第一篇：關(guān)于舉辦歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生

關(guān)于舉辦歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生“行知杯”專業(yè)

知識(shí)、技能競(jìng)賽活動(dòng)的通知

歷史學(xué)專業(yè)各年級(jí)：

2012年10月-11月，歷史學(xué)專業(yè)擬舉辦“行知杯”專業(yè)知識(shí)、技能競(jìng)賽系列活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

活動(dòng)內(nèi)容：

一、學(xué)生專業(yè)技能展示，分為史學(xué)基本技能展示、個(gè)人風(fēng)采展示兩項(xiàng)

（一）史學(xué)基本技能展示：

1、在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，完成競(jìng)賽主辦方為大家提供的材料的簡(jiǎn)體字轉(zhuǎn)換為繁體字，繁體字轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)體字，并進(jìn)行準(zhǔn)確句讀任務(wù)。

2、完成文中重點(diǎn)詞的切音與反切音的標(biāo)注。

（二）個(gè)人風(fēng)采展示：

1、書(shū)法競(jìng)賽：可自行選擇軟筆或硬筆，當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行；

2、板書(shū)競(jìng)賽：兼顧書(shū)法、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容與版面設(shè)計(jì)；

3、個(gè)人才藝表演：含朗誦、演講、歌舞等。

二、學(xué)生專業(yè)成果展示：

（一）本屆畢業(yè)實(shí)習(xí)成果展示；

（二）歷年優(yōu)秀畢業(yè)論文展示；

（三）假期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果展示；

（四）大學(xué)生“SRP”計(jì)劃項(xiàng)目成果展示；

（五）優(yōu)秀學(xué)年論文展示；

（六）各類學(xué)生獲獎(jiǎng)成果展示。

三、學(xué)術(shù)沙龍：

1、石河子大學(xué)政法學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)發(fā)展史；

2、歷史學(xué)科面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；

3、歷史學(xué)科的發(fā)展與專業(yè)學(xué)生的使命。

時(shí)間安排：2012年10月-11月。

競(jìng)賽形式：分初賽與決賽。初賽以班級(jí)為單位進(jìn)行，決賽集中進(jìn)行。

競(jìng)賽設(shè)立一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)證書(shū)，優(yōu)秀成果選編為成果集。評(píng)審組由專業(yè)教師、學(xué)生代表組成。

望各年級(jí)接到通知后，積極準(zhǔn)備，用最優(yōu)的作品展示歷史學(xué)專業(yè)的魅力與風(fēng)采。其他未盡事宜，可咨詢歷史系及學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部。

石河子大學(xué)政法學(xué)院歷史系

二0一一年十二月

第二篇：歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的自我鑒定

一晃眼，我進(jìn)入ｘｘ大學(xué)歷史系以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)了4年的風(fēng)風(fēng)雨雨。大學(xué)四年，恍若昨天，雖然短暫，但我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)。下面就本人的學(xué)習(xí)生活來(lái)作一個(gè)自我鑒定：

大學(xué)四年，我的學(xué)習(xí)成績(jī)一直保持優(yōu)秀，工作和生活都本著“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的原則，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，不怕困苦，向自己的成功彼岸邁進(jìn)。

作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，本人把“教育”作為人生的首要目標(biāo)，并具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。本人熱心于社會(huì)實(shí)踐，曾多次參加社會(huì)實(shí)踐工作，具備較強(qiáng)的組織能力。

本人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的判斷能力及邏輯分析能力。熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，自信樂(lè)觀，吃苦耐勞，善于與同事相處，具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。我本是平凡人，卻在不平坦的道路上得到那么多人的教誨、鼓舞和幫助。

今后，我始終會(huì)以一顆謙虛、熱情和執(zhí)著的心來(lái)對(duì)待我的工作和事業(yè)，始終以樸實(shí)的性格，實(shí)干的作風(fēng)，端正的態(tài)度，樂(lè)觀的精神去誠(chéng)誠(chéng)懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)的走好人生路。

第三篇：歷史學(xué)專業(yè)推薦書(shū)目

社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)本科生課外推薦閱讀書(shū)目

中國(guó)古代史部分：

李天石教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、六朝史）

1、《論語(yǔ)譯注》，楊伯峻譯注，中華書(shū)局，1980年版或后出版本。

2、《孟子譯注》，楊伯峻譯注，中華書(shū)局，2005年年版或后出版本。

3、《莊子今注今譯》陳鼓應(yīng)譯注，中華書(shū)局1983年版。

4、《史記》（含《史記人名索引》）司馬遷著。

5、《隋唐制度淵源略論稿》，陳寅恪著。中華書(shū)局本。

6、《四庫(kù)全書(shū)史部提要》，或簡(jiǎn)單點(diǎn)讀《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明提要》，或更簡(jiǎn)單的讀張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》。歷史地理方面可參考譚啟驤的《中國(guó)歷史地圖集》?？衫胓oogle earth 了解中國(guó)山川河流及各地地理之大勢(shì)。

7、《美的歷程》，李澤厚著，從美學(xué)角度解讀中國(guó)文化的諸方面最好的書(shū)之一。

8、《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，杰弗里·巴勒克拉夫著，上海譯文出版社1983年版或以后版本。

9、《資治通鑒》宋司馬光編著，參讀王夫之《讀通鑒論》，中國(guó)通史編年本《綱鑒易知錄》。

10、《愛(ài)國(guó)一書(shū)生》（何茲全）、《悠悠長(zhǎng)水》（譚啟驤）、《歷劫終教志不灰》（顧頡剛）、都是華東師大出版社出版，《劬堂學(xué)記》（柳詒徵），上海書(shū)店出版社出版?！妒芳遗c史學(xué)》，王家范著，廣西師大出版社，2007年版。《陳寅恪的最后二十年》，陸耀東著，華東師大出版社。顧頡剛為《古史辨》第一冊(cè)寫(xiě)的序可以讀讀，看他怎么對(duì)史學(xué)感興趣，怎樣研究史學(xué)的。

11、《論歷史唯物主義》，王正平主編，上中下三冊(cè)，北師大出版社，1983年版。

12、梁?jiǎn)⒊摹稓v史研究法》、杜維運(yùn)的《史學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社，2006年版，等等。

