第一篇：關(guān)于以家族文化促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

人們無(wú)不向往和諧社會(huì)愿景。中共中央提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，正是順乎民心。但目前社會(huì)和諧程度并不理想，尖銳的正與邪、法與罪、富與貧、廉與貪等等矛盾沖突，正在嚴(yán)重撕裂著社會(huì)和諧，因而迫切期待艱苦、復(fù)雜和長(zhǎng)期的建設(shè)工作。建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)綜合工程，它是由許多局部工程有機(jī)合成的。家族文化無(wú)疑是有益于和諧社會(huì)建設(shè)的，應(yīng)該引起相關(guān)方面的充分關(guān)注。我很贊同這樣的觀點(diǎn)：“縱觀改革開(kāi)放30多年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的根本力量當(dāng)然是國(guó)家、是政府，但在國(guó)家和政府主導(dǎo)力量發(fā)揮的同時(shí)，社會(huì)力量也發(fā)揮了巨大的作用，而這個(gè)作用的發(fā)揮，很大程度上是家族文化功能的實(shí)現(xiàn)〔注1〕”。

一、家族文化屬于寶貴文化遺產(chǎn)

中國(guó)是一個(gè)從氏族社會(huì)發(fā)展而來(lái)的文明古國(guó)，家族觀念成為巨大的凝聚力和號(hào)召力，由家族觀念孕育生成的家族文化則具有悠久的歷史和強(qiáng)大的張力。最近，一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，“你知道你爺爺或奶奶的姓名嗎”這個(gè)問(wèn)題，有42.1%的調(diào)查參與者回答“不知道”。然而另一方面，每年春節(jié)，數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人想方設(shè)法從四面八方趕回家過(guò)年。這樣的情形令世界對(duì)中國(guó)人的家族觀念感嘆不已。飲水思源、知恩圖報(bào)、血濃于水，這些帶有濃郁家族精神的家族觀念，曾影響了一代又一代族人，在增強(qiáng)宗族凝聚力和向心力，共同抵御困難、創(chuàng)造成就方面，也曾發(fā)揮過(guò)重要的作用。在改革開(kāi)放30多年后的今天，作為家族文化核心的家族觀念是 “失落”還是“回歸”，提倡家族觀念是“落伍”還是“進(jìn)步”，由此引發(fā)的爭(zhēng)論尤其引人關(guān)注。

有人認(rèn)為，喜歡談?wù)摷易鍤v史和偉大祖先是典型的阿Q“先前闊”精神。然而，“一個(gè)連家族和祖宗都不知道的人怎么談修養(yǎng)和素質(zhì);沒(méi)有修養(yǎng)和素質(zhì)的人又怎么可以有和諧團(tuán)結(jié)的家庭;一個(gè)沒(méi)有和諧團(tuán)結(jié)家庭的人，怎么可以到社會(huì)上處理好各方面的關(guān)系;一個(gè)連父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及親屬等都搞不好關(guān)系的人，怎么可以尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，做好工作?”中華民族自古以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為訓(xùn)，然不修身何以齊家?不齊家何以治國(guó)?不治國(guó)何以平天下?

筆者認(rèn)為，沒(méi)有家族觀念的中國(guó)人屬于價(jià)值模糊的“邊緣人”。家族觀念其實(shí)是中國(guó)歷史上一個(gè)巨大的客觀存在，它是家族文化的精神內(nèi)核，是合理的社會(huì)產(chǎn)物。忽視或曲解家族觀念，是精神文化大交融、大比拼中出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)精神背反，是個(gè)性極端膨脹和個(gè)人極樂(lè)主義擴(kuò)張的結(jié)果。專家說(shuō)：“家族文化以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族觀念為核心。就內(nèi)容而言，在中國(guó)文化的諸多構(gòu)成中，與地緣文化(以及物緣文化、神緣文化)之類的亞文化相較而言，以親緣關(guān)系為核心的家族文化，對(duì)于人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的影響極為巨大。親緣關(guān)系，一般表現(xiàn)為宗族關(guān)系、親戚關(guān)系，包括血親、姻親關(guān)系，以及泛化的干親關(guān)系，主要是血親和姻親關(guān)系。親緣關(guān)系中，又以血親關(guān)系為重，但在當(dāng)代社會(huì)中，隨著家庭規(guī)模的縮小，隨著人們拓展資源和社會(huì)關(guān)系需要的增長(zhǎng)，姻親關(guān)系在家族文化中的地位和作用日益增強(qiáng)。在親緣關(guān)系中，血親關(guān)系是十分重要的方面。血親關(guān)系所蘊(yùn)含的倫理親情，血親關(guān)系的天然性，無(wú)疑可以超越時(shí)代性和階層性，超越世俗社會(huì)的功利性而長(zhǎng)期存在，并在不同時(shí)代都頑強(qiáng)地用具有顯著民族特色的方式彰顯出來(lái)〔注2〕。”可以肯定地說(shuō)，優(yōu)秀的家族文化，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與和諧，是有很大積極價(jià)值的，任何時(shí)候，中國(guó)特色背景下的社會(huì)進(jìn)步，都將需要潛力巨大的家族文化予以支撐和推動(dòng)。

我國(guó)的家族文化具有其特定的物質(zhì)外殼，是其永恒精神價(jià)值的寄托之所，它包括家乘譜牒、宗祠廟宇、宗族文化活動(dòng)等等。由于封建制度下的家族文化具有封建宗法的特征，所以往往成為新派人物加以攻詰的致命軟肋。故我們首先明確，我們是在排除了封建宗法在家族文化中的影響后來(lái)談家族文化話題的。也就是說(shuō)，新時(shí)代的家族文化物質(zhì)外殼中，是剔除了封建宗法元素的，我們主張的是一種與我們黨和國(guó)家的社會(huì)理想相一致的中華家族新文化。

