第一篇：與長(zhǎng)者共食應(yīng)有的禮儀

如果是與長(zhǎng)者一起吃飯，則更要注意規(guī)矩，要先奉尊長(zhǎng)，然后自己再吃，要等尊長(zhǎng)吃完了才可以停止，不要落得滿桌是飯，流得滿桌是湯，要小口地吃，快點(diǎn)吞下，咀嚼要快，不要把飯留在頰間咀嚼。

如果是君臣之間，則要講究揖讓周旋之禮，通常都是主人先祭，客人后祭。如果是君賜臣食，臣可以不祭，君以客禮待臣，臣就要祭了，但也得先奉君命，然后才祭。上菜以后，待食的臣子，要遍嘗各味，然后停下來(lái)喝飲料，等國(guó)君先開(kāi)始，才能吃。吃菜時(shí)要先用近處的菜，由近處開(kāi)始，然后才漸及遠(yuǎn)處，以免貪多之嫌。

第二篇：老北京婚姻禮儀食俗

舊時(shí)，京西一帶結(jié)婚前一天，男方要給女方家抬去食盒，內(nèi)裝米、面、肉、點(diǎn)心等：娘家要請(qǐng)“全福人”用送來(lái)的東西做餃子和長(zhǎng)壽面，所謂“子孫餃子長(zhǎng)壽面”，把包好的餃子再帶回家。結(jié)婚這天，新娘下轎，先吃子孫餑餑長(zhǎng)壽面。入洞房后，新郎新娘同坐,并由“全福人”喂沒(méi)煮熟的餃子吃，邊喂邊問(wèn)：“生不生？”新娘定要回答：“生(與生孩子同音)”！睡前要由四個(gè)“全福人”給新人鋪被褥，要放栗子、花生、棗，意為“早立子，早生”。結(jié)婚這天請(qǐng)客人吃面條，講究吃大碗面。也有的人家吃大米飯炒菜，菜肴多少視條件而定。

京北一帶結(jié)婚這天由娶親太太(由“全福人”充當(dāng))把新娘接來(lái)，拜天地入洞房時(shí)，要放一袋米(一般是高粱米)，新娘被人攙扶退著走，登著糧食上床。接著吃子孫餑餑，新郎新娘各咬一口，窗外則有人問(wèn)：“生不生?”屋內(nèi)要連答三聲：“生！”新娘結(jié)婚后的前三天要坐在床上，每天只吃少許飯，一般只吃栗子，主要為的是可少出門(mén)上廁所。結(jié)婚后的第四天男方要請(qǐng)女方娘家人吃酒。這天由男家找人端布(落紅布)給大家看，若無(wú)喜布，娘家人就無(wú)臉吃酒了。酒席畢，新娘與新郎一起回娘家。

“回門(mén)”當(dāng)天再回男家。近些年來(lái)，之后，這些習(xí)俗漸漸淡化了。

舊時(shí)，結(jié)婚后一個(gè)月，娘家要接女兒回娘家住一個(gè)月，叫“住得月”。

每年二月初二是接出嫁女兒的日子，娘家人要說(shuō)：“二月二，搬寶貝”。這天，出嫁的女兒要回娘家看父母，娘家要做面條、烙薄餅卷豆芽菜等各種好吃的招待女兒。

第三篇：演講與禮儀

演講稿

各位同學(xué)，老師：

上午好！

今天我演講的題目是《我有一個(gè)夢(mèng)想》！

為了一個(gè)共同的夢(mèng)想我們會(huì)聚一堂，我們秉承文學(xué)的血脈，我們背負(fù)理想的背囊。我們追求美好的未來(lái)，我們追求智慧，我們謳歌自由，我們抒發(fā)心中的激情，我們以詩(shī)的語(yǔ)言揮灑我們奔涌的熱血。

讀一百部書(shū)，活一百種人生。對(duì)生命來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西能像書(shū)籍那樣具有如此的力量。書(shū)籍是孤獨(dú)者的朋友，是被遺棄者的伴侶，是郁郁寡歡者的喜悅，是絕望者的希望，是沮喪者的歡暢，是無(wú)依無(wú)靠者的相助，是夢(mèng)想者的曙光。

今天，我有一個(gè)夢(mèng)想。

我希望同學(xué)們拿起手中的五彩筆，描繪美好的藍(lán)圖，從這里起飛，放飛你的夢(mèng)想，如夸父逐日般追求我們的夢(mèng)想。

人生不能沒(méi)有夢(mèng)想，我們是時(shí)代的驕子，祖國(guó)的未來(lái)，我希望大家可以不斷進(jìn)步，超越自我，胸懷天下。

我希望每一個(gè)學(xué)生都能夠在知識(shí)的海洋中遨游，在精神的世界自由搏擊。沐浴先哲前賢的光輝思想，聆聽(tīng)仁人大師的諄諄教誨。

文學(xué)的殿堂富麗堂皇，我們懷著一顆赤熱的心，抱著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，我們來(lái)了，我們無(wú)所畏懼，因?yàn)槲戳说募で椤?/p>

只要我們?nèi)?shí)踐，只要我們熱愛(ài)讀書(shū)，只要我們喜歡寫(xiě)作，我們的精神是自由的，我們的思想是開(kāi)放的；只要我們勤奮筆耕，只要我們不懈追求，只要我們有堅(jiān)定的信念，只要我們有勇于探索的精神，只要我們敢于行動(dòng)，我設(shè)想我們的夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，我們的追求便會(huì)有回報(bào)。

我想！我做！我成功！今天，我有一個(gè)夢(mèng)想！

我夢(mèng)想未來(lái)的課堂是自由的精神家園，老師、學(xué)生自由地在知識(shí)的海洋中遨游。我夢(mèng)想將來(lái)不再以成績(jī)決定一切，我們的學(xué)生都會(huì)快樂(lè)自由的學(xué)習(xí)。

我夢(mèng)想同學(xué)之間親如手足，消除矛盾，充滿博愛(ài)精神。

我夢(mèng)想我們的學(xué)校是一所知識(shí)的殿堂，書(shū)的海洋，人才的搖籃。

這就是我的夢(mèng)想。

然而這一切需要我們前赴后繼地努力，我們不能等待上帝的垂青，我們必須努力向上，改造自己，改造人類(lèi)社會(huì)。

東晉大詩(shī)人陶潛有詩(shī)曰：盛年不再來(lái)，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)。

讓我們一起來(lái)描繪燦爛的前程，來(lái)書(shū)寫(xiě)豪壯的誓言，來(lái)開(kāi)創(chuàng)未曾耕耘的處女地。

讓我們攜手并進(jìn),放飛夢(mèng)想,為夢(mèng)想而奮斗!有了夢(mèng)想，才能快樂(lè)成長(zhǎng)，同學(xué)們，你們有夢(mèng)想嗎? 謝謝大家，我的演講結(jié)束了。

