第一篇：執(zhí)一把鑰匙,走進(jìn)語文教學(xué)之門

2013年教科研優(yōu)秀

成果評(píng)選參評(píng)

執(zhí)一把鑰匙，走進(jìn)語文教學(xué)之門

黃陂區(qū)長堰小學(xué)：田惠民 電話：***

人類進(jìn)入21世紀(jì)，在信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，學(xué)生知識(shí)的來源是很多，除了老師在課堂上教授的之外，學(xué)生還會(huì)接觸到各種各樣的信息，例如有電視，報(bào)紙，各種刊物雜志，互聯(lián)網(wǎng)等等，豐富多彩現(xiàn)代化生活，為學(xué)生提供了取之不盡，用之不竭的信息資源。將日常生活中接觸到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過教師的特意加工，然后巧妙地融入課堂教學(xué)中,學(xué)生不但會(huì)獲得積極的情感體驗(yàn),切身感受到生活探究的成功與快樂,而且也會(huì)讓語文教學(xué)活動(dòng)從形式到內(nèi)容得到了豐富和完善。結(jié)合我多年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了一套比較行之有效的教學(xué)模式，那就是“搜集——思考——實(shí)踐”。

小學(xué)語文生活化教育的模式主要有以下幾個(gè)方面：

一、開放的課前預(yù)習(xí)。課前預(yù)習(xí)：圍繞課文，結(jié)合主題學(xué)習(xí)，搜集生活資料，瀏覽相關(guān)信息，甄別出與課文相關(guān)的資源，整理好預(yù)習(xí)筆記。

預(yù)習(xí)必須建立在充分的個(gè)體學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，大力開發(fā)課前資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的預(yù)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)每一單元課文之前，要求學(xué)生超前預(yù)習(xí)課文，一方面要求其讀準(zhǔn)生字詞、讀通課文、了解大意，另一方面，還可以讓學(xué)生自行搜集與課文內(nèi)容有關(guān)的生活、文化、信息等資源，并作出適當(dāng)?shù)暮Y選和整理，整理預(yù)習(xí)筆記，以便在集中教學(xué)時(shí)共享。

課前預(yù)習(xí)資源的搜集甄別與整理，這不僅為課堂學(xué)習(xí)夯實(shí)了基礎(chǔ)，也是學(xué)生感悟語言，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的很好機(jī)會(huì)。不同學(xué)生能根據(jù)自己的語文水平、獨(dú)特體驗(yàn)設(shè)計(jì)自己的學(xué)習(xí)。

二、開放的課堂互動(dòng)。課堂互動(dòng)：課堂教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)、合作的過程。在集中教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生精讀課文的每一部分時(shí)，既是完成語文課程教學(xué)目標(biāo)的過程，也是進(jìn)一步利用和內(nèi)化資源的過程，我根據(jù)學(xué)習(xí)課文和學(xué)生發(fā)展的需要，合理運(yùn)用學(xué)生甄別好的資源整合教學(xué)，使每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)生群體所共享，從而化教師講學(xué)生聽的單向交流為學(xué)生自學(xué)、互學(xué)，教師導(dǎo)學(xué)，人人參與的立體多向式交流，擴(kuò)大了學(xué)生的活動(dòng)空間，豐富了學(xué)生知識(shí)容量，在多維互動(dòng)中形成了新的意義建構(gòu)。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自學(xué)時(shí)就要運(yùn)用自己搜集到的資源來理解有關(guān)語句。在集體討論文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題時(shí)，先讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、上下文、網(wǎng)絡(luò)信息資源來展開討論，綜合處理有關(guān)信息，深刻理解課文內(nèi)容。而一旦學(xué)生遇到困難，或搜集的資源不能有效地解決問題時(shí)，教師就要適時(shí)地提供自己搜集到的資料，并通過屏幕展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容分析、處理、利用這些資料解決問題，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步感悟到處理信息、利用信息的方法，感悟到收集怎樣的資源才能更有針對(duì)性地解決問題。

三、開放的拓展性實(shí)踐。課后實(shí)踐：教材只是個(gè)載體，或者是個(gè)生長點(diǎn)。如何更好地溝通課內(nèi)與課外，如何更好地?cái)U(kuò)大閱讀量，如何更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的遷移，還要在這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。我們通過尋找課文拓展閱讀的延伸點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞某一專題在課后自行搜集、體驗(yàn)，進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我們要求實(shí)驗(yàn)教師緊密結(jié)合教材以及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，融合我校的擴(kuò)展閱讀特色，開展多姿多彩的綜合活動(dòng)。這樣，將課堂延伸，將教材放大，帶領(lǐng)學(xué)生到廣闊的生活中學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣的語文。

探索一：搜集整理父輩祖輩的童年故事、歌謠、童謠。

由于生活條件的巨大變化，學(xué)生們已經(jīng)很難體驗(yàn)祖輩父輩的艱辛生活。于是我讓他們搜集整理爺爺、奶奶、父母等的童年故事、歌謠、童謠，感知他們生活的苦樂，從而感悟今天幸福生活的美好，珍惜親人間的真愛。

例如：學(xué)習(xí)《月光啟蒙》這課時(shí)，我讓學(xué)生搜集他們父母爺爺奶奶等的童年故事，記錄他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，整理他們唱得童謠歌謠，聽他們的故事，想象他們的喜怒哀樂。在學(xué)生生活資源交流時(shí)，全班55人竟有53人整理記錄了五個(gè)以上的故事或童謠，有6位同學(xué)超過了20篇，20多位同學(xué)整理了10篇以上，他們無不表現(xiàn)出對(duì)父母家人的感激。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生對(duì)課文中“月光啟蒙”的真正內(nèi)涵，作者對(duì)母親的深深感激和懷念之情有了更深層的領(lǐng)會(huì)與感悟。

探索二：走向大自然，走向田野，參加生產(chǎn)勞動(dòng)。

大自然是最好的課堂，行行色色的動(dòng)植物最能激發(fā)學(xué)生興趣，提供想象素材，而生產(chǎn)勞動(dòng)則讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂和艱辛，收獲到家人對(duì)豐收的期盼之情。例如：學(xué)習(xí)《我和祖父的園子》時(shí)，我讓學(xué)生利用雙休日和家人一起參加生產(chǎn)勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛；到田野中去觀察記錄各種動(dòng)植物的名字、形態(tài)、生活環(huán)境等，講它們有趣的故事。學(xué)生的雙休日過的更加豐富多彩，想象的空間更加廣闊，體會(huì)到了到自然中萬物自由自在生存的道理。在上課交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孩子們爭先恐后地述說自己的勞動(dòng)經(jīng)過，描述未來的收獲。有的學(xué)生繪聲繪色的講述自己的發(fā)現(xiàn)，展示自己的標(biāo)本圖片等，臉上的自豪之情難以掩飾。在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)課文中，對(duì)“祖父的園子”是充滿快樂和自由的人間樂園，與親人相伴相隨是多么美妙的體會(huì)便不言而喻了。

