第一篇：高中美術(shù)教學(xué)論文 試論美育的經(jīng)濟(jì)功能

美術(shù)教學(xué)論文：試論美育的經(jīng)濟(jì)功能

美育一般通過藝術(shù)審美的方式達(dá)到教育目的。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的得天獨(dú)厚的條件，就是直觀性，包括對(duì)自然美的直觀，社會(huì)美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)大綱所規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動(dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開國(guó)大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國(guó)畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。

美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言“之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果；不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態(tài)，都能人學(xué)生以情的感染和美的享受。

人物頭像繪畫課，不僅使學(xué)生明白頭型的“八格”、五官的比例尺“三停五眼”，還要懂得“形神兼?zhèn)洹钡囊饬x。人像的美，并不是“濃眉大眼”或“櫻桃小嘴”等概念，關(guān)鍵是創(chuàng)造生活中有個(gè)性特征的感人形象。例如周思聰先生的肖像畫《老礦工》，極為生動(dòng)地刻畫了一位從舊社會(huì)生活過來的老礦工的形象。在老礦工布滿班痕的臉上，可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動(dòng)的一生，然而他又是那樣善良，淳樸和敦厚。美術(shù)作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)形象的感受、想象與思考，認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

工藝課是一種帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在美術(shù)課上學(xué)過色彩知識(shí)和造型規(guī)律，學(xué)生掌握這些形、色的審美常識(shí)，有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生盲目追求流行時(shí)裝、奇怪發(fā)式的現(xiàn)象，有正確引導(dǎo)的作用，同時(shí)也有助于他們思想品德的提高。

另外，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。在繪畫課上，教師總是強(qiáng)調(diào)學(xué)生觀察、觀察、再觀察，由表及里的觀察，由近及遠(yuǎn)的觀察，由整體到局部再到整體的觀察。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進(jìn)而是邏輯思維的發(fā)展。這樣也就有利于多方面地發(fā)展學(xué)生的思維能力，充分發(fā)揮人腦的潛力。

美育被明確地列入教育大綱，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義教育思想的重大發(fā)展和社會(huì)主義教育制度的進(jìn)一步完善。美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對(duì)于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用。

用心愛心專心 1

第二篇：高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家必須通過培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中我深刻感受到鑒賞課的教學(xué)方法非常重要，我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生評(píng)論老師，有些老師雖然是名牌大學(xué)畢業(yè)卻教不好學(xué)生，是茶壺里煮餃子------倒不出來。怎樣將自己所知傳授給學(xué)生并能讓學(xué)生輕松愉快的接受，我一直在探求。下面我談一下自己粗淺的感受。

一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識(shí)分解成不同的要素，并在一定的空間和時(shí)間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識(shí)、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時(shí)，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運(yùn)用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達(dá)到一石二鳥之目的。

什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國(guó)盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)表現(xiàn)了特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對(duì)在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究?！遏⒒ㄊ伺畧D》是典型的中國(guó)畫長(zhǎng)卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個(gè)情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)?！睹赡塞惿穭t是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對(duì)于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識(shí)別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會(huì)和正確的引導(dǎo)。

高中人教版美術(shù)新教材在編寫時(shí)大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會(huì)了一種鑒賞的方法。

二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識(shí)的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對(duì)于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個(gè)睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國(guó)畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊?guó)畫的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識(shí)講授過多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會(huì)不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡(jiǎn)單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會(huì)找到。

三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時(shí)可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識(shí)分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時(shí)間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對(duì)知識(shí)理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范ｖｃｄ，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識(shí)開闊視野。

四：充分利用地方資源進(jìn)行教學(xué)也是切實(shí)可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對(duì)學(xué)生們進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實(shí)離我們的生活很近。此外，美術(shù)展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！

五：我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會(huì)，（美術(shù)課又不考試，我們干嗎費(fèi)腦子記呀，主科還記不完呢！----學(xué)生如是說）傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)教出一大群忠實(shí)懶惰的聽眾，卻無法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)思維的人。因此我認(rèn)為老師可以“懶”一些，給學(xué)生一些課題讓學(xué)生進(jìn)行分組研究，集體備課，最后每組推選一位學(xué)生來上課，老師呢，當(dāng)學(xué)生當(dāng)助教都可以，讓學(xué)生在收集，準(zhǔn)備的過程中，體驗(yàn)鑒賞文本，收集知識(shí)，解決問題過程中帶來的成功與滿足，享受學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事須躬行”自主學(xué)習(xí)，先行學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)應(yīng)該替代傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。

教無定法，一個(gè)教師如果每次上課都是一層不變的教學(xué)方式，那只能說明你是個(gè)確實(shí)懶惰的教師，學(xué)生一定會(huì)對(duì)你產(chǎn)生審美疲勞，好的教師，應(yīng)當(dāng)總是能給學(xué)生驚喜，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂，那么每一課都沒有固定的模式，老師就要不斷的實(shí)踐、反思、總結(jié)，才能使自己的課堂教學(xué)充滿生機(jī)。

