第一篇：有用課雖盡而意無1

1.一堂好課，應該是“學習課”，而不是單純的“教學課”。

一堂好課給人的感覺，應該師生都是學習者，都在超越自我，同時互相幫助和交流，學生能夠得到思維的訓練，而且能體會到教師與自己在思維和探索過程中的互動。教師不應擺出一副專門教導別人的架式，學生也不可以擺出等待教師“傳道授業(yè)解惑”的架式。在一堂好課上，教師首先是個學習者（學者），其次是個引導者，最后才是個管理者和領導者。這樣的課，才是“學習社會”所需要的好課。

2.一堂好課，應該是“自主課”，而不是單純的“執(zhí)行課”。

一個真正優(yōu)秀的教師應該是個整堂課策劃者而不是單純機械的施教者或是程序執(zhí)行者，應該是一個課堂工程師而不是一個“教育技術工人”。在遵循大綱要求和教育教學基本原則的前提下，他應該有自己的教育教學理念，自主去策劃一堂課，一周課，一學期的課，一年的課。教學參考書那也只不過少數(shù)人策劃，多數(shù)人去“參照落實”的本本，如果死死扣住教參這根勁不放，那么課堂必然缺乏創(chuàng)造性。許多人認為學習期間的任務只是接受，將來工作時才需要創(chuàng)造，殊不知創(chuàng)造性是從小養(yǎng)成的一種心態(tài)和思維方式，如果課堂教學向無創(chuàng)造性，勢必潛移默化地養(yǎng)成學生復制型的思維方式、非創(chuàng)造性的人格，將來也難以有創(chuàng)造。

3.一堂好課，應該有“個性化”，而不是“標準件”。

沒有個性就沒創(chuàng)造。在遵守教育基本原則和教學大綱的前提下，應該允許教師有自己的教學特點。整齊劃

一、面面俱到地分項目評價教師的—堂課是否優(yōu)秀，有鼓勵平庸的危險，因為許多創(chuàng)新給人最初的印象往往是“出圈”、“片面”、“偏激”等等。

4.一堂好課，應該是網(wǎng)絡中的一個點，而不是直線中的一個點。

現(xiàn)在評價一堂課的好壞，往往首先看它是不是完成了教學目標，而這目標卻是教參或上級規(guī)定的，是線性的（即機械的“知識點”，“章節(jié)過關”），而且計較的過細過死，甚至更有人用自己的主觀臆想來判斷一節(jié)課的好賴，簡直是扯淡。其實教學活動應該是一個網(wǎng)絡，知識的網(wǎng)絡，人的發(fā)展的網(wǎng)絡。教學效果要“算總帳”。評價一堂課，要問教師自己是怎么策劃的，這堂課在他的整個教學網(wǎng)絡中處于什么位置，達到目的沒有，而不能用評價者的一把刻度過密的直尺來衡量。

5.一堂好課，是給學生上的，不是給聽課人上的。

課上得好壞，首先要向?qū)W生調(diào)查，看孩子是否真正得到了發(fā)展。應該“以人為本”，不應“以知識點為本”；應該“眼睛向下”，不應該總是“眼睛向上”；應該是“本色”而不應該是精心排演的“一臺戲”。

“新基礎教育”的一堂好課的標準

葉瀾教授在他們的“新基礎教育”中，針對“什么樣的課是一堂好課”這一問題，概括了以下的五個方面：一是有意義的課，即扎實的課：學生學到了知識，鍛煉了能力，在過程中產(chǎn)生了良好的、積極的情感體驗，并激發(fā)了進一步學習的強烈需求，而且越來越主動地投入到學習中去。

二是有效率的課，即充實的課：就面而言，對全班學生中的多少學生有效率，其包括了好的、中的、有困難的具有不同的效率；其次，是效率的高低，如果，沒有效率，或者只是對少數(shù)學生有效率，這都不能算是一堂好課。

三是有生成性的課，即豐實的課；這樣的課不完全是預設的結果，在課堂上有師生之間真實的情感、智慧、思維、能力的投入，尤其思維是相當活躍的，在整個過程中有資源的生成，又有過程的生成。

四是常態(tài)下的課，即平實的課：由于長期受公開課的影響，一遇到有人聽課，容易出的毛病是準備過度，這樣教師很辛苦，學生很興奮，到了課上變成把準備好的東西背一遍，表演一下。當然課前的準備對于師生的能力提高，也是一個很重要的組成部分，但是課堂有其自身的價值，這一價值在于它是一個公共的空間，在這個空間里，要有相互的討論、思維的碰撞，在這個過程中，師生相互的構成，并生成出許多新的東西。因此，我是反對借班上課的，而且要淡化公開課的意識，在我們“新基礎教育”研究共同體中，大家不提“公開課”這個詞，現(xiàn)在又強調(diào)，上研究課時，不管聽課者的身份有多高，教師盡量要做到旁若無人，因為，你是在為學生上課，不是上給聽課的人聽的。

五是有待完善的課，即真實的課：任何課都不可能是十全十美的，如果是，那么假課的可能性就比較大，這種課是真實的、不粉飾的，因此是值得反思的，需要去重建的。在我們“新基礎教育”的課堂教學中，教師上好了課，總是要反思和重建。我曾經(jīng)說過這樣的一句話：只要是真實的，總是有缺憾的。但很多的公開課，往往追求要上成一點也沒有問題的課，這種預設的目標首先是錯誤的。

課雖盡而意無窮

——語文課結尾藝術的探索

一堂成功的語文課，不僅要開始引人入勝，中間環(huán)環(huán)相扣，而且課的結尾也要精心設計，做到課雖盡而意無窮。

在全面推進素質(zhì)教育的今天，如何讓學生在語文學習中，獲得正確的觀點，形成高尚的品格，健康的審美觀念，并在語文基礎知識和能力方面得到發(fā)展，養(yǎng)成良好的學習習慣，完成《大綱》提出的語文教學的任務，就要在課堂教學中下功夫。課堂教學的成功是提高語文教學質(zhì)量的關鍵。長期以來，人們對于一堂課的開頭藝術研究甚多，而對于課堂教學的結尾藝術則涉及較少。下面，我就語文課結尾藝術的探索談談自己的體會。