探索三：觀察記錄家人的生活。

家人的一舉一動(dòng)都是為了家庭的和諧，家人的幸福。因此，為了讓學(xué)生更能感受家人的關(guān)愛之情，我讓他們抓住家人的行動(dòng)，記錄他們的舉動(dòng)，體會(huì)他們的用心。

例如：學(xué)習(xí)《愛如茉莉》這一課時(shí)，大家都覺得“愛”是人人都很熟悉的一個(gè)字，是一個(gè)讓人溫暖，但又無法觸摸，無法用語言去述說的。于是我讓學(xué)生認(rèn)真觀察生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，記錄親人間的一個(gè)眼神、一句問候、一聲叮嚀，體會(huì)他們?yōu)閷?duì)方的付出和關(guān)愛。在課堂上，我沒有刻意的去講課文，而是讓學(xué)生交流他們的觀察記錄和體驗(yàn)，沒想到學(xué)生竟紛紛交談起來，把家人對(duì)自己的關(guān)心說得生動(dòng)感人，臉上洋溢著無比的幸福。我就勢(shì)進(jìn)行點(diǎn)撥課文中的“真愛就像茉莉”的內(nèi)涵，學(xué)生們自然而然的就接受了。

課文畢竟是經(jīng)過精挑細(xì)選的作品，不能只關(guān)注生活中的類似的事情而忽視了課文，要把握好課上交流與課下的體驗(yàn)整理，利用學(xué)生的體驗(yàn)去把握課文的重點(diǎn)、點(diǎn)撥課文的難點(diǎn)，才能把握好課文的教與學(xué)活動(dòng)，更好的完成教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)不同的課文采取適當(dāng)?shù)?、貼合其內(nèi)容的教學(xué)方法，比簡單的就課文學(xué)課文，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，激發(fā)學(xué)生的想象，體會(huì)作者所表達(dá)的情感。生活資源的有效應(yīng)用引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不再作為知識(shí)的接收者，被動(dòng)學(xué)習(xí)，而是能與教師一樣通過各種途徑獲取信息，帶著自己的興趣需要，與客觀世界對(duì)話，從而使學(xué)習(xí)研究統(tǒng)一。我在教學(xué)過程中運(yùn)用了生活化這種模式，全體學(xué)生都能熱情高漲地參與體驗(yàn)、交流，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探究性更高了，增加了教和學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、趣味性和想象性，學(xué)生的思維活動(dòng)擴(kuò)大了空間，同時(shí)適應(yīng)了學(xué)生的生長需要，學(xué)生感到學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)生活，真正實(shí)現(xiàn)了“簡簡單單學(xué)語文”。

第二篇：走進(jìn)語文教學(xué)之門 讀后感[范文模版]

寫作教學(xué)生活化

——讀《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中的“漢語寫作教學(xué)”一節(jié)有感

雙新小學(xué) 肖振艷

也許在寒假比較清閑，我毫無壓力地拜讀完王尚文教授的《走進(jìn)語文教學(xué)之門》。先前讀過這本書的一部分，總覺得挺枯燥的，很難讀。現(xiàn)在回想起來，那時(shí)的讀太具功利性，妄想自己讀一點(diǎn)就有大的收獲，心一浮躁書就難讀進(jìn)去，更不要說讀出味道來。充裕的時(shí)間加放松的心情讓我打開這本書時(shí)總是不由自主地饒有興趣地讀下去，讀多讀少隨心所欲。不敢說自己有多少感想，有多少收獲，但我讀書的感覺是快樂的。要說摘點(diǎn)什么，記點(diǎn)什么，我就選其中的一個(gè)小節(jié)——漢語寫作教學(xué)，也許是因?yàn)閷懽鹘虒W(xué)是我們一線老師的老大難的問題吧。

什么是好的寫作教學(xué)？王尚文教授認(rèn)為，好的寫作教學(xué)是生活化的教學(xué)；教者深諳寫作之道。

寫作教學(xué)的生活化，首先是指寫作意圖的真誠性。他有真實(shí)的任務(wù)，有真誠的目的，是真正為了對(duì)話，為了實(shí)現(xiàn)意圖而寫作。在這樣的寫作中，他既是學(xué)生同時(shí)又是一個(gè)生動(dòng)的人。他在為了達(dá)成寫作意圖的時(shí)候獲得了寫作技能，他的寫作動(dòng)機(jī)是真誠的。不顧動(dòng)機(jī)，只抓表達(dá)是舍本逐末，是對(duì)寫作內(nèi)在規(guī)律的短視。既然我們說過教學(xué)并不等于生活本身，而又要求學(xué)生的寫作在真誠的意圖背景下發(fā)生，那么教師必須有所設(shè)置。教學(xué)設(shè)置可以簡單地分為兩類，一類是對(duì)原生事件的利用。在我們學(xué)校生活中，每天都會(huì)發(fā)生很多事情，只要教師有足夠的自覺，注意觀察善于捕捉，會(huì)有很豐富的細(xì)節(jié)可以被用來做寫作教學(xué)。另一類是創(chuàng)設(shè)教學(xué)事件。當(dāng)生活中缺乏教學(xué)需要的情境時(shí)，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境，讓學(xué)生暫時(shí)生活于其中。我們對(duì)原生事件的利用和教學(xué)事件的創(chuàng)設(shè)都必須與學(xué)生的寫作生活緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)生就真實(shí)地生活于其中，其寫作的動(dòng)機(jī)就是源于這個(gè)事件了，為了這個(gè)事件，與這個(gè)事件息息相關(guān)，同時(shí)也與自己息息相關(guān)。每一篇作文其實(shí)都應(yīng)該是從學(xué)生的心靈打開的一扇面向生活的窗口。通過這扇窗口，他們感受、認(rèn)識(shí)、掌握這五彩繽紛的大千世界；通過這扇窗口，現(xiàn)實(shí)生活向?qū)W生的心靈吹進(jìn)化育萬紫千紅的春風(fēng)。

