第一篇：2014屆高三哲學(xué)綜合訓(xùn)練 一

哲學(xué)綜合訓(xùn)練四

1.2013年10月29日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，研究全面深化改革重大問(wèn)題，審議并同意印發(fā)《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決執(zhí)行《條例》提出的各項(xiàng)要求，要堅(jiān)持深化改革、標(biāo)本兼治，著力推進(jìn)相關(guān)改革，條件成熟的要盡快推出，需要研究探索的要積極創(chuàng)造條件加以推進(jìn)。執(zhí)行《條例》要著力推進(jìn)相關(guān)改革，是因?yàn)椋?/p>

A.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用 B.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的C.尊重客觀規(guī)律要與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 D.量變必然引起質(zhì)變

2.朱熹曰：“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”下列觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理與之相符的是：

①青山遮不住，畢竟東流去 ②勤邁萬(wàn)里路，善交八方友

③君子欲鈉于言，而敏于行 ④駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

3.在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，垃圾作為代謝的產(chǎn)物變成了城鄉(xiāng)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)垃圾處理方式主要是焚燒和掩埋。遼寧承天新能源股份有限公司幾年來(lái)致力于新能源產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制造，先后研發(fā)出垃圾分選設(shè)備、垃圾氣化設(shè)備、生物質(zhì)氣化設(shè)備等產(chǎn)品，解決了城鎮(zhèn)生活垃圾和農(nóng)村垃圾變廢為寶的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)垃圾堆里的現(xiàn)代文明帶來(lái)新的契機(jī)。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正確的是： ①事物價(jià)值是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系

②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑

③新價(jià)值的創(chuàng)造改變了事物的屬性 ④觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

4.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過(guò)邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類(lèi)項(xiàng)目6013個(gè)。被冠名為 “逸夫樓”的建筑物，遍布祖國(guó)大地。他用偉大的人格力量，打造了一望無(wú)垠的慈善王國(guó)。贏得了社會(huì)的廣泛尊重。這啟示我們：

①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定他的人生軌跡 ④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重

A.①②B.①③C.③④D.②④

5.2014年2月14日，是西方的情人節(jié)和中國(guó)的元宵節(jié)，美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里當(dāng)天訪(fǎng)問(wèn)北京并與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，讓人對(duì)兩個(gè)世界大國(guó)的關(guān)系多了一分遐想。中美“交往”密切，但在外界看來(lái)，雙方遠(yuǎn)沒(méi)有“情人”那般和諧。“復(fù)雜的中美關(guān)系決定了兩國(guó)既競(jìng)爭(zhēng)又合作，‘吵而不破’將是兩國(guó)交往的常態(tài)?！睆恼軐W(xué)角度看，中美雙方“吵而不破” ：

①堅(jiān)持了適度原則，重視了量的變化 ②體現(xiàn)了在矛盾的對(duì)立中把握統(tǒng)一

③正確反映了大國(guó)關(guān)系，求同存異 ④佐證了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的A.①② B.②③ C.①④ D.③④.從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到農(nóng)村稅費(fèi)改革，再到農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，加上即將建立的全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，黨和政府不斷推進(jìn)農(nóng)村制度改革，探究農(nóng)村發(fā)展幸福路。三農(nóng)政策的不斷推進(jìn)和完善，說(shuō)明了：

①認(rèn)識(shí)的需要能夠推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ②真理在克服謬誤中不斷超越自身

③任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 ④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

7.十八大確定的主題中提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，這與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同。從“建設(shè)”到“建成”，一字之變，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展階段的重大變化。關(guān)于全面小康表述的差異，說(shuō)明了()

①要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用

④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化

A．①②B．①③C．②④D．③④

8.總書(shū)記在廣東考察時(shí)指出：“我們要在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開(kāi)拓，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量?！逼渲刑N(yùn)含的歷史唯物主義哲理是（）

①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展②樹(shù)立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用④改革是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義自我完善和自我發(fā)展

A．①②B．③④ C．①③D．②④

9．2013年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)于2014年1月10日在北京舉行，習(xí)近平向獲得國(guó)家最

高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國(guó)高能化學(xué)激光奠基人張存浩和“兩彈一星”功勛科學(xué)家程開(kāi)甲院士頒獎(jiǎng)，并向他們表示祝賀。當(dāng)天的獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，共授予10位科技專(zhuān)家和313個(gè)項(xiàng)目國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。廣大科技工作者受到隆重表彰說(shuō)明

①人的價(jià)值要通過(guò)科技創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)②人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

③人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A．①②B．②③C．①④D．②④

10.考慮到我國(guó)科技水平、綜合國(guó)力和國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略，2020年前，我國(guó)月球探測(cè)工程以無(wú)人探測(cè)為主，分“繞99、66落”、“回”三個(gè)實(shí)施階段。在“繞”“落?‘回”均成功實(shí)現(xiàn)以后，我們才能進(jìn)行下一步的人登上月球的計(jì)劃。這表明：

①一切事物都要經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程

②事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，全國(guó)新聞單位走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，讓文字記錄民生，讓鏡頭聚焦民情，讓電波傳遞民意，創(chuàng)作出更多貼近生活、基層和群眾的優(yōu)秀作品。這項(xiàng)活動(dòng)充分說(shuō)明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

12.“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”是一把雙刃劍。如果某企業(yè)過(guò)度制造市場(chǎng)“饑餓”，進(jìn)而提高產(chǎn)品售價(jià)，當(dāng)產(chǎn)品的價(jià)格提高到消費(fèi)者接受不了或不愿接受的時(shí)候，就會(huì)感到自己被該企業(yè)愚弄嚴(yán)重時(shí)消費(fèi)者還會(huì)“憎恨”該企業(yè)，這其中蘊(yùn)含的哲理是： ①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③整體和部分相互影響相互制約 ④矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.2013年沉淀了很多流行語(yǔ)，如：“土豪，我們做朋友吧”、“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年你娶我可好”、“高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵”等。這些流行語(yǔ)背后，都有一段令人或共鳴或譏諷的故事。材料蘊(yùn)含的哲理是：

A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

14.昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患?！鲎浴栋儆鹘?jīng)》的《愚人食鹽》《愚人食鹽》的故事蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：

A.真理是具體的、無(wú)條件的B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的15.2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！彼Q(chēng)，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的提出表明了：

A.物質(zhì)的客觀實(shí)在性，物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)能推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的世界

C.實(shí)踐的直接物質(zhì)性，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在D.矛盾具有普遍性，矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

1.漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)識(shí)，也是中華文明的顯著標(biāo)志。盡管漢字書(shū)寫(xiě)目前還不至于出現(xiàn)需要拯救的危機(jī)，但漢字書(shū)寫(xiě)能力下降的趨勢(shì)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)?！吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》播出后，節(jié)目得到了大多數(shù)人的肯定，漢字的書(shū)寫(xiě)也開(kāi)始得到越來(lái)越多國(guó)人的重視。但某位詩(shī)人卻認(rèn)為，節(jié)目中考了一些太生僻的漢字，生活里很少用到，節(jié)目強(qiáng)調(diào)重視漢字的書(shū)寫(xiě)只是“一場(chǎng)幽怨的復(fù)辟”。

結(jié)合材料三，運(yùn)用矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系知識(shí)，評(píng)析材料中詩(shī)人的觀點(diǎn)。(10分)

2.材料二 最近，有關(guān)退休年齡的改革引發(fā)了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。我國(guó)現(xiàn)行退休年齡標(biāo)準(zhǔn)是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、人均壽命較短的情況下制定的，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)正面臨著人口老齡化的巨大挑戰(zhàn)，為此退休年齡也要相應(yīng)的做出調(diào)整。延長(zhǎng)退休年齡必然對(duì)相關(guān)利益主體產(chǎn)生不同方面的影響，特別是在勞動(dòng)者內(nèi)部，支持與反對(duì)延遲退休年齡的兩方群體爭(zhēng)論比較激烈。實(shí)行“彈性退休制”是我國(guó)目前的最優(yōu)選擇。有關(guān)專(zhuān)家建議，不同地區(qū)、不同人群、不同行業(yè)崗位應(yīng)視具體情況具體分析，循序漸進(jìn)地推行。

（2）運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。（12分）

3.(26 分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

甲午馬年新春伊始，中央電視臺(tái)推出的“新春走基層：家風(fēng)是什么？”引發(fā)公眾關(guān)注與熱議。

材料一 家風(fēng)又指門(mén)風(fēng)，一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。詩(shī)禮傳家為中國(guó)最基本家風(fēng)。在當(dāng)代中國(guó)，家風(fēng)就是中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)的積淀、傳承和弘揚(yáng)，是中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值的體現(xiàn)。

家風(fēng)構(gòu)成了人們精神成長(zhǎng)的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度，為人處世倫理。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)甚至影響和決定了他的一生?，F(xiàn)代社會(huì)被分割為小的家庭單元，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。

材料二 針對(duì)央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的現(xiàn)點(diǎn)和看法。

網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。

網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛(ài)國(guó)第一，人無(wú)品格，行之不遠(yuǎn)。

網(wǎng)友?。骸凹绎L(fēng)正，則國(guó)正”。從家風(fēng)開(kāi)始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。

