第一篇：觀郭初陽(yáng)老師執(zhí)教

觀郭初陽(yáng)老師執(zhí)教《項(xiàng)鏈》有感

段飛

欣賞了郭老師執(zhí)教的《項(xiàng)鏈》教學(xué)觀摩課，啟發(fā)頗大，感觸頗深。本節(jié)課以全新的教學(xué)手法和教學(xué)切入角度，為我們提供了對(duì)于課堂教學(xué)的解讀和思考。

郭老師在上課前，先要求學(xué)生做了一次預(yù)習(xí)活動(dòng)，提出一個(gè)問(wèn)題：我的閱讀——這是一篇關(guān)于（）的小說(shuō)？并要求學(xué)生以書(shū)面的形式上交自己的答案。

看似微不足道的一個(gè)環(huán)節(jié)，卻成就了這堂精彩而別出心裁的課。郭老師把學(xué)生的答案散布在自己的課堂中，串聯(lián)起整堂課。課堂教學(xué)目標(biāo)就設(shè)定為探討小說(shuō)主題，從而以學(xué)生的答案為契機(jī)，為引子，來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)文本主題的進(jìn)一步深入解讀。整堂課學(xué)生活躍，氣氛融洽。

所以說(shuō)，這個(gè)安排看似簡(jiǎn)單，卻大有深意。

我們常常抱怨學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠，主動(dòng)性不夠，也常常被別人抱怨教學(xué)過(guò)程“一言堂”，教師自己講解，無(wú)人應(yīng)和。而郭老師的“如來(lái)神掌”輕輕一揮就打破了這種僵局。他把學(xué)生的觀點(diǎn)作為課堂交流的重點(diǎn)和重心，自然極易引發(fā)學(xué)生的參與性——只因?yàn)檫@是學(xué)生想說(shuō)的話。這樣自然就輕易打破了常規(guī)課堂上學(xué)生“沉默對(duì)抗言語(yǔ)”的慣例。而另一方面則無(wú)形中貫徹并實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“（學(xué)生）根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，……，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，……”的要求，實(shí)現(xiàn)了“教師作為教學(xué)的組織者，對(duì)話者，促進(jìn)者”的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生作為課堂主體”的理念。

再有一個(gè)亮點(diǎn)，是郭老師把《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》放在一起做比較鑒賞。實(shí)在是高明而獨(dú)特的創(chuàng)意。這樣一來(lái)，不單拓寬了學(xué)生的閱讀視野，而且能夠加深學(xué)生對(duì)于文本的深入思考和解讀。靜言思之，《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)，我也教了幾遍，讀了更是無(wú)數(shù)遍，但從未曾想到過(guò)居然與《灰姑娘》有著聯(lián)系，實(shí)在慚愧。

我關(guān)注到參賽的主題叫做“個(gè)性杯”語(yǔ)文大賽，從以上兩個(gè)角度看郭老師的示范課，實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的高水平之作，當(dāng)?shù)闷稹皞€(gè)性”二字。

另外郭老師個(gè)人的素養(yǎng)，積淀，臨場(chǎng)應(yīng)變能力強(qiáng)，學(xué)生的積蘊(yùn)深厚，也是成就這堂妙課不可或缺的要素，在此不作累述。

對(duì)于郭老師這堂課，學(xué)習(xí)之余，也有一些思考。

所謂“成也蕭何敗也蕭何”。郭老師把《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》放在一起做比較，即是一個(gè)高明而獨(dú)到的創(chuàng)意，但我覺(jué)得也是一個(gè)雞肋。

就本節(jié)課而言，教學(xué)的中心目標(biāo)是關(guān)于主題的多角度解讀，郭老師一直引導(dǎo)學(xué)生作著這一問(wèn)題的探索，但行進(jìn)到此處之時(shí)，突然拋出這個(gè)問(wèn)題（《項(xiàng)鏈》和《灰姑娘》的比較鑒賞），用以探討對(duì)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題，我覺(jué)得多少有些脫離主題，“跑偏”之嫌，當(dāng)屬于教師教學(xué)環(huán)節(jié)的失誤。我以為，這個(gè)比較作的很好，但不適合放在這里，如果將其放在指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于寫(xiě)作思維的開(kāi)拓教學(xué)中，會(huì)更合適。

此外還在組織課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了幾處提問(wèn)的失誤，如在引到主題探討時(shí)卻提到一個(gè)“莫泊桑會(huì)更喜歡馬蒂爾德a，還是馬蒂爾德b”的問(wèn)題。剛有一個(gè)學(xué)生回答完，教師就匆匆給出了莫泊桑的一些“只言片語(yǔ)”來(lái)證明作者也許喜歡b。其實(shí)，在此處，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)不宜展開(kāi)，一旦展開(kāi)自然沖淡教學(xué)目標(biāo)關(guān)于主題的討論，但不展開(kāi)就直接給出答案，又與我們追求的“課堂平等，自由”相悖，所以，這個(gè)問(wèn)題干脆不提為好。還有一處，是在課堂結(jié)束時(shí)，郭老師說(shuō)“咱們的課就上到這里，同學(xué)們請(qǐng)自由發(fā)言”。郭老師的意思也許是讓同學(xué)們對(duì)這節(jié)課進(jìn)行評(píng)論，也許是希望同學(xué)們對(duì)這篇文章談?wù)勥M(jìn)一步的理解。但表述不清導(dǎo)致的結(jié)果是那樣一群優(yōu)秀的學(xué)生竟啞口無(wú)言，靜默多時(shí)，直到有勇于發(fā)言的同學(xué)出現(xiàn)，才能救場(chǎng)。

不過(guò)，我們本著學(xué)習(xí)的態(tài)度觀看示范課，取其長(zhǎng)則足矣。

第二篇：郭初陽(yáng)《比喻》課堂實(shí)錄

郭初陽(yáng)《比喻》課堂實(shí)錄 前言：

“演繹激情，構(gòu)建理想語(yǔ)文課堂”，為探尋初中語(yǔ)文“理想課堂”的本質(zhì)，構(gòu)建理想而詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，有幸參加浙江省初中語(yǔ)文名師送教暨蒼南縣“教師素質(zhì)提升工程”課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)。聆聽(tīng)全國(guó)中小學(xué)“個(gè)性杯”語(yǔ)文課堂教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)第一名獲得者郭初陽(yáng)老師的課——《比喻》，感覺(jué)收獲頗多，于是整理了他的課堂實(shí)錄，發(fā)在這里，期待與大家共享。實(shí)錄：

師：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)話題：比喻。第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你朗讀第一個(gè)句子。生：像螢火蟲(chóng)。師：什么像螢火蟲(chóng)？ 生：星星像螢火蟲(chóng)。

師：非常好，同桌，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)星星像螢火蟲(chóng)像在哪里？ 生：星星會(huì)亮，會(huì)發(fā)亮。師：螢火蟲(chóng)？ 生：也會(huì)發(fā)亮

師：一閃一閃，是嗎？非常好。后面同學(xué)請(qǐng)你朗讀第二個(gè)句子，同桌準(zhǔn)備點(diǎn)評(píng)。生：星星好似打碎了的玻璃 師：非常好，請(qǐng)坐。像在哪里？ 生：像在玻璃一塊一塊的，師：好多，很鋒利，是嗎？請(qǐng)下一位同學(xué)朗讀 生：星星宛如小心舉著的蠟燭。師：同桌，像在哪里？ 生：閃閃發(fā)亮

師：一陣風(fēng)吹來(lái)，就······ 生：滅了

師：星星的光······ 生：微弱

師：很好，請(qǐng)坐。

生：星星像一顆搖搖欲墜的眼淚

生：星星亮晶晶的，好像快要落下來(lái)一樣 師：好，這一邊男同學(xué)

生：星星仿佛一個(gè)微弱的希望似的 師：這句話很難闡釋

生：星星的光非常微弱，就會(huì)消失掉

師：很快就會(huì)消失，但是還會(huì)激勵(lì)我們往前進(jìn)，是嗎？好的 生：星星如同雨一般落下 師：好的，請(qǐng)坐

生：星星像雨一樣一顆一顆，特別亮 師：這是什么現(xiàn)象啊？ 生：流星雨 師：哦，流星雨

生：星星像狼群的眼睛一樣

生：因?yàn)槔堑难劬Ω切且粯訒?huì)發(fā)光 師：哦，這時(shí)候的星星你感覺(jué)很溫馨嗎？ 生：感覺(jué)······

師：像狼的眼睛一樣，很恐怖是嗎？好，現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)“月亮” 生：月亮像彎彎的香蕉 生：月亮好似彎彎的小船 師：好，也是彎彎的，好，繼續(xù) 生：月亮宛如一個(gè)搖籃

師：搖籃一晃一晃，是嗎？繼續(xù)講 生：月亮是彎彎的·····

師：一二三四彎道已經(jīng)彎了四次了月亮永遠(yuǎn)是彎的嗎？圓的有沒(méi)有？ 生：月亮像月餅一樣圓圓的 師：好，生：月亮宛如洗臉盆

師：為什么像洗臉盆一樣呢？ 生：因?yàn)樗菆A的嘛，師：像洗臉盆那樣大，是嗎？ 生：月亮像一個(gè)盤(pán)子 生：月亮像鐮刀一樣彎 師：像在哪里？ 生：還有點(diǎn)齒

師：在你眼里，還有點(diǎn)齒，是嗎？請(qǐng)坐。我認(rèn)為我眼中的月亮仿佛一個(gè)貓兒眼，上帝就透過(guò)這個(gè)貓兒眼在窺探人間。其實(shí)打開(kāi)你的思維，就會(huì)找到很多精彩的句子。我們?cè)谡劚扔?，凡是?gòu)成比喻，必須要擁有幾個(gè)方面，告訴我 生：兩個(gè)方面

師：兩個(gè)方面分別是兩個(gè)概念，你知道這兩個(gè)詞語(yǔ)嗎？同桌可以偷偷地告訴他 生：本體和喻體

師：凡是構(gòu)成比喻，它必然擁有一個(gè)本體，一個(gè)喻體，是嗎？那好，這是我們的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)賮?lái)看，在本體和喻體之間····· 生：本體和喻體之間有共同點(diǎn)

師：非常好，就是相似點(diǎn)，看這句，是不是比喻？ 生：是 師：是嗎？ 生：是的

師：有沒(méi)有同學(xué)認(rèn)為不是的？這位同學(xué)你來(lái)說(shuō)，雞蛋像個(gè)鴨蛋，你長(zhǎng)得像你媽媽?zhuān)孟癫惶瘢菃?？?wèn)題在哪里呢？ 生：它們都是同一種東西 師：什么東西？ 生：蛋

