第一篇：保德縣二0一0年年度工作總結(jié)

保德縣二0一0年年度工作總結(jié)

2010年，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級人事部門的具體指導(dǎo)下，我局堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)工作全局，突出抓好公務(wù)員隊伍建設(shè)，事業(yè)單位崗位設(shè)置，統(tǒng)籌兼顧，繼續(xù)做好其他各項人事人才工作，注重發(fā)揮人事人才工作在構(gòu)建和諧社會中的作用，努力推進人事人才工作的和諧發(fā)展，積極為保德經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供人才支撐。

一、大力加強公務(wù)員隊伍建設(shè)

1、深入貫徹實施公務(wù)員法。在全面學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹公務(wù)員法的同時，嚴格按法律法規(guī)和相關(guān)政策規(guī)定的條件、程序進行了參照公務(wù)員管理單位的審核呈報工作。其中13個單位85人已經(jīng)被批準，已被批準的13個單位85人的工資待遇也已全部發(fā)放。

2、嚴格公務(wù)員“源頭”管理，堅持”凡進必考“的原則。按照分類考試、突出能力的要求，進一步完善公務(wù)員考試科學(xué)化、規(guī)范化水平。進一步規(guī)范公務(wù)員考錄工作，增加公務(wù)員考錄工作的透明度，全面接受廣大群眾和社會的監(jiān)督，確保程序和結(jié)果公正，保證新錄用公務(wù)員的基本素質(zhì)。

3、加強公務(wù)員的教育培訓(xùn)，全面提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)和能力。按照大規(guī)模培訓(xùn)干部、大幅度提高干部隊素質(zhì)的要求。

二、扎實做好事業(yè)單位崗位設(shè)置工作

在印發(fā)《保德縣事業(yè)單位崗位設(shè)置實施意見》后，及時深入基層進行調(diào)研，分析開展事業(yè)單位崗位設(shè)置過程可能遇到的困難和問題，并有針對性提出措施和辦法。確保了事業(yè)單位崗位設(shè)置工作的有序推進。一是進一步明確了參照公務(wù)員管理單位的崗位。二是完善了專業(yè)技術(shù)崗位的設(shè)置意見。三是完善了專業(yè)技術(shù)序列與管理序列的界定。通過一年扎實有效的工作。全縣280個事業(yè)單位已有260個完成了崗位設(shè)置。

三、有序推進專業(yè)技術(shù)人才隊伍建設(shè)

1、完成了2010年度機關(guān)事業(yè)單位工人技術(shù)等級和技師職務(wù)評聘考試報名工作。在資格初審過程中嚴格報名條件，準確核實個人信息，做到執(zhí)行政策無偏差，報名信息無虛假，維護了人事職稱考試工作的嚴肅性、公正性和紀律性。

2、完成了教育系統(tǒng)初級職稱申報人員的資格審查、材料審核、發(fā)文、辦證，同時按時完成了其它系列初級職稱的評審審批和中、高級積稱審查上報工作。在審查中嚴格把握職稱政策，遵守評審紀律，規(guī)范評審程序，使職稱評審工作嚴格規(guī)范有序進行。

3、完成了繼續(xù)教育培訓(xùn)任務(wù)，共舉辦教育、衛(wèi)生系統(tǒng)繼續(xù)教育培訓(xùn)班。通過規(guī)范培訓(xùn)內(nèi)容、嚴格培訓(xùn)紀律等有效措施，最在程度的提高了培訓(xùn)質(zhì)量，達到了培訓(xùn)目的，保證了培訓(xùn)效果。

有效地促進了專業(yè)技術(shù)人員知識更新，推動了專業(yè)技術(shù)人員隊伍建設(shè)。

4、完成了農(nóng)業(yè)實用技術(shù)職稱認定工作。通過對全縣農(nóng)村實用技術(shù)人才進行充分的調(diào)查了解，與相關(guān)農(nóng)業(yè)主管部門聯(lián)系協(xié)調(diào)，共同研究認定方法、程序和步驟，擬訂評定實施方案，并及時向縣相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報，爭取到了領(lǐng)導(dǎo)支持。

四、做好工資福利日常工作

完成了全縣縣級機關(guān)事業(yè)單位人員工資基金的審核工作；辦理人正常晉升級別工資；辦理事業(yè)單位工作人員正常晉升薪級工資人；辦理工資增減113人次，完成87名調(diào)動人員的工資核定工作；完成新批參照公務(wù)員管理單位118名工作人員的工資套改；辦理機關(guān)事業(yè)單位工作人員退休43人。

五、全面收集、嚴審細甄，促進檔案管理標準化

干部檔案工作，是黨的干部工作的重要組織部分，它是貫徹執(zhí)行黨的干部路線和政策選拔干部，知人善任，又是干部個人經(jīng)歷和社會實踐的記錄是干部思想品德、業(yè)務(wù)能力和各項工作的具體反映人，只有經(jīng)常地收集和整理干部檔案，進行科學(xué)管理，才能為培養(yǎng)了解考察選拔干部提供依據(jù)。今年針對我縣干部檔案存在的材料分散、雜亂的現(xiàn)象，我們從全縣范圍抽調(diào)4名黨性強、作風(fēng)正，能夠遵守黨的紀律、嚴守黨的機密、有一定檔案管理專