族譜是家族文化的第一載體。它是家族文化內(nèi)涵、歷史、秩序和體例的綜合容器，是一個(gè)家族人心所向甚至魂魄所依的文化歸宿。因此，我國(guó)歷來(lái)有修譜的傳統(tǒng)。歐陽(yáng)文忠公主張“30年一小修，60年一大修”，并說(shuō)“30年不修譜為大不孝”，這應(yīng)該是家族歷史傳承中總結(jié)出來(lái)的客觀規(guī)律。有一篇博文說(shuō)：“近日跟幾位朋友交流，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)人民修家譜的熱情頗高。國(guó)家也是如此，十一五重點(diǎn)圖書(shū)規(guī)劃項(xiàng)目，由上海圖書(shū)館主持編纂的千萬(wàn)字巨著《中國(guó)家譜總目》，經(jīng)過(guò)6年的打磨之后，在2007年底定稿。據(jù)說(shuō)不久的將來(lái)，全球華人只要一點(diǎn)鼠標(biāo)，就能尋根問(wèn)祖，查明自己的“來(lái)歷”。玄極了!”從臨澧現(xiàn)狀看，據(jù)初步調(diào)查，已有40多個(gè)家族先后續(xù)修過(guò)族譜，這40多個(gè)家族大約涵蓋了全縣43萬(wàn)人口的80%以上，影響可謂不小，且勢(shì)頭方興未艾，正應(yīng)了前人“盛世修譜”的感言。

一種社會(huì)現(xiàn)象既然形成，我們就應(yīng)該理性地對(duì)待它。特別是修譜成風(fēng)的現(xiàn)象背后，究竟包含著怎樣的社會(huì)動(dòng)機(jī)和潛臺(tái)詞，我們的社會(huì)工作者難道不應(yīng)該認(rèn)真研究嗎?本人發(fā)現(xiàn)，熱衷于續(xù)譜的主要是中老年人，青少年中只有極少數(shù)人對(duì)此有所關(guān)注。我覺(jué)得，這是中老年人經(jīng)過(guò)人生的歷煉和總結(jié)，感悟到了一種歷史傳承的責(zé)任，也從家族青少年的精神狀態(tài)中，看到了一種歷史緊迫感。反方人士?！袄碇睔鈮选钡刭|(zhì)問(wèn)：“你了解家族輝煌歷史和家族顯赫人物又有什么用?當(dāng)衣穿還是當(dāng)飯吃?”而我以為，中華民族津津樂(lè)道五千年文明史做法的合理性，已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題?！耙允窞殍b可以知興替”，了解族史不是也可以研究家族興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟迪和激勵(lì)子孫后代嗎?

從政治視角看，今天的家族已經(jīng)完全是一種松散的社會(huì)存在，沒(méi)有任何行政約束力，但有一種東西卻是家族所特有的，甚至政府、社會(huì)部門(mén)、司法也不具備的特殊能量，那就是基于血脈的親情和向心力，當(dāng)一個(gè)人處于盲目或沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，來(lái)自血緣親情的勸誨可能解決連法規(guī)也不能使之就范的矛盾。合理借助這種血緣親情的凝聚力和向心力去成就對(duì)社會(huì)有積極價(jià)值的目標(biāo)，不是常常會(huì)事半功倍嗎?

實(shí)際上，家譜中的很多內(nèi)容都是積極向上的，有著顯而易見(jiàn)的主流精神，它突出體現(xiàn)在族訓(xùn)、宗規(guī)和凡例等文字中。如官亭尹氏族訓(xùn)：“懷祖宗以晉族，毓子孫以興姓;守忠義以利國(guó)，奉孝悌以事親;悅憂勞以齊家，避逸豫以修身;精文理以滌愚，秉道德以去塵;虛名利以冶心，實(shí)功業(yè)以立命?！奔?xì)細(xì)琢磨，不是跟社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宗旨十分合拍嗎?

二、社會(huì)和諧需要家族文化鋪墊

什么是社會(huì)和諧?胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。雖然我們不能夸大家族文化在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用，但至少我們可以從優(yōu)秀的家族文化中尋找到許多旨在構(gòu)建社會(huì)和諧的閃光點(diǎn)。家族文化最閃光之處，主要體現(xiàn)在四大文化特征，即“德文化”、“法文化”、“孝文化”和“愛(ài)文化”特征。顯然，這些文化特征從本質(zhì)上與胡錦濤總書(shū)記所論“和諧社會(huì)六大特征”是共鳴的。

翻開(kāi)許多家族的新、老族譜，其中都必定有族訓(xùn)、條規(guī)、凡例等內(nèi)容。細(xì)細(xì)琢磨，幾乎沒(méi)有任何一條不是教育子孫追求美德，恪守法規(guī)、奉行孝悌和博愛(ài)天下的。如《傅氏通譜》所載“戒條”：“

1、勿倚富貴而薄天親。

2、勿矜才智而略尊長(zhǎng)。

3、勿亂倫紀(jì)而遭天譴。

4、勿好游蕩而失常業(yè)。

5、勿充賤役而玷祖宗。

6、勿為僧道而絕堙祀。

7、勿因忿爭(zhēng)而傷太和。

8、勿慳小利而薄天良?！憋@然，這些條款大都是教人秉德、守法、孝敬、博愛(ài)的，家族自發(fā)弘揚(yáng)這樣的主旋律，我們的黨和政府又何不樂(lè)觀其成?

再如《中華尹氏通志》所載“中華尹氏家訓(xùn)(節(jié)選)”：“齊家興國(guó)、激勵(lì)后生，愛(ài)國(guó)濟(jì)世、團(tuán)結(jié)精誠(chéng)，遵紀(jì)守法、激濁揚(yáng)清，剛直不阿、清正廉明，居安思危、處變不驚，明禮誠(chéng)信、高潔清風(fēng)，淡泊明志、天下為公，孝敬父母、百善先行，父母在堂、朝夕溫恭，遠(yuǎn)離雙親、心信相通，關(guān)心二老、衣食住行，敬則生愛(ài)、最重篤誠(chéng)，推諉虐待、天理難容，教育子女、尊祖敬宗，家國(guó)天下、祖訓(xùn)彪炳，父慈子孝、世代恩情，寬嚴(yán)有度、切莫縱容，崇尚科學(xué)、培養(yǎng)精英，國(guó)家棟梁、人人稱頌，律己要嚴(yán)、誠(chéng)待賓朋，艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，社會(huì)交往、擇友慎重，鄰里糾紛、心態(tài)公平，換位思考、洞達(dá)光明，內(nèi)外和睦、事業(yè)有成，恩愛(ài)夫妻、情深意濃，有福同享、患難與共，遇事商量、力戒紛爭(zhēng)，情意無(wú)價(jià)、互敬寬容，相濡以沫、琴瑟一生，白頭偕老、夕陽(yáng)更紅，學(xué)古鑒今、受益無(wú)窮，縱觀族史、代代尊榮，文臣武將、愛(ài)國(guó)公卿，工商巨子、科技先鋒，才藝圣賢、層出不窮，家訓(xùn)永在、萬(wàn)代興盛。”這些訓(xùn)詞又何嘗不是一部與和諧社會(huì)構(gòu)想強(qiáng)烈共振的家族文化經(jīng)典?而且，各姓族譜中，這樣的例子不勝枚舉。試想每個(gè)家族都在本家族內(nèi)部長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行這樣的教化和熏陶，整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)又何愁沒(méi)有基礎(chǔ)和動(dòng)力呢?