劉進(jìn)寶教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、敦煌學(xué)）1.陳平原《大學(xué)何為》，北京大學(xué)出版社2006；

2.劉道玉《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》，長(zhǎng)江文藝出版社2005； 3.嚴(yán)耕望《治史三書(shū)》，遼寧教育出版社1998； 4.胡適《讀書(shū)與治學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店1999； 5.錢(qián)穆《中國(guó)歷史研究法》，三聯(lián)書(shū)店2001； 6.陸鍵東《陳寅恪的最后20年》，三聯(lián)書(shū)店1995； 7.何兆武《上學(xué)記》，三聯(lián)書(shū)店2006；

8.李劍鳴《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海三聯(lián)書(shū)店2007； 9.張廣達(dá)《張廣達(dá)文集》三卷，廣西師范大學(xué)出版社2008； 10.劉夢(mèng)溪《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》，三聯(lián)書(shū)店2008。

張進(jìn)教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、秦漢史）：

1.恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬恩選集》第4卷，人民出版社1972年版。2.朱熹：《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局1983年版。

3.張岱年主編：《中國(guó)文化概論》，北京師范大學(xué)出版社1984年版。4.蘇揚(yáng)：《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》，解放軍出版社1991年版。5.房龍：《人類的故事》，三聯(lián)書(shū)店1988年版。6.房龍：《寬容》，三聯(lián)書(shū)店1985年版。7.《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，文物出版社1984年版。

8.《最新中國(guó)考古大發(fā)現(xiàn)——中國(guó)最近20年32次考古新發(fā)現(xiàn)》，山東畫(huà)報(bào)出版社2002年

洪璞教授推存書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、明清史）：

1.《中國(guó)大歷史》 黃仁宇 著 ： 生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店2007年 2.《國(guó)史概要》 樊樹(shù)志 著 復(fù)旦大學(xué)出版社 2004年06月

3.《劍橋中國(guó)明代史1368-1644年》下卷（英）崔瑞德，（美）牟夏禮 編，楊品泉 等譯 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2006-12-1 4.《劍橋中國(guó)明代史1368-1644年》上卷（美）牟復(fù)禮，（英）崔瑞德 編，張書(shū)生 等譯 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1992年

5.《萬(wàn)歷十五年》黃仁宇 著 生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店1997-5-1 6.《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》（美）孔飛力 著 陳兼 等譯 上海三聯(lián)書(shū)店 1999-1-1 7.《史學(xué)方法導(dǎo)論·民族與古代中國(guó)史》傅斯年 著 時(shí)代文藝出版社 2009年05月 8.《歷史是什么 》（英）卡爾 著；陳恒 譯商務(wù)印書(shū)館2008年07月 9.《走出中世紀(jì)》朱維錚 著 復(fù)旦大學(xué)出版社 2007年04月 10.《明清史論著集刊》（上下）孟森 著中華書(shū)局：2006年04月年

王建成副教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、先秦秦漢史）1.李澤厚：《美的歷程》文物出版社1981年版 2.馮天瑜：《中華元典精神》上海人民出版社1999年版 3.陳來(lái)：《古代思想文化的世界》三聯(lián)書(shū)店2002年版 4.朱孝遠(yuǎn)：《史學(xué)的意蘊(yùn)》中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版 5.張光直：《古代中國(guó)考古學(xué)》遼寧教育出版社2002年版 6.許倬云：《歷史分光鏡》上海文藝出版社1998年版 7.黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》中華書(shū)局1982年版 8.湯因比：《歷史研究》上海人民出版社2005年版 9.托夫勒：《第三次浪潮》三聯(lián)書(shū)店1983年版

10.麥克爾·哈特：《帝國(guó)—全球化的政治秩序》江蘇人民出版社2003年版

張菁副教授老師推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史、唐宋史）：

1.《當(dāng)代西方史學(xué)理論》 何兆武 陳啟能主編上海社會(huì)科學(xué)院出版社2003年版 2.《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》 杰弗里˙巴勒克拉夫 上海譯文出版社1987年版 3.《歷史學(xué)與社會(huì)理論》 [英]彼得˙伯克著 上海人民出版社2001年版 4.《歷史的起源與目標(biāo)》 [德]卡爾˙雅斯貝斯著 夏出版社 1989年版 5.《歷史的觀念》 [英]柯林武德 著 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版 6.《史學(xué)概論》 白壽彝 寧夏人民出版社1983年版 7.《史學(xué)導(dǎo)論》 姜義華等著 陜西人民出版社1989年版 8.《中國(guó)歷史研究法》 梁?jiǎn)⒊?東方出版社1996年版 9.《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》 梁?jiǎn)⒊?東方出版社1996年版 10.《當(dāng)婦女提問(wèn)時(shí)—美國(guó)婦女學(xué)的創(chuàng)建之路》，瑪麗琳J(rèn)．波克塞，天津人民出版社2006年版

李濟(jì)滄推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)古代史）：

1.萬(wàn)繩楠《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》黃山書(shū)社1994內(nèi)藤湖南《中國(guó)史通論》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002 2.宮崎市定《九品官人法的研究》中華書(shū)局2008 3.唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝史論叢》三聯(lián)書(shū)店 1955 4.《魏晉南北朝史論拾遺》中華書(shū)局1983 周一良《魏晉南北朝史論集》北京大學(xué)出版社1997 5.《魏晉南北朝史論集 續(xù)編》北京大學(xué)出版社1991 田余慶 《東晉門(mén)閥政治》中華書(shū)局 1993 6.谷川道雄《中國(guó)中世社會(huì)與共同體》中華書(shū)局2002 7.川勝義雄《六朝貴族制社會(huì)研究》上海古籍出版社2007 8.熊德基《六朝史考實(shí)》中華書(shū)局2000朱大渭《六朝史論》中華書(shū)局1998黎虎《魏晉南北朝史論》學(xué)苑出版社1999 9.閻步克《樂(lè)師與史官——傳統(tǒng)政治文化與政治制度論集》三聯(lián)書(shū)店2001 10.胡阿祥《六朝疆域與六朝政區(qū)》南京大學(xué)出版社2001 11.陳國(guó)符《道藏源流考》中華書(shū)局1963 12.小林正美《六朝道教史研究》四川人民出版社2001 13.卿希泰主編《中國(guó)道教史》第1卷四川人民出版社1988