業(yè)知識的黨員干部，對照標準，對現(xiàn)有的干部人事檔案普遍進行一次認真的審核、清理，將干部檔案材料集中起來，分類整理，裝訂成冊，形成了較為完整規(guī)范的檔案。為我縣人事檔案管理工作的標準化、科學(xué)和現(xiàn)代化打下良好基礎(chǔ)。

六、進一步強化穩(wěn)控工作

1、繼續(xù)做好企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部維持穩(wěn)解困工作。我縣現(xiàn)有企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部8人，一是認真落實企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部解困工作，堅持在重大節(jié)日走訪慰問，元旦春節(jié)期間，我縣走訪慰問軍轉(zhuǎn)干部8人，折合現(xiàn)金1600元。二是做好平時穩(wěn)控工作，在日常工作中經(jīng)常性開展排查，全面排查企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部3次，接待企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部來訪5人次，有效控制了我縣企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部上訪。

2、進一步清理掌握原有縣直企事業(yè)單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)辭退臨時人員基本情況，建立應(yīng)急預(yù)案。督促各單位建立應(yīng)急預(yù)案，做好信訪回復(fù)和相關(guān)政策解釋和疏導(dǎo)工作。

3、建立穩(wěn)建長效機制，做好見習(xí)生、事業(yè)單位崗位設(shè)置、參照公務(wù)員管理單位人員身份審核等人事工作涉及穩(wěn)定問題的排查和疏導(dǎo)。

七、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

1、集中整頓機關(guān)作風(fēng)。從3月15日開始開展了為期兩個月的集中整頓機關(guān)作風(fēng)活動，主要做法是①抓好學(xué)習(xí)，搞好思想發(fā)

動。②廣泛征求意見。③制定措施，認真整改。通過這三個步驟的實施廣大黨員群眾思想上有明顯提高，工作上有明顯進步，作風(fēng)上有明顯轉(zhuǎn)變，紀律上有明顯加強。

2、不斷深化黨風(fēng)廉政建設(shè)。一是深入學(xué)習(xí)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》和胡錦濤總書記在第十七屆中央紀律檢查員會第二次全體會議上的重要講話精神，筑牢思想防線。二是進一步落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責任制和“一崗雙責”制度，將反腐倡廉、案件防范工作與業(yè)務(wù)工作同研究、同規(guī)劃、同布置、同檢查、同考核、同問責、并做到“兩手抓、兩手硬”，確保業(yè)務(wù)工作和黨風(fēng)廉政建設(shè)共同發(fā)展。

八、下一年工作打算

繼續(xù)抓好《公務(wù)員法》貫徹實施工作，做好事業(yè)單位參照公務(wù)員法管理的有關(guān)工作。堅持公務(wù)員考試錄用制度和事業(yè)單位新進人員公開招聘制度，嚴把人員入口關(guān)，不斷提高人才隊伍整體素質(zhì)。完善公務(wù)員考核制度。認真組織完成好2011年度人事計劃工作。繼續(xù)完成事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)職務(wù)崗位設(shè)置工作。配合相關(guān)部門繼續(xù)進一步做好企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部維穩(wěn)解困工作。繼續(xù)深入開展轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)建設(shè)活動，把干部作風(fēng)建設(shè)活動與日常工作緊密結(jié)合起來，不斷推動工作向前發(fā)展。

第二篇：保德四中

保德四中

保德四中：全名為“山西省保德縣第四中學(xué)?！?。學(xué)校建于2011年9月，校址位于保德縣東關(guān)鎮(zhèn)西灣社區(qū)梅花路東側(cè)。是一所八軌制縣級規(guī)模初中。保德四中前身是“東關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)初中部”，原校址位于保德縣西灣社區(qū)煤管局附近。2010年原學(xué)校危房改造舊校舍被拆除，新建的是一所四軌制小學(xué)。隨后“東關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)”小學(xué)部并入該校，即為現(xiàn)在的“保德縣第五小學(xué)”。初中部遷入職業(yè)中學(xué)舊址（即今校區(qū)）后經(jīng)擴軌改制，成為一所八軌制規(guī)模初中。2011年9月，教育局發(fā)文正式命名為“保德縣第四中學(xué)”。

保德四中是一所軟硬件設(shè)施一流的學(xué)校。學(xué)校占地1400多平方米，有教學(xué)樓、實驗樓、科技樓等主要建筑。目前學(xué)校擁有二十四個教學(xué)班。另外，學(xué)校還配置了圖書室、理化實驗室、微機室、電教室、專用音樂教室、多功能會議室等裝備一流的多個專用教室。

保德四中在上級政府及教育主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全校師生的不懈努力下，本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，始終以服務(wù)保德父老鄉(xiāng)親為使命，踏實辦學(xué)穩(wěn)中求進，教學(xué)質(zhì)量一直名列前茅，多次受到教育局的表彰。