師：很好，這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)共同特點(diǎn)，本體和喻體這兩者之間的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)――不一樣，對(duì)嗎？雞蛋鴨蛋都是 生：蛋

師：你和你爸爸都是 生：人

師：它們應(yīng)當(dāng)是不一樣的，這一點(diǎn)很重要，（生讀錢(qián)鐘書(shū)《七綴集》里的一段話）師：很難讀，讀不懂啊，有沒(méi)有聽(tīng)清這什么意思啊，這段話？能跟我解釋一下嗎？ 生：比喻不能夠全部相同，也不能夠全部一樣

師：上面一段話是什么意思啊，來(lái)，本體和喻體之間的距離你覺(jué)得······ 生：要恰到好處。

師：恰到好處，是嗎？我們來(lái)看個(gè)例子： 他的眼睛很大，大得像燈籠。燈籠是什么顏色？ 生：紅色。

師：我們一起來(lái)齊讀：他的眼睛，大得像政治家說(shuō)的空話，大而無(wú)當(dāng)。師：再來(lái)看一句話，他的眼睛大得就像什么 生：玻璃球。

師：你認(rèn)為這三個(gè)句子哪句好呢？隨便談。

生：我認(rèn)為第一個(gè)比喻比較好，恰到發(fā)處；第二個(gè)比喻得太大了；第三個(gè)比喻得蠻有憑據(jù)。師：比喻的蠻有憑據(jù)是什么意思？ 生：就是有證據(jù)。

師：這里常見(jiàn)的句子是哪一句？ 生：第三句，新穎。

師：接下來(lái)我們找?guī)讉€(gè)很有名的句子來(lái)猜一猜，他是怎么用的，我們是怎么用的？來(lái)比一比，看誰(shuí)用得好！

師：“逃到一間西曬的樓上，滿(mǎn)身痱子，有如?！遍L(zhǎng)過(guò)痱子嗎？（長(zhǎng)過(guò)）知道痱子嗎？（知道）生：有如螞蟻。

師：我還以為痱子黑黑的，螞蟻是黑的啊。同桌女生還有沒(méi)有別的答案呢？ 生：紅豆。

師：紅豆是青春豆，看來(lái)大家主要是對(duì)痱子沒(méi)有直觀的印象，我們來(lái)看看魯迅是如何比喻的——有如荔枝的表面。好，我們就看第二句：“枯草支支直立，有如。” 生：一支支槍桿。師：啊，好大的草??！生：有如刺猬身上的刺。師：為什么你這么比呢？ 生：枯草比較干，尖尖的。師：很好，還有其他答案嗎？ 生：仙人掌上的刺。

師：很好，請(qǐng)你來(lái)分析：枯草支支直立，有如銅絲，你認(rèn)為用銅絲好，還是用刺猬上的刺好呢？ 生：銅絲好，銅絲的顏色與枯草差不好，粗細(xì)差不多，同時(shí)它的質(zhì)地相同：地。

師：最后還有一個(gè)例子，同學(xué)們?cè)秸f(shuō)越會(huì)感覺(jué)了?！伴T(mén)房領(lǐng)了個(gè)滾圓臉的人進(jìn)來(lái)，說(shuō)“曹先生”?? 曹元朗的臉很圓，圓如?！?生：紅棗。

師：我認(rèn)為答案很搞笑，但是有點(diǎn)錯(cuò)誤，紅棗的大小與臉上大小不太貼切。生；圓圓的皮球。生：八月十五的月亮。

師：這感覺(jué)像薛寶釵的臉，但這是一個(gè)男人。生：猶如西瓜。

師：大家想知道原文怎樣呢？ 生：圓如太極。

師：好，我們回顧一下，枯草像銅絲，痱子像荔枝，圓臉像太極，看來(lái)好的比喻它有共同的特點(diǎn)，是什么特點(diǎn)？ 生：非常相似。

師：是一般人未能想像到，即有新意，還要準(zhǔn)確，而有很有想像力。師：考慮一下，形容一個(gè)人“瘦”，請(qǐng)你想一個(gè)比喻。生：他很瘦，瘦得像一根竹子。

師：很好，你已經(jīng)把我80%的答案都說(shuō)出來(lái)了，他瘦得像竹竿。還有別的答案嗎？ 生：他瘦得像牙簽。生：瘦如枯草。

師：一吹就倒，看來(lái)就頻數(shù)感覺(jué)了，我們把這段話一起朗讀。人所常言，我寡言之； 人所難言，我易言之，自不俗

寡即少的意思，別人常說(shuō)的話，我就不說(shuō)；別人很難講的話，我就輕易把它講出來(lái)，這樣我的文章自灰就與眾不同，再來(lái)一遍！

師：我們一起來(lái)背一遍。以后寫(xiě)文章，努力做到與別人不一樣。

師：更難的題目出現(xiàn)了哦，這樣我們分一下組：第①題第一組一、二兩排；第②題三、四兩排，第③題第二組一、二兩排，以此類(lèi)推。大家先想想，再討論，題目如下： ①右邊是窮人的叢冢。兩都已埋到層層迭迭，宛如。

②一篇短篇小說(shuō)，有一句抒情詩(shī)就是夠了。抒情就像 一樣，不能。

③蘇貝被干凈利落地*出門(mén)外，左耳耳貼切地摔在堅(jiān)硬的人行道上，過(guò)了一會(huì)兒，像 似的，他 起來(lái)。

④?chē)Z嘮叨叨的老伴，有如，令人心煩意亂。生；邊思考邊討論。

師：好四個(gè)人交換一下意見(jiàn)。

生交換意見(jiàn)。師提示：注意上下文的關(guān)聯(lián)。每小組的A同學(xué)發(fā)言，B同學(xué)說(shuō)明理由。

師：我們來(lái)看我們同學(xué)的思考，與作家的原文，比一比，看是否能與作家抗衡，能否達(dá)到作家的高度，甚至超過(guò)作家的水平。我們從第一組開(kāi)始，請(qǐng)你先把句子朗讀完整。生A：右邊是窮人的叢冢。??宛如葡萄。

師：請(qǐng)小組的B同學(xué)來(lái)展示一下，為什么你們組會(huì)選用這個(gè)答案？ 生：因?yàn)樗鼈儍擅娑寂诺弥刂丿B疊，然后好像都擠在一塊的。師：從很遠(yuǎn)的視角看過(guò)來(lái)很像，是嗎？我們一起來(lái)念魯迅的原文。生：右邊是窮人的叢冢。??宛如闊人家里祝壽時(shí)假的饅頭。師：這位同學(xué)請(qǐng)你來(lái)評(píng)價(jià)一下，魯迅先生的這個(gè)比喻句。生：這個(gè)比喻的很好，饅頭與墳?zāi)沟男螤疃疾畈欢唷煟撼诵螤钕嗨?，還有嗎？

生：上下文相互聯(lián)系，上文是窮人的墳?zāi)梗挛氖歉蝗说酿z頭。

師：上下文之間一定要有聯(lián)系，這一點(diǎn)非常重要。好，我們來(lái)看第②題。A同學(xué)朗讀一下。生：一篇短篇小說(shuō)??抒情就像河水一樣，不能泛濫。

師：我有一個(gè)問(wèn)題：子在川上日：逝者如斯夫晝夜。黃河水是滔滔不絕，你說(shuō)抒情像河水一樣，不能泛濫，本身河水這么多，他竟然說(shuō)一句抒情就夠了，難道河水，莫非你說(shuō)得是現(xiàn)在黃河的河水。

生：要是河水很多就沒(méi)有使用價(jià)值了，河水恰到好處，就可以了。師：今天我們運(yùn)用恰到好處已經(jīng)好多回了，后面一組，你們的答案？ 生：??抒情就像安眠藥一樣，不能多吃。

師：太棒了，請(qǐng)坐！醫(yī)生說(shuō)吃一片就一片，多吃很危險(xiǎn)是嗎？我們一起來(lái)讀原文??抒情就像菜里的味精一樣，不能多放。

師：味精一點(diǎn)就夠了，抒情過(guò)多是危險(xiǎn)的，大家不可常常抒情，偶爾抒一下就可以了，好，第三組繼續(xù)讀。

生：蘇貝被干凈利落地*出門(mén)外??像不倒翁似地，他晃了一下就起來(lái)了。師：請(qǐng)其他同學(xué)來(lái)解釋一下。

生：因?yàn)樗瓜铝耍终玖似饋?lái)，像不倒翁一樣又站起來(lái)。請(qǐng)坐，我們來(lái)看原因：過(guò)了一會(huì)兒，像打開(kāi)一支木工曲尺似的，他一節(jié)一節(jié)地掌了起來(lái)。

師：大家有看過(guò)木工曲尺嗎？（沒(méi)有），看來(lái)今天回去找一找，什么是木工曲尺，可以撐起來(lái)是很不容易。好，我們來(lái)看最后一句。

生：??有如知了的叫聲一樣，令人心煩意亂。生：??有如連綿不斷的春雨一樣，令人心煩意亂。生：??有如嘰嘰喳喳叫個(gè)不停的麻雀，令人心煩意亂。

師：老伴只有一個(gè)，麻雀是一大群，在《圣經(jīng)》里的原文是怎樣講的呢？我們一起朗讀“嘮嘮叨叨的老伴，有如滴滴答答的漏雨，令人心煩意亂。”

師：我們?cè)偻伦撸瑥闹形覀円涀。罕扔饕m合語(yǔ)境上下協(xié)調(diào)。好，大家用幾秒鐘的時(shí)間可以凝視一下我們這節(jié)課到目前為止關(guān)于比喻得了幾個(gè)要素、概念： ①本體――喻體 ②本體喻體，本質(zhì)不同 ③本體喻體，愈遠(yuǎn)愈新 ④準(zhǔn)確新鮮，有想像力 ⑤適合語(yǔ)境，上下協(xié)調(diào)

師：下面有一些詩(shī)句需要大家鑒賞，好，我們一起來(lái)朗讀： 讀： 山盟 余光中

太陽(yáng)就在玉山背后 新鑄造的古銅鑼 當(dāng)一聲轟響 天下就亮了 自然剪影 田炳信 夜空，慷慨地 撒滿(mǎn)了一粒粒星星 瞧！太陽(yáng)，紅紅的雞冠 剛一出窗 一粒也沒(méi)剩 雨 顧城