(2)運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)網(wǎng)友觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（14分）

第二篇：2014屆高三哲學(xué)綜合訓(xùn)練 一

哲學(xué)綜合訓(xùn)練三

1.狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話(huà)揭示了：

A.矛盾的主要方面和次主要方面 B.矛盾的普遍性和特殊性

C.矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D.矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的2.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿(mǎn)了錢(qián)，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒(méi)有錢(qián)投進(jìn)來(lái)，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是：

①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A.②③ B.①② C.②④ D.③④

3.“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前?！比绻环?huà)中適當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是：

A.矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 B.矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通

C.主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響 D.事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定

4.曾經(jīng)飽受質(zhì)疑的“漂亮足球” 的代表西班牙隊(duì)首度闖入決賽便捧得冠軍。主教練博斯克在賽后的新聞發(fā)布會(huì)上表示：“漂亮足球”永無(wú)止境?！捌磷闱颉睆娘柺苜|(zhì)疑到奪得冠軍所包含的哲學(xué)道理是：

A.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.事物發(fā)展總是前進(jìn)的 D.辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

5.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是：

A.自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

D.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

6.“成功大師”拿破侖·希爾說(shuō)：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們：

A.要堅(jiān)持適度原則 B.部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用

C.要充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

7.近十年來(lái)，我國(guó)糧食連續(xù)增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的激勵(lì)作用功勞不小。然而，我國(guó)還不能像美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家那樣進(jìn)行巨額補(bǔ)貼，必須集中有限財(cái)力解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。這說(shuō)明：

①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼對(duì)糧食豐產(chǎn)起決定作用

②矛盾具有特殊性，國(guó)情不同采取的政策也應(yīng)有差異

③矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼決定我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平

④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要集中力量解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)：

①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利

②具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.在社會(huì)養(yǎng)老保障體系較為完善的條件下，老年消費(fèi)者這輪“夕陽(yáng)”可以成為推動(dòng) GDP 發(fā)展的一輪“朝陽(yáng)”。而我國(guó)因?yàn)樯鐣?huì)養(yǎng)老保障體系建設(shè)滯后，即使是“重陽(yáng)節(jié)’這一天，人們也很難感受到“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字的分量。這給我們的啟示是：

①充分認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，使價(jià)值規(guī)律與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合②深化改革，有效解決社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，完善相關(guān)社會(huì)制度

③正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)養(yǎng)老保障體系與老年消費(fèi)的客觀聯(lián)系，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

④矛盾具有特殊性，我國(guó)不適合發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”，而應(yīng)大力發(fā)展“朝陽(yáng)經(jīng)濟(jì)”

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10.2014年1月10日，中共中央、國(guó)務(wù)院舉行2013國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。中國(guó)科學(xué)院物理研究所和中國(guó)科技大學(xué)首次突破麥克米蘭極限溫度(40K)（物理學(xué)家麥克米蘭根據(jù)傳統(tǒng)理論計(jì)算推斷，超導(dǎo)體的轉(zhuǎn)變溫度不能超過(guò)40K，約零下233攝氏度），確定鐵基超導(dǎo)體為新一類(lèi)高溫超導(dǎo)體，“40Ｋ以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)的研究”獲2013國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。其成功在于：

①堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)②解放思想、實(shí)事求是、徹底否定權(quán)威 ③勇于并善于發(fā)現(xiàn)和改造規(guī)律 ④敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.人們所稱(chēng)的霧霾天氣，其實(shí)并不是一種天氣現(xiàn)象。霧由水汽組成，水汽遇冷結(jié)霧，霧的顆粒一般比較大；霾則是干性東西，由細(xì)小的顆粒物組成，基本在微米量級(jí)。這表明：

A.任何一個(gè)真理都有自己適用的條件和范圍

B.事物的差異主要是由規(guī)模大小不同決定的C.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D.把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵

12.總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要制定出新一輪改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，踏上全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革的征程，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其中蘊(yùn)含的哲理是：

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律 ②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起推動(dòng)作用

③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

13.85后時(shí)尚青年閆帥，在同齡人眼里算得上是一朵“奇葩”，曾是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“富二代”。后來(lái)父母生病耗掉了所有積蓄，年紀(jì)輕輕的他，居然開(kāi)起了養(yǎng)老院，獲得北京市房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)鎮(zhèn)“孝星”、“敬老文明之星”稱(chēng)號(hào)。這給我們的啟示是：

A.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 B.價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上

C.家庭狀況直接決定了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D.價(jià)值選擇有自己的理由，不應(yīng)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

14..要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國(guó)加快建設(shè)社會(huì)信用體系的哲學(xué)依據(jù)是：

①思維決定存在，守信創(chuàng)造卓越人生 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

③人民群眾是社會(huì)歷史的主體 ④價(jià)值觀影響人們的行為選擇

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

15.黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十五年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。下面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義改革的認(rèn)識(shí)正確的是：

①改革是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路 ②改革是辯證的否定，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展 ③改革是一場(chǎng)廣泛深刻的革命，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ④改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果和內(nèi)在要求

A.①② B.①④ C.②④ D.③④

1.2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。

我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過(guò)程稱(chēng)為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問(wèn)題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下，古代流傳下來(lái)的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

（1）籌算到珠算的演變過(guò)程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的”？（6分）

2.中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)文化土地上生長(zhǎng)出來(lái)的絢麗花朵。在百余年的追夢(mèng)中，中國(guó)夢(mèng)被過(guò)度“功利化”“物質(zhì)化”。改革開(kāi)放35年來(lái)，中國(guó)得之于經(jīng)濟(jì)，失之于文化，文化已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短板。究其原因，有學(xué)者認(rèn)為：我們重視了文化的產(chǎn)業(yè)功能和意識(shí)形態(tài)功能，卻忽視了文化作為文化的自身邏輯；我們看到太多國(guó)人文化不自信、不自覺(jué)和不認(rèn)同，而皆西方為是的傾向和現(xiàn)象。

充實(shí)中國(guó)夢(mèng)，文化不可缺席。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)，首先意味著先進(jìn)性文化總引領(lǐng)著時(shí)代進(jìn)步的潮流，代表人類(lèi)文明未來(lái)發(fā)展的方向；其次，表現(xiàn)在做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)發(fā)揮其核心價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力；更重要的是使核心價(jià)值觀念植根于歷史傳統(tǒng)，穿越不同時(shí)代，為時(shí)代變革提供最基本最穩(wěn)定并富有吸引力的文化認(rèn)同。

請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螁拘褔?guó)人的文化自信和文化自覺(jué)。（6分）

3.(22分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料三： 漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，也是唯一延續(xù)至今的象形文字。漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了從繁到簡(jiǎn)、從不規(guī)范到規(guī)范的過(guò)程，識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)也越來(lái)越方便。幾千年來(lái)，漢字從來(lái)沒(méi)有被淘汰，相反，傳播到周邊許多國(guó)家，顯示了強(qiáng)大的生命力。

進(jìn)入20世紀(jì)，漢字開(kāi)始遭遇前所未有的危機(jī)：20世紀(jì)初，一些學(xué)者主張“廢除漢字”、“漢字拼音化”；50年代，國(guó)家推行簡(jiǎn)化漢字引發(fā)了漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)；近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)的普及，人們手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，許多中國(guó)人正遭遇“提筆忘字”的尷尬。

隨著<中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的熱播，全社會(huì)掀起了一場(chǎng)“漢字風(fēng)暴”，人們重新檢視自己對(duì)漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。有關(guān)專(zhuān)家表示，電腦時(shí)代要重視漢字書(shū)寫(xiě)，發(fā)揚(yáng)和傳承漢字文化。

(2)運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)，分析漢字的發(fā)展過(guò)程。（10分）

哲學(xué)綜合訓(xùn)練三

1-5 CABAA6-10 CCDCB 11-15 CBABC

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；（2分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)，日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，珠算的推廣，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（2分）（答對(duì)四點(diǎn)給6分，少答一點(diǎn)扣2分；如果只答原理，不結(jié)合材料分析，不得分）

2.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。喚醒國(guó)人的文化自信和文化自覺(jué)來(lái)自于對(duì)時(shí)代潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信心。（2分）

②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。喚醒國(guó)人的文化自信和文化自覺(jué)，表現(xiàn)為文化核心價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力，最重要地是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)工作、推動(dòng)實(shí)踐。（2分）

③價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和站在最廣大人民的立場(chǎng)上。喚醒國(guó)人的文化自信和文化自覺(jué)要以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿(mǎn)足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2分）④人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。喚醒國(guó)人的文化自信和文化自覺(jué)關(guān)鍵要增強(qiáng)全民族文化的自主性和創(chuàng)造力。人民，只有人民，才是優(yōu)秀文化的真正創(chuàng)造者。（2分）（答到其中的任意三點(diǎn)即可得6分，但本小題部得分不超過(guò)6分。）

3.①發(fā)展具有普遍性，漢字是不斷變化發(fā)展的。（3分）②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，漢字發(fā)展經(jīng)歷了從繁到簡(jiǎn)，從不規(guī)范到規(guī)范的過(guò)程，識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)越來(lái)越方便。（3分）③事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。面對(duì)西文字母和鍵盤(pán)輸入的挑戰(zhàn)，漢字不斷完善，克服危機(jī)，顯示了強(qiáng)大的生命力。（4分）