第三篇：高中美術(shù)教學(xué)論文 試論美育對(duì)學(xué)生右腦和智力的開發(fā)功能

試論美育對(duì)學(xué)生右腦和智力的開發(fā)功能

人的右腦是一個(gè)亟待開發(fā)的智力世界。這一智力世界的開發(fā)，美育的有效實(shí)施是一項(xiàng)重要的措施。現(xiàn)代腦 科學(xué)研究證明：人的大腦約占全腦的四分之三，分為左右兩半球。兩個(gè)半球具有同樣的高級(jí)智力功能。左半球 控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，側(cè)重于抽象、分析、計(jì)算和求同，是人腦處理語言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析 思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。它支配著人們的說話、閱讀、寫作、計(jì)算、排 列、分類、語言回憶和時(shí)間觀念，具有連續(xù)性、有序性、分析性等功能，因而形成語言的、分析的、數(shù)字的、程序的、符號(hào)的、直線的思維模式；而右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重于想象、虛構(gòu)、感受和求 異，是人腦處理表象、知覺，進(jìn)行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“次要半球” 或“藝術(shù)型半球”。它支配著人們的圖形識(shí)別、音樂感知、形象記憶、情緒調(diào)節(jié)、藝術(shù)欣賞等完形知覺以及想 象、夢(mèng)幻、摹仿、感受等，具有不連續(xù)性、彌漫性、整體性等功能，因而形成非語言的、形象的、直覺的、具 體的思維模式?？梢姡碚撍季S主要定位于左半球，形象思維則主要定位于右半球。大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢(shì)

醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會(huì)引起感覺性或運(yùn)動(dòng)性失語癥、文字不識(shí)癥和 抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會(huì)造成相貌不識(shí)、結(jié)構(gòu)性失認(rèn)等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個(gè)字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說 出“鉛”，這是因?yàn)椤肮P”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果 把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動(dòng)作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報(bào)告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手 完成任務(wù)。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計(jì)雖然主要依賴于右 腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對(duì) 大腦左半球的功能較為重視，使之長(zhǎng)期以來一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對(duì)右腦的開發(fā)則始終未能落到實(shí)處，所以 忽視甚至壓抑了右半球的“能動(dòng)性”，使其潛在功能長(zhǎng)期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào) 動(dòng)“右半球”的積極性與能動(dòng)性，使兩個(gè)半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國(guó)著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀(jì)末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對(duì)人類藝術(shù)活動(dòng)作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓 展兒童智力活動(dòng)的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會(huì)研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯 思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個(gè)驚人的結(jié)論：長(zhǎng)時(shí)間坐在教室左側(cè)座位上 而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整

用心

愛心

專心

體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績(jī)高出一籌。這是大腦左右兩半 球活動(dòng)不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進(jìn)一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開發(fā)的重 要性和必要性。

在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校只重視那些高考應(yīng) 試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的 右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。二

智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思 維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育 對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個(gè)方面：

（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面

感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因?yàn)槿狈ψ銐虻母行?材料，抽象思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，就無法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠(chéng)如列寧所言 ：“不通過感覺，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式”。而美育則有助 于人的感知覺能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界、獲取文化知識(shí)，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實(shí)，概括并反映出現(xiàn)實(shí) 社會(huì)生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界是生動(dòng)形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅 力去喚起人們對(duì)美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的種 種認(rèn)識(shí)。正因如此，馬克思在談到英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時(shí)曾說過：“ 現(xiàn)代英國(guó)的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫，向世界揭示了政治和社會(huì)的真理，比起 政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面;觀察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維活動(dòng)參加的高級(jí)形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和 知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認(rèn)識(shí)客觀世界的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知 識(shí)、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動(dòng)，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強(qiáng)觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成 視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“ 感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動(dòng)，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會(huì)生活，培養(yǎng)他 們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。

用心

愛心

專心 2

（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面

記憶是通過識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。記憶力是指 把感知過的事物、思考過的問題、體驗(yàn)過的情感或從事過的活動(dòng)在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正 是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級(jí)的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會(huì)留下任 何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。學(xué)校中的智 育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過 的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進(jìn)行回憶或再認(rèn)，然后進(jìn)行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不 斷提高他們對(duì)圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識(shí)別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與深化其它形式 的記憶，提高記憶力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。此外，這種形象識(shí)別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實(shí)踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使 其智力得到進(jìn)一步發(fā)展。

（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面

想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程。現(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大 腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計(jì)組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千 載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個(gè)世界?！钡聡?guó)詩人波德萊亞稱想象是“ 人類一切功能中的女皇陛下”。想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動(dòng)中具有加 速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界 的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點(diǎn)頭，可 叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩情畫意 般的境界，便會(huì)觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂 紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動(dòng)聽的 山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源 于自然而又美于自然的再造形象。