禮儀考題

有關(guān)禮儀的案例。

【一】１９５７年，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)主席伏羅希洛夫來(lái)到北京。當(dāng)時(shí)承擔(dān)歡迎任務(wù)的是工會(huì)、學(xué)聯(lián)與共青團(tuán)，總指揮是柴澤民。柴澤民把一個(gè)區(qū)劃為一界，每個(gè)區(qū)場(chǎng)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，哪個(gè)區(qū)界內(nèi)出了問(wèn)題找哪個(gè)區(qū)的區(qū)委書(shū)記，柴澤民負(fù)責(zé)總監(jiān)督。誰(shuí)能料到就在這樣周密的安排下，一件當(dāng)時(shí)名揚(yáng)全國(guó)的“事故”就在這里發(fā)生。

①頭發(fā)花白、留著一撇小胡子、神采奕奕、體魄健壯的伏羅希洛夫氣度不凡地走下舷艙。毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人立即健步相迎。機(jī)場(chǎng)上兩萬(wàn)人舉行了熱烈的歡迎儀式，之后列隊(duì)進(jìn)城。柴澤民的車(chē)開(kāi)到了天安門(mén)，群眾仍然在路兩旁席地而坐，秩序井然。柴澤民急忙大聲喊：“客人來(lái)了，快站起來(lái)”。坐在路邊的人紛紛起立。②剎時(shí)間毛澤東與伏羅希洛夫的敞篷車(chē)已開(kāi)到了眼前。千百個(gè)彩色氣球冉冉上升，氣球上帶著歡迎的巨幅標(biāo)語(yǔ)……③這情景令路兩旁的歡迎人群異常激動(dòng)、興奮，他們忘乎所以，不顧一切地?fù)淼矫珴蓶|車(chē)前歡呼，并爭(zhēng)相與毛主席握手。

楊成武慌了，公安部長(zhǎng)羅瑞卿慌了。他們立即下車(chē)，想推開(kāi)圍上來(lái)的群眾，已經(jīng)遲了。人群推不動(dòng)，挪不開(kāi)，車(chē)子陷入激情澎湃、忘乎所以的人流中動(dòng)彈不得。

【二】中國(guó)古今餐桌禮儀

餐飲禮儀問(wèn)題可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)文獻(xiàn)記載可知，至少在周代，飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度，特別是經(jīng)曾任魯國(guó)祭酒的孔子的稱(chēng)贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國(guó)之貌、禮儀

之邦、文明之所的重要方面。

作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時(shí)迎客于門(mén)外。賓客到時(shí)，互致問(wèn)候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)?？妄R后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座?？腿俗?，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究：應(yīng)先敬長(zhǎng)者和主賓，最后才是主人。宴飲結(jié)束，引導(dǎo)客人入客廳小坐，上茶，直到辭別。這種傳統(tǒng)宴飲禮儀在我國(guó)大部分地區(qū)保留完整如山東、香

港及臺(tái)灣，許多影視作品中多有體現(xiàn)。

清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)。如分菜、上湯、進(jìn)酒等方式也因合理衛(wèi)生的食法被引入中餐禮儀中。中西餐飲食文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。

現(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續(xù)傳統(tǒng)與參考國(guó)外禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。其座次借西方宴會(huì)以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側(cè)，第二主賓在主人左側(cè)或第一主賓右側(cè)，變通處理，斟酒上菜由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。酒斟八分，不可過(guò)滿。上菜順序依然保持傳統(tǒng)，先冷后熱。熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚(yú)等整形菜，不能頭尾朝向正主位。這些程序不僅可以使整個(gè)宴飲過(guò)程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌之上的禮儀可使宴飲活動(dòng)圓滿周全，使主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

第四篇：教師也應(yīng)有副好嗓子

教師也應(yīng)有副好嗓子

摘要：教師在我國(guó)是一個(gè)龐大的隊(duì)伍，然而有資料表明，在喉科臨床上，患嗓音疾病的教師占有很大比重，尤其以小學(xué)教師為最多。教師嗓音疾病的發(fā)病原因很多，從客觀原因上看，諸如教師過(guò)大，學(xué)生人數(shù)太多，課堂秩序不好，以及教室周?chē)h(huán)境太嘈雜等等，迫使教師不得不加大音量講課，有時(shí)還不得不大聲呵斥及呼喊等等。從主觀原因上講則有個(gè)方法問(wèn)題，一式教學(xué)方法問(wèn)題，而是發(fā)聲方法問(wèn)題。再加上許多教師對(duì)嗓音衛(wèi)生很不重視，或嗓音有了疾病得不到及時(shí)休息與治療，都是造成嗓音損壞的原因。中小學(xué)的課大多是一課接一課，班級(jí)多、課時(shí)密集，其嗓音勞動(dòng)量比起一般歌唱演員負(fù)擔(dān)更大，因此教師能不能掌握一定的正確發(fā)聲方法，對(duì)自己的教學(xué)工作是有著直接關(guān)系的。

關(guān)鍵詞：教師嗓音 嗓音誤用 嗓音保健

一、教師嗓音現(xiàn)狀

人們往往一聽(tīng)到黃鶯的鳴叫就喜不自勝，異口同聲贊美它是“歌唱家”；而一聽(tīng)到烏鴉的聲音卻厭煩不安，甚至恐懼、咒罵，毫無(wú)來(lái)由地指責(zé)它嘴巴不吉利。社會(huì)交往中同樣有這種說(shuō)不清楚卻又順乎自然的感應(yīng)：聽(tīng)到女子銀鈴般清脆的說(shuō)話或男子底氣十足雄健的談吐，會(huì)馬上產(chǎn)生一種愉悅感、安定感；而聽(tīng)到或是沙啞或是扭捏狀的病態(tài)嗓音，會(huì)馬上產(chǎn)生不安感，厭惡感?？上攵?，用美好的聲音形象去工作和交際的人，在魅力或成功率上當(dāng)然會(huì)有不小的優(yōu)勢(shì)。尤其是在陌生人面前展示第一印象時(shí)，更是如此。可見(jiàn)，嗓音與人生，有著不容忽視的密切關(guān)系。

目前我國(guó)的大學(xué)教師，嗓子的工作量普遍較為適宜，每周一般只有幾節(jié)課；中學(xué)教師一般是十幾節(jié)；小學(xué)教師一般二十多節(jié)；幼師就別提了，大多是一人管一個(gè)班，學(xué)習(xí)、游戲、生活，全權(quán)代理，課內(nèi)課外一整天不停地用嗓。從教學(xué)對(duì)象來(lái)說(shuō)，年紀(jì)大些的學(xué)生，較能理智安靜地聽(tīng)講，年紀(jì)越小的學(xué)生，越會(huì)任性率真地大叫大嚷，教師一個(gè)人的音量要壓過(guò)一大圈兒童的叫嚷聲可真不容易。