人們拒絕了這種悲哀 向天空舉起了彩色的盾牌 拉鏈 方向

枕木挨著枕木 鐵軌兩道銀邊

大地，有一副好長(zhǎng)的拉鏈 火車(chē)頭，小小的拉鈕

師：第一，找到你最喜歡的比喻句，把它背下來(lái)，第二，想想你為什么喜歡它，欣賞它。生：我最喜歡第三句，因?yàn)榈扔晖Ａ耍陀刑?yáng)出來(lái)，就會(huì)有彩虹出來(lái)，就產(chǎn)生盾牌。師：“人們拒絕了這種悲哀，向天空舉起了彩色的盾牌”。你認(rèn)為本體是彩虹，喻體是盾牌。關(guān)于這個(gè)事物，有的同學(xué)有不同的理解。生：我認(rèn)為盾牌是指五顏六色的雨傘。師：繼續(xù)講。

生：下雨時(shí)，人們會(huì)舉起雨傘，然后不會(huì)被雨淋到，所以就像天空舉起了五顏六色的盾牌。生：現(xiàn)在我認(rèn)為他講得比喻比較恰當(dāng)。

師：你認(rèn)為你剛才的觀點(diǎn)正確，還是他的觀點(diǎn)正確？ 生：我比較認(rèn)同他的觀點(diǎn)！

師：你還喜歡這首詩(shī)嗎？（喜歡）你能否背這首詩(shī)嗎？（能）生：雨??。

師：非常好，請(qǐng)坐！是否還有不同的欣賞，屬于你的發(fā)現(xiàn)？ 生：第四首。

師：你朗讀一下好嗎？ 生：朗讀，拉鏈?? 師：挺仔細(xì)的。

生：大地有一副好的拉鏈，拉鏈喻鐵軌，火車(chē)頭喻拉鈕，拉上來(lái)。

師：太像了，看到這種景象，你在什么地方？你在火車(chē)上，還是在飛機(jī)動(dòng)上？（飛機(jī)上）哦，這是高空的視角來(lái)描寫(xiě)。還有人欣賞到嗎？機(jī)會(huì)難得?。?師：好，我們一起來(lái)朗讀：

我也還有記憶的，零落得很。我自己覺(jué)得我的記憶好像被刀刮過(guò)了的魚(yú)鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會(huì)翻騰，閃爍，然而中間混著血絲??

師：請(qǐng)大家馬上用筆來(lái)寫(xiě)，“我也還有記憶的，得很。我自己覺(jué)得我的記憶好像??”，用一個(gè)與魯迅完全不同的比喻，非常貼切你自己的，來(lái)形容你的記憶，后面要用比較長(zhǎng)而且連貫的句子，看誰(shuí)寫(xiě)得最漂亮。生仿寫(xiě)句子，師巡回指導(dǎo)。

生：我也還有記憶的，燦爛的很，我自己覺(jué)得我的記憶好像畫(huà)家手中的調(diào)色板，五顏六色，有哭有笑，有快樂(lè)也有悲傷??

師：很好，非常好！花這么短的時(shí)間內(nèi)，寫(xiě)出如此生動(dòng)的句子，還有同學(xué)嗎？

生：我也還有記憶的，整齊得很。我自己覺(jué)得自己的記憶好像路兩邊的行道樹(shù)，整齊排列，風(fēng)一吹只是動(dòng)一動(dòng)，依然整齊地排列。

師：非常好，可以看出你是一個(gè)井井有條的同學(xué)，還有其他同學(xué)來(lái)展示自己的答案，看來(lái)要寫(xiě)出一個(gè)妙句，還是需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，好，請(qǐng)這位同學(xué)用一個(gè)比喻來(lái)形容我們這節(jié)課，作為這節(jié)課的結(jié)束。我們這節(jié)課仿佛??

生：我們這節(jié)課仿佛就像天空的彩虹，讓我們懂得了人生燦爛的時(shí)刻。師：非常好，下課

第三篇：郭初陽(yáng)《愚公移山》課評(píng)

郭初陽(yáng)《愚公移山》課評(píng)

內(nèi)容摘要：《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，本文就郭初陽(yáng)《愚公移山》課堂實(shí)例從課堂策略等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《愚公移山》，郭初陽(yáng)

《愚公移山》是篇經(jīng)典寓言，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，多從虛詞、實(shí)詞、特殊句式、詞類(lèi)活用、通假字、寓言的特點(diǎn)這一文章的層面對(duì)《愚公移山》進(jìn)行解讀。郭初陽(yáng)的課堂則大為不同，他先是領(lǐng)著學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，勾玄提要，進(jìn)行思維的預(yù)熱，探究出文本作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；接著引導(dǎo)學(xué)生將《愚公移山》與同類(lèi)文本——中國(guó)古代神話故事《夸父追日》和《精衛(wèi)填海》作比照，指出《愚公移山》與《夸父追日》《精衛(wèi)填海》的異同點(diǎn)，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；之后，又進(jìn)一步將“愚公移山”的故事放置到農(nóng)業(yè)時(shí)代中國(guó)人吃苦耐勞的傳統(tǒng)精神、中國(guó)傳統(tǒng)的生殖觀、中國(guó)人的成敗觀、老人崇拜、家長(zhǎng)制度與家長(zhǎng)權(quán)威、中國(guó)古代圣賢對(duì)“誠(chéng)”的有關(guān)論述等所交織成的文化大場(chǎng)境中，探究這一故事之所以產(chǎn)生并且經(jīng)久不衰的深刻歷史文化原因和文化內(nèi)涵；最后播出采訪DV，借兩位年輕外教對(duì)“愚公移山”故事的評(píng)價(jià)，揭示出東西方文化特質(zhì)的差異。短短四十五分鐘的時(shí)間里，就讓學(xué)生在足不出戶(hù)的情況下，完成了一次觀今溯古，比照中外，審視中國(guó)文化，破譯寓言密碼的“文化之旅”。

下面從課堂策略方面說(shuō)一說(shuō)我對(duì)課堂實(shí)錄的看法。

（一）培養(yǎng)學(xué)生高參與策略

典型的活動(dòng)流課程通常以快節(jié)奏方式展開(kāi)，避免出現(xiàn)遲鈍和厭倦情況；讓學(xué)生感到課程不斷在進(jìn)行。

1.鋪墊：減輕學(xué)生的焦慮，最大限度地確保學(xué)生的輕松、舒暢的心態(tài)，專(zhuān)注于上課。郭初陽(yáng)老師的導(dǎo)入顯得單刀直入。他直接調(diào)整板書(shū)“愚公移山”——“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱。郭初陽(yáng)老師的鋪墊更迅速能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。然后直接給出學(xué)生四個(gè)思考問(wèn)題?？此坪?jiǎn)單的四個(gè)問(wèn)題，實(shí)則把整篇課文內(nèi)容都涵蓋了，通過(guò)這四個(gè)問(wèn)題可以讓學(xué)生迅速把握課文內(nèi)容，為接下來(lái)的課文解讀預(yù)設(shè)。

2.有層次教學(xué)：教師要不時(shí)地返回主題，而不要致力于一時(shí)的掌握，這樣，知識(shí)能得到不斷強(qiáng)化，上課時(shí)失去學(xué)生參與的危險(xiǎn)就減至最小。

郭初陽(yáng)老師的教學(xué)設(shè)計(jì)層次（課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序）： ①先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事普遍的特征； ②后以同類(lèi)文本作比，彰顯愚公神話特有的異質(zhì)；

③再提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說(shuō)理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆?，重新?lái)打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味。

④最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。

郭初陽(yáng)老師的課顯得標(biāo)新立異起來(lái)，他的主題不在于揭示示“愚公移山”這則寓言故事的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而是更多地關(guān)注對(duì)于這則寓言的解構(gòu)。把愚公移山這樣一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事解構(gòu)成多個(gè)文本指向，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性、創(chuàng)新性思維。從郭初陽(yáng)老師的教學(xué)設(shè)計(jì)層次看，他主要是圍繞揭示愚公移山“文化密碼”這個(gè)主題開(kāi)展的。在引導(dǎo)“儒家儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神——知其不可而為之”，郭初陽(yáng)老師的層次是“方七百里，高萬(wàn)仞”等 ——隱喻——儒家傳統(tǒng)精神，接著郭老師又提出“精衛(wèi)填海、夸父逐日”普遍意義，然后又進(jìn)入下一個(gè)層次，郭老師的講解環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。這種緊湊的銜接促使師生間互動(dòng)性加強(qiáng)，更能激發(fā)學(xué)生的思考。不過(guò)，緊湊的層次安排依賴(lài)于學(xué)生高效反應(yīng)能力，過(guò)于緊湊的層次安排有時(shí)候會(huì)適得其反，學(xué)生的反應(yīng)能力到底能不能跟上是一個(gè)問(wèn)題。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略：需要解釋的學(xué)生可以從別人的解釋中更快地獲取所需，而向別人解釋的學(xué)生則可以在解釋中加強(qiáng)自己的理解。

現(xiàn)代教育的核心理念之一是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。并且在這一理念的指導(dǎo)下，“尊重學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的發(fā)展權(quán)利”、“充分發(fā)展人的個(gè)性”、“培養(yǎng)學(xué)生自愿參與直至終生的求學(xué)習(xí)慣”等觀念已逐漸被接受。協(xié)作學(xué)習(xí)小組策略就是踐行這一理念。

最佳辯論選擇：辯論一般被視為以下兩種方式：贏者與輸者的比賽；按照兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)而設(shè)計(jì)的一場(chǎng)討論。第一種方式會(huì)導(dǎo)致對(duì)抗與資料的扭曲。第二種方式更富有積極意義，我們稱(chēng)之為“建設(shè)性的辯論”。在這里，教師要樹(shù)立的就是后者——建設(shè)性的辯論，目的在于幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)如何研究一個(gè)辯論題，如何打開(kāi)思路，分享看法。

辯論“愚公愚不愚”這個(gè)題目的時(shí)候，郭初陽(yáng)老師采用了兩個(gè)假設(shè)：“假如，我們?cè)俳o智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，假如讓智叟最后一個(gè)來(lái)發(fā)言?！保弧傲硪粋€(gè)‘假如’，假如這個(gè)結(jié)尾變一變”。這兩個(gè)“假如”極具詭辯意味，是一個(gè)很寬廣的思維空間。郭初陽(yáng)老師的解讀已經(jīng)完全超越愚公移山這則寓言的傳統(tǒng)意義，他通過(guò)這兩個(gè)假設(shè)剖析這則寓言的表象特征，逐漸分析其內(nèi)在的文化密碼。在師生對(duì)答之間，郭初陽(yáng)老師很注重不同學(xué)生的不同聲音，并且很擅長(zhǎng)打開(kāi)學(xué)生的思路。這樣的課堂，對(duì)于學(xué)生要求較高。我們可以看到，郭初陽(yáng)老師在課上分發(fā)了許多不同相關(guān)資料，這就要求學(xué)生有一定的分析能力。寬泛性的課堂思辨雖然更具吸引力，但它要求教師要對(duì)課堂有一定的掌控力、引導(dǎo)力。