不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會(huì)美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭(zhēng)鳴、松濤咆哮 的聲音，具有不同社會(huì)生活體驗(yàn)的人，便會(huì)產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲 隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個(gè)膽怯孱弱的懦 夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎?？戳_中立的油畫《父親》，會(huì)使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng) 美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會(huì)使人想起中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概?？傊?，在美育過程 中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會(huì)美，都能夠“隨風(fēng)潛

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入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地誘 導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進(jìn)而全面開發(fā)和提高他們的智力。

（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面

思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方 向與趨勢(shì)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識(shí)，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括 等思維活動(dòng)作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動(dòng)作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性 思維能力。美育對(duì)學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。

首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動(dòng)為主。在學(xué)校美育過程中，無論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過 形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對(duì)右腦視知 覺分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴(kuò)展了形象思維的活動(dòng)空間，推動(dòng)著大腦左右兩半球思維機(jī)能在生理上的平衡 發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。

其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運(yùn)用新穎的、獨(dú)到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會(huì)價(jià)值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級(jí)階段。智力發(fā)展的水平主 要表現(xiàn)在在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思 維功能去搜集材料、儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)、檢驗(yàn)假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的 過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這 些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。

（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面

借助于創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)法所進(jìn)行的理論和實(shí)驗(yàn)研究，我們把人的智力水平劃分為三個(gè)層次：再現(xiàn)性水平、發(fā)現(xiàn)性 水平、創(chuàng)造性水平。創(chuàng)造性水平乃智力活動(dòng)的最高水平。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨(dú)創(chuàng)精神的“契機(jī)”。從世界科技史來看，那些惠 及全球的科學(xué)成果，正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合的“產(chǎn)兒”。這種范 例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達(dá)·芬奇。他是文藝復(fù)興時(shí)期一位多才多藝的巨人，對(duì)繪畫、人體解剖、透 視學(xué)、光影色等方面均有精湛的研究，同時(shí)還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師，有關(guān)于自然科學(xué)、工程學(xué)等 大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國(guó)的王子，又是科學(xué)的天才。以藝術(shù)家的胸懷擁抱自然，他以科學(xué)家 的睿智洞察自然，以自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)方式研究礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、比較解剖學(xué)、植物學(xué)、顏色學(xué)，并創(chuàng)立了植物 變態(tài)學(xué)這一新的學(xué)科。他還發(fā)現(xiàn)了顎間骨，早于達(dá)爾文７０年認(rèn)為人由動(dòng)物演變而來。三是愛因斯坦。他創(chuàng)立 了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應(yīng)、輻射過程和固體的比熱，對(duì)現(xiàn) 代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提 琴。在他獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)的過程中，始終保持了對(duì)音樂

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專心 4 的愛好，音樂啟發(fā)了他對(duì)科學(xué)的思考。正如霍夫曼所言 ：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺的?！鄙鲜鋈?位科學(xué)巨匠，第一位是美術(shù)與科學(xué)結(jié)合，第二位是詩歌與科學(xué)結(jié)合，第三位是音樂與科學(xué)結(jié)合，令人信服地印 證了美育對(duì)人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵(lì)、啟發(fā)作用。三

綜上，美育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展教育具有重要的融匯與促進(jìn)作用。美育有助于開發(fā)學(xué)生的右腦，使其大腦兩 半球的機(jī)能得到協(xié)調(diào)發(fā)展；美育有益于開發(fā)學(xué)生的智力，使其增強(qiáng)感受力、培養(yǎng)觀察力、提高記憶力、豐富想 象力、發(fā)展思維力，促進(jìn)創(chuàng)造力。郭沫若曾經(jīng)說過，人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的情感教育、審美教育入手。因 此，有遠(yuǎn)見的教師，必須注意確立正確的美育觀念和以此開發(fā)學(xué)生智力的主導(dǎo)意識(shí)，學(xué)習(xí)美育知識(shí)，提高美育 素養(yǎng)，掌握美育方法，堅(jiān)持學(xué)校美育的全面性、實(shí)踐性、多樣化、形象性等原則，通過優(yōu)美環(huán)境、學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、日常生活、教師示范等途徑，審美過程與道德教育相統(tǒng)一、內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一、思想分析與藝 術(shù)鑒賞相結(jié)合、情緒體驗(yàn)與邏輯思維相結(jié)合、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合，使學(xué)生主動(dòng)積極地參與審美活動(dòng)，培養(yǎng)審美情趣，明確審美標(biāo)準(zhǔn)，提高審美能力，樹立審美理想，真正成為一個(gè)自覺的、健康的、智力發(fā)達(dá)的審 美主體。