教師由于長(zhǎng)期用嗓，使咽部組織疲勞損傷，咽部有明顯的異物感，出現(xiàn)充血、疼痛、多痰等癥狀。講課用嗓時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、頻率過(guò)高，或用嗓發(fā)音強(qiáng)度過(guò)大，均會(huì)使咽喉部組織疲勞損傷。教師咽喉疾病癥狀以聲音嘶啞為主，早期嘶啞時(shí)輕時(shí)重，休息后聲音可恢復(fù)正常，若用嗓過(guò)多則易啞，咽喉有不適感、異物感，感覺(jué)到有分泌物粘附于喉腔，說(shuō)話時(shí)需先將嗓子“清理”一下，重者嘶啞呈持續(xù)性，甚至失

音。

教師出現(xiàn)與嗓音有關(guān)的疾病主要有三種：疲勞發(fā)音、聲帶小結(jié)和聲帶息肉。疲勞發(fā)音是當(dāng)一個(gè)人發(fā)音時(shí)自覺(jué)喉部有緊縮感、擠壓感，甚至已經(jīng)出現(xiàn)聲音嘶啞時(shí)仍需繼續(xù)發(fā)音，或喉部有疼痛感、燒灼感、梗阻感等還繼續(xù)發(fā)音，在這種情況下醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為疲勞發(fā)音；聲帶小結(jié)是一種慢性喉炎，從聲帶邊緣長(zhǎng)出結(jié)節(jié)狀突起物，多為雙側(cè)聲帶出現(xiàn)；聲帶息肉也是喉部常見(jiàn)疾病，常常附著在一側(cè)聲帶的前、中1/3交界處的邊緣，主要由長(zhǎng)期發(fā)音方法不恰當(dāng)或一次過(guò)度發(fā)音引起。聲帶息肉和小結(jié)均可以使發(fā)音時(shí)聲帶關(guān)閉不全，導(dǎo)致聲音嘶啞，并且由于聲帶重量增加，導(dǎo)致發(fā)音疲勞。如果教師們能掌握科學(xué)合理的用嗓護(hù)嗓知識(shí)，將大大減少患上這些疾病的可能性。

二、嗓音的誤用

“人類(lèi)最大的敵人便是自己。”這句名言適合于人類(lèi)的大多數(shù)行為，嗓音也不例外。盡管環(huán)境及生理因素會(huì)嚴(yán)重影響到嗓音質(zhì)量，但是最大的嗓音問(wèn)題通常源自不良用嗓習(xí)慣。習(xí)慣性的嗓音誤用會(huì)不可避免地導(dǎo)致緊張不適等嗓音癥狀，時(shí)間一長(zhǎng)便引起嗓音疾病。

嗓音誤用大致可分十二種：第一，吸氣不足。一口氣不足以維持想說(shuō)的完整句子，不能進(jìn)行及時(shí)的停頓。第二，身體姿勢(shì)問(wèn)題。懶散的站姿和無(wú)精打采的坐姿。第三，音調(diào)問(wèn)題。第四，響度問(wèn)題。第五，硬起音。第六，清嗓。第七，喉嚨聚焦。第八，牙關(guān)緊閉。第九，鼻音化。

第十，不停地說(shuō)。第十一，環(huán)境壓力。污染、感染、吸煙、飲食習(xí)慣等。第十二，用嗓誤區(qū)。嗓音天生，用嗓時(shí)頻頻喝水等。

我們?cè)?jiàn)到有些幼兒園的教師，她們說(shuō)話都有一個(gè)特點(diǎn)，就是輕聲輕氣地捏細(xì)了嗓子說(shuō)話，其中有兩個(gè)原因，一是為了讓孩子們感到親切，便尖起嗓音學(xué)小朋友說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)調(diào)；二是這樣說(shuō)話比起大聲叫喊更省力氣，作為發(fā)聲方法來(lái)講，用假聲說(shuō)話并不正確，但作為幼兒教師來(lái)講，由于她們幾乎從早到晚都在和孩子們打交道，時(shí)時(shí)刻刻都在吆喝著孩子們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。其嗓音的勞動(dòng)量是超過(guò)普通教師的，因此用小聲音對(duì)孩子們說(shuō)話不失為一種權(quán)宜之計(jì)，至少比大聲吆喝要聰明得多。但是用小聲音說(shuō)話也有個(gè)發(fā)聲方法的問(wèn)題，至少應(yīng)該是用氣息支持，并且需要良好的聲帶閉合，這樣的小聲音才算是正確的。如果不是

這樣，僅僅是為了學(xué)兒童的語(yǔ)音經(jīng)常用假聲說(shuō)話，便很容易形成大聲帶的馳振或聲門(mén)“跑氣”，這種發(fā)音時(shí)間太長(zhǎng)后最容易引起聲帶疾病的。因此幼兒教師應(yīng)該懂得一些使用嗓音的科學(xué)使用，盡量按正常自然語(yǔ)言方式說(shuō)話，只要用力時(shí)稍微輕一點(diǎn)即可，萬(wàn)不可過(guò)分地“矯揉造作”，以便保護(hù)自己的嗓音健康。

至于普通學(xué)校的教師，尤其是小學(xué)教師，在嗓音使用上可以從兩方面注意改善。首先是要搞好課堂秩序，課堂秩序不好的原因如果不是由于個(gè)別學(xué)生故意搗亂外，大多是由于教師的教學(xué)方法不完善才導(dǎo)致學(xué)生的注意力不集中而造成的。學(xué)生如果不能安靜地聽(tīng)講，教師有再大的嗓門(mén)也無(wú)濟(jì)于事。我們聽(tīng)過(guò)一些優(yōu)秀教師的講課，他們決不是照本宣科，而是用豐富的內(nèi)容與生動(dòng)的語(yǔ)言誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)所要講得課文先產(chǎn)生濃厚的興趣，這便需要教師有廣博的知識(shí)和較好的口才，當(dāng)然主要是課前的準(zhǔn)備充分，到了課堂上才能做到胸有成竹。這些雖然是屬于講堂藝術(shù)范疇的事，但對(duì)于聲音的用量卻有著直接關(guān)系，如果把講課比作行車(chē)，把課堂秩序比作道路，無(wú)論多么好的車(chē)子，道路崎嶇，便難以行走，如果能把“路”鋪好了，“車(chē)”走起來(lái)肯定就快了。反過(guò)來(lái)，無(wú)論有多么好的道路，差勁的車(chē)總是開(kāi)不快的。因此學(xué)生一旦安靜下來(lái)，便要靠講師講課的質(zhì)量來(lái)維持這種良好的課堂秩序。

三、嗓音保健意義

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)就說(shuō)到：“要會(huì)用15至20種聲調(diào)說(shuō)出同一句話‘到這里來(lái)’，才算得上是一個(gè)好教師?！睉?yīng)該說(shuō)這樣的要求并不過(guò)分。當(dāng)然，講臺(tái)不是舞臺(tái)，教師或演講者也不是演員，脫離實(shí)際、過(guò)分夸張的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，只會(huì)適得其反。但如果站在講臺(tái)上，擺出一副冷漠無(wú)情的態(tài)度，使用一種固定不變、蒼白無(wú)力的聲調(diào)，不分輕重徐疾，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫，這是絕不可能感染學(xué)生、調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性的。一個(gè)優(yōu)秀教師的魅力，一是來(lái)自他自身的知識(shí)淵博；二是來(lái)自他的表達(dá)能力，這種表達(dá)能力就包括了嗓音的正確運(yùn)用。如果教師的課講得不錯(cuò)，可是氣短聲弱或咳嗽嘶啞，學(xué)生的思想很快就會(huì)受到干擾。如果課講得好，聲音又洪亮自如，好聽(tīng)而充滿感情色彩，學(xué)生一定會(huì)感到聽(tīng)課是一種享受。