寫作教學(xué)生活化的第二個(gè)含義是，教學(xué)內(nèi)置于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)校的受教育過程，本就是他人生里程中的一個(gè)階段，是他真實(shí)生活的一個(gè)部分。教育不是將學(xué)生暫時(shí)從生活中隔離出來，然后在其畢業(yè)后再放回去。教育就是他的生活，就是他的生長過程。寫作教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法等都必須從學(xué)生本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性出發(fā)。寫作教學(xué)就是通過讓學(xué)生在語言的運(yùn)用中其心靈有所成長，其德性不斷養(yǎng)成，以語言的手段真誠地與社會(huì)交流。

因此，教師在設(shè)計(jì)寫作教學(xué)時(shí)必須自我檢審，我所要求學(xué)生寫的時(shí)學(xué)生可以寫的嗎？我能有效促成學(xué)生去寫嗎？第一個(gè)問題回答是教學(xué)內(nèi)容問題。好的寫作教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該就是學(xué)生生活的挖掘，它是學(xué)生作為一個(gè)正常的人的情感、思想、心情、觀點(diǎn)的表達(dá)。通過表達(dá)，它更加成熟，更加純正，進(jìn)而他的表達(dá)更加完善。第二個(gè)問題的回答是教學(xué)藝術(shù)問題。教學(xué)的藝術(shù)問題簡單地說就是教學(xué)方法的問題。教學(xué)方法，尤其是寫作教學(xué)方法也必須內(nèi)在于學(xué)生的生長過程，它不是一套與學(xué)生的思想、情感、認(rèn)識(shí)等毫無關(guān)系的、完全外在的程序、策略，恰恰相反，它是思維的表現(xiàn)。好的方法從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，或者說從人出發(fā)。好的方法對(duì)寫作的指引要內(nèi)在于學(xué)生的寫作需要，正好能把握他在寫作中的“重要關(guān)口”。壞的教學(xué)方法則只瞄著知識(shí)的傳授的需要。反思自己的教學(xué)行為，有時(shí)也犯了同樣的錯(cuò)誤。比如為了學(xué)習(xí)記敘文寫作，我就按記敘文的要素要求，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)這些要素的掌握，寫作前提示記敘文有時(shí)間、地點(diǎn)、人物的要求，寫作后在作文講評(píng)中通過示范和示誤來強(qiáng)化。這樣的做法似乎很有“效率”，但它總歸是壞的方法，因?yàn)樗粚?duì)應(yīng)于知識(shí)而不是人。

王尚文教授對(duì)目前的寫作教學(xué)方法做個(gè)簡單的分類。第一類著眼于寫作產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)分析。第二類著眼于寫作行為，通過對(duì)寫作作為的分解指導(dǎo)，達(dá)到提高寫作能力的目的。第三類著眼于寫作主體，通過對(duì)寫作主體內(nèi)在情感的激發(fā)、思維的開拓來提高寫作能力。從主體出發(fā)的寫作方法不但不排斥文本結(jié)構(gòu)分析的方法和寫作行為過程分析的方法，而且是要求三者的有機(jī)融合，融合的標(biāo)準(zhǔn)不在知識(shí)鋪排的需要上，而在寫作主體的寫作需要上。他是不知道什么是好文章的，就該教他認(rèn)識(shí)好文章的結(jié)構(gòu)要素，他是不懂去構(gòu)思、不懂得去布局的，就該指導(dǎo)他寫作技能，他是興趣不高，感情麻木的，就該讓他生活在更生動(dòng)、更豐富的教學(xué)生活里，讓他感情更加豐富，對(duì)人性的體察更加深刻。在我們的教學(xué)工作中就應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，也可以說這是我們寫作教學(xué)的理想。要達(dá)到這樣的高度就要求教師具有高超的洞察力。

寫作教學(xué)生活化的第三個(gè)含義是，將寫作作為學(xué)生的一種生活方式。這同時(shí)是寫作教學(xué)的最高理想。寫作教學(xué)的最終目的就是希望學(xué)生能借助寫作來完成他生活中一部分任務(wù)，他通過寫作來與人交流，交換信息，通過寫作來抒發(fā)感情，發(fā)表看法，通過寫作參與到社會(huì)中去，參與到他人的關(guān)系中去。學(xué)生寫作文，實(shí)際上就是在認(rèn)識(shí)生活，思考生活，溝通與生活的聯(lián)系，加強(qiáng)與生

活的關(guān)系。這一過程，同時(shí)也就是學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，思考自己，擴(kuò)大自己的心靈空間，豐富自己的精神內(nèi)涵的過程。讓學(xué)生在日常生活中寫作，寫他的日常生活，讓他的寫作成為他的一種生活。

不管是一般的漢語寫作，還是文學(xué)寫作都必然關(guān)乎寫作者的內(nèi)心世界。每次寫作都是一次對(duì)話，都有寫作者的情感、意志的流露。我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候，我們?cè)谶\(yùn)用語言的時(shí)候，我們就在探索我們的存在。寫作就是生活本身。寫作的根不在生活之外，而就在生活之中。寫作教學(xué)的根也須在生活中尋找。

第三篇：走進(jìn)法律之門

《法律門前》讀后

《法律門前》（Before the Law）,弗蘭茨?卡夫卡（Franz Kafka）,《審判》

內(nèi)容摘要：

《法律門前》是弗蘭茨?卡夫卡未完成的小說《審判》中的一部分。寓言情節(jié)以守門人和鄉(xiāng)下人為主線層層展開，通過二者對(duì)話及行為的精彩的描寫，引出了筆者對(duì)一系列相關(guān)法律問題的思考。哲學(xué)家阿爾弗雷德?諾思?懷特海德曾經(jīng)說過，所有西方哲學(xué)只不過是柏拉圖的注腳；同樣可以說所有西方法律的論述不過是弗蘭茨?卡夫卡的注腳。【1】那么，《法律門前》所映的法律問題則是廣泛而深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：