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第四篇：美育教學(xué)論文

談化學(xué)中的美育教學(xué)

【摘要】長(zhǎng)期以來，有不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)缺乏興趣，有的同學(xué)甚至對(duì)化學(xué)藥品有畏懼心理。本文提倡化學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)之美，從而熱愛化學(xué)學(xué)科，以達(dá)到學(xué)好化學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】化學(xué)教學(xué)；美育；全面發(fā)展

美育即審美教育，是指為了培養(yǎng)人具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力而進(jìn)行的教育活動(dòng)，它是德、智、體、美全而發(fā)展教育的重要組成部分，也是索質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在化學(xué)教育中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

當(dāng)今教育提倡素質(zhì)教育，要求學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，而“德育”已漸漸深入各中小學(xué)校，以暴制暴對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有害無益；“智育”從某種形式上可以認(rèn)為是在知識(shí)傳授過程中對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，而“體育”已然是與我們的生活息息相關(guān)的一項(xiàng)活動(dòng)了，離開了體育，身體上的健康就無從談起，沒有強(qiáng)健的體魄，也就失去了實(shí)現(xiàn)人生理想的墊腳石；然而，“美育”一詞在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)似乎已被人們遺忘。教育是什么，教育就是走在社會(huì)發(fā)展的前面，帶領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向繁榮的先行者，故“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”便成了當(dāng)今教育的重頭戲。作為一名化學(xué)教師，我想先談一談美育教學(xué)對(duì)于化學(xué)教學(xué) 的 意義。

一、化學(xué)教學(xué)中的美育功能

化學(xué)中的美是一種科學(xué)之美，它具有嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)，它所研究的對(duì)象是相互聯(lián)系的、多姿多彩的物質(zhì)世界。自然美是化學(xué)美的基礎(chǔ)?；瘜W(xué)知識(shí)來自自然，而自然本身就蘊(yùn)藏著美，化學(xué)自然美在化學(xué)教育過程中被廣泛地反映出來，大致可分為三種不同類型：第一，跟自然界物質(zhì)相聯(lián)系，具有整齊一律，平衡對(duì)稱等特征的形態(tài)美。第二，通過化學(xué)物質(zhì)所特有的運(yùn)動(dòng)、變化表現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)美。例如，鐵絲在氧氣中燃燒的反應(yīng)現(xiàn)象給人以賞心悅目之感。第三，來自化學(xué)工業(yè)的人工美，例如，現(xiàn)代化工合成的各種新型材料將人們的生活裝扮的繽紛多彩?？茖W(xué)美是化學(xué)美的本質(zhì)內(nèi)容。化學(xué)學(xué)科中大量美妙的符號(hào)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍詈鸵?guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、統(tǒng)一和諧的化學(xué)知識(shí)體系等無不體現(xiàn)了科學(xué)美的豐富內(nèi)容；表現(xiàn)在元素周期表里，又增添了一層神奇的色彩?；瘜W(xué)自然美和科學(xué)美，通過教師的教言、教態(tài)、情感、板書，加上中外化學(xué)家們的理想、毅力和智慧。構(gòu)成了堪稱世界之最的多彩的美。

二、化學(xué)教學(xué)中美育因素的運(yùn)用

（一）滲透思想品德教育，塑造美麗心靈

學(xué)生在學(xué)校所受的熏陶對(duì)于學(xué)生心靈美的形成起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校本身在校園文化上要注重美育因素，教師在教學(xué)中也要注意挖掘化學(xué)教材中的美育因素，激發(fā)學(xué)生接受美育熏陶的主動(dòng)性，啟迪他們的智慧，培養(yǎng)他們的美麗心靈。在學(xué)習(xí)“常見的鹽”時(shí)，可以結(jié)合純堿知識(shí)的學(xué)習(xí)，介紹我國(guó)著名的科學(xué)家和實(shí)業(yè)家侯德榜先生在一戰(zhàn)期間，為了打破洋人對(duì)純堿的壟斷，發(fā)展我國(guó)民族工業(yè)，于1921年毅然放棄了美國(guó)優(yōu)越的生活和科研條件回到了祖國(guó)，在愛國(guó)實(shí)業(yè)家范旭東先生資助下，全身心撲在制堿工藝和設(shè)備的改進(jìn)上，終于摸索并改進(jìn)了索爾維法的各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)明了聯(lián)合制堿法，并將他摸索出來的制堿方法寫成專著公之于世，轟動(dòng)了科學(xué)界，被譽(yù)為首創(chuàng)的制堿名著，為純堿和氮肥工業(yè)技術(shù)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，也為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

