第一篇：世說新語(yǔ)選讀練習(xí)

《世說新語(yǔ)》選讀

老翁可念

謝奕作剡令①，有一老翁犯法，謝以醇酒②罰之，乃至過醉，而尤未已。太傅時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念③，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴

欲放去邪？”遂遣之。

注釋：

①剡令：剡(shàn)縣縣令。②醇酒：很濃的酒。③可念；這里有可憐的意思。

1.文中“绔”字讀作，現(xiàn)在常用在“绔子弟”語(yǔ)中，指吃喝玩樂、無所作為的富家子弟。

2.解釋加點(diǎn)的詞。

謝以醇酒罰之（）而尤未已（）．．

著青布绔（）遂遣之（）．．

3.寫出下列句子的大意。

太傅時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐

譯文：

4.回答問題。

本文中的“太傅”即課文《詠雪》中的。這兩篇短文中的“謝”就是劉禹錫名句，中所指之“謝”。

蒸飯成粥

賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊?？团c太丘論議，二人進(jìn)火①，俱委②而竊聽。炊忘著箅③，飯落釜中。太丘問：“炊何不餾④？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)，乃俱竊

聽，炊忘著箅，飯今成糜⑤?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)⑥不？”對(duì)曰：“仿佛記之?！倍泳?/p>

說，更相易奪⑦，言無遺失。太丘曰：“如此但糜⑧自可，何必飯也？”

注解：①火：同“伙”，伙房。②委：同“隈”，曲，屈。③箅：bì，蒸飯用的竹箅子。④餾：蒸。⑤糜：粥。⑥識(shí)：zhì，記。⑦易奪：穿插。⑧糜：作動(dòng)詞，喝粥。

1.解釋加點(diǎn)的詞。

俱委而竊聽（俱：）爾頗有所識(shí)不（爾：）．．

2.加點(diǎn)詞意義相同的是（）爾頗有所識(shí)不仿佛記之 ．．

尊君在不下車引之 ．．

C.俱委而竊聽乃俱竊聽 ．．

相委而去去后乃至 ．．

3.翻譯句子：

對(duì)曰：“仿佛記之?！?/p>

如此但糜自可，何必飯也？

4.從《陳太丘與友期》和《蒸飯成粥》兩篇短文看，陳元方是個(gè)什么樣的孩子？請(qǐng)舉文中事例說明。

小時(shí)了了

孔文舉年十歲，隨父到洛①。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉②。詣門③者，皆雋才清稱④及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世⑤為通好也?！?/p>

元禮及賓客莫不奇⑥之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)⑦之，韙曰：“小時(shí)了了⑧，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了?！表t大踧踖⑨。

①洛：洛陽(yáng)。②司隸校尉：與下文的“太中大夫”都是官名。③詣門：詣，到，這里是拜訪的意思?！霸勯T”就是登門拜訪。④雋才清稱：才子名流。⑤奕世：奕，重，累?！稗仁馈本褪抢凼?，世世代代。⑥奇：意動(dòng)用法，“以……為奇”。⑦語(yǔ)：第一個(gè)“語(yǔ)”是名詞；第二個(gè)“語(yǔ)”是動(dòng)詞，告訴。⑧了了：聰明，懂事。⑨踧踖：cùjí,恭敬而不安的樣子。

1.翻譯句子：

詣門者，皆雋才清稱及中表親戚乃通。

元禮問曰：“君與仆有何親？”

元禮及賓客莫不奇之。

人以其語(yǔ)語(yǔ)之

文舉曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了。”

5.文中的“孔文舉”就是孔融，你知道“孔融讓梨”的故事嗎？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把這個(gè)故事概述出來。

二婢雅對(duì)

①②③鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾④，復(fù)有一婢來，問曰：“胡為乎⑤泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒⑥。”

注解：①鄭玄：東漢經(jīng)學(xué)家。②撻：鞭打。③曳：拖，拽。④須臾：一會(huì)兒。⑤胡為乎：表疑問。⑥這是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。愬：訴。

1．解釋加點(diǎn)的詞。

嘗使一婢，不稱旨 ．．

復(fù)有一婢來 ．

2．翻譯句子。

玄怒，使人曳著泥中。

3．請(qǐng)以本文和《詠雪》為據(jù)，說說古代名士的家庭文化氛圍如何。

《蒸飯成粥》譯文：

賓客到陳太丘家夜宿，太丘叫元方、元季二人去燒飯?？腿伺c陳太丘談?wù)?，元方兄弟二人進(jìn)入伙房，都屈身蹲在那里偷聽，飯下到鍋中忘了撈到竹箅子上。陳太丘問：“為什么不蒸飯？”元方、季方跪直了身子說：“您與客人說話，我們都在偷聽，就忘了撈飯，如今飯已成粥?！碧鹫f：“你們能記住一些嗎？”元方、季方回答說：“仿佛記得?！倍艘粔K說，彼此穿插，互相補(bǔ)充，沒有一點(diǎn)遺漏之處。陳太丘說：“能如此，我們只要喝粥就可以了，何必吃干飯呢？”

《小時(shí)了了》譯文：

孔文舉十歲時(shí)，隨他父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登門拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬，才讓通報(bào)。孔文舉來到他家，對(duì)掌門官說：“我是李府君的親戚?！苯?jīng)通報(bào)后，入門就坐。元禮問道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔文舉回答道：“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)為師，這樣看來，我和您就是老世交了?！崩钤Y和賓客們無不贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他，陳韙說：“小的時(shí)候聰明伶俐，長(zhǎng)大了未必出眾?！蔽呐e應(yīng)聲說：“您小時(shí)候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。

第二篇：世說新語(yǔ)含練習(xí)

《世說新語(yǔ)》二則

【重點(diǎn)品析】

1．《期行》和《乘船》分別告訴我們什么樣的做人道理？

《期行》一文告訴我們：做人要明禮誠(chéng)信。《乘船》告訴我們：一個(gè)人要對(duì)自己的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。