（三）引導(dǎo)式訓(xùn)練策略 提出一些問(wèn)題，從通俗易懂的例子入手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入全新的理解，這是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。

引導(dǎo)式訓(xùn)練是每一個(gè)教師必要掌握的一個(gè)最基本的教學(xué)策略，它不僅適合于教課，也適合培養(yǎng)學(xué)生思考能力和責(zé)任心。引導(dǎo)式訓(xùn)練的目的是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生訓(xùn)練自己一步步靠近對(duì)知識(shí)的正確理解，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生投入到練習(xí)和理解活動(dòng)中，也就是讓學(xué)生們從熟悉的訓(xùn)練逐漸過(guò)渡到不熟悉的新知識(shí)上。

在郭初陽(yáng)的《愚公移山》課堂中援引出了兩個(gè)外國(guó)青年對(duì)愚公的認(rèn)識(shí)來(lái)佐證愚公的“愚笨”和“瘋狂”就顯得很大膽有新意。但是有些引導(dǎo)也會(huì)有偏差，學(xué)生提出“你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎”顯然是把文中的“子子孫孫” 的“子”理解成“男孩”的意思，這明顯是錯(cuò)誤的，郭初陽(yáng)老師當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有予以正確引導(dǎo)。

郭初陽(yáng)課堂的“革命性”，體現(xiàn)在他將一種可貴的批判精神帶進(jìn)了語(yǔ)文課堂。批判精神，歷來(lái)是人類(lèi)一切創(chuàng)造行為的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力，也是民族創(chuàng)新力的集中表征。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文課堂盛行著一種“文本拜物教”，文本的陰影遮蔽著課堂，教師成了文本的“順民”，對(duì)著文本頂禮膜拜，不敢越雷池一步，翻譯文本成為語(yǔ)文課堂的唯一使命。更有甚者，一些披著華麗文字外衣的亞健康甚至病態(tài)的文本，由于編輯者的奴性心理或文化品格的缺失而潛入了教材，然而由于我們的教師缺乏批判的自覺(jué)和眼光，發(fā)現(xiàn)不了，任其向著青少年純潔的心地悄悄流播思想的毒素。批判精神既然已被逐出課堂，一批批思想的懶漢、文本的奴才和創(chuàng)造力的侏儒被源源不斷地從學(xué)校制造出來(lái)也就不足為奇。

對(duì)郭初陽(yáng)課堂的批評(píng)，集中反映在以下六個(gè)方面：

一、預(yù)設(shè)性過(guò)強(qiáng)，通常是教師在備課時(shí)自己形成了一個(gè)具有警醒和反思價(jià)值的深刻思想，授課時(shí)則不管三七二十一拽著學(xué)生往這個(gè)思想靠，不把自己的思想販賣(mài)給學(xué)生決不罷休；

二、對(duì)學(xué)生的主體地位尊重不夠，很多時(shí)候教師急于拋出結(jié)論，提供給學(xué)生思考的時(shí)間嚴(yán)重不足，教師的灌輸常常取代了學(xué)生的思考，沒(méi)有體現(xiàn)新課程以學(xué)生為主體的理念；

三、信息量過(guò)大，節(jié)奏過(guò)快，只適合于杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院這樣素質(zhì)高的學(xué)生，普通學(xué)校的學(xué)生根本接受不了，并不具有普適性；

四、他的課堂建筑在淵博的學(xué)識(shí)之上，普通老師迫于應(yīng)試和生存的壓力，根本沒(méi)有時(shí)間像他一樣看那么多的書(shū)，查閱那么多的資料；

五、他對(duì)文本的解讀常?！胺次谋尽保c應(yīng)試的命題原則根本悖逆，學(xué)生在考試時(shí)一定要吃大虧；

六、沒(méi)有一個(gè)像杭外一樣的寬松的教學(xué)環(huán)境，跟應(yīng)試別著來(lái)，就是自己想這樣干學(xué)校也決不會(huì)允許。一言以蔽之，就是這樣九個(gè)字——“搞錯(cuò)了、很難搞、搞不得?！?/p>

公正地說(shuō)，以上對(duì)郭初陽(yáng)課堂的批評(píng)決非空穴來(lái)風(fēng)。郭初陽(yáng)的課堂，確實(shí)存在著預(yù)設(shè)性過(guò)強(qiáng)和對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位尊重不夠等諸多不足。然而，課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，沒(méi)有誰(shuí)的課堂能做到盡善盡美。相比于郭初陽(yáng)課堂的“革命性”貢獻(xiàn)而言，這些不足，都顯得非常次要。而且，他的這樣欠缺之處，是在“公開(kāi)課”這樣一種特殊的場(chǎng)境下才被催生、被凸現(xiàn)并被放大的。因?yàn)槭恰肮_(kāi)課”，所以勢(shì)必要考慮課時(shí)進(jìn)度，勢(shì)必要照顧到“課堂的氣氛敏感”和 “課堂的場(chǎng)效應(yīng)與劇場(chǎng)效應(yīng)”（郭初陽(yáng)語(yǔ)）——這是“公開(kāi)課”與生俱來(lái)的先天不足；在課時(shí)安排可以相對(duì)寬松的日常教學(xué)中，這些缺點(diǎn)都是不難克服的。局部的缺失并不能否定整體的巨大價(jià)值。至于有教師以?xún)H憑個(gè)人之力難于改變現(xiàn)實(shí)為由，欲放棄改變自己、提升課堂文化品位的努力，我認(rèn)為并不是一種可取的做法。

郭初陽(yáng)的課堂對(duì)于學(xué)生而言，優(yōu)勢(shì)在于他把“文本推向縱深，將文本置于一個(gè)更大的歷史和人文坐標(biāo)中去進(jìn)行觀照、比較和凸顯”，而在我看來(lái)，他的缺點(diǎn)也正在于此：教師對(duì)于文本的深度解讀不能替代學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解（哪怕這種理解是淺薄的）。如果教師的深入理解不能成為學(xué)生理解文本的“支援”而是本質(zhì)上的 “誘供”，則這種深入理解就成了課堂上的另一種話語(yǔ)霸權(quán)，與人們所說(shuō)的“炫才”何異？

郭初陽(yáng)課堂的意義，首先在于他為教師的才、學(xué)、識(shí)樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)桿。語(yǔ)文教師才、學(xué)、識(shí)的高度，既是語(yǔ)文課堂取得高效優(yōu)質(zhì)的教學(xué)成果的前提條件，又代表著語(yǔ)文課堂的文化高度。郭初陽(yáng)說(shuō)：“教師只有成為學(xué)者，或者至少在往學(xué)者的方向行進(jìn)，才、學(xué)、識(shí)三方面都具備，才能營(yíng)造好的課堂?！彼膶W(xué)者型課堂，對(duì)普通教師的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備提出了一種挑戰(zhàn)，形成了一種“威壓”。在這一榜樣和鏡子面前，任何遁詞都是蒼白無(wú)力的。郭初陽(yáng)課堂的意義，其次在于他為語(yǔ)文課堂開(kāi)辟了一條新路，給廣大語(yǔ)文教師提供了一種方法論的借鑒。郭初陽(yáng)的探索，目前當(dāng)然還談不上代表了語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的方向——他也沒(méi)有充當(dāng)“方向”的義務(wù)和野心，但它卻在真真切切地昭示我們：好的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一種“思想的課堂”、“文化的課堂”。第三，郭初陽(yáng)以他自己受到所有學(xué)生歡迎的語(yǔ)文課堂告訴我們：語(yǔ)文課堂成為一種師生共同的“幸福樂(lè)園”時(shí)代的到來(lái)，不是完全沒(méi)有可能。

參考文獻(xiàn)：

1.探求課例的課程論意義──評(píng)郭初陽(yáng)老師的《愚公移山》，王榮生

2.語(yǔ)文教育實(shí)踐中特立獨(dú)行的舞者——郭初陽(yáng)思想之我見(jiàn)，曹文生，《現(xiàn)代教育從論》，2011-04-15 3.做一個(gè)勇敢的前行者——讀郭初陽(yáng)《言說(shuō)抵抗沉默》有感，石伶俐，《人民教育》，2007年10月

第四篇：聽(tīng)郭初陽(yáng)上寫(xiě)作課《比喻》

聽(tīng)郭初陽(yáng)上寫(xiě)作課《比喻》

一扇窗

——談郭初陽(yáng)及《比喻》 王素芬

“如果一定要以一個(gè)比喻來(lái)形容郭初陽(yáng)的話，我以為，許多語(yǔ)文老師和他們上的課是墻；郭初陽(yáng)和他上的語(yǔ)文課是窗，一扇干干凈凈，透明的窗?！?/p>

——郭初陽(yáng)的一位學(xué)生如是說(shuō)

在我看來(lái)，用窗來(lái)比喻郭初陽(yáng)，真是巧妙。郭初陽(yáng)的《比喻》這堂課也很像一扇窗，透過(guò)這扇窗，我看到了創(chuàng)生教材的自由空間；我看到了詩(shī)化語(yǔ)文的美好境界；我看見(jiàn)了教師的底蘊(yùn)在課堂散發(fā)出來(lái)的美麗。

一、打開(kāi)創(chuàng)生教材的窗

“教師是課程的構(gòu)建者”。如果說(shuō)，以前只是停留在理論層面的認(rèn)識(shí)的話，那么郭初陽(yáng)的《比喻》讓我感到了教師在構(gòu)建課程中的能動(dòng)作用。他的《比喻》一課是他創(chuàng)生出來(lái)的。有人曾諷刺語(yǔ)文教學(xué)缺乏層次性時(shí)這樣說(shuō)，單就“比喻”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，從小學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)始講起，直到初中，直到高考復(fù)習(xí)，每次都是那么不痛不癢地講，可從來(lái)也沒(méi)有講深透過(guò)。這是事實(shí)！我們來(lái)看郭初陽(yáng)的《比喻》的教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)系列例句的解析，明白比喻作為修辭的幾個(gè)特點(diǎn)；經(jīng)典示范與片段模擬，培養(yǎng)語(yǔ)言敏感，力求表達(dá)的準(zhǔn)確，新鮮，有想象力；小組研討，個(gè)人創(chuàng)作，用文字激發(fā)，點(diǎn)燃，照亮個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的生活。顯然地，目標(biāo)呈現(xiàn)出這樣的梯度：讓學(xué)生明白了“比喻”；讓學(xué)生懂得品味“比喻”；讓學(xué)生學(xué)會(huì)用“比喻”來(lái)表達(dá)個(gè)體的生命感悟。他的教學(xué)過(guò)程細(xì)分五步：