哲學(xué)綜合訓(xùn)練四

1-5 ACCDA6-10 DABDA11-15 CCCCB

①矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的，我們要分清事物的主流和支流。

②《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目重視了漢字書(shū)寫(xiě)對(duì)于中華文化傳承的重要意義,這是矛盾的主要方面；也存在考了一些生活里很少用到的太生僻漢字等不足，這是矛盾的次要方面。

③詩(shī)人只看到了節(jié)目中存在的個(gè)別問(wèn)題，看到了事物矛盾的次要方面，但忽略了事物矛盾的主要方面，沒(méi)有分清主流和支流。我們應(yīng)分清主流和支流，重視漢字書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)。

（每點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)9分）

2.①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。我國(guó)對(duì)退休年齡的選擇應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人的壽命、人口老齡化的變化而變化；（2分）②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，往往因人而異。所以延長(zhǎng)退休年齡必然引起不同利益群體的爭(zhēng)論；（3分）③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。延長(zhǎng)退休年齡是遵循我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、人口和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇；（3分）④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以延長(zhǎng)退休年齡要針對(duì)不同地區(qū)、不同人群、不同行業(yè)崗位情況，循序漸進(jìn)地推行，以更好的維護(hù)人民利益。（4分）

（以上答案，只要言之有理，可酌情給分，但不超過(guò)該題總分）

3.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。甲認(rèn)識(shí)到家風(fēng)不在嘴上，應(yīng)重在行動(dòng)，重在實(shí)踐服務(wù)。（4分）②事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。乙認(rèn)識(shí)到家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。（3分）③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向、制約和驅(qū)動(dòng)作用。正確的價(jià)值觀，要求做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。丙認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。（3分）④事物是普遍聯(lián)系。丁認(rèn)識(shí)到搞好家風(fēng)，有利于推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。（4分）

第三篇：高三語(yǔ)文綜合訓(xùn)練（一）

高三語(yǔ)文綜合訓(xùn)練

（一）一、（共18分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中加粗的字，讀音有誤的一組是（）

A．諳（ān）熟 麻痹（bì）西風(fēng)東漸（jiān）

B．庇（bì）護(hù) 答（d?。├?安步當(dāng)（dàng）車(chē)

C．發(fā)酵（jiào）根莖（jìng）管窺蠡（lí）測(cè)

D．擂（léi）鼓 盥（guàn）洗 拾（shè）級(jí)而上

2．下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組（）

A．寧謐 瑕瑜可見(jiàn) 贗品 山青水秀

B．喝彩 繁文縟節(jié) 痙攣 消聲匿跡

C．凱覦 洪福齊天 急躁平心而論

D．廝打 名不副實(shí) 瞭望 躋身其中

3．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①?lài)?guó)家鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，國(guó)家__________普通話(huà)，__________規(guī)范漢字。

②制定本法第四章法律責(zé)任的指導(dǎo)思想是：對(duì)__________本法規(guī)定者應(yīng)該由有關(guān)部門(mén)責(zé)令其限期改正。

③國(guó)家通用語(yǔ)言文字法__________了，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹、實(shí)施它。

A．①推廣 推行 ②違犯 ③頒布

B．①推行 推廣 ②違反 ③公布

C．①推廣 推行 ②違反 ③頒布

D．①推行 推廣 ②違犯 ③公布

4．下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．從鄭州到西藏，路途遙遠(yuǎn)，山高水長(zhǎng)，要騎車(chē)旅游實(shí)在不易。

B．一些不法商販，為了抬高棉花價(jià)格，故意囤積居奇，準(zhǔn)備善賈而沽。

C．有些私立學(xué)校的老師，年齡近七十歲，可謂師老兵疲，教課已力不從心。

D．為了觀看燈火晚會(huì)，人們紛紛走出家門(mén)，家屬院已是十室九空。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．中學(xué)生寫(xiě)作文要有真情實(shí)感，注意寫(xiě)身邊的真人真事，切忌不要胡編亂造。

B．“神舟”號(hào)的試飛成功，標(biāo)志了我國(guó)航天技術(shù)有著新的發(fā)展，對(duì)突破載入航天技術(shù)具有重要意義。

C．日本最高法院竟無(wú)理判決揭露南京大屠殺事實(shí)真相的東史郎等人敗訴，公然為右翼勢(shì)力否定南京大屠殺的丑惡表演。

D．據(jù)介紹：濟(jì)南市所屬山區(qū)海拔較低，人類(lèi)活動(dòng)頻繁，尤其是近幾年對(duì)南部山區(qū)森林資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，是導(dǎo)致野生植物生存環(huán)境惡化，數(shù)量減少的主要原因。

6．填入下面橫線(xiàn)上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

春天，為我們的心靈提供了我們能享受的一切，輕松地解除了心頭的焦慮和感情上的紛擾，___________，從大自然的微笑中，顯露出來(lái)。

①充滿(mǎn)了閑適歡愉 ②感受到了閑適歡愉 ③田野將是一片新綠，飄逸著令人沉醉的馨香，到處傾瀉著春天的歌 ④田野將是一片新綠，飄逸著春天的歌，到處傾瀉著令人沉醉的馨香 ⑤大地整個(gè)一副快樂(lè)的神態(tài) ⑥整個(gè)大地一副快樂(lè)的神態(tài)

A．②③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．①④⑥

二、文言文閱讀（共15分，每小題3分）

閱讀下面一段文言文，完成7——11題

王烈英名著于海內(nèi)。道成德立，鄉(xiāng)黨歸仁。其誘人也，皆不因其性氣，誨人以道，使之從善遠(yuǎn)惡。時(shí)國(guó)中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：“我邂逅迷惑，從今以后將為改過(guò)。子既已赦宥，幸無(wú)使王烈聞之?！比擞幸愿媪艺?，烈以布一端遺之?；騿?wèn)：“此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛(ài)其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過(guò)，懼吾聞之，是知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也?！?/p>

間年之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)行數(shù)十里，欲至家，置而去，問(wèn)姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行，失劍于路。有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購(gòu)募，或恐差錯(cuò)，遂守之。至暮，劍主還見(jiàn)之，前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問(wèn)曰：“子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請(qǐng)子告吾姓名，吾將以告王烈。”乃語(yǔ)之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之見(jiàn)?！彼焓谷送浦?，乃昔時(shí)盜牛人也。烈嘆曰：“韶樂(lè)九成，虞賓以和，人能有感，乃至于斯也！”遂使國(guó)人表其閭而異之。

（《三國(guó)志·魏書(shū)十一》）

7．對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．我邂逅迷惑 邂逅：偶然，一時(shí)

B．遂使人推之 推：訪(fǎng)求

C．人能有感 感：感想

D．其誘人也 誘：誘導(dǎo)

8．比較下列各句中“乃”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①人盜其駿馬食之，乃賜之酒

②乃語(yǔ)之而去

③遂使人推之，乃昔時(shí)盜牛人也

④人能有感，乃至于斯也。

A．①句和②句相同，③句和④句不同

A．①句和②句不同，③句和④句相同

A．①句和②句相同，③句和④句相同

A．①句和②句不同，③句和④句也不同

9．下列句子中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（）

A．道成德立，鄉(xiāng)黨歸仁 鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)人

B．知恥惡，則善心將生 恥惡：羞恥與罪過(guò)

C．欲取而購(gòu)募，或恐差錯(cuò) 購(gòu)募：招求失主（來(lái)領(lǐng)?。?/p>

D．間年之中 間年：隔年

10．下列句子中加粗的字與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義基本相同的一項(xiàng)是（）

A．我邂逅迷惑，從今以后將為改過(guò)

B．人能有感，乃至于斯也

C．盜者不愛(ài)其死，以救穆公之難

D．其誘人也，皆不因其性氣

11．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．王烈勸人從善，從不管那人性格脾氣怎么樣，他只用正確的方法來(lái)教誨人

B．王烈盜牛者贈(zèng)布，是因?yàn)樗J(rèn)為盜牛者能悔恨自己的過(guò)錯(cuò)，懂得以惡為恥，這樣的人將要產(chǎn)生善心，于是給他布勸他做好事。

C．“代擔(dān)人”拾到老父之劍后，先是想放下劍離開(kāi)，但擔(dān)心別人拾去后，失劍人會(huì)永遠(yuǎn)失去寶劍，想撿回去再招求失主，又怕出差錯(cuò)，于是就一直守在那里，直到失主出現(xiàn)。

D．盜牛者做了壞事，怕讓王烈知道，老父發(fā)現(xiàn)有人做了善事又急著要告訴王烈。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下文，完成12—15題

清朝的滅亡給中國(guó)帶來(lái)了一個(gè)真正的時(shí)代，社會(huì)震蕩，世事忙亂，人們也沒(méi)有心思去品咂一下這次歷史變更的苦澀厚味，匆匆忙忙趕路去了。直到1927年6月1日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死，才讓全國(guó)的有心人肅然深思。