2．結(jié)合《期行》中陳元方的言行，談?wù)勀銓?duì)他的看法。

甲生：元方小小年紀(jì)，卻知“明禮誠(chéng)信”的道理，面對(duì)無禮無信的大人，他果敢地表現(xiàn)出自己的義憤。他是一個(gè)明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。

乙生：元方也有不對(duì)的地方，“友人”已經(jīng)深感慚愧并向他表達(dá)歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。

3．《乘船》結(jié)尾說：“世以此定華、王之優(yōu)劣?！蹦闶侨绾卧u(píng)價(jià)二人的優(yōu)劣？

通過看二人的言行，華歆的品行優(yōu)于王朗。

盡管開始他對(duì)別人的要求感到為難而猶豫不決，但這是他處事謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。而一旦答應(yīng)了別人，他就一諾千言，不因情勢(shì)危急而棄人不顧，他是一個(gè)重諾重信之人。而王朗盡管開始有救人幫人之心，但一旦自身難保的時(shí)候，便只顧自己，不顧別人，他是一個(gè)對(duì)自己說的話不負(fù)責(zé)任、輕諾寡信的人。

【文言知識(shí)】

（1）通假字

不：通“否”，譯為“不在”。

（2）詞類活用

歆輒難之（形容詞活用為動(dòng)詞，“對(duì)……感到為難”。）

（3）特殊句式

何為不可？（賓語(yǔ)前置句，“何為”是“為何”的倒裝）

【課外知識(shí)補(bǔ)充】

關(guān)于《世說新語(yǔ)》

《世說新語(yǔ)》是我國(guó)古代一部著名的小說集，在中國(guó)小說發(fā)展史上占有重要地位。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批小說?！妒勒f新語(yǔ)》就是這一時(shí)期志怪小說中最重要的一部代表作。全書三卷，分為《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》等三十六門。書中記述了漢魏至?xí)x宋間一百二十多位人物的軼事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面。因此它不僅是文學(xué)作品，同時(shí)也是研究魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。

《世說新語(yǔ)》中有一些記載古人的正道直言、善行美德的故事，表現(xiàn)了比較進(jìn)步的道德觀。如荀巨伯篤于友誼、重義輕生的故事，管寧鄙視金錢富貴、嚴(yán)于擇友的故事，陶侃注意節(jié)儉、物盡其用的故事，郗超不以個(gè)人好惡論人、肯定謝玄必能抗敵的故事，陶母教訓(xùn)兒子要公私分明的故事，周處勇于改過、為民除害的故事等等，都從不同的角度或方面，肯定了人物的某些長(zhǎng)處或美好品質(zhì)，至今仍能給人以啟發(fā)和借鑒，具有一定的積極意義。書中有許多成語(yǔ)，如“難兄難弟”“咄咄怪事”“拾人牙慧”“一往情深”等，至今還為人們所運(yùn)用。

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、據(jù)課文回答下列問題

1．給下列句子中的加粗字注音并作解釋。

（1）尊君在不（）________________

（2）歆輒難之（）___________

（3）王欲舍所攜人（）____________

（4）遂攜拯如初（）_________

（5）寧可以急相棄邪（）_________

2．解釋下列句子中的加粗詞語(yǔ)。

（1）有一人欲依附（）

（2）幸尚寬，何為不可（）

（3）陳太丘與友期（）

（4）太丘舍去（）

（5）既已納其自托（）

（6）寧可以急相棄邪（）

3．根據(jù)課文填空。

（1）《乘船》中表明王朗輕諾寡信的句子是：

___________________________________________________________________________

（2）《乘船》中表明華歆重諾重信的句子是：

___________________________________________________________________________

4．根據(jù)你的積累，寫出兩句你所熟知的關(guān)于“誠(chéng)信”的名言警句。

（1）_______________________________________________________________________

（2）_______________________________________________________________________

二、閱讀理解

期

行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

5．翻譯下列句子。

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

譯：________________________________________________________________________

（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯：________________________________________________________________________

6．《期行》這個(gè)小故事給了你哪些啟示？

答：________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

7．“友人慚，下車引之”，而元方卻“入門不顧”。他這樣做你認(rèn)為過分嗎？

答：________________________________________________________________________

8．發(fā)揮你的想像，把“友人”遭駁斥后的神態(tài)、心理活動(dòng)及言行描述出來，100字以內(nèi)。

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

三、提高訓(xùn)練

荀巨伯探友

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，胡賊攻，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來，子令吾去，以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，郡盡空。汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國(guó)?！彼?/p>

而還，一郡并獲全。

（劉義慶《世說新語(yǔ)·德行》）

注：①值：適逢。②郡：城。③相視：看望。④敗義：毀壞道義。⑤一：整個(gè)。⑥班軍：調(diào)回軍隊(duì)。

9．解釋下列句子中的加粗詞語(yǔ)。

（1）吾今死矣，子（你）可去（）

（2）賊既至（）

（3）遂班軍而還（）

（4）一郡并獲全（）

10．翻譯下面的句子。

友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。

譯：____________________________________________________________

11．你從荀巨伯的身上學(xué)到了些什么？請(qǐng)寫出兩三點(diǎn)來。

答：____________________________________________________________

________________________________________________________________

12．胡賊“班軍而還”的原因是什么？作者這樣寫的目的是什么？

答：____________________________________________________________

________________________________________________________________

參考答案

【同步達(dá)綱練習(xí)】

1．（1）fǒu；同“否”

（2）zhé；當(dāng)即

（3）xié；攜帶

（4）zhěng；救助

（5）yé；相當(dāng)于“嗎”

2．（1）搭船

（2）幸而，恰巧

（3）約定

（4）不再等候而離開

（5）請(qǐng)托，請(qǐng)求

（6）難道

3．（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。

（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。

4．（1）人而無信，不知其可。

（2）天有云方雨，人無信不立

5．（1）真不是人?。『蛣e人約定同行，卻丟下別人走了。

（2）朋友感到很慚愧，走下車去拉元方表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。

6．提示：做人要明禮誠(chéng)信；做人要有寬容別人的胸懷。

7．提示：回答“過分”與“不過分”均可?！安贿^分”的理由是：無禮無信之人不足與交?！斑^分”的理由是：別人已深感慚愧并表示了歉意，就應(yīng)原諒寬容別人，做人應(yīng)有寬容原諒別人錯(cuò)誤的心胸。