（二）挖掘教材的內(nèi)在美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

綜觀中學(xué)化學(xué)教材，一幅幅與教材內(nèi)容銜接緊密、色彩紛呈的彩圖，極具對(duì)稱美、色彩美和周期美的元素周期表，中間正文里分布著上百幅精美插圖，可謂圖文并茂。在內(nèi)容編排上，元素化合物知識(shí)與基本概念、化學(xué)反應(yīng)實(shí)驗(yàn)、基本理論知識(shí)交錯(cuò)出現(xiàn)。教材的這種結(jié)構(gòu)不僅符合中學(xué)生的心理特征，具有科學(xué)性，也符合美學(xué)原則，具有美觀性。學(xué)生在閱讀教材時(shí)，以文釋圖，以圖識(shí)文，圖文并茂，通俗、形象、直觀、易懂，令人賞心悅目。教師在上第一堂化學(xué)課時(shí)，應(yīng)向?qū)W生介紹教材的這種結(jié)構(gòu)美，使學(xué)生形成化學(xué)是美的這一初步印象，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性?；瘜W(xué)是一門重要的自然學(xué)科，在化學(xué)中實(shí)施美育是用審美的眼光來審視和進(jìn)行化學(xué)教學(xué)，從而為通常被視為理性的化學(xué)學(xué)科插上詩意和靈性的美的翅膀，當(dāng)作為學(xué)習(xí)和審美主體的學(xué)生以愉悅的心情發(fā)現(xiàn)化學(xué)是一個(gè)充滿美的世界時(shí)，就獲得了不同尋常的感受，并在情感的共鳴中，加深對(duì)化學(xué)科學(xué)價(jià)值的理解，得到情感升華，從而自覺地去發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造化學(xué)中的美。本文試圖從化學(xué)教學(xué)中如何實(shí)施審美教育作一些有益的探索。

一、化學(xué)教學(xué)中實(shí)施美育的基本要求

1、化學(xué)教師應(yīng)該以愛育人。每一個(gè)孩子都需要愛，尤其在學(xué)校，離開了父母的孩子會(huì)感覺沒人關(guān)心，沒人疼愛，這樣環(huán)境很容易造成孩子冷漠的性格，如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的就不是思維的深度，二十民族的靈魂。

2、化學(xué)教師在教學(xué)中也應(yīng)具有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，這樣才能誘發(fā)學(xué)生的美感，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。為了消除學(xué)生對(duì)化學(xué)的誤解，可以從學(xué)生步入化學(xué)世界的第一天起，就采用一切可行的手段體現(xiàn)化學(xué)美，使學(xué)生在化學(xué)美陶冶之中，喚起他探究化學(xué)美的興趣、強(qiáng)化好奇心、激發(fā)求知欲。

3、化學(xué)教師在教學(xué)中要以美促思、啟迪思維

富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意力、活躍思維、展開想象，使學(xué)生在快樂的情緒下獲得知識(shí)。

4、化學(xué)教師在教學(xué)中要注意選擇和運(yùn)用多種教學(xué)手段、教學(xué)方法和科學(xué)方法來展示化學(xué)美，如多媒體課件、圖片、掛圖、錄像、實(shí)習(xí)、參觀等，強(qiáng)化與美育相關(guān)部分內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生能感受到化學(xué)美的存在。

5、化學(xué)教師在教學(xué)中要有計(jì)劃地實(shí)施和開展美育化學(xué)中的美育，貫穿于中學(xué)化學(xué)教育的始終，培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)審美能力和美學(xué)修養(yǎng)的過程，這就要求教師要結(jié)合具體的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，統(tǒng)籌安排美育的內(nèi)容、要求及步驟，使學(xué)生的審美能力在從九年級(jí)到高三結(jié)束的化學(xué)學(xué)習(xí)過程中得到全程培養(yǎng)。

三、在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中美育的因素化學(xué)實(shí)驗(yàn)美。

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的科學(xué)，因此化學(xué)實(shí)驗(yàn)美也是化學(xué)美育內(nèi)容的基礎(chǔ)，它包括以下幾種形式：

（1）實(shí)驗(yàn)儀器美

中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)中使用的儀器大部分是一些玻璃器皿，這些儀器往往構(gòu)造簡(jiǎn)單、質(zhì)地清潔，因而易使人產(chǎn)生一種簡(jiǎn)單、清新和愉悅的美感，具有簡(jiǎn)潔美的特征，而玻璃儀器在形體上的對(duì)稱和比例協(xié)調(diào)，表現(xiàn)儀器的和諧美。

②實(shí)驗(yàn)操作美

師生在實(shí)驗(yàn)中正確、規(guī)范地進(jìn)行基本操作，靈活、熟練、準(zhǔn)確地運(yùn)用基本操作，合理簡(jiǎn)捷地安排操作順序，舒坦大方的演示，這些都表現(xiàn)了化學(xué)技能美和表演美。

③實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象美

千變?nèi)f化的大千世界、千姿百態(tài)的自然奇觀、五彩繽紛的節(jié)日焰火、撲朔迷離的生命奧秘、懸而未解的自然之謎等，都是化學(xué)現(xiàn)象美的體現(xiàn)。

