第一篇：人生與工作

人生與工作

——淺談工作態(tài)度與工作激情

偶爾之間又一次打開電視機(jī)，今年是長(zhǎng)征勝利70周年之紀(jì)念年，長(zhǎng)征之詞，是從兒童小學(xué)歷史讀本中所了解到的。成年之后，再次知道中國(guó)革命之艱辛。一流的企業(yè)做品牌，二流的企業(yè)做競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)銀行能立足國(guó)內(nèi)，上市于國(guó)外，靠的是什么？靠的是中國(guó)銀行的全體員工所具有的敬業(yè)態(tài)度與工作激情。企業(yè)的發(fā)展猶如革命之中長(zhǎng)征的開始，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求，是難完成革命最后的勝利。同理，企業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，靠的是全體工作人員對(duì)企業(yè)的信仰與追求。換而言之，既每位員工對(duì)企業(yè)發(fā)展所具有的工作態(tài)度與工作熱情。

工作初期激情四射的狀態(tài)，幾乎每個(gè)人在初入職場(chǎng)時(shí)都經(jīng)歷過(guò)。這份激情來(lái)自對(duì)工作的新鮮感，以及對(duì)工作中不可預(yù)見(jiàn)問(wèn)題的一種征服感，一旦新鮮感消失，工作駕輕就熟了，激情也往往隨之湮滅。職場(chǎng)是理性的，也是殘酷的，不是每個(gè)人都能一帆風(fēng)順，順利走上晉升和加薪的通道，如果工作了幾年后依舊是一切都好像平平淡淡，很多人就會(huì)像阿斗一樣，馬上激情也會(huì)慢慢退去，棱角也逐漸被磨去，昔日充滿創(chuàng)意的想法消失了，每天的工作只是應(yīng)付完了即可。既厭倦又無(wú)奈，不知道自己的方向在哪里，也不清楚究竟怎樣才能找回曾經(jīng)讓自己心跳的激情。而他們，在領(lǐng)導(dǎo)眼中也由前途無(wú)量的員工變成了比較稱職的員工。

根據(jù)國(guó)際上關(guān)于工作倦怠的研究，工作倦怠有三個(gè)指標(biāo)：情

緒衰竭、玩世不恭和成就感低落。情緒衰竭是指?jìng)€(gè)人認(rèn)為自己所有的情緒資源都已經(jīng)耗盡，對(duì)工作缺乏沖動(dòng)，有挫折感、緊張感，甚至害怕工作；玩世不恭，是指對(duì)工作不熱心和投入，對(duì)自己工作的意義表示懷疑；成就感低落，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身持有負(fù)面的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己不能有效地勝任工作。當(dāng)感性的激情碰到了理性的職場(chǎng)，其結(jié)果，常常是激情敗下陣來(lái)。激情是一種情緒、一種精神狀態(tài)，是干好各項(xiàng)工作的不竭動(dòng)力。激情不管是聚積于內(nèi)，還是顯露于外，都能激活身心的巨大潛力。工作的激情需要培養(yǎng)和激發(fā)，需要采取合適的方法予以點(diǎn)燃。我們每天充滿生機(jī)和活力的工作激情來(lái)自于哪里？是新鮮感？還是成功的欲望？還是其他？當(dāng)新鮮感過(guò)去，當(dāng)我們距離成功還有很長(zhǎng)的距離，我們?nèi)绾尾拍鼙３旨で?，從而永遠(yuǎn)保持不斷向前、向上的動(dòng)力？

首先，我們需要建立一種使命感。長(zhǎng)時(shí)間地在某一環(huán)境下工作，人們很容易成為技術(shù)嫻熟的工作骨干，但日復(fù)一日地重復(fù)相同而瑣碎的事務(wù)，就有一種被掏空了的感覺(jué)。再加上很少得到上級(jí)的表?yè)P(yáng)，或者經(jīng)常得到不好的評(píng)價(jià)，這樣就很容易會(huì)有一種無(wú)助感，從而導(dǎo)致工作情緒低落。所以出現(xiàn)這種情緒，主要是因?yàn)檫@些人只知道單一工作，而沒(méi)有明白自己工作的價(jià)值。我們所需要的是從一種更高的視角重新審視自己的工作，重新思考自己所從事的工作的價(jià)值和重要性。如果在工作中樹立起企業(yè)發(fā)展之興亡的使命感，自己自然就會(huì)活得充實(shí)，堅(jiān)持不懈下去，就能發(fā)現(xiàn)自己每天都在進(jìn)步，每天都會(huì)感到快樂(lè)。