8．提示：想像合理，語(yǔ)言通順即可。

9．（1）離開

（2）已經(jīng)

（3）于是

（4）一起

10．朋友有病在身，我不忍心拋下他，寧愿用我的生命換朋友的命。

11．示例：堅(jiān)守信義，對(duì)友忠誠(chéng)，舍生取義等。

12．胡賊受到教育和感動(dòng)；突出荀巨伯舍生守義的精神。

第三篇：世說新語(yǔ)練習(xí)

《〈世說新語(yǔ)〉兩則》總復(fù)習(xí)練習(xí)

一、據(jù)課文回答下列問題

1．給下列句子中的加粗字注音并作解釋。

（1）尊君在不（）________________（2）歆輒難之（）___________ ．．（3）王欲舍所攜人（）____________（4）遂攜拯如初（）_________ ．．（5）寧可以急相棄邪（）_________ ．2．解釋下列句子中的加粗詞語(yǔ)。

（1）有一人欲依附（）（2）幸尚寬，何為不可（）．．．（3）陳太丘與友期（）（4）太丘舍去（）．．．（5）既已納其自托（）（6）寧可以急相棄邪（）．．3．根據(jù)你的積累，寫出兩句你所熟知的關(guān)于“誠(chéng)信”的名言警句。___________________________________________________________________________________________________________________________________________

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-1

期 行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

5．翻譯下列句子。

（1）非人哉！與人期行，相委而去。譯

：________________________________________________________________________（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯

：________________________________________________________________________ 6．《期行》這個(gè)小故事給了你哪些啟示？ 答

：________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 7．“友人慚，下車引之”，而元方卻“入門不顧”。他這樣做你認(rèn)為過分嗎？ 答

：________________________________________________________________________ 8．發(fā)揮你的想像，把“友人”遭駁斥后的神態(tài)、心理活動(dòng)及言行描述出來，100字以內(nèi)。

___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

二、閱讀感悟

閱讀下面的文言文，完成6——13題。

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-2

（一）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）與友期行（）

（2）去后乃至（）．．（3）相委而去（）

（4）下車引之（）．．7．仿照例句，補(bǔ)出下列句子中缺省的部分。例句：（陳太丘與友）期日中，（友）過中不至。①太丘舍去，（）去后（）乃至。②（）待君久不至，（）已去。③（）日中不至，則是無信；（）對(duì)子罵父，則是無禮。8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。

9．通過本文可知元方是怎能樣的一個(gè)孩子？元方“入門不顧”是否失禮？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)元方這一行為的看法。

（二）孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清①稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧ǎ白?。元禮問曰：

②“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-3 為通好也。”元禮與客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)

③了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！表t大踧躇?！咀⑨尅浚孩僦斜碛H戚：有堂表關(guān)系的親戚。②奕世：幾代。③踧躇（cùjí）：不安的樣子。

10．下面句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．隨父到洛（洛陽(yáng)）B．為司隸校尉（擔(dān)任）．．C．既通，前坐（??以后）D．君與仆有何親（仆人）．．11．對(duì)下面加點(diǎn)的名詞理解不正確的一項(xiàng)是（）A．孔文舉年十歲（孔融，孔子二十世孫）．．．B．先君仲尼（即孔子，孔子名丘，字仲尼）．．C．君先人伯陽(yáng)（即老子，老子又名李耳）．．D．太中大夫陳韙（是皇宮里的御用醫(yī)生）．．．．12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。①是仆與君奕世為通好也。

。②人以其語(yǔ)語(yǔ)之。

。③韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳?！?/p>

。13．孔文舉說：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！弊岅愴t感到“大踧躇”的原因是什么？

參考答案：1．（1）fǒu；同“否”（2）zhé；當(dāng)即（3）xié；攜帶（4）zhěng；救助（5）yé；相當(dāng)于“嗎” 2．（1）搭船（2）幸而，恰巧（3）約定（4）不再等候而離開（5）請(qǐng)托，請(qǐng)求（6）難道

3．（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。

（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-4 拯如初。

4．（1）人而無信，不知其可。（2）天有云方雨，人無信不立 5．（1）真不是人??！和別人約定同行，卻丟下別人走了。

（2）朋友感到很慚愧，走下車去拉元方表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。6．提示：做人要明禮誠(chéng)信；做人要有寬容別人的胸懷。

7．提示：回答“過分”與“不過分”均可?！安贿^分”的理由是：無禮無信之人不足與交?！斑^分”的理由是：別人已深感慚愧并表示了歉意，就應(yīng)原諒寬容別人，做人應(yīng)有寬容原諒別人錯(cuò)誤的心胸。

8．提示：想像合理，語(yǔ)言通順即可。

6．（1）約定（2）離開（3）丟下、舍棄（4）拉

7．①太丘 友②家君 家君③君 君 8．（陳太丘與朋友）約好正午碰頭，正午已過，不見那朋友來。9．聰明機(jī)智的孩子?？腿藷o禮在先是事實(shí)，元方年僅七歲，懂得指出客人的不對(duì)，維護(hù)父親的尊嚴(yán)，已屬不易，不應(yīng)對(duì)其要求過高。10．D（仆：我，古人的謙稱）11．D（太中大夫：朝庭中的文職官員）12．①所以我和你是世代交好啊。②人們把孔文舉的話對(duì)他說了一遍。③陳韙說：“小的時(shí)候聰明，但長(zhǎng)大后未必還是一樣出色?！?13．因?yàn)榭孜呐e話中有話，意思是說，想必你小的時(shí)候一定非常聰明，所以現(xiàn)在才變得這么笨。