保德四中師資力量雄厚，校園環(huán)境優(yōu)美，地理位置優(yōu)越，交通極為方便。歡迎廣大學(xué)子前來就讀。

第三篇：保德方言研究

1樓

一、“其” 字

保德土話中有一種古語現(xiàn)象，是值得研究的。上世紀五六十年代，時興干部下鄉(xiāng)。下鄉(xiāng)干部到群眾家中吃派飯，發(fā)現(xiàn)講究點的人家三頓飯用桌子，鹽醋辣椒筷子等都擺在桌子上，不甚講究的用人家則盤子，什么都放在盤子中，這是不相同處。但有一點相同之處，是端上飯菜來，總要說一聲“其吃”或“其喝”，開始下鄉(xiāng)干部在聽了“其吃”、“其喝”后總是靜靜地等候著，以為“其吃”、“其喝”是大家一齊吃的意思。但老鄉(xiāng)家男女主人翁說“其吃”、“其喝”時，他們并不來吃喝。怎么回事呢？時間長了，下鄉(xiāng)干部領(lǐng)會了“其吃”、“其喝”的真實含義。以后，男女主人端來飯菜，說了“其吃”后，下鄉(xiāng)干部就開始吃喝起來，而男女主人看著下鄉(xiāng)干部吃喝得很自然，也感到滿意、欣慰！其實這是一種古老的語言用法，是一種幾千年來一直承傳下來的語言現(xiàn)象。與“其吃”、“其喝”同類型的還有“其跑”、“其跳”、“其喊”、“其叫”、“其哭”、“其笑”、“其打”、“其鬧”等等，一個行為動詞前加一個“其”字構(gòu)成了這種句式，或在“其”字前加“我”、“你”、“她（他）”或在“其”字后再加狀語成分，如“你其好好哭”，“他其勁管鬧騰”等等。查“其”字，在《古漢語常用字字典》中，有多種義項，其中之一是副詞，表示祈使、期望，作當、可的意思用。在《詩經(jīng)》中這種用法比較普遍，《維天之命》一篇中有“假以溢我，我其收之”。（美好的東西讓我安寧，我接受恩惠自當牢記）在《左傳·肴之戰(zhàn)》中有“攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！保üム崌虿幌聛?，圍鄭國又接續(xù)不上，我軍可返回去了。）

“其吃”、“其喝”是實際上就是說放開了吃、放開了喝！。

二、“彖論”

還是這個干部，晚上組織社員學(xué)習(xí)文件，大隊支書主持會議，會前社員們議論紛紛，說東道西，室內(nèi)一片嗡嗡的聲音。支書說：“不用彖論了，咱們開始學(xué)習(xí)文件吧?！毕锣l(xiāng)干部聽不懂“彖論”是什么意思。這彖論就是瞎議論的意思，就解釋而言，就比較靈活寬泛。有作正面解釋的，也有從反面解釋的。

三、“龜（qiu)茲(ci)琵琶”

晚上學(xué)習(xí)將要結(jié)束，兩個年輕人因爭一棒自卷旱煙而發(fā)生對罵，支書立刻喝住年輕人：“不要動不動就龜茲琵琶，不怕人笑話?！边@里的“龜茲琵琶”，也是一個土語。記得上中學(xué)時，歷史課上，對“龜茲”的“龜”，老師特地說這個字讀“qiu”，而不能讀成烏龜?shù)凝敗癵ui”?！褒斊潯笔菨h代西域國名即今新疆庫車一帶，“琵琶”出于胡中，即少數(shù)名族樂器，用五指彈奏?！褒敚╭iu)茲(ci)琵琶”是一種少數(shù)民族樂器，最初彈奏少數(shù)民族樂曲，因“龜”與毬同音，保德人離毬不說話，“龜茲琵琶”演變?yōu)檎f話不文明、不禮貌，或者胡說八道的代名詞。

不用堪船列 黃大門----突然 給爺們 可嵌立----很好 臟家立----問 麻求煩立----麻煩 日臟死列----東西臟 同蝗地----突然 羊嗎各念 失特 起闊

但求是----不好 臟地谷----問 無立不----累嗎 各扎的

奏是門----是的意思 可不用列 灰瞇墩眼 裂脯彈胯 犟迷六眼 惡水死列----臟 別迷塌眼 日能的----見甚絞甚 死兼完嫌 日你捏----罵人 撇比立----胡說 惡水哇恰----臟 捏迷四眼----傻 哪各呀----去哪兒 糊嚼蔓菁軟各蛋 沒求甚意思----沒意思 求也爛不成----不成事 死德遠遠兒地家----滾開 在一打立門----在一起 散德列----失德 放別糜子呀 直二兒----今天 可神不收立----厲害 害也節(jié)----吃飯 打砸子----吃飯 求嗎各咋----巒甚頭子立----做什么啊 日粗各吧----說大話

克并應(yīng)嚼你大那石練古列----說胡話 底哈頭列碰懶比骷子呀 奏將覺兒門----剛才 傳死鬼 死娃子孩兒

德給一著著兒----過一會兒 惡撒----罵人 沖著列 夜來----昨天 面兒----明天 各棱坡

求也攔不成----什么也做不了

兜沒的-----捕風(fēng)捉影

拉黑牛-----當托兒

尿也不尿-----不理的貶義用法

悉板灰-----很糟糕

忽繞-----指人無目的地走來走去

忽抽-----快速抽送

拉謝燈-----關(guān)燈

松的-----懦弱

灰皮-----不務(wù)正業(yè)不干好事的人

行不上--------找不到

房撇－---房頂

樓各臺－-----爐灶的邊源

忽顫－-----上下左右不規(guī)則抖動

個臺臺－------一個高于地面的平面

行骨人—————找個人 黑將來—————傍晚

mie早起-----第二天早上

定懂——————思考

丟盹——————瞌睡

出溜倒———— 滑倒

個揪哈--------蹲著

費-----疼的時候會這么說

奔嘍——腦門兒

各膝蓋——膝蓋

撇了——亂講，瞎說

抬死你——整死你

甚——什么

臟來列——怎么了

悄鵲兒哇——安靜

乃上求了---------習(xí)慣不同以往有點變態(tài)