一、結尾發(fā)散式——激思

語文課如果以“填鴨”的方式進行，“灌”完為止，學生只是被動地接受知識，局限在狹小的圈子里，不能發(fā)散、靈活運用的能力也就相應地降低了。因此，我們在教學中，讓學生掌握課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎上，結尾的時候圍繞一個中心，啟發(fā)學生積極思維，幫助他們開開思路，對于提高學生的能力，發(fā)展學生的智力是大有益處的。

例如我教何其芳的《一夜的工作》時，則采用了其方法?！兑灰沟墓ぷ鳌吠ㄟ^描述周總理勞苦的工作和簡樸的生活，滿懷深情地贊頌了他的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神。周總理日理萬機、夜以繼日工作，該有多少事可以大寫特寫啊！然而，作者只截取了一個片斷，以小喻多，我們由此可以推想出總理的為人了。學生學了這篇課文，應該從文中的一些重點詞句，體會到總理工作勞苦，生活簡樸。我提示學生回憶五年級學過的一篇課文《十里長街送總理》。我說：“同學們應該還記得課文描寫總理的動人場面吧！為什么總理得到那么多人的愛戴呢？同學們聯(lián)想一下《一夜的工作》中的總理，就可以找到答案。我們能不能根據(jù)課文內(nèi)容自己所了解到的情況，用美好的語言來贊揚敬愛的周總理？”這一啟發(fā)，使得同學們思路大開，紛紛要求發(fā)言——有的說：周總理生活簡樸，嚴于律己，只求貢獻不求享受，的確是新中國的好總理；也有的說：周總理平易近人，熱愛人民，有一次??

二、回味式——激情

一堂課的起始和高潮，往往需要教師以其豐富的感情積累和知識底蘊縱情渲染，從而為課堂創(chuàng)設一種富有感染力的情境，為學生理解課文內(nèi)容筑路架橋。結尾時教師能把握好時機，用發(fā)自內(nèi)心的情感，圍繞課文的內(nèi)容創(chuàng)設情境，就能激發(fā)學生情感，收到課雖盡而意無窮的效果。

例如我教《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時，在結尾部分我作了如下處理，我問：“課文最后一句：我忘不了那一天。指哪一天？我永遠忘不了什么？”學生回答。此時，我祟 了邱少云的大幅掛圖，用蒼松翠柏襯托著墓碑文。一邊播放著英雄曲的激昂調(diào)子，一邊用鏗鏘有力的聲音說：“同學們，在‘391’高地奪下不久，朝鮮人民在那里豎起了邱少云同志永垂不朽！

這樣的結局，設計了音響、圖片，化靜為動，挖掘內(nèi)涵，符合“兒童用聲音、色彩、形象來思維”的心理特點，不僅教給了學生知識，發(fā)展了能力，還給學生以靈魂的洗滌，學生感到回味無窮。也就是說，講讀一篇課文，不光要有“鳳頭”似的入手點，“豬肚”似的著力點，還要有“豹尾”似的結局點。

三、延伸式——激趣

語文教材內(nèi)容廣泛，有文學、歷史、地理、科學等，幾乎涉及到古今中外各個領域。如果我們就文教文，不作任何延伸，勢必局限在十分狹小的天地里，學生所知甚少，不能引發(fā)他們的興趣。如果我們注意因文制宜，適當溝通學生的生活積累和閱讀所及，擴充領域，開拓視野，就可以有效地提高學生的學習積極性，激發(fā)學生濃厚的學習興趣。這種延伸式可以結合講解進行，也可以在課終進完成。

例如學習《少年閏土》一文，它是根據(jù)魯迅的小說《故鄉(xiāng)》節(jié)選出來的，課文描寫了一個健壯樸實，聰明能干、知識豐富的農(nóng)村少年的形象。結束教學時，我把學生引導到課外閱讀領域，指導他們?nèi)フ摇豆枢l(xiāng)》爭取閱讀，了解全貌。又如學習了《賣火柴的小女孩》后，指導學生寫讀后感，使同學們加深對社會主義祖國的熱愛，對人剝削人，人壓迫人的資本主義制度的無比痛恨。再如《金色的魚鉤》一文，課后我布置同學們以6—8人小組排演課文劇，在班上表演，并選出優(yōu)秀的一隊，老師再作輔導，無論從道具到音響，舞臺設計等都作精心的編排，讓他們?yōu)槿熒鲄R報表演，此舉轟動了全校。同學們通過朗誦表演，使老班長舍己為人的光輝形象永遠活在人們的心中。

總之，課終安排沒有固定不變的格式，教學藝術的探索是永無止境的，無非是因文而異罷了。在語文課堂教學中，一節(jié)課的結尾搭橋鋪路做得好，處理靈活，課內(nèi)外聯(lián)系緊密，就能使語文教學低耗高效。

第二篇：課雖盡而意無窮

課雖盡而意無窮 ——語文課結尾藝術的探索

三水市西南第一小學 梁煥容

一堂成功的語文課，不僅要開始引人入勝，中間環(huán)環(huán)相扣，而且課的結尾也要精心設計，做到課雖盡而意無窮。

在全面推進素質(zhì)教育的今天，如何讓學生在語文學習中，獲得正確的觀點，形成高尚的品格，健康的審美觀念，并在語文基礎知識和能力方面得到發(fā)展，養(yǎng)成良好的學習習慣，完成《大綱》提出的語文教學的任務，就要在課堂教學中下功夫。課堂教學的成功是提高語文教學質(zhì)量的關鍵。長期以來，人們對于一堂課的開頭藝術研究甚多，而對于課堂教學的結尾藝術則涉及較少。下面，我就語文課結尾藝術的探索談談自己的體會。

一、結尾發(fā)散式——激思

語文課如果以“填鴨”的方式進行，“灌”完為止，學生只是被動地接受知識，局限在狹小的圈子里，不能發(fā)散、靈活運用的能力也就相應地降低了。因此，我們在教學中，讓學生掌握課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎上，結尾的時候圍繞一個中心，啟發(fā)學生積極思維，幫助他們開開思路，對于提高學生的能力，發(fā)展學生的智力是大有益處的。