《世說新語(yǔ)》二則總復(fù)習(xí)教案

一、應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

期：約定。去：離開。舍：放棄。不：同“否”。委：丟下，拋棄。尊君：古代尊稱對(duì)方的父親。家君：古代對(duì)人稱自己的父親。

君：古代尊稱對(duì)方，可以為“您”。顧：回頭看。俱：一起

欲：想要 輒：當(dāng)即

舍：she 扔掉 拋棄

寧：難道

遂：于是，就

本：原來，先前

疑：猶豫不決

所以：┉的原因

難：感到為難（同《論語(yǔ)六則》中哪個(gè)字的用法是一樣的？不恥下問：認(rèn)為可恥）耳：罷了

二、譯文：

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-5

陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：“你父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！庇讶吮闩溃骸罢娌皇侨耍「思s了同行，棄我而走?！痹秸f：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。

華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,有一個(gè)人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對(duì)華歆)說:'船還有位置,為什么不給他上呢?'后面的敵人(向那人)追了過來.(這時(shí))王朗就想拋下帶著的那個(gè)人.華歆說:'我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?'因此,就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質(zhì))好壞.。

三、文言知識(shí)

（1）通假字

不：通“否”，譯為“不在”。

（2）詞類活用

歆輒難之（形容詞活用為動(dòng)詞，“對(duì)……感到為難”。）

（3）特殊句式

何為不可？（賓語(yǔ)前置句，“何為”是“為何”的倒裝）

四、重點(diǎn)品析 1．《期行》和《乘船》分別告訴我們什么樣的做人道理？

《期行》一文告訴我們：做人要明禮誠(chéng)信。《乘船》告訴我們：一個(gè)人要對(duì)自己的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。

2．結(jié)合《期行》中陳元方的言行，談?wù)勀銓?duì)他的看法。

甲生：元方小小年紀(jì)，卻知“明禮誠(chéng)信”的道理，面對(duì)無禮無信的大人，他果敢地表現(xiàn)出自己的義憤。他是一個(gè)明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。

乙生：元方也有不對(duì)的地方，“友人”已經(jīng)深感慚愧并向他表達(dá)歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。

3．《乘船》結(jié)尾說：“世以此定華、王之優(yōu)劣。”你是如何評(píng)價(jià)二人的優(yōu)劣？

通過看二人的言行，華歆的品行優(yōu)于王朗。

盡管開始他對(duì)別人的要求感到為難而猶豫不決，但這是他處事謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。而一旦答應(yīng)了別人，他就一諾千言，不因情勢(shì)危急而棄人不顧，他是一個(gè)重諾重信之人。而王朗盡管開始有救人幫人之心，但一旦自身難保的時(shí)候，便只顧自己，不顧別人，他是一個(gè)對(duì)自己說的話不負(fù)責(zé)任、輕諾寡信的人。

五、課外知識(shí)補(bǔ)充

關(guān)于《世說新語(yǔ)》

《世說新語(yǔ)》是我國(guó)古代一部著名的小說集，在中國(guó)小說發(fā)展史上占有重要地位。《世說新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中最重要的一部代表作。全書三卷，分為《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》等三十六門。書中記述了漢魏至?xí)x宋間一百二十多位人物的軼事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面。因此它不僅是文學(xué)作品，同時(shí)也是研究魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。

《世說新語(yǔ)》中有一些記載古人的正道直言、善行美德的故事，表現(xiàn)了比較進(jìn)步的道德觀。如荀巨伯篤于友誼、重義輕生的故事，管寧鄙視金錢富貴、嚴(yán)于擇友的故事，陶侃注意節(jié)儉、物盡其用的故事，郗超不以個(gè)人好惡論人、肯定謝玄必能抗敵的故事，陶母教訓(xùn)兒子要公私分明的故事，周處勇于改過、為民除害的故事等等，七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-6 都從不同的角度或方面，肯定了人物的某些長(zhǎng)處或美好品質(zhì)，至今仍能給人以啟發(fā)和借鑒，具有一定的積極意義。書中有許多成語(yǔ)，如“難兄難弟”“咄咄怪事”“拾人牙慧”“一往情深”等，至今還為人們所運(yùn)用。

參考答案

【同步達(dá)綱練習(xí)】

1．（1）fǒu；同“否”

（2）zhé；當(dāng)即

（3）xié；攜帶

（4）zhěng；救助

（5）yé；相當(dāng)于“嗎” 2．（1）搭船

（2）幸而，恰巧

（3）約定

（4）不再等候而離開

（5）請(qǐng)托，請(qǐng)求

（6）難道

3．（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。

（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。4．（1）人而無信，不知其可。

（2）天有云方雨，人無信不立

5．（1）真不是人啊！和別人約定同行，卻丟下別人走了。

（2）朋友感到很慚愧，走下車去拉元方表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒回。

6．提示：做人要明禮誠(chéng)信；做人要有寬容別人的胸懷。

7．提示：回答“過分”與“不過分”均可?！安贿^分”的理由是：無禮無信之人不足與交。“過分”的理由是：別人已深感慚愧并表示了歉意，就應(yīng)原諒寬容別人，做人應(yīng)有寬容原諒別人錯(cuò)誤的心胸。

8．提示：想像合理，語(yǔ)言通順即可。

七年級(jí)語(yǔ)文（上）17-7

第四篇：唐詩(shī)宋詞選讀練習(xí)

《唐詩(shī)宋詞選讀》100名句 江蘇省宿豫中學(xué)

曹雨

“風(fēng)神初振”的初唐詩(shī)

1、云霞出海曙。（杜審言《和晉陵早春游望》）

2、閑云潭影日悠悠。閣中帝子今何在？。

3、雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

。（楊炯《從軍行》）

4、春江潮水連海平。（《春江花月夜》）

5、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。（《春江花月夜》）

6、人生代代無窮已。不知江月待何人。

7、昨夜閑潭夢(mèng)落花。（《春江花月夜》）

8、古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

。（《代悲白頭翁》）

聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)

9、。情人怨遙夜，竟夕起相思。（《望月懷遠(yuǎn)》）

10、鴻雁不堪愁里聽。

11、莫見長(zhǎng)安行樂處。（《送魏萬(wàn)之京》）

12、。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。（《與諸子登峴山》）

13、空山新雨后，天氣晚來秋。

。

14、。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴?/p>

15、戰(zhàn)士軍前半死生。

16、君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦。高適《燕歌行》

豪放飄逸的李白詩(shī)