除此之外，家族文化的積極價(jià)值還體現(xiàn)在各種健康向上的聯(lián)誼活動(dòng)和建設(shè)項(xiàng)目中，那些對(duì)家族古跡和族史的保護(hù)與傳承行為，同樣也是為社會(huì)作出的積極貢獻(xiàn)。

三、家族文化需要社會(huì)引領(lǐng)扶持

家族文化即具有堅(jiān)韌性，又具有脆弱性。其堅(jiān)韌性在于不管人們?cè)趺丛u(píng)價(jià)和看待它，它都不會(huì)因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的意志而滅亡。其脆弱性在于它完全沒(méi)有行政支撐，意志可自生自滅。誠(chéng)然，許多國(guó)家根本就不存在家族概念，但在中國(guó)，如果家族概念消失，那將是不可想象的事情。我們的歷史文化、傳統(tǒng)、靈魂皈依可以說(shuō)都與家族相連，在中國(guó)，家族的消亡，可能也預(yù)示著國(guó)家民族的精神滅亡。所以，我們不能漠視家族文化的存在和發(fā)展，懂文化、有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該自覺(jué)充當(dāng)家族文化理性的扶持者和引領(lǐng)者。

文化部門(mén)可以考慮建立謀劃家族文化發(fā)展的責(zé)任。家族文化涉及到典籍、設(shè)施和文化活動(dòng)等等，為了避免盲目、低俗和混亂，文化部門(mén)可從地方文化發(fā)展的通盤(pán)考慮上著力，制訂指導(dǎo)性意見(jiàn)或規(guī)劃，使得家族文化在內(nèi)涵和外延上更貼近先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)，更具普遍性和恒久性價(jià)值。這是個(gè)全新課題，但也是個(gè)極有意義的課題，不僅是一項(xiàng)創(chuàng)新，而且是一項(xiàng)使本地文化建設(shè)搶占發(fā)展先機(jī)的積極舉措。

民政部門(mén)可以考慮積極扶持家族宗親會(huì)的建立與運(yùn)作。對(duì)于有意圖成立宗親會(huì)的家族，我主張民政部門(mén)在原則上予以支持，提供機(jī)構(gòu)名稱登記、審批、注冊(cè)的方便。為了使這項(xiàng)工作有序推進(jìn)，建議民政部門(mén)制訂一個(gè)《關(guān)于成立家族宗親會(huì)的指導(dǎo)性規(guī)定》，其中應(yīng)包括宗旨、原則、活動(dòng)、程序、管理等相關(guān)內(nèi)容，以便把方興未艾的家族組織與活動(dòng)引導(dǎo)到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的共同軌道上來(lái)，為地方營(yíng)造和諧氛圍積極培植一支新的生力軍。

檔案部門(mén)可以考慮積極指導(dǎo)族譜編修和保存工作。國(guó)史、方志、家譜是我國(guó)歷史文化三大支柱，好的家譜，既有歷史價(jià)值，又有教化價(jià)值，還有欣賞與研究?jī)r(jià)值，因此，指導(dǎo)區(qū)域內(nèi)的民間力量編修好的家譜，也是一件很有意義的工作，檔案部門(mén)作為專業(yè)部門(mén)，對(duì)族譜的編修具有專業(yè)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)行政治原則也深有了解，因此是可以對(duì)族譜編修工作提出科學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)部門(mén)。建議檔案部門(mén)制訂《關(guān)于族譜編修技術(shù)性與思想性指導(dǎo)方案》，而且盡可能介入各家族族譜內(nèi)容的必要審定指導(dǎo)，以確保新編族譜積極的、進(jìn)步的、科學(xué)的價(jià)值。

總之，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)國(guó)情和發(fā)展走向不斷進(jìn)行創(chuàng)新性研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和助長(zhǎng)各種文化新生體，使社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的偉大事業(yè)不斷取得新的進(jìn)展。

第二篇：建設(shè)和諧社會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

建設(shè)和諧社會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)和諧,只有在一個(gè)和諧的社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)才會(huì)興旺發(fā)達(dá),老百姓生活水平也會(huì)得到逐步的提高,綜合國(guó)力也得到了增強(qiáng),建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì),對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)是多么的重要.在新的時(shí)代背景下，構(gòu)建和諧美好的社會(huì)，是人們的期盼和追求。和諧社會(huì)需要愛(ài)心，美好生活需要互助，良好人際需要理解。人與人之間的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ).如何才算是一個(gè)和諧的社會(huì)呢?對(duì)于我的理解,和諧美滿的社會(huì),沖滿愛(ài)心的社會(huì),擁有高尚道德的社會(huì),和諧的社會(huì)還是得靠群眾去創(chuàng)造.人與人的和諧是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ),假如人與人之間互不信任,勾心斗角,只為自己的利益,不顧他人利益,生活在這種社會(huì)環(huán)境之中,社會(huì)如何會(huì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)如何會(huì)發(fā)展,例如生活在充滿愛(ài)心的社會(huì),人與人之間互相扶持,幫助,尊老愛(ài)幼,樹(shù)立良好的社會(huì)主義榮辱關(guān),樹(shù)立正確的人生觀,價(jià)值觀,世界觀,在這種環(huán)境下的社會(huì).如何會(huì)不興旺.所以說(shuō)只有在一個(gè)和諧的社會(huì),人們的日常生活水平才會(huì)提高,經(jīng)濟(jì)也隨之興旺發(fā)達(dá),綜合國(guó)力也得到了提高.建設(shè)和諧的社會(huì)對(duì)國(guó)家,對(duì)人民都是重中之重.只有在和諧的社會(huì),國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá),人民的物質(zhì)生活水平才會(huì)提高.所以說(shuō),只有建設(shè)和諧的社會(huì),才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