1、星星月亮：什么是比喻

2、雞蛋鴨蛋：什么不是比喻

3、痱子枯草：什么是好的比喻

4、饅頭味精：比喻之協(xié)調(diào)

5、魚(yú)鱗血絲：比喻之獨(dú)創(chuàng)

這是一種由簡(jiǎn)至豐、由表及里、由知覺(jué)到藝術(shù)的修辭習(xí)得之路，我想，通過(guò)這節(jié)課，學(xué)生不僅會(huì)分辨“比喻”；還學(xué)會(huì)在閱讀中關(guān)注“比喻”，欣賞“比喻”；還有了一種在表達(dá)中運(yùn)用“比喻”，恰如其分地、巧妙地、個(gè)性地表達(dá)屬于自己的生命感悟的沖動(dòng)。這樣說(shuō)來(lái)，《比喻》是郭初陽(yáng)對(duì)“比喻”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的建設(shè)性的創(chuàng)生！

從郭初陽(yáng)身上，我看到語(yǔ)文老師在創(chuàng)生教材中的積極作用，在教學(xué)中遇到一些問(wèn)題，不要抱怨教科書(shū)，不要推托于教科書(shū)，應(yīng)該動(dòng)腦筋，和同伴商討，設(shè)計(jì)一些有建設(shè)性的教案解決教學(xué)中問(wèn)題，因?yàn)槲覀儊?lái)自教學(xué)第一線，有責(zé)任，也有權(quán)力做些什么。

二、打開(kāi)詩(shī)化語(yǔ)文的窗 有人對(duì)我說(shuō)：郭初陽(yáng)這個(gè)人具有顛覆性的！我想是的，他顛覆了常見(jiàn)的、缺乏靈氣的語(yǔ)文課堂。郭初陽(yáng)的《比喻》讓我感到有一種引力在提升著思維向更深處、更高處漫溯。沒(méi)有讓人覺(jué)得在傳授一種修辭方法及運(yùn)用，而讓人感到的是比喻的魅力，文學(xué)的美麗。沒(méi)有一點(diǎn)兒匠氣，有的是才氣。他將比喻的美完全展現(xiàn)在大家面前，好象是說(shuō)，不用我說(shuō)什么，比喻就是這樣的，就這樣美麗的，你想用它來(lái)美麗你的人生嗎？他循著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由仿到寫(xiě)，由扶到放，什么是比喻；什么不是比喻；什么是好的比喻；比喻之協(xié)調(diào)；比喻之獨(dú)創(chuàng)。更難得的是他讓每個(gè)教學(xué)步驟都浸透在文學(xué)之中，洋溢著芳香。

如在第一環(huán)節(jié)（星星月亮：什么是比喻）（幻燈片）星星 像螢火蟲(chóng) 生：星星好似打碎了的玻璃。師：像在哪里？ 生：打了一地。

生：星星宛如小心舉著的蠟燭。生：星星是一粒搖搖欲墜的眼淚。生：星星跟狼群的眼睛一樣。師：比較可怕，是罷？ 生：星星如同雨一般落下。師：那是流星，是罷？ ……

接著讓學(xué)生以“月亮”造比喻句 月亮像…… 月亮好似…… 月亮宛如…… 月亮是……

月亮跟……一樣…… 月亮如同…… 月亮仿佛……

通過(guò)以上環(huán)節(jié)，學(xué)生自然地明白有關(guān)“比喻”的常識(shí)，并明白比喻有多種表達(dá)形式。其中師生的對(duì)話耐人尋味，有文學(xué)味，如郭初陽(yáng)說(shuō)：“雪倫曾說(shuō)，月亮好似一只孤獨(dú)的眼睛”。之后的教學(xué)流程中，展示的例子，更是文學(xué)得使人深刻崇高。如在第三環(huán)節(jié)中（痱子枯草：什么是好的比喻）

（1）逃到一間西曬的樓上，滿(mǎn)身痱子，有如……（荔支）（魯迅：《而已集?革領(lǐng)袖》

（2）枯草支支直立，有如……（銅絲）（魯迅《藥》）（3）門(mén)房領(lǐng)了個(gè)滾圓臉的人近來(lái)，說(shuō)“曹先生”，……曹元朗的臉很圓，圓如……（太極）（錢(qián)鐘書(shū)《圍城》第三章）（4）……

至純至精的語(yǔ)言，莫不過(guò)在經(jīng)典文學(xué)之中。郭初陽(yáng)喜歡用經(jīng)典，他對(duì)例句的選擇，具有一種文學(xué)價(jià)值的取舍。高金英老師說(shuō)：“其實(shí)教師不應(yīng)只是干巴巴地說(shuō)自己的話，你可以讓古人來(lái)說(shuō)話，讓賢人來(lái)說(shuō)話，讓哲人來(lái)說(shuō)話，讓名家來(lái)說(shuō)話。這樣課堂的信息量是充實(shí)的，自然也就愉快、輕松而有所得了的?！?郭初陽(yáng)正是讓經(jīng)典來(lái)示范，通過(guò)這些例句的填寫(xiě)、對(duì)比、品析，自然地，學(xué)生也就明白了：準(zhǔn)確，創(chuàng)新，有想象力才是好的比喻。有人說(shuō)“郭初陽(yáng)是大書(shū)蟲(chóng)，卻沒(méi)有成為‘書(shū)呆子’，他的閱讀可以化為生產(chǎn)力?！惫蹶?yáng)是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的語(yǔ)文老師，是個(gè)有對(duì)語(yǔ)言敏感的語(yǔ)文老師，是個(gè)有很強(qiáng)整合能力的語(yǔ)文老師。

《比喻》到了第四環(huán)節(jié)（饅頭味精：比喻之協(xié)調(diào)），不再是簡(jiǎn)單的句子意象填充，而是想象成詩(shī)。詩(shī)的語(yǔ)言是最鮮活、最有生命力的，詩(shī)的語(yǔ)言是人的智性表現(xiàn)。郭初陽(yáng)選用了四首詩(shī)歌（余光中的《山盟》、田炳信的《自然剪影》、顧城的《雨》和方向的《拉鏈》）。他要學(xué)生“自由選擇一首背誦，并說(shuō)出其中的比喻的精妙之處”。

生：（背誦《雨》）作者用了自然的景象，抒發(fā)自己不愿意生活在悲哀中。下過(guò)雨后，天空中就出現(xiàn)五彩的彩虹，彩色可以讓人有幸福的感覺(jué)。

生2：我和她有共同的理解。雨偏向落淚。生s：（朗讀詩(shī)歌）師：盾牌是什么？ 生s：雨傘。師：彩虹和雨傘都可以解釋?！?/p>

此刻，我們明白，教師說(shuō)的“精妙之處”，已不只是其中的比喻了，而是詩(shī)歌本身所具有的張力，和這張力之于人的影響。

《比喻》到了第五環(huán)節(jié)（魚(yú)鱗血絲：比喻之獨(dú)創(chuàng)）學(xué)生不只是欣賞，還有創(chuàng)作的沖動(dòng)。其實(shí)郭初陽(yáng)從一開(kāi)始就替學(xué)生準(zhǔn)備好了語(yǔ)言的出口，只是開(kāi)始是意象的填充、新鮮化，后來(lái)便是用語(yǔ)言的想象去創(chuàng)造詩(shī)意了。

師：只要用到一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，你就可以寫(xiě)出一首精妙的詩(shī)句。

（幻燈片）我也還有記憶的，零落得很，我自己覺(jué)得我的記憶好像被刀刮過(guò)了的魚(yú)鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會(huì)翻騰，閃爍，然而中間混著血絲……（魯迅《憶韋泰園君》

我也還有記憶的，_____得很。我自己覺(jué)得我的記憶好像______。（學(xué)生創(chuàng)寫(xiě)）

生： 我也還有記憶的，清楚的很，我自己覺(jué)得我的記憶好像沙灘上的貝殼，放眼看去……

生：我也還有記憶的，深刻的很，就好像刻在木頭上的字，…… 生：我也還有記憶的，單純的很，好像印在腦海里，有些飛在天空中，散落……有些在坐滑梯，……然而其中還摻雜著一些悲哀。

這些是比喻句，更是學(xué)生要表達(dá)內(nèi)心情愫，必須這樣寫(xiě)才能傾訴似的，是能驚動(dòng)人的靈魂。如果說(shuō)，學(xué)生是木柴，那么郭初陽(yáng)就是火柴，木柴在火柴的點(diǎn)燃，加溫下，燃燒了?！叭怂Ｑ裕夜蜒灾?；人說(shuō)難言，我易言之，自不俗。（宋姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》）”郭初陽(yáng)在課堂里小結(jié)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)這樣說(shuō)過(guò)，不也正是表白了自己的“不流于俗” 的追求。我覺(jué)得聽(tīng)課時(shí)不僅在品《比喻》，也在品郭初陽(yáng)?！昂玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！保ㄕ耘量?帕爾默《教學(xué)勇氣》）教師的底蘊(yùn)積淀、思維氣質(zhì)與課堂共生，我認(rèn)為這樣的課已達(dá)到一個(gè)境界。

三、打開(kāi)提升素養(yǎng)的窗

郭初陽(yáng)在課堂展現(xiàn)自己才華，在課堂張揚(yáng)個(gè)性，在課堂完善自我的生命體驗(yàn)。的確，透過(guò)郭初陽(yáng)及《比喻》，我們看到的是一位才華橫溢的才子。我覺(jué)得他還很真誠(chéng)。他說(shuō)的：“我的課就這樣展現(xiàn)在大家的面前了，沒(méi)什么好講的。我就講一下‘影響我教育觀的幾句話吧……’”接著，他例舉了五本書(shū)中語(yǔ)句，可以讀出他的教育理想及教學(xué)理想。在閱讀蒼南縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)林日正老師《 握手郭初陽(yáng)——何為語(yǔ)文教師之隨想》，讓我明白郭初陽(yáng)之所以有這樣的底氣和銳氣的來(lái)由了。下面大段引用林日正老師的原文：