中國(guó)近現(xiàn)代史部分

慈鴻飛教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史）：

1、高王凌：《租佃關(guān)系新論——地主、農(nóng)民和地租》，上海書(shū)店出版社，2005年。

2、蔡繼明、鄺梅主編：《論中國(guó)土地制度改革-中國(guó)土地制度改革國(guó)際研討會(huì)論文集》，中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社，2009年。

3、慈鴻飛、李天石編：《中國(guó)歷史上的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第一輯，蘭州大學(xué)出版社，2002年。

4、貢德?弗蘭克著，劉北成譯：《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》，中央編譯出版社，2005年。

5、丁長(zhǎng)清、慈鴻飛：《中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路——近代中國(guó)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、商品經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村市場(chǎng)》，商務(wù)印書(shū)館，2000年。

6、斯塔夫里阿諾斯著，董書(shū)慧 等譯：《全球通史》，北京大學(xué)出版社，2005年。

7、許滌新、吳承明主編：《中國(guó)資本主義發(fā)展史》3卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2007年。

8、約翰·?？怂怪?，厲以平譯：《經(jīng)濟(jì)史理論》，商務(wù)印書(shū)館，1987年。

9、王國(guó)斌著，李伯重、連玲玲譯：《轉(zhuǎn)變的中國(guó)：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》，江蘇人民出版，2008年。

10、李伯重著，王湘云譯：《江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展：1620——1850年》，上海古籍出版社，2007年。

11、趙德馨：《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史：1842——1949年》，河南人民出版社，2003年。

12、趙岡、陳鐘毅：《中國(guó)土地制度史》，新星出版社，2006年。

13、盛邦躍：《卜凱視野中的中國(guó)近代農(nóng)業(yè)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年。

14、馬若孟著，史建云譯：《中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)》，江蘇人民出版社，1999年。

15、侯建新：《農(nóng)民, 市場(chǎng)與社會(huì)變遷: 冀中11村透視并與英國(guó)鄉(xiāng)村比較》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。齊春鳳教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史）：

1、（澳）駱慧敏編、劉桂良等譯：清末民初政情內(nèi)幕——《泰晤士報(bào)》駐北京記者、袁世凱政治顧問(wèn)喬·厄·莫里循書(shū)信集，知識(shí)出版社1986年版；

2、（美）小科布爾著、楊希孟譯：上海資本家與國(guó)民政府（1927－1937），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版；

3、吳相湘：第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)史（上下冊(cè)），臺(tái)北綜合月刊社1973、1974年版（如無(wú)，可用此書(shū)替代：軍事科學(xué)院軍事歷史研究部編著：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史（三卷），解放軍出版社1991、1994、1995年版）。

4、鄧野：聯(lián)合政府與一黨訓(xùn)政——1944－1946年間國(guó)共政爭(zhēng)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版。

5、黃仁宇：從大歷史的角度讀蔣介石日記，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

6、王奇生：黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)——1924－1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)，上海書(shū)店出版社2003年版。

7、楊天石：楊天石文集，上海辭書(shū)出版社2005年版。

8、陳存仁：銀元時(shí)代生活史，上海人民出版社2000年版、抗戰(zhàn)時(shí)代生活史，上海人民出版社2001年版。

9、鄭友揆著、程麟蓀譯：中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和工業(yè)發(fā)展（1840－1948），上海社會(huì)科學(xué)院出版社1984年版。

10、許滌新、吳承明主編：中國(guó)資本主義發(fā)展史（三卷），人民出版社1985、1990、1993年版

王志龍副教授推薦相關(guān)書(shū)目（研究方向：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史）：

1、梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，人民出版社2008年版。

2、吳承明：《經(jīng)濟(jì)史：歷史觀與方法論》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2006年版。

3、彭明：《中國(guó)現(xiàn)代史資料選輯》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991—1993年版。

4、茅海建：《天朝的崩潰》，三聯(lián)書(shū)店2005年版。

5、（美）費(fèi)正清：《劍橋中華民國(guó)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

6、（美）費(fèi)正清：《劍橋中國(guó)晚清史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版。

7、嚴(yán)中平：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史（1840—1894）》，經(jīng)濟(jì)管理出版社2007年版。

8、汪敬虞：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史（1895—1927）》，經(jīng)濟(jì)管理出版社2007年版。

9、吳承明：《中國(guó)的現(xiàn)代化：市場(chǎng)與社會(huì)》，三聯(lián)書(shū)店2001年版。

10、傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論》，中華書(shū)局2007年年版。

11、（美）黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，中華書(shū)局2000年版。

12、（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，江蘇人民出版報(bào)社2003年版。

13、（德）弗蘭克:《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》，中央編譯出版社2005年版。

14、（美）趙岡：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度史》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1991年版。

15、（英）?？怂梗骸督?jīng)濟(jì)史理論》，商務(wù)印書(shū)館1987年版。

鄭忠副教授推薦書(shū)目（研究方向：中國(guó)近代城市史）茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》 蕭致治《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中國(guó)》 羅爾綱《太平天國(guó)史》 茅家琦《太平天國(guó)通史》

李時(shí)岳、胡濱《從閉關(guān)到開(kāi)放——晚清洋務(wù)熱透視》 夏東元《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史》 戚其章《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史》 戴 逸《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與東亞政治》 石 泉《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局》 湯志鈞《戊戌變法史》 王 拭《維新運(yùn)動(dòng)史》 吳廷嘉《戊戌思潮縱橫論》 周錫瑞《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源》

柯 文《歷史三調(diào)：作為經(jīng)歷、事件和神話的義和團(tuán)》 廖一中《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》 喬志強(qiáng)《辛亥革命前的十年》 章開(kāi)沅、林增平《辛亥革命史》 金沖及、胡繩武《辛亥革命史稿》 李 新《中華民國(guó)史（共五篇八卷）》 來(lái)新夏《北洋軍閥史稿》

李新，陳鐵健《中國(guó)新民主主義革命通史》 中國(guó)第二歷史檔案館編《中國(guó)民國(guó)史檔案資料匯編》 張玉發(fā)《中國(guó)現(xiàn)代史》 李劍農(nóng)《中國(guó)近百年政治史》 閭小波《中國(guó)近代政治發(fā)展史》 吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》

