第一篇：當代大學生如何理解科學精神、人文精神、真理尺度和價值尺度

當代大學生如何理解科學精神、人文精神、真理尺度和價值尺度

摘要：真理尺度和價值尺度是人類活動的兩大基本尺度，在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理尺度和價值尺度具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件。而科學精神和人文精神是貫穿在科學研究和人文探索中兩種內(nèi)在不同的精神構(gòu)造，歷史上科學精神和人文精神發(fā)展的不平衡抹殺了人的內(nèi)心自由和精神上的判斷能力，從而造成了文化對人類的嚴重異化。因此，作為高級專門人才的大學生在理性重構(gòu)過程中應(yīng)做到科學精神與人文精神、真理尺度與價值尺度的有機融合！

關(guān)鍵詞：科學精神，人文精神，真理尺度，價值尺度，大學生 正文：

一、科學精神與人文精神

正如人類自身總是同時具有自然屬性和社會屬性一樣，人類精神同時包括科學精神和人文精神。由于二者形成的文化淵源不同，科學精神和人文精神時是貫穿在科學研究和人文探索中兩種內(nèi)在不同的精神構(gòu)造！

首先我們來談?wù)撘幌驴茖W精神!

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學精神就是指由科學性質(zhì)所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。其具體內(nèi)涵可概括為以下幾個方面：

（1）繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神是科學精神的核心內(nèi)容；

（2）實事求是是科學精神的基本要素；

（3）辯證的懷疑和批判意識是科學精神的內(nèi)在要求；

（4）協(xié)作精神是科學精神的構(gòu)成要素。

科學精神是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神。大學生則更是國家和民族的希望的主要寄托者之一。“要在全社會廣泛弘揚科學精神……”胡錦濤主席意味深長、發(fā)人深思的一句話。

然而對于人文精神又是怎樣呢？

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

科學精神和人文精神雖然是兩個具有不同特色的概念,它們是人類兩種不同的內(nèi)在精神,共同構(gòu)成了人類把握世界的兩種基本方式,成為人類認識世界和觀察世界的兩種基本方法及角度,成為現(xiàn)代社會的文化基礎(chǔ)。但是,科學精神與人文精神并不是彼此隔絕的。科學精神與人文精神是人類精神的重要組成部分,他們是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。兩者相互區(qū)別又統(tǒng)一互補。

堅持科學精神和人文精神對當代大學生具有重要意義?？茖W精神和人文精神要求我們必須以科學的實事求是的精神去認識世界和改造世界。在認識和改造的活動中，如實地、準確地、按照客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，把實事求是反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，惟清醒的，嚴謹?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學認識和下載論創(chuàng)造，進一步指導實活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感，意志等非理性因素和精神體驗來展示和發(fā)展人的本質(zhì)和人的追求。要求我們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的全理性。作為當代大學生我們深知自已身上擔負的重任，堅持科學精神是我們在實現(xiàn)中華民族復興道路上排除險阻的一大利器。

二、真理尺度與價值尺度

深知，堅持科學精神和人文精神是我們堅持真理尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的前提。

真理尺度既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學認識；而價值尺度則是實

踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理尺度和價值尺度是在實踐基礎(chǔ)上辨證統(tǒng)一的。真理尺度和價值尺度的關(guān)系，我們可以從以下幾方面把握：

（一）、成功的實踐是以真理尺度和價值尺度的辨證統(tǒng)一為前提的。

（二）、價值尺度的實現(xiàn)是以把握相關(guān)真理尺度為前提的。

（三）、正確的價值尺度認識的形成是以相關(guān)的真理尺度為依據(jù)的。

（四）、真理尺度必然具有價值尺度。

（五）、真理尺度和價值尺度在實踐和認識活動中的相互制約、相互

引導、相互促進作用。真理尺度和價值尺度是相互區(qū)別、相互對立的。真理尺度，是外在的物的尺度，它要求人們必須遵從客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，按照客觀世界的本來面目去認識世界和改造世界，也就是說人們必須永不停息地追求真理和服從真理。價值尺度，是內(nèi)在的人的尺度，它要求人們必須按照主體自身的目的和需求去認識世界和改造世界，使客觀世界適合于人的生存和發(fā)展，也就是說人們必須最大限度地追求價值和創(chuàng)造價值。真理尺度堅持從客體出發(fā)，說明“是什么”，維護事物或認識的客觀性；價值尺度堅持從主體出發(fā)，說明“應(yīng)如何”，維護主體的中心位置。真理尺度的軸心在客體，價值尺度的軸心在主體，因此，在主客體相互作用的認識和實踐過程中，追求真理與創(chuàng)造價值有可能發(fā)生矛盾和沖突。這些矛盾和沖突的存在，一方面給人類的生活和活動造成了許多困難，另一方面又恰恰是在這些矛盾的不斷出現(xiàn)和不斷解決中推動著人類社會不斷向前發(fā)展。可見，真理尺度和價值尺