嗓音質(zhì)地的優(yōu)劣，雖說(shuō)是天生的，但后天的“修煉打造”更為重要。健壯的體魄來(lái)自由科學(xué)的運(yùn)動(dòng)與均衡的飲食，健美的嗓音同樣如此。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)

動(dòng)充實(shí)生命。科學(xué)練聲決不是歌唱演員的專(zhuān)利，普通人也非常需要進(jìn)行嗓音的修煉。尤其是以嗓音為職業(yè)工具的人群，尤其是患有嗓音職業(yè)病和嗓音處于亞健康狀態(tài)的廣大教師。

普及科學(xué)用聲的知識(shí)，其意義之大不可估量。第一，減少用聲過(guò)度或發(fā)聲方法錯(cuò)誤而引致的嗓音病。第二，凈化文娛、教育、社交等各種活動(dòng)場(chǎng)所的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境。第三，使廣大人民群眾懂得怎么的聲音才美，怎樣才能發(fā)出美的聲音，從而在聲音形象的層面上大大提高全民的素質(zhì)。人的容貌、形體、聲音三者構(gòu)成一個(gè)人的整體形象。對(duì)于用嗓音工作的人來(lái)說(shuō)，聲音形象是最重要的形象構(gòu)成部分。聲音形象的好壞，不僅直接給人留下健康或病態(tài)、優(yōu)雅或粗魯、樸實(shí)或矯飾等等各種印象，而且往往影響到用嗓者工作效率的高低。因此，了解科學(xué)用聲常識(shí)并進(jìn)行正確的發(fā)聲訓(xùn)練，是廣大嗓音工作者的一項(xiàng)“必修課”。

為教師創(chuàng)立和完善既實(shí)用又簡(jiǎn)便的發(fā)聲理論、練聲方法、嗓音保健手段，是一個(gè)很有研究?jī)r(jià)值的課題，是一片很有必要填充的空白。其意義，并不僅僅在于提高這些人的嗓音健康水平，也不僅僅在于通過(guò)塑造美好聲音形象而提升職業(yè)素質(zhì)乃至改變個(gè)體的人生道路，它更在于通過(guò)人們嗓音狀況的普遍改善，更進(jìn)一步地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的美化與人文環(huán)境的進(jìn)步。套用一句歌詞，可以這么說(shuō)：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)美，世界將變成可愛(ài)的樂(lè)園?！?/p>

四、嗓音保健方法

嗓音保健十步曲：第一，減少清喉和咳嗽的次數(shù)，不要大喊大叫。第二，建立輕松的起音方式。第三，建立自然地音調(diào)水平。第四，建立良好的嗓音垂直與水平聚焦。第五，通過(guò)頻繁地停頓進(jìn)行呼吸換氣。第六，減少嗓音負(fù)擔(dān)，避免不停地說(shuō)話。第七，多使用低音調(diào)，做哈欠一嘆息的動(dòng)作，使聲道開(kāi)放。第八，注意噪聲水平，避免在嘈雜的環(huán)境中說(shuō)話。第九，避免吸煙和過(guò)多地飲酒。第十，保持喉腔的濕度。

另外如果發(fā)現(xiàn)嗓音有病，便應(yīng)該盡快治療，特別要利用假期時(shí)不使用嗓音的日子使其徹底恢復(fù)。但藥物治療是暫時(shí)的，要根本改善嗓音健康，還必須從發(fā)聲方法著手解決。有條件時(shí)，可以請(qǐng)教一下懂得發(fā)聲方法的人，在工作中逐步鍛煉自己的發(fā)聲機(jī)能。

梅蘭芳先生的藝術(shù)青春所以能保持到七十高齡，主要就靠的是他掌握著正確 的發(fā)聲方法，其次，梅先生保護(hù)嗓音和鍛煉嗓音的經(jīng)驗(yàn)也非常值得稱(chēng)道，他把自己一生養(yǎng)生與保護(hù)嗓音的經(jīng)驗(yàn)概括為這樣幾句話：精神暢快，心平氣和，飲食有節(jié)，寒暖當(dāng)心，起居及時(shí)，勞逸均勻，練嗓保嗓，都貴有恒，由低升高，量力而行，五音飽滿，唱出劇情。梅先生的這一經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們所有的人都是適用的。

參考文獻(xiàn)：

（1）《嗓音的科學(xué)訓(xùn)練與保健》彭莉佳 上海印業(yè)學(xué)院出版社 2005（2）《送你一副金嗓子》邱玉璞 華藝出版社 1991（3）《嗓音保健》萬(wàn)萍，黃昭鳴 華東師范大學(xué)出版社 2007

第五篇：塞食節(jié)與清明111

塞食節(jié)與清明節(jié)

塞食有清明節(jié)的前一天，由于兩節(jié)在習(xí)俗上有一致之處，且塞食需禁火三日，在時(shí)間上又函蓋了清明。

清明節(jié)，《淮南子，天文》記：“春分后十五日，計(jì)指乙為清明。”就是圖文并茂春分這個(gè)節(jié)氣過(guò)后第十五天，在計(jì)星指在乙時(shí)，為清明，即陽(yáng)歷四月五日前后。

關(guān)天清明〈歲時(shí)百問(wèn)〉說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，幫謂之清明?！鼻迕饔兄笇?dǎo)農(nóng)事之意。其實(shí)天變暖，氣溫升高，是春耕播種時(shí)節(jié)。有農(nóng)諺：清明前后，種瓜點(diǎn)豆。清明早，立夏遲，谷雨種棉正當(dāng)時(shí)為證。

關(guān)于塞食，人們?yōu)榧o(jì)念一位割股奉君的賢臣后裔，百姓都為悼念已故的親人。唐代詩(shī)人王維《塞食記正作》“廣武城邊蓬暮春，汶陽(yáng)歸客淚沾巾。落花寂寂啼，楊柳青春渡水人。”清麗哀婉之詩(shī)。描述了傳說(shuō)清明節(jié)掃墓。