第三篇：用和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)

用和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)

尊敬的黨組織：

我們黨中央一直在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)。在我看來(lái)構(gòu)建一種和諧的文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有極大的幫助。和諧文化是和諧社會(huì)的靈魂和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。正因?yàn)槿绱?，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構(gòu)建一種和諧的文化，以便從人們的內(nèi)心深處給出一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為一種強(qiáng)大的自省力和約束力，在人們依據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)做出某種行為的時(shí)候，能夠“發(fā)而皆中節(jié)”，保持社會(huì)的和諧狀態(tài)。創(chuàng)建和諧文化作為治國(guó)安邦的基本理念和方略，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的文明和進(jìn)步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構(gòu)建社會(huì)體制及文化形態(tài)提供了新的思維方式、新的哲學(xué)理念、新的實(shí)踐邏輯，為我們實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、造福人民、推進(jìn)文明提供了新的理論方向和思想動(dòng)力。和諧文化的內(nèi)涵和價(jià)值以及對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，值得我們從哲學(xué)的思維方式和實(shí)踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化哲學(xué)。作為文化哲學(xué)，它研究人們精神生活的一般規(guī)律和根本規(guī)律。全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代，需要“和諧哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動(dòng)互補(bǔ)，同心協(xié)力，為振興共同的事業(yè)而奮斗。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。所以，和諧文化的形成有深刻的社會(huì)背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價(jià)值重建和文化轉(zhuǎn)型，激蕩著和諧文化產(chǎn)生強(qiáng)健的凝聚力，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用。

其次，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質(zhì)和習(xí)慣的指引。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生產(chǎn)、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等現(xiàn)象造成了中國(guó)文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對(duì)多樣性，應(yīng)積極有效地引導(dǎo)多樣性的和諧，妥善處理復(fù)雜的矛盾和沖突。發(fā)揮和諧文化的能力，使和諧社會(huì)的思想道德要求內(nèi)化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對(duì)多元文化產(chǎn)生認(rèn)同，不能簡(jiǎn)單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應(yīng)運(yùn)用和諧文化的操控能力，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對(duì)話和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)力。

第三，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化創(chuàng)新。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略應(yīng)貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展、對(duì)話與對(duì)抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諸如，強(qiáng)權(quán)政治在以不同方式干預(yù)、顛覆別國(guó)政權(quán)，霸權(quán)主義以強(qiáng)凌弱用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式推行它的“國(guó)家利益”，超級(jí)大國(guó)以文化為“軟實(shí)力”把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級(jí)言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。對(duì)此，我們不能簡(jiǎn)單地以沖突應(yīng)對(duì)沖突，而應(yīng)進(jìn)入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動(dòng)不同文化之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短和創(chuàng)新發(fā)展。

總之，和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)，是建構(gòu)和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華，也是人們追求社會(huì)和諧智慧的結(jié)晶。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，有沒(méi)有和諧的文化，是一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)尺之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧文化是社會(huì)和諧的精神歸依，也是社會(huì)和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。作為一名在校大學(xué)生，同時(shí)也是一名預(yù)備黨員，我們一定要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養(yǎng)不斷提升，這樣才能為我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

匯報(bào)人：

XX年XX月XX日

第四篇：解放思想,以企業(yè)和諧發(fā)展促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

解放思想，以企業(yè)和諧發(fā)展

促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

在黨的十七大召開(kāi)前夕，胡錦濤同志審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，高舉旗幟，提出堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。為此，胡錦濤明確指出：“解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持?！秉h的“十七”大報(bào)告把“繼續(xù)解放思想”作為大會(huì)主題的主要內(nèi)容，賦予“解放思想”新的歷史意義和時(shí)代內(nèi)涵。國(guó)有企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，是落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持內(nèi)部改革，優(yōu)化內(nèi)部環(huán)境。從自身的體制上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能在建設(shè)和諧企業(yè)的道路上越走越寬。

一、解放思想，不斷推進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展

解放思想作為一種正確的思想觀念具有鮮明的批判性與建設(shè)性，批判性是建設(shè)性的前提基礎(chǔ)，而建設(shè)性是批判性的必然產(chǎn)物，只有人民以批判的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)、改變或拋棄一切不符合客觀實(shí)際及其規(guī)律的思想、觀念和制度體制等，才可能鼓舞人們勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，兩者相互依存，缺一不可。也只有在雙方的相互循環(huán)往復(fù)中，逐漸就形成了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題——實(shí)踐檢驗(yàn)——再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——再分析問(wèn)題——再解決問(wèn)題的過(guò)程。國(guó)家要發(fā)展要進(jìn)步，就必須堅(jiān)持不懈地走解放思想的道路，只有堅(jiān)定不移地開(kāi)展解放思想運(yùn)動(dòng)，才可能扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，逐步推進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展。

1.解放思想，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧企業(yè)的基礎(chǔ)和載體，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支持力量。企業(yè)文化建設(shè)，要著力培養(yǎng)以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的文化精神、文化理念，引導(dǎo)員工用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾。在企業(yè)內(nèi)部，我們提倡健康向上、積極進(jìn)取的文化導(dǎo)向，組織開(kāi)展了“訪問(wèn)黨支部和班組訪談一線黨員和職工活動(dòng)”，黨委的政治核心作用、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、黨員的先鋒模范作用進(jìn)一步發(fā)揮。落實(shí)惠民工程，組織三批“先進(jìn)工作者”外出學(xué)習(xí)；加強(qiáng)班組建設(shè)，組織參加了山東公司班組長(zhǎng)競(jìng)賽；做好后勤服務(wù)工作，關(guān)心職工生活，對(duì)影響職工生活的問(wèn)題，及時(shí)研究措施，予以解決。工會(huì)、共青團(tuán)組織圍繞中心工作開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，加大“惠民工程”實(shí)施力度，豐富了員工的業(yè)余文化生活，增進(jìn)了相互之間的溝通和交流。通過(guò)實(shí)施一系列制度和措施，營(yíng)造“年輕同志有希望，中年同志有所為，老年同志無(wú)所慮”的氛圍，增加了企業(yè)的凝聚力和向心力。2.解放思想，堅(jiān)持倡導(dǎo)創(chuàng)新理念