物禿禿水------不燙的水

房擺后------房的后面

疙蛋-------疙瘩

不瑯-----不規(guī)則圓柱體

不待要------懶得去做

前昌-------早晨

收午-------中午

后昌--------下午

難活--------難受

腳-------jie（拼音讀一聲）

藥———ye 黑夜——he夜

麥子——mie子

墨水——mi 炕咧-------渴了

胖（一聲）頭———牛逼,噓逼,欠逼頭的人

妨主———————連累人的人

蘭信———————丟人

比頭———————耳光

毒子——————屁股

蛋求是-------不怎么樣

各出的-----皺褶太多

各哩的-----癢

各留-----細長的物體不直

灰各跑-----指不是好人

哈各蛋-----圓的東西

各攪-----攪和

八各梁----抬杠

各洞-----洞 求迷性眼-----應(yīng)呆板

鬼迷六眼-----心虛，膽怯

死迷慶眼-----沒精神

鼻迷六眼-----不聽話,一般說小孩子

鬼嚼牙擦谷-----瞎說

ruang各蛋---瞎說

方言的魅力2006-12-25 11:26 < 正>方言和民俗有著十分密切的關(guān)系?？梢哉f,二者互為因果。也就是說,由于有了某種民俗,然后才產(chǎn)生和這種民俗相聯(lián)系的方言詞語。換句話說,由于各地有不同的民俗,它即要求有不同的語言形式反映出來,而這不同的語言形式即表現(xiàn)為不同的方言詞語。這是一方面。另一方面,方言,反過來又影響民俗。也就是說,各地方言在語音和詞匯方面的差異,使得各地民俗不盡相同。本文著重談?wù)劮窖詫γ袼椎挠绊憽?/p>

方言不僅自身就是一種重要民俗事象 ,而且是民俗的重要載體和表現(xiàn)形式。方言表現(xiàn)民俗的方式有四 :(1)方言單位概括指稱民俗事象;(2)方言單位具體陳述民俗事象的內(nèi)容;(3)方言單位旁涉夾帶民俗事象;(4)方言單位折射出民俗的風(fēng)貌。由于方言與民俗天成的、經(jīng)常而普遍的規(guī)律性關(guān)系 ,有必要建立起一門交叉性邊緣學(xué)科———方言民俗學(xué) ,以加強對其進行研究

方言記載了民俗 ,民俗反映了方言 ,方言與民俗密不可分 ,方言研究與民俗研究呈互動、互補關(guān)系。文章從 5個方面論述了二者的關(guān)系 ,指出只有將方言研究與民俗研究結(jié)合起來 ,由民俗收集方言 ,以方言探索民俗 ,才能取得新的突破

方言是一種很有意思的民族文化，也是人們在交流思想和表達情感的時候，具有環(huán)境特色的地域文化。正因為“地域”的局限，所以我們在接受它的時候，既有音韻上的新鮮感，也有溝通上的障礙。咱們今天不說它的社會功能，只是從玩味和欣賞的角度，聊一聊地方方言的形象和情致。

關(guān)于方言，且不要說全國的56個少數(shù)民族，僅就我們漢族的方言看，各省有各省的，各縣有各縣的。即便是一個縣，東西南北也有不同。就咱們忻州地區(qū)的十四個縣、市來看，方言也是五花八門。比如原平，北面的人說話象代縣，南面的人說話象忻州，東面的人說話象五臺，西面的人說話象寧武，東南面的人說話象定襄。同樣是對母親的稱呼，原平的中心地帶和靠代縣的地方叫“娘”，挨寧武的叫“媽”，臨近五臺的叫“波”咧，一進五臺就叫成“嫫”了，再往南入了定襄就叫成“呀波”了。同樣是在鐵鏊上烙的米面餅，原平市附近的人叫“折餅”，東面同川一帶就叫成“攤飯”了；而離原平只有七八里遠的定襄是既不叫“折餅”，也不叫“攤飯”，而是叫“火兒”的快讀“HUOR ”了。咱們通常說的“幽默”，方言有說“逗笑”的，有說“洋相”的，有說“日佯”的，有說“佯”的；普通話說在人身上捅到癢處叫“癢癢”或叫“胳肢”，方言叫“圪里”。普通話說一個人晚上在家里孤悶的時候叫“寂寞得不行”，原平叫“孤稀得不行”，繁峙縣叫“SAO 得不行”，忻州叫“悶得不行”，而五臺縣更有意思，叫“灰得不行”。其它縣的人說做了丟臉的事叫怕人“笑話”咧，而原平人叫怕人“小遇”咧；形容人好看、漂亮，方言更豐富：忻州說“吸人”，定襄說“帶戲”，原平說“三知”，同川說“掛人”和“掛味”，繁峙縣是說“順眼”，還有叫“養(yǎng)人”的，河曲更簡單，就一個字叫“奴”：比如說“這可是個‘奴女子’”，或者“奴小子”??例子很多，數(shù)不勝數(shù)。至于日常生活里方言說的那些“死蔫倒氣”、“哽丟NIA 才”、“日昏愣怔”等等不計其數(shù)。這些地地道道的方言，本地人聽來是心領(lǐng)神會，外地人可就目瞪口呆了。