王國(guó)維先生的死因眾說(shuō)紛紜，我們且不管它，只知道這位漢族文化大師拖著清代的一條辮子，自盡在清代的皇家園林里，遺囑為“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。他不會(huì)不知道明末清初為漢族人束發(fā)還是留辨之爭(zhēng)曾發(fā)生過(guò)驚人的血案，他不會(huì)不知道劉宗周、黃宗羲、顧炎武這些大學(xué)者的慷慨行跡，他更不會(huì)不知道按照歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然，但是他還是死了。我贊成陳寅恪先生的說(shuō)法，王國(guó)維先生并不死于政治斗爭(zhēng)、人事糾葛、或僅僅為清廷盡忠，而是死于一種文化：

凡一種文化正值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感若痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也（《王觀堂先生換詞并序》）

但是王國(guó)維先生又無(wú)法把自己為之而死的文化與清廷分割開(kāi)來(lái)。是《古今圖書(shū)集成》《康熙字典》《四庫(kù)全書(shū)》《紅樓夢(mèng)》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》乾嘉學(xué)派、納蘭性德等等把兩者連在一起了，于是衣冠舉止，生態(tài)心態(tài)，也莫不兩相混同。我們記得，在康熙手下，漢族高層知識(shí)分子經(jīng)過(guò)劇烈的心理掙扎，已開(kāi)始與朝廷產(chǎn)生某種文化認(rèn)同，沒(méi)有想到的是，當(dāng)康熙的政治事業(yè)和軍事事業(yè)已經(jīng)破敗之后，文化認(rèn)同竟還沒(méi)有消散。為此，宏才博學(xué)的王國(guó)維先生要以生命來(lái)祭奠它，他沒(méi)有從心理掙扎中找到希望，死得可惜又死得必然。知識(shí)分子總是不同尋常，他們總是要以政治軍事的折騰之后表現(xiàn)出長(zhǎng)久的文化韌性。文化變成了生命，只有靠生命來(lái)?yè)肀幕耍瑒e無(wú)他途；明末以后是這樣，清末又是封建制度的末尾，因此王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，清代只是他的落腳點(diǎn)。

12．下列各項(xiàng)對(duì)文中意思的理解正確的一項(xiàng)為（）

A．“清朝的滅亡給中國(guó)帶來(lái)了一個(gè)真正的時(shí)代”是說(shuō)清朝的滅亡使中國(guó)擺脫了封建主義和殖民主義的統(tǒng)治，真正開(kāi)始走上獨(dú)立自主的道路。

B．王國(guó)維的死讓全國(guó)的“有心人”肅然起敬。

C．作者引用陳寅恪先生的話(huà)，意在說(shuō)明王國(guó)維先生不是為清朝盡忠而死，而只是死于“一種文化”。

D．文中說(shuō)王國(guó)維先生的死因“眾說(shuō)紛紜”，但從其遺囑看，他之所以選擇自盡，是為了避免“義無(wú)再辱”。

13．對(duì)王國(guó)維先生死因的深層探究符合作者意思的一項(xiàng)是（）

A．社會(huì)震蕩，世事忙亂。王國(guó)維無(wú)法再專(zhuān)心從事自己的研究，內(nèi)心痛苦，所以自盡。

B．作為清朝臣民，看到清朝的滅亡，他決心為清朝盡忠，所以，選擇在皇家園林自盡。

C．隨著清朝的滅亡，他所認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化衰落，內(nèi)心痛苦之極。他的死，表面上是為清朝盡忠，實(shí)質(zhì)是死于一種文化。

D．王國(guó)維說(shuō)“義無(wú)再辱”是將自己和黃宗羲顧炎武等大學(xué)者的慷慨行跡對(duì)比，認(rèn)為自己不象他們那樣有骨氣，似乎感到了羞辱，所以自殺。

14．對(duì)文中意思的理解正確的一項(xiàng)是（）

A．王國(guó)維死前非?？鄲?，他分不清自己到底是該為文化而死，還是該為清廷而死。

B．“一種文化”是包含了多種意義的廣義概念，如正值衰落的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，穩(wěn)定的某種文化認(rèn)同等。

C．“在康熙手下，漢族高層知識(shí)分子的心理掙扎”與“王國(guó)維的心理掙扎”本質(zhì)并不一樣，前者為反清復(fù)明，后者為忠于清廷。

D．作者舉《古今圖書(shū)集成》《康熙字典》《四庫(kù)全書(shū)》《紅樓夢(mèng)》等例子，是為了說(shuō)明這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

15．根據(jù)原文提供的信息判斷，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)為（）

A．根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，王國(guó)維自盡是必然的。

B．一個(gè)文化大師在社會(huì)變革時(shí)期因在心理掙扎中找不到希望而自盡，令不可惜。

C．一個(gè)漢族人在清朝滅亡后的1927年還留著辮子，為清朝盡忠而死，讓人遺憾。

D．作者列舉了諸多著作、學(xué)派，旨在說(shuō)明清代在傳統(tǒng)文化方面成就極高，因而影響也極深。

四、（18分）閱讀下面文字，完成16——19題。

時(shí)令已是初冬，靜兒從城郊采來(lái)一把野花，興沖沖地讓我辨識(shí)。

“皮菜花”，我一下便認(rèn)出來(lái)了。這是在荒堿地里生長(zhǎng)的一種野生植物。春上，它開(kāi)始萌芽，油亮、肥厚的葉片貼著地面，從菜心向四下一層層鋪展開(kāi)。入夏不久，就會(huì)從根部娉娉婷婷地拔出兩根、三根細(xì)長(zhǎng)的梗兒，長(zhǎng)到尺余，分出許多枝丫。入秋，就開(kāi)出一簇簇的白色小花兒。秋冬之季，它雖然也風(fēng)干了，但梗兒細(xì)瘦且堅(jiān)挺，花兒雖枯而不謝，在諸多經(jīng)不住嚴(yán)霜而紛披衰萎的野草叢中，它便隱隱有了一種鶴立雞群的王者性質(zhì)。

靜兒挑揀出幾枝，經(jīng)過(guò)整修制作，扎成一束，取代了案幾上花瓶里那束塑料花。

皮菜花也真有幾分不俗，黃豆般大小的花兒，花瓣薄如蟬翼，幾百朵，上千朵花兒密密擠擠而井然有序地結(jié)滿(mǎn)枝頭，成團(tuán)成簇，瘦骨錚錚的花梗兒疏密有致，潔白如云的花簇高低錯(cuò)落，宛如一支素凈典雅的白珊瑚。插一束在案頭，別有一番情致。

我喜愛(ài)上皮菜花了，并且，還不斷賦予這種喜愛(ài)以新的內(nèi)涵。從發(fā)現(xiàn)它的形美，到悟出它的神美。

第二年的深秋，比頭一年早一些日子，靜兒又去野外采回來(lái)一束皮菜花。一進(jìn)門(mén)，就嚷說(shuō)她有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。她把花束湊近我：“爸爸，你瞧，你仔細(xì)瞧”。

女兒不無(wú)神秘地把手里的花束一拍，從上面星星點(diǎn)點(diǎn)飄落下一些什么。我仔細(xì)看那茶幾上的飄散物，竟是一朵朵鮮黃的有五個(gè)瓣的小花兒。我再察看靜兒手中的花束，尚沒(méi)飄落的黃色的小花，就嵌在那所謂的“小白花兒”的懷抱里。不細(xì)心觀察，是很難發(fā)現(xiàn)的。

哦!那些被我們稱(chēng)之為花的，竟是皮菜花的花托，真正的皮菜花是這些小黃花。

不知怎的，當(dāng)我的視線(xiàn)再落到那束曾被我形神兼愛(ài)、贊嘆不已的皮菜花上時(shí)，卻頓覺(jué)黯然了。什么非凡的適應(yīng)性，頑強(qiáng)的生命力，永不凋落的情致的，緊密團(tuán)結(jié)的精神，全是人造的。我好像受了那“小白花”的欺騙，不由望之生厭了。

我對(duì)靜兒說(shuō)：“新的不用換了，去年的那束，也扔掉!”

“為什么?”靜兒不解而不平地盯著我，“它不還是原來(lái)的它?它哪一點(diǎn)變了呢?為什么您就不喜歡它了?”

……

是呵!不還是那束皮菜花嗎?它作為一種客觀存在無(wú)一變化，而我為何就不喜歡它了呢?我對(duì)它喜歡與厭惡的分野，竟在于它是花不是花!哦，我，還有人們，有多少認(rèn)識(shí)僅是從概念出發(fā)呀!