其次，自己要做自己的管理者。向陽(yáng)生涯的職業(yè)規(guī)劃師經(jīng)常給前來(lái)咨詢的人士灌輸這樣的理念，每個(gè)人的職業(yè)生涯管理者不是老板，而是你自己。想象自己是個(gè)獨(dú)立的承包者，你的雇主是位大客戶，然后合理分配你的時(shí)間，以達(dá)到不僅滿足客戶所需，而且還可從各方面發(fā)展自己的目的。做自己的管理者，自己必須防止被他人牽著走。自己需要學(xué)會(huì)合理安排自己的工作壓力、分配自己的工作時(shí)間調(diào)整好適合自己的工作腳步。比如，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)亟o自己加壓，在安逸的環(huán)境中，常常感受不到太多的壓力，不是想著創(chuàng)新、創(chuàng)造，而是立足于不犯錯(cuò)誤，保持現(xiàn)狀，激情自然也就不見(jiàn)了。要始終抱著一顆學(xué)習(xí)的心。

再次，不斷追問(wèn)和審視自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，堅(jiān)持為職業(yè)目標(biāo)而努力。有目標(biāo)的人才有動(dòng)力，所以，保持激情的有效辦法之一，就是不斷檢查自己的職業(yè)生涯發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何。自己需要經(jīng)考慮清楚有關(guān)自己理想職業(yè)的每一件事——從工作內(nèi)容、工作形式到工作環(huán)境，然后確定自己所追求職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)或目的，并制定可行性的行動(dòng)計(jì)劃。有了明確的目標(biāo)后，自己可以觀察一下是否能調(diào)到另一個(gè)部門，或者先謀個(gè)較低的職務(wù)，然后應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前多數(shù)干部是有工作激情的，而且也有許多充滿激情的先進(jìn)典型，用理想點(diǎn)燃激情。樹立遠(yuǎn)大理想并為之不懈奮斗，是產(chǎn)生激情的重要源泉。如果有了為企業(yè)發(fā)展的責(zé)任感，我們就會(huì)長(zhǎng)久地保持一種工作激情，就會(huì)把為企業(yè)辦實(shí)事、謀利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而不是斤斤計(jì)較個(gè)人得失，患得患失，忽冷忽熱，甚至飽

食終日，無(wú)所用心，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市。被譽(yù)為“為名模范”的周國(guó)知，在平凡的工作崗位上，作出了非凡的業(yè)績(jī)，深得大家的愛(ài)戴。所以說(shuō)，無(wú)論職位高低，所處環(huán)境好壞，只要有了為企業(yè)謀利、為企業(yè)爭(zhēng)光這種責(zé)任，就會(huì)產(chǎn)生一種勤奮工作的激情。只要我們時(shí)刻想到企業(yè)興旺的真摯之情，常思創(chuàng)業(yè)不易之景，就會(huì)產(chǎn)生一種責(zé)任感，就會(huì)拋棄私心雜念，就會(huì)滿懷激情地去工作，為企業(yè)盡一份心，獻(xiàn)一份力。

我們從事的工作是企業(yè)發(fā)展壯大的必由之工作，我們的應(yīng)該滿懷激情地工作，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答企業(yè)與全體工作人員。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物曾發(fā)出“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”的感慨；陸游曾寫下“身為野老己無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心”的詩(shī)句。古人尚有這樣的感慨和覺(jué)悟，而作為靠中國(guó)銀行人中的一員、以“為中國(guó)銀行服務(wù)”為宗旨的公仆，更應(yīng)該常懷對(duì)企業(yè)的感激之情、常思為企業(yè)謀利之事。拿企業(yè)的俸祿而不為企業(yè)辦實(shí)事，從一定意義上講，就是對(duì)企業(yè)的一種掠奪。因此，只有常懷這樣樸素的感激之情，我們才能滿懷激情地為企業(yè)提供實(shí)實(shí)在在的服務(wù)，謀取實(shí)實(shí)在在的利益。

“人是要有一點(diǎn)精神的”。這是毛澤東同志1956年在黨的八屆二中全會(huì)上講的一句至理名言。精神是什么?是一種思想信仰,是一種品格修養(yǎng),是一種道德理念,是一種人生態(tài)度,是一種氣概情懷,同時(shí)也是一種文化傳承。今年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年。很多人都在重走長(zhǎng)征路，再溫長(zhǎng)征情。為此我也悟出了很多以前從

