第一篇：觀火藍(lán)刀烽有感

觀《火藍(lán)刀鋒》有感

好不容易從寒假中擠出時(shí)間看了《火藍(lán)刀鋒》，結(jié)果我被感動(dòng)的一塌糊涂，每次看的時(shí)候淚都吧嗒吧嗒地流，我被中國(guó)軍人的頑強(qiáng)毅力深深打動(dòng)。

這部電視劇講的是：新兵到獸營(yíng)訓(xùn)練，蔣小魚(yú)，魯炎，張沖因?yàn)槟撤N原因被罰到了海訓(xùn)場(chǎng)。一次次實(shí)戰(zhàn)演練，使他們長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。蔣小魚(yú)的師傅柳小山為保護(hù)蔣小魚(yú)壯烈犧牲。老兵柳小山一直守衛(wèi)者祖國(guó)的大海，他在海邊安了“家”。當(dāng)他們“羽翼豐滿(mǎn)”時(shí)，他們參加了馬爾斯國(guó)際偵察兵大賽。老兵項(xiàng)羽放棄了自己去馬爾斯的夢(mèng)想，他把名額讓給了新兵。最后蔣小魚(yú)他們?yōu)檠谧o(hù)中國(guó)的二隊(duì)滿(mǎn)身負(fù)傷，蔣小魚(yú)獲得了“馬爾斯勇士獎(jiǎng)”。期間蔣小魚(yú)的叔叔龍百川大隊(duì)長(zhǎng)在“303潛艇”的意外事件中犧牲，使我們感受到了中國(guó)軍人的無(wú)私無(wú)畏，為守護(hù)祖國(guó)的故事不惜一切的故事。

“軍中之軍，鋼中之鋼……”當(dāng)一個(gè)軍人就要堅(jiān)強(qiáng)，做一個(gè)上級(jí)更是不容易的。蔣小魚(yú)的師傅柳小山在臨死前沖他豎起上面沾滿(mǎn)鮮血的大拇指，意思是說(shuō)你是最棒的，不要忘記你說(shuō)過(guò)的話(huà)，師傅等著你把馬爾斯國(guó)際偵察兵大賽的獎(jiǎng)杯捧回來(lái)！我死后把我葬在海邊，我要繼續(xù)捍衛(wèi)著祖國(guó)的大海！師傅為了徒弟，為了中國(guó)軍人，為了祖國(guó)的把自己的生死安危置之度外。他的這浩然正氣必將與天地共存，與日月同輝！

他們掉進(jìn)了一個(gè)個(gè)教練親手挖好的陷阱，卻從中明白了致

勝的關(guān)鍵 ；他們經(jīng)歷了一次次磨難卻明白了一定要堅(jiān)強(qiáng)；他們靠著團(tuán)隊(duì)合作的默契，得到了豐厚的回報(bào)。這就是中國(guó)軍人，他們?nèi)缤p中的小草，他們是中國(guó)軍人的驕傲！

在海訓(xùn)場(chǎng)，他們認(rèn)真訓(xùn)練，兄弟之間的豪情揮灑在他們身邊。他們到了馬爾斯，蔣小魚(yú)想到了師傅柳小山、龍百川大隊(duì)長(zhǎng)，他們要為國(guó)爭(zhēng)光。然而，項(xiàng)羽也是痛苦的吧！他放棄自己的夢(mèng)想，看著別人去參加比賽，當(dāng)然也很難過(guò)，但他自己不后悔，這就是中國(guó)軍人，或許他們很不起眼，可他們是打不倒的勇士！他們會(huì)以滿(mǎn)腔的熱血接受等著他們一個(gè)又一個(gè)全新的挑戰(zhàn)！

這部電視劇中有團(tuán)結(jié)、機(jī)智、舍己為人……你會(huì)從中看到了中國(guó)軍人的影子。作為一個(gè)中國(guó)人，我驕傲!

第二篇：觀《斷刀》有感

觀《斷刀》有感

懷著崇敬的心情看完這段跌宕起伏、可歌可泣的歷史史實(shí)紀(jì)錄片，有太多的情節(jié)令我感嘆，在軍事力量不成正比、情勢(shì)波詭云涌的奪命血戰(zhàn)中，英勇無(wú)畏的革命前輩們，用生命的鮮血與智慧，打出了中國(guó)人的氣魄，捍衛(wèi)了新中國(guó)的榮譽(yù)。一腔舍身相依的愛(ài)國(guó)血，讓人潸然淚下，一曲震天動(dòng)地的豪邁歌，讓人蕩氣回腸?；仡櫿麄€(gè)記錄片，有很多值得我們探究和學(xué)習(xí)的地方，在這里我就個(gè)人的觀點(diǎn)做一下簡(jiǎn)單的評(píng)述：

一談執(zhí)行力與企業(yè)文化

從《斷刀》中可以看到，軍人的天職就是服從命令，有視死如歸的精神氣概和毫不含糊的紀(jì)律性，對(duì)于上級(jí)的命令，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，在什么條件下發(fā)出，什么地點(diǎn)發(fā)出，只要傳達(dá)下來(lái)，就得執(zhí)行，毫不含糊，哪怕是一夜急行軍145華里、堅(jiān)守陣地戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人，一句話(huà)，這便是一道不容懈怠恍惚的作戰(zhàn)目標(biāo)，刻在每一位戰(zhàn)士心靈的石壁上，是一道堅(jiān)不可摧的革命行動(dòng)信條。崮崮凡夫，面對(duì)艱巨的困難，亦當(dāng)有“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”的英勇氣概。