16．第5自然段寫(xiě)作者“從發(fā)現(xiàn)它的形美，到悟出它的神美”，其中“神美”的具體含義是什么?(不超過(guò)35個(gè)字，4分)

答 ____________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

17．我對(duì)皮菜花的態(tài)度前后有什么不同?為什么會(huì)這樣?(6分)

答____________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

18．用自己的話(huà)概括本文的主旨(不超過(guò)18個(gè)字)。(4分)

答____________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

19．下列對(duì)文章的賞析正確的兩項(xiàng)是(4分)

A．“我”喜歡皮菜花是因?yàn)樗粌H形美，而且神美。

B．“我”厭惡皮菜花是因?yàn)樗故且欢涠漉r黃的五個(gè)瓣的小花兒。

C．“我”對(duì)皮菜花的態(tài)度從喜歡變?yōu)閰拹?，其?shí)不關(guān)花的事。

D．對(duì)客觀事物的喜愛(ài)，要不斷賦予這種喜愛(ài)以新的內(nèi)涵。

E．客觀事物不是一成不變的，總是在不斷變化的。

五、（12分）

20．將下面幾個(gè)短句組合成一個(gè)長(zhǎng)單句（不超過(guò)75個(gè)字）（3分）

這項(xiàng)計(jì)劃旨在提升核武器制造能力

這項(xiàng)計(jì)劃投資數(shù)十億美圓

這項(xiàng)計(jì)劃要實(shí)現(xiàn)核武器制造設(shè)施現(xiàn)代化

美國(guó)正悄悄進(jìn)行一項(xiàng)計(jì)劃

這項(xiàng)計(jì)劃由已退役的美國(guó)空軍上將、現(xiàn)主管?chē)?guó)家核安全管理局的約翰·戈登領(lǐng)導(dǎo)

答______________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

21．在劃線(xiàn)部分填上兩個(gè)恰當(dāng)?shù)姆志洌顾c所給的例句句式相同，但所舉例句的內(nèi)容須是正面的。(5分)

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢?

答 假若____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________?

假若_________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________?

22．閱瀆下面一段文字，用一句話(huà)概括其主要意思，不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

莫斯科時(shí)間7月13日18時(shí)10分(北京時(shí)間22時(shí)10分)，圖際奧委會(huì)主席胡安·薩馬蘭奇在莫斯科的世界貿(mào)易中心會(huì)議廳宣布：“有幸舉辦2008年第二十九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市是北京。”

出席國(guó)際奧委會(huì)第112次會(huì)議的105名委員參加了今天的投票，北京在第二次投票中以56票獲得2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)。在這一輪投票中，多倫多獲得22票，巴黎獲得18票，伊斯坦布爾獲得9票，而日本的大坂在第一輪即遭淘汰。

答________________________________________________________________________。

六、（15分）

23．名句填空[共4分，每空1分，（1）—（3）題任選2題，第（4）題必作]

（1）____________________________，我以我血薦軒轅。(魯迅《自題小像》)

（2）落紅不是無(wú)情物，______________________________。(龔自珍《已亥雜詩(shī)》)

（3）墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，________________________________________(明·解縉·對(duì)聯(lián))

（4）__________，__________，__________；__________，__________，__________。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。(諸葛亮《出師表》)

24．閱讀下面宋詩(shī)，按要求答題。(共6分，每小題2分)

村 行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。

何事吟余忽惆帳，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

注：本詩(shī)是王禹偁于淳化二年被貶為商州團(tuán)練副史時(shí)所作。

(1)概述本詩(shī)所描寫(xiě)景物的特點(diǎn)____________________________________________________

(2)概述作者通過(guò)本詩(shī)所傳達(dá)的思想感情_(kāi)__________________________________________

(3)頷聯(lián)“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”是歷來(lái)傳誦的名句，請(qǐng)分析這兩句為人們贊嘆傳誦的原因

答____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________？

25．閱讀下邊一段文言，翻譯畫(huà)線(xiàn)的句子（5分)

公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色，有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，彼必不能長(zhǎng)給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。翻譯______________________

______________________________________________________________________________。

七、作文(60分)

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》一書(shū)寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：小老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人唧唧和哼哼，在迷宮里一同找到了一個(gè)很大的奶酪站，他們興高采烈，整日在此享受。突然有一天，奶酪神奇地消失了，嗅嗅和匆匆毫不猶豫地穿上跑鞋，頭也不回地離開(kāi)此地，去別處尋找新的奶酪。他們?nèi)缭敢詢(xún)?，很快就找到了更大更好的奶酪；而唧唧和哼哼?duì)誰(shuí)動(dòng)了他們的奶酪，先是驚訝，繼之怒罵，之后等待一—等待別人把奶酪送回來(lái)，但始終沒(méi)有人把奶酪送回來(lái)，唧唧在勸說(shuō)哼哼無(wú)效的情況下，只好獨(dú)自尋找奶酪，他冒著危險(xiǎn)歷盡艱難，終于也找到了更好的奶酪，而哼哼雖餓得奄奄一息，卻還在苦等。

請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“奶酪被動(dòng)之后”為話(huà)題，寫(xiě)—篇文章，體裁不限，題目自擬，不少于800字。

高三語(yǔ)文綜合訓(xùn)練答案

（一）一、1．C 2．D 3．C 4．B 5．D 6．A

二、7．C 8．D 9．B 10．A 11．A

三、12．D 13．C 14．D 15．C

四、16．神美的含義是指它有非凡的適應(yīng)性、頑強(qiáng)的生命力、永不凋落的情致、緊密團(tuán)結(jié)的精神。

17．“我”前后態(tài)度是先喜歡，后厭惡。因?yàn)椤拔摇毕热霝橹鞯貙?duì)皮菜花形成了帶有明顯主觀色彩的看法，甚至是一廂情愿地不斷賦予皮菜花以新的內(nèi)涵，直至成為概念，形成定勢(shì)思維，所以當(dāng)新發(fā)現(xiàn)打破了自己原先的概念時(shí)，又主觀地“望而生厭”。

18．只從概念出發(fā)認(rèn)識(shí)事物是錯(cuò)誤的。

19．AC

五、20．美國(guó)正悄悄進(jìn)行一項(xiàng)投資數(shù)十億美元、由已退役的空軍上將，現(xiàn)主管?chē)?guó)家核安全管理局的約翰·戈登領(lǐng)導(dǎo)旨在提升核武器制造能力并實(shí)現(xiàn)核武器制造設(shè)施現(xiàn)代化的計(jì)劃。

21．假若當(dāng)初李世民不禮賢下士，從諫如流，怎么能贏得貞觀之治，大唐盛世的基業(yè)呢？假如當(dāng)初齊恒公不胸懷寬廣，捐棄前嫌，怎么能獲得號(hào)令諸侯，雄視天下的霸業(yè)呢？

22．北京獲得2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。

六、23．（1）寄意寒星荃不察；（2）化作春泥更護(hù)花（3）山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空；（4）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。

24．（1）初秋晚景，盎然生機(jī)中透著凄涼，斑讕色彩中蘊(yùn)著哀傷。

（2）悠閑中體現(xiàn)失意，有著漂泊異鄉(xiāng)的凄苦悲涼，有著思鄉(xiāng)情結(jié)。

（3）運(yùn)用擬人對(duì)偶等修辭手法，將無(wú)情之景賦于人的靈性，顯得形象生動(dòng)。又以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)動(dòng)景，以視覺(jué)寫(xiě)靜景，動(dòng)靜結(jié)合，上下映襯。

25．正因?yàn)槲液軔?ài)吃魚(yú)，所以才不接受。如果我接受了魚(yú)，一定會(huì)有迎合人的臉色，有了迎合人的臉色，就會(huì)歪曲違背法律，歪曲違背了法律，就會(huì)被罷免宰相的職位。（到那時(shí)）即使我很想吃魚(yú)，他們肯定不會(huì)長(zhǎng)期送給我魚(yú)吃，可我又沒(méi)有能力自己供自己魚(yú)吃。

七、作文，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)同高考

第四篇：高三政治哲學(xué)訓(xùn)練題

高三政治哲學(xué)訓(xùn)練題

（三）一、單項(xiàng)選擇題(每題2分,共66分)1.近代形而上學(xué)唯物主義在社會(huì)歷史觀上堅(jiān)持 A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義觀點(diǎn)

C、馬克思主義觀點(diǎn) D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

2、恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明

A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全為類(lèi)的解放事業(yè)

3、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠(chǎng)。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí) B、意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的 C、必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D、主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

4、作為奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性建筑的“鳥(niǎo)巢”“水立方”已經(jīng)呈現(xiàn)在我們眼前，然而其設(shè)計(jì)方案卻經(jīng)過(guò)多次論證和修改，特別是過(guò)去在對(duì)“鳥(niǎo)巢”的抗震審查中，專(zhuān)家們的意見(jiàn)是“問(wèn)題不少，需要修改方案”。由此可見(jiàn)

A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) B、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能獲得 C、對(duì)技術(shù)的精益求精，是科學(xué)研究的根本目的 D、只要掌握科學(xué)的理論，一切問(wèn)題就都能解決了

5、黨的十七大報(bào)告中許多新提法讓人矚目，如“生態(tài)文明”、“GDP翻兩番‘總量’到‘人均’”、“讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式改為發(fā)展方式”、“中國(guó)特色社會(huì)主義從建設(shè)到發(fā)展”等。這一毓的新提法說(shuō)明

A、實(shí)踐是不斷向前推移的 B、真理最基本的屬性是客觀性 C、正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于科學(xué)實(shí)驗(yàn) D、人類(lèi)認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的

6、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議2007年12月3日至5日在北京舉行，會(huì)議對(duì)2008的經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行了展望和部署。會(huì)議提出，實(shí)現(xiàn)2008年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先。回顧改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了

①真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展③真理是有條件的、具體的④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④