世界史部分：

姜守明教授推薦書(shū)目（研究方向：世界中古史）： 1．《圣經(jīng)》（和合本）

2．《西方哲學(xué)原著選讀》（上下兩卷），北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編譯，商務(wù)印書(shū)館1982年版3．〈俄〉梅列日科夫斯基《宗教精神：路德與加爾文》，學(xué)林出版社1999年版 4．〈英〉《利維坦》，商務(wù)印書(shū)館1985年版

5．〈法〉伏爾泰《風(fēng)俗論》，商務(wù)印書(shū)館，上冊(cè)（1996）、中冊(cè)（1997）、下冊(cè)（1997）6．錢(qián)乘旦、陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版 7．李澤厚著《美的歷程》，文物出版社1989年版 8．〈法〉丹納著《藝術(shù)哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社1983年版 9．姜守明、洪霞《西方文化史》，科學(xué)出版社2004年版

10．《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》(第1～4卷)，華中大學(xué)出版社1996～2000年版

孫穎副教授推薦書(shū)目（研究方向：世界現(xiàn)代史、美國(guó)史）： F.A.哈耶克，資本主義與歷史學(xué)家，吉林人民出版社 2003 弗蘭西斯?福山，歷史的終結(jié)及最后之人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

2007 伊曼紐爾?沃勒斯坦，美國(guó)實(shí)力的衰落，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2007 霍華德?津恩，美國(guó)人民的歷史，上海人民出版社

2002 茲比格涅夫?布熱津斯基，大抉擇：美國(guó)站在十字路口，上海人民出版社2007

保羅?肯尼迪，大國(guó)的興衰，世界知識(shí)出版社 1990 威廉?夏伊勒，第三帝國(guó)的興亡，世界知識(shí)出版社 1996 露絲?本尼狄克特，菊與刀

日本文化面面觀

上海三聯(lián) 2007 塞繆爾?亨廷頓，文明的沖突與世界秩序的重建

新華出版社 1998 尤爾根?哈貝馬斯，重建歷史唯物主義，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2002

祝宏俊教授推薦書(shū)目（研究方向：世界古代史）：

開(kāi)放社會(huì)及其敵人 K.R.波普爾著 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1999 現(xiàn)代世界體系/(美)伊曼紐爾·沃勒斯坦著-高等教育出版社 1998-2000 世界體系:500年還是5000年?: 安德烈·岡德·弗蘭克, 巴里·K.吉爾斯主編 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2004 政治學(xué) [專著] /(古希臘)亞里士多德著;吳壽彭譯 商務(wù)印書(shū)館, 1965, 2007重印)理想國(guó) [專著] /(古希臘)柏拉圖著;郭斌和，張竹明譯 商務(wù)印書(shū)館, 1986 歷史 [專著] 新譯本 /(古希臘)希羅多德著;徐松巖譯注上海三聯(lián)書(shū)店, 2008 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史 [專著] : 新譯本 /(古希臘)修昔底德(Thucydides)著;徐松巖，黃賢全譯，桂林 : 廣西師范大學(xué)出版社, 2004 世界古代文明史研究導(dǎo)論 [專著] / 劉家和，廖學(xué)盛主編

高等教育出版社, 2001 世界史, 古代史編.上卷 [專著] / 吳于廑,劉家和主編

高等教育出版社, 1994.5 世界古代及中古史資料選集 [專著] / 北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室編北京 : 北京師范大學(xué)出版社, 1999 劍橋插圖古希臘史 [專著] /(英)保羅·卡特里奇(Paul Cartledge)主編;郭小凌等譯，濟(jì)南 : 山東畫(huà)報(bào)出版社, 2005 劍橋插圖羅馬史 [專著] = The Cambridge illustrated history of Roman world /(英)格雷格·沃爾夫(Greg Woof)主編;郭小凌 濟(jì)南 : 山東畫(huà)報(bào)出版社, 2008 埃及學(xué)研究 [專著] : 輝煌的古埃及文明 / 令狐若明著 長(zhǎng)春 : 吉林大學(xué)出版社, 2008 古代埃及史 [專著] / 劉文鵬著 北京 : 商務(wù)印書(shū)館, 2000 古代西亞北非文明 [專著] / 劉文鵬主編 北京 : 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1999 世界古代中世紀(jì)史 [專著] / 黃洋，趙立行，金壽福著上海 : 復(fù)旦大學(xué)出版社, 2005 吳于廑,劉家和主編：《世界史》, 古代史編.上卷 [專著] / 北京 : 高等教育出版社, 1994.5

蔡毓芝老師推薦書(shū)目（研究方向：世界近代史、日本史）：

1、蔣相澤主編：《世界通史資料選輯》（近代部分），商務(wù)印書(shū)館1983年印刷版。

2、（法）托克維爾著：《舊制度與法國(guó)大革命》，商務(wù)印書(shū)館1996年印刷版。

3、（英）克拉克主編，中國(guó)社科院世界歷史研究所譯：《新編劍橋世界近代史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

4、（法）喬治·勒費(fèi)弗爾著，顧良等譯：《法國(guó)革命史》，商務(wù)印書(shū)館1989年版。

5、（法）古斯塔夫·勒龐著，馮克利譯：《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年印刷版。

6、（德）俾斯麥著：《思考與回憶》，東方出版社1985年版。

7、王繩祖主編：《國(guó)際關(guān)系史》，世界知識(shí)出版社1995年版。

8、（美）保羅·肯尼迪著，陳景彪等譯：《大國(guó)的興衰：1500—2000年的經(jīng)濟(jì)變遷與軍事沖突》，國(guó)際文化出版公司2006年版。

（美）亨利·基辛格著：《大外交》，海南出版社2000年版。

10、（美）亨廷頓著，周琪、劉緋等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2005年印刷版。

11、（美）漢斯·摩根索著，徐昕等譯：《國(guó)家間政治：權(quán)力斗爭(zhēng)與和平》，北京大學(xué)出版社2006年版。

12、（美）詹姆斯·多爾蒂、小羅伯特·普法爾茨格拉夫著，閻學(xué)通等譯：《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》，世界知識(shí)出版社2003年版。

13、呂萬(wàn)和著：《簡(jiǎn)明日本近代史》，天津人民出版社。

14、（美）魯思·本尼迪克特著：《菊與刀——日本文化的類型》，商務(wù)印書(shū)館。

15、（日）歷史研究委員會(huì)編：《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》，新華出版社97年12月版