企業(yè)文化是現(xiàn)今時(shí)髦的詞語(yǔ)，僅僅滿(mǎn)足于幾條新穎的口號(hào)，或?qū)憥灼壳榈氖姑暶?，這些都是有效的嗎？這些都溶入了員工的血液了嗎？答案是否定的，標(biāo)語(yǔ)貼在墻上，卻沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)員工的心里，造成空有名詞；所以執(zhí)行力應(yīng)與企業(yè)文化緊密結(jié)合，促使執(zhí)行力精神在企業(yè)文化中，才能使企業(yè)發(fā)揮執(zhí)行力旺盛企圖。所以執(zhí)行力說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是看你有沒(méi)有決心，有沒(méi)有聽(tīng)話(huà)照做，在執(zhí)行某項(xiàng)工作時(shí)，如果缺乏整合與連結(jié)，就會(huì)出現(xiàn)政策空轉(zhuǎn)、上下不同調(diào)、虛耗等弱化執(zhí)行力的現(xiàn)象。恩施中支始終緊緊圍繞分公司總經(jīng)理室決策，上下同心，產(chǎn)生聚焦和共震，就拿前期吉祥停售來(lái)講，就能充分體現(xiàn)執(zhí)行力的重要性，首先從中支上下共

同決策，制定詳細(xì)的方案，從階段推動(dòng)、職場(chǎng)布置、氛圍營(yíng)造、廣告宣傳等逐一落實(shí)到人，并時(shí)時(shí)追蹤和報(bào)導(dǎo)，公司上下只有一個(gè)共同的目標(biāo)，行成了合力，一舉取得非常好的成績(jī)，此次的成功，總結(jié)歸納就是執(zhí)行力的一個(gè)很好的體現(xiàn)。當(dāng)然個(gè)人執(zhí)行力的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)要素，即個(gè)人能力和工作態(tài)度，能力是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵。所以，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦幸粩嗵嵘龍?zhí)行力，堅(jiān)持分公司主體方針政策不動(dòng)搖，保持節(jié)奏、方向、目標(biāo)的一致性。“有條”才會(huì)“不紊”，有軌才會(huì)不越軌，今后我們要不斷切實(shí)提高中支上下對(duì)執(zhí)行力的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成果敢硬朗、求真務(wù)實(shí)、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，不折不扣的將上級(jí)指令貫徹落實(shí)到位，促使每一個(gè)階段，每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)部都力爭(zhēng)完美，如果美好的愿景與強(qiáng)而有力的執(zhí)行力，能相互呼應(yīng)，使命必達(dá)，上下同欲，必將逐步達(dá)成我們之前擬定的讓450萬(wàn)恩施人民知道恩施新華；80%的恩施人民認(rèn)同恩施新華；50%恩施人民擁有新華保單的愿景。

二談亮劍與攻堅(jiān)克難的精神

面對(duì)麥克阿瑟手中的那把百戰(zhàn)鍛造的軍刀，志愿軍一過(guò)江，就立刻陷入朝鮮半島漫天的戰(zhàn)火之中，成了一支在現(xiàn)代立體戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)自己頭頂上至關(guān)重要的天空完全無(wú)法設(shè)防的軍隊(duì)，必須依靠黑夜來(lái)掩護(hù)，連理論的作戰(zhàn)計(jì)劃也已經(jīng)“胎死腹中”；但是就是靠我們廣大指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗意志，縱然是敵精我劣，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，狹路相逢勇者勝，亮劍精神就是我們這支軍隊(duì)的軍魂！劍鋒所指，所向披靡！革命需要敢于亮劍的戰(zhàn)士，一個(gè)敢于亮劍的人是值得團(tuán)隊(duì)信任與景仰的。

回憶2010年，湖北新華面臨的挑戰(zhàn)人所共知，但在總公司和兄弟分公司的大力支持與幫助下，在以唐鶴飛總為首的全體湖北新華同仁的共同努力下，我們

團(tuán)結(jié)一致，不怕艱難，共克時(shí)艱，局面迅速得到穩(wěn)定，業(yè)務(wù)增長(zhǎng)穩(wěn)健，市場(chǎng)地位得到了穩(wěn)固。沒(méi)有被困難壓倒，敢于犧牲，敢于向一些不好的苗頭和企圖亮劍，一舉挫敗部分人的想顛覆湖北新華市場(chǎng)地位的企圖，讓如美帝一般企圖的人的愿望得以破滅，所以在我們現(xiàn)實(shí)工作中，或許我們個(gè)人欲念太多、面子太重、惰性成疾，或者因?yàn)榉N種壓力過(guò)大，不敢向工作生活“叫板”，怯于亮出心中那把深深掩藏的銹劍，或者因?yàn)榄h(huán)境因素復(fù)雜，習(xí)慣保守自封，怯于向市場(chǎng)、工作中的難題果敢亮劍，就會(huì)造成損失和工作中的遲滯不前，因?yàn)橐粋€(gè)鋼鐵團(tuán)隊(duì)，不需要散兵。所有漫無(wú)目的的徘徊，都是巨大的生命耗費(fèi)。當(dāng)然必須確立創(chuàng)新的理念，打破固有的思維模式，不拘一格的尋求新的技術(shù)方法、經(jīng)營(yíng)方法、管理方法和工作方法，才能獲得長(zhǎng)久的生命力。我們的行動(dòng)膽量與效能，在于敢于向唯