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。做企業(yè)“不進(jìn)則退”、“慢進(jìn)也是退”已成為共識(shí)。因此，電力企業(yè)的創(chuàng)新是生存的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力。開(kāi)闊視野，放大格局，轉(zhuǎn)換思路，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中積極探索，尋求新路徑、新方法，既不因循守舊，也不固步自封，充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是對(duì)自我的突破，是集團(tuán)發(fā)展的客觀需要。現(xiàn)代許多知名企業(yè)在實(shí)行國(guó)際化的經(jīng)營(yíng)與競(jìng)爭(zhēng)中，就是以其鮮明的管理文化模式和企業(yè)文化，樹(shù)立起新的形象。如美國(guó)“通用”、日本“豐田”、中國(guó)“海爾”等企業(yè)，在其成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，就始終貫穿著企業(yè)文化的不斷整合與創(chuàng)新。建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，必須勇于創(chuàng)新，要建立合理化建議和技術(shù)成果的及時(shí)評(píng)價(jià)激勵(lì)體系，推動(dòng)合理化建議和技術(shù)成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化；加強(qiáng)各類技術(shù)人員的技術(shù)培訓(xùn)，力求各類技術(shù)人員能夠及時(shí)掌握最前沿的技術(shù)知識(shí)；倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，完善創(chuàng)新機(jī)制，鼓勵(lì)在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等方方面面形成全面創(chuàng)新進(jìn)步的局面。企業(yè)文化只有及時(shí)適應(yīng)形勢(shì)，才能取得企業(yè)和社會(huì)的雙贏

3.解放思想，堅(jiān)持以人為本，不斷推進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展

和諧社會(huì)最大的特征是人的和諧。胡錦濤總書(shū)記指出，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！眴T工是國(guó)有企業(yè)的主人翁，是企業(yè)中最寶貴的財(cái)富，也是生產(chǎn)要素中最活躍的因素。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)范有序，在和諧、穩(wěn)定中快速發(fā)展，最終為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就要始終堅(jiān)持以人為本，將員工個(gè)人利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與企業(yè)的創(chuàng)業(yè)和成長(zhǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，滿足員工的物質(zhì)和精神需求。

（1）抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，維護(hù)員工的切身利益。在工資收入、工作環(huán)境、保障體系等方面提供充分保障，是實(shí)現(xiàn)員工隊(duì)伍穩(wěn)定的前提，是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。我們不但著力優(yōu)化員工工作環(huán)境，并且對(duì)參與集團(tuán)開(kāi)發(fā)建設(shè)任務(wù)的外來(lái)施工隊(duì)伍進(jìn)行關(guān)注，把他們的工作環(huán)境和工作安全作為重要任務(wù)來(lái)抓。

（2）妥善處理員工最關(guān)心、最敏感的問(wèn)題?；鶎訂T工是我們社會(huì)和企業(yè)實(shí)現(xiàn)和諧的基石，要在涉及員工重大問(wèn)題上，不但要增加透明度，而且真正由員工說(shuō)了算，真正體現(xiàn)出主人翁的權(quán)利。我們?cè)诟黜?xiàng)經(jīng)營(yíng)管理決策中，把員工群眾意見(jiàn)放在第一位，凡是員工擁護(hù)的建議，我們都認(rèn)真采納；員工不滿意的事情，就堅(jiān)決不予考慮。特別是我們?cè)谶x拔集團(tuán)職能部門(mén)中層正職人選時(shí)，創(chuàng)新工作思路，通過(guò)廣泛征求員工群眾意見(jiàn)，以員工群眾無(wú)記名投票的方式選拔擬提拔的干部人選，最終以得票數(shù)超過(guò)半數(shù)以上，來(lái)確定人選，真正體現(xiàn)了員工群眾的意愿。在年底對(duì)中層管理人員和員工民主測(cè)評(píng)過(guò)程中，按照工作述職，群眾評(píng)議，民主推薦，組織推薦、考查，黨委研究后進(jìn)行聘任的程序進(jìn)行。在員工群眾最關(guān)心的計(jì)票、監(jiān)票程序上，由紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)負(fù)責(zé)全程監(jiān)督計(jì)票過(guò)程，并規(guī)定計(jì)票結(jié)束后，計(jì)票、監(jiān)票人均須簽字確認(rèn)方可生效，確保了整個(gè)計(jì)票過(guò)程的公正，使員工群眾做到心明眼亮，對(duì)干部任職決定心服口服。

（3）建立完善的正向激勵(lì)機(jī)制。和諧與穩(wěn)定，不是簡(jiǎn)單意義上的一成不變，不是低層次上的人際關(guān)系庸俗化，只有通過(guò)制度和約束，激發(fā)每一個(gè)人的內(nèi)在活力和創(chuàng)造性，使大家把更多的精力投入到個(gè)人和組織的發(fā)展上，才能實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧。要徹底打破國(guó)有企業(yè)員工進(jìn)入國(guó)有企業(yè)就等于進(jìn)入保險(xiǎn)箱的思想和國(guó)有企業(yè)中層管理人員“只能上，不能下”的用人體制，使每位員工和管理人員增強(qiáng)了危機(jī)意識(shí)。從而使工作作風(fēng)發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，企業(yè)勞動(dòng)紀(jì)律、工作效率和水平都有明顯的提高，工作關(guān)系更加和諧融洽。

（4）以班組建設(shè)為入手點(diǎn)，努力構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)?；鶎影嘟M是構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)的根基；基層骨干是構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)的最基層、最直接的組織者和實(shí)踐者。因此，加強(qiáng)和諧團(tuán)隊(duì)建設(shè)應(yīng)從最基層的團(tuán)體抓起，抓基礎(chǔ)、抓基層，特別是要注意充分發(fā)揮基層骨干的作用。例如：可以組織開(kāi)展“四個(gè)一”活動(dòng)，即：每天一句格言，每周一次講評(píng)，每月一次總結(jié)，每季一次評(píng)優(yōu)等方法，加強(qiáng)班組建設(shè)。一方面，可加強(qiáng)班組員工之間的溝通，有問(wèn)題化解在基層。另一方面，培養(yǎng)積極向上的企業(yè)文化，每月總結(jié)和每季的評(píng)優(yōu)，使大家互相學(xué)習(xí)，樹(shù)立各方面的典型。同時(shí)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)基層骨干的日常培養(yǎng)，提高他們的組織、協(xié)調(diào)能力和管理水平，切實(shí)發(fā)揮好基層班組的作用。

