觀色，注意動(dòng)向，哪怕人家眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道。稍有不慎，一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安??

【答案】吳縣長(zhǎng)回答父親什么時(shí)候最慌亂沒底最著急時(shí)，只要領(lǐng)導(dǎo)“眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道”的自我表白，把那種如履薄冰、小心翼 翼、患得患失的心理刻畫得入木三分；“一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安”又生動(dòng)地展現(xiàn)了吳縣長(zhǎng)因說(shuō)錯(cuò)話怕得罪領(lǐng)導(dǎo)而焦慮不安的心理，一個(gè)趨炎附勢(shì)、阿 諛逢迎的小丑形象如在眼前，可笑又可憐！

⑷．同志，你站??！我還沒說(shuō)散會(huì)，你怎么敢走？回來(lái)！

【答案】當(dāng)父親生氣指責(zé)批評(píng)吳縣長(zhǎng)，扔下他一人進(jìn)屋時(shí)，他脫口而出，稱父親為 “同志”，命令父親“你站住”，質(zhì)問父親“你怎么敢走”，情急之下，把父親當(dāng)成手下，將官員的霸道與蠻橫暴露無(wú)遺，極具諷刺意味。

六、本大題共 1 小題，共 60 分。

六、本大題共 1 小題，共 60 分。

21．作文。（60分）

有人說(shuō)：“想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行?！边@引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

【譯文】王氏的祖先是太原人，家族很早就遷往外地，如今在撫州的臨川安家。公名益，字 舜良。祥符八年王益參加科舉考中進(jìn)士，起初擔(dān)任建安主簿一職。王公當(dāng)時(shí)還年輕，當(dāng)?shù)厝撕茌p視他，等到看了他做的事，才都十分敬畏佩服。他督查賦稅，不曾逼 迫貧苦百姓。有時(shí)也有拷打責(zé)罰，只是針對(duì)強(qiáng)橫兇狠的官吏罷了。因此建安人特別喜愛王公。有一次他生病了，全縣人為他祭神祈福。

（后來(lái)王公）改任臨江軍判官 一職。軍中有很多豪強(qiáng)大族，他們依仗財(cái)力肆意放縱，為非作歹。而知州也（因?yàn)椋┯兴勒潭胁环ㄖ?，下面的官吏趁這樣的情勢(shì)，無(wú)所顧忌地侵吞他人財(cái)物。王公到任后，用道義糾正了知州的做法，使得他不能有所放縱，以此讓官吏們有所明曉有所畏懼，使他們不敢有所動(dòng)作。沒多久，臨江軍上下秩序井然。豪強(qiáng)大官們 見到王公都不敢正視他，以至于用輕蔑的言詞評(píng)價(jià)他：“這個(gè)人是不能欺侮的?！弊罱K無(wú)可奈何，采用其他辦法將他排擠出臨江軍。

王公后來(lái)回去管理韶州，改 任太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源一帶虎多為患，王公讓當(dāng)?shù)貙賳T捕捉?？h令想要獻(xiàn)媚于王公，說(shuō)老虎自己死了五只，用車將它們運(yùn)到州府，獻(xiàn)給王公以此歌 頌他。王公讓他們把老虎抬回去，說(shuō)：“為政之道在于德行而不在于歪門邪道。”韶州有駐兵五百人，接替的士卒久久不到，他們想謀劃發(fā)動(dòng)兵變。事情暴露，全郡 人都很驚恐。王公鎮(zhèn)定自若，只逮捕了那五個(gè)首領(lǐng)，當(dāng)天就判決流放了他們。有人主張將他們關(guān)入監(jiān)獄，王公沒有聽。不久就聽他們的同伙說(shuō)：“如果這五個(gè)人被捕 入獄，當(dāng)夜我們就要去劫獄?！边@之后眾人方才欽服。韶州位于南方，雖說(shuō)是個(gè)小地方，但案件訴訟最多，號(hào)稱難以治理。王公憑自己的才能治理得從從容容，于是 地方無(wú)事。他又趁百姓空閑的時(shí)候，讓他們整理營(yíng)驛，給街巷集市作好標(biāo)記，讓它們都能夠長(zhǎng)久地為后人帶來(lái)便利。（后來(lái)）他返回家鄉(xiāng)為父守喪，守喪期滿后，改 任江寧府通判，又改任都官員外郎。

寶元元年二月二十三日因病死于任上，享年四十六歲。

我曾經(jīng)聽鄉(xiāng)里年紀(jì)大的人說(shuō)，王公為人灑脫，胸懷大志。在外面遇到事情總是果敢決斷，英武不屈。等回到家里，斂容謙恭，對(duì)父母恪盡孝道，對(duì)族人奉行友愛，曲意遷就，順從遵奉，一概用感 恩之心來(lái)約束自己。他目前的職位不能讓他的抱負(fù)完全施展出來(lái)，所以在家外所表現(xiàn)的，只是小部分（才能）罷了，現(xiàn)在我寫的這些內(nèi)容，可了解他的主要品行。那 么家內(nèi)的行為最可信了，我的父親曾經(jīng)跟隨王公外出求學(xué)，他說(shuō)的也是這樣。而我又與他的兒子王安石是朋友，因此得知王公的事情最詳實(shí)。他將要下葬，于是為他 寫下了這篇墓志銘。

【斷句譯文】剪裁直徑為一尺的布帛，砍削方寸長(zhǎng)的木頭，不會(huì)讓左右的人來(lái)做，一定要找好的工匠，剪裁布帛砍削木頭，不是左右的人所擅長(zhǎng)的。直徑一尺的布帛，方寸長(zhǎng)的木頭，是很微小的東西，不是好的工匠不能勝任，何況擔(dān)當(dāng)輔佐帝王、治理國(guó)家的重任，能夠不審慎選擇能勝任的人嗎？因此建構(gòu)大廈，首先要選擇合適的匠人，這以后再選擇材料；治理國(guó)家，首先要選任輔佐之人，這以后才能使百姓安定。