一、堅(jiān)定的目標(biāo)亮劍，并將它深深刻在自己心靈的石壁上，時(shí)刻激勵(lì)著所有湖北新華人生命靈魂的力量，從而保持湖北新華持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

三談作戰(zhàn)思路及工作方法

在抗美援朝志愿軍浩浩蕩蕩跨過(guò)鴨綠江之前，朝鮮半島北地的諸多據(jù)點(diǎn)已為美國(guó)聯(lián)軍所占，原作戰(zhàn)計(jì)劃也“胎死腹中”。在軍事力量對(duì)比懸殊的陌生戰(zhàn)場(chǎng)上，中國(guó)軍隊(duì)對(duì)這場(chǎng)海陸空立體的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至對(duì)對(duì)方的裝備、編制、打法特點(diǎn)一概不知。在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)波詭云涌，美國(guó)聯(lián)軍飛機(jī)、炮彈、汽油彈、坦克密集編織的奪命火網(wǎng)之中，冰天雪地里嗷嗷忍受著饑餓寒冷的中國(guó)志愿軍隊(duì)，時(shí)刻面臨的是一場(chǎng)鋪天蓋地的災(zāi)難。

戰(zhàn)場(chǎng)上的奇兵異式與此消彼長(zhǎng)變幻交錯(cuò)，每一場(chǎng)激烈交鋒后的平靜事實(shí)說(shuō)明：目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中必須及時(shí)總結(jié)、調(diào)整改進(jìn)策略，實(shí)時(shí)實(shí)地創(chuàng)造性地執(zhí)行到位，富于理想化的算盤(pán)必將破產(chǎn)。部隊(duì)確實(shí)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我自己也當(dāng)過(guò)兵，部

隊(duì)里的確有很多的值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，部隊(duì)的組織部門(mén)主要有三件事：第一是黨委和支部的建設(shè)，第二是部隊(duì)基層建設(shè)，第三是部隊(duì)的褒獎(jiǎng)工作。而這些落實(shí)到具體工作上，就是“寫(xiě)材料”，也就是對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)。

別小看這份工作，部隊(duì)的總結(jié)是有制度保證的。首先是班務(wù)會(huì)，幾乎所有參過(guò)軍的人都知道班務(wù)會(huì)。班務(wù)會(huì)上，班長(zhǎng)的主要工作之一就是對(duì)班里一天、一周工作進(jìn)行總結(jié)，表?yè)P(yáng)好的，批評(píng)不足，然后提出第二天、下一周努力的方向。這正好比我們的周例會(huì)，必要的總結(jié)是明確工作目標(biāo)提升工作效率的保障。其次是訓(xùn)練科目講評(píng)，在部隊(duì)的正規(guī)訓(xùn)練中，最后一個(gè)科目是講評(píng)。這種講評(píng)，大到一場(chǎng)有數(shù)萬(wàn)人參加的演習(xí)，小到一個(gè)班的一次隊(duì)列訓(xùn)練，這既是一種制度，更成為一種文化。這好比公司的經(jīng)營(yíng)，大型業(yè)務(wù)啟動(dòng)會(huì)，小型鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)說(shuō)會(huì)都是產(chǎn)生業(yè)績(jī)的一個(gè)突破口。因此在開(kāi)展這些活動(dòng)的同時(shí)，重要的是前期的準(zhǔn)備工作，首先要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相當(dāng)?shù)氖煜ず土私?，更重要的是?duì)于每次會(huì)議活動(dòng)要進(jìn)行必要的總結(jié)，成功在哪里，失敗在哪里，都是需要總結(jié)，不斷的積累就會(huì)取得不斷的成功。第三是階段總結(jié)，部隊(duì)組織中，每一個(gè)階段都要總結(jié)：月度總結(jié)、半年總結(jié)和總結(jié)。這種總結(jié)是全方位的。這些好比公司階段工作的盤(pán)點(diǎn)、半年工作的總結(jié)、嘉年華盛會(huì)，每次會(huì)議都會(huì)為下一步工作指明方向，明確目標(biāo)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種總結(jié)，對(duì)外，是對(duì)企業(yè)形象的一種宣傳，使客戶(hù)對(duì)企業(yè)充滿(mǎn)信任；對(duì)內(nèi)，增強(qiáng)了企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的信賴(lài)，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。大事要總結(jié)，小事也要總結(jié)；對(duì)上要總結(jié)，對(duì)下也要總結(jié)；失敗要總結(jié)，成功也要總結(jié)。善于總結(jié)的人眼光獨(dú)特，觀察事物可以做到同中求異，異中求同；善于總結(jié)的人思想敏銳，能夠做到思路清晰，少走彎路；善于總結(jié)的人較為成熟，他們把成敗當(dāng)作成長(zhǎng)的試金石而不是

絆腳石，因此，做事必須講求章法、策略與變化創(chuàng)新，才能不斷的爭(zhēng)取更大的成功。四談團(tuán)隊(duì)協(xié)作和忠誠(chéng)奉獻(xiàn)精神