7．伊朗人清楚地知道：自己扼守著霍爾木茲海峽狹窄的航道（真正的深水航道最窄處只有600米），也就控制著“世界油庫(kù)”的大門(mén)，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的能力?！耙环虍?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”說(shuō)的是

A．辦事情要從整體著手，尋求最優(yōu)目標(biāo) B．辦事情要集中力量抓主要矛盾 C．量的積累達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變 D．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的工作方法

8.漫畫(huà)《各人心目中的“上帝”》的哲學(xué)寓意是：

A．上帝也是客觀存在的 B．“上帝”純粹是人的心靈的產(chǎn)物 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像 D．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

9.馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能 A.與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián) B.主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C.取決于人的主觀努力的程度 D.是由人的社會(huì)政治地位決定的 10．一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它

A．能否滿(mǎn)足人的需要 B．能否被多數(shù)人認(rèn)可

C．能否付諸實(shí)踐 D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果 11.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)既對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的作用,又可能對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了

A.人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化 B.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

D.矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

12．在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該： ①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 ③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái) ④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C.①④ D．③④

13.錢(qián)偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別國(guó)的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。”這說(shuō)明

A．漢字是世界文化的載體 B．漢字的使用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 C．漢字文化的內(nèi)涵豐富 D．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

14．2008年我國(guó)開(kāi)始在廣州試點(diǎn)城鎮(zhèn)居民醫(yī)保制度，預(yù)計(jì)2009年起將逐步覆蓋全省非從業(yè)居民。這里的“試點(diǎn)”體現(xiàn)了

A．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) B．整體與部分相互聯(lián)系、密不可分 C．做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起 D．一切從實(shí)際出發(fā)、事實(shí)求是

15．在Windows XP的成功普及后，微軟的步伐并沒(méi)有停息。他們研發(fā)了界面更加絢麗，內(nèi)核更加完善、更加安全的操作系統(tǒng)Windows Vista，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。這啟示我們

①要敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ②要發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神 ③創(chuàng)新是永無(wú)止境的 ④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革

A．①③

B．②③

C．③④

D．①②

16．“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀。”這種觀點(diǎn)錯(cuò)在 A.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到杰出人物在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用 B.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用 C.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的

日前，新聞出版總署等八部委正式宣布推行網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)，并制定實(shí)名認(rèn)證方案制配套使用。據(jù)此回答17～18題。

17．未成年人自控能力較差，新聞出版總署等八部委采取防沉迷系統(tǒng)這一措施 ① 尊重了客觀規(guī)律② 說(shuō)明人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的

③ 是按規(guī)律辦事的具體表現(xiàn) ④ 做到了想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā) A．①② B．①③ C．①③④ D．①②③④

18．根據(jù)青少年的身心發(fā)育狀況、網(wǎng)絡(luò)游戲的基本特點(diǎn)，以及對(duì)未成年人的調(diào)查分析，認(rèn)為累計(jì)3小時(shí)以?xún)?nèi)的在線(xiàn)游戲時(shí)間既無(wú)損于未成年人的身心健康，又能使他們適當(dāng)享受到游戲的樂(lè)趣。將“健康”游戲時(shí)間定為3小時(shí)的這一做法

① 體現(xiàn)了以人為本的要求 ② 堅(jiān)持了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度 ③ 體現(xiàn)了主觀和客觀的歷史統(tǒng)一 ④ 堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn) A．①④ B．①② C．①③ D．②④ 19．下列古訓(xùn)名言與右面漫畫(huà)所啟示的人生哲理相一致的是 A．君子恥其言而過(guò)其行。（《論語(yǔ)》）B．盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。（《孟子》）C．善者不辯，辯者不善。（《道德經(jīng)》）D．博學(xué)而無(wú)窮，篤行而不倦。（《札記》）

20.今年46歲的中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心主任張和民教授，嘔心瀝血24個(gè)春秋，把自己的全部智慧獻(xiàn)給“國(guó)寶”大熊貓的保護(hù)和科研事業(yè)，并獲得了“熊貓爸爸”的美譽(yù)。張和民教授的事跡表明

A．價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用

B．人生價(jià)值只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)和證明 C．正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益

D．先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體、他人利益

21、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A、量變與質(zhì)變有著根本的區(qū)別 B、輕與重、大與小是相互聯(lián)系的 C、事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D、輕決定重，小決定大

22、莎士比亞說(shuō)：“你是獨(dú)一無(wú)二的?！边@就是說(shuō)，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性特征。因此，當(dāng)人們選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)盡量選擇適合自己性格特點(diǎn)的工作。以上材料說(shuō)明看問(wèn)題、辦事情要 A、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) B、善于分清主流與支流 C、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 D、善于抓中心，抓關(guān)鍵

23、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化原理的有

①禍兮福之所倚，福兮禍之所伏②虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后③擇其善者萬(wàn)里從之，擇其不善者而避之④一葉障目，不見(jiàn)泰山

A、②③ B、①② C、③④ D、①④

24、歌德有一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！斑@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是

A、不同事物有不同的矛盾 B、事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)

C、矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D、同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)

25、關(guān)注民生、重視民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明 A、我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化 B、民生問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C、解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn) D、民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾

26、“過(guò)去五年，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某煽?jī)，但也要清醒認(rèn)識(shí)到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進(jìn)中還面臨不少困難和問(wèn)題?！边@體現(xiàn)了

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題 B、要著重解決主要矛盾 C、聯(lián)系是普遍的、多樣的 D、普遍性寓于特殊性之中

27、當(dāng)前，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，先進(jìn)的社會(huì)主義文化不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，弘揚(yáng)主旋律的文化層出不窮。同時(shí)，文化生活中也不一些不和諧的因素，落后文化和腐朽文化也對(duì)一些人的生活產(chǎn)生負(fù)面影響。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是 ①看問(wèn)題、辦事情要善于全面分析矛盾、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論②矛盾雙方依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化③事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)④事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的

A、①② B、②③ C、①④ D、②④

28、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是

①人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A、①③ B、①②③ C、②③④ D、①③④

29、新一輪世界貿(mào)易組織多邊談判沒(méi)能按原計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國(guó)希望發(fā)展中成員國(guó)在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開(kāi)放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。歐美成員國(guó)不對(duì)等的談判方案引起了發(fā)展中成員國(guó)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，談判由此陷入僵局。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國(guó)和發(fā)展中成員國(guó)各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明 A、意識(shí)能反作用于客觀事物 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C、雙方都未能全面地看問(wèn)題 D、世界觀不同對(duì)事物的看法不同

30、“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”是因?yàn)?/p>

A、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展不起作用

D、要相信人民群眾，因?yàn)樗麄兊难孕卸际钦_的

31、“深山信使”的王順友20年如一日，跋涉在人跡罕至的高寒深山的郵路上，行程26萬(wàn)多公里，從沒(méi)延誤一個(gè)班期，從沒(méi)丟失過(guò)一封郵件，他用自己的行動(dòng)詮釋著“為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都有幸福”的崇高信念和人生真諦，展示了一個(gè)普通共產(chǎn)黨員在平凡崗位上發(fā)出光芒的時(shí)代風(fēng)采。王順友同志的先進(jìn)事跡表明

①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②只有在平凡的崗位上才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的統(tǒng)一④正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界有指導(dǎo)作用 A、①②④ B、①③④ C、①②③ D、②③④

32、奧運(yùn)志愿者，以自己平凡的服務(wù)，給別人帶來(lái)便利，成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。這表明

A、人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)多了，才有人生價(jià)值 C、人生價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差別，但有量的差別 D、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的

33、建設(shè)生態(tài)文明，需要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，這是因?yàn)?A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

上面題目沒(méi)答案 20．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”下列詩(shī)句中所包含的哲理，與此一致的是

A．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 B．杜鵑再拜憂(yōu)天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心

C．度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

D，D項(xiàng)與題中詩(shī)句都體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化的這一哲理，ABC三項(xiàng)是溫總理常引用的詩(shī)句，但與題意不符合。

21．“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好?！?007年12月29日晨，在與日本首相福田康夫共同出席中日民間友好團(tuán)體共同舉辦的早餐會(huì)時(shí)，中國(guó)總理溫家寶現(xiàn)場(chǎng)吟詩(shī)送給到訪(fǎng)的福田首相。“明年春更好”這主要體現(xiàn)了 A．用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題 B．用變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題 C．用矛盾的眼光看問(wèn)題 D．用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B B項(xiàng)最切合題意，其他三項(xiàng)沒(méi)有明顯體現(xiàn)。

22．2008年1月30日《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于國(guó)內(nèi)“第一方陣”的浙江，沒(méi)有一味追求GDP的高速增長(zhǎng)，而是“既要金山銀山，也要綠水青山”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．物質(zhì)決定意識(shí)

B．要抓住主要矛盾

C．堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C 材料中沒(méi)有一味追求GDP的高速增長(zhǎng)，而是“既要金山銀山，也要綠水青山”體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧、全面的觀點(diǎn)，故C符合題意。A在材料中沒(méi)有，B不全面，D說(shuō)法錯(cuò)誤。

2008年1月2日，中共廣東省委發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展“繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，爭(zhēng)當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動(dòng)的通知》。回答23—24題。23．只有思想大解放，才能促進(jìn)廣東各方面的大發(fā)展。這是因?yàn)?/p>