例如我教何其芳的《一夜的工作》時，則采用了其方法?！兑灰沟墓ぷ鳌吠ㄟ^描述周總理勞苦的工作和簡樸的生活，滿懷深情地贊頌了他的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神。周總理日理萬機、夜以繼日工作，該有多少事可以大寫特寫??！然而，作者只截取了一個片斷，以小喻多，我們由此可以推想出總理的為人了。學生學了這篇課文，應該從文中的一些重點詞句，體會到總理工作勞苦，生活簡樸。我提示學生回憶五年級學過的一篇課文《十里長街送總理》。我說：“同學們應該還記得課文描寫總理的動人場面吧！為什么總理得到那么多人的愛戴呢？同學們聯(lián)想一下《一夜的工作》中的總理，就可以找到答案。我們能不能根據(jù)課文內(nèi)容自己所了解到的情況，用美好的語言來贊揚敬愛的周總理？”這一啟發(fā)，使得同學們思路大開，紛紛要求發(fā)言——有的說：周總理生活簡樸，嚴于律己，只求貢獻不求享受，的確是新中國的好總理；也有的說：周總理平易近人，熱愛人民，有一次??

二、回味式——激情

一堂課的起始和高潮，往往需要教師以其豐富的感情積累和知識底蘊縱情渲染，從而為課堂創(chuàng)設一種富有感染力的情境，為學生理解課文內(nèi)容筑路架橋。結尾時教師能把握好時機，用發(fā)自內(nèi)心的情感，圍繞課文的內(nèi)容創(chuàng)設情境，就能激發(fā)學生情感，收到課雖盡而意無窮的效果。例如我教《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時，在結尾部分我作了如下處理，我問：“課文最后一句：我忘不了那一天。指哪一天？我永遠忘不了什么？”學生回答。此時，我祟 了邱少云的大幅掛圖，用蒼松翠柏襯托著墓碑文。一邊播放著英雄曲的激昂調(diào)子，一邊用鏗鏘有力的聲音說：“同學們，在‘391’高地奪下不久，朝鮮人民在那里豎起了邱少云同志永垂不朽！

這樣的結局，設計了音響、圖片，化靜為動，挖掘內(nèi)涵，符合“兒童用聲音、色彩、形象來思維”的心理特點，不僅教給了學生知識，發(fā)展了能力，還給學生以靈魂的洗滌，學生感到回味無窮。也就是說，講讀一篇課文，不光要有“鳳頭”似的入手點，“豬肚”似的著力點，還要有“豹尾”似的結局點。

三、延伸式——激趣

語文教材內(nèi)容廣泛，有文學、歷史、地理、科學等，幾乎涉及到古今中外各個領域。如果我們就文教文，不作任何延伸，勢必局限在十分狹小的天地里，學生所知甚少，不能引發(fā)他們的興趣。如果我們注意因文制宜，適當溝通學生的生活積累和閱讀所及，擴充領域，開拓視野，就可以有效地提高學生的學習積極性，激發(fā)學生濃厚的學習興趣。這種延伸式可以結合講解進行，也可以在課終進完成。

例如學習《少年閏土》一文，它是根據(jù)魯迅的小說《故鄉(xiāng)》節(jié)選出來的，課文描寫了一個健壯樸實，聰明能干、知識豐富的農(nóng)村少年的形象。結束教學時，我把學生引導到課外閱讀領域，指導他們?nèi)フ摇豆枢l(xiāng)》爭取閱讀，了解全貌。又如學習了《賣火柴的小女孩》后，指導學生寫讀后感，使同學們加深對社會主義祖國的熱愛，對人剝削人，人壓迫人的資本主義制度的無比痛恨。再如《金色的魚鉤》一文，課后我布置同學們以6—8人小組排演課文劇，在班上表演，并選出優(yōu)秀的一隊，老師再作輔導，無論從道具到音響，舞臺設計等都作精心的編排，讓他們?yōu)槿熒鲄R報表演，此舉轟動了全校。同學們通過朗誦表演，使老班長舍己為人的光輝形象永遠活在人們的心中。

總之，課終安排沒有固定不變的格式，教學藝術的探索是永無止境的，無非是因文而異罷了。在語文課堂教學中，一節(jié)課的結尾搭橋鋪路做得好，處理靈活，課內(nèi)外聯(lián)系緊密，就能使語文教學低耗高效。

（丘松青轉(zhuǎn)載）

第三篇：課雖盡而意無窮

課雖盡而意無窮

——語文課結尾藝術的探索

四三李彩紅

一堂成功的語文課，不僅要開始引人入勝，中間環(huán)環(huán)相扣，而且課的結尾也要精心設計，做到課雖盡而意無窮。

在全面推進素質(zhì)教育的今天，如何讓學生在語文學習中，獲得正確的觀點，形成高尚的品格，健康的審美觀念，并在語文基礎知識和能力方面得到發(fā)展，養(yǎng)成良好的學習習慣，完成《大綱》提出的語文教學的任務，就要在課堂教學中下功夫。課堂教學的成功是提高語文教學質(zhì)量的關鍵。下面，我就語文課結尾藝術的探索談談自己的體會。

一、結尾發(fā)散式——激思

語文課如果以“填鴨”的方式進行，“灌”完為止，學生只是被動地接受知識，局限在狹小的圈子里，不能發(fā)散、靈活運用的能力也就相應地降低了。因此，我們在教學中，讓學生掌握課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎上，結尾的時候圍繞一個中心，啟發(fā)學生積極思維，幫助他們開開思路，對于提高學生的能力，發(fā)展學生的智力是大有益處的。

例如我教何其芳的《一夜的工作》時，則采用了其方法?！兑灰沟墓ぷ鳌吠ㄟ^描述周總理勞苦的工作和簡樸的生活，滿懷深情地贊頌了他的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神。周總理日理萬機、夜以繼日工作，該有多少事可以大寫特寫??！然而，作者只截取了一個片斷，以小喻多，我們由此可以推想出總理的為人了。學生學了這篇課文，應該從文中的一些重點詞句，體會到總理工作勞苦，生活簡樸。我提示學生回憶學過的一篇課文《十里長街送總理》。我說：“同學們應該還記得課文描寫總理的動人場面吧！為什么總理得到那么多人的愛戴呢？同學們聯(lián)想一下《一夜的工作》中的總理，就可以找到答案。我們能不能根據(jù)課文內(nèi)容自己所了解到的情況，用美好的語言來贊揚敬愛的周總理？”這一啟發(fā)，使得同學們思路大開，紛紛要求發(fā)言——有的說：周總理生活簡樸，嚴于律己，只求貢獻不求享受，的確是新中國的好總理；也有的說：周總理平易近人，熱愛人民，有一次??