據(jù)傳說(shuō)，春秋時(shí)代，晉公子重耳流亡，晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，為將已位傳給驪姬之子奚齊，殺了太子申生，逼走了公子重耳，逃到魏國(guó)，落難在荒山野嶺，腹中饑餓難忍，隨眾介之推為保“國(guó)脈”割下腳上的肉烤熟給重耳吃。事后，重耳知道非常感動(dòng)，而介之推卻說(shuō)，“不求公子報(bào)答，但求多思一治國(guó)之法，做一個(gè)明君。十九年后，重耳重返晉國(guó)做了國(guó)君，史稱(chēng)晉文公。在封賞隨從時(shí)，重耳竟忘了介之推，而他并不在意，功成身退背老母躺綿山。搭茅屋過(guò)隱居生活。當(dāng)文公派人請(qǐng)他時(shí)，他就是不出來(lái)，當(dāng)文公下令燒山逼出時(shí)。不料，他與老母靠在柳樹(shù)下被燒，這天，正是陰歷三月五日。重耳后悔極了，痛哭過(guò)后規(guī)定這天。所有天下禁火塞食紀(jì)念介之推。

舊時(shí)，清明，人們?cè)缭绲仄鸫?，穿戴整齊，帶上祭祀物品到先人墳上掃墓。要把墳上荒草再培上新土。插上紙柳上，還要將墳頭堆積更高，而后把供品放在腳的方向，燒紙等。祈禱用一些安慰的話表達(dá)敬意。樹(shù)為讓先人乘涼防暑，但愿先人九泉下安息走向美好天堂。

現(xiàn)代，我良下村民已行成風(fēng)俗，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗密切相連，就是方圓幾百里的在城里或外地工作人員也總要千里迢迢回家祭祖。獻(xiàn)上敬拜先人的安慰之心。前些年人們步行或騎自行車(chē)上墳，近些年生活條件提高了，大車(chē)小汽車(chē)，攜帶更高更好的供品，向自己已故祖先獻(xiàn)上敬仰之心?；蛑x養(yǎng)育之恩。使墳在在春光明媚、萬(wàn)物復(fù)蘇之機(jī)更顯一派生機(jī)。

2008年，清明節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院規(guī)定為法定的節(jié)假日，放假一天。

端午節(jié)

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，在從多節(jié)日里，許多人滲透這具有群眾性，鮮明性的節(jié)日之一。人們知道此節(jié)與屈原有關(guān)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)三閭大夫，詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)主張沒(méi)有被楚王接受，楚國(guó)被秦國(guó)所滅，屈原在悲憤之際，于五月五日投汩羅江而死。以后人們?yōu)榱思o(jì)念他，就在這一天往江中投粽子，賽龍舟這天皆知的吃粽子，是端午節(jié)歷史一來(lái)的習(xí)俗。粽子起源何時(shí)，有人說(shuō)自祭典屈原開(kāi)始，這只是傳說(shuō)。屈原投江人們用粽子祭奠他，這又說(shuō)明粽子早已有之。為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，粽子能沉底，意為讓魚(yú)吃粽子而不吃屈原。

據(jù)說(shuō)，最初粽子是是“以竹筒貯米”?，F(xiàn)在是葉包米，一般形態(tài)為四角。先把江米粽葉浸入水中，四五個(gè)小時(shí)，再開(kāi)始包好，粽子內(nèi)有紅棗、蜜棗、肉丁、火腿、花生、大豆等。成為五花八門(mén)，新鮮多樣，美味可口。用鍋煮一二時(shí)辰，再燜上一宿，第二天再取出，除了粽子祭奠屈原，家人食用外，還備用一些，走親訪友，慰問(wèn)他人。意表節(jié)日祝福。我村人們?nèi)绻?jì)劃與三夏大忙相適應(yīng)，有時(shí)在端午節(jié)前或后去慰問(wèn)親人。包粽子，炸油條，打燒餅或到商店買(mǎi)些較昂貴的禮品而宜。

在過(guò)去的貧困時(shí)期，我村還有門(mén)前插艾，男孩帶有娃娃，女孩帶有布吊呆等多種不同形式的說(shuō)法，意為避災(zāi)，避難，避邪，求福，求平安健康，家庭幸福。近些年這些舊的習(xí)俗已經(jīng)不存在。更有了美好的向往，感謝社會(huì)主義。

2008年，端午節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院規(guī)定為法定節(jié)假日，放假一天。

端午節(jié)的初衷

我國(guó)民間有“避五毒”的習(xí)俗。五毒指蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。因此本月為毒月，又多災(zāi)多難，人們總想方設(shè)法來(lái)應(yīng)付避五毒。

端午節(jié)前后正值初夏，天氣炎熱、多雨潮濕，潮濕蚊蟲(chóng)滋生。是傳染病高發(fā)季節(jié)。此時(shí)人們將艾葉編成虎形，據(jù)說(shuō)虎能辟邪，有的地方用雄黃河在小孩子額頭上畫(huà)“王”字，取辟邪之意。有的地方縫制內(nèi)裝雄黃、艾葉、香料用五彩絲線掛在，使孩子平安。

端午節(jié)習(xí)俗原意是驅(qū)邪避崇，經(jīng)長(zhǎng)期的流傳演變，如今這些風(fēng)俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂(lè)的含義。

在良下村一帶，曾有過(guò)多次這樣的情況。一對(duì)夫妻結(jié)婚好幾年不生育或生育孩子不能成人，特別是生育后遇到各種災(zāi)難疾病使之早亡。所以在生育后，也總是有年老婦人為其孩子收百家布，做成百家衣，讓孩子穿上，或用五彩絲線做好小荷包掛在胸前，祈求孩子平安成長(zhǎng)。特別在疾病的高峰時(shí)期，人們總認(rèn)為驅(qū)避崇，求上帝保護(hù)康健。

七月七乞巧節(jié)女兒節(jié)

民間傳說(shuō)，仙女是玉皇大帝的女兒，花容月貌，心靈手巧，厭倦枯燥的神仙生活，向往人世間的喜樂(lè)，常與仙女們偷偷下凡，窺視農(nóng)舍，借淋浴之機(jī)下河。

下界的牛郎聽(tīng)老牛的話，偷取一件云霞美麗的紅衣裙，眾仙女浴畢，織女沒(méi)衣，又見(jiàn)拿衣的牛郎善良老實(shí)答應(yīng)與他回家成親，他們生下一男一女，過(guò)著幸福生活“媒人”耕牛老了，臨死前留言：剖下牛皮，披身上可登天。

天上一日，地上一年，很?chē)?yán)厲的王母娘娘打了瞌睡不見(jiàn)織女，道問(wèn)仙女，怒沖沖地從天上下來(lái)，抓走織女。

牛郎耕地回來(lái)，哭喊兒女，找織女，急中生智，用籮筐一頭擔(dān)兒，一頭挑女，披上牛皮追上了天。王母娘娘拔下金釵，往后一劃變成了一條河——銀釵。從而兩人只能隔河相望。此事感動(dòng)玉帝，批準(zhǔn)七月七日相會(huì)。那天晚上鳥(niǎo)鵲填河成橋。而渡織女，我們?cè)谕砩线€看到隔河相望兩顆星星，其中一顆兩側(cè)有一小星是兒女。聽(tīng)說(shuō)天上喜鵲都少了，趕到銀河為她們搭橋相會(huì)。這個(gè)傳說(shuō)反映了婦女反抗封建桎梏，追求理想生活的美好愿望。