度是兩個完全不同的概念，兩者有著各自不同的特點和功能，不可以彼此替代或消解。它們各自的分工和作用正是保證人類進步發(fā)展的必要條件。而真理尺度和價值尺度又是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。首先，二者相互包含、相互滲透。一方面，真理中包含著價值的因素，真理本身就具有價值，離開價值尺度談?wù)胬沓叨仁菦]有意義的。任何探尋真理的實踐活動總是包含一定的價值目標。更為重要的是，真理本身具有重要的價值。人類的一切活動都離不開真理的指引，人們只有掌握了真理才能有效地改造世界和不斷滿足人們的需要。另一方面，價值中也包含著真理的因素，價值的實現(xiàn)離不開對真理尺度的把握和運用，離開真理尺度談價值尺度是虛妄的。作為客體屬性對于主體需要的滿足，價值的特點在于它不能僅僅停留在某種主觀的要求上，而必須通過成功的活動，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。而凡是取得成功的活動，總是這樣那樣地以遵循或利用一定的真理作為基礎(chǔ)和前提。

其次，二者互相作用、互相轉(zhuǎn)化。在人類活動中，人們一方面以真理性認識為基礎(chǔ)去追求更多更大價值，實現(xiàn)物對人的有用性；另一方面又以價值為動力去尋求更加全面更加完備的真理，促進人們對客觀世界的認識和改造。正是在真理與價值的相互作用、相互轉(zhuǎn)化中，實踐才得以不斷向前推進發(fā)展，認識才得以不斷向深度和廣度推進，自在世界才不斷向人化世界轉(zhuǎn)化，人類才不斷從必然中獲得自由?？傊?，真理尺度和價值尺度在人類實踐和認識發(fā)展的總體過程中，不僅僅是彼此對立的，也是辯證統(tǒng)一的。正確把握真理尺度和價值尺度的辯證關(guān)系，對我們的理論認識和實踐活動都具有重要的現(xiàn)實指導意義。

結(jié)語：作為當代大學生，我們要堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。我們只有對價值的追求更自覺、合理和深入，才會對真理的把握更全面和深刻，才會激起更多探索真理的熱情。我們大學生正處于世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期，應(yīng)當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，加大對真理的探究，樹立正確的價值觀，成為對國家和社會有用的人才。參考文獻：

高等教育出版社《馬克思主義基本原理概論》2010版

孟建偉《科學精神是人文精神不可分割的重要組成部分》1998年

第二篇：如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

真理，馬克思主義哲學認為真理是指人的意識與客觀事物及其規(guī)律相符合，或者說，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也可以說是認識主體與認識客體的一致；

價值，人的需要及需要的滿足復雜多樣，因而人們的價值觀和價值取向也就各不相同，必須有一個標準去衡量人的價值取向是否正確和合理。

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是真有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

科學精神，“科學給人以力量，是人類社會發(fā)展的動力?！笔顷P(guān)于“事實的知識”；是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視技術(shù)的理性精神，實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進取意識等。即“求真”。

人文精神，“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！笔顷P(guān)于“價值的知識”；是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；即“求善”和“求美”。

首先，科學精神反應(yīng)的是追求真理，實事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向。而真理和價值在現(xiàn)實意義中是辯證統(tǒng)一的。

其次，要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”。

最后，科學知識其實也是一種人類文化，科學精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關(guān)照，科學主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。

第三篇：價值和真理、科學精神和人文精神的關(guān)系

《論真理與價值、科學精神與人文精神統(tǒng)一》

價值和真理的關(guān)系在實踐基礎(chǔ)上是辨證統(tǒng)一的。在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值是在實踐基礎(chǔ)上辨證統(tǒng)一的。真理和價值的關(guān)系，我們可以從以下幾方面把握：