法律之門 民主 法治 法律公開 行政權(quán)力

在弗蘭茨?卡夫卡的小說《審判》中有這樣一則寓言：

法的門前有一位守門人在站崗。一個(gè)鄉(xiāng)下來的人走到守門人跟前，請(qǐng)求進(jìn)門見法。但守門人說現(xiàn)在不能放他進(jìn)去。鄉(xiāng)下人想了想，問過一會(huì)兒是否允許他進(jìn)去。“可能吧，”守門人答道，“但現(xiàn)在不行。”由于通向法的門像往常一樣敞開著，守門人又走到門的一旁去，于是鄉(xiāng)下人探身門內(nèi)窺望。守門人看到了，笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進(jìn)去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權(quán)力的，而且我只是守門人中最卑微的一個(gè)。里面的每一座大廳門前都有守門人站崗，一個(gè)比一個(gè)更有權(quán)力。就說那第三個(gè)守門人吧，他的模樣連我都不敢去看。”這些困難是鄉(xiāng)下人不曾料想到的。他以為，任何人在任何時(shí)候都是可以晉見法的，但是當(dāng)他更切近地看著這位身穿皮外套、鼻子尖聳、留著長而稀疏地韃靼胡須的守門人時(shí)，他決定還是等到許可后再進(jìn)去。守門人給了他一條凳子，讓他坐在門邊。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。為了能獲準(zhǔn)進(jìn)去。鄉(xiāng)下人曾為自己地旅程準(zhǔn)備了很多東西，他傾其所有，即使是很貴重的東西，希望能夠買通守門人。守門人接受了所有的東西，然而每次收禮時(shí)都說：“我收下這個(gè)只是為了不讓你覺得有什么事情該做而沒做?！痹谀嵌温L的日子里，鄉(xiāng)下人幾乎是不間斷地觀察著守門人。他忘卻了其他守門人，對(duì)他而言，這個(gè)人似乎是他與法之間的唯一障礙。開始幾年，他大聲詛咒自己的厄運(yùn)；后來，因?yàn)樗ダ希荒茑哉Z了。他變得孩子氣起來，由于長年累月的觀察，他甚至連守門人皮領(lǐng)上的跳蚤都熟悉了。他請(qǐng)求這些跳蚤幫忙說服守門人改變心意。最后，他的眼睛變得模糊不清了，他不知道周圍世界真的變黑暗了，還是自己的眼睛在欺騙他。但是在黑暗中，他現(xiàn)在能夠看到一束光線不斷地從法的大門里射出來。現(xiàn)在他的生命正接近終點(diǎn)，彌留之際，他將整個(gè)等待過程的所有體會(huì)凝聚成一個(gè)問題，這個(gè)問題他還從未向守門人提出過。他招呼守門人到跟前來，因?yàn)樗巡荒芴鹱约赫诮┯驳纳眢w。守門人不得不把身子俯得很低才能聽清他的話，因?yàn)樗麄冎g的身高差別增加了很多，鄉(xiāng)下人越發(fā)處于劣勢(shì)。“你現(xiàn)在還想知道什么？”守門人問道，“你沒有滿足的時(shí)候。”“每個(gè)人都極力要到達(dá)法的面前，”鄉(xiāng)下人回答，“可這么多年來，除了我，竟沒有一個(gè)人來求見法，怎么會(huì)是這樣呢？”守門人看出鄉(xiāng)下人已筋疲力盡，聽力也正在衰退，于是在他耳邊喊道：“除了你，沒有人能獲準(zhǔn)進(jìn)入這道門，因?yàn)樗菍槟汩_的，我現(xiàn)在要去關(guān)上它了。”

這里，將寓言所蘊(yùn)涵的道理暫且擱置，先對(duì)守門人和鄉(xiāng)下人這兩個(gè)人物進(jìn)行透析。

一、守門人與鄉(xiāng)下人

《法律門前》的整個(gè)情節(jié)都是圍繞這守門人和鄉(xiāng)下人這一對(duì)矛盾體而展開的。法律之門是守門人工作和生活的核心，他在職權(quán)的限制下，奉行著旨意性的原則，于是他對(duì)鄉(xiāng)下人入門見法進(jìn)行了限制，而鄉(xiāng)下人抱著接近法或是與法交流溝通的初衷，通過各種手段與守門人的限制進(jìn)行了頻繁的對(duì)抗。作者通過細(xì)致入微的心理描寫和行為細(xì)節(jié)描寫，短短千余字便使人物形象愈發(fā)逼真、躍于紙上，也使得寓言內(nèi)涵愈加豐富，在人物的舉手投足間容易讓人產(chǎn)生無盡的遐想。

守門人給人產(chǎn)生的第一印象容易是一個(gè)呆板、守舊、沒有人情味兒的角色。他擁有權(quán)力，卻又不知變通，百年如一日的把守著第一扇大門，永遠(yuǎn)以自己魁梧兇狠的形象面對(duì)世人，使諸多的拜訪者望而卻步。他甚至難得回望一下門內(nèi)的景象，他連第三個(gè)守門人的模樣都沒見過，那么可以推斷，也許他對(duì)于自己真正所守護(hù)的是什么也十分模糊。他盡職得有些極端，就像一尊立于門前的雕像，或許只為鄉(xiāng)下人而啟動(dòng)。然而當(dāng)面對(duì)著鄉(xiāng)下人的時(shí)候，他的表現(xiàn)卻讓人大跌眼鏡，巋然成為鄉(xiāng)下人前行的一道屏障。同時(shí)相對(duì)于鄉(xiāng)下人來說，守門人是一個(gè)有權(quán)力有力量的強(qiáng)者，他眼看著鄉(xiāng)下人為求見法其生命在門前逐漸的消釋亦不為所動(dòng)，直到最后才將真相告知。最后的真相像是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺，在這種黑色幽默的結(jié)局中，讀者或許驚栗或許惶惶不安，在守門人與鄉(xiāng)下人的對(duì)峙過程中，對(duì)二者的傾向性已經(jīng)開始搖擺不定。

然而，在經(jīng)過深入的挖掘后，守門人卻向讀者展現(xiàn)了其更為本質(zhì)的一面。首先，他是一個(gè)忠于職守的人。他多年堅(jiān)守自己的崗位，從來沒有離開過一步，也沒有半句怨言，終始如一的敬業(yè)精神使其直到最后一分鐘才把門關(guān)上。這里需要注意的是，守門人是為法服務(wù)的，是法的執(zhí)行者，他的職責(zé)是看守法律之門。這也就需要堅(jiān)定持久的毅力以及嚴(yán)格細(xì)致的責(zé)任心，對(duì)于法的旨令必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得摻雜任何主觀意思成分，在法定的職責(zé)權(quán)限內(nèi)容不得守門人半點(diǎn)徇私或變通。因而他坦然面對(duì)鄉(xiāng)下人煩人的乞求和糾纏，同時(shí)也沒有被賄賂，在接受鄉(xiāng)下人貴重的禮物時(shí)也只是為了讓他覺得還有什么事情該做而沒做，即便是身上的跳蚤也沒有辦法說服其動(dòng)心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很沒人情味兒”的問題，【2】關(guān)于門內(nèi)的情況也只是浮光掠影的提及了第三個(gè)守門人，在與鄉(xiāng)下人長時(shí)間的言詞“交鋒”中，他并沒有給予明確的指引或過多的暗示，也只有在鄉(xiāng)下人行將就木時(shí)方給予其一個(gè)最終的答復(fù)。他不多事，以致于不知道第三個(gè)守門人的模樣，就更