二、以企業(yè)和諧發(fā)展促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

根據(jù)第十六屆六中全會(huì)上審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要目標(biāo)，社會(huì)和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。從和諧社會(huì)的內(nèi)容和目標(biāo)來(lái)看，和諧社會(huì)的特點(diǎn)就是充滿活力，誠(chéng)信友愛(ài)，公平正義和不斷創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)作為社會(huì)的重要細(xì)胞，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證。

1．國(guó)有企業(yè)又好又快的發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

中央在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展，必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。社會(huì)和諧，需要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作保證，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。如果一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展速度緩慢，就難以實(shí)現(xiàn)真正和諧。因此，國(guó)有企業(yè)必須加快發(fā)展，履行好其第一職能即經(jīng)濟(jì)職能，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的積累；必須堅(jiān)持更高標(biāo)準(zhǔn)、追求更高水平，不斷開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展、強(qiáng)企增效的新局面。

（1）明確發(fā)展核心，努力提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。效益是企業(yè)的生命線，是員工的福祉源，是衡量我們工作水平的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)谄髽I(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，緊緊抓住提高經(jīng)濟(jì)效益這條主線開(kāi)展工作。截至10月底，一期完成發(fā)電量53.993億千瓦時(shí)，完成全年68億千瓦時(shí)電量計(jì)劃的79.4%，完成供電標(biāo)準(zhǔn)煤耗率327.06克/千瓦時(shí)；二期完成發(fā)電量62.4765億千瓦時(shí)，完成省經(jīng)信委下達(dá)全年73.65億千瓦時(shí)電量計(jì)劃的84.8%，完成供電標(biāo)準(zhǔn)煤耗率306.29克/千瓦時(shí)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額13448萬(wàn)元；實(shí)現(xiàn)了連續(xù)安全生產(chǎn)3337天；繼續(xù)保持了集團(tuán)公司四星級(jí)發(fā)電企業(yè)稱號(hào)；被評(píng)為“2011中國(guó)國(guó)電集團(tuán)公司十佳先進(jìn)基層黨組織”，并被授予“國(guó)電一級(jí)紅旗獎(jiǎng)狀”。

（2）抓住發(fā)展機(jī)遇，不斷擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。只有不斷拓展經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，增加企業(yè)的總體規(guī)模，致力于打造“百年老店”而不是“百年小店”，才有能力在激烈的市場(chǎng)環(huán)境中與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)抗并站穩(wěn)腳跟，才有機(jī)會(huì)為員工隊(duì)伍提供發(fā)掘潛能、展現(xiàn)才華、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，才有實(shí)力為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的物質(zhì)財(cái)富。

2．國(guó)有企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

企業(yè)作為社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)組織，具有“經(jīng)濟(jì)人”和“社會(huì)人”的二重性，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不僅是為了維持自身生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的需要，同時(shí)也是社會(huì)和政府的需要。國(guó)有企業(yè)在憑借其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、占有社會(huì)資源的同時(shí)，必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，不但要追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，而且更要實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化，因此在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面，要比其他所有制企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，國(guó)有企業(yè)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱，同時(shí)又是一個(gè)開(kāi)放的組織，離開(kāi)構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)基本的主題，就會(huì)偏離企業(yè)創(chuàng)立的主旨，也就不能獲得維持系統(tǒng)所需的物質(zhì)、能源和信息。國(guó)有企業(yè)只有與社會(huì)形成一種和諧關(guān)系，才能隨著外部環(huán)境的不斷改善和提升獲得可持續(xù)發(fā)展的廣闊空間。

（1）責(zé)任意識(shí)是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)功能。由于資本具有逐利性，經(jīng)濟(jì)利益最大化是每一個(gè)企業(yè)所追求的目標(biāo)。然而，作為國(guó)有企業(yè)，承擔(dān)著重要的社會(huì)服務(wù)職能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化也同樣至關(guān)重要，特別是作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器，創(chuàng)建優(yōu)越的投資環(huán)境和服務(wù)體系，為其他所有制企業(yè)的迅速發(fā)展提供條件，也是國(guó)有企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要表現(xiàn)形式。

根據(jù)中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)預(yù)測(cè)，今冬明春全國(guó)最大電力缺口將達(dá)3000萬(wàn)-4000萬(wàn)千瓦，其中華中和華南地區(qū)將最為嚴(yán)重。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，造成“電荒”主要原因是煤與電之間的成本“剪刀差”越拉越大。煤炭?jī)r(jià)格繼續(xù)攀升，大批火電企業(yè)大面積虧損，越發(fā)電越虧損，加上發(fā)電企業(yè)資金不足，經(jīng)營(yíng)困難，無(wú)資金采購(gòu)煤炭，發(fā)電積極性嚴(yán)重受挫。電煤庫(kù)存普遍不足，發(fā)電機(jī)組因缺煤而停機(jī)、出力下降。面對(duì)煤炭?jī)r(jià)格不斷上漲的壓力，公司沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)電成本地上升而停機(jī)，而是大力開(kāi)展節(jié)能降耗措施，努力降低成本的同時(shí)，四臺(tái)機(jī)組接近滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，保證電網(wǎng)的電力供應(yīng)。

（2）倡導(dǎo)綠色理念，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

構(gòu)建和諧社會(huì)，保持人與自然環(huán)境和諧關(guān)系，就需要我們建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)發(fā)新型能源，提高資源利用率，在這方面，國(guó)有企業(yè)一定要走在前列。全面落實(shí)節(jié)能減排任務(wù)，加強(qiáng)脫硫設(shè)備管理。公司通過(guò)加強(qiáng)對(duì)標(biāo)管理、節(jié)能評(píng)價(jià)，深化星級(jí)發(fā)電企業(yè)創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)優(yōu)化機(jī)組運(yùn)行方式、實(shí)施#3爐電除塵控制系統(tǒng)節(jié)能改造、#

1、2爐增加鄰爐熱風(fēng)改造等節(jié)能技改項(xiàng)目，節(jié)能降耗取得了顯著成效。

3．企業(yè)改革和創(chuàng)新，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本動(dòng)力