第一、成功的實踐是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的。

第二、價值的實現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。

第三、正確的價值認識的形成是以相關(guān)的真理為依據(jù)的。

第四、真理必然具有價值。

第五、真理和價值在實踐和認識活動中的相互制約、相互引導、相互促進作用。

真理與價值的關(guān)系問題，本質(zhì)上是主客體之間的整體關(guān)系內(nèi)部的基本矛盾問題，是人類實踐與認識活動之間的關(guān)系問題。真理原則和價值原則，是人類實踐和認識活動中所包含和體現(xiàn)出來的兩個相互關(guān)聯(lián)的帶根本性的原則，它們貫穿在社會生活進步發(fā)展的各個方面。

真理具有客觀性，所以凡真理都是客觀真理。真理是具體的發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。真理具有一定的原則，它是在人們的意識和行為中追求真理、服從真理、堅持和執(zhí)行真理的原則。這一原則的基本內(nèi)容，就是人類必須按照世界的本來面目和規(guī)律去認識世界和改造世界，包括認識和改造人類自身。真理原則，是由主體和客體相互關(guān)系的客體內(nèi)容和檢驗尺度所決定的人們思想和行為的根本規(guī)則、準則。人類活動必須遵循這一原則和尺度，因為這一客觀尺度的遵從，也是對自然規(guī)律的適應(yīng)，但同時卻帶有自己明顯的自覺性和積極能動的特點。

實踐是檢驗真理的唯一標準，也作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性的衡量尺度。但我們客觀尺度的遵循和運用不是片面的，而是全面的。我們要能夠通過實踐認識和把握各種事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、屬性及其發(fā)展規(guī)律，即不僅以每一種特殊事物的發(fā)展規(guī)律作為自己活動的特殊尺度，而且同時指人能夠通過對各種事物之間的復雜聯(lián)系的認識，把握作為系統(tǒng)整體的物質(zhì)世界，從而以整個客觀世界作為自己活動的一般尺度。也要在自己的實踐活動中全面地把握各種事物和整個世界的客觀尺度，最終實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

我們對物的客觀尺度的把握和運用方式?jīng)Q定了人認識真理的重要性，人為了自覺地、全面地把握物的客觀尺度，必須通過自己的觀念去追求客觀真理。但是，人類對真理的追求，不能歸結(jié)為“理性的熱情”，而是出于改造自然界實現(xiàn)人類美好愿望的需要，所以我們的活動不僅受著真理尺度的約束，也受到價值尺度的制約。

價值是指解釋外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對于主體需要的意義。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性，所以我們對價值有一定評價，而價值原則則是人類活動所必須遵循的一個尺度，它是由人的需要和“本質(zhì)力量的性質(zhì)”所規(guī)定的尺度，這種尺度對人來說是內(nèi)在地起作用的屬于人自身的尺度。

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。實踐既是按照對象的本性改造對象的客觀物質(zhì)活動，又是滿足人的需要、體現(xiàn)人的目的性的自覺能動的活動。因此，實踐既包含了真理的要求，又包含了價值的要求。只有實現(xiàn)了真理和價值的有機統(tǒng)一，實踐活動才能有效地進行。

真理中包含價值的因素，真理本身就具有價值。承認客觀真理中包含有價值的因素，并沒有貶低真理，更不是把客觀真理主觀化。相反，只有承認真理中包含著價值因素，才能真正理解真理為什么能夠向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，真理何以是人類實踐活動的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)。沒有價值，哪里來的真理？因為至少真理本身是有價值的，不然我們就真用不著那么麻煩，干脆一勞永逸地怎么都行就可以了。所以說，不是不存在價值問題，而是哲學過于軟弱無力，回避了價值問題——確實，價值問題是最難說的，但是并非不可說。生活和實踐教育了人們，使人們懂得了真理對人類生存和發(fā)展所具有的重大意義，人類世代不惜代價地去追求真理，這是真理具有價值的鮮明表現(xiàn)。

但價值中也包含有真理的因素，價值的實現(xiàn)過程離不開對真理的認識和運用。價值所體現(xiàn)的是人類活動的功利性原則，作為客體屬性對主體需要的滿足，價值的特點在于它不能僅僅停留在某種主觀的要求上，而必須通過實踐活動的成功體現(xiàn)出來。而凡是取得成功的活動，必然是在一定程度和范圍內(nèi)遵循和利用了事物的某種客觀本性，實現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。從這個意義上說，價值中總包含著某種真理的成分，價值的實現(xiàn)過程離不開對真理的認識和運用。但是，必須注意，所謂價值中包含真理的因素，僅僅指的是那些客觀實現(xiàn)了的價值，而不是說任何個別主體的價值觀念或價值要求中都包含有真理的因素。