未悟出的道理。走在遵義紅軍街的石板路上，我一遍又一遍想，今天的我們，究竟應(yīng)該向長(zhǎng)征學(xué)習(xí)什么？企業(yè)的發(fā)展又學(xué)習(xí)長(zhǎng)征的什么呢？明確的目標(biāo)、積極的態(tài)度、堅(jiān)定的信念、昂揚(yáng)的激情——以上的四個(gè)目標(biāo)，是長(zhǎng)征取得勝利之根本，也是我們作為中國(guó)銀行一分子，所具有的一種企業(yè)精神。一件事情能不能做好，并不取決于你的能力。而取決于你的信念！

雖然我的工作并不參與現(xiàn)場(chǎng)顧客服務(wù)，但我們的工作尤其是我們的服務(wù)態(tài)度仍成為關(guān)系每筆業(yè)務(wù)成功與否的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一個(gè)眼神、一句不經(jīng)意的話，在顧客看來(lái)也許都是服務(wù)態(tài)度的冷漠。例如有時(shí)，顧客向我們?cè)儐?wèn)周圍有關(guān)單位及周邊發(fā)生新鮮事情，天天在此的我們可能會(huì)習(xí)慣性的順手一指，或輕松一笑，可周圍環(huán)境對(duì)顧客來(lái)說(shuō)是一個(gè)完全陌生環(huán)境，我們的順手一指，順嘴一說(shuō)，很可能就會(huì)帶來(lái)一起不必要的投訴或者是給顧客留下極其不好的印象，但如果我們能親切的多說(shuō)一句：在XX的隔壁或者是向左向右轉(zhuǎn)，那效果就會(huì)大不一樣了，簡(jiǎn)單的一句話給帶給顧客的卻是中國(guó)銀行人的熱情與周到的服務(wù)。工作中，真心的去重視每一位顧客，我們的服務(wù)態(tài)度就會(huì)不自覺(jué)的得到提升。細(xì)微之處見(jiàn)匠心，做為公司的一員，時(shí)刻以公司的規(guī)章制度規(guī)范自己的言行，保持良好的心態(tài)去認(rèn)真工作，不僅是對(duì)公司的負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，工作，就是生命的投影。一個(gè)對(duì)工作充滿熱忱的人，就能夠激發(fā)我們內(nèi)心最優(yōu)良的風(fēng)格，盡已所能，精益求精地去完成自己的工作，這

種工作態(tài)度所帶來(lái)的內(nèi)心滿足感是無(wú)與倫比的，我深深的熱愛(ài)著自己的工作，并為做為一名中國(guó)銀行的職員而感到驕傲和自豪。

第二篇：工作寫實(shí)與人生

工作寫實(shí)與人生

進(jìn)入三月份，公司要求各部門管理人員對(duì)個(gè)人的日常工作進(jìn)行寫實(shí)。工作寫實(shí)：即是對(duì)個(gè)人工作的一種肯定，也是日后鞭策自己的一種方法和手段，它不僅能真實(shí)地反映出自己的工作能力和不足之處，還能時(shí)時(shí)促進(jìn)自己做好本職工作，以取得最大成績(jī)，讓自己的人生充滿無(wú)窮的工作樂(lè)趣，在總結(jié)中提高，在改造中升華。

一個(gè)人最難做的就是能正確認(rèn)識(shí)自己，只有清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事才會(huì)得到黨和人民的信任。正確對(duì)待工作寫實(shí)也是一個(gè)人的品德問(wèn)題，把工作寫實(shí)寫成工作裝飾，過(guò)分利用寫實(shí)來(lái)裝飾自己，用富麗堂皇的言詞充填寫實(shí)內(nèi)容，毫無(wú)工作成績(jī)的一天，這也是一種態(tài)度問(wèn)題。把工作寫實(shí)寫成誓言，堅(jiān)決完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)畢竟是一個(gè)人多思想思維方式，不可能面面俱到，怎樣做好領(lǐng)導(dǎo)的助手，多替領(lǐng)導(dǎo)分憂解難，提供好的工作思路是做下屬的應(yīng)盡職責(zé)，如果一味地堅(jiān)決完成任務(wù)，哪豈不成了一枚棋子。工作寫實(shí)其實(shí)就是在書寫自己的人生，用什么樣的態(tài)度去書寫自己的歷史取決于自己。

目前，公司所面臨的各項(xiàng)問(wèn)題不是靠幾位高管所全能解決的，還須我們廣大員工集思廣益，共渡難關(guān)。特別是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和中共中央的八項(xiàng)規(guī)定及反四風(fēng)的良好勢(shì)頭下，徹底認(rèn)清自己，反思自己，拋開那些虛偽的行為，讓真實(shí)的自己站在廣大群眾中間，寫好人生的個(gè)人自傳。