“最近，杭城三聯(lián)書(shū)店關(guān)門(mén)，他著實(shí)傷感好一陣子，還專(zhuān)門(mén)撰文哀思。在《我難以生活在一座沒(méi)有三聯(lián)的城市》的博文里，他寫(xiě)到“關(guān)閉了三聯(lián)之后，風(fēng)景再美麗的城市，也不過(guò)是一片野蠻和荒蕪?！惫蹶?yáng)對(duì)于高品位文化與精神的虔誠(chéng)崇尚，讓我等汗顏。面對(duì)如此書(shū)店情懷的語(yǔ)文教師，我們完全可以想象他的課堂當(dāng)然是別樣的風(fēng)景了。與郭相比較，我的周邊有太多不讀書(shū)的語(yǔ)文教師，真的有些不可思議。當(dāng)一個(gè)面對(duì)漢字無(wú)法產(chǎn)生閱讀興趣的人，何以能在課堂上“招搖行騙”呢？有人曾說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科最忠實(shí)的傳教士。自己無(wú)法感知漢語(yǔ)言文字的魅力與神奇，那么何以能“諄諄教誨”學(xué)子們迷上母語(yǔ)呢？郭初陽(yáng)推薦的好書(shū)深深影響著他的學(xué)子，他的課堂經(jīng)常會(huì)跑題。他的一位學(xué)生在作文中曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：“他上課的時(shí)候，總是上著上著，就說(shuō)，‘我突然想到一本書(shū)……’或‘ⅹⅹ曾經(jīng)說(shuō)過(guò)’。于是，他的學(xué)生們便幸運(yùn)地記住了書(shū)名，按圖索驥，也得以獲取他導(dǎo)師精神成長(zhǎng)的“牛奶”了?！?/p>

我想郭初陽(yáng)肯定是讀了很多文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)書(shū)，還有教育學(xué)方面的一些推陳出新的理論書(shū)，并且他能很好遷移到教學(xué)的觀念上和教學(xué)實(shí)踐中的。這已經(jīng)可以從《比喻》中展示出來(lái)。課標(biāo)這樣說(shuō)“教師是課程資源”。那么，書(shū)籍應(yīng)該是教師的知識(shí)源泉的源頭。特別是語(yǔ)文老師，我們的素養(yǎng)就是活生生的“課程資源”。郭初陽(yáng)用自己證明給我們看到了，無(wú)庸置疑！

郭初陽(yáng)及《比喻》給我“窗”的啟示：語(yǔ)文老師是幸福的，因?yàn)檎n堂中可以展現(xiàn)自己的生命體驗(yàn)，放飛才華的空間；語(yǔ)文的課堂是可以享受的，因?yàn)橛性?shī)意在流淌；語(yǔ)文老師應(yīng)該是教師中富有涵養(yǎng)的一群人。當(dāng)然，語(yǔ)文老師是有挑戰(zhàn)性的，任重道遠(yuǎn)的！2007-11-13（http://fengzhisheng.cnpkm.com/ArticleDetail.aspx?DetailID=349195）

聽(tīng)郭初陽(yáng)上寫(xiě)作課《比喻》

第五篇：錢(qián)夢(mèng)龍 郭初陽(yáng)《愚公移山》教學(xué)比較

郭初陽(yáng)執(zhí)教《愚公移山》課堂實(shí)錄（2004.10.26）師:同學(xué)們好。生：老師好。

師：請(qǐng)坐，很高興我們今天一起來(lái)學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請(qǐng)大家看這個(gè)題目，其實(shí)就其中的“大”和“小”而言，這樣四個(gè)字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。師：愚公，移，山。因?yàn)樯綄?shí)在是太大了。（郭老師將板書(shū)作了重新設(shè)計(jì)，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）我們接下來(lái)思考這樣四個(gè)問(wèn)題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？我們一邊聽(tīng)錄音，一邊來(lái)思考這四個(gè)“怎么樣”。（聽(tīng)錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個(gè)非常明顯的讀錯(cuò)了的字，“懲山北之——”？ 生：塞（sè）。

師：好。那這四個(gè)問(wèn)題，我就請(qǐng)同學(xué)直接用文中的語(yǔ)句來(lái)回答，好不好？這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)好嗎，山是怎么樣的？ 生：方七百里，高萬(wàn)仞。

師：很好，請(qǐng)坐。把話筒往后傳，后面的同學(xué)，那么，愚公是怎么樣的？ 生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。不過(guò)愚公的特點(diǎn)更加明確的概括，是在智叟對(duì)他所說(shuō)的話里面，哪四個(gè)字？ 生：殘年余力。

師：殘年余力。請(qǐng)坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過(guò)程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛—— 生（猶豫）：寒暑易節(jié)，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長(zhǎng)，冬去夏來(lái)，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？ 生：冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

師：非常好，請(qǐng)坐?！睙o(wú)隴斷焉”,再也沒(méi)有壟斷了，一馬平川。其實(shí)，山、人、過(guò)程、結(jié)局，這可能是我們每個(gè)人都有過(guò)的體驗(yàn)。

師：這是一個(gè)隱喻?；脽粲疫呌袔讉€(gè)空格，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)把空格里的詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。后面這位男同學(xué)，你來(lái)說(shuō)?！胺狡甙倮铮呷f(wàn)仞”，這是一個(gè)艱巨的—— 生：艱巨的“任務(wù)”。

師：非常好，請(qǐng)坐。（話筒）往前。“殘年余力”—— 生：微弱的“力量”。

師：請(qǐng)坐。面對(duì)一項(xiàng)幾乎是不可能完成的任務(wù)，無(wú)論是一個(gè)老頭還是一個(gè)年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續(xù)。生：長(zhǎng)期的“努力”。

師：不錯(cuò)，請(qǐng)坐。（話筒）繼續(xù)往前。生：“無(wú)隴斷焉”，是最后的“勝利”。

師：所以我說(shuō)這是一個(gè)人生寓言，我們每個(gè)人都可能有過(guò)這樣的體驗(yàn)。來(lái)，前面這位男同學(xué)，有沒(méi)有過(guò)這樣的體驗(yàn)？ 生：（停頓）沒(méi)有。（眾笑）

師：（笑）有時(shí)候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開(kāi)學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點(diǎn)移山的感覺(jué)??那么，這個(gè)故事，它這樣一種說(shuō)法，其實(shí)和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。師：這里選了三句話，我們一起來(lái)念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開(kāi)始。生：“知其不可而為之！” 師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?師：一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄他的主張。最后一句，開(kāi)始——

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

師：中國(guó)有個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，叫高行健，名字就來(lái)自于這個(gè)句子。

“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事，一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽(yáng)，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填?！?，精衛(wèi)她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個(gè)故事中，顯然有共同的東西，對(duì)嗎？（話筒往后傳）有什么共同點(diǎn)？

生：都經(jīng)過(guò)不懈的努力，完成自己的夢(mèng)想。

師：請(qǐng)坐。前面最好加一個(gè)詞語(yǔ)——“試圖”——試圖完成自己的夢(mèng)想，對(duì)不對(duì)？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過(guò)于艱巨，艱巨的任務(wù)。那么，有沒(méi)有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點(diǎn)提示好嗎？出示（人數(shù)、外援、結(jié)局）師：（示意）請(qǐng)你來(lái)談一談。

生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個(gè)人。師：都只有一個(gè)人，而愚公移山呢？生：很多人。師：到底幾個(gè)人？ 生：四個(gè)。

師：四個(gè)？愚公以及子孫荷擔(dān)者三夫，還有一個(gè)小孩不要忘記，一共有—— 生：五個(gè)人。

師：請(qǐng)坐。一家子人。（示意往后）還沒(méi)完，請(qǐng)你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。這一家子人真的只有五個(gè)人嗎？ 生：不是。因?yàn)楹竺孢€是“子子孫孫”無(wú)窮無(wú)盡的。師：噢，其實(shí)有無(wú)窮多的人，N個(gè)人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動(dòng)地來(lái)說(shuō)，愚公啊，我們來(lái)幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒(méi)有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。師：（點(diǎn)頭）是天帝給派來(lái)的。繼續(xù)講。

生：但是夸父逐日和精衛(wèi)填海，他們兩個(gè)都是靠自己的力量，沒(méi)有其他人來(lái)幫忙。

師：非常好，請(qǐng)坐。沒(méi)有外援。“愚公移山”里面，有外援。（示意話筒往后傳）區(qū)別三，結(jié)局呢？

生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛(wèi)填海應(yīng)該是沒(méi)成功的吧。

師：很好，請(qǐng)坐?？涓负途l(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)樗白幼訉O孫無(wú)窮匱”，究竟是因?yàn)椤叭藬?shù)”呢，還是“外援”？ 眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學(xué)來(lái)回答好嗎，輪到誰(shuí)就是誰(shuí)。你認(rèn)為——

生：愚公移山的成功是因?yàn)橥庠煟菏且驗(yàn)樘斓鄣膸椭?，是嗎?生：（點(diǎn)頭）

師：好，請(qǐng)坐。（示意話筒）繼續(xù)往前。愚公是怎么認(rèn)為的？愚公認(rèn)為他成功的保障，是不是因?yàn)橛刑斓鄣膸椭?生：不是。他認(rèn)為是（因?yàn)椋┳幼訉O孫無(wú)窮無(wú)盡而山不加增。師：愚公顯然認(rèn)為，他相信自己的能力，是嗎？ 生：（點(diǎn)頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽(tīng)。生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請(qǐng)坐?！叭晷闹?，固不可徹（chè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅(jiān)信自己會(huì)子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，是吧？他的話是在和另外一個(gè)人的爭(zhēng)辯中說(shuō)出來(lái)的，是和誰(shuí)？ 眾：智叟。

師：智叟，對(duì)吧，智叟起先是怎么說(shuō)的？

生：他說(shuō)，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒(méi)有了??（請(qǐng)坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？ 但是，經(jīng)過(guò)愚公這么一番話說(shuō)下來(lái)以后，智叟卻??什么以應(yīng)??？念什么？ 生：亡（無(wú)）以應(yīng)。

師：通假字哦，亡（無(wú)）以應(yīng)。河曲智叟卻什么話都說(shuō)不上來(lái)了。

師：因?yàn)橛薰f(shuō)，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡；山不會(huì)變，終有一天會(huì)移平。非常理直氣壯，所以這幅畫(huà)（示意幻燈），我覺(jué)得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒耍芹艊樀谜f(shuō)不出話來(lái)。