縱觀這場(chǎng)戰(zhàn)役，處處充滿(mǎn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的范例，面對(duì)當(dāng)前立體化的戰(zhàn)場(chǎng)，軍、兵種之間的協(xié)同動(dòng)作一致，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，協(xié)作也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量和高效，這是優(yōu)秀企業(yè)和團(tuán)隊(duì)的突出特征。這好像一車(chē)沙子，從80層的高樓上倒下來(lái)對(duì)地面沒(méi)有什么大的破壞力，但如果把這車(chē)沙子凝結(jié)成一塊巨石從80層的高樓上砸下來(lái)，地面非砸出一個(gè)巨大的坑不可。這就是團(tuán)隊(duì)的力量，也是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的實(shí)質(zhì)意義所在。組成一個(gè)企業(yè)或團(tuán)隊(duì)的人都是一粒沙子，眾多沙子不經(jīng)過(guò)聚合燒結(jié)，抓一把散出去是沒(méi)有什么力量的，只有通過(guò)組織建設(shè)，把眾多沙粒燒結(jié)成石塊，砸出去才有著強(qiáng)大的力量。所以說(shuō)，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)威力，人離不開(kāi)合作，而團(tuán)隊(duì)是合作的最高形式。

當(dāng)然有了團(tuán)隊(duì)協(xié)作作為指引，必不可缺少忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，就是要遵守嚴(yán)格的紀(jì)律，軍隊(duì)紀(jì)律是形成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的一個(gè)重要因素，企業(yè)規(guī)章則是構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。鐵的紀(jì)律是執(zhí)行的保證，要做到令行禁止，決定的事和布置的工作必須有反應(yīng)、有落實(shí)、有結(jié)果、有答復(fù)。我們恩施中支作為湖北新華整個(gè)團(tuán)體中的一個(gè)組成部分，就應(yīng)該學(xué)習(xí)軍隊(duì)這種守紀(jì)奉獻(xiàn)的精神，才能確保團(tuán)隊(duì)合力所產(chǎn)生的的強(qiáng)大力量，正如38軍作為整個(gè)志愿軍的一個(gè)分支，他們?yōu)榱苏麄€(gè)戰(zhàn)役的需要，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，多次擔(dān)任突襲和破襲任務(wù)，做出了巨大的犧牲，也為抗美援朝的最終勝利做出了卓越的貢獻(xiàn)，并被彭大將軍稱(chēng)為“萬(wàn)歲軍”。所以在個(gè)人利益與集體利益之間，我們應(yīng)該作出正確的選擇，這也正驗(yàn)證了一句話(huà)“大河有水小河滿(mǎn)，大河無(wú)水小河干”，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)我們應(yīng)以大局為重,權(quán)衡得失，必要時(shí)要以犧牲

個(gè)人利益為代價(jià)來(lái)保護(hù)集體利益！向志愿軍那樣無(wú)論在何種艱難困苦的環(huán)境下，與何種強(qiáng)大的敵人作戰(zhàn)，都始終如一地堅(jiān)持崇高的信仰，堅(jiān)持英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，堅(jiān)持艱苦樸素的工作作風(fēng)，堅(jiān)持嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這些無(wú)論是在過(guò)去還是今天，都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些都是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)在要求，并將其視為我們巨大的精神收獲并轉(zhuǎn)化為源源不斷的工作動(dòng)力。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下許多寶貴的戰(zhàn)略遺產(chǎn)，其意義完全超出了軍事勝利的范疇，今天我們回顧抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅僅是紀(jì)念一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更是能在安定和平的環(huán)境下來(lái)重新審視這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶我們的啟示。正如中國(guó)古代大軍事家孫子在兵法上曰：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話(huà)，當(dāng)然也可以將這句話(huà)理解為學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段，所以任何事物都能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，只是在于有沒(méi)有用心去讀，去體會(huì)。在此就以上幾個(gè)觀點(diǎn)闡述一些看完《斷刀》后的感悟，與大家共勉，謝謝！

第三篇：有感《藍(lán)飄帶》

有感《藍(lán)飄帶》

我 與 孩 子 誦 讀 一 本 書(shū)

有一個(gè)偶然機(jī)會(huì)我與孩子讀到了一本文學(xué)作品集《藍(lán)飄帶》，書(shū)中那堅(jiān)定信念讓我非常感動(dòng)，作品充滿(mǎn)了對(duì)生活的美好向往！美麗而觸手可得的?藍(lán)色夢(mèng)想?，讓我有機(jī)會(huì)與孩子再次誦讀?她?，作品沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有繁瑣的故事情節(jié)，只是，通過(guò)女孩詩(shī)一樣的描述出那條藍(lán)飄帶。藍(lán)飄帶靜靜地懸掛在頭頂。她第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它是透明的。透過(guò)它，她看見(jiàn)了上面幽深曠遠(yuǎn)的天宇。她抬頭仰望，情不自禁的說(shuō)出：?。∷悄敲吹拿利?、干凈……可是，這時(shí)一塊烏云不巧正好飄落到那藍(lán)飄帶的上面！女孩笑了一聲，說(shuō)：烏云又能怎樣呢?它什么也擋不住。我能看見(jiàn)上面的藍(lán)飄帶！難道你看不見(jiàn)嗎！女孩兒又說(shuō)：?用眼睛當(dāng)然是看不到的啦，你要用‘心’去看，用‘心’能看到好多東西呢，我能看見(jiàn)石板下的小草、水底的鵝卵石、葉子里不多流淌的血液……她沉睡在這種環(huán)境里了，她還能看到了森林、沙漠，接著看見(jiàn)了沙漠中的綠洲，還有駱駝。還看見(jiàn)鳥(niǎo)在森林里唱歌，蟲(chóng)子在綠洲內(nèi)睡覺(jué)！有一年冬天，她看見(jiàn)白雪下面睡著的種子，第二年春天，果然就從哪里冒出來(lái)了一些很特別花花草草。女孩還是望著頭頂那條藍(lán)飄帶，不管看多長(zhǎng)時(shí)間，它都是那么干凈、美麗。