以上舉的都是指同一個概念，叫法不同。下面我們從發(fā)音的角度看看方言帶給我們的文化感受。從人類生存的空間來講，因為人文地理和水土血脈對風(fēng)俗文化的影響，對同一句話，說出的效果會千差萬別。從語音和發(fā)聲的角度，我把忻州地區(qū)十四個縣、市的方言粗略地分了這么幾個語系：從東往西排——“鼻音語系”（五寨、神池、寧武），“唇齒語系”（河曲、偏關(guān)、苛嵐、保德），“唇噓語系”（靜樂、嵐縣、婁煩），“雁北語系”（繁峙、代縣），“婆娑語系”（原平、忻州及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)）和“江言語系”（五臺、定襄）。

（1）先說鼻音語系。方言的鼻音是指發(fā)音渠道重在鼻腔（普通話重在口腔），鼻音與口音的比例是7：3。這種方言聽起來只是鼻音偏重，并不影響交流。比如西八縣有幾個縣說能、行、動、很??“這天氣冷得很咧！”他們是說“張?zhí)鞖饫涞酶?！”“那還行咧，根本不行了（LAN）?..人們說某某某唱歌鼻音重，就是說他的鼻音和口音的比例不當。而標準發(fā)音時，鼻腔與口腔的比例正好相反是3：7。寧武縣說話除了有鼻音之外，還有一些少見的稱呼，說“我那妻子”，哪怕妻子只有40歲，他們也是說“我那老娘娘”。

（2）唇齒語系。這個語系的特點是從嘴唇和牙齒上反映出來。保德和偏關(guān)比較典型。保德人說話時，唇齒音大多靠前，舌根音大多靠后。比如他們說“我是保德縣人”：“?！焙汀暗隆笔谴角耙簦睢氨５隆?；“縣”是唇舌前音，念“縣”；而“我”因為是舌根音，他們就念成“E”了。咱們洗臉用的臉盆，保德人不叫洗臉盆，是叫“楦子”；他們有時候說“好”不說好，是說“威”：“那人可威咧！”“這家伙倒威咧！”“那東西可威咧！”不管說人說事說東西，都能說威；如果是說人和東西不好，是說“川”：比如“川人”、“川小子！”、“川家伙！”、“川東西！”??所以外地人說保德是“一‘威’代百好，一‘川’代百賴”，也是有道理的。

咱們再說說偏關(guān)。從發(fā)聲的“語根”上說，偏關(guān)、河曲和苛嵐在全市的14個縣市中是比較接近普通話的。而偏關(guān)的土著同外地人的語言交流障礙，主要在“J、Q、X”和“Z、C、S ”的重疊上。也就是說，他們的JQX和ZCS不分，也是分不開的（當然出外多年和會說普通話的人例外）。咱們說“機器”他說ZC；咱說“司機”，他說SZ。有個娃娃對他哥哥說“哥哥，你看人家那機關(guān)槍上插得紅旗旗，十分好看呢！”（普通話）偏關(guān)人是這樣說的——（略）；一個少年對同學(xué)說“我去西溝我二姨姨家取雙鞋，你去不去？”用偏關(guān)話說是這樣的：“瓦墾司溝瓦二日日家取商司巴子，你墾呀不？”由于ZCS 和JQX的重疊和混淆，曾經(jīng)還引起過一次小小的事件：1957年我和我的同學(xué)分配到偏關(guān)老營小學(xué)教書，有一天早上，一個學(xué)生端了一盆水到老師宿舍，見老師還沒起床，他就說：“老師快起，起來快洗，洗了我給你老掃地”。我的同學(xué)也是外地人，聽了以后非常憤怒，說他咒罵老師，要告長，找他家長算帳。其實還是方言造成的誤會，他聽不懂學(xué)生的偏關(guān)話：“老師快此（起），此（起）來快死（洗），死（洗）了我給你老燒紙（掃地）。”結(jié)果弄了一場笑話。

河、保、偏有些方言是共通的。比如去看病人，他們不叫看，不叫探，也不叫MAO，而叫“簇”（CU），我們老家同川更怪：去看病人叫“前”病人。河保偏說住不叫住，而是叫“姍”；住上兩天叫姍上兩天。

河曲縣還有自己方言中的方言，典型的是下面這三個詞兒：現(xiàn)在、突然、怎么。當?shù)厝瞬徽f“現(xiàn)在”，是說“無（如）今”；不說“突然”，是說“定猛”；不說“怎么”，是說“咋介咧”。

一位作家，他對民俗民情，情有獨鐘；一位怪才，他有他的叢樓文化工作室。鐘情鄉(xiāng)俚，博愛藝術(shù)，琴棋書畫，幽默風(fēng)趣-------文化名人郝叢樓作客105。7，為您講述“方言趣談”。（3）唇噓語系?！按絿u”是說發(fā)聲時，上下唇浮合，氣息從唇隙中擠出而發(fā)生的口語。比較典型的是靜樂一帶。比如“數(shù)錢”，他叫“斧錢”；“喝水”，他們叫“喝斧”；“楊樹”，他們叫“楊富”；“舒服”，他們叫“夫服”??。因為這個特點，有人編了兩句話說：“左手拿著書，右手端著水，坐在樹地下，喝水又看書，看我這舒不舒！”用靜樂話說就是“左手夯著夫，右手端著夫，坐在付底哈，喝俯又看夫，你看鵝夫不夫！”