16、俞辛焞著：《日本近代外交研究》，天津古籍出版社2006年版。

17、殷燕軍著：《近代日本政治體制》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版。

18、（日）辻清明著：《日本官僚制研究》，商務(wù)印書(shū)館2008年版。

19、蔣立峰、湯重南主編：《日本軍國(guó)主義論》，河北人民出版社2005年版。20、張聲振等著：《中日關(guān)系史（主要是卷二）》，吉林文史出版社1996年版。

第四篇：歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告

歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告

班級(jí)：11歷史班姓名：劉金娟學(xué)號(hào)：1103015136 考察時(shí)間：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地點(diǎn)：四川省成都

考察對(duì)象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊?qū)m、四川博物館

考察方式：參觀各個(gè)景點(diǎn)，通過(guò)導(dǎo)游的講解和網(wǎng)上查閱資料而積累的，了解每個(gè)景點(diǎn)所蘊(yùn)含的歷史文化氣息。

考察報(bào)告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學(xué)院歷史與社會(huì)文化系11歷史班全體學(xué)生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了為期六天的省外考察活動(dòng)。先后參觀了蜀漢英雄紀(jì)念地---武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區(qū)---錦里、唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所---杜甫草堂、清朝古街道遺留---寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地---都江堰、被譽(yù)為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀---青羊?qū)m。

這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學(xué)實(shí)習(xí)和實(shí)地考察活動(dòng)。說(shuō)收獲很大，不僅體現(xiàn)在同學(xué)們參觀考察了該地區(qū)幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來(lái)從課堂和書(shū)本上所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)。重要的是同學(xué)們身臨其境，極大地增強(qiáng)了歷史感，產(chǎn)生了濃厚的學(xué)術(shù)興趣。說(shuō)值得珍惜，主要是多年來(lái)，由于種種原因，歷史學(xué)的本科生教學(xué)實(shí)習(xí)都沒(méi)有進(jìn)行。但這次是我校歷史學(xué)專業(yè)的第一次考察，所以校領(lǐng)導(dǎo)和院領(lǐng)導(dǎo)都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學(xué)，通過(guò)外出實(shí)際實(shí)踐來(lái)讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進(jìn)一步深化我們對(duì)現(xiàn)有的歷史遺存（文物與古跡）的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。

雖然這次的考察活動(dòng)同學(xué)們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個(gè)人感受最深的是：這次的考察是專業(yè)考察，但體現(xiàn)的專業(yè)性不強(qiáng)。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學(xué)們大都是帶著旅游、游玩的態(tài)度。這就使得實(shí)習(xí)的主要功效沒(méi)有得到很好地發(fā)揮。

不管這次的教學(xué)實(shí)習(xí)有什么樣的缺陷，但實(shí)習(xí)的主要收獲和意義是不可忽視的。

一、“三國(guó)圣地”-----武侯祠

4月21日上午，剛下火車(chē)，我們就乘著導(dǎo)游的車(chē)來(lái)到位于成都市武侯區(qū)三國(guó)遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿。西側(cè)及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來(lái)一一進(jìn)行考察的。

一進(jìn)武侯祠，導(dǎo)游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門(mén)上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號(hào)。這是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？導(dǎo)游告訴我們說(shuō)：民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都到武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

隨后導(dǎo)游又著重向我們介紹了大門(mén)內(nèi)東側(cè)碑廊內(nèi)的一通石碑，原來(lái)是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因?yàn)槲恼?、?shū)法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對(duì)諸葛亮的一生做了重要的褒評(píng)，竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文還特別褒獎(jiǎng)了諸葛亮的法治思想。除了“三絕碑”，導(dǎo)游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。他就是傳說(shuō)中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。關(guān)于他，還有一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹又擔(dān)心霸下會(huì)到處干壞事，于是就搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功績(jī)，叫霸下馱著，由于石碑太重，霸下一馱上它便再也不能隨便行走了。

沿著中軸線便來(lái)到了二門(mén)，首先映入眼簾的是上面掛著的一塊匾聯(lián)：上聯(lián)：是合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng)；下聯(lián)：歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟；橫批：上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶；“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人；“兄弟”指的是劉備、關(guān)羽和張飛這三兄弟；而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。下聯(lián)說(shuō)的是劉備在漢末黃巾起義后起兵，從山東、湖南、湖北、河北、北京、江蘇、浙江、陜西、打到了四川，最后在成都建立了政權(quán)。立國(guó)是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。

在二門(mén)上還有一塊讓人印象深刻的，寫(xiě)著“明良千古”的牌匾?！懊鳌敝傅氖敲骶?，“良”指的是良臣。剛讓我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左邊寫(xiě)成“目”字。原來(lái)它本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字也有它深刻的含義。這里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吳英想要與“明朝”的明區(qū)分，以免文字獄；此外，這句“明良千古”還有另外一層含義：只有用德與賢才能使人心悅誠(chéng)服。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢，從而求得諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)的。劉備與諸葛亮情同魚(yú)水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。

在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側(cè)的偏殿供奉的便是關(guān)羽、張飛等人。這里同樣有一塊牌匾值得我們研究。這塊牌匾上寫(xiě)著“業(yè)紹高光”四個(gè)大字。“業(yè)”指漢室的統(tǒng)一大業(yè)；要特別注意的是“紹”，它指的是繼承；“高”當(dāng)然指的就是漢高祖劉邦；“光”指的便是東漢第一個(gè)皇帝光武帝。這兩個(gè)皇帝都是漢朝最有代表性的帝王。“業(yè)紹高光”便用來(lái)稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可以與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國(guó)正統(tǒng)的觀點(diǎn)。

同樣，在諸葛亮殿的門(mén)楣的楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，簡(jiǎn)稱為“攻心聯(lián)”。這幅對(duì)聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。上聯(lián)說(shuō)的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)七擒孟獲，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家；下

聯(lián)說(shuō)的是要對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)作一個(gè)正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴(yán)都會(huì)有偏差，收不到好的效果，提醒后來(lái)治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。整副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評(píng)價(jià)，稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)、當(dāng)寬則寬、當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)、賞罰分明。

二、傳說(shuō)中“離浪漫最近的地方——錦里”