要保持企業(yè)的穩(wěn)定和諧、可持續(xù)發(fā)展，就需要不斷進(jìn)行管理創(chuàng)新和制度改革，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位，保證在未來(lái)的擴(kuò)張中立于不敗之地。利用制度手段，不斷完善管理體系，提高管理效率和管理質(zhì)量。對(duì)職能部門(mén)強(qiáng)化計(jì)劃管理意識(shí)，逐漸形成每日每月的工作匯報(bào)會(huì)制度，通過(guò)聽(tīng)取各部門(mén)的經(jīng)營(yíng)管理情況匯報(bào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、管理指標(biāo)、專業(yè)指標(biāo)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、總結(jié)和分析，查找問(wèn)題，明確下一步工作的方向。同時(shí)，創(chuàng)新企業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)物資采購(gòu)的全面監(jiān)督檢查，對(duì)效益增長(zhǎng)明顯、為企業(yè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人予以重獎(jiǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“按程序辦事，靠制度管人”的良好局面。

總之，和諧企業(yè)應(yīng)該是一個(gè)管理完善，管理體制和管理制度健全的企業(yè)。推進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)是一項(xiàng)全面系統(tǒng)的工程，需要經(jīng)過(guò)不懈的努力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要努力提高企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，以發(fā)展促和諧；勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以良好的環(huán)境求和諧；充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，以企業(yè)內(nèi)在動(dòng)力助和諧；加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，以文化育和諧，全力推進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)。這是構(gòu)建和諧區(qū)域的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

參考文獻(xiàn)

[1]國(guó)家主席胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

[2]國(guó)電聊城發(fā)電有限公司總經(jīng)理郭清河同志在“大干60天、全面完成今年各項(xiàng)工作任務(wù)”動(dòng)員大會(huì)上的講話

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[4]論和諧企業(yè)與和諧社會(huì).光明日?qǐng)?bào).2007（1）

第五篇：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化,促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

中國(guó)是一個(gè)有五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是博大精深、五彩繽紛。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化更是貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在都有著深遠(yuǎn)的影響。特別是在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，大力弘揚(yáng)中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

全體人民平等友愛(ài)、安居樂(lè)業(yè)、融洽相處，社會(huì)政治穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。沒(méi)有共同的文化紐帶和良好的道德規(guī)范，社會(huì)和諧就難以達(dá)成。孝文化是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，它宣揚(yáng)人性的真、善、美，塑造了中華民族精神和國(guó)民品性。長(zhǎng)期以來(lái)，行孝成為美德之首、立身之本、齊家之寶、治國(guó)之道，對(duì)中華文明的長(zhǎng)期賡續(xù)發(fā)揮了巨大作用。繼承中華傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)新、弘揚(yáng)孝文化正當(dāng)其時(shí)。

封建文化中孝道是僅次于忠的道德規(guī)范。歷代君主基本都是大力推行孝道的，但重點(diǎn)是孝順的“順”字，是強(qiáng)調(diào)的上下有別。因?yàn)槭ト苏f(shuō)過(guò)，“孝慈，則忠”，這話的落腳點(diǎn)是忠；“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這話的落腳點(diǎn)是只有孝悌的人才不會(huì)犯上作亂。因?yàn)樗麄兪刈×恕暗馈?，道?dāng)然就是“君君臣臣父父子子”“三綱五?！敝懒?。顯然出發(fā)點(diǎn)是人順從綱常等級(jí)，不能犯上作亂。目的是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。我們今天提倡孝道的出發(fā)點(diǎn)，我理解是兩個(gè)方面：一是喚醒人性中美好一面，回報(bào)那些養(yǎng)育我們的父母；一是從社會(huì)角度提倡一種愛(ài)心，一種尊老愛(ài)幼的道德。

中國(guó)孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)倫理的支柱、道德的規(guī)范。孝在傳統(tǒng)文化中，一方面是“善事父母”之倫理意識(shí)，體現(xiàn)著親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、貴老等倫理精神，另一方面，它還具有祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，從而強(qiáng)化著中國(guó)人的家族、宗族意識(shí)。“孝”是一顆永遠(yuǎn)閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當(dāng)?shù)母叨?，要“以孝治天下”。同學(xué)們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國(guó)，以德治國(guó)，加起來(lái)才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認(rèn)為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過(guò)是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認(rèn)為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來(lái)美好的品德。應(yīng)該正本清源，還“孝”以本來(lái)面目，理直氣壯地加以提倡。

另外，孝還是中國(guó)人珍視生命、保護(hù)生命的哲學(xué)意識(shí)的體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識(shí)。孝之文化觀念不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、教化等有深刻影響，而且對(duì)中國(guó)人的生活方式、民俗、民間藝術(shù)等都發(fā)生了巨大的影響。孝文化是形成一切人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源和價(jià)值基礎(chǔ)。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幸福家庭的道德基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任。一個(gè)家庭如果缺乏孝親尊老氛圍，幾代人親情冷漠，互不相顧，這個(gè)家庭的美德建設(shè)必然是一句空話，也很難想象這個(gè)家庭的成員會(huì)熱愛(ài)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)。孝親尊老是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，老年人曾經(jīng)對(duì)社會(huì)做過(guò)貢獻(xiàn)，又為撫養(yǎng)和教育子女操勞終生，他們理應(yīng)得到社會(huì)、子女及其家庭成員的尊敬、關(guān)心和照顧。孝親尊老是晚輩應(yīng)盡的法律責(zé)任和道德義務(wù)。子女自覺(jué)履行孝敬和贍養(yǎng)老人的義務(wù)，不僅能減輕社會(huì)的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，而且有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。家家有老人，人人都要老，人人孝敬父母，個(gè)個(gè)尊老愛(ài)幼，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，我們的社會(huì)也就有了和諧的基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，還有利于構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)道德體系。在社會(huì)主義道德建設(shè)中，與家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活相對(duì)應(yīng)，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是社會(huì)主義道德的三個(gè)有機(jī)組成部分，其中，家庭美德是社會(huì)道德體系的樞紐，是社會(huì)道德建設(shè)的起點(diǎn)，是個(gè)體道德化的搖籃，在整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的地位和作用，家庭倫理道德與職業(yè)道德、社會(huì)公德是相互滲透、相輔相成的。黨的十八大報(bào)告中中指出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”在中國(guó)孝文化的發(fā)展歷史上，作為家庭道德建設(shè)基礎(chǔ)的孝不僅具有維持家庭穩(wěn)定的功能和作用，它對(duì)社會(huì)道德體系的構(gòu)建同樣具有重要的意義，孝是一種最基本、最起碼的道德，是一切道德的出發(fā)點(diǎn)，是培養(yǎng)道德情感的著眼點(diǎn)和社會(huì)道德的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是對(duì)青少年進(jìn)行道德教育和道德修養(yǎng)的起點(diǎn)，“如果說(shuō)，一個(gè)人，連父母對(duì)自己的‘恩惠’都不愿意報(bào)答，甚至虐待父母，我們又怎樣期望他會(huì)報(bào)答社會(huì)、國(guó)家、他人對(duì)他的‘恩惠’呢？這樣的人，又怎樣可能是一個(gè)有道德的人呢？”正可謂“百善孝為先”。敬老愛(ài)老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱時(shí)的一場(chǎng)甘霖。敬老愛(ài)老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成為做人的一個(gè)準(zhǔn)則。然而我們又必須看到, 孝作為一種家庭或社