《藍(lán)飄帶》這本書(shū)不覺(jué)中我們讀完了，那個(gè)女孩真是了不起啊，她對(duì)生活充滿(mǎn)了激情與希望！而且讓大家感受到夢(mèng)想，感悟到人生的美好與快樂(lè)！

讓我們相信?藍(lán)飄帶?是干凈、美麗的吧！無(wú)論用什么去遮擋她，只要我們用心去感悟人生，就能體會(huì)到快樂(lè)?！端{(lán)飄帶》讓我們彼此收獲、讓我們彼此快樂(lè)！但我們堅(jiān)信她永遠(yuǎn)是干凈、美麗的！

第四篇：讀《菊與刀》有感

讀書(shū)筆記

——讀《菊與刀》有感

一、作者簡(jiǎn)介

《菊與刀》這本書(shū)是美國(guó)當(dāng)代著名的文化人類(lèi)學(xué)家，民族學(xué)家本尼迪克特所著。本尼迪克特1887年生于紐約，原姓富爾頓，1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，大學(xué)期間主修英國(guó)文學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1910年赴歐，回國(guó)后曾在加利福尼亞某女子中學(xué)任教。1914年回紐約，1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，拜美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)之父博厄斯為師專(zhuān)攻文化人類(lèi)學(xué)，1923年獲博士學(xué)位。之后留校任教，歷任講師、副教授和教授，從1936年起任該校人類(lèi)學(xué)系代理主任。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對(duì)羅馬尼亞、荷蘭、德國(guó)、泰國(guó)等國(guó)的民族性研究，從而寫(xiě)出了成就最大的著作——《菊與刀》。此外，她還與美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德一起結(jié)合心理學(xué)的研究，形成了心理學(xué)派。該派認(rèn)為，人類(lèi)文化各有其不同的價(jià)值體系和特征，呈現(xiàn)出多樣性。文化模式是文化中的支配力量，是給人們的各種行為以意義，并將各種行為統(tǒng)合于文化整體之中的法則。文化之所以具有一定的模式，是因?yàn)楦鞣N文化有其不同的主旋律即民族精神。人們的行為是受文化制約的，在任何一種文化中，人們的行為都只能有一小部分得到發(fā)揮和受到重視，而其他部分則受到壓抑。因此，文化研究應(yīng)把重點(diǎn)放在探索和把握各種行動(dòng)和思考方式的內(nèi)在聯(lián)系，即文化的整體結(jié)構(gòu)上，重視文化對(duì)人格形成的影響。她得著作除了《菊與刀》外，還有《文化模式》、《種族：科學(xué)與政治》、《祖尼印第安人的神話(huà)學(xué)》》等。

二、全書(shū)概述

本書(shū)總共分為十三章，作者從任務(wù)——研究日本、戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本、各得其所 各安其分、明治維新、歷史和社會(huì)的負(fù)恩者、報(bào)恩于萬(wàn)

一、情意最難接受、洗刷污名、人情的世界、道德的困境、自我修養(yǎng)、兒童學(xué)習(xí)以及投降后的日本這十三個(gè)方面對(duì)日本人的思維方式和情感習(xí)慣以及這些習(xí)慣所形成的模式以及這些運(yùn)動(dòng)、意志背后的制約力展開(kāi)了闡述。通過(guò)這本書(shū)，我了解到了一些關(guān)于日本人非常重要的思想、行為和習(xí)慣的形成因素，并深切的體會(huì)到了日本文化的差異性和其獨(dú)特性。我歷來(lái)就相信每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族的文化都是不盡相同的，也正因?yàn)樗鼈兏饔衅涮厣?，才能在世界這個(gè)文化博物館中占有自己的一席之地。但令我意想不到的是，僅僅與我們國(guó)家隔海相望的日本民族，它的制度和文化居然會(huì)與我們有如此巨大的差異。我想我們應(yīng)該無(wú)法用世界上任何一個(gè)國(guó)家的文化習(xí)慣來(lái)解釋這個(gè)民族的文化吧。

在這本中，作者大多通過(guò)描寫(xiě)日本人民的日常風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)展現(xiàn)日本文化的獨(dú)特之處，但就是通過(guò)這些微小的細(xì)節(jié)，讓我更加深刻明了的感受到那種文化差異的震撼力。當(dāng)然，其中也不乏讓我迷惑不解，甚至難以置信的地方。但我明白，從文化人類(lèi)學(xué)或者說(shuō)民族學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們必須同等的去看待每個(gè)民族的文化，并且要將自己置于那個(gè)文化情境中，設(shè)身處地的去了解它之所以形成的背景。就像我們中國(guó)人對(duì)待自己身邊的文化現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得一切都是理所當(dāng)然的，但相同的現(xiàn)象在外國(guó)人眼中，就是十分匪夷所思了。因此，在閱讀該書(shū)的過(guò)程中，我盡量努力的避免用自己業(yè)已形成的本民族的價(jià)值觀去衡量他們的文化內(nèi)涵，希望這能夠讓我更形象準(zhǔn)確地理解他們的心理思維模式。