采礦車間

姚利軍

2014年4月15日

第三篇：工作與人生的21個(gè)思考

當(dāng)前形勢(shì)下工作與人生的21個(gè)思考

重讀老板16年初問(wèn)大家的二十一個(gè)問(wèn)題，是否給你新的思考？新的啟迪？

1、如果你不是經(jīng)常遇到新的困難和挫折，就說(shuō)明你的人生不是在往上走。

2、五年后你可能會(huì)遇到什么困難？十年后呢？你現(xiàn)在應(yīng)該怎么做？你管不了那么遠(yuǎn)？還是不想活那么久？

3、你能清楚地把你現(xiàn)在遇到的問(wèn)題和困難列出來(lái)嗎？并且能夠逐項(xiàng)逐項(xiàng)地列出解決它們的方法和時(shí)間表來(lái)嗎？如果不能或者你對(duì)知己制定的方法和時(shí)間表不滿意，你有勇氣去向你認(rèn)為比你更有智慧的人請(qǐng)教嗎？如果回答都是“不”，那么你就應(yīng)該深刻理解什么叫坐以待斃（俗話叫“等死”）！

4、你和朋友、同事或老鄉(xiāng)攀比的只是月收入或年收入嗎？有沒(méi)有比過(guò)未來(lái)的生存能力？你現(xiàn)在所做的所有事情當(dāng)中，有多少是跟未來(lái)十年、二十年有關(guān)的呢？

5、對(duì)于高級(jí)管理人員，你必須有意識(shí)的創(chuàng)造抱負(fù)與財(cái)力之間的不相稱。你能弄懂這句話的意思嗎？

6、通常來(lái)講，管理者越強(qiáng)大員工就越“聽話”。你說(shuō)是嗎？

7、退路，倒退的路！是不是有時(shí)候覺(jué)得有“退路”底氣就足了？

8、你分得清楚什么是“成本”什么是“資本”嗎？那么員工是“成本”還是“資本”？你打算將他們列入“成本”還是“資本”？

9、你分廠存在的問(wèn)題是不是其他分廠都有？為什么？其他分廠的問(wèn)題你有沒(méi)有？為什么？

10、再次盤點(diǎn)一下分廠目前存在的問(wèn)題，他們是從什么時(shí)候開始就有的，為什么至今都無(wú)法解決？其他分廠呢？

11、知道嗎？人們痛苦的根源是把注意力放在了失去的那一部分上。

12、智者怕因，愚者怕果。知道這句話的含義嗎？

13、上司就是下屬的天花板，如果上司不能提升自己的高度，下屬就無(wú)法成長(zhǎng)。捫心自問(wèn)，你妨礙了下屬成長(zhǎng)嗎？

14、花一個(gè)小時(shí)思考然后再花十分鐘解決問(wèn)題與花十分鐘思考再花一小時(shí)解決問(wèn)題，你喜歡哪種方式？他們有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？現(xiàn)實(shí)中你是怎么選擇的？為什么？

15、賣水果時(shí)你總是喜歡挑最好的，假如你是賣水果的，你是不是又希望早點(diǎn)把爛的賣出去。你敢顛倒過(guò)來(lái)試試嗎？哪怕是多這樣想想也好！如果你學(xué)會(huì)了換位思考，就等于拒絕了失敗。

16、失敗的人都是把自己看得很重，把別人看得很輕。你應(yīng)該反過(guò)來(lái)試試，對(duì)嗎？

17、困難是成功的先兆?。ㄔ嚼щy就越接近成功！）請(qǐng)問(wèn)：你還在害怕困難嗎？

18、你的組織有骨骼嗎？骨骼上有肌肉嗎？肌肉上面是脂肪還是皮膚？

19、學(xué)會(huì)放棄！要增加一項(xiàng)工作就要放棄一項(xiàng)舊的工作，這樣才能讓資源利用更優(yōu)化。放棄是一項(xiàng)重要的管理工作。請(qǐng)問(wèn)：你現(xiàn)在所做的工作都是不可放棄的嗎？都必須你親自去做的嗎？還有沒(méi)有比這更重要的工作需要你去做？為什么沒(méi)有時(shí)間？為什么舊的工作放棄不了？

20、巴菲特：很多人寧愿去死，也不愿意去思考。請(qǐng)問(wèn)：你呢？你會(huì)每天花一點(diǎn)時(shí)間讓自己靜下來(lái)思考一下工作或人生嗎？

