第一篇：儒學(xué)與人生

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儒學(xué)與人生

錢遜

清華大學(xué)思想文化研究所原所長(zhǎng)

課程前言

錢遜教授，1933年生于江蘇無(wú)錫，1953年清華大學(xué)歷史系畢業(yè)，1982年轉(zhuǎn)攻中國(guó)思想史，歷任清華大學(xué)思想文化研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事先秦儒學(xué)、中國(guó)古代人生哲學(xué)方面的研究。在“儒學(xué)與人生”的專題演講中探討了儒學(xué)與人生的關(guān)系，提出了儒學(xué)真正的本質(zhì)是做什么，他從四方面論證了儒學(xué)與人生的關(guān)系。主要著作：《論語(yǔ)淺解》、《先秦儒學(xué)》、《中國(guó)古代人生哲學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德》等。

“我們研究儒學(xué)也好，我們想從儒學(xué)中學(xué)習(xí)一些東西也好，有一點(diǎn)是非常重要的，就要了解儒學(xué)自己本身的一些特點(diǎn)，就是說(shuō)它必須是和你自己的思想、和你自己的行為是相結(jié)合的，它不是一種純粹的知識(shí)體系，你讀了以后就是要和自己的生活和自己的思想要結(jié)合起來(lái)體會(huì)來(lái)用，就是說(shuō)具體如何去做，那就靠自己去領(lǐng)會(huì)去體驗(yàn)，但是如果說(shuō)把儒學(xué)僅僅看作一種知識(shí)去研究，和自己的思想行為和自己處理問(wèn)題、自己做人完全不發(fā)生關(guān)系，那樣的話本身可能做了一門學(xué)問(wèn)，但是這樣做就離開(kāi)了儒學(xué)的最根本的核心。”

我今天要講的題目叫儒學(xué)與人生。我先簡(jiǎn)單說(shuō)一下儒學(xué)和人生的關(guān)系。過(guò)去很多人大概都認(rèn)為儒學(xué)是一種政治學(xué)說(shuō)，是為2000年的封建統(tǒng)治服務(wù)的一種上層建筑，我今天所講的《儒學(xué)與人生》這個(gè)題目，目的就是弄清儒學(xué)的真正本質(zhì)在哪里。實(shí)際上儒學(xué)是一種講人的學(xué)問(wèn)，或者講做人的學(xué)問(wèn)，或者說(shuō)是關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)。當(dāng)然說(shuō)儒學(xué)也是一種政治學(xué)，這也對(duì)，因?yàn)槿鍖W(xué)講治國(guó)平天下，但是儒家講治國(guó)平天下的基礎(chǔ)在修身，修身齊家治國(guó)平天下，根本是修身，從天子一直到普遍老百姓的根本都是修身。儒家有這樣一個(gè)基本的觀念：一個(gè)社會(huì)的安定，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在整個(gè)社會(huì)成員的道德素質(zhì)，包括老百姓以及領(lǐng)導(dǎo)人，這是儒家治國(guó)的基本，所以為政以德，基礎(chǔ)的東西是講做人，做人的問(wèn)題解決好了社會(huì)也就解決好了，國(guó)家也就太平了。

那么講做人的問(wèn)題，為什么要提出做人，這里就談到儒家的一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，我們講到的基本的一個(gè)問(wèn)題是要懂得人，先要懂得人和禽獸的區(qū)別?，F(xiàn)在流行的一個(gè)觀點(diǎn)就是人和 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 禽獸是一回事，人無(wú)非就是要生存，無(wú)非就是生存競(jìng)爭(zhēng)，就是弱肉強(qiáng)食，食色性也等，說(shuō)起來(lái)好象人和禽獸是一回事。聽(tīng)起來(lái)很可笑，實(shí)際上很多人是這樣來(lái)看待人生的。在這一點(diǎn)上我們的傳統(tǒng)儒學(xué)就不這樣看，而認(rèn)為人首先要認(rèn)識(shí)人和禽獸的區(qū)別。堂堂正正做一個(gè)人，要能夠擺脫禽獸的境界，要學(xué)會(huì)做人，修養(yǎng)自己，所以叫修身齊家治國(guó)平天下，修身是根本，這是儒學(xué)思想的基本出發(fā)點(diǎn)。懂得了這點(diǎn)以后再去研究儒學(xué)，就可以懂得很多東西。