（2）化學(xué)理論美

化學(xué)理論知識(shí)包括化學(xué)基本概念和基本原理，這是對(duì)化學(xué)物質(zhì)世界的簡(jiǎn)要概括、統(tǒng)一的解釋和說明，因此具有統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔、和諧的美的特征。

（3）物質(zhì)結(jié)構(gòu)美

世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)從微觀到宏觀都滲透著一種對(duì)稱的、和諧的美，對(duì)這種對(duì)稱的研究又為人提供了一種認(rèn)識(shí)世界的方法，體現(xiàn)著方法的最優(yōu)化。

（4）化學(xué)用語美

化學(xué)用語是表述物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化的符號(hào)，它使雜亂無章的物質(zhì)及其變化變得有序規(guī)范、一目了然，它使繁瑣生僻的書寫變得簡(jiǎn)潔又清晰，充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔和諧美的特征。

（5）化學(xué)家的心靈美

化學(xué)家不畏艱難、勇于創(chuàng)新、百折不撓、一絲不茍的科學(xué)精神及團(tuán)結(jié)共事、助人為樂、大公無私、忠心愛國(guó)的道德品質(zhì)。體現(xiàn)了化學(xué)家的心靈美。

總之，化學(xué)教學(xué)中美育的內(nèi)容非常豐富，化學(xué)教師要善于發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生打開一道通往美麗的化學(xué)世界的大門，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情，從而有效地提高學(xué)習(xí)成績(jī)。不僅是化學(xué)教師，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該把美育作為不可或缺的教育目標(biāo)和手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，誘發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開闊思路，豐富想象，陶冶審美情操，提高人生志趣，健全人格，培養(yǎng)健康發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才。我相信，只要我們教師能夠做到以愛育愛，就定能做到以美育美，真正在教學(xué)中實(shí)施美育教育，最終提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 化學(xué)教學(xué)中的美育

[2] 改進(jìn)美育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 [3] 中學(xué)化學(xué)教學(xué)中如何實(shí)施美育

[4] 通過中學(xué)化學(xué)教育滲透美育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng) [5] 淺談化學(xué)課堂中的美育教學(xué)

[6] 李平鋒.校本教材系列之七.如何構(gòu)建學(xué)校文化,2015

第五篇：高中美術(shù)教案美術(shù)及其社會(huì)功能[模版]

課

題:美術(shù)及其社會(huì)功能 課

時(shí):1課時(shí)

課

型:欣賞課

授課對(duì)象:高中一年級(jí)

教材分析:本課是關(guān)于美術(shù)欣賞理論知識(shí)的第一課。美術(shù)欣賞，是欣賞者對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識(shí)能有效的提高欣賞質(zhì)量。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：對(duì)繪畫作品的欣賞，初步了解美術(shù)的基本性質(zhì)和主要特征。

2.過程和方法目標(biāo):通過欣賞和理論知識(shí)的講解了解掌握美術(shù)理論知識(shí)。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)關(guān)系 社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)美術(shù)本質(zhì)和特征的了解。

教學(xué)難點(diǎn)：了解美術(shù)的社會(huì)功能，知道美術(shù)與社會(huì)生活和提高個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。

教學(xué)方法：提問，講解，欣賞

1.教法：欣賞，講解。

2.學(xué)法：思考，理解，實(shí)踐。

教具準(zhǔn)備:課本，多媒體課件

學(xué)具準(zhǔn)備：課本，筆記本 教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：檢查學(xué)生上課準(zhǔn)備的情況（5分鐘）

二：引入新課：（5分鐘）

盡管這是第一節(jié)美術(shù)課，但是我想同學(xué)們?nèi)绻呀?jīng)翻過課本的話，就知道我們高中的美術(shù)課是美術(shù)欣賞。不錯(cuò)，我們不用帶討厭的水粉，水彩；也不用擔(dān)心自己的作品不夠完美而受到別人譏笑。從今天開始，我們?nèi)ピu(píng)論別人的作品，畢加索，凡高，吳道子的。為了表示對(duì)各位新同學(xué)的歡迎，我先畫一張畫，讓同學(xué)們?cè)u(píng)論評(píng)論。（隨便畫幾條線）這算不算一張畫。（教師反駁學(xué)生的評(píng)論結(jié)果）引導(dǎo)學(xué)生要欣賞一張作品必須要懂得審美規(guī)律。就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。這節(jié)課我們先來學(xué)習(xí)美術(shù)及其社會(huì)功能。（板書）

三：講授新課：（20分鐘）

（一）：什么是美術(shù)