離開(kāi)了武侯祠，我們便跟著導(dǎo)游的腳步來(lái)到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱的錦里民俗一條街。

導(dǎo)游并沒(méi)有給我們講解有關(guān)錦里的一系列歷史文化，而是讓我們自由觀賞。因此我只能用我自己原先對(duì)錦里的了解來(lái)審視錦里。

據(jù)我對(duì)錦里的了解，“錦里”二字應(yīng)該是某位英雄的稱號(hào)。那為什么他要叫“錦里”？有人說(shuō)：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。但我在錦里的一塊石碑上得到了正確的答案。錦里及錦官城。晉-常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》﹕“州奪郡文學(xué)為州學(xué)，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學(xué)，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也?！焙蠹匆藻\里為成都之代稱。

在錦里街上走過(guò)，我發(fā)現(xiàn)了它的獨(dú)特的建筑風(fēng)格：清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑，以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容。這條街布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯(cuò)落有致。

錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里賣(mài)的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產(chǎn)。餐廳里的 美食 有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉等，人們都是沖著它的味道去的，不花俏，沒(méi)有噱頭，講究的是實(shí)惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個(gè)橡皮泥人，轉(zhuǎn)個(gè)糖畫(huà)，玩?zhèn)€皮影，買(mǎi)張剪紙，都是錦里充滿樂(lè)趣的事情。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個(gè)熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。

以上就是我參觀完錦里后自己的發(fā)現(xiàn)和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午飯，顧不得一夜火車(chē)上的勞累，就直接奔赴我國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫為躲避安史之亂，在朋友的幫助下而修建的一個(gè)草堂?，F(xiàn)在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。

一靠近草堂正門(mén)，就可以看到正門(mén)匾額上的“草堂”二字，據(jù)導(dǎo)游介紹，這兩個(gè)字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅.允禮所書(shū)寫(xiě)。再往里面靠近，就看見(jiàn)一條波光粼粼的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，原來(lái)這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。導(dǎo)游還向我們介紹了浣花溪這個(gè)名字的由來(lái)。原來(lái)它的由來(lái)還有一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)浣花夫人是唐代浣花溪邊一個(gè)農(nóng)家的女兒，她年輕的時(shí)候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個(gè)遍體生瘡的過(guò)路僧人，跌進(jìn)溝渠里，這個(gè)游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請(qǐng)求替他洗凈。姑娘欣然應(yīng)允。當(dāng)她在溪中洗滌僧袍的時(shí)候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來(lái)。霎時(shí)遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。

史詩(shī)堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)、匾額。正中央安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細(xì)觀察，不難看出他那飽經(jīng)滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的憂慮。堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別置放有民間藝人所塑的杜甫和李白泥

像，表達(dá)了他們的友誼。在銅像的兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。

柴門(mén)是杜甫草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，它不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，應(yīng)該是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我這次所看到的樣子。盡管如此，但可以想象出當(dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當(dāng)年看書(shū)的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過(guò)木柵欄式的窗子，滿眼的翠竹芭蕉，逗引詩(shī)情。

現(xiàn)在的草堂并不能讓我親眼目睹杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的那座茅屋。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的杜甫草堂在修建過(guò)程中還曾、受到成都文物局的批評(píng)，就是因?yàn)樗鼪](méi)有呈現(xiàn)出“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！钡哪欠N破爛之感，相反的是屋頂修的很厚實(shí)。之所以會(huì)這樣是因?yàn)樗拇ǖ娜嗣駥?duì)杜甫的崇拜和熱愛(ài)而舍不得讓他遭罪。

四、寬窄巷子

寬窄巷子可以說(shuō)是最能體現(xiàn)成都人對(duì)于休閑生活的理解和表達(dá)的地方，是成都遺留下來(lái)的較有規(guī)模的清朝古街道。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。此外，寬窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風(fēng)格在南方的“孤本”。

寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪?zhàn)疃?，也是唯一一個(gè)還保留了一點(diǎn)昔日寬窄巷子風(fēng)情的巷子。它體現(xiàn)的是老成都的“閑生活”。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會(huì)所、SPA為主題的情景消費(fèi)游憩區(qū)。

窄巷子的特點(diǎn)則是老成都的慢生活，是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場(chǎng)、小型特色零售、輕便餐飲、創(chuàng)意時(shí)尚為主題的時(shí)尚動(dòng)感娛樂(lè)區(qū)。

五、都江堰

睡眼朦朧中就被同伴叫醒，說(shuō)今天的目的地是舉世聞名的中國(guó)古代水利工程---都江堰。收拾完一切瑣碎后就跟著導(dǎo)游來(lái)到了我一直向往的都江堰了。

在從成都前往都江堰的路上，我們看到沿途許多縱橫交錯(cuò)的河渠，河水奔騰著流淌進(jìn)附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來(lái)，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國(guó)”的富饒和美麗。而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無(wú)雙的都江堰工程，非?？茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要樞紐是由魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成的。魚(yú)嘴用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長(zhǎng)存的“不壞金身”。今天我們站在這里看都江堰的鳥(niǎo)瞰可能會(huì)覺(jué)得它看起來(lái)是那樣的簡(jiǎn)單，甚至覺(jué)得平凡。其實(shí)正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。它的渠首工程蘊(yùn)涵著極大的科學(xué)性和它的設(shè)計(jì)與建造所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。

來(lái)到二王廟，自然就會(huì)疑惑二王是誰(shuí)？原來(lái)二王是指李冰父子，但歷史專業(yè)的我們都知道歷史上的李冰是沒(méi)有兒子的，那二王中的其中一王來(lái)自哪里？原來(lái)李冰的兒子李二郎只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物。在封建時(shí)代有“不孝有三，無(wú)后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。

由二王廟就可以看出當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)李冰是多么的尊重和熱愛(ài)了，也可以看出李冰當(dāng)時(shí)為四川做出了巨大的貢獻(xiàn)。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對(duì)李冰是充滿感激和熱愛(ài)的。如：用來(lái)唱戲給李冰看的戲樓、用來(lái)燒紙錢(qián)的“字庫(kù)”等等。

寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴(yán)格控制著江水進(jìn)入成都平原的流量，不管岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也會(huì)把它阻擋在“口”外，從而穩(wěn)定進(jìn)水量，對(duì)成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪等都產(chǎn)生了巨大影響。