三、具體觀點(diǎn)分析

由于是第一次對(duì)日本文化有如此具體的了解，書(shū)中的許多觀點(diǎn)都讓我感覺(jué)十分的有趣，所以恐怕無(wú)法一一列舉出來(lái)。因此，就只挑取一些比較重要或者比較感興趣的問(wèn)題進(jìn)行思考。這些現(xiàn)象較之我們的文化都有比較大的差異，通過(guò)相互的比較，應(yīng)該會(huì)有更好的收獲。

（一）強(qiáng)調(diào)精神修煉

日本人都對(duì)這樣一個(gè)觀念深信不疑：特殊的修煉可以讓一個(gè)人的精神達(dá)到最高境界。作者在這里舉出了一個(gè)例子。二戰(zhàn)期間，當(dāng)老百姓在防空洞中冷得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，大日本體育會(huì)就通過(guò)廣播指揮大家做御寒操，并宣稱(chēng)這一體操不僅可以代替取暖設(shè)備和被褥，而且還可以替代當(dāng)時(shí)極其匱乏的糧食。當(dāng)然，如果使我們中國(guó)的國(guó)民，肯定不會(huì)相信這個(gè)方法的神奇性。但奇怪的是，日本人卻極其相信精神修煉的作用。他們認(rèn)為，食物越是匱乏，越是要采取其他方法來(lái)增強(qiáng)體力。他們不會(huì)通過(guò)昨天的睡眠時(shí)間、飲食正常與否以及其他物質(zhì)因素來(lái)判斷今天的體力消耗程度。他們認(rèn)為這是物質(zhì)主義，根本不關(guān)心體力貯存的問(wèn)題。這似乎與很多民族的文化都不相同。就如我們民族吧，我們常常在看到一個(gè)人精神不佳的時(shí)候，都會(huì)條件反射性的問(wèn)一句：“是不是昨天沒(méi)睡好??？”由此可以看出，我們通常是根據(jù)前一天的睡眠質(zhì)量來(lái)衡量今天的基本精神狀況的，而不是像日本人那樣認(rèn)為這是物質(zhì)主義。

（二）對(duì)天皇的效忠

日本人對(duì)天皇的效忠是無(wú)條件的。二戰(zhàn)中的戰(zhàn)俘認(rèn)為天皇和日本是緊密聯(lián)系在一起的，沒(méi)有天皇的日本就不能稱(chēng)其為日本。天皇是民眾宗教生活的中心，是日本民族超宗教的信仰對(duì)象，是神圣不可侵犯的。他不是起實(shí)際作用的國(guó)家元首，而是日本國(guó)民統(tǒng)一的最高象征。因此，對(duì)天皇的忠誠(chéng)必須是一種虔誠(chéng)的仰慕。在二戰(zhàn)期間，日本人都表現(xiàn)出了一種不顧一切只為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的狀態(tài)，但當(dāng)天皇發(fā)出停戰(zhàn)的詔書(shū)時(shí)，他們立馬就順從了，而且接受一切的投降后果。這我感到十分的驚訝。世界上竟然有這樣一個(gè)“善變”的民族，他們?nèi)绱说南嘈盘旎?，效忠天皇。在我看?lái)，天皇已經(jīng)超出了一個(gè)人的范疇，在一定意義上來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)成為了他們的一種對(duì)神的信仰，精神上的寄托。不管是天皇讓他們戰(zhàn)爭(zhēng)，還是讓他們投降，日本國(guó)民都會(huì)無(wú)條件的實(shí)現(xiàn)他的愿望。這對(duì)于我們這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，真的是難以實(shí)現(xiàn)的。

（三）各得其所，各安其分

各得其所，各安其分對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，是十分重要的一個(gè)價(jià)值觀念。因此，作者用了大量的篇幅來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。在日本，等級(jí)制度被他們看做是理所當(dāng)然的。他們將其視為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，在日常生活交往中也嚴(yán)格遵循它。在德川時(shí)代，維持封建社會(huì)安定的兩個(gè)階層是武士和農(nóng)民。農(nóng)、工、商是庶民，而武士卻不是。武士的佩刀不僅是一種裝飾，而且還是一種特權(quán)階級(jí)的代表，他們有權(quán)對(duì)庶民使用佩刀。當(dāng)然，這在很多國(guó)家包括我們，都存在過(guò)等級(jí)制度的時(shí)代。但是讓我們感到耳目一新的是，在日本，等級(jí)制度并不是規(guī)定只是同一等級(jí)內(nèi)部才可以通婚，它允許階級(jí)的流動(dòng)性存在。比如說(shuō)，富人和武士之間是可以結(jié)成婚姻的，富人可以在這個(gè)過(guò)程中獲得地位，而武士可以獲得財(cái)富的支持。因此，日本的貴族和市民幾乎不存在任何階級(jí)斗爭(zhēng)的痕跡。這相對(duì)于我們國(guó)家或者歐洲國(guó)家是不大相同的。