但是我們要知道，有一個(gè)成語(yǔ)，叫作“后息為勝”，它是意思是說(shuō)，兩個(gè)人在爭(zhēng)辯，最后停下來(lái)的那個(gè)人，最后發(fā)言的那個(gè)人，其實(shí)就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰(shuí)最后停下來(lái)，最后留下的是誰(shuí)的聲音？ 生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對(duì)吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們?cè)俳o智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，假如讓智叟最后一個(gè)來(lái)發(fā)言。其實(shí)智叟有兩個(gè)地方可以發(fā)言，文中有兩處。師：一處就是，愚公反問(wèn)他，“何苦而不平”？這個(gè)時(shí)候，智叟可以說(shuō)，他會(huì)說(shuō)一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”的這個(gè)時(shí)候，智叟還是可以站出來(lái)，再來(lái)說(shuō)一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說(shuō)，他可以怎么說(shuō)？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來(lái)，再?lài)\里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個(gè)反對(duì)者，他會(huì)怎么說(shuō)？想一想，獨(dú)立思考。

學(xué)生思考（14：20-15：00）

師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說(shuō)的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。小組討論（15：02-17：15）

師：好，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。首先請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來(lái)應(yīng)對(duì)一下，怎么說(shuō)比較好，怎樣才能說(shuō)得有針對(duì)性，有說(shuō)服力？誰(shuí)想發(fā)言，舉一下手。好，請(qǐng)那位同學(xué)，（遞話筒）簡(jiǎn)單談一談，請(qǐng)你來(lái)“應(yīng)”一下。

生：我覺(jué)得，首先智叟可能會(huì)說(shuō)，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？（眾人笑）

師：萬(wàn)一不小心生了個(gè)??

生：生了個(gè)女兒，然后就斷子絕孫了。（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個(gè)基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請(qǐng)繼續(xù)講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會(huì)有自己的理想抱負(fù)，比如說(shuō)讀書(shū)、當(dāng)朝廷大臣之類(lèi)的?？赡苡行┤瞬辉敢馊⒓影嵘竭@么傻的活動(dòng)。師：（點(diǎn)頭）說(shuō)得太好了。說(shuō)不定他的哪一代想移民到美國(guó)去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點(diǎn)困難。所以說(shuō)，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對(duì)吧，只有符合這兩個(gè)前提，這個(gè)工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點(diǎn)才得以成立。這邊還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？哦，這邊有位同學(xué)要補(bǔ)充（屬于三四組的一位同學(xué)），你是補(bǔ)充他們的觀點(diǎn)？ 生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認(rèn)為，他完全可以這么說(shuō)，引用現(xiàn)代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來(lái)反駁愚公。

生：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果你能完全靠你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見(jiàn)，我就會(huì)相信。師：說(shuō)得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對(duì)吧？旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？

生：河曲智叟會(huì)說(shuō)，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運(yùn)動(dòng)。（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說(shuō)得也有道理。好，那么請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)來(lái)談一談。最后，我們繼續(xù)剛才這位同學(xué)的話題，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)局出來(lái)了，山被搬走了，他們?cè)谟猩昃涂吹搅松奖话嶙?，就看到了這樣的坦途。那么這個(gè)時(shí)候，如果智叟繼續(xù)站出來(lái)，他還要再說(shuō)一番話，他還要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰(shuí)來(lái)？怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請(qǐng)一個(gè)不太愛(ài)說(shuō)話的。（遞話筒）你來(lái)！生：因?yàn)楫?dāng)初愚公說(shuō)“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見(jiàn)他是想依靠自己的能力和他的子孫，來(lái)搬掉這兩座山，而結(jié)果是他的行為感動(dòng)了天帝，天帝來(lái)幫助他完成了這樣的愿望。最后實(shí)際根本不是由他自己來(lái)完成的，所以說(shuō)??那個(gè)??（沉默，笑）

師：沒(méi)事，請(qǐng)坐。意思已經(jīng)表達(dá)清楚了，歸結(jié)為一句話——沒(méi)錯(cuò)，山是移走了，但是，是靠你自己的力氣的嗎？靠別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個(gè)意思吧？ 生：（點(diǎn)頭）

師：還有沒(méi)有？喔，那么遙遠(yuǎn)的地方，有一位同學(xué)。那就不把話筒遞給你了，請(qǐng)你站起來(lái)，大聲地說(shuō)，好不好？ 生：我覺(jué)得智叟會(huì)說(shuō)，俗話說(shuō)，“靠山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們靠什么吃飯呀？（眾笑）

師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)來(lái)看的，也有道理。（遞話筒）繼續(xù)來(lái)，還有什么話可以說(shuō)？ 生：這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表。

師：怎么講？生：因?yàn)樽匀唤缍加凶约阂欢ǖ淖詢(xún)裟芰Γ袼@樣的掠奪性的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)超過(guò)了自然自?xún)裟芰Φ南薅?，必將遭到自然界更加殘酷的?bào)復(fù)。師：好高深啊。（眾笑）

師：一個(gè)環(huán)保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個(gè)景點(diǎn)。眾生：（輕聲）飛來(lái)峰。

師：峰自何處飛來(lái)？哦，我們終于明白了，這個(gè)峰原來(lái)是夸娥氏二子背來(lái)的。后來(lái)這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒(méi)有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請(qǐng)你來(lái)告訴我們，兩座山到哪里去了？ 生：朔東。

師：朔東，還有呢？ 生：雍南。師：雍南！那邊有沒(méi)有人？ 眾生：有人。

師：那邊有沒(méi)有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？ 眾生：有。

師：從天而降兩座山?。ū娨惑@，繼而笑）

師：我想問(wèn)，山阻礙人的出路，這個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有得到根本上的解決？ 眾生：沒(méi)有。

師：剛才這么多同學(xué)，怎么沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)的呢？所以說(shuō)，智叟還可以從這個(gè)角度來(lái)講。那么怎么評(píng)價(jià)愚公這個(gè)人，好像比較困難。有人這么說(shuō)，有一位學(xué)者叫張遠(yuǎn)山，他說(shuō)過(guò)一段有點(diǎn)偏激的言論。

師：請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀，（示意）你來(lái)朗讀，好不好？：“愚公雖然說(shuō)出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語(yǔ)，但最后還是沒(méi)有靠自己的力量完成壯舉。

也就是說(shuō)，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒(méi)有大錯(cuò)。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時(shí)應(yīng)該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會(huì)感動(dòng)上帝。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實(shí)話?！?/p>

師：請(qǐng)坐。這是某一種意見(jiàn)。再來(lái)看，另一個(gè)“假如”，假如這個(gè)結(jié)尾變一變。那位女生，請(qǐng)你把這個(gè)結(jié)尾讀一下好嗎？：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時(shí)至今日，尚未休矣??”（眾笑）那么我們就從這兩個(gè)“假如”，來(lái)談探討問(wèn)題。師：第一，張遠(yuǎn)山的思路，假如愚公早就料到帝會(huì)“感其誠(chéng)”；或者呢，他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議，或者契約，那我們?nèi)绾蝸?lái)重新評(píng)價(jià)愚公？這是一個(gè)“假如”。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來(lái)重新評(píng)價(jià)愚公？想一想。學(xué)生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見(jiàn)。同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時(shí)間有限。太好了，我看到有同學(xué)舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請(qǐng)你來(lái)說(shuō)。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因?yàn)椤秾O子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，他沒(méi)有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。師：請(qǐng)坐。愚公在這里，如果按照這種說(shuō)法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請(qǐng)你來(lái)繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？

生：我覺(jué)得如果這樣的話，愚公還是很傻。師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會(huì)“感其誠(chéng)”，或者說(shuō)他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說(shuō)一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點(diǎn)，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說(shuō)一說(shuō)，如果是我的話，我一定會(huì)和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國(guó)里面的一個(gè)故事，周瑜和黃蓋的故事，后來(lái)引申出一個(gè)詞語(yǔ)叫作??什么計(jì)??？ 生：苦肉計(jì)。

師：苦肉計(jì)。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺(jué)有點(diǎn)?? 生：（輕聲）狡猾。

師：有點(diǎn)狡猾，是吧？甚至有點(diǎn)陰險(xiǎn)。甚至還有點(diǎn)?? 生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是一個(gè)陰謀家？（眾笑）成了個(gè)謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)你來(lái)說(shuō)。

生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。先是關(guān)于“愚公”這個(gè)名詞，一開(kāi)始作者給他取名叫“愚公”，這個(gè)“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。師：說(shuō)得真好，“一根筋到底”。（眾笑）生：但是現(xiàn)在我覺(jué)得這個(gè)“愚”，真的有點(diǎn)“笨蛋”的意思了。有一個(gè)看法，我覺(jué)得，愚公也是一個(gè)很自私的人。師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因?yàn)樗木壒识谏?，不能去?shí)現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個(gè)世代。

師：請(qǐng)坐，說(shuō)得太好了。剛才這位同學(xué)說(shuō)了兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)了“愚”的兩重含義，前面一個(gè)“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個(gè)“愚”，則真的成了愚不可及的愚。還有一點(diǎn)她提到的就是——他把個(gè)人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補(bǔ)充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個(gè)怎么會(huì)有聯(lián)系呢？

生：因?yàn)樗腻e(cuò)誤，造成了所有人的錯(cuò)誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請(qǐng)坐，很會(huì)聯(lián)系實(shí)際。

師：那么，我們繼續(xù)順著這位同學(xué)的思路講下去。師：假如你很幸運(yùn)，假如你很幸運(yùn)生出來(lái)就是愚公的子孫，上面那個(gè)就是你。生：啊？（笑）

師：從換牙那天就開(kāi)始，你就去跟他們一起移山了。“換牙齒”大概幾歲？ 眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？ 眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫(xiě)錯(cuò)，齒字旁一個(gè)“匕”。一直挖到現(xiàn)在，六十歲了。這個(gè)時(shí)候，你來(lái)發(fā)言，你跟親屬愚公說(shuō)一句話。我請(qǐng)后排的同學(xué)，最后幾位同學(xué)被人遺忘了。師：（遞話筒）你說(shuō)一句話，你變成了這般模樣?。ū姶笮Γ?/p>

生：我會(huì)跟他說(shuō)，因?yàn)槟氵@么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。師：（示意）你也來(lái)說(shuō)一句吧！

生：你一個(gè)人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點(diǎn)不大公平？

師：請(qǐng)坐。這涉及到一個(gè)公平和自由的問(wèn)題。

從某種意義上來(lái)講，中國(guó)人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個(gè)角度來(lái)想，也許我們都愚公的子孫。至于智叟的子孫呢？沒(méi)有。智叟這樣的人，他沒(méi)有留下子孫。師：我們總是在這個(gè)圈子里繞來(lái)繞去。