二、回味式——激情

一堂課的起始和高潮，往往需要教師以其豐富的感情積累和知識底蘊縱情渲染，從而為課堂創(chuàng)設一種富有感染力的情境，為學生理解課文內(nèi)容筑路架橋。結尾時教師能把握好時機，用發(fā)自內(nèi)心的情感，圍繞課文的內(nèi)容創(chuàng)設情境，就能激發(fā)學生情感，收到課雖盡而意無窮的效果。

例如我教《中彩那天》一文時，在結尾部分我作了如下處理，我問：“課文最后一段：“回憶往事”，“往事”是指什么事？。此時，同學們紛紛舉手：中彩那天的事。一邊播放著輕快的音樂一邊問“母親的教誨”是指什么？同學們用鏗鏘有力的聲音說：“一個人只要活得誠實，有信用，就等于有了一大筆財富。”“此時此刻，我的體會是什么？”“為什么會有這樣的體會？”大家來討論討論。

這樣的結局，設計了討論，化靜為動，挖掘內(nèi)涵，符合“兒童用聲音、色彩、形象來思維”的心理特點，不僅教給了學生知識，發(fā)展了能力，還給學生以靈魂的洗滌，學生感到回味無窮。也就是說，講讀一篇課文，不光要有“鳳頭”似的入手點，“豬肚”似的著力點，還要有“豹尾”似的結局點。

三、延伸式——激趣

語文教材內(nèi)容廣泛，有文學、歷史、地理、科學等，幾乎涉及到古今中外各個領域。如果我們就文教文，不作任何延伸，勢必局限在十分狹小的天地里，學生所知甚少，不能引發(fā)

他們的興趣。如果我們注意因文制宜，適當溝通學生的生活積累和閱讀所及，擴充領域，開拓視野，就可以有效地提高學生的學習積極性，激發(fā)學生濃厚的學習興趣。這種延伸式可以結合講解進行，也可以在課終完成。

例如學習《麥哨》一文，課文描寫了盛夏時節(jié)鄉(xiāng)村田野里即將豐收的景象和孩子們在其間無拘無束玩耍的情形，展現(xiàn)了孩子天真、純樸、可愛的形象。結束教學時，我把學生引導到課外，引導他們?nèi)フ殷w驗鄉(xiāng)村生活，了解鄉(xiāng)村生活，感受鄉(xiāng)村美景。又如學習了《小英雄雨來》后，指導學生說讀后感，使同學們加深對社會主義祖國的熱愛，對人剝削人，人壓迫人的日本帝國主義的無比痛恨。再如《扁鵲治病》一文，課后我布置同學們以6—8人小組排演課文劇，在班上表演，并選出優(yōu)秀的一隊，老師再作輔導，無論從道具到音響，舞臺設計等都作精心的編排，讓他們?yōu)槿熒鲄R報表演，此舉轟動了全校。同學們通過表演，使這則寓言故事的寓意永遠記在了孩子的心中。

總之，課終安排沒有固定不變的格式，教學藝術的探索是永無止境的，無非是因文而異罷了。在語文課堂教學中，一節(jié)課的結尾搭橋鋪路做得好，處理靈活，課內(nèi)外聯(lián)系緊密，就能使語文教學低耗高效。

第四篇：人雖死意猶生作文700字

人雖死意猶生作文700字

人雖死意猶生作文700字 雷是自然界的音律，它能震撼人心，令人不寒而栗。鋒是群山的至高點，它能遍觀天下，令人望塵莫及。

而雷鋒震撼，感動全世界人民，是人類歷史上一塊永垂不朽的里程碑。

雷鋒逝世50年，他肉身雖滅，但精神永存。雷鋒有熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的超高理想和堅定信念；有助人為樂、無私奉獻、全心全意為人民服務的高尚品德；有刻苦鉆研政治知識和科學文化知識的“釘子”精神；有熱愛本職崗位、干一行愛一行、專一行精一行的精神；有勤儉樸素的生活作風，保持艱苦奮斗的政治本色。這五個方面正是“雷鋒精神”的價值內(nèi)核，也是在傳承與發(fā)展中凝聚的時代共識，為全社會提供了鮮活的公民道德樣本。

雷鋒是偉大的，但他又是一個學歷不高、家境不好、普通得不能再普通的農(nóng)村人。他是一個平凡而偉大的士兵，以其短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇。是全國人民學習的光輝榜樣。雷鋒精神，一座內(nèi)涵豐富、意蘊深刻的精神寶庫，凝聚了中華民族的優(yōu)秀品德，閃耀著社會主義道德光輝，成為中國人共有的精神財富。

人的生命是有限的，但是為人民服務是無限的。雷鋒精神影響著全中國的人民，年僅13歲的何翠青就讓人們無比詫異。

5月12日，地震發(fā)生時，四川青川縣木魚中學初一13歲的學生何翠青本來已經(jīng)走出了宿舍。當她意識到即將發(fā)生地震時，不是迅速地逃生，而是飛快地跑回宿舍通知同學，她卻因為錯過了逃生的最佳時期，被壓在廢墟中50個小時。她憑著巨大的求生欲望和驚人的毅力，在救護人員的幫助下獲救。她是木魚中學最后一個被救的學生，由于長時間遭受重物的擠壓，致使腿部肌肉組織壞死而永遠失去了一條右腿。記者問這個堅強的女孩：“你有對你所做的事情感到后悔嗎？”她搖頭哽咽地說：“不后悔。我后悔的是我沒能就出更多的同學！” 當時我一見到這件事，心頭便不禁為之顫動：一個13歲的女生都能為了同學而棄自己后半生的人生之路而不顧，我們同是初一的學生，就算不能做得像她那么好，但做好自己，讓自己的每一天變得更加多姿多彩，難道我連這些也做不到嗎？不！