此外，日本是一個(gè)強(qiáng)調(diào)禮儀的國(guó)家。他們?cè)谛惺苟Y儀禮儀時(shí)，不僅要考慮等級(jí)差別，還要考慮性別、年齡、家庭關(guān)系以及過(guò)去的交情等等。甚至在在日本家庭中也保有十分繁瑣的禮儀，例如妻子要向丈夫鞠躬，走路時(shí)要跟在丈夫背后，因?yàn)閶D女的社會(huì)地位比丈夫低；孩子要向父親鞠躬；弟弟要向哥哥鞠躬；女孩子則不論大小都得想哥哥弟弟鞠躬。從這里也可以看出日本婦女的地位也是比較低的。

（四）報(bào)恩與情義

在整本書(shū)中，最讓我搞不清楚的就是有關(guān)于報(bào)恩和情義這兩部分了。作者認(rèn)為，“恩”是永久長(zhǎng)存的債戶(hù)，“報(bào)恩”則是緊張如顯得償還。欠恩不是美德，報(bào)恩卻是善行。而情義分為對(duì)社會(huì)的情義（即同伙人報(bào)恩的義務(wù)）和對(duì)名譽(yù)的情義（即維護(hù)名譽(yù)使其不受玷污的責(zé)是否任），前者類(lèi)似契約性的關(guān)系，后者則是履行與生俱來(lái)的親屬責(zé)任。情義與義務(wù)有一定的差別，情義包括對(duì)姻親家屬所承擔(dān)的一切義務(wù)，而義務(wù)則只包括對(duì)直接家屬負(fù)擔(dān)的義務(wù)。關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得也是日本人比較有重要的思維觀念之一。作者把報(bào)恩的義務(wù)分為義務(wù)和義理，前者是難以全部報(bào)答的恩惠，是沒(méi)有時(shí)間限制的義務(wù)；后者是只要相等的報(bào)答了就可以了，而且有時(shí)間限制。義務(wù)包括忠、孝以及任務(wù)，后者包括對(duì)君主的義務(wù)、對(duì)遠(yuǎn)親的義務(wù)等。

可能是由于沒(méi)有親自去體驗(yàn)國(guó)日本的文化，也沒(méi)怎么接觸到關(guān)于這個(gè)民族的知識(shí)，所以這部分讓我很難理解。我很難具體的將報(bào)恩與情義以及情義兩部分區(qū)別開(kāi)來(lái)，總覺(jué)得這些觀念很混亂。就如作者既然認(rèn)為情義分為對(duì)社會(huì)的情義和對(duì)名譽(yù)的情義兩部分，為什么在談到報(bào)恩的表中，又將這兩部分包含在其中呢？可能這就是文化差異的結(jié)果，因?yàn)闆](méi)有切身的體會(huì)過(guò)該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，單從書(shū)本上的了解，不太能夠直觀清楚的理解和把握。

除了這些內(nèi)容之外，作者還談到了許多其他方面的行為習(xí)慣，像人情的世界、洗刷污名、道德修養(yǎng)以及兒童的學(xué)習(xí)等等，這些都是日本人比較重要且能夠從中體現(xiàn)其思考行為模式的地方，在這里就不細(xì)細(xì)分析了。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，日本是一個(gè)很特別的民族，不管作者研究它是出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要還是為了學(xué)術(shù)的目的，都為以后的人類(lèi)學(xué)研究作出了重大的貢獻(xiàn)。作者身為一個(gè)外國(guó)學(xué)者，能夠如此深刻的抓住日本國(guó)民行為和思考方式的模式，實(shí)在是很令人欽佩。他在整本書(shū)中，列舉了很多細(xì)小的生活實(shí)例來(lái)說(shuō)明日本民族的文化，并且還時(shí)而將其與美國(guó)或者其他國(guó)家的文化進(jìn)行比較，使書(shū)中的觀點(diǎn)較易理解，這樣就大大減輕了讀者的負(fù)擔(dān)。在閱讀的過(guò)程中，我也試著將這些文化與我們的聯(lián)系起來(lái)，以幫助自己去理解它，同時(shí)也可以看到兩者之間的差異。我開(kāi)始覺(jué)得了解一個(gè)不同民族的文化，其實(shí)是一件很有趣的事。我們可以感受到這些文化的獨(dú)特之處，并且為它們產(chǎn)生的背景和形成因素感到不可思議，因而也更加體會(huì)到每一種文化的形成都是 有其歷史基礎(chǔ)和民族習(xí)慣的，我們更應(yīng)該用平等寬容的眼光去接受它們、研究他們。

第五篇：藍(lán)云事跡有感

看著視頻，聽(tīng)著鄉(xiāng)親們對(duì)藍(lán)云的種種感激，了解著藍(lán)云的一件件感人的事跡，很感動(dòng)，很想認(rèn)識(shí)藍(lán)云同志，作為共產(chǎn)黨員，藍(lán)云同志給我們做了很好的榜樣。