不用說接近法了。他從不懷疑法所下達(dá)的旨令的合理性與正當(dāng)性，他所要做的只是絕對(duì)的服從。此外，正如在最后鄉(xiāng)下人的疑問，“這么多年來除了他竟無一人來求見法”，想必這也是守門人行使其職責(zé)的結(jié)果，因?yàn)榉傻拇箝T并沒有為其他人敞開。

守門人的另一個(gè)特點(diǎn)在于他給自己定位明確。他不僅清楚的認(rèn)識(shí)到自己職責(zé)的重要性，【3】還知道自己是守門人中地位最卑微的一個(gè)。

同時(shí)守門人的本性是善良的，在沒有違背其職責(zé)原則的前提下很是體恤鄉(xiāng)下人。由始至終他并沒有聲色俱厲地呵斥或使用暴力威脅，相反地，他善意的警告鄉(xiāng)下人門內(nèi)層層把守的狀況，并提供一條凳子讓其等待，禮貌的允許鄉(xiāng)下人在其面前詛咒自己的厄運(yùn)。此外他還嘗試著和鄉(xiāng)下人進(jìn)行輕松而簡短的對(duì)話。其實(shí)守門人對(duì)于鄉(xiāng)下人的每一個(gè)問題都是有問必答，直到耐心地回答完最后一個(gè)問題。

至于鄉(xiāng)下人，大多數(shù)人喜歡將其擺在一個(gè)值得同情的弱者地位?？梢哉f他是社會(huì)階層中最為普遍的人民的代表，他抱著單純、善意的初衷以及人民的企盼渴望與法進(jìn)行面對(duì)面的交流。但就其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景來看，鄉(xiāng)下人及其所代表的社會(huì)群體在強(qiáng)大的特權(quán)及行政權(quán)力下處于弱勢(shì)，這也就在一定程度上決定了鄉(xiāng)下人在與守門人的對(duì)峙中處于消極被動(dòng)的境地。

筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)下人并不值得同情。其實(shí)在他與守門人的第一次對(duì)話中對(duì)方就已經(jīng)暗示了自己有權(quán)通過此門?！?】而守門人對(duì)其作出的限制可以說都是形式上的：首先，守門人從頭至尾都沒有提到如果鄉(xiāng)下人強(qiáng)行通過的后果，并將采取何種措施進(jìn)行阻攔。他只是笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進(jìn)去，不必得到我的允許。不過，你要注意，我是有權(quán)力的……”可見他并沒有言明其權(quán)力行使的范圍。其次，“由于通向法的門像往常一樣敞開著……”【5】如果鄉(xiāng)下人無權(quán)入內(nèi)，守門人完全可以將大門直接關(guān)上。

鄉(xiāng)下人把注意力過多的集中在了第一個(gè)守門人身上，從而作出了許多無畏的努力和爭取，換來的卻是生命的代價(jià)?！八鼌s了其他守門人，對(duì)他而言，這個(gè)人似乎是他與法之間的唯一障礙?！薄?】他使出渾身解數(shù)、傾其所有討好守門人，但卻從未想過采取其它方法突破那扇門，哪怕是強(qiáng)行進(jìn)入？他甚至愿意長年累月的觀察以致熟悉了守門人皮領(lǐng)上的跳蚤，卻不愿花些時(shí)間去發(fā)現(xiàn)那扇門的玄機(jī)或是另辟蹊徑。他此行的目的似乎已變成了如何成功排除守門人這道障礙，而其他的守門人、乃至法，似乎已無足輕重了。

最后，鄉(xiāng)下人還表現(xiàn)出了其怯懦和消極的一面。他大聲詛咒自己的厄運(yùn)、憤恨命運(yùn)的不公，然后衰老、然后死亡。即便是在其即將閉眼前所擠出的疑問也不再表現(xiàn)出任何對(duì)見法的要求，代之以對(duì)他人行為的不理解。

二、民主與法治

鄉(xiāng)下人窮盡一生只為見法一面，實(shí)際上他曾兩次變相地“見”到了法。一次是在黑暗中鄉(xiāng)下人通過一束不斷從門內(nèi)射出的光線與法所做的短暫的交流，這或許是法在門內(nèi)深處對(duì)他所作的最后的提示或是呼喚；另一次是在他生命即將終結(jié)的時(shí)候，守門人便已將法的面貌作了最精辟的描述，他說：“除了你，沒有人能獲準(zhǔn)進(jìn)入這道門，因?yàn)樗菍槟汩_的?！币簿褪钦f不僅是鄉(xiāng)下人，法其實(shí)也是在期盼著能夠見鄉(xiāng)下人一面，能夠見以鄉(xiāng)下人為代表的生活在社會(huì)底層的廣大民眾一面，這也可以看作是守門人對(duì)法的本意的傳遞。

然而，由于諸多守門人的存在，于是成了法與鄉(xiāng)下人之間永遠(yuǎn)難以跨越的鴻溝。守門人在一定程度上可以看作是特權(quán)階級(jí)的化身，毫無疑問，他們擁有權(quán)力，并且越是接近法權(quán)力便越大。他們不僅把守著每一扇通往法的大門，還把持著法。也許只有最后一道門的守門人才見過法，他貪婪的將自身固有的位置和權(quán)力優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。他將法軟禁起來，一層層的向下面的守門人發(fā)號(hào)施令，直到第一個(gè)守門人。他的野心并沒有被其他人發(fā)現(xiàn)，而他的命令只會(huì)被視為是法的意志的表現(xiàn)，他冠冕堂皇的成為法的傳教者，久而久之，他便與法成為一體，口銜天塹、言出法隨。同時(shí)他又聰明的融合了在民間廣泛流傳的并已得到人民普遍信服的原則以及法的最為本質(zhì)的意思表示，【7】在此前提下自由的解釋法并不會(huì)使人產(chǎn)生懷疑。

出于對(duì)自身利益的考量，他故意拖延鄉(xiāng)下人——這個(gè)早已被法選中的進(jìn)見者前進(jìn)的進(jìn)程。他下令將每一扇大門敞開，并告知第一個(gè)守門人鄉(xiāng)下人可能可以通過但卻不是即刻，至于是什么時(shí)候卻是一個(gè)永遠(yuǎn)未知的答案。這一切都是源于他對(duì)鄉(xiāng)下人的恐懼，一個(gè)法的救贖者一旦了解了法的真實(shí)面目，并將其公諸于世，這將會(huì)給每一個(gè)特權(quán)階級(jí)以毀滅性的打擊。在作者看來，守門人成了貴族集團(tuán)的映射，“貴族們?cè)诮忉尫蓵r(shí)雖然沒有理由受個(gè)人利益——與我們的利益相對(duì)立——的影響和左右，因?yàn)榉蓮囊婚_始就是為了貴族們的利益而制定的，他們高居法律之上，這似乎就是為什么法律全部執(zhí)掌在他們手中。”【8】