良下村也與時(shí)俱進(jìn)，許許多多婦女成婚不久，就因工作需要，從軍保家，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，丈夫一走五、六年，多則十余年，夫妻不能團(tuán)圓，丈夫毫無(wú)音信，就把七月七日牛郎織女相會(huì)作為美好團(tuán)圓的象征。有的女家沖破封建意識(shí)的枷鎖，組成新的幸福家庭，這確有織女的向往成為牛郎織女的情結(jié)。

民間稱(chēng)為“乞巧”即向織女乞求靈巧，供香盒鮮花表達(dá)婦女的共同愿望。少女懷春祈盼能找到勤勞忠誠(chéng)的如意郎君，將來(lái)能有美好幸福家庭。

七月十五麻姑節(jié)

農(nóng)歷七月十五日，我們這一帶各家各戶都要煮肉，蒸饅頭有請(qǐng)麻姑的習(xí)俗，被稱(chēng)為麻姑節(jié)。傳說(shuō)起源秦朝，秦始皇有個(gè)女兒因臉上長(zhǎng)得滿是麻子，人們叫她麻姑。她雖貌不美，卻心地善良，當(dāng)時(shí)秦修萬(wàn)里長(zhǎng)城，對(duì)人民殘暴苛刻，民工們苦堪言，善良的麻姑很同情民工。她跪著向父親求情，說(shuō)民工很苦很累，希望父王開(kāi)恩減輕他們的勞累，秦一聽(tīng)火冒三丈，派人把麻姑推出皇宮斬首。這天正地七月十五，當(dāng)?shù)爻汕先f(wàn)的民工和老百姓聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)比痛心。以后，每年這天都給為人民而 死的麻姑舉行紀(jì)念儀式。

我村每逢這天，不管在哪里工作的人凡能回家的總要帶果品糕點(diǎn)到已故父母祖人的墳前敬拜，以表達(dá)感恩的懷念之情。成為一種民俗習(xí)慣的紀(jì)念節(jié)日。特別是近幾十年來(lái)人們生活提高了。帶的供品也豐富多彩較為昂貴了。兒女對(duì)父母孝敬之情。有人在艱苦歲月沒(méi)能享福，現(xiàn)在讓他們品嘗今天的幸福生活?？傊际莾号畟兊囊黄瑧涯钪摹?/p>

中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五日是中秋節(jié)，又名八月節(jié)團(tuán)圓節(jié)，寄托了中華民族愿望合家團(tuán)圓。

大家知道月球是地球一顆衛(wèi)星，地球這行，每月出現(xiàn)月亮盈云。十五日在華夏大地看到的是滿月，這天稱(chēng)為“望月”。八月十五秋高氣爽，天空云霧較稀，故月色較之別的月份更為明凈。

我村流傳嫦娥奔月。后羿射日有功。否則十個(gè)太子時(shí)照射大地，禾苗豈不焦枯。他娶了貌美的嫦娥為妻過(guò)著美滿的生活。其后，羿清不死之藥于西王母，嫦娥好奇，趁后羿外出打獵偷吃了仙藥。她養(yǎng)的玉兔碰翻了藥臼，也吃了些，一起升天，奔入月宮“起舞弄清影。” 在十五的月明夜，遙望滿月，里面確有樓宇——廣寒宮。有婆婆的樹(shù)影——桂樹(shù)，有人影嫦娥。習(xí)俗隨傳說(shuō)中秋節(jié)是圍繞祭月而進(jìn)行。

良下村民把中秋節(jié)認(rèn)為是一年中除春節(jié)外的第二大節(jié)，是走親訪友更多的節(jié)日，在外工作的兒女回家看望雙親，以及岳父岳母。雙方的姑姑、姨姨、舅舅、親戚朋友、同事領(lǐng)導(dǎo)。這也是聚集的原由，所帶的物品月餅、牛奶、糕點(diǎn)、果品等意表達(dá)敬拜之意。

村中現(xiàn)有月餅做法，為一斤面，五個(gè)雞蛋，二兩花生油，一斤白糖。瓜子半斤、葡萄干半斤做餡，家中備好，上月餅店去做，串親戚要帶月餅，總是為團(tuán)圓。所以又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。中華民族世代愿望合家歡樂(lè)，團(tuán)圓美滿。習(xí)俗隨歷代的傳說(shuō)而來(lái)。村里還有到晚上對(duì)剛升起的滿月擺上供案，放上果品，帶枝的毛豆哪是玉兔喜歡吃的雞冠花。免征月宮里的桔樹(shù)。再有月餅糖果，月亮升上高空，燃香祭拜，婦女兒童先拜，男子后拜。而后賞月合家團(tuán)聚一堂品茗茶，吃餅聊天，盡享天倫之樂(lè)。

2008年中秋節(jié)，國(guó)務(wù)院規(guī)定為法定節(jié)假日，放假一天。

重陽(yáng)節(jié)

我國(guó)農(nóng)歷九月九日是重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》以一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)。九月九日兩陽(yáng)再重，由此得名“重陽(yáng)”。

傳說(shuō)也好，詩(shī)歌也好，以今日觀點(diǎn)，重陽(yáng)節(jié)的許多習(xí)俗仍是有益的。重九秋高氣爽，登高可健身，秋游合家共賞千姿百態(tài)的菊花，呼吸曠野清空氣。明朝李時(shí)珍《本草綱目》中記：“菊。。服剩氣血，輕身耐老延年?！?/p>

登高賞菊，登高飲酒，臂插茱萸以登高，此節(jié)一切活動(dòng)都以登高為中心，吃重陽(yáng)糕，也不例外，糕的諧意是“高”。寓有登高以辟邪之意。

九月九日天明時(shí)，民間有用切成片的重陽(yáng)糕反搭在孩子的額頭上的習(xí)俗。并禱告，愿兒女百事俱高。這天出嫁的女兒，也回娘家吃花糕，自己還要帶回女婿家。盒內(nèi)一般為大的九塊小的塊，取意為二九相逢。吉祥如意。

重陽(yáng)糕，以米面蒸制內(nèi)加棗子、桃仁、松子、杏仁等果料，還有加甜肉丁點(diǎn)綴在糕面上。五彩斑瀾，給人以可口香甜、蒸蒸日上的祝福之意。

臘八粥

農(nóng)歷十二月初八是我國(guó)傳統(tǒng)的臘八節(jié)，臘日獵禽獸以祭祖先的風(fēng)習(xí)。我村人們廣為熬制食用“臘八粥”，還民用工業(yè)“臘七臘八，出門(mén)凍殺”之說(shuō)。