雷鋒是不朽的豐碑，我們青少年要大力弘揚雷鋒精神，引領文明道德風尚，成為新一代的雷鋒！

第五篇：民間文學論文：律意雖遠,人情可推

民間文學論文

律意雖遠,人情可推

摘 要：元雜劇公案劇塑造了包拯、張鼎等清官形象。在他們的身上，作者賦予其共同的思想性格特征：清正廉潔、執(zhí)法如山、剛直不阿、為民請命、犯顏直諫、打擊豪強、為民除害、聰明睿智、斷獄精明，這是作者美好理想的外化，也體現(xiàn)出人民與黑暗勢力作斗爭的堅強斗志和不畏強暴的正直精神。他們正是人民所期望的清明政治的化身，同時也帶有中國傳統(tǒng)文化中“清官”崇拜的痕跡。

關鍵詞：元雜??；公案?。磺骞傩蜗?；清官崇拜

中圖分類號：1237.1 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4283{2010)05-0052-07

近來閱讀了蘇力先生幾篇從法律角度研究元雜劇的論文，甚覺新鮮。從一個新的角度研究文本不失為有益的嘗試，但其文的觀點筆者不敢茍同。諸如論文認為“盡管常常被概括為清官與貪官或濫官之間的斗爭，善與惡的斗爭，但這些戲劇真正反映的是，冤錯案件基本與裁判者的官員本人的道德品質(zhì)并沒有直接關系，而與官員的智識、能力則有更直接關系。如果仍然要用'清官'這個詞，那么這里的'清'不能僅僅，甚至主要不能理解為道德上'清廉'或'清正'，而應理解為包括了智識能力上的'清楚'或'清醒'?！陡]娥冤》講的就是這樣一個人類悲劇：在一個沒有強有力自然科學技術、實證科學研究傳統(tǒng)和職業(yè)傳統(tǒng)支持的司法制度中，哪怕司法者很有良心和道德，也將注定不可能運送正義，而更可能運送災難和悲劇?！弊髡吣：饲骞倥c貪官的道德區(qū)別，認為他們“勤政不勤政就不會對減少錯案有多大差別”...。如此的論斷，或許從現(xiàn)代法律學角度審視有一定的道理，但如此分析經(jīng)典名作是對經(jīng)典名作為我所需的隨意解讀，完全不顧及作品所處的時代與作家塑造這些清官的文化意蘊，故其所得結論不符合作品所反映的時代和文化精神。因此，本文從探究元雜劇公案劇中的清官形象的文化精神層面，揭示出清官身上所蘊含的思想意蘊，有利于我們將古典作品還原于作品所產(chǎn)生的那個時代來理解其思想意義，而不是用現(xiàn)在人的觀念去匡正古人。

一、包拯--百姓理想化清官的典型

元雜劇公案劇里的清官形象，第一當屬包拯。元雜劇里寫包拯的戲有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《后庭花》、《生金閣》、《灰闌記》、《留鞋記》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》、《陳州糶米》、《張千替殺妻》等，故包公成為了中國老百姓心目中耳熟能詳?shù)牡谝磺骞傩蜗?。在他的身上溶入了廣大人民對清明政治渴望的美好理想，他是人民按照自己理想清官模式所設計出的人物，正如胡適先生所說：“包龍圖--包拯--也是一個箭垛式人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。”當然，老百姓能夠選擇包拯，也是因為他本身確實也是一位受民尊敬、為民做主的好官。關于包拯，《宋史》卷316《包拯列傳》云：

拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苛合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗日：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”

由此可以看出，包拯在任宦期間確實以清廉剛正著稱，積極參政，為民眾做了一些好事，受到民眾的懷念。但是元雜劇中的包拯，已經(jīng)不等同宋時的包拯，他是經(jīng)過藝術家和民眾不斷地加工想象、豐富和理想化了的執(zhí)法如山、秉公斷案、為民除害的清官形象。盡管劇作多稱為宋時事，但實際展示的完全是元代的社會。

第一，為官清正、不畏權貴、勇于為民主持公正的高尚品行。元蒙統(tǒng)治者由于還處于奴隸社會階段，大腦中幾乎無法制的概念，皇親貴族為所欲為，貪官污吏貪贓枉法，土豪無賴橫行霸道，廣大民眾受盡欺凌。因而，百姓企盼清正之官能鏟除權豪、為民伸張正義，《魯齋郎》、《蝴蝶夢》、《生金閣》、《陳州糶米》中的包公正是這樣的清官，正如《后庭花》中包拯自己所說“憑著我撇劣村沙，誰敢道僥幸奸猾?莫說百姓人家，便是宦官賢達，綽見了包龍圖影兒也怕”。

《魯齋郎》里的魯齋郎、《蝴蝶夢》中的葛彪、《生金閣》中的龐衙內(nèi)、《陳州糶米》中的劉衙內(nèi)以及他的兒子、女婿，都是權豪勢要之徒，他們驕橫恣肆、欺壓良善，又享有“打死人不償命”的特權。因此，他們隨意打死人還狂妄地說：“只當房檐上揭片瓦相似，隨你那里告來”。面對如此囂張的特權人物，包公毫不畏懼，與惡勢力周旋，最終鏟除禍害人民的惡人，為民伸冤平反。如“智斬魯齋郎”，別看魯齋郎表面上僅僅是一個小小的主持祭祀的官，實際上他是受皇帝恩寵的朝廷要員，因而他才能任意霸占人妻。對待這種人，在皇帝就是法的封建專制社會，要靠正常的法律程序達到懲治他的目的是絕對不可能的，所以包公只能出于無奈，采用“智”斬。他把“魯齋郎”三個字改為“魚齊即”羅列其罪惡，上報皇上，等得到皇上批了“斬”字后再加筆劃，把惡人押上了斷頭臺，巧借圣旨之威，為除奸去惡尋找到法律的保護，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實生活中小民那種“王子犯法與民同罪”、“龍孫帝子打殺人要吃官司”的理想，充分體現(xiàn)出民眾對清官的崇敬與愛護之情?！渡痖w》中，包公為被龐衙內(nèi)奪了傳家寶物又被鍘死的書生郭成報仇。特別是《陳州糶米》細膩地展示了包公與權豪勢要勢不兩立的精神風貌。包拯本已看透了朝廷、官場的腐敗和黑暗，正直者得不到好死，奸佞者反受寵得勢：“有一個楚屈原在江上死，有一個關龍逢刀下休，有一個紂比干曾將心剖，有一個未央宮屈折了韓侯。那張良呵若不是疾歸去，那范蠡呵若不是暗奔走，這兩個都落不得完全尸首。我是個漏網(wǎng)魚，怎再敢吞鉤?不如及早歸山去，我則怕為官不到頭，枉了也干求。”因此他準備辭官歸隱，可當他看到劉衙內(nèi)對于他請求歸田時的高興樣子，并希望他趕快離開朝廷的時候，對貪官污吏的憎惡情緒使他打消了歸隱的念頭：“老夫有件事向君王陳奏，只說那權豪每是俺敵頭。他便是打家的強賊，俺便是看家的惡狗。他要些錢和物，怎當?shù)倪@狗兒緊追逐。只愿俺今日死，明日亡，慣的他千自在，百自由?！甭犃诵∑补趴拊V其父被小衙內(nèi)打死的冤屈，他便怒火中燒，為民除害的正義感使他主動地承擔了去陳州處理案件的任務。他與權豪勢要勢不兩立：“我從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉，謝大人向朝中保奏?！庇谑?，包公通過私訪暗查，掌握了小衙內(nèi)的罪行，讓小撇古紫金錘打死小衙內(nèi)為父報了仇，又巧妙地救了小撇古的命。