那么被一小部分特權(quán)集團(tuán)所把持、隱藏的法是不是真正意義上的法呢？要回答這個(gè)問題很自然的就會(huì)聯(lián)系到法與民主的關(guān)系問題。逐本溯源，法從其誕生之日起便成了少數(shù)權(quán)力主體維持其統(tǒng)治秩序的工具，特權(quán)階級(jí)可以為迎合其利益而隨意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常理的法律解釋，從而愚弄被統(tǒng)治階級(jí)。在奴隸制和封建制的特權(quán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上衍生出來的治國方略更多的是一種人治而不是法治，法在當(dāng)時(shí)的歷史背景下所起的作用無非是特權(quán)階級(jí)對(duì)抗輿論的擋箭牌或是對(duì)自己權(quán)力實(shí)施的托詞，形同虛設(shè)的法與擺設(shè)無異。與人治相對(duì)，法治則是指以民主政治與市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以法律至上、權(quán)利本位為核心的一種治國方略?！?】也只有在法治的社會(huì)中，法律才能實(shí)現(xiàn)其真正意義上的價(jià)值。

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到民主是實(shí)現(xiàn)法治的首要政治條件。民主是政治范疇里的概念，它通過一種政體的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)公民在享有平等權(quán)利的同時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等領(lǐng)域的廣泛參與并最大限度的保障大多數(shù)公民的利益。也就是說，法律的完整形態(tài)應(yīng)以民主為前提和基礎(chǔ)，兩者是辨證統(tǒng)一的整體。法不應(yīng)由少數(shù)特權(quán)階級(jí)完全按照其自身利益來制定、實(shí)施，即便是一部毫無瑕疵的法律也不應(yīng)由他們把持。真正的法律應(yīng)當(dāng)在很大程度上反應(yīng)人民普遍的利益，反應(yīng)公共意志的需求，立法、執(zhí)法司法過程應(yīng)得到人民一定程度的參與，并接受他們廣泛的監(jiān)督。所有法律關(guān)系主體包括

政黨、國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民都必須嚴(yán)格地、平等地守法，不允許有任何特權(quán)?！?0】

三、法律的公開性

“被那些我們不知道的法律所統(tǒng)治是一件非常痛苦的事”，【11】這與前面所述的問題，即法律被少數(shù)特權(quán)集團(tuán)所把持的現(xiàn)象休戚相關(guān)。法律越是神秘、不為人知，越能凸現(xiàn)他們權(quán)力的正當(dāng)性，于是就出現(xiàn)了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統(tǒng)以及“朕即國家”的人治思想。

對(duì)于這個(gè)問題，鄉(xiāng)下人在一開始便表示了困惑，他曾經(jīng)以為任何人在任何時(shí)候都是可以晉見法的?！?2】然而這一最為單純卻又是千真萬確的本能意識(shí)卻遭到了守門人的扼殺，即便是他擁有晉見法的權(quán)利，卻仍需付出漫長的等待來獲得許可。也許在鄉(xiāng)下人來到法律之門之后，頭腦中現(xiàn)實(shí)與理想做了激烈的交鋒，劇烈的反差使他對(duì)先前民間所流傳的法的系統(tǒng)另一形象產(chǎn)生懷疑，先古的賢者們世代積淀下來的經(jīng)驗(yàn)、告誡在這道門前竟是如此的蒼白。

鄉(xiāng)下人直到最后依舊沒能見到法，確切的說是沒有見到真正的法。筆者曾經(jīng)以為，鄉(xiāng)下人從站在法律門前的那一剎那開始直到最后死去一直都在與法進(jìn)行面對(duì)面的交流，也就是說他早已無意識(shí)的站在了法的面前。他在法律門前一生所見到的都是守門人在職責(zé)范圍內(nèi)的行為，守門人是忠誠的法的執(zhí)行者，他嚴(yán)格的遵循法的旨意而行事。那么守門人的行為也就可以看作是法的意思表示，守門人對(duì)鄉(xiāng)下人所提出的一切要求或問題的應(yīng)對(duì)也就是法的應(yīng)對(duì)。

然而，在對(duì)法的真實(shí)涵義及本質(zhì)進(jìn)行分析后才發(fā)現(xiàn)，以上論述存在一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。誠如前面所提及的民主與法治問題中法的真正意義的問題，也就是說在非民主非法治的社會(huì)結(jié)構(gòu)中法是不存在的，至少不是真正意義上的法。那么守門人所遵循的“法”的正當(dāng)性便值得懷疑。筆者認(rèn)為，第一個(gè)守門人所遵循的原則是由最深處的守門人在將對(duì)法的解釋通過命令的形式通過一個(gè)一個(gè)守門人所傳遞出來的，而第一個(gè)守門人則并不會(huì)去質(zhì)疑命令的正當(dāng)性，他只會(huì)單純的將其視為法所下達(dá)的神圣的昭示，并絕對(duì)的服從。

這樣說來，鄉(xiāng)下人所見到的只是法的假相，其實(shí)質(zhì)僅僅是位階最高的守門人的旨令，而這一切均為法的神秘性使然。所以有的評(píng)論家認(rèn)為，守門人和鄉(xiāng)下人都是受騙者，筆者持贊同意見。

從法制史發(fā)展實(shí)踐來看，早在公元前536年，鄭國子產(chǎn)就已將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會(huì)公布；公元前513年，晉國趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎上，在形式上明確了“法律公開”這一新興地主階級(jí)的立法原則；公元前451年、450年，古羅馬十人委員會(huì)將制定的《十二表法》公布于羅馬廣場。人類文明的進(jìn)步以及權(quán)利意識(shí)的萌芽促使法律公開化成為歷史的必然。黑格爾在《法哲學(xué)》中提出三項(xiàng)國家行為公開的標(biāo)準(zhǔn)，第一項(xiàng)便是法律公開。在他看來，法律公開不僅僅滿足了公眾的知情權(quán)，而且更是法律邏輯的自我展開。誠然，法律公開可以看作是實(shí)現(xiàn)民主實(shí)現(xiàn)法治的必要的手段和過程，也只有將法律成文化、系統(tǒng)化最后公開化，才能接受人民的監(jiān)督和評(píng)斷，是否符合法治社會(huì)下的立法標(biāo)準(zhǔn)，也只有公開后方可有效的進(jìn)行技術(shù)操作。