17、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，熊咆龍吟殷巖泉。

18、惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

。

19、，使我不得開心顏。20、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

。

21、醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

。

22、浮云游子意。揮手自茲去。

23、君不見，黃河之水天上來。

24、君不見，高堂明鏡悲白發(fā)。

25、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

。

26、，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

沉郁頓挫的杜甫詩(shī)

27、去時(shí)里正與裹頭，邊庭流血成海水。

28、生女猶得嫁比鄰。

29、細(xì)草微風(fēng)岸。星垂平野闊。30、名豈文章著，官應(yīng)老病休。

。

31、一去紫臺(tái)連朔漠。

，環(huán)珮空歸月夜魂。

32、舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

。

創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)

33、聞道欲來相問訊。

34、欲為圣明除弊事。云橫秦嶺家何在？。

35、驚風(fēng)亂飐芙蓉水。嶺樹重遮千里目。

36、人世幾回傷往事。今逢四海為家日。

37、吊影分為千里雁。共看明月應(yīng)垂淚。

38、朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。（劉禹錫）

詩(shī)國(guó)余暉中唐詩(shī)

39、江涵秋影雁初飛。

，菊花須插滿頭歸。40、青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

，？

41、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

。

42、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

。

43、殘星幾點(diǎn)雁橫塞。紫艷半開籬菊靜。

44、晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

。

45、槲葉落山路。因思杜陵夢(mèng)。

46、昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼。（李商隱）

展苞初放的唐五代詞

47、小山重疊金明滅。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

48、人人盡說江南好，游人只合江南老。

。

49、壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

。

50、獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖。（馮延巳《鵲踏枝》）

51、菡萏香銷翠葉殘。（李璟《浣溪沙》）

52、細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)。（李璟《浣溪沙》）

53、林花謝了春紅，太匆匆!

。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？

。（李煜《烏夜啼》）

54、羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客。

55、獨(dú)自莫憑闌，無限江山。流水落花春去也。

格高韻遠(yuǎn)的北宋詞

（一）56、池上碧苔三四點(diǎn)。……疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。

57、離愁漸遠(yuǎn)漸無窮。

58、寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪近處是春山。

59、。楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。60、門掩黃昏，無計(jì)留春住。

。61、碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。

。

62、明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸。（范仲淹《蘇幕遮》）

63、沙上并禽池上暝。64、對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天。漸霜風(fēng)凄慘。

65、是處紅衰翠減。惟有長(zhǎng)江水，無語(yǔ)東流。66、過盡千帆皆不是。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）

新天下耳目的東坡詞

67、莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。

，誰(shuí)怕？。

68、_____________ ___，歸去也，也無風(fēng)雨也無晴。（蘇軾《定**》）69、十年生死兩茫茫。

。

70、縱使相逢應(yīng)不識(shí)。71、料得年年腸斷處。

72、似花還似非花。拋家傍路，思量卻是，無情有思。

73、春色三分。細(xì)看來，不是楊花，是離人淚。（《水龍吟》）

74、，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來。

75、揀盡寒枝不肯棲。

格高韻遠(yuǎn)的北宋詞

（二）76、夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。

。

77、琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在。（晏幾道《臨江仙》）

78、舞低楊柳樓心月。（晏幾道《鷓鴣天》）

79、今宵剩把銀釭照。（晏幾道《鷓鴣天》）

80、若有人知春去處。

81、春無蹤跡誰(shuí)知。百囀無人能解。

82、霧失樓臺(tái)。桃源望斷無尋處。

83、可堪孤館閉春寒。84、郴江幸自繞郴山，？(秦觀《踏莎行》)85、若問閑情都幾許？一川煙草。（賀鑄《橫塘路》）86、葉上初陽(yáng)干宿雨。

極其工極其變的南宋詞

87、試問卷簾人，卻道海棠依舊。

？

。88、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

。

89、抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

。莫等閑。90、壯志饑餐胡虜肉。（岳飛《滿江紅》）

91、驛外斷橋邊，寂寞開無主。

。

92、無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

?！对伱贰?/p>

93、二十四橋仍在。念橋邊紅藥。

龍騰虎擲的稼軒詞

94、青山遮不住。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！镀兴_蠻》

95、把吳鉤看了，無人會(huì)，登臨意?！端堃鳌?96、倩何人喚取，搵英雄淚 97、東風(fēng)夜放花千樹。寶馬雕車香滿路。

98、眾里尋他千百度，那人卻在。99、少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。

。

100、醉里挑燈看劍。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。

第五篇：《論語(yǔ)》選讀 練習(xí)

《論語(yǔ)》復(fù)習(xí)資料

（2011年杭州市第二次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）閱讀甲、乙兩則文字，完成題目。

甲

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（1）孔子為什么將富貴比作“浮云”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。

（2）常言道“君子愛財(cái)，取之有道”，這與孔子的觀點(diǎn)是否一致？為什么？請(qǐng)結(jié)合上述語(yǔ)錄及孔子關(guān)于“義”與“利”的看法加以闡述。

乙

在我們的日常生活中，“君子”與“小人”是經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)詞，我們經(jīng)常拿這兩個(gè)詞來評(píng)判一些人的思想和行為。有人說：君子對(duì)事不對(duì)人，好求同存異，提倡批評(píng)與自我批評(píng)；而小人則對(duì)人不對(duì)事，好結(jié)黨伐異，喜歡掩飾自己的過錯(cuò)。

上述的文字是否符合孔子的思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

【答案】甲（1）浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；浮云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。

（2）一致?？鬃诱J(rèn)為義與利并不是絕對(duì)矛盾的，他不反對(duì)正當(dāng)?shù)厍罄坏?dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，孔子認(rèn)為要以“道”和“義”為重，反對(duì)見利忘義。乙 符合?？鬃诱J(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”（“君子周而不比，小人比而不周”），因?yàn)?“君子喻于義，小人喻于利”。