第二，斷案精明、主持公正，是人民智慧的集大成者。包公戲中的包公形象擔負著廣大人民希望法制公平的美好愿望，在法制不健全的元朝，人民只能希望為官者有超人的智慧，憑借著“智慧”懲治惡人，幫助善良的人們。因此，劇作者把人民大眾的智慧都聚集在包公身上。突出包拯斷案以智慧為主的劇作有《包待制智斬魯齋郎》、《包待制智勘后庭花》、《包待制智賺生金閣》、《包待制智賺合同文字》、《包待制智勘灰闌記》等。

在這類劇中，除《后庭花》外其他的案件本身并不復雜，是非曲直較為清楚，不需花費太大的精力勘察案情的蛛絲馬跡，只需要為官者有一顆公正的心和聰明的智慧，突發(fā)奇想，掌握證據(jù)?！痘谊@記》堪稱這方面的代表。劇寫張海棠因貧窮被迫為妓，后嫁富戶馬員外為妾。馬正妻與州衙趙令史私通，為獨霸家產(chǎn)，二人謀劃將馬均卿毒死，嫁禍于海棠，又搶奪海棠之子。海棠與馬正妻吵到官府，趙令史買通街坊鄰里，出面作偽證，說孩子為馬正妻所生又逼海棠承認毒死丈夫，屈打成招，問成死罪，押解開封府。包拯接到申文，重新審理，畫地為圈，放壽郎于圈內(nèi)，讓海棠與馬妻各拉幼兒的手，誰拽出孩子便是誰的。海棠恐傷子，因而馬妻拽出，包公假怒，令打海棠，海棠訴說怕傷孩子，合情合理，遂判明此案，將奸夫奸婦凌遲處死，海棠母子團圓。劇作的主要關目就是包拯巧妙地運用人情可推的道理，輕易地斷出了誰是生母，表現(xiàn)出包拯超人的智慧。再如《合同文字》中包拯發(fā)布劉安住死亡的假消息，然后告知劉安住的伯母“誤殺親子孫不償命，若不親，殺人償命”，迫使劉安住伯母承認劉安住是自己的親侄兒，并主動交出《合同文字》。包拯既不搜查，也不用刑，而是智賺合同文字，為劉安住爭得了財產(chǎn)繼承權?！逗笸セā肥且粋€案情非常復雜的公案劇，里面有兩樁人命案糾纏在一起，充分展示了包公勘察案情的超人智慧。除此之外，幾乎所有的“包公戲”中，都表現(xiàn)出他超人的斷案智慧，這點，更使這一人物完美，正像《魯齋郎》里張珪所唱的那樣“再不言宋天子英明甚，只說他包龍圖智慧多?！?/p>

第三，愛護民眾、體察民情，具有人情味。元雜劇中的包公形象，不僅僅是威嚴公正、鐵面無私的判官，而且還表現(xiàn)了他溫和仁愛的一面，當然這是他對弱小的、善良的民眾的?！霸谠畏o定守、法多有弊的現(xiàn)狀中，他們(儒臣)往往是重情勝于重法。胡祗通主張'問獄以情'；靳孟亨'為治以理而不以刑'；楊維楨也明確地強調(diào)：'求獄不于其情，而欲以筆札求之乎?是言也，平獄之本也。'儒家一貫以德化為主而輕視法律，提出：'德主刑輔'，'以經(jīng)決獄”'。因此，元雜劇公案劇里的包公也往往以“律意雖遠，人情可推”(《灰闌記》)作為斷案的準則，往往也顯示出鐵面無私、執(zhí)法如山的包公形象的另一面。如在《魯齋郎》里包拯出于仁愛之心收養(yǎng)李四和張珪的兒女，《蝴蝶夢》里包拯被王家母子有情有義、深明大義、敢作敢當?shù)木袼袆?，于是找了一個與本案無關的罪犯替代了王三，救了王三的命。特別是《留鞋記》，是包公戲里很有新意的劇作，展現(xiàn)的完全是包公思想中重情感的光彩面。它既是一出公案劇，同時又是一出很美的愛情劇，歌頌了秀才郭華和賣胭脂的少女王月英的自由愛情。郭華因愛上王月英而常去買胭脂，王月英也愛上郭華，二人約在元霄夜到相國寺里相會。郭華因醉酒，在相國寺里睡著，王月英推不醒他，無奈將一只繡鞋、一塊手帕放在郭華懷里而離去。郭華醒來后發(fā)現(xiàn)了鞋與手帕后悔不已，便吞手帕自殺。郭華的仆人到寺中發(fā)現(xiàn)郭華死了，便扭送和尚到開封府告狀。包拯根據(jù)繡鞋便捉拿了王月英，王月英說出真情，包拯讓她到相國寺尋找手帕。王月英來到相國寺，見郭華口邊有手帕的一角，扯出手帕郭華便復活了，包拯于是成全了一對有情人：“今日個開封府斷明白，合著你夫和婦永遠團圓”。包拯便成了捍衛(wèi)年輕人自由愛情的保護神，從而使其成為真、善、美融于一身的完美形象。