臘八粥傳說(shuō)起源于佛教，年輕時(shí)的釋迦牟尼痛感人的一生為生老病死，愛(ài)別離怨憎會(huì)求不得失榮樂(lè)等八苦煎熬。為了善度眾生，在29歲放棄王位，遍游印度出家苦修，6年后的一天，他到北印度尼連河并因勞累饑餓而昏倒。剛好被一位好心牧女救起，用甘甜的泉水和家里僅剩的雜糧野果同煮成粥，使其恢復(fù)精力，他在尼連河淋浴后，坐在一棵菩提樹(shù)下靜思、悟道成佛，這天正是十二月八日，教徒們仿效牧女煮粥設(shè)祭。并送予寺外的善男信女。

中國(guó)清代，此粥走紅，圖文混排與我國(guó)的食風(fēng)緊密結(jié)合。改進(jìn)為“七寶玉味粥”。民間為了與初八照應(yīng)，煮粥原料也為八種，《燕京歲時(shí)記。臘八粥》中記：用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅豆、去皮棗泥等，合水煮熟。

隆冬臘月，數(shù)九寒天，清晨喝上一碗熱氣騰騰香甜可口的臘八粥，渾身暖融融的，不僅應(yīng)節(jié)

令，還增氣力。

宋代詩(shī)人陸游《食粥詩(shī)》：世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥改神仙。

臘八粥成為長(zhǎng)壽秘決，大眾化美食。

情人節(jié)

二月二四，西方國(guó)家的青年都要?dú)g度情人節(jié)，此節(jié)又叫“愛(ài)情選出日”或“少男少女節(jié)”宗教又稱(chēng)“對(duì)華倫泰節(jié)，說(shuō)是為紀(jì)念叫華倫泰的圣徒。

傳說(shuō)公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治英倫三島時(shí)，羅馬皇帝卡拉蒂亞斯二世十分專(zhuān)治。他認(rèn)為美滿婚姻會(huì)使士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上喪失銳氣，而影響軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。所以他下令禁止年輕軍人結(jié)婚。對(duì)此當(dāng)時(shí)任特爾納主教的華倫泰深表同情，他暗中鼓勵(lì)青年談戀愛(ài)，并在自己家中秘密為他們主持婚禮，并當(dāng)證婚人。卡拉蒂亞斯知道后，大怒，將華倫泰囚禁，并處以死刑。華倫泰在獄中治好了獄警之女的病。兩人相愛(ài)。這位青年主教在愛(ài)的陪伴下，勇敢地殉道了。教會(huì)和青年人沒(méi)有忘記這位愛(ài)神，人們把他殉道日定為二月十四為情人節(jié)。

后來(lái)，這起源于英國(guó)的節(jié)日，逐漸成了西方許多國(guó)家的共同節(jié)日。幾百年來(lái)，青年男女們都愿在這天，向自己的心上人表達(dá)愛(ài)慕之情，互贈(zèng)賀詞和卡片。在此舉年婚禮，舉辦舞會(huì)，宣布訂婚。有的老年夫婦也互贈(zèng)禮品以示愛(ài)的深沉和幸福。

近代，情人節(jié)波擊到中國(guó)，就連良下村的男女青年也時(shí)時(shí)以節(jié)為由，談婚論嫁，多情多愛(ài)，流傳開(kāi)來(lái)。

三八婦女節(jié)

國(guó)際婦女斗爭(zhēng)的紀(jì)念日。1909年3月8日，美國(guó)芝加哥女工因要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開(kāi)的國(guó)際第二次社會(huì)主義者婦女大會(huì)上決定。為了促進(jìn)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)，也叫國(guó)際婦女節(jié)。

婦女節(jié)，全球“半邊天”歡度共慶。然而我國(guó)一些少數(shù)民族中有一些奇特的婦女節(jié)。

農(nóng)歷四月初八是侗族的姑娘節(jié)。每年二月初二是瑤族婦女節(jié)。三月八日至十八日是苗族姐妹節(jié)，正月十五日白族青姑節(jié)，五月四日、五日為藏族女兒節(jié)。

母親節(jié)

每年的5月第二個(gè)星期日，美國(guó)的母親節(jié)，我國(guó)也隨之行開(kāi)了。

良下村在外工作的女兒，為表達(dá)對(duì)身生母親的敬尊和關(guān)懷，報(bào)答養(yǎng)育之恩，總要打電話，祝母親節(jié)快樂(lè)，身體健康。

母親節(jié)是敬重母親，弘揚(yáng)母愛(ài)，約定俗成的國(guó)際性節(jié)日。

1906年5月9日，美國(guó)費(fèi)城的安娜。賈薇絲的母親不幸去世，她悲痛萬(wàn)分。在次年母親逝世周年忌日，她組織追思母親的活動(dòng)，并鼓勵(lì)他人也以類(lèi)似方式來(lái)表達(dá)對(duì)各自慈母的感激之情。此后，也到處游說(shuō)，并向社會(huì)各界呼吁，號(hào)召設(shè)母親節(jié)，并得到了社會(huì)熱烈響應(yīng)。1913年5月10日美國(guó)參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。這一舉措引起世界各國(guó)紛紛仿效，至1948年安娜謝逝世時(shí)，已有43年國(guó)家設(shè)立母親節(jié)。

母親節(jié)在我國(guó)是地區(qū)性節(jié)日，最早是在港澳臺(tái)地區(qū)。改革開(kāi)放后，母親節(jié)也為內(nèi)地所接受。廣東1988年開(kāi)始，杭州等城市于1989年開(kāi)始由各級(jí)婦聯(lián)組織母親節(jié)慶?；顒?dòng)。并把評(píng)選“好母親”作為節(jié)日的內(nèi)容之一。

在母親節(jié)，許多人將康乃馨贈(zèng)給母親。這源于1934年5月美國(guó)首次發(fā)行母親節(jié)紀(jì)念郵票，上面是一位母親雙手放在膝蓋上，欣喜地看著前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨，郵票傳播使母親節(jié)與康乃馨聯(lián)合起來(lái)，象征母愛(ài)之花，受人敬重。人們把思念母親，孝敬母親的感情，寄托于康乃馨上，它就成為贈(zèng)送母親不可缺少的珍貴禮品。

父親節(jié)

每年6月第三個(gè)星期日，是美國(guó)的父親節(jié)，現(xiàn)已流傳到了我國(guó)城鄉(xiāng)，良下村也認(rèn)可，并成為慶祝日。

父親節(jié)是由美國(guó)人約翰保斯杜德夫人在1910年發(fā)起她幼年喪母，全靠父親扶養(yǎng)成人，她為紀(jì)念慈愛(ài)的父親，就選定6月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。

杜德夫人這所以選定這一天為父親節(jié)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)?月太陽(yáng)的熱力是全年最溫暖的。正像萬(wàn)物得到陽(yáng)光的光照而滋長(zhǎng)一樣，寓意深長(zhǎng)。這日得到美國(guó)總統(tǒng)柯立芝的大力支持，在他的影響下，很快在全國(guó)得以普通推行。

父親節(jié)雖由美國(guó)人始創(chuàng)，但是這個(gè)表示感謝父恩的節(jié)日行遍全球，無(wú)形中已變成國(guó)際上公認(rèn)的節(jié)日。