“我們數(shù)得數(shù)得就忘哩！”“歷史、地理”??說“你去哪兒來？”他們是說“你啦圪來來？”咱們說“腦袋”或者叫“頭”，靜樂的北路叫“骷髏”，南路叫“撓”；咱們說住的家叫“家”，他們叫“GUSI”（孤寺），普通話說“咱們回家去吧！”他們是說“咱們回孤寺些哇！”咱們說“一個兩個三個”，他們說“一外兩外三外”。一個初到靜樂的原平大嬸兒問賣貨的買頂針，售貨員問他“買幾外？”大嬸大吃一驚：我買那么多干甚？她把“外”聽成“萬”了，“買幾外”就聽成“買幾萬”了。這就是方言帶來的笑話。

（4）雁北語系。繁峙和代縣祖先們生存的人文環(huán)境和自然地域靠近雁門關(guān)，所以他們的語言自然就要歸入雁北、大同一帶的雁北語系。雁北語系從整體上說，除了韻調(diào)上的差異之外，其發(fā)音和發(fā)聲的原始根基是屬于“河北地脈”，所以大同人學(xué)普通話就非?？臁１热纭按h”二字的發(fā)音，普通話兩個字都讀去聲（即四聲），而繁峙人都要年成陽平（二聲）為“代縣”；“繁峙”兩個字的讀音普通話是二聲和四聲，繁峙人卻要讀成一聲和二聲。一毛錢兩個餅子，他們說??咱們說“這還能咧！”代縣人說“果還能”，“打鈴”是“打鈴兒”，要兒化。咱們說“你”、“你老”；普通話說“您”；大同話說“你兒”：“你兒做啥去？”“我上街買點兒豆角子去”。您進來坐下，他是說“你兒入來坐上！”一個大同老人嫌她女兒懶咧，就罵她是“桂娥子，快給媽端尿盆子去，小心你爹回來打你的，沒頭鬼槍崩猴血淋淋的做啥呢！”大同話說起來就是另一種味道??

（5）江言語系。主要是五臺和定襄。這里的發(fā)音偏歧，主要是在13韻中“江陽”和“言前”的重疊和混淆上。“共產(chǎn)黨，象太陽，照到哪里哪里亮”，五臺和定襄人就唱成“共產(chǎn)DAN，XIAN 太YAN，照到哪里哪里戀”，把“黨”、“陽”、“亮”這三個“江陽”字都念成“言前”字了。除此以外，這里的好多詞語是兒化的：比如到縣城，他們叫“到縣兒”，叫地是“地兒”，村里叫“村兒”，老鼠叫“姑兒”，家里叫“家兒”，院里叫“院兒”，澤里村叫“左兒”，東力叫“東兒”，西營叫“西營兒”，巷子叫“赫樂兒”。相反該兒化的卻不兒化：比如是開門兒，他們偏偏是“開門”，不帶“兒”字。院里的門子，他們不叫院門，而是叫“廊門”；對對方不叫“人家”或者“別人”，而是叫“NIA ”（牙）；我們腿上的膝蓋，他們叫“圪替盔”；感到別扭和難受時，他們叫“克量煞牙！”對一些生活細節(jié)上不正常的人，定襄人不說“不正?！保膊徽f“神經(jīng)病”，而是說“帶潮氣”或者說是“潮陰夾背”，其實這些人當中，未必都是不正常的，有些人往往是具有寶貴個性或者是有獨特見解甚至是具有創(chuàng)造性的人，但是在方言面前就被委屈和冤枉了。例子很多，這是定襄代代相傳的語言偏歧。

五臺的方言也有意思。除了“江陽”“言前”相混之外，它還有自己的個性語言。咱們問“哪里？”它是“呢已”，同意別人的話時不說“那當然”，是說“外鮮來”，好不好是說“艷散不艷散”，對媽的哥哥弟弟不叫舅舅，是叫“九九”，叫媽是叫“嫫”。問話“怎么回事兒？”五臺是說“左列哩？”。還有些是T Q不分：如錢兒碟子老天爺，他們說“錢兒切子老千也”。

（6）婆娑語系。這個語系比較突出的是原平和忻州。比如你我的“我”和爬坡的“坡”，普通話說——我們同川是——原平是說“GE”和“PE”；忻州就成了“AE”和“PE”了。普通話說“這樣那樣”，原平是“直喋勿喋”，我們同川人是說“爭怪溫怪”。當一個人同意別人的說法或做法時，這里的方言不是說“是是是”或者“對對對”，而是說“外紅勝”；說別人好看，鄉(xiāng)下的老人們不說好看和漂亮，而是說“切塔”——看那閨女才“切塔咧！”原平最特殊的字音是“舌移音”，這在全國也是很少見的。比如“魚”、“去”、“女”：原平人不讀YU QU NV，而是在發(fā)音時突然把舌頭向后移去，便成了“魚”：搓魚魚，我出去，這個女女?? 忻州方言的重點特色是在13韻的“婆娑韻”和“江陽韻”上。比如我、多、火、破、婆（老婆叫老婆和婆姨）、拖、鍋、羅等等。所以《黃土高坡》這首歌用忻州話唱就有意思（唱：我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過——）。