藍(lán)云，廣西河池大化瑤族自治縣人，自2002擔(dān)任村醫(yī)以來(lái)，心系群眾，把病人當(dāng)家人，默默地為家鄉(xiāng)人民行醫(yī)送藥，醫(yī)治了許多病患，為家鄉(xiāng)人民謀求福祉。曾經(jīng)獲得了“河池市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“廣西優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“廣西衛(wèi)生系統(tǒng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，這些榮譽(yù)，只是他的貢獻(xiàn)體現(xiàn)中的鳳毛翎角。在身患鼻咽癌的時(shí)候，仍然堅(jiān)守大石山區(qū)，默默地為群眾行醫(yī)送藥、排憂(yōu)解難，贏得了鄉(xiāng)親們的尊敬和愛(ài)戴，大石山區(qū)的每一個(gè)人都尊敬地稱(chēng)他為“生命的守護(hù)神”，無(wú)論條件有多惡劣，不管什么時(shí)候，只要是鄉(xiāng)親們有需要，他都第一時(shí)間出現(xiàn)，二話(huà)不說(shuō)就能解決問(wèn)題，他頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀的態(tài)度讓他堅(jiān)持著最后一秒都在為人們服務(wù)，行走在山間的崎嶇小道上，為家鄉(xiāng)人們謀福祉。

“我的病可能堅(jiān)持不了多長(zhǎng)時(shí)間了，可是山里的同胞需要醫(yī)療服務(wù)，要顧全大局，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”他說(shuō)服妻子，把妻子送到河池衛(wèi)生學(xué)校，希望妻子能繼承自己的事業(yè)，繼續(xù)為家鄉(xiāng)人們做好醫(yī)療服務(wù)，他不止自己全心全意地為家鄉(xiāng)人們服務(wù)，還帶動(dòng)了家人一起。在我們這個(gè)冷漠的時(shí)代里，藍(lán)云同志給我們做了很好的典范，給這個(gè)世界帶來(lái)了溫暖。藍(lán)云同志以實(shí)際行動(dòng)詮釋了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他不愧為立足崗位、服務(wù)群眾的楷模，不愧為心系鄉(xiāng)親父老、五四奉獻(xiàn)的典范，不愧為中國(guó)共產(chǎn)黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、發(fā)揮先鋒模范作用的優(yōu)秀代表，不愧為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族和諧的標(biāo)兵。

藍(lán)云的先進(jìn)事跡感動(dòng)了社會(huì)各界，黨的隊(duì)伍里有著這樣一個(gè)為國(guó)家為人民堅(jiān)貞不移無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀農(nóng)民醫(yī)生，他的故事傳遍山城，觸動(dòng)著每一個(gè)人的神經(jīng)，感動(dòng)著每一個(gè)人的心靈。究竟是什么讓他長(zhǎng)期“沖在一線(xiàn)”，面對(duì)困難不畏懼呢？是什么讓他為救死扶傷堅(jiān)守執(zhí)著?是什么讓他扶危濟(jì)困慷慨相助？又是什么讓他在身患重病時(shí)卻對(duì)本職崗位不離不棄？對(duì)！就是他心系群眾，全心全意為人民服務(wù)的精神和信念。

向藍(lán)云同志學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系人群眾的高尚品格。藍(lán)云同志時(shí)刻不忘把群眾的健康掛在心上，以滿(mǎn)腔熱情傾心服務(wù)群眾，無(wú)論白天黑夜，不論刮風(fēng)下雨，不怕山高路險(xiǎn)，哪里有需要，哪里就有他的身影。即使在病情不斷加重的情況下，只要群眾有需要，他都義無(wú)反顧地前往救治病人。學(xué)習(xí)他淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。藍(lán)云同志行醫(yī)10多年來(lái)，受到了大山里的群眾的稱(chēng)贊不絕于耳。幾年前，宣傳部門(mén)曾計(jì)劃對(duì)他的事跡進(jìn)行宣傳報(bào)道，均被他婉言謝絕了，也曾有人想聘請(qǐng)他到山外待遇好的醫(yī)院工作，但是，他始終堅(jiān)守自己最初的承諾，不為名利所動(dòng)，甘于在大山中默默奉獻(xiàn)。

當(dāng)我看到藍(lán)云身患重病卻仍然不顧一切地幫助有困難的群眾時(shí)，他“心系群眾，全心全意為人民服務(wù)”的精神再一次感動(dòng)了我，捫心自問(wèn)，作為健健康康、幸幸福福的我們，平時(shí)生活中幾乎沒(méi)有遇到很大的挫折，生活在全國(guó)人民的襁褓中，作為祖國(guó)的未來(lái)的我們，肩負(fù)著全國(guó)人民的希望，更加應(yīng)該學(xué)習(xí)藍(lán)云同志無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。在平時(shí)生活中入手，從身邊的小事做起，多想想每天收獲了什么，不足的地方在哪里，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后為人民服務(wù)做好充足的準(zhǔn)備，真正地成為人民的好幫手，和人民群眾以及國(guó)家需要的人才。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做一件好事不難，難的是做一輩子的好事”為人民服務(wù)不難，難的是藍(lán)云同志十幾年來(lái)始終如一地做到了這一點(diǎn)，這種矢志不渝的“恒心”告訴我們?nèi)魏纬煽?jī)的獲得都不是一蹴而就的，需要持久地追求和堅(jiān)持。在我們的學(xué)習(xí)生活中也需要有這樣的恒心，堅(jiān)持把一件事情做好的恒心，堅(jiān)持“滴水石穿”的恒心。

以上是我學(xué)習(xí)了藍(lán)云同志的先進(jìn)事跡之后的感想。愿藍(lán)云同志一路走好，他的遺愿將由新一代的我們來(lái)繼承，我們承諾，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨進(jìn)行到底，為祖國(guó)，為人民謀福祉。