一切把價值與真理的關(guān)系作主觀化、唯心主義和形而上學理解的結(jié)論都是錯誤的，實用主義作為一種價值論，把真理與價值統(tǒng)一起來是它的一大特色。但真理與價值的統(tǒng)一不是凝固的，而是以實踐為基礎(chǔ)的具體的歷史的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一之所以是具體的，是因為真理與價值的統(tǒng)一總是在一定的實踐條件下所達到的相對的統(tǒng)一。實踐是具體的，在實踐基礎(chǔ)上人們所認識的真理是具體的，所提出的價值要求以及價值所能實現(xiàn)的程度、范圍也是具體的，由此決定，真理和價值的每一個統(tǒng)一也必然是具體的。真理和價值的統(tǒng)一之所以是歷史的，是因為二者的統(tǒng)一是隨著實踐的發(fā)展而不斷變化的。

真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一表明，人類實踐的發(fā)展史實際上就是真理與價值矛盾運動的歷史。人們一方面以真理性認識為基礎(chǔ)去追求價值，追求物對人的有用性；另一方面又以價值為動力去探求更加完善的真理，促進人類對客觀世界的認識和了解。正是在真理與價值的相互作用中，實踐才得以向前發(fā)展，人類不斷從必然中獲得自由。

我們要堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。我們只有對價值的追求更自覺、合理和深入，才會對真理的把握更全面和深刻，才會激起更多探索真理的熱情。我們大學生正處于世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期，應(yīng)當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，加大對真理的探究，樹立正確的價值觀，成為對國家和社會有用的人才。

總之，真理和價值在實踐的基礎(chǔ)上辨證聯(lián)結(jié)、相互作用，并隨著實踐的發(fā)展而共同發(fā)展。

人類的實踐活動只有做到既遵循真理原則，又遵循價值原則，才能保證實踐的成功。正是基于實踐的這一要求，人們逐漸形成了科學精神和人文精神，并形成了以兩者統(tǒng)一作為實踐的指導思想和行為規(guī)范的原則?？茖W精神是在實踐中服從真理，堅持真理，追求真理的求真、求實的自覺意識，人文精神是以尊重人，愛護人，關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識?？茖W精神和人文精神在實踐中是辨證統(tǒng)一的。二者是融通互動、互動共生的?？茖W和人文的關(guān)系是真與善的關(guān)系,也是當代自然科學與人文社會科學關(guān)心的核心問題。首先，科學精神和人文精神都是人類精神不可或缺的內(nèi)在組成部分、是人類實踐必不可少的精神動力，也是適應(yīng)未來時代要求的大學生必須具備的基本精神品格。其次，我們倡導的學習和普及科學文化，既是科學化的人才，也是人文花的科學。再次，從某種意義上看，科學精神本身就是一種人文精神，這是因為，科學作為一種認識活動，為追求知識和真理而奮斗、為人類的福祉和自由面努力，所體現(xiàn)的正是最根本的文化精神。實踐必須堅持真理原則，必須嚴格按客觀規(guī)律辦事才能獲得成功，這一實踐的根本要求促使人們形成了科學精神。科學精神本質(zhì)上是人們在實踐活動中對堅持真理原則的客觀要求這種意識的精神升華?？茖W精神是在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的求真、求實的自覺意識。成功的實踐還必須堅持價值原則，在實踐中必須做到以滿足主體的需要為目標，實踐的手段必須服務(wù)于促使這一目標在實踐結(jié)果中得以全面的實現(xiàn)。實踐的這一要求升華為人文精神。人文精神是以尊重人、愛護人、關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識?？茖W精神和人文精神是人類文化的靈魂，是科學文化的生命，是推動科學文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡、用之不竭的精神動力。二者有機統(tǒng)一結(jié)合將是人類文明進步的不竭源泉！

在現(xiàn)實生活中，堅持做到科學精神和人文精神在實踐中的辨證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。首先，發(fā)揚科學精神、推動科學事業(yè)的發(fā)展，可以推動社會和人類的發(fā)展，可以促進人文精神的進步。其次，發(fā)揚人文精神，具有制約科學發(fā)展方向、促使科學技術(shù)在應(yīng)用中不會被用于危害人類的重要作用。第三，是適應(yīng)時代發(fā)展要求、順應(yīng)世界潮流的需要。總之堅持科學精神和人文精神在實踐中的辨證統(tǒng)一，是時代進步對人類實踐提出的日益迫切的要求。