忻州話有個規(guī)律：凡是“婆娑韻”的字都出方言效果，其次是“江陽韻”的字。在1963年那個困難年代，有個中年婦女嫌她二哥肚大能吃，她和另一個同齡人是這樣說的：“我的個嬸子，你說我那個餓鬼二哥，他早上起來喝了三碗蛋湯，就上蒜瓣子，吃了三個饃饃兩個窩窩，還有這么大的個玉茭子棒棒子，又上街上稱了三斤果子二斤梨，吃了個大響光么干干凈。真?zhèn)€妨主咧！”聽來也普通，但是用忻州話一說，就是另一種味道了（略）??

（主持人）聽眾朋友們，聽了郝叢樓先生講述的方言趣談，您有什么感受呢？郝叢樓認為：方言對于地域文化的研究，很有意義，對人們的意圖表達和思想交流卻有障礙，出現(xiàn)這種局限是很自然的。歷史的時間是悠久的，方言的空間是狹窄的。這種“狹窄”是因為遠年通信的閉塞和交通的落后所造成的，這是方言很難延伸和擴張的主要原因。（主持人）確實，仁者見仁，智者見智。方言雖有很大的局限性和發(fā)展障礙，但是，她那種獨有的地方氣息，鄉(xiāng)土文化，卻總有一股親情和感染力，影響著被這方水土養(yǎng)育的人！

民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質(zhì)。中國民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)：

多元性與復(fù)合性 中國民俗因為民族文化的關(guān)系呈現(xiàn)出多元復(fù)合的性格特征。中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。

中國民俗的多元特性不僅體現(xiàn)在各民族不同習(xí)俗上，還表現(xiàn)在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還有部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同性質(zhì)的民俗文化，體現(xiàn)了中國民俗的多元特性。

我們在探討中國民俗多元性特點時，不能忘記中國民俗的另一特性即復(fù)合性。多元性與復(fù)合性緊密相關(guān)。中華文化向以包容四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細微處，卻影響深遠。漢俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復(fù)合時間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢俗影響。

階層性與地方性 首先看階層性，這是就社會民俗的縱向分布而言。中國傳統(tǒng)社會中，處于社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創(chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認識與思想要求，具有較強的民間性特點。不僅中下層社會相較于上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內(nèi)部亦有著民俗差異。農(nóng)民與手工業(yè)者是物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者，因此形成了淳樸、節(jié)儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業(yè)的競爭與酬對中，他們逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚。居于社會支配地位的達官貴人，他們擁有明顯區(qū)別于社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習(xí)俗。當然，在傳統(tǒng)社會中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習(xí)俗。

其次是地方性，這是就民俗的區(qū)位性特點而言。除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，各個地方依自己的特殊生境形成了服務(wù)地方的文化小傳統(tǒng)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分?？傊?，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。

神秘性與實用性 神秘與實用是中國傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質(zhì)來說的，在中國傳統(tǒng)社會里，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成，神秘性事象無論怎樣復(fù)雜，目的也只有一個，即服務(wù)于人們的生活需要。

首先看中國民俗的神秘性。民間傳承著大量古老風(fēng)習(xí)，“萬物有靈”的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對民俗生活的介入，使中國傳統(tǒng)民俗的神秘色彩更為濃厚。

其次，實用性。實用性是中國民俗最本質(zhì)的特點，民俗服務(wù)于人們的生產(chǎn)與生活，人們依賴民俗開展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本特征之一。當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心理方面，更重要的是許多民俗活動在民眾實際生活中發(fā)揮著效用。

穩(wěn)定性與變異性 民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩(wěn)定的特性。但民俗作為一種基礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。相反，它隨著時空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。穩(wěn)定性，是中國民俗性格突出表現(xiàn)之一。中國經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)業(yè)社會，雖然發(fā)生了幾十次大規(guī)模的王朝更迭的戰(zhàn)爭，但農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)并未動搖，幾千年一以貫之的農(nóng)業(yè)宗法社會性質(zhì)沒有發(fā)生大的改變，由此圍繞著農(nóng)耕社會所形成的大農(nóng)業(yè)民俗得到相對穩(wěn)定的傳承。這種穩(wěn)定性主要有以下體現(xiàn)：家族觀念的穩(wěn)定性，節(jié)俗傳統(tǒng)的穩(wěn)定性，以及人生儀禮習(xí)俗的穩(wěn)定性。但是，中國民俗性格的穩(wěn)定性只是相對而言，我們在討論民俗的穩(wěn)定特性時更應(yīng)強調(diào)其變異的特性。變異性是中國民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類民俗在不同時代、不同地區(qū)都會有各自的特點。民俗的變異性還表現(xiàn)在橫向的地域分布中。我們在論述民俗地方性特征時已涉及到民俗的地方變異問題。同一種民俗事象，在各地會出現(xiàn)不同形態(tài)，有的是因為發(fā)生的基礎(chǔ)不同，有的是在傳播過程中的變形。民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。