不僅是儒家提出了這樣的思想，而且在中國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展中實(shí)際上已經(jīng)形成了一種我們民族的文化傳統(tǒng)。講做人這個(gè)觀念在中國(guó)已成為一種民族意識(shí)，不一定是學(xué)者，不一定是秀才狀元，即使是老一輩的普遍老百姓，都教孩子要堂堂正正做人。現(xiàn)在我們青年人好像比較講究將來(lái)要做一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家，要拿諾貝爾獎(jiǎng)還有當(dāng)議員。中國(guó)的傳統(tǒng)首先不是講這個(gè)，首先是你要做人，要做事，先做人，而且這種思想滲透在我們傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。京戲里面講了多少做人的道理，四大名著里面也講做人的問(wèn)題。中國(guó)史學(xué)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，不僅記事，而且記人，記事一方面講治亂的經(jīng)驗(yàn)，還有一個(gè)人物的褒貶，大忠大奸在史書上都可以找到，一些小人物當(dāng)時(shí)來(lái)講在道德上很有意義，我們史書上也有，并不一定是英雄人物。這是形成我們文化傳統(tǒng)的東西。

一、人生價(jià)值觀

那么這里面第一個(gè)談的是關(guān)于人生價(jià)值觀的問(wèn)題。人的價(jià)值觀是我們考慮人的時(shí)候首先要思考的一個(gè)根本問(wèn)題。價(jià)值觀這個(gè)詞在古代是沒(méi)有的，在古代講的是追求不朽，不朽就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題。有一種提法叫“三不朽”，就是立德、立功、立言。人們還有一個(gè)講法叫“雖久不廢”，立了德，立了功，立了言之后，能夠長(zhǎng)久地不被人忘掉，長(zhǎng)久地有影響，這才叫不朽?；旧峡梢哉f(shuō)“三不朽”的思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的主導(dǎo)思想。人的不朽不是在你自己身上，不是看你自己得到了什么東西，而是要從歷史、社會(huì)對(duì)你的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)你的人生價(jià)值。你的不朽存在于老百姓的心中，存在于長(zhǎng)久的歷史中，這才能叫做一種真正的不朽。一個(gè)人生前在各方面有多少的滿足，多大的權(quán)利，多大的財(cái)富，一旦去世就沒(méi)有了，即使傳給子孫后代，現(xiàn)在看來(lái)能夠傳幾代就了不起了，但是立德、立功、立言這樣的不朽的含義是，即使人的身體不在了，但是精神卻可以長(zhǎng)遠(yuǎn)的不朽，確實(shí)可以做得雖久不廢，在子孫后代，在民族以至人類的發(fā)展中存在下去，成為歷史的一部分。這個(gè)實(shí)際上日常生活中也很容易體驗(yàn)到這一點(diǎn)。

比如說(shuō)岳飛，他生前并不是一個(gè)成功者，他沒(méi)有完成他的志愿，被以“莫須有”的罪名判死，但是他被我們中華民族永遠(yuǎn)記念，永遠(yuǎn)繼承。杭州的岳王墳、岳王廟就是一個(gè)很生動(dòng)、杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 很典型的表現(xiàn)，一方面是祭祀岳飛，一方面是秦檜被做成鐵人跪倒到墻角里。這都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人生價(jià)值的一種看法。這個(gè)人在歷史上的價(jià)值，在我們民族發(fā)展中的價(jià)值很鮮明地體現(xiàn)了出來(lái)。這不在于他當(dāng)年如何成功，而在于他能不能夠立德、立功、立言，雖久不廢，其他都是假的、空的。所以說(shuō)，物質(zhì)的東西比如人的壽命，物質(zhì)財(cái)富、權(quán)力，都是短暫的，而真正的精神的東西才是可以永遠(yuǎn)存在的，永垂不朽的。

岳飛不僅是我們給他紀(jì)念，而且岳飛那種精忠報(bào)國(guó)的精神是實(shí)實(shí)在在地存在于我們中華民族的精神里。我可以舉一個(gè)清華校史上的例子。1919年5月4日五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北大學(xué)生在城里示威游行，清華離北京太遠(yuǎn)，那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在這么好的交通，沒(méi)有參加，到晚上才有人把這個(gè)消息帶到清華園，一夜無(wú)話，第二天早上就有反應(yīng)了，大家早上去吃早餐的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在飯廳門口帖了一張小字報(bào)，當(dāng)時(shí)叫揭帖