繼續(xù)往前走就來(lái)到了都江堰的分水工程“魚(yú)嘴”，因它的形狀像魚(yú)嘴而得名。它把洶涌的岷江分成了內(nèi)外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

這次我看到的魚(yú)嘴是用鋼筋混凝土建造的，但根據(jù)導(dǎo)游的介紹，古代的魚(yú)嘴是用竹籠裝卵石壘砌而成。

移開(kāi)視線，看向另一個(gè)方向就看到了都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程----飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。它是李冰為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災(zāi)的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況而修建的。

如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，都江堰卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間；長(zhǎng)城曾經(jīng)為捍衛(wèi)祖國(guó)的疆土做出了貢獻(xiàn)，而都江堰至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流；長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動(dòng)的生活；長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的老媽媽，只知貢獻(xiàn)??有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，參觀完都江堰后，我便深深地被她的默默無(wú)聞?wù)鸷沉?，一種豁然開(kāi)朗和自豪、振奮之感油然而生，不禁地佩服李冰的聰明才智。更難怪成都人民如此敬愛(ài)他了。

六、天下第五名山——青城山

帶著對(duì)李冰的崇拜之情和對(duì)都江堰的震撼之感離開(kāi)，轉(zhuǎn)而來(lái)到青城山腳下。青城山對(duì)于我們班的人來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有很大的紀(jì)念意義的。因?yàn)槲覀儾](méi)有借助任何上山工具，僅僅憑借自己的意志力和雙腳爬上山頂?shù)?。一路上，大家有說(shuō)有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓勵(lì)，相互幫助，如果有哪位同學(xué)累了或走不動(dòng)想放棄了，大家就一起鼓勵(lì)勸說(shuō)，最終大家都登上了山頂，在山頂歡呼。在回程的車(chē)上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。

登山途中雖然沒(méi)有老師和導(dǎo)游的帶領(lǐng)與講解，但今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草還是使我們還是感受到了青城山那濃厚的道家文化。

首先，山上保存的一塊唐碑詔書(shū)全文向我們道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與

清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱青城山了。

其次，讓我記憶深刻的就是三清殿了，它是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，殿前通廊以九級(jí)石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2 米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。樓上是“無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：元始天尊，象征洪元世紀(jì)；靈寶天尊，象征混元世紀(jì)；道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。

上清宮是我們登上山頂?shù)奈ㄒ灰?jiàn)證了。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。，它位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文：“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

七、青羊?qū)m

這次我們參觀的另一處道教宮觀就是川西第一道觀——青羊?qū)m了。它的主要建筑有山門(mén)、三清殿、混元殿、唐王殿等。

三清殿是青羊?qū)m的主殿，它的外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術(shù)木雕，還有一副貼金對(duì)聯(lián)“福地臥青牛石室煙霞萬(wàn)古，洞天翔百合蓬壺歲月千秋”。殿前的左側(cè)還放著一個(gè)鐘，叫“幽冥鐘”，是明朝是鑄造，重約三千多公斤。右側(cè)還配有一鼓，每逢初一、十五和吉慶大典就擊鼓鳴鐘，晨鐘暮鼓，給人以寧?kù)o的感覺(jué)。

在三清殿中的兩只銅質(zhì)青羊是青羊?qū)m的象征，其中左側(cè)的獨(dú)角銅羊十分奇特，引人注目。他擁有十二屬相的特征，有羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪、馬嘴。俗傳摸青羊可求福祛災(zāi)，而且觸摸青羊也有一定的規(guī)定，即自己的生肖是什么就觸摸哪個(gè)部位。

混元殿是青羊?qū)m的第二重大殿,里面供奉的是道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。殿內(nèi)正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處于混沌狀態(tài)，而老君開(kāi)天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱“觀音大士”。她本是道教十二金仙之一，傳說(shuō)中的“慈航道人”是一位男仙，后因見(jiàn)世界苦難重重，女子卻沒(méi)有出家修行之路，于是便轉(zhuǎn)世為女身，修奉道法，為女子開(kāi)了不二法門(mén)，從此才有女子出家修行之路。真人端坐蓮臺(tái)，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露普渡眾生，故道教和佛教都供奉這位慈愛(ài)的“女神”。

在青羊?qū)m我們還學(xué)會(huì)了如何走八卦圖，如何拜里面的道家人，這些都是我們

平時(shí)所不知或容易忽視的。

除了以上的幾處景點(diǎn)外，我們還參觀了三星堆博物館和四川博物館。

三星堆博物館集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)教育多種功能于一體，采用現(xiàn)代科學(xué)手段實(shí)施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址。內(nèi)含一、二號(hào)商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。三星堆遺址揭示的是過(guò)去根本沒(méi)有文字記載的古蜀文明，同時(shí)也表明了中華民族發(fā)展的多元性。向我們展示了輝煌的三星堆文明。

四川省博物館是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所?，F(xiàn)有館藏文物30萬(wàn)件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑等。共有10個(gè)展館，分別是萬(wàn)佛寺、陶瓷館、書(shū)畫(huà)館、名族文物、四川館、張大千、藏傳佛教文物館、漢代陶石藝術(shù)館、工藝美術(shù)、青銅館。

以上就是我們這次考察的所有行程，六天行程，十處景觀，我一步一景，卻也移步移境。歷史向我展示了它的神奇的同時(shí)也告訴了我它的痛苦和磨難?？疾祀m然結(jié)束了，但卻是值得我們每一個(gè)人回味的。雖然以前在網(wǎng)絡(luò)、電視、書(shū)本上也了解過(guò)這些歷史遺址和名勝，但親眼看過(guò)后才發(fā)現(xiàn)身臨其境的美妙，才有身臨其境的震撼之感。作為學(xué)習(xí)歷史、思考?xì)v史、感悟歷史的人，要從其中知道的實(shí)在是太多太多了，并不是我在上面所寫(xiě)的那些就能記錄完的，有一些還需要我們用心去感受?；蛟S這就是實(shí)地考察的真諦所在吧。

第五篇：歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告范文

歷史學(xué)專業(yè)考察報(bào)告歷史艾娟100200002

考察時(shí)間：2012 年 4 月 22日—2011 年 4 月25日

考察地點(diǎn)：福建省（長(zhǎng)汀縣，培田村，古田鎮(zhèn)，廈門(mén)市)