第四篇：價值和真理、科學精神和人文精神的關(guān)系

《論真理與價值、科學精神與人文精神統(tǒng)一》

科學精神是在實踐中服從真理，堅持真理，追求真理的求真、求實的自覺意識，人文精神是以尊重人，愛護人，關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。科學精神和人文精神在實踐中是辨證統(tǒng)一的。二者是融通互動、互動共生的?？茖W和人文的關(guān)系是真與善的關(guān)系,也是當代自然科學與人文社會科學關(guān)心的核心問題。

首先，科學精神和人文精神都是人類精神不可或缺的內(nèi)在組成部分、是人類實踐必不可少的精神動力，也是適應(yīng)未來時代要求的大學生必須具備的基本精神品格。其次，我們倡導的學習和普及科學文化，既是科學化的人才，也是人文化的科學。再次，從某種意義上看，科學精神本身就是一種人文精神，這是因為，科學作為一種認識活動，為追求知識和真理而奮斗、為人類的福祉和自由面努力，所體現(xiàn)的正是最根本的文化精神。實踐必須堅持真理原則，必須嚴格按客觀規(guī)律辦事才能獲得成功，這一實踐的根本要求促使人們形成了科學精神?？茖W精神本質(zhì)上是人們在實踐活動中對堅持真理原則的客觀要求這種意識的精神升華。科學精神是在實踐中服從真理、堅持真理、追求真理的求真、求實的自覺意識。成功的實踐還必須堅持價值原則，在實踐中必須做到以滿足主體的需要為目標，實踐的手段必須服務(wù)于促使這一目標在實踐結(jié)果中得以全面的實現(xiàn)。實踐的這一要求升華為人文精神。人文精神是以尊重人、愛護人、關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。科學精神和人文精神是人類文化的靈魂，是科學文化的生命，是推動科學文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡、用之不竭的精神動力。二者有機統(tǒng)一結(jié)合將是人類文明進步的不竭源泉！

在現(xiàn)實生活中，堅持做到科學精神和人文精神在實踐中的辨證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。首先，發(fā)揚科學精神、推動科學事業(yè)的發(fā)展，可以推動社會和人類的發(fā)展，可以促進人文精神的進步。其次，發(fā)揚人文精神，具有制約科學發(fā)展方向、促使科學技術(shù)在應(yīng)用中不會被用于危害人類的重要作用。第三，是適應(yīng)時代發(fā)展要求、順應(yīng)世界潮流的需要?？傊畧猿挚茖W精神和人文精神在實踐中的辨證統(tǒng)一，是時代進步對人類實踐提出的日益迫切的要求。

第五篇：大學生如何理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一

大學生如何理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一 摘要：

根據(jù)馬克思主義“真理與價值的辯證統(tǒng)一”關(guān)系中，堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。遵守真理尺度即我們通常所說的“按科學規(guī)律辦事”，遵守價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”。無論何種實踐，只有把“按科學規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達到目的，獲得成功。弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要的意義。大學生正處于世界觀和人格的形成發(fā)展的時期，應(yīng)當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才。關(guān)鍵字：

科學精神人文精神統(tǒng)一大學生

正文：

一、科學精神

江澤民同志屢屢強調(diào)：“提高全民族的科學素質(zhì)”，“在全黨全社會大力倡導和弘揚科學精神”。這既是黨和政府的偉大號召，又是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的迫切需要。

所謂精神，是指人的意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)。

科學精神，則是人類與科學工作相聯(lián)系的一種精神，是體現(xiàn)在人們身上的、形成與科學活動之中并適應(yīng)科學發(fā)展內(nèi)在要求的一種精神狀態(tài)。它是科學發(fā)展內(nèi)在要求的客觀反映，也是人們科學實踐的產(chǎn)物?？茖W精神形成以后，與社會產(chǎn)生互動，融入社會之中，對人類的社會實踐產(chǎn)生巨大的影響，并在社會其他高尚精神的影響下不斷豐富和發(fā)展。

科學精神的本質(zhì)特征是什么？江澤民同志指出：“求實是科學之本”，“科學精神的精髓是求實創(chuàng)新”，“科學精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新”?？茖W是一種無止境的探索活動?？茖W探索以事實為依據(jù)，以揭示未知奧秘、獲得真理性認識為追求目標，其成果或者是新發(fā)現(xiàn)，或是新發(fā)明，都是對以往知識的積累、擴展和創(chuàng)新?？茖W活動是一種探索性的活動，一種唯實求真的活動，一種創(chuàng)新的活動。探索和唯實求真、創(chuàng)新有機統(tǒng)一，貫穿于科學活動的全過程。由此可見，科學精神從本質(zhì)上說，是一種勇于探索和唯實、求真、創(chuàng)新的精神。