我后來(lái)去采訪了兩個(gè)人。我們學(xué)校的兩個(gè)外教，年輕老師，一個(gè)英國(guó)人，二十六歲；一個(gè)加拿大人，也很年輕。師：這個(gè)故事，我請(qǐng)英語(yǔ)老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請(qǐng)他們?cè)u(píng)價(jià)。我們來(lái)看看對(duì)他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對(duì)照著看一看。（播放DV采訪）

Andrew：But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開(kāi)始了一項(xiàng)他自己知道不能完成的工作，這令我覺(jué)得很奇怪。他的說(shuō)法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！彼竿@項(xiàng)工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開(kāi)始了這項(xiàng)工作，他不會(huì)指望我去完成，他會(huì)自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項(xiàng)機(jī)械的工作。它運(yùn)用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒(méi)有提到他的女兒，沒(méi)有涉及女性，除了那個(gè)寡婦。而她之所以重要，是因?yàn)樗チ苏煞颉Ｎ艺J(rèn)為這是很重要的一點(diǎn)。如果這個(gè)故事發(fā)生在英國(guó)，故事里會(huì)出現(xiàn)更多的女性，可能會(huì)有一個(gè)女主角，而不像這里，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個(gè)關(guān)于一個(gè)愚蠢的老頭的故事，他有一個(gè)荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說(shuō)的是，如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點(diǎn)他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個(gè)愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵谧詈?，他確實(shí)做到了。

Ryan：Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認(rèn)為他是一個(gè)瘋狂的老頭，他有一個(gè)夢(mèng)想，而且他會(huì)去說(shuō)服他的家人追隨他的夢(mèng)想。我很想問(wèn)的是，為什么他不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來(lái)繼續(xù)他自己的事情)師：提供了一點(diǎn)新的視角。采訪里面可以注意到，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說(shuō)了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問(wèn)？ 師：中國(guó)人都這么聰明，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的，一個(gè)愚老人，這樣津津樂(lè)道呢？會(huì)千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點(diǎn)醞釀得成熟一點(diǎn)。你也許可以結(jié)合我們發(fā)下來(lái)講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國(guó)人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來(lái)闡釋一下，到底有哪些理由？學(xué)生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。誰(shuí)想發(fā)言，請(qǐng)舉起你的手。請(qǐng)邊上那位同學(xué)，你來(lái)談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會(huì)關(guān)注，是因?yàn)橐粕竭@種事情是非常非常少見(jiàn)的，可能中國(guó)歷史上也只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一個(gè)事例；第二點(diǎn)，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅(jiān)持不懈，積極去完成，靠自己的力量。我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書(shū)就像初升的太陽(yáng)，老年人讀書(shū)就像夜晚的月亮，雖然說(shuō)不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：“所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡?！贝蠖鄶?shù)人會(huì)認(rèn)為，這兩座山在我們面前，不會(huì)有反應(yīng)，不會(huì)去怎么樣，在那里就在那里吧。而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰(zhàn)這座山，所以我覺(jué)得這點(diǎn)十分可取。

師：說(shuō)得太好了。有一點(diǎn)像堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車(chē)，孤獨(dú)英雄，對(duì)吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節(jié)課的開(kāi)頭?！癑ust do it”，就是去做。（示意）好，你繼續(xù)講。生：我想可以打一個(gè)比方，寫(xiě)這篇文章的作者就可以是一個(gè)愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對(duì)于這個(gè)瘋狂的愚老人津津樂(lè)道，所以說(shuō)這樣也是蠻有道理的，我覺(jué)得。

師：哦，因?yàn)槲覀兪撬暮蟠?，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？ 生：嗯。

師：（示意）請(qǐng)你繼續(xù)來(lái)講。

生：我認(rèn)為，愚公他的精神，就是堅(jiān)持不懈的努力，還有是為了創(chuàng)造更美好的生活，也是為了他國(guó)家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠(chéng)感動(dòng)了上天，追求真誠(chéng)也是做人的原則，他以他的原則去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，追求自己的理想。

師：這其實(shí)契合了中國(guó)人的一個(gè)觀念，好人有好報(bào)。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請(qǐng)你再來(lái)講，把話筒遞給她。生：我覺(jué)得這篇文章有一點(diǎn)和中國(guó)的傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。師：怎么講？

生：中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較人性化，國(guó)外相對(duì)來(lái)說(shuō)比較理性化，所以外國(guó)人很多想法，都和中國(guó)不一樣。它是寫(xiě)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當(dāng)先”嗎？他會(huì)有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會(huì)努力地幫他開(kāi)墾??也不是開(kāi)墾?? 師：完成他的事業(yè)。

生：完成他的想法。或者說(shuō)，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺(jué)很符合常理的。師：很符合中國(guó)人的常理，請(qǐng)坐。

其實(shí)從文章寫(xiě)作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫(xiě)得非常簡(jiǎn)潔，唯獨(dú)在某個(gè)地方，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其實(shí)那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說(shuō)？（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說(shuō)？一句話就夠了。生：子孫無(wú)窮匱。

師：“子孫無(wú)窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)什么習(xí)慣？我們都喜歡兒孫滿(mǎn)堂。中國(guó)人注重血緣，這個(gè)很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補(bǔ)充一下，這則故事告訴我們要團(tuán)結(jié)。一個(gè)人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業(yè)。愚公的成功始于他的團(tuán)結(jié)，中國(guó)人十分推崇團(tuán)結(jié)。

師：非常好，我們一直到現(xiàn)在還在強(qiáng)調(diào)集體主義，對(duì)吧？團(tuán)隊(duì)精神。

最后那位同學(xué)，你還有什么意見(jiàn)要發(fā)表？生：我覺(jué)得這篇文章里，愚公是個(gè)老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說(shuō)他是老人，就最重要？

生：因?yàn)樗澳昵揖攀?，比較老呀，中國(guó)有道德的人，都是老人。老子，孔子??（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語(yǔ)言，說(shuō)出來(lái)的話，比較有權(quán)威性。師：他一說(shuō)話，下面子孫有沒(méi)有人表示反對(duì)意見(jiàn)的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國(guó)是“老人崇拜”的，連武俠小說(shuō)的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因?yàn)槿思叶贾?，人老了，力氣也沒(méi)有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時(shí)期去移山的話，可以顯出他志向的遠(yuǎn)大。

師：請(qǐng)坐。根據(jù)這位同學(xué)的說(shuō)法，愚公移山下面可以加個(gè)破折號(hào)，一個(gè)副標(biāo)題，“愚公移山—— 一個(gè)老人的夢(mèng)想”。這也正是剛才那個(gè)外教所提出的一點(diǎn)疑問(wèn)——為什么他不在年輕的時(shí)候就開(kāi)始這項(xiàng)事業(yè)呢？（示意）好像那位女生還有意見(jiàn)要發(fā)表，是嗎？

生：我認(rèn)為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內(nèi)心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說(shuō)，“在我老的時(shí)候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內(nèi)心里把生活孤立起來(lái)??”那個(gè)時(shí)候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會(huì)有后面把上帝感動(dòng)，這同樣也是心靈的一種寄托，因?yàn)樗嘈派系墼趲椭?。所以這種心靈寄托，就讓他的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)。這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個(gè)美好愿望：有一天，在天空里會(huì)看到她丈夫的影子。所以說(shuō)，她始終選擇活下去。（眾鼓掌）

師：說(shuō)得太好了。好，我們就以這位女同學(xué)的發(fā)言，作為我們這節(jié)課的一個(gè)結(jié)束，不要忘記魯迅說(shuō)的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個(gè)話題，還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點(diǎn)時(shí)間去想一想，好嗎，下課！

錢(qián)夢(mèng)龍 《愚公移山》 教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿(mǎn)意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？

師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？

生：因?yàn)樘小⑼跷荻胶髞?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？

生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋?zhuān)谶@里適用嗎？你說(shuō)！

生：這里解釋“憑”好。

師：對(duì)，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。

師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？

生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？

生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫(xiě)了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫(xiě)，好不好？（從列人物表開(kāi)始，使學(xué)生覺(jué)得入門(mén)不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書(shū)仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫(xiě)，你上黑板寫(xiě)寫(xiě)看。（生板書(shū)）寫(xiě)得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開(kāi)始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）

師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對(duì)！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書(shū)的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？

生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?/p>

師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？

生：主語(yǔ)。

師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見(jiàn)任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫(xiě)了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。

生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句?！案呷f(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類(lèi)比較，最易激活學(xué)生的思維。）

（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。

師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱(chēng)謂，愚公妻稱(chēng)愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱(chēng)愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。

師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱(chēng)謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱(chēng)謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。

師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋?zhuān)?/p>

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋?zhuān)?/p>

生：疑問(wèn)代詞，哪里。師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？

生：關(guān)心。

生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！

生：獻(xiàn)??

師：獻(xiàn)什么？

生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？

生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）

生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書(shū)要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?/p>

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫(xiě)出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專(zhuān)場(chǎng)演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）

生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，這就好。其他同學(xué)的意見(jiàn)呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說(shuō)說(shuō)理由。

生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見(jiàn)。

生：有點(diǎn)笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。

師：其他同學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車(chē)。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹(shù)立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書(shū)，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請(qǐng)你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏?、塞之苦”（板?shū)）。（一看移山動(dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜?，達(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書(shū)）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺(jué)得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？

（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫(xiě)得怎么樣？

（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫(xiě)有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。

（語(yǔ)感出來(lái)了。）

師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也。”

師：對(duì)，這段話寫(xiě)得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫(xiě)，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

生：子子孫孫無(wú)窮匱也。

師：什么叫“無(wú)窮匱”？

生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做——

生：?jiǎn)】跓o(wú)言。

生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)。“無(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書(shū)）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見(jiàn)愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的。現(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車(chē)售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫(xiě)信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理??？你說(shuō)。

生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？

生：“雖我之死”。

師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思?？梢?jiàn)愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來(lái)看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書(shū)）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋?zhuān)?/p>

生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見(jiàn)，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?/p>

生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（待續(xù)）

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰是寫(xiě)出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說(shuō)話的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好。現(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽(tīng)好。

（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）

（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿(mǎn)意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞保@個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。

生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢?

生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無(wú)壟斷焉”。

師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？

生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書(shū)“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。

生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋?zhuān)?/p>

生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書(shū)）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！?/p>

（說(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫(xiě)進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）