呼吁做好父親，父親應(yīng)承擔(dān)養(yǎng)育照顧孩子的責(zé)任。

植樹(shù)節(jié)

三月12日為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。森林是生命的搖籃，人類(lèi)對(duì)森林樹(shù)木的作用有著深刻的認(rèn)識(shí)，深厚的感情。

革命先行者孫中山非常重視林業(yè)，1915年7月31日，我國(guó)正式規(guī)定，清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)，并舉行隆重的植樹(shù)節(jié)典禮。從此中國(guó)有了植樹(shù)節(jié)。1929年4月7日國(guó)民政府為紀(jì)念一貫倡導(dǎo)植樹(shù)造林的孫中山先生，又通令全國(guó)將孫中山逝世紀(jì)念日即3月12日定為植樹(shù)節(jié)。

新中國(guó)成立后，我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家非常重視發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)，毛澤東向全國(guó)發(fā)出了“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)”的號(hào)召，林業(yè)工作長(zhǎng)足發(fā)展。1979年2月13日。中華人民共和國(guó)第五次全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)決議，正式確立每年的3月12日為植樹(shù)節(jié)。

9月10日教師節(jié)

1985年，第六屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第九次會(huì)議同意國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定每年的9月10日為教師節(jié)。

尊師重教是中華民族的光榮傳統(tǒng)。早在商代，早骨文里已有“師”字，是“掌教者”之稱(chēng)?！渡袝?shū)》說(shuō)：“天降下民，作之君，作之師?！本煵⒘锌芍^職業(yè)之崇高。荀子認(rèn)為：“禮有三本，天地老，生之本也；先祖老，類(lèi)這本也；君師老，治之本也?！卑褞熥鳛槲遄鹬??？梢?jiàn)，尊師已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。

良下村有教師60余人，她們隨學(xué)校要求喜度節(jié)日。

六一，兒童節(jié)

6月1日是全世界兒童的節(jié)日。

早在1931年，我國(guó)曾規(guī)定4月4日為中國(guó)兒童節(jié)，為保障全世界兒童的生存權(quán)，保健權(quán)和受教育的權(quán)利，反對(duì)帝國(guó)主義虐殺和毒害兒童。1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開(kāi)理事會(huì)，會(huì)議決定把每年六月一日定為國(guó)際兒童節(jié)。1949年12月23日，中央人民政府政務(wù)院通令，規(guī)定“六一”國(guó)際兒童的節(jié)日。從此，每年6月1日我國(guó)少年兒童便和世界小朋友歡度節(jié)日。

七一，中國(guó)共產(chǎn)黨成立紀(jì)念日

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海法租界望志路106號(hào)秘密召開(kāi)了黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，出席會(huì)議的代表共12人，代表全國(guó)50多名黨員?！耙淮蟆钡闹饕蝿?wù)是正式成立集中統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨；討論并確定黨的綱領(lǐng)和實(shí)際工作計(jì)劃。大會(huì)選舉產(chǎn)生了陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)三人組成的中央局。陳獨(dú)秀被選為中央局書(shū)記。“一天”的召開(kāi)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從此，中國(guó)有了以馬克思主義為行動(dòng)指南，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)集中統(tǒng)一的新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

最早把7月1日作為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念日的是毛澤東主席，于1938年5月在《論持久戰(zhàn)》中提出的。1938年6月，陜甘寧邊區(qū)黨委發(fā)出通知，決定7月1日為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的紀(jì)念日，并開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)。1941年6月中共中央發(fā)出了《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年抗

戰(zhàn)四周年紀(jì)念日的指示》，指示中說(shuō)：“今年，七一是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年。從此“七一”就作為黨的生日周定下來(lái)了?！?/p>

八一建軍節(jié)

1927年大革命失敗后，為了挽救革命和，中國(guó)共產(chǎn)黨決定，以黨能夠掌握的革命武裝在江西南昌舉行武裝起義。

8月1日凌晨二時(shí)，在以周恩來(lái)為書(shū)記的前委領(lǐng)導(dǎo)下，賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人指揮的部隊(duì)舉行了震驚中外的南昌起義。經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，起義軍全殲守?cái)?，占領(lǐng)南昌。南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。他標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)立革命軍隊(duì)的開(kāi)端。1933年，7月1日中華工農(nóng)民主共和國(guó)中央政府作出決議，規(guī)定每年8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍誕生的光榮日子。從此，8月1日便成為國(guó)中人民解放軍誕生紀(jì)念日，也稱(chēng)“八一”建軍節(jié)。

五一節(jié)史話

每年的5月1日是，是全世界勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)事勝利的節(jié)日，也是我國(guó)勞動(dòng)人民的重大節(jié)日。1886年，第一國(guó)際日在日內(nèi)瓦會(huì)議提出了8小時(shí)工作制的口號(hào)。5月1日，美國(guó)芝加哥、紐約、波士頓、費(fèi)城、華盛頓11500多家企業(yè)的35萬(wàn)工人舉行了規(guī)?？涨暗拇罅T工，要求改勞動(dòng)條件，實(shí)行8小時(shí)工作制。罷工雖然遭到資產(chǎn)階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。但是，工人階級(jí)經(jīng)過(guò)流血斗爭(zhēng)，在英法俄等國(guó)工人聲援下，美國(guó)工人階級(jí)終于贏得了8小時(shí)工作制的權(quán)利。

這次罷工運(yùn)動(dòng)在國(guó)際工運(yùn)史上具有主要意義。為了紀(jì)念這次斗爭(zhēng)。1889年7月14日恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第二國(guó)際在巴黎召開(kāi)成立大會(huì)。會(huì)上，決定把象征工人階級(jí)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗勝利的5月1日定為“國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”，也稱(chēng)“勞動(dòng)節(jié)”，從此，五一就成了全世界勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的節(jié)日。中國(guó)工人階級(jí)，第一次大規(guī)模紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)是在1920年，新中國(guó)成立后，中央人民政務(wù)院明確規(guī)定每年5月1日為勞動(dòng)節(jié)。

開(kāi)國(guó)大典

10月1日，是中華人民共和國(guó)誕生的光輝日子，是舉國(guó)歡慶的最盛大的節(jié)日。

1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平召開(kāi)。毛澤東主席在開(kāi)幕詞中豪邁地宣告：“占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了?！?0月1日下午2時(shí)，中華人民共和國(guó)中央人民政府委員，在北京舉行了第一次會(huì)議。中央人民政府主席、副主席和委員宣布就職。同時(shí)任命了黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人。

下午3時(shí)，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行。首都30萬(wàn)軍民歡集天安門(mén)廣場(chǎng)。毛澤東主席莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了?！彼H手升起了第一面五星紅旗。這時(shí)54門(mén)禮炮齊鳴28響。萬(wàn)眾歡騰，廣場(chǎng)上響起了春雷般的歡呼聲。接著朱德總司令檢閱了人民解放軍陸海空三軍受閱部隊(duì)。

1949年12月3日，中央人民政府委員會(huì)通過(guò)決議，每年10月1日為中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)。