科學精神的內(nèi)涵極為豐富，根據(jù)科學精神的內(nèi)在要求和人類的科學實踐，我們嘗試著將科學精神的內(nèi)涵歸納為以下七個融會貫通的方面：

一是勇于探索未知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；

二是以事實為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實求真精神；

三是堅信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇高理性精神；

四是自由探討、相互爭鳴的平等寬容精神；

五是大力協(xié)同、密切配合的團結(jié)協(xié)作精神；

六是熱情嚴謹、刻苦堅韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；

七是獻身科學、造福人類的無私奉獻精神。

科學精神作為一種勇于正確認識客觀事物、探求客觀真理的主觀精神狀態(tài)，具有巨大的社會價值和功能。在全社會大力弘揚科學精神，不僅能提高科學工作者的素質(zhì)，促進科學事業(yè)的發(fā)展，而且對整個社會都將產(chǎn)生巨大的思想解放力、理智開化力和價值趨同力，極大地提高國民素質(zhì)，有力地促進我國的改革、發(fā)展和三個文明的建設(shè)。

二、人文精神

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。是指人類社會中的各種文化現(xiàn)象。其集中體現(xiàn)是，以人為主體，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常說的人類關(guān)懷、生命關(guān)懷。在人世間的各種權(quán)利，只有人權(quán)是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎(chǔ)，而人文制度又是人文思想的實現(xiàn)，人文思想的制度化，法律化。人權(quán)觀念的誕生以及人權(quán)的法制化、人權(quán)法的國際化、全球化，是人文真正確立的標志，是人文思想得以實現(xiàn)的根本保證。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

人文精神是對人生價值和意義的觀照,人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當如何生活”,“人之為人的價值標準”等一系列命題的自我意識，在不同的時代，人文精神的特點和重點是不同的，它是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

三、科學精神與人文精神的統(tǒng)一

隨著自然科學的發(fā)展，哲學與自然科學的相互聯(lián)系日益密切。長期以來，由于自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的長期分離，科學精神與人文精神常常被認為是不同的，因而也是分離的。然而，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實，也不符合自然科學和人文科學發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學的健康和繁榮，也不利于人類道德的進步和完善。

自然科學認識的目的是，借助于概括，更好的回答世界觀的基本問題，即關(guān)于人在世界中的地位問題。人在實踐中有意識地改變自然界，改變著自然界的人的積極作用也就不言而喻了。科學精神與人文精神的統(tǒng)一，一直受到許多科學家的重視?？茖W精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學技術(shù)與有科學精神的人文科學,這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學技術(shù)，同時發(fā)展著有科學精神的人類道德。

科學精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于落實科學發(fā)展觀，使我國的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展。堅持以人為本是科學發(fā)展觀的核心，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。為確?，F(xiàn)代化的快速實現(xiàn)，國家提出了“科教興國”的重大戰(zhàn)略。首要關(guān)注點是處理好人的素質(zhì)問題?？茖W精神與人文精神融合統(tǒng)一的首要價值，就是體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的核心價值觀。

科學精神和人文精神從根本上說是互補的。只有二者并重，才能保證實踐的正確取向和成功。各執(zhí)一端的觀點都對社會造成了不同程度的危害?？茖W精神和人文精神的互補性主要表現(xiàn)在科學精神能保證人文精神得到真正的實現(xiàn)，而人文精神則能保證科學精神的正確指向。要想真正地認識世界，必須將人文精神和科學精神結(jié)合起來，使用綜合交匯的方法和視線，這樣才能達到追求真理、講究價值的完整。

四、聯(lián)系大學生實際

在高等教育過程中，培養(yǎng)大學生對科學怎樣的態(tài)度，如何結(jié)合人文教育深化科學精神培養(yǎng)，才能使培養(yǎng)出來的學生學以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價值的新概念、新體系、新方法，已經(jīng)成為當務(wù)之急。倡導科學精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中注重科學素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學過程中倡導科學精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。

作為當代的大學生，要深刻理，解科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，大學生正處于世界觀和人格的形成發(fā)展的時期，應(yīng)當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才。我相信，我們作為新一代的大學生，我們有能力，有責任處理好這二者之間的關(guān)系，相信我們會把國家建設(shè)的更加美好！