（富陽(yáng)場(chǎng)口中學(xué)2011年三月質(zhì)量檢測(cè)）閱讀甲、乙兩則文字，完成題目。

甲

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?）孔子從中告訴我們什么道理？

（2）為什么說理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一的。

乙

《論語(yǔ)》或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” 老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善?！?/p>

道家主張“以德報(bào)怨”，而孔子不同意這種做法，主張“以直報(bào)怨”，這是否有違儒家的忠恕之道？試談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】(1)舍生取義，殺生成仁，重義輕利。

(2)孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想變成非此即彼的利益觀。孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守“道德”、正確處理好利與義關(guān)系的實(shí)際，應(yīng)該是所有經(jīng)商言利者的原則。所以說理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一的 乙文：老子的話意思是善良的人，我以善意對(duì)待他，不善良的人我也以善意對(duì)待他，結(jié)果就會(huì)使他也變得善良?！耙缘聢?bào)怨”，在某種程度上表明了人們向“善”的心理；但是“以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如是小怨，當(dāng)然可以德報(bào)怨。比如朋友之間有些小的誤會(huì)，不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)。“以直報(bào)怨”，即以自身的公正、正直來保持人生的率真和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性與寬容心。

（紹興一中2011年4月高三回頭考試卷）閱讀甲、乙兩則文字，完成題目。

甲

子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）（1）上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的“交往”原則？

（2）結(jié)合上述話語(yǔ)，具體闡述孔子“交往觀”的要求。

乙

孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家，他善于因材施教，無論是誰(shuí)，只要肯來求教，他就進(jìn)行教育；無論誰(shuí)做他的弟子，他都要親自作調(diào)查研究，了解到每一個(gè)人的特點(diǎn)，然后進(jìn)行教育。上面這段文字對(duì)孔子因材施教教育思想的理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

【答案】（1）“適中（度）”交往。（2）首先，交往的對(duì)象要有選擇，當(dāng)以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)；其次，交往過程中要保持自我（主體）的獨(dú)立性（“矝而不爭(zhēng)”），堅(jiān)持原則，不能放棄自我意志而依附于人（“人之過也，各于其黨”）；第三，交往既要誠(chéng)實(shí)（“忠告”“善道”），也要適度（“不可則止”），避免自討沒趣。

乙文 不正確?！盁o論是誰(shuí)，只要肯來求教，他就進(jìn)行教育”是孔子“有教無類”教育思想的體現(xiàn)。

1．（2012預(yù)測(cè)創(chuàng)新題）閱讀甲、乙兩則文字，完成（1）--（3）題

甲

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。” 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（1）從上述文字中分別找出表達(dá)儒家“忠恕”思想的句子。

忠： ?。海?）孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來要求人? 乙

“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人說成是儒學(xué)教義，常常被某些人義憤填膺的用以揭批宋明理學(xué)，當(dāng)作討伐孔孟儒學(xué)的把柄。

（3）宋儒所說“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，與孔子的觀點(diǎn)是否一致，請(qǐng)結(jié)合孔子的言語(yǔ)加以分析。

答案：（1）忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ?。何嵋嘤麩o加諸人（能近取譬）

（2）孔子認(rèn)為，圣的意義只是在于對(duì)君主的道德人格和精神境界提出一個(gè)要求。而對(duì)普通人而言，有仁才具有實(shí)在的意義。正因?yàn)槿绱耍鬃硬乓匀实臉?biāo)準(zhǔn)來要求自己和評(píng)價(jià)他人。

（3）不一致?？鬃铀f的梯君君，臣臣，父父，子子“，在面對(duì)君臣父子關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)各守其分，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約，如君使臣以禮，臣事君以忠。所以，在孔子看來，臣不臣，子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父的情況也同樣應(yīng)該反對(duì)，而宋儒的科君要臣死，臣不得不死”則把君臣父子關(guān)系片面化與絕對(duì)化，即只講臣子的義務(wù)，而不講君父的責(zé)任．這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致

2（2012預(yù)測(cè)創(chuàng)新題）.閱讀甲、乙兩則文字，完成（1）--（3）題 甲 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保?）請(qǐng)寫兩個(gè)體現(xiàn)孔子中庸之道的成語(yǔ)。

（2）結(jié)合兩則文字，說說“民鮮久矣”的原因。

乙 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（3）文質(zhì)彬彬，是孔子對(duì)君子形象的描述，也是他對(duì)君子人格的要求，是儒家中庸之道的一種表現(xiàn)。就上述論述，請(qǐng)你談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案（1）不偏不倚 不瘟不火 不即不離

（2）統(tǒng)治者考慮自己利益時(shí)過于張揚(yáng)，未能在自己利益與民眾利益之間要尋求一種平衡關(guān)系，因?yàn)榻y(tǒng)治者缺乏“中庸”這一至德很久了，老百姓很久沒感受到它了。（3）成為君子不是一件容易的事情，需要的是對(duì)文和質(zhì)的關(guān)系不偏不倚的把握。儒家講“過猶不及”，太過于修飾和太質(zhì)樸都不能算是君子，只有文與質(zhì)恰當(dāng)?shù)恼{(diào)和，才能達(dá)到君子的境界。因此“文質(zhì)彬彬，然后君子”是儒家中庸之道的一種表現(xiàn)。

3.（杭州學(xué)軍中學(xué)12月月考題）閱讀《論語(yǔ)》中的文字，回答下面的問題。

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。

子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。（1）荷蓧丈人對(duì)待子路為何語(yǔ)含譏諷？

（2）荷蓧丈人為什么后來又熱情款待了子路呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案：⑴因?yàn)楹缮壵扇耸请[居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動(dòng)卻熱衷于政治而去周游列國(guó)，跟他不是一路人，所以語(yǔ)含譏諷，表示不滿和諷刺。⑵看到子路面對(duì)自己的批評(píng)與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧?kù)o的田園生活以及全家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點(diǎn)。

4．（杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校3月月考卷）閱讀甲、乙兩則文字，完成（1）--（2）題

甲

《論語(yǔ)》對(duì)后代文人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與下面詩(shī)句意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。