第四，包公文化的現(xiàn)實精神。從元以后，包公戲長久不衰，直至今天的舞臺影視。據(jù)不完全統(tǒng)計，元明清三代寫包公的戲竟有31種之多。近世《京劇劇目初探》里也有34種包公戲。這些故事大多沒有史實依據(jù)，多是人民群眾的想象和創(chuàng)造。這些戲的共同之處是突出包公的正氣、勇氣和靈氣，包拯往往并不是戲劇的中心人物，只是在劇情達到高潮時作為解決矛盾的關鍵因素而出現(xiàn)。從古至今，包公戲雖然千變?nèi)f化，但都有一個共同的主題，即包公是一種象征，象征著正義和公正。他執(zhí)法如山，秉公斷案，上至皇親國戚，下至平民百姓，上在人世間，下到陰曹地府，違法必究，鐵面無私。藝術中的包公，實際上是老百姓心中的包公，包公形象已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。在生活的風風雨雨中，人們需要訴冤說理的地方，就有開封府的大門為他們敞開；在坎坎坷坷的人生旅途中，人們期望有敢于主持公道的人，于是就有包青天昂然端坐在大堂之上。千百年來，包公從朝廷走向民間，從歷史走向生活，從現(xiàn)實走向藝術，從古代走向現(xiàn)代，是廣大人民群眾一種共同心理的產(chǎn)物，一種普通愿望的表露，一種集體意志的傾述。在廣大人民群眾的心目中，沒有比正常的生活秩序、安定的生活環(huán)境更重要的了，但安定的生活環(huán)境是需要強有力的法和強有力的執(zhí)法者來維護的。在中國廣大人民群眾的心目中，包公代表著王法、代表著公理、代表著人情。因此，在文藝作品中，無論是皇帝王侯身邊威武莊嚴的包公，還是置身于平民百姓中談笑風生的包公，這個形象的核心內(nèi)涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有公正在，有包公在就有人情在。這就是中國廣大人民群眾給予包公的歷史評價。正因為如此，只要人們維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿還存在，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象在藝術中就不會消失，影視舞臺上的包公戲就會唱不完，演不完。

二、良吏、能臣--以人為本的法治理念的贊歌

公案劇不但塑造了包公這樣的清官，還塑造了一些秉公執(zhí)法、智慧超群的良吏、能臣形象。他們中首推的當屬河南府六案都孔目張鼎。張鼎，《元史·世祖本紀》中記有其事，元世祖至元十四年(1277)十月，以“鄂州總管府達魯花赤張鼎、湖北道宣慰使賈居貞并參知政事”。至元十五年(1278)六月，有淮西宣慰使昴吉兒入覲，言江南官吏太冗。元世祖加以肯定，又批評其他官員未反映此類情況?！敖虅㈣F木兒因言：'阿里海牙屬吏張鼎，今亦參知政事。'詔即罷去?！逼咴?，以“張榮實、張鼎并為湖北宣慰使。寫張鼎審案的雜劇主要是《磨合羅》和《勘頭巾》。

《魔合羅》寫李德昌外出做買賣，他的堂弟李文道更加膽大妄為、調(diào)戲嫂子劉玉娘。李德昌經(jīng)商回來，路上淋了雨，病倒在一古廟，托賣魔合羅的小販高山給他家送信。高山問路恰恰問到李文道，李文道聽到哥哥賺了好多錢便起了壞心，他告訴了高山嫂子的住地后就到廟中用毒藥毒死堂哥，劫走財物。等劉玉娘趕到廟里時，李德昌已不會說話，歸家即死。李文道卻反咬一口，說劉玉娘和奸夫通謀藥死了李德昌，并以此逼劉玉娘嫁給他。劉玉娘不從，李文道就告了官。蕭令史受賄，把劉玉娘判為死罪。劉玉娘被押到府里，府尹不加勘問就判了個”斬“字，恰遇六案都孔目張鼎，劉玉娘向他哭訴，張鼎看出了她的冤枉，認為人命關天，不能糊里糊涂地判人死刑。府尹限他三天內(nèi)審清此案。張鼎從劉玉娘口中問出了賣魔合羅的人高山，由高山又追究出曾遇到李文道，又巧設計謀找到李文道犯罪的人證，最后處斬了李文道，為劉玉娘涮洗了罪名?！犊鳖^巾》寫貧民王小二經(jīng)常得到劉平遠劉員外接濟，某日又來到員外門前，卻與員外發(fā)生了一場口角說要殺了劉員外；恰好劉員外的渾家與太清觀的王知觀”有些不伶俐的勾當“，便唆使他殺了劉員外，兩人得以做一輩子夫妻。王知觀趁劉員外出門取賬酒醉時殺了他，取頭巾回來為證見。地方官審理劉員外身死的案件，聽信劉妻的告訴，將王小二作為疑犯，雖然并無證據(jù)，仍然將他屈打成招。但是劉員外所用的頭巾一直沒有找到，負責審案的令史再次到牢里拷問王小二，王小二受刑不過，隨口答道，頭巾藏在城外劉家菜園里井口旁邊石板底下。剛好有個賣草的莊家被牢頭關在牢里讓他給打草苫，聽到了王小二的供詞。令史審出了頭巾所在，自然就要去取這件重要證物了，而那位賣草人出得門來卻碰上了在附近探知動靜的王知觀，將王小二的供詞說與他聽，王知觀得知后迅速將頭巾藏到王小二所招供之地，奉命前去的張千順利取到證物，此案遂定為鐵案。就在王小二被處決時，六案孔目張鼎進衙辦事，聽到王小二喊冤，就想為他重新審理，尋找案中的破綻，卻無法解釋王知觀何以知道頭巾這件重要證物埋藏的場所。七彎八繞，閑談中張鼎一不小心說起這衙門的屋頂哪怕加幾張草苫也好，張千猛地想起那日去取頭巾時，曾經(jīng)遇到一個賣草人。張鼎找到了這位莊家，很偶然地，知道那天他曾經(jīng)將王小二的供詞說給王知觀聽，經(jīng)由這條小線索，誘劉員外妻子說出真情，終于找到了兇手。