會(huì)倫理規(guī)范, 其功能與作用有值得肯定的東西。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞, 只有家庭穩(wěn)定才會(huì)社會(huì)安定, 而孝道在維系、穩(wěn)定家庭方面具有任何其它道德不可替代的作用。它植根于親子間的血緣親情, 不僅調(diào)節(jié)父子關(guān)系, 也調(diào)節(jié)兄弟關(guān)系, 成為維系家庭的凝聚力。傳統(tǒng)孝道還提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社會(huì)之愛(ài), 提倡關(guān)心和愛(ài)護(hù)全社會(huì)的老人。這對(duì)于培養(yǎng)人民大眾的群體意識(shí)、責(zé)任意識(shí), 穩(wěn)定社會(huì)秩序, 治理國(guó)家等有著一定程度的促進(jìn)作用。我們要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn), 采取實(shí)事求是的態(tài)度, 對(duì)傳統(tǒng)孝道做出正確評(píng)價(jià), 并使之古為今用。道德建設(shè)若由孝敬父母、撫愛(ài)子女開(kāi)始，提倡孝文化教育，由尊敬父母進(jìn)而推廣到全社會(huì)尊老愛(ài)幼，由愛(ài)父母推及到愛(ài)天下人的父母，先易后難，循序漸進(jìn)，進(jìn)而愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，擴(kuò)充到職業(yè)生活、社會(huì)生活領(lǐng)域的道德建設(shè)，把對(duì)親人的愛(ài)心化為對(duì)他人的愛(ài)、對(duì)職業(yè)的愛(ài)、對(duì)國(guó)家社會(huì)的愛(ài)乃至對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)，致使強(qiáng)烈的家庭道德責(zé)任感，到社會(huì)上就轉(zhuǎn)化為敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，有利于提高全民族的道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)環(huán)境。黨的十八大報(bào)告還指出：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！币虼?，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化，加強(qiáng)孝文化的教育，促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的良性運(yùn)行，對(duì)推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)更好地向前發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)孝文化還具有血濃于水的強(qiáng)大凝聚力，孝文化本身蘊(yùn)含著的對(duì)祖先的崇拜、對(duì)親人的眷顧、對(duì)鄉(xiāng)土的依戀等等內(nèi)涵，使孝對(duì)人們具有很大的感召力、親和力，它最能喚起人們的孝親意識(shí)，勾起人們思鄉(xiāng)尋根之情，我們應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)孝道中能有效聚攏人心、整合人力的這一合理因素，將全國(guó)人民和世界華人凝聚在一起，為祖國(guó)的發(fā)展、民族的進(jìn)步作貢獻(xiàn)，為新時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)作出貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

中國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家，許多專家學(xué)者努力從不同的角度探尋我國(guó)解決人口老齡化問(wèn)題的途徑。中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)化服務(wù)水平較低的情況下迎來(lái)人口老齡化的。在老年人口中，80%以上沒(méi)有養(yǎng)老金，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)很有限，這就決定了我國(guó)家庭養(yǎng)老仍然起著重要作用。我國(guó)的老年人口70%以上還生活在農(nóng)村，大多數(shù)老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質(zhì)上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉，因而大多數(shù)老年人仍愿意生活在家庭中。家庭養(yǎng)老是迄今為止最古老也是最基本、最重要和最現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)老方式，是我國(guó)最普遍認(rèn)同的養(yǎng)老模式，它賴以存在的思想基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化。在這種孝文化的熏陶下，中國(guó)的家庭不僅功能齊全、廣泛，可以滿足每個(gè)家庭成員生活各個(gè)方面的需要，而且它把每個(gè)成員的權(quán)利和義務(wù)用倫理或法律的形式固定下來(lái)。我們?cè)诜e極尋求社會(huì)采取措施應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)到來(lái)的同時(shí)，更多的是呼喚人們的真情良知，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化教育，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，有些人認(rèn)為外國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老體系健全，認(rèn)為很好，但是我認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該永遠(yuǎn)以家庭養(yǎng)老為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔，這是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的?？傊袊?guó)的傳統(tǒng)孝文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也具有重要的促進(jìn)作用。

所以今天我們學(xué)《弟子規(guī)》也好，學(xué)《孝經(jīng)》也好，《論語(yǔ)》也好，我們主要的目的是要把祖先那些孝的智慧轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代孝的智慧，能夠與時(shí)俱進(jìn)，融入到現(xiàn)代生活，煥發(fā)出人的尊嚴(yán)，人性的光輝，提倡孝道文化最根本就是我們，要懂得孝敬父母，懂得感恩，最終是修我們自己的身，練我們自己的心，少做那些蒙蔽孝心的塵土，把自己修好了，才能齊家，才能治國(guó)，才能平天下，才能成就我們幸福的人生。

孝，其為人之本也，一個(gè)只有懂得感恩父母的人,才能算是一個(gè)完整的人。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)感恩父母吧！用一顆感恩的心去對(duì)待父母，用一顆真誠(chéng)的心去與父母交流，不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這美麗的世界，已經(jīng)是足夠的偉大，且將我們養(yǎng)育成人，不求回報(bào)，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母?jìng)兘o予的一點(diǎn)一滴。

總而言之，在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的新時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化是萬(wàn)萬(wàn)不能拋棄的，必須“取其精華，去其糟粕”，與建設(shè)社會(huì)主義精神文明相結(jié)合，與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。