（1）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫《丹青引》）

乙

孔子一直提倡“禮樂”的重要性。他說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格！”曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景。這和當(dāng)時(shí)隱居避世的接輿，長(zhǎng)沮、桀溺等隱士們的理想從本質(zhì)上來看是完全一致的。

（2）上面這段文字對(duì)孔子禮樂思想的理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

答案：（1）不義而富且貴，于我如浮云。這是一種重義崇德的價(jià)值觀與人生觀。他們認(rèn)為富貴如同浮云，聚散不定（或?yàn)闀r(shí)短暫，或于己無關(guān))，如果明白這一點(diǎn)，自然不會(huì)受富貴的誘惑，不會(huì)迷失自我，能堅(jiān)守自己的獨(dú)立人格。

（2）不正確。孔子思想的主導(dǎo)面是積極入世，希望在政治上一展宏圖，創(chuàng)造出一個(gè)歌舞升平的世界，只是在“天下無道”時(shí)才去過一種清淡自適的生活：而接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等隱士們是懷著無為的襟懷主動(dòng)選擇避世的。

5．（鎮(zhèn)海中學(xué)、紹興一中聯(lián)考題）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語(yǔ)?里仁》）

孔子對(duì)待利欲的主張是怎樣的？你怎樣評(píng)價(jià)孔子對(duì)于利欲的主張？

答： 答案：（1）追求利欲無可厚非，但這必須堅(jiān)守“仁”，通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。；孔子的這一主張具有一定的進(jìn)步意義。人總是在一定的物質(zhì)生活和精神生活中生活，追求利欲是人的本能，但是，為了得到利欲而不顧廉恥，就會(huì)釀成大錯(cuò)。

6．（寧波效實(shí)中學(xué)2011學(xué)年第一學(xué)期期中卷）閱讀《論語(yǔ)》中的一則文字，然后回答問題。

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

（1）從上述文字中，找出與《戰(zhàn)國(guó)策》中的“茍無民，何以有君”思想相通的一句。

（2）有若的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家的什么思想？為了踐行這一思想，有若希望哀公采取的具體措施是什么？

答案：（1）百姓不足，君孰與足？寫出“百姓足，君孰與不足？”也給1分。（2）以民為本的思想。施行“徹”制，減輕賦稅。

7．（溫州八校聯(lián)考）閱讀甲、乙兩則文字，完成（1）--（2）題

甲

子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之將喪斯文也，匡人其如予何？

（1）孔子認(rèn)為周禮集夏商兩代之大成，從上述選段中，你能看出他為推行恢復(fù)周禮做出了怎樣的努力？結(jié)合選段，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

乙

和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則。儒家認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。凡事都要講和諧，要做到以和為貴，就應(yīng)當(dāng)調(diào)和各種矛盾，就應(yīng)該做到罵不還口，打不還手。只有這樣，才能和氣生財(cái)，和平共處？才能走向社會(huì)大同。

（2）上面這段文字對(duì)儒家“和”的思想的理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

答案：（1）孔子將自己直接系于文王之后，以周文化的繼承者和傳播者自居，將之視為是受命于天的一種責(zé)任，并終其一生都在為此努力，在他晚年的哀嘆中，雖然飽含了理想不得以實(shí)現(xiàn)而年老體衰的悲涼，卻鮮明反映了他對(duì)周禮的無限思慕與尊崇。

（2）不正確，儒家認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之?？梢娙寮姨岢暮筒⒉皇菬o原則的調(diào)和。

8．（2012創(chuàng)新預(yù)測(cè)題）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答問題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”

在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說明了什么道理？（請(qǐng)用文中原句回答）_______________________________________________________________________ 孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

_________________________________________________________________________ 答案：子欲善而民善。不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會(huì)有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接校浅鲇趯?duì)德政的維護(hù)。

孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國(guó)，并且這種以德治國(guó)的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶（要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時(shí)在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對(duì)待方式。；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。

9．（臺(tái)州中學(xué)第二次統(tǒng)練題）閱讀甲、乙兩則文字，完成問題。

甲

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（1）請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語(yǔ)。

（2）孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

乙

《二十四孝圖》上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事。晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案：（1）犯上作亂（2）為長(zhǎng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長(zhǎng)輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。示例：郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實(shí)則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛孫之心，三則會(huì)陷老母于不仁。

10.（2012創(chuàng)新預(yù)測(cè)題）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問題

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！保?）從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發(fā)”與“誨人不倦”有什么區(qū)別？

（2）你認(rèn)同“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”的見解嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。

答案：（1）前者說的是教學(xué)方法，后者說的是教學(xué)態(tài)度。（2）認(rèn)同：這是一種“授人以魚不如授人以漁”的教學(xué)方法。其目的是促使受教育者根據(jù)已知事物的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)獲得新知，能活用知識(shí)，自主尋找規(guī)律。

不認(rèn)同：教學(xué)者要根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況施教，要考慮到學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)，要誨人不倦。

11．（杭州十四中第三次月考題）閱讀《論語(yǔ)》中下列三則語(yǔ)錄，然后回答問題。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?12·1 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”（7.5）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?13·3（1）“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公！”這兩個(gè)倒裝句表達(dá)了孔子怎樣的心情？ 答：

（2）孔子評(píng)價(jià)子路“野哉，由也！”，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合以上摘錄的語(yǔ)錄分條簡(jiǎn)要闡述。答：

答案：陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容。這兩個(gè)句子，表達(dá)出孔子對(duì)周禮理想境界的向往及自己為理想努力難以實(shí)現(xiàn)的感慨。對(duì)身體衰老，身心疲憊的感嘆，對(duì)周公的崇敬，對(duì)西周社會(huì)的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)中禮崩樂亂的無奈。（2）①孔子主張“非禮勿言”，人的行為規(guī)范要合乎“禮”。子路出語(yǔ)不恭，不合“禮”； ②孔子認(rèn)為君子對(duì)于自己不知道的東西應(yīng)存疑。不要妄加評(píng)論；“君子于其言，無所茍而已矣?！雹劭鬃诱J(rèn)為“言順、事成、興樂禮、中刑罰、百姓有所適從”，都是建立在合乎“禮”的“名分”的基礎(chǔ)上的，所以若要管理衛(wèi)國(guó)，應(yīng)從正名分入手。子路對(duì)“正名分”不以為然，因此孔子批評(píng)他。