通過這兩出戲，我們可以看到作為良吏、能臣的張鼎身上所具有的優(yōu)秀品行。第一，為官愛民、勤勉吏治。劇作者把人民理想中的良吏的好的品行都集中在張鼎身上，他為官不是為了自己的榮華富貴或光宗耀祖，而是做官為民、報效社稷。因此，他不畏手執(zhí)”勢劍金牌，先斬后奏“的上司的淫威，說他”葫蘆提“而翻他已判了”斬“字的案。他之所以敢如此，就是因為他認為：

人命事關天關地，非同小可。古人云：”系獄之囚，日勝三秋。外則身苦，內(nèi)則心憂?；蝮谆蛘?，或徒或流。掌刑君子，當以審求?！百p罰國之大柄，喜怒人之常情；勿因喜而增賞，勿因怒而加刑。喜而增賞，猶恐追悔；怒而加刑，人命何辜?這的是霜降始知節(jié)婦苦，雪飛方袁竇娥冤。

這一點正體現(xiàn)出中國古代正直官員以人為本的法治理念，意識到斷案賞罰的公平性，不可因官吏的好惡而隨意增減，唐代政治家魏征在《諫太宗十思疏》中建議：”恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?！皬埗φ沁@種為官理念的實踐者，他主動請纓，重審劉玉娘的狀子，而此案已是劉玉娘自招過并畫了押，又是府尹已批了”斬“字的案件，足見重審的難度和他的不識時務。他原本可以輕松回去度假，也不必引起蕭令史、府尹們的不悅，如果從中國官場保己的潛規(guī)則”多一事不如少一事“來說，張鼎是愚拗者，但他是民眾理想良吏的榜樣，故他才能置個人安危于肚外而為民伸冤。他認為：”受苞苴是窮民血，便那清俸祿也是瘦民脂，咱則合分解民冤枉，怎下的將平人去刀下死!“(《勘頭巾》)這正是柳宗元在《送薛存義序》中對為官者的要求：”凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一，傭乎吏，使司平于我也。“所以，張鼎能勵精圖治，救民于危難，解民于倒懸，為張小

二、劉玉娘這些善良的弱小者主持公正，同時又使那些禍國殃民者盡落法網(wǎng)，得到嚴懲，他正體現(xiàn)出正義的強大力量!第二，廉潔自律，剛正不阿。他斷判冤案完全是出自良吏的社會責任感，而不像污吏草菅人命，以求索賄。張鼎是”我從來甘剝削與民無私“，府尹也承認他”刀筆上雖則是個狠僂羅，卻與百姓每水米無交“(《勘頭巾》)。但在審案上他敢于堅持自己的立場，為民伸冤，《魔合羅》里，通過將張鼎與蕭令史的對比，更突出了他這一點。令史貪贓枉法，收了李文道五個銀子就把受害人劉玉娘屈打成招，判為死罪?？梢姡钍肥鞘愕呢澒傥劾?，更反襯出張鼎的剛正不阿。第三，審案時機智聰明，明察秋毫。張鼎善于從案件的細枝末節(jié)發(fā)現(xiàn)疑點，然后深入細察，分析案件精辟入里，推斷案情邏輯嚴密，審訊疑犯準確有條，調(diào)查取證細致入微，所以他往往能抓住罪犯的心理特點誘其供出實情，達到懲惡勸善的目的。

此外，王翛然也是很成功的清官能吏的典型。他是金時人，金皇統(tǒng)二年(1142)進士。金人劉祁《歸潛志》卷8載：”金朝士大夫以政事最著名者日王翛然。嘗同知咸平府，攝府事。時遼東路多世襲猛安、謀克居焉，其人皆女真功臣子，驁亢奢縱不法。公思有以治之，會郡民負一世襲猛安者錢，貧不能償。猛安者大怒，率家僮輩強人其家，牽其牛以去，民因訟于官。公得其情，令一吏呼猛安者。其猛安者盛陳騎從以來，公朝服，召至聽事前，詰其事，趨左右械系之，乃以強盜論，杖殺于市。一路悚然。后知大興府，素察僧徒多游貴戚家作過，乃下令，午后僧不得出寺，街中不得見一僧。有一長老犯禁，公械之。長老者素為貴戚所重，皇姑某國公主使人詣公請焉，公日：'奉主命，即令出。'立召僧，杖一百，死。自是京輦肅清，人莫敢犯。世宗深見知，故公得行其志也。公為人恬淡簡靜，頗留意養(yǎng)生。......其為吏之名，至今人云過宋包拯遠甚?！坝纱丝梢姡趿浫淮_實是當時的一個清官，所以雜劇作者也就喜歡將審案故事附會在他身上。寫他審案的劇作主要有王仲文的《救孝子賢母不認尸》和蕭德祥的《王俯然斷殺狗勸夫》。盡管這兩出戲都重點反映的是家庭倫理關系，前者歌頌”母賢子孝“，后者贊揚”嫂賢弟悌“，但仍然表現(xiàn)出清官能吏的公正精神，尤其是前者。楊興祖母親李氏是位賢德的母親，面對貪而昏的官吏鞏推官和令史毫不畏懼，指責他們”官人們枉請著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜?！扒骞偻跣奕桓少F的是他對百姓冤苦的理解，對貪官污吏惡行的反省，因而他更具人性味。他認為”律意雖遠，人情可推。重囚每兩眼淚滴在枷鎖上，閣不住落于地上，直至九泉。其地生一草，叫做感恨草，結成一子，如梧桐子大，刀劈不能碎，斧砍不能開，天地無私，顯報如此。俺這衙門如鍋灶一般，囚人如鍋內(nèi)之水，祗候人比著柴薪，令史比著鍋蓋，怎當他柴薪爨炙，鍋中水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成珠兒，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般。“由于他有如此深刻的認識，所以他審案非常注意，絕不妄下結論，這充分顯示了清官的人格風范。他告誡令史：”但凡刑人，必然尸親有準伏，方可定罪?！八粗鴹钪x祖”一個寒儒，怎犯下十惡大罪?方信道日月雖明，不照那覆盆之內(nèi)。我為甚重推重審?卻不道人性命關天關地!“正是出于對人性命的看重，他才不怕麻煩，為民伸冤，懲惡護善，這正是公案劇中清官良吏的可貴之處?！堆影哺分械牧衾罟缫彩沁@樣的正直之官，他決不做諂佞之徒：”咱人要一生諂佞，枉負了七尺身軀。"他有自己為