21、人還可以這樣分類：有的人先思考后說(shuō)話或行動(dòng)；有的人則先說(shuō)話或行動(dòng)，而后才思考。你是哪一類？ 一個(gè)人只有“一門心思”，不可能有“兩門”。如果你“一門心思”的去看社會(huì)的“問(wèn)題”，就無(wú)法看到社會(huì)的價(jià)值，你也就無(wú)法在社會(huì)中成就自己的價(jià)值；如果你“一門心思”的去看人的“問(wèn)題”，就無(wú)法看到人的價(jià)值，你也就無(wú)人可交，無(wú)人可用，自己也必然成為一個(gè)沒(méi)有交往價(jià)值的無(wú)用之人。獨(dú)立思考是好的，但假如不好好讀書，邏輯混亂，視野狹隘，卻又偏執(zhí)的追求與眾不同的“獨(dú)立思考”，那還不如（人云亦云）隨大流的好。人得不到成長(zhǎng)，重要原因是不思考，更不懂得怎么學(xué)習(xí)，例如：“有的人工作幾十年根本知道自己在干什么，到老了還是沒(méi)有多大的進(jìn)步和積累。

第四篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！灞救A

我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底

水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?/p>

萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛(ài)爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒。——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇?/p>

沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾

本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?/p>

誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開始于驚奇。

第五篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂(lè)人生

姓名：侯剛 學(xué)號(hào):20134615 13級(jí)自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問(wèn)題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂(lè)相伴的，從哲學(xué)看苦樂(lè)人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂(lè)人生，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)苦樂(lè)人生認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的茫茫無(wú)限 宇宙和有生有死、有愛(ài)有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂(lè)與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無(wú)知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說(shuō):“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺(jué)，對(duì)宇宙、滿了無(wú)限的追問(wèn)和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問(wèn)題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛(ài)智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說(shuō)廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來(lái)思考和對(duì)待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價(jià)值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂(lè)，用新的視角來(lái)重估人生的 價(jià)值〇哲學(xué)不健“愛(ài)智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對(duì)苦長(zhǎng)樂(lè)短的人生，如何坦然面對(duì)苦樂(lè)相 伴的生活呢？樂(lè)是人們與生俱來(lái)的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動(dòng)力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價(jià)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒(méi)的生活中樂(lè)此不疲地堅(jiān)持對(duì)樂(lè)的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂(lè)是人的最基本感覺(jué)和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾?？嗯c樂(lè)共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂(lè)人生”。

二、苦的存在價(jià)值。

所有的動(dòng)物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個(gè)體自我保護(hù)和物種自保的基本條件，凡是對(duì)痛苦反應(yīng)遲鈍的動(dòng)物最終都被自然界所淘汰。人對(duì)痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對(duì)外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺(jué)。假如我們的身體和心靈都沒(méi)有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說(shuō)的就是麻木是最大的不幸。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯?，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對(duì)痛苦的感受，獲得了對(duì)痛苦的深刻認(rèn)識(shí)。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂(lè)，苦盡甜來(lái)，才對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。赫胥黎說(shuō)：“沒(méi)有哪個(gè)聰明的人會(huì)否定 痛苦和憂愁的鍛煉價(jià)值。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。如果人能夠以積極進(jìn)取的態(tài)度去對(duì)待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂(lè)對(duì)人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識(shí)。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過(guò)于對(duì)于悄悄降臨的危險(xiǎn)全然無(wú)知，一旦意識(shí)到危險(xiǎn)的降臨卻又措手不及，從而錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，有憂患意識(shí)并不是讓我們將有限的痛苦無(wú)限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來(lái)，才能有備無(wú)患。

探討苦的存在價(jià)值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認(rèn)識(shí)了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂(lè)必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因?yàn)榭喽^、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會(huì)多些陽(yáng)光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂(lè)。

苦樂(lè)原來(lái)只有一線之隔，快樂(lè)是一種思想嗎，思想快樂(lè)，你才是一快樂(lè)的人;快樂(lè)是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂(lè)的一方;快樂(lè)是一種個(gè)性，有的人生來(lái)悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂(lè)自然就跟著來(lái)了;快樂(lè)是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和愉快。避苦求樂(lè)是人生之必然，而多苦少樂(lè)卻亦是人生之必然?；钤诮裉欤鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間。生活中并不缺少快樂(lè)，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂(lè)的心靈。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負(fù)責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說(shuō):“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f(shuō)快樂(lè)是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂(lè),先要得到你的同意。

你快樂(lè)的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來(lái)吧！