考察對(duì)象：歷史遺跡以及相關(guān)博物館

考察方式：參觀

考察報(bào)告: 2011 年 4 月 22日早上七點(diǎn)40分左右，由文旅學(xué)院組織的10級(jí)歷史學(xué)專業(yè)考察由朱欽勝老師的帶領(lǐng)下拉開(kāi)帷幕。本次考察我們先后參觀了瞿秋白紀(jì)念館、楊成武紀(jì)念館、客家博物館、辛耕別墅，培田古村，古田會(huì)議紀(jì)念館，紅軍司令部，日光巖，鼓浪嶼景區(qū)，華僑博物館，普陀寺，廈門(mén)大學(xué)（人類學(xué)博物館，魯迅紀(jì)念館）等歷史景點(diǎn)，歷時(shí)4天，期間雖有勞頓奔波之苦，但仍被這些充滿文化氣息、具有深厚歷史淵源的地方所深深吸引、折服震撼。4 月 22 日上午參觀了瞿秋白紀(jì)念館，我們懷著崇敬的心情，瞻仰革命先烈瞿秋白，肅立在塑像前。爾后，參觀了瞿秋白的生平事跡，深深的被他的革命精神所吸引，受到深刻的教育。接著參觀了楊成武將軍紀(jì)念館，被他的英勇的革命氣魄所震撼，下午參觀了客家博物館和辛耕別墅，展現(xiàn)了客家人的生活風(fēng)貌和革命的艱苦歷程。下午三點(diǎn)左右我們乘車(chē)前往中國(guó)十大最美麗的村莊之一的培田古村，培田客家古村位于福建省閩西山區(qū)連城縣宣和鄉(xiāng)境內(nèi)的培田村，至今仍保存著較為完整的明清時(shí)期古民居建筑群。其精致的建筑，精湛的工藝，濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化的經(jīng)典之作，人稱“福建民居第一村”、“中國(guó)南方莊園”，有“民間故宮”之美譽(yù)。培田村保存著30幢大宅、21座祠堂、6處書(shū)院、1條千米古街、2座跨街牌坊、4處庵廟道觀，總面積達(dá)到7萬(wàn)平方米。全村建筑的博大、保護(hù)的完好、珍藏品的多、文化底蘊(yùn)之深，為外界所嘆服。我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下，走遍了培田古村各個(gè)角落，被其古樸，深厚的文化內(nèi)涵吸引，在這里人真切地感受到已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生存環(huán)境，生活方式，是不可多得的人文景觀，漫步于古村落之中，我們的思緒會(huì)飄向遙遠(yuǎn)的時(shí)代。第一天的考察在次告一段落，我們乘車(chē)前往古田住宿。月 23日，八點(diǎn)左右參觀了古田會(huì)議紀(jì)念館和紅四軍司令部革命遺址。1929年12月28至29日，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍在上杭召開(kāi)古田會(huì)議，古田會(huì)議是我黨我軍建設(shè)史上的偉大里程碑。會(huì)議通過(guò)了毛澤東同志親自起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》，提出用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想建設(shè)黨，通過(guò)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治工作，建設(shè)一支真正的人民軍隊(duì)，解決了黨和軍隊(duì)建設(shè)的根本原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬列主義的建黨學(xué)說(shuō)。古田會(huì)議決議由此成為建黨、建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，古田會(huì)議精神由此成為我黨、我軍的一面旗幟。循著先輩的足跡，懷著敬慕的心情我們參觀了古田會(huì)議會(huì)場(chǎng)和毛澤東、陳毅曾經(jīng)工作的辦公室，簡(jiǎn)樸的陳設(shè)告訴了我們昨日的艱難，斯人已去，但風(fēng)范永存，正是因?yàn)閭ト藗兡欠N志在必奪，舍我其誰(shuí)的大無(wú)畏精神才成就了共和國(guó)的千秋偉業(yè)。此時(shí)此刻，我們站在這片紅土地上，面對(duì)古田會(huì)議舊址，更加深切地感到，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，必須永遠(yuǎn)銘記；更加深切地感到，革命勝利來(lái)之不易，必須倍加珍惜；更加深切地感到，黨的建設(shè)十分緊要，必須始終加強(qiáng)；更加深切地感到，人民是革命勝利的力量源泉，必須緊緊依靠。古田會(huì)議精神是革命先輩給我們留下的一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，其精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)仍然具有重要的意義。

下午一點(diǎn)乘車(chē)前往最早的四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一的廈門(mén)，廈門(mén)不僅是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代城市，也是著名的華僑華人城市，在這里我們將有兩天的時(shí)間來(lái)領(lǐng)略這座城市的美。4月24日上午，乘船前往鼓浪嶼景區(qū)參觀，在島嶼上我們分別參觀了日光巖及鄭成功紀(jì)念館，不僅感受了大海的遼闊，還體驗(yàn)了島嶼的歷史痕跡。下午三點(diǎn)去了黃金海岸，這在里，游玩沙灘，還可以觀賞廈門(mén)海岸美景。

4月25日，是4天考察的最后一天，上午前往廈門(mén)大學(xué)，在學(xué)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們先后參觀了廈門(mén)大學(xué)人類學(xué)博物館和魯迅紀(jì)念館，廈門(mén)大學(xué)不愧是有九十多年歷史的綜合性的大學(xué)，沉淀著濃厚的人文氣息，深深的被它的美所吸引。下午參觀了華僑博物館，也是我們此次考察的最后一站，華僑博物館中陳列了許許多多的華人華橋的生活足跡，也有許多的華人華僑的愛(ài)國(guó)是事跡，真的為之感動(dòng)，為之驕傲。

同學(xué)們的戀戀不舍下，下午2點(diǎn)我們開(kāi)始返程贛州。考察雖然結(jié)束了，但卻是值得回味的。以前在網(wǎng)絡(luò)、電視、書(shū)本上也很多 的了解過(guò)這些歷史遺址和

名勝，但是親眼看過(guò)后才發(fā)現(xiàn)身臨其境的美妙。很珍惜這次考察的機(jī)會(huì)，在對(duì)歷史方面的學(xué)習(xí)上有很大的幫助。這次考察將成為每個(gè)人寶貴的記憶。