四、行政權(quán)力與法律權(quán)威

將守門人看作少數(shù)特權(quán)集團(tuán)的射影，多少帶有傳統(tǒng)階級(jí)社會(huì)的時(shí)代烙印。而站在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體制下來分析，守門人或許更大程度上成為了行政權(quán)力的代言人。守門人為法服務(wù)，由始至終扮演著法意的執(zhí)行者的角色。（這里暫且不論其所執(zhí)行的法的性質(zhì)）無論他們是否了解法的真正價(jià)值，或是否曾經(jīng)與法打過照面，他們的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律門前。他們天生具有服從于法的屬性，因而他們的一言一行都要受到法的規(guī)制，他們所守護(hù)的門便是法為他們劃定的活動(dòng)范圍，在這個(gè)圈子里他們應(yīng)該一遍一遍的重復(fù)著法定的行為準(zhǔn)則。

可以說守門人的權(quán)力是法律所賦予的。如果法在每一個(gè)理性的人的心目中處于至高的地位，那么它便擁有對(duì)于每一個(gè)人內(nèi)心以及行為上的最高的規(guī)制力，同樣對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序起到極大的作用。法律權(quán)威確定后便必然需要選定一定的法律關(guān)系主體來接受其權(quán)力的配給，進(jìn)而執(zhí)行法律、維系法律，其中很重要的一部分便衍生為行政權(quán)力。

行政權(quán)力的存在，通過一定的組織形式使得國家的運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序的穩(wěn)定趨于系統(tǒng)化和規(guī)范化。倘若行政權(quán)力嚴(yán)格遵循法律的規(guī)制，真實(shí)的承認(rèn)并尊重法律的權(quán)威，那么依法行政便成為民主法治的一個(gè)重要的表現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于行政權(quán)力極具威脅性和擴(kuò)張性，行政權(quán)力實(shí)施者的貪欲也就隨之惡性膨脹。行政權(quán)力仗著行政資源上的優(yōu)勢(shì)，為了維護(hù)其權(quán)力的“尊嚴(yán)”以及極富彈性的自由裁量，往往表現(xiàn)出一種權(quán)力對(duì)權(quán)利的壓制。守門人是有權(quán)力的，他們可以在法看不到的地方對(duì)鄉(xiāng)下人的行為進(jìn)行壓制。第一個(gè)守門人或許沒有見過法，他從被任命到職責(zé)范圍的確定極有可能都是來源于行政命令的授予，那么也就是說，問題出在了與法最接近的守門人的地方，他或許已將自己手中已極度膨脹的權(quán)力遮蔽了法的眼睛。從第一個(gè)守門人第一句話和最后一句話可以找到一些影子：鄉(xiāng)下人可能進(jìn)入法律之門，因?yàn)檫@扇門是為他而開的，這可以視為是法最初的本意。那么既然這樣，當(dāng)鄉(xiāng)下人站在了法律的門前，為何又遭到了阻攔呢？守門人的回答是“現(xiàn)在不行！”那么什么時(shí)候可以進(jìn)去呢？守門人在默認(rèn)了鄉(xiāng)下人權(quán)利的同時(shí)又在權(quán)利行使的時(shí)間上作了限制，這或許可以視為行政權(quán)力在法律原則的“默許”下進(jìn)行的權(quán)力對(duì)權(quán)利的干涉。

結(jié)論是：行政權(quán)力必須在法律權(quán)威下行使，并受到其它權(quán)力的制約，在建立以權(quán)利為本位的社會(huì)體制下的權(quán)力必然會(huì)作出“讓步”。

本文到這里，或許過多的將問題歸責(zé)于守門人，而鄉(xiāng)下人消極被動(dòng)的表現(xiàn)也確實(shí)令人哀其不幸、怒其不爭。然而，在權(quán)力與權(quán)利失衡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，對(duì)于作為利益最大受害者的普通民眾，是否不應(yīng)有過多的微詞呢？！

參考文獻(xiàn)

【1】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第9頁

【2】【美】博西格諾（John J.Bonsignore）等著《法律之門》，華夏出版社，引言部分，第3頁

【3】因?yàn)樗f：“我是有權(quán)力的?！?/p>

第四篇：互聯(lián)網(wǎng)鑰匙打開農(nóng)村金融之門

互聯(lián)網(wǎng)鑰匙打開農(nóng)村金融之門

湖北省社為解“三農(nóng)”投融資難創(chuàng)建“合金融”平臺(tái)

□ 本報(bào)記者 葉 梓 通訊員 劉學(xué)華 戴 維

2015年3月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決定》下發(fā)，湖北省供銷合作社在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)文件精神后，進(jìn)行了一系列改革，其中，初創(chuàng)的為農(nóng)金融服務(wù)平臺(tái)“合金融”成了一大亮點(diǎn)。

文件催生為農(nóng)服務(wù)金融平臺(tái)

近年來，湖北省社發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨溃?014年底的統(tǒng)計(jì)顯示，它在全國供銷合作社系統(tǒng)綜合業(yè)績考核中排名第五位。但是，銀行的金融服務(wù)難以惠及農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，在制約湖北省社進(jìn)一步前進(jìn)的同時(shí)，也在制約湖北“三農(nóng)”的發(fā)展。如何破解，也成為了湖北省社思考的問題。

中發(fā)11號(hào)文件明確提出，供銷合作社要“穩(wěn)步開展農(nóng)村合作金融服務(wù)”，中共湖北省委隨后印發(fā)的《中共湖北省委、湖北省人民政府關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的意見》，進(jìn)一步指出，“加快實(shí)施‘金融助農(nóng)工程’，依托供銷合作社基層經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，鼓勵(lì)參與惠農(nóng)金融服務(wù)聯(lián)系點(diǎn)建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村普惠金融服務(wù)。在供銷合作社基層經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)推動(dòng)實(shí)施金融服務(wù)網(wǎng)格化戰(zhàn)略，夯實(shí)農(nóng)村金融服務(wù)基礎(chǔ)，破解基層金融服務(wù)信息不對(duì)稱難題”。

為落實(shí)中央的改革任務(wù)，湖北省社樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)，“合金融”這個(gè)由湖北省社獨(dú)資打造，專注于服務(wù)“三農(nóng)”領(lǐng)域的互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。