第四篇：保德義工志愿者范文

“保德義工志愿者”參與交通協(xié)勤、糾正不文明行為活動方案

為全面推動我縣志愿者的服務(wù)工作，維護我縣交通秩序、糾正不文明行為，“保德義工志愿者”開展交通協(xié)勤、糾正不文明行為活動的工作要求，現(xiàn)就此項工作安排如下：

一、時間：2013年10月1日下午4點半至6點半（4點集合）

二、地點：府前街全段（從汽車站到郵政大樓）

三、參加人員：青年志愿者，巾幗志愿者，文明志愿者

四、工作內(nèi)容：

（一）糾正行人交通違法

1、對不走人行道的現(xiàn)象給予糾正；

2、對行人不走人行橫道（斑馬線）或人行地下通道、過街天橋的行為給予糾正；

3、對行人翻越交通隔離護欄或道路中心綠化隔離帶的行為給予糾正。

（二）糾正機動車交通違法

1、對機動車通過路口時，闖交通信號燈的紅燈、黃燈等交通違法現(xiàn)象給予糾正；

2、對機動車不按交通標志、標線規(guī)定，在禁止停放車輛的路段、路口、橋梁、公交車站、人行橫道、小區(qū)路口、商場門口、供行人通行的區(qū)域停放車輛以及并排停放車輛的現(xiàn)象給予糾正；

3、對機動車在市區(qū)范圍內(nèi)亂鳴喇叭的現(xiàn)象給予糾正。

（三）糾正行人不文明行為

1、對亂扔亂吐的不文明行為給予糾正；

2、對攀折花木、踐踏綠地的不文明行為給予糾正；

3、對損壞公共設(shè)施的不文明行為給予糾正。

五、分組及聯(lián)絡(luò)人職責

1、完成此項工作分為三個組，每組確定一名工作聯(lián)絡(luò)人。

2、要求參加活動的志愿者一律步行，不帶交通工具。

3、聯(lián)絡(luò)人負責與交警、城管部門工作人員的聯(lián)系與工作銜接，并向志愿者發(fā)放活動當天使用的“志愿者”標識、小黃旗、口哨。

六、注意事項

（一）糾正交通違法的方式和方法

1、對于積極配合，有悔改意愿的可采取說服教育、現(xiàn)場糾正的方式。

2、對強詞奪理，不積極配合且影響極壞的，配合交警按照相關(guān)法規(guī)給予處罰。

（二）要做到文明禮貌、行為規(guī)范，步行參與活動踐行綠色出行的環(huán)保理念，發(fā)揮模范帶頭作用。

（三）要主動參與、積極行動，發(fā)揚志愿者精神。

（四）要佩帶“志愿者”的標記，攜帶小黃旗和口哨。

第五篇：保德裝車車間2012年5月工作總結(jié)

保德洗煤廠裝車車間五月工作總結(jié)

一、生產(chǎn)外運方面：

本月計劃85萬噸，發(fā)運量860857噸。南部區(qū)470936噸；北部區(qū)389921噸。共計外運206列。

二、安全方面：

加強了設(shè)備隱患、三違檢查力度。本安檢查錄入隱患56條、不安全行為1條，現(xiàn)已整改完畢。

二、設(shè)備方面：

1、每周一次檢查調(diào)試726B膠帶機系統(tǒng)保護，各保護運行穩(wěn)定靈敏；

2、完成南部區(qū)、北部區(qū)裝車溜槽鋼絲繩更換；

3、對726B膠帶機所有滾筒開蓋檢查并維護保養(yǎng)，更換托輥、緊固機架連接螺絲；

4、對南北部區(qū)溜槽保養(yǎng)、維護；

5、更換了北部區(qū)裝車閘板油缸；

6、726B膠帶機滾筒檢查、潤滑保養(yǎng)。

7、安裝產(chǎn)品倉降塵水管路。

8、瓦斯報警斷電系統(tǒng)電氣控制部分安裝、調(diào)試完畢。

三、標準化方面：

1、已完成已對產(chǎn)品倉16臺給煤機的所有地腳螺栓進行打磨除銹，共計64道。

2、產(chǎn)品倉下（1#-4#倉）膠帶機導(dǎo)料槽防腐，現(xiàn)在處理4#倉，其他倉未處理。4#倉720B、719B給煤機進行了打磨除銹共計45m2，按照底漆、防銹漆、面漆進行三層涂刷。皮帶上部導(dǎo)料槽進行了打磨除銹，刷漆共計60m2。

四、下個月工作重點；

1、產(chǎn)品倉（1#-4#）導(dǎo)料槽粉刷； 2、726B膠帶機清掃器更換；

3、加強726B膠帶機系統(tǒng)的衛(wèi)生清理工作；

4、倉下所有給煤機加擋煤皮；

5、南、北部區(qū)液壓系統(tǒng)檢查、維護。

6、做好夏季“三防”工作；

7、加大瓦斯監(jiān)控和治理工作。

五、需要廠部解決問題：

1、726B機頭房頂和走廊漏水，需盡快做防水處理；

2、偷煤現(xiàn)象日益猖獗，嚴重影響裝車質(zhì)量；

3、車間自來水管路最后結(jié)尾工作落實。

4、倉下給煤機平臺腐蝕嚴重，外委施工盡快開始；

5、北部區(qū)平煤房冬季取暖鍋爐盡快安裝。

保德裝車車間2012年5月31日