毫無疑問，美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，什么是美術(shù)？（板書）它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。（舉例子：如室內(nèi)設(shè)計(jì)：各種風(fēng)格、服飾藝術(shù)：松糕鞋、雕塑：玉海廣場(chǎng)的玉字造型等）從這些美術(shù)作品中可以看出，美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”。同學(xué)們，你們知道他有哪些種類？（學(xué)生回答）主要有工藝美術(shù)（盂鼎、虎座鳥形鼓架）、繪畫（哭泣的女人）、建筑（天壇）、雕塑（沉思）。通過作品欣賞簡(jiǎn)介各種類的特點(diǎn)，并分析美術(shù)的含義。（作品欣賞）

（1）周代的《盂鼎》，是中國(guó)西周初年鑄造的大型青銅禮器，腹內(nèi)壁鑄有銘文291字，記錄著周王賞賜給奴隸主盂土地、以及服飾車馬和奴隸1700余人的事跡。盂鑄造了此鼎為紀(jì)念。這實(shí)際是宣揚(yáng)自己的奴隸制特權(quán)，并表示忠于周王和紀(jì)念祖先。羅丹是十九世紀(jì)最偉大的雕塑家,他十四歲開始學(xué)雕塑,后來得到米開朗基羅的影響，確立了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)歐洲近代雕塑有很大的影響，被人們稱為“近代雕塑之父”?！端肌肥橇_丹的代表作之一。塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，她低著頭，那憂郁而凝視的目光，禁閉的雙唇，表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢(mèng)想的氣氛，不具形的思想在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來。不知道同學(xué)們有沒有注意到，在這美麗的雕塑下邊，僅僅是一塊粗糙的石頭。羅丹的解釋是他要表現(xiàn)的是沉思，而其他的都是不重要的，如果過分的塑造，反而會(huì)影響作品的整體。這在他的作品《巴爾扎克》中猶為突出。羅丹的手法的確是大膽，而他的目的是更集中的表現(xiàn)主題，而不是玩弄形式，追求離奇。因此，他的作品能夠?yàn)橛^眾所理解，并能引起共鳴。由此可見--從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。（板書）

（2）戰(zhàn)國(guó)的《虎座鳥形鼓架》，他運(yùn)用雕塑、繪畫、上油漆三種工藝手段制作而成，以其獨(dú)特的造型和精美的裝飾給人以深刻的印象。其中的鳥就是神話中的鳳凰，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)天下康寧，這完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最常見的裝飾形象就是龍鳳了，都是人們想象創(chuàng)造出來的，被神話的形象。只不過在封建社會(huì)中，龍作為至高無上的權(quán)威的象征，被最高統(tǒng)治階級(jí)皇帝所有，但是鳳凰卻長(zhǎng)期被人們當(dāng)成吉祥、幸福和愛情的象征在明間長(zhǎng)期流傳，最有名的就是乘龍跨鳳的故事。傳說，秦穆公時(shí)期的一個(gè)蕭史，非常善于吹簫，秦穆公的女兒弄玉愛慕蕭史，秦穆公就將弄玉嫁給他，成婚后，蕭史教弄玉吹簫，簫聲就象鳳鳴一樣，引來了鳳凰，秦穆公便為他們鑄造了一個(gè)高臺(tái)，叫做“鳳臺(tái)”，有一天，簫聲中飛來了一只紫色的鳳凰和一條赤色的龍，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。從此以后，鳳凰的形象又和音樂，喜慶吉祥和婚慶產(chǎn)生了聯(lián)系。在明間，人們還十分喜歡把鳳凰和花中之王的牡丹結(jié)合在一起，做成種種美麗動(dòng)人的裝飾。--美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。（板書）

（3）有的時(shí)候，抽象美術(shù)比具象美術(shù)在形式美感方面能激起更動(dòng)人的效應(yīng)。有些現(xiàn)代主義美術(shù)是反映一種意向，它只是攪動(dòng)人們的情緒，不產(chǎn)生任何美感，甚至使人產(chǎn)生反感、惡感。然而，它可能產(chǎn)生某種啟迪、暗示，使人感到有所領(lǐng)悟，也不失為是某種功能。這種美學(xué)觀上的歧異，也是美術(shù)走向多元化的一端。心理機(jī)制十分復(fù)雜微妙，仁者見仁，智者見智，美和丑的界限，有時(shí)難于斷然劃分，化腐朽為神奇的美術(shù)確實(shí)存在著。怎樣使美和丑的矛盾歸于統(tǒng)一，全在藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用審美的原理和藝術(shù)的法則反映現(xiàn)實(shí)世界。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。--美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。（板書）北京天壇的祈年殿是明清兩個(gè)朝代帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。

（二）：美術(shù)的社會(huì)功能

自然界的萬事萬物本身并沒有什么美與不美的界限，就像色彩本身無所謂美與不美一樣。事物和色彩之所以有美與不美的區(qū)別，都是在和人的社會(huì)生活發(fā)生關(guān)聯(lián)之后才顯現(xiàn)出來的，所以，美與不美是人自己的生活觀念及價(jià)值取向的一種標(biāo)準(zhǔn)，特別是作為社會(huì)人的一種意識(shí)反映。