“三步走”破解“四無”困難

“合金融”在成立初期面臨人才、技術(shù)、產(chǎn)品、知名度“四無”的巨大困難。公司常務(wù)副總經(jīng)理張馳介紹說，“合金融”團(tuán)隊(duì)針對(duì)困難，制定了“建系統(tǒng)、搭架子、樹品牌”的三步走方針。

幸運(yùn)的是，湖北省社60多年深耕“三農(nóng)”領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗(yàn)，讓“合金融”這個(gè)為農(nóng)金融服務(wù)平臺(tái)，散發(fā)出了極強(qiáng)的吸引力。眾多來自北上廣深知名企業(yè)，甚至海外的金融、IT人才，在經(jīng)過層層篩選后被召集到了“合金融”的麾下。初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過刻苦攻關(guān)，在較短的時(shí)間內(nèi)完成了業(yè)務(wù)流程設(shè)計(jì)、架構(gòu)設(shè)計(jì)、建立系統(tǒng)等一系列工作。2015年8月份，“合金融”開始試運(yùn)營。

在試運(yùn)營期，“合金融”團(tuán)隊(duì)緊扣“社有獨(dú)資”概念，做到了“線下活動(dòng)每月有，線上活動(dòng)不間斷”，并整合線上、線下媒體渠道，獲得了初期的品牌知名度；通過為全省涉農(nóng)龍頭企業(yè)提供融資服務(wù)，開發(fā)了自己的金融服務(wù)產(chǎn)品；通過下沉到全省縣、市、州發(fā)展了第一批信任供銷合作社品牌的種子投資用戶。

負(fù)責(zé)平臺(tái)運(yùn)營工作的胡曉明介紹，從2015年8月11日到2016年1月10日的試運(yùn)營期間，“合金融”投資用戶數(shù)超過了2.5萬人，累計(jì)實(shí)現(xiàn)為系統(tǒng)內(nèi)涉農(nóng)項(xiàng)目及其上下游企業(yè)撮合融資9989.75萬元，占平臺(tái)總體交易規(guī)模的71.17%。

順勢(shì)而為創(chuàng)新風(fēng)控手段

做金融就有風(fēng)險(xiǎn)，尤其是“三農(nóng)”領(lǐng)域。那“合金融”靠什么辦法來控制風(fēng)險(xiǎn)呢？這還要從“合金融”的業(yè)務(wù)模式說起。

“城市金融服務(wù)體系無法服務(wù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)控方式無法適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)?！睆堮Y說，“我們還是要找到一條業(yè)務(wù)主線，通過這條主線，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素串聯(lián)起來?！苯?jīng)探索，“合金融”決定選擇供銷合作社系統(tǒng)內(nèi)的一些涉農(nóng)龍頭企業(yè)做支點(diǎn)，通過龍頭企業(yè)把控風(fēng)險(xiǎn)，把金融服務(wù)延伸到其上線產(chǎn)業(yè)鏈，形成“企業(yè)—合作社—農(nóng)戶”的金融供應(yīng)鏈。經(jīng)過一段時(shí)間的運(yùn)營，這種模式取得了不錯(cuò)的成績，平臺(tái)目前的壞賬率為零。

除此之外，“合金融”非常重視內(nèi)部管理。來自銀行的風(fēng)控團(tuán)隊(duì)會(huì)對(duì)融資方嚴(yán)格審核，一個(gè)環(huán)節(jié)有問題就一票否決；“合金融”還建立了自己的風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備金制度，并一直在根據(jù)運(yùn)營情況調(diào)整操作細(xì)則和風(fēng)險(xiǎn)金的提取比例。

“三農(nóng)”投融資領(lǐng)域一枝獨(dú)秀

“合金融”肩負(fù)扶持“三農(nóng)”的使命，它在運(yùn)營初期仍面臨為農(nóng)服務(wù)成本高、信息不對(duì)稱的傳統(tǒng)難點(diǎn)，所以目前盈利還較為有限。為此，“合金融”未來計(jì)劃借助省社6.6萬多個(gè)基層網(wǎng)點(diǎn)，以農(nóng)村理財(cái)服務(wù)為突破口，將“合金融”引入農(nóng)村市場，通過收集企業(yè)、農(nóng)戶投融資數(shù)據(jù)，建立農(nóng)村征信體系，進(jìn)一步增強(qiáng)平臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)把控能力和盈利能力。

今年1月15日“合金融”正式上線時(shí)，湖北省社寄語它“志存千里、腳踏實(shí)地、一枝獨(dú)秀”。張馳表示，在“三農(nóng)”投融資領(lǐng)域里一枝獨(dú)秀，利用互聯(lián)網(wǎng)鑰匙打開農(nóng)村金融之門，就是“合金融”的發(fā)展目標(biāo)。未來5年“合金融”將爭取成為全國供銷合作社系統(tǒng)的標(biāo)桿平臺(tái)，發(fā)展成一家估值百億的企業(yè)。

第五篇：執(zhí)一把油紙折傘詩歌

執(zhí)一把油紙折傘

獨(dú)自行走在光陰的詩巷里

撿一朵宋詞的清涼，淚灑素箋

一粒粒心疼的文字，涌動(dòng)筆尖

每個(gè)韻律，都是聲聲嘆息

每個(gè)韻腳，都是離殤

一滴滴墨跡

疼濕了心箋上的香語

一幀幀久遠(yuǎn)的畫卷

只能喚起時(shí)光里的記憶

*

聽風(fēng)，聽雨

淚積墨池，滴墨成傷

提筆淚濕心箋

是愛的太深，還是相思太濃

詩句越長，思念越厚

情愁越流越長

落筆之處

任筆鋒如何婉轉(zhuǎn)

都掙脫不出對(duì)你的癡念

*

今夜，風(fēng)起雨落

我孤獨(dú)地蘸著夜墨

用淚默默涂抹記憶中的顏色

任紙墨飛花

一闕暗香，氤氳成傷

為你靜守一座城，卻結(jié)滿冰霜

那闋闕新詞舊章

懸掛在梅的枝頭

風(fēng)過，溫婉相思

雨過，飛舞淚滴

不為誰懂

只為妥貼安藏這份刻骨的憂傷

*

剪一段溫良，寄予天涯

折一只思念紙鳶，放牧蒼穹

惜墨邊緣，一池情愫

錦瑟陌舞寒香

那是為你鐫刻的永恒

你是我永遠(yuǎn)寫不完的傷

畫不盡的疼

*

獨(dú)守風(fēng)過別離的傷痛

揮不去記憶中的背影

以落寞無言的深情

滴落墨硯，落字為安

不為誰懂，只為心暖

你若無恙，我便心安

你若流淚，先濕我心

你若回眸，一笑傾城