A．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

D．矛盾是普遍存在的 24．只有在思想上認(rèn)識(shí)自己到自己的不足，才可能在行動(dòng)上有進(jìn)步。這說(shuō)明

A．聯(lián)系是事物發(fā)展的條件

B．發(fā)展是新事物代替舊事物 C．矛盾具有特殊性

D．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

25．為確?！版隙鹨惶?hào)”首發(fā)成功，月球探測(cè)工程參研人員開(kāi)展了“兩個(gè)百分之百”的工作，即所有設(shè)計(jì)都要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實(shí)，確保設(shè)計(jì)百分之百正確；所有產(chǎn)品的生產(chǎn)都要反復(fù)審查，確保質(zhì)量百分之百可靠，這為“嫦娥”成功奔月構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這啟示我們 A．要積極做好量的積累

B．只要追求真理就能不會(huì)出現(xiàn)任何謬誤 C．要堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

D．做事情追求完美無(wú)缺就能確保成功

A

解析：由“這為“嫦娥”成功奔月構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，可以推知A符合題意。BD說(shuō)法絕對(duì)化，C與題意無(wú)關(guān)。

26．右邊漫畫(huà)《只看局部》給我們的啟示是

①要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

②要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 ③要分清主流和支流 ④要高度重視領(lǐng)導(dǎo)的作用 A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④

A

解析：漫畫(huà)《只看局部》中某地方政府領(lǐng)導(dǎo)引進(jìn)某跨國(guó)公司時(shí)，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。故本題選A項(xiàng)。

8．A

①“就會(huì)大大提高”說(shuō)法絕對(duì)化，故排除。

9．B

“打包”是節(jié)約的表現(xiàn)，是珍惜勞動(dòng)成果的求實(shí)消費(fèi)行為，所以答案選B。10．B 正確的消費(fèi)原則包括：量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。所以，②③完全正確。對(duì)①中的超前消費(fèi)要辯證地看，不能一概反對(duì)。④中的勤儉節(jié)約對(duì)，但勤儉節(jié)約不等于緊縮消費(fèi)，該消費(fèi)的就應(yīng)該消費(fèi)，我們要反對(duì)的是鋪張浪費(fèi)。

11．D A、B、C的說(shuō)法錯(cuò)誤，國(guó)有經(jīng)濟(jì)不是在所有的行業(yè)和領(lǐng)域都占主導(dǎo)地位和居于壟斷地位，而是在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域才必須占支配地位，但也不是絕對(duì)控股。之所以要以提高競(jìng)爭(zhēng)力和控制力為重點(diǎn)深化國(guó)有企業(yè)改革，是因?yàn)閲?guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，而這主導(dǎo)作用又主要體現(xiàn)在控制力上。

12．D ①②③④四個(gè)選項(xiàng)是從不同角度對(duì)題意的正確理解。

13．A 政府有保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能，政府擔(dān)負(fù)著保護(hù)公民的生命安全及各種合法權(quán)益，保護(hù)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯，保障人民民主，懲治犯罪分子，維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序等職能，所以答案選A，材料反映的情況不屬于BCD的內(nèi)容。

14．A

“執(zhí)政為民”的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，而材料的行為主體是政府，所以凡是含④的選項(xiàng)都應(yīng)排除。

15．D 黨和國(guó)家支持并保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，而非“一切”，A錯(cuò)。C的說(shuō)法錯(cuò)誤，宗教的唯心主義性質(zhì)沒(méi)有改變。黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人為先進(jìn)宗教集體和先進(jìn)宗教工作者代表頒獎(jiǎng)表明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的目的在于積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而不是鼓勵(lì)人民信仰宗教。16．C 我國(guó)宗教的獨(dú)立自主自辦原則是指我國(guó)的宗教事物不受外國(guó)勢(shì)力的干涉，而不是不與境外宗教界進(jìn)行交流，A錯(cuò)。我國(guó)實(shí)行政教分離政策，宗教界人士參與政治生活是國(guó)家團(tuán)結(jié)各種力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的表現(xiàn)，而不是宗教人士干預(yù)國(guó)家職能的實(shí)施，B錯(cuò)。我國(guó)依法對(duì)宗教事事務(wù)進(jìn)行管理是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，但不是“管制”，D錯(cuò)。

17．A

聯(lián)合國(guó)大會(huì)是聯(lián)合國(guó)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國(guó)屬于世界性的政府間的國(guó)際組織，聯(lián)合國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量，但不是決定力量。18．D ①②④是秘書(shū)長(zhǎng)退信的正確理由。③說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)近年來(lái)綜合國(guó)力增強(qiáng)，但還是發(fā)展中國(guó)家，排除含③的選項(xiàng)。

19．B 材料的主旨是經(jīng)濟(jì)是這次古陳船打撈（文化考古活動(dòng)）的支撐（基礎(chǔ)），選B?！跋嗷ソ蝗凇笔恰澳阒杏形?，我中有你”，但本小題題干只說(shuō)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的支撐，沒(méi)有說(shuō)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，A不選。“密不可分”是離開(kāi)對(duì)方自己就不能存在，這也不符合本題題干的主旨，C不選。D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，忽視了文化的相對(duì)獨(dú)立性。

20．D 本題問(wèn)的是“整體打撈”的意義，而不是問(wèn)“南海一號(hào)”的意義，答案為D。

21．B 科學(xué)技術(shù)本身中性的，關(guān)鍵是怎樣利用，因此科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身不是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)的原因，利用科學(xué)技術(shù)才是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)的原因。①不能選。文化市場(chǎng)色彩斑斕是網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗的結(jié)果，而不是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗的原因，②不能選。市場(chǎng)的自發(fā)性就是只顧自己賺錢(qián)、不顧他人、社會(huì)的利益，這也是商業(yè)性之一，網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗正是在這兩個(gè)動(dòng)力的驅(qū)使下產(chǎn)生的，③④應(yīng)選。

22．C ①④是對(duì)公民個(gè)人而言的要求，而本題的主體是國(guó)家，②③正確。

23．B 解放思想屬于認(rèn)識(shí)的范疇，選B，A的方向與題干方向相反，C的說(shuō)法以偏概全，D與題干無(wú)關(guān)。

24.D 自己認(rèn)識(shí)到自己的不足，屬于辯證的否定，答案選D。

25．C ABC在漫畫(huà)中都有體現(xiàn)，但漫畫(huà)中的文字里的“吹”和無(wú)法“吹跑”是動(dòng)詞，表達(dá)的是運(yùn)動(dòng)，所以C最符合題意。D在漫畫(huà)中沒(méi)有體現(xiàn)。

26．D ABCD在漫畫(huà)中都有體現(xiàn)，但漫畫(huà)的文字里的最后一句“因?yàn)樯牧α渴遣豁槒摹敝苯芋w現(xiàn)的是D。

第五篇：高三作文訓(xùn)練一

課時(shí)教學(xué)方案

總第課時(shí)本節(jié)第課時(shí)

課題：議論文寫(xiě)作

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀分析，了解議論文的寫(xiě)作知識(shí)；

2、初步掌握議論文的寫(xiě)作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、通過(guò)閱讀分析，了解議論文的寫(xiě)作知識(shí)；

2、初步掌握議論文的寫(xiě)作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)

用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

1、通過(guò)閱讀分析，了解議論文的寫(xiě)作知識(shí)；

2、初步掌握議論文的寫(xiě)作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)方法：

討論探究結(jié)合講解

教學(xué)課時(shí)：

兩課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體

課程流程

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)例文，了解梳理議論文的寫(xiě)作知識(shí)

附例文：

說(shuō)“勤”林家箴

俗話(huà)說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事。”唐代文字家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤?！睂W(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。

勤，就是要珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹(shù)者，無(wú)不成功于勤。

勤于出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得 1

了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。

勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持練習(xí)演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書(shū)每次只能讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟，但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)讀書(shū)很多，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。

實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。惟有勤奮者，才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)：“天才出于勤奮?！敝灰冢鸵欢茉谄D苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含義的。

鼓勵(lì)布置學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞，討論探究本文所體現(xiàn)的議論文的寫(xiě)作知識(shí)。學(xué)生可自由結(jié)組討論，自由發(fā)表意見(jiàn)。（教師要事先提示從論點(diǎn)的提出、論據(jù)的選用、論證的結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行探究）