人在進(jìn)行審美活動(dòng)的過程中離不開對(duì)對(duì)象的形象聯(lián)想，創(chuàng)作者在作品中注入了自己的情感，因而藝術(shù)作品已經(jīng)不再是對(duì)象的簡(jiǎn)單模仿和復(fù)制，總是帶著作者強(qiáng)烈的審美情趣，也唯因此，才能在欣賞者中引起共鳴。

所以，黑格爾說：美是人類最早的老師，美的教育具有解放思想的品質(zhì)。沒有審美的過程，談不上美術(shù)的功能。因此美術(shù)的審美功能是它最主要的功能。當(dāng)然，由于美術(shù)與社會(huì)生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會(huì)功能也不是單一的審美功能，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。好，接下去我們就欣賞作品來理解一下美術(shù)的社會(huì)功能。（作品欣賞）

（1）詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英雄主義氣概，無疑能激發(fā)起人們的愛國(guó)主義精神和熱情。公益招貼畫《維系生命的泉--糧食》以鮮明、醒目的形象突出揭示了珍惜糧食的含義，教育和提醒著人們注意養(yǎng)成勤儉、節(jié)約的品質(zhì)和作風(fēng)。通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識(shí)與情意活動(dòng)，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。--教育功能。（2）張擇端的《清明上河圖》：美術(shù)的素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活中的素材本是分散的，藝術(shù)家把這些分散的素材集中起來，用自己的構(gòu)思去豐富它，用自己的構(gòu)圖來提煉它，使現(xiàn)實(shí)生活的某個(gè)斷面更加典型，呈現(xiàn)出來的畫面、形象都以典型化了的特點(diǎn)而打動(dòng)欣賞者。反過來說，欣賞者在這些典型的作品中之所以能夠被打動(dòng)，就是因?yàn)榭梢詮闹懈逦卣J(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)。--認(rèn)識(shí)功能。（3）《蒙娜麗莎》《虎座鳥形鼓架》當(dāng)我們驚嘆于達(dá)芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國(guó)先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。--審美功能。當(dāng)然，審美功能還決定于欣賞者的心境和情緒狀態(tài)。同樣的自然山川在一些人看來，可以是山河無限好，在另一些人看來，又可以是滿目蕭條的殘山剩水。大自然作為審美客體本身其實(shí)并沒有什么本質(zhì)的變化，之所以在不同的人看來會(huì)有如此大的區(qū)別，完全與審美主體的心境、情緒和他們不同的生活閱歷有關(guān)。但是，不論他們的感受有多么大的不同，作為美術(shù)的審美功能，其作用都能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種意蘊(yùn)中得到審美體驗(yàn)，從而在精神上得到某種解脫和慰籍。

這三個(gè)方面又是互相聯(lián)系的，因?yàn)槊佬g(shù)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用主要是依靠情感的引導(dǎo)和美的感染潛移默化地實(shí)現(xiàn)的，而培養(yǎng)美感和陶冶情操也起著認(rèn)識(shí)和教育作用。事實(shí)上，具體作品更加明顯地體現(xiàn)哪種功能，是各有側(cè)重的?？偲饋碚f，美術(shù)的社會(huì)作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。

（三）：美術(shù)欣賞、體會(huì)

美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，欣賞是一種感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。如招貼畫《維系生命的泉--糧食》首先使人感到它那明亮的容器和麥穗的剪影，畢加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形狀和色彩。這些直覺的感受經(jīng)常會(huì)和聯(lián)想、想象、幻想等形象思維活動(dòng)結(jié)合在一起，通過復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，就能逐步接受美術(shù)家所傳達(dá)的信息，從而把握到作品所揭示的那種思想意識(shí)和哲理。

四：課堂總結(jié)：（5分鐘）

在美術(shù)欣賞過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對(duì)作品的理解，就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。所以說美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實(shí)踐來學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說：藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。我們應(yīng)該通過這種實(shí)踐來促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。

五：作業(yè)布置（3分鐘）：

1.請(qǐng)位同學(xué)上講臺(tái)回顧并簡(jiǎn)述上課時(shí)欣賞的作品。說出一幅作品即可。

2.作品欣賞，學(xué)生體會(huì)藝術(shù)作品的感染力，寫出感受。

美術(shù)及其社會(huì)功能（板書設(shè)計(jì)）

一、什么是美術(shù)

1.它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系

2.美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一

3.滲透到日常生活的方方面面

4.滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要

二、美術(shù)的社會(huì)功能

1.美術(shù)的審美功能是它最主要的功能。

2.認(rèn)識(shí)功能

3.教育功能

4.陶冶情操