12.（杭高第七次月考題）閱讀《論語(yǔ)》中的文字，回答文后題目：

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）概括曾皙的性格特征。

（2）孔子“與點(diǎn)”體現(xiàn)了孔子怎樣的思想，是消極的還是積極的？

答案：（1）恬淡瀟灑放達(dá)。

（2）體現(xiàn)了孔子思想的兩個(gè)方面：一是積極入世，以禮樂治國(guó)；二是如果道不行于世，則安貧自守，過高雅、閑適的生活。是積極的。

13．（東陽(yáng)中學(xué)2011屆第三次測(cè)試卷）閱讀甲、乙兩則文字，完成問題。

甲

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保?2.7）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保?2.19）

齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保?2.11）（1）同是“問政”，孔子的回答卻不相同，從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想？

（2）面對(duì)同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請(qǐng)說說你的理解。

乙

縱觀孔子的一生，他的政治抱負(fù)就是要革除當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)狀，恢復(fù)“文武周公之道”，孔子的核心思想“仁”便是出于這種訴求提出的，“仁”的觀點(diǎn)不只為了規(guī)范人民的道德行為，更要為治平天下提供理論基礎(chǔ)，所以，“仁”除了倫理的含義外還有深層的政治含義，而這種政治含義才是“仁”思想的核心。

（3）上面這段文字對(duì)孔子“仁”的思想的理解是否正確，請(qǐng)聯(lián)系《論語(yǔ)》的有關(guān)論述簡(jiǎn)要說明理由。（3分）

答案：（1）取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個(gè)既可。）

（2）因?yàn)椤皢栒钡膶?duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國(guó)之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。

（3）正確?！白釉唬嚎思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃与m然提倡道德教化，但并不排除功利主義，他認(rèn)為管仲是舍大取小的功利主義態(tài)度。所以，“仁”除了倫理的含義外還有深層的政治含義，而這種政治含義才是“仁”思想的核心，孔子提出“仁”的目的不僅僅是要規(guī)范社會(huì)的倫理，而是要實(shí)自己的政治抱負(fù)。

14．（嘉興一中2011年4月月考）閱讀甲、乙兩則文字，完成問題。

甲

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?13.21)有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保?.12）

（1）孔子認(rèn)為應(yīng)該與什么樣的人交往？為什么？

（2）簡(jiǎn)要分析“禮之用，和為貴”“有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”中體現(xiàn)的儒家思想。

乙

中庸是孔子和儒家的重要思想，作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。中庸，即以中為用、取用其中的意思。指在生活中不走極端，凡事處處折中調(diào)和。只有這樣做才符合儒家的中庸思想。

（3）上面這段文字對(duì)儒家“中庸”思想的理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

答案：（1）孔子認(rèn)為應(yīng)該與中道之士結(jié)交，至少也該和狂狷的人結(jié)交，因?yàn)樗麄冏鍪路e極向上，不做壞事，能對(duì)交往的人有一種正面的引導(dǎo)作用。

⑵答案：儒家認(rèn)為禮的運(yùn)用，最高境界是和諧。但是在實(shí)際生活中我們不能為了和諧而放棄原則，一味求和，我們應(yīng)該把握好做事的尺度，求和諧而不能無原則的混同。

（3）中庸”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)、在對(duì)待社會(huì)問題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間的關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。把它看成“凡事處處折中調(diào)和“的“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?，全面看《論語(yǔ)》中關(guān)于“中庸”的論述，可知孔子還提倡“和而不同”（在保持穩(wěn)定下允許不同意見），反對(duì)“同而不和”（表面上強(qiáng)求統(tǒng)一），反對(duì)無“是非”原則的“鄉(xiāng)原”等。

15．（義烏中學(xué)2011屆第一學(xué)期期中卷）閱讀文字，完成問題

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（13.6）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（15.15）

（1）從上述文字中，找出與韓愈《原毀》中的“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”思想相通的一句。

（2）請(qǐng)用一成語(yǔ)概括上述材料，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：（1）躬自厚而薄責(zé)于人。（2）以身作則。

示例：范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”凡事都以身作則，身先士卒。做到了這一點(diǎn)，就能做到不令而行。使自己成為老百姓的表率。（分析言之成理即可。2分）不正確。16．（浙大附中期末卷）閱讀甲、乙兩則文字，完成（1）--（2）題。

甲

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

乙

子曰“管仲之器①小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉？” “然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門④，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫⑤。管氏而知禮，孰不知禮？”

注：器：器量，氣度。②三歸：市租。⑧攝：兼職。④樹：動(dòng)詞“立”。塞門：為遮擋門外視線而正對(duì)大門口筑的短墻，相當(dāng)于后來的照壁。⑤反：通“返”，歸，還。坫：古代設(shè)于堂上供宴飲時(shí)放空酒杯用的土臺(tái)子。何晏集解：“反坫，反爵（酒器）之坫，在兩楹之間。人君??若與鄰國(guó)君為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮，更酌，酌畢，則各返爵于坫上?！?/p>

（1）上述兩則文字中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是什么？又分別有什么理由？ 答：

（2）從這兩則文字中，我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？

答案：（1）第一問：管仲是仁者，管仲不知禮。第二問：孔子認(rèn)為管仲是仁者，原因是管仲輔佐齊桓公，用和平的手段維護(hù)了華夏的統(tǒng)一，使百姓免受異族的統(tǒng)治?？鬃诱J(rèn)為管仲不知禮，原因是國(guó)君的門前建有照壁，管伸也在自家門前建有照壁；國(guó)君為了兩國(guó)的友好，宴請(qǐng)別國(guó)國(guó)君時(shí)，設(shè)有回放酒器的土臺(tái)；管仲的家里也設(shè)有這種土臺(tái)。這種做法有違君臣之禮，（2）孔子仁的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是，只講求小節(jié)小信。這表明孔子在仁的問題上是知權(quán)達(dá)變的。