二、教師梳理，補(bǔ)充講解

1、確立中心論點(diǎn)：

（1）針對(duì)命題或話(huà)題，確立觀點(diǎn)；

（2）觀點(diǎn)鮮明，表述準(zhǔn)確；

2、確立分論點(diǎn)：

（1）要服務(wù)于中心論點(diǎn)，不能另成觀點(diǎn)；

（2）要求角度清晰明白，不能交叉含混。

3、論據(jù)：要合理充分調(diào)動(dòng)兩種論據(jù)，證明中心論點(diǎn)。

關(guān)于事實(shí)論據(jù)：

準(zhǔn)確性，能較好服務(wù)于中心論點(diǎn)；

概括性，能用簡(jiǎn)練語(yǔ)言概述交代；

典型性，多用典型范例，少用生疏的或自己的生活實(shí)例；

有序性，注意事例的順序，如：與概括性語(yǔ)言的照應(yīng)；符合認(rèn)知的深淺層次，巧用事例的對(duì)比論證等。

關(guān)于道理論據(jù)：

（1）要求引用的名言與中心論點(diǎn)一致；（2）要求準(zhǔn)確無(wú)誤。

4、結(jié)構(gòu)：力求嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯。

（1）盡量按引論、本論、結(jié)論的結(jié)構(gòu)行文，開(kāi)篇即提出中心論點(diǎn)，中間論

證充分，結(jié)尾干凈利落。

（2）要合理妥善地安排過(guò)渡。

5、論證：力求合理調(diào)動(dòng)四種基本的論證方法。

6、結(jié)尾：要針對(duì)具體文章，具體情況，合理安排形式。

a)深化中心論點(diǎn)式，例如《談骨氣》，《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》。b)號(hào)召式，例如《學(xué)會(huì)諒解》、《欣賞使人美麗》

三、組織學(xué)生自由提問(wèn)自由討論，解決疑問(wèn)。

四、寫(xiě)作：作文參考話(huà)題：

俗話(huà)說(shuō)“士可殺，不可辱?！闭?qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過(guò)分析，寫(xiě)一篇作文《“士可殺，不可辱”之我見(jiàn)》。

要求：

1、要求文體為議論文；

2、寫(xiě)作要求在話(huà)題范圍內(nèi)；

3、初寫(xiě)議論文，要求按總—分—總的基本模式寫(xiě)作，開(kāi)篇即提出中心論點(diǎn)，可采用列分論點(diǎn)，可采用邏輯式的遞進(jìn)式論證；

4、觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要確鑿，論證要充分；

5、字?jǐn)?shù)要求800百字左右

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

作文講評(píng)，使學(xué)生進(jìn)一步了解議論文的寫(xiě)法，充實(shí)自己的作文。

教學(xué)流程：

一、老師總評(píng)：

1、優(yōu)點(diǎn)：

（1）、同學(xué)們都能按照寫(xiě)作要求寫(xiě)作。

（2）、大多數(shù)同學(xué)都能做到觀點(diǎn)明確，論據(jù)充足且豐富，論證過(guò)程嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整。

（3）、大多數(shù)同學(xué)作文語(yǔ)言通順，有的同學(xué)還使用的比喻、排比等的修辭手法，使文章說(shuō)理更加明白、形象。

（4）、大多數(shù)同學(xué)書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，字跡清楚，卷面整潔。

2、缺點(diǎn)：

（1）、有部分同學(xué)作文存在抄襲之嫌，觀點(diǎn)前后矛盾。

（2）、同學(xué)們都能擺一些事實(shí)，但是卻忘記了講道理。

（3）、論據(jù)能夠做到充足、豐富，但缺乏新意，人云亦云，很難吸引讀者的閱讀欲望。

（4）、語(yǔ)言表達(dá)還存在很多問(wèn)題：重復(fù)啰嗦，表意不明，搭配不當(dāng)，等等。

（5）、書(shū)寫(xiě)還是有一些同學(xué)不夠認(rèn)真，敷衍了事，老師難以辨認(rèn)，比如高三

（2）班的孫富生、馬學(xué)娟、曹曉棟，高三（4）班的張建文、楊繼棟、楊旺天等同學(xué)。

二、出謀劃策：

1、關(guān)于作文的論據(jù)這一點(diǎn)，平時(shí)一定要“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，注意積累生活中的各種有趣的事情，同時(shí)要多閱讀課外書(shū)籍，為作文積累素材。

2、關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)這一環(huán)節(jié)，平時(shí)一定多讀、多說(shuō)、多寫(xiě)，上課的時(shí)候，應(yīng)該積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

3、關(guān)于書(shū)寫(xiě)，大家平時(shí)應(yīng)該要端正態(tài)度，一筆一劃的認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，切不可抱著敷衍老師的態(tài)度。建議大家買(mǎi)鋼筆字帖，休息時(shí)可以練習(xí)一下。

三、病文展示

勇于質(zhì)疑

韓曉陽(yáng)

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？不錯(cuò)，一個(gè)人即使成就再高，他也不是圣人，也會(huì)和平常人一樣犯錯(cuò)誤。然而，盲從權(quán)威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯(cuò)誤也被世人當(dāng)做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點(diǎn)甚至至今仍沒(méi)被推

翻。為了社會(huì)的進(jìn)步，為了自身的提高，我們需要勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神。①

菲涅爾的行為讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話(huà)，敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看出來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，服從權(quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的勇氣。②

然而總體上說(shuō)，世界還是在進(jìn)步的，每一個(gè)進(jìn)步都會(huì)伴隨著一個(gè)舊觀點(diǎn)的推翻。這說(shuō)明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人還是有的。③

直到十九世紀(jì)中期，上帝造人說(shuō)仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會(huì)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，更是大肆渲染上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物的言論。但是達(dá)爾文對(duì)這種觀點(diǎn)提出了疑問(wèn)，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)與“權(quán)威”相沖突而放棄，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱(chēng)作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

無(wú)獨(dú)有偶，伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，哥白尼質(zhì)疑教會(huì)的地方學(xué)說(shuō)莫不如此，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會(huì)忘記他們，他們將與天地并存。

畢竟這樣的偉人只是少數(shù)，受所學(xué)知識(shí)的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀點(diǎn)，或課本中的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。④

［考場(chǎng)得分］內(nèi)容16+表達(dá)16+發(fā)展8=40分

病文診斷

①作為材料作文，開(kāi)篇最好是根據(jù)需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開(kāi)頭，上來(lái)就是一通“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的議論，偏離了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新裝》作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說(shuō)謊”與“不敢質(zhì)疑權(quán)威”似乎不能等同。這個(gè)缺憾應(yīng)該提醒我們重視材料的使用問(wèn)題。

③這個(gè)過(guò)渡段的安排還是不錯(cuò)的。兩句話(huà)的語(yǔ)序不合邏輯。

④最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語(yǔ)言表達(dá)還存在著一些不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔等方面的問(wèn)題。

綜合點(diǎn)評(píng)

［病文］《勇于質(zhì)疑》是一篇比較規(guī)范的議論文，但卻存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）、這篇文章的中心論點(diǎn)是就是標(biāo)題“勇于質(zhì)疑”，但文章開(kāi)篇卻談人都會(huì)犯錯(cuò)，有離題之嫌。作為材料作文，開(kāi)篇恰當(dāng)?shù)匾貌牧陷^為合理。

（二）、第二段論證的是不敢質(zhì)疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個(gè)敢于質(zhì)疑的事實(shí)論證后比較合適。

（三）、文章上下文之間缺乏過(guò)渡性的語(yǔ)句，使得文章前后銜接不夠緊密。

（四）、文章的語(yǔ)言比較平淡。

四、升格佳作

勇于質(zhì)疑

韓曉陽(yáng)

涅菲爾，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國(guó)科學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的獲獎(jiǎng)，固然取決于他所取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即便有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮沒(méi)鄉(xiāng)野，一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才可能為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

古今中外，勇于質(zhì)疑而取得巨大成就的人數(shù)不勝數(shù)。

袁隆平是個(gè)質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過(guò)多年不斷探索研究，終于開(kāi)發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類(lèi)的第五大發(fā)明”的雜交水稻。這一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明使人類(lèi)遠(yuǎn)離了饑餓，給世界帶來(lái)福音。

達(dá)爾文這個(gè)被宗教界稱(chēng)為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑上帝造人說(shuō)，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱(chēng)作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球先后落地遭人誹謗，哥白尼質(zhì)疑教會(huì)的日心說(shuō)而被軟禁，布魯諾堅(jiān)持地心說(shuō)的真理為羅馬宗教所活活燒死，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至作出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會(huì)忘記他們，他們將與天地并存。

菲涅爾的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話(huà)，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年孩子都能看出來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)榉臋?quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的習(xí)慣和勇氣。

受所學(xué)知識(shí)的限制，現(xiàn)在我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀點(diǎn)，過(guò)時(shí)的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。

［模擬得分］內(nèi)容19+表達(dá)19+發(fā)展17=55

［升格文］升格后的文章由引述材料入題，點(diǎn)出論點(diǎn)后一連列舉了三個(gè)名人的事例作為論據(jù)，非常有說(shuō)服力；其后剖析不敢質(zhì)疑的原因；最后聯(lián)系自身的實(shí)際呼吁勇于質(zhì)疑收束全文。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。其次，作者注意了對(duì)語(yǔ)言的錘煉，特別是過(guò)渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

五、應(yīng)考對(duì)策

議論文的寫(xiě)作，一定要解決好三個(gè)方面的問(wèn)題：

一、論述不要游離文章的中心論點(diǎn)。

二、給材料作文，要合理安排思路，應(yīng)該由概述材料入手，提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文，這樣開(kāi)頭更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。

三、要做好銜接與過(guò)渡。盡可能地使用一些修辭，比如排比、對(duì)仗，增加說(shuō)理的氣勢(shì)和文采，以便獲得更高的分?jǐn)?shù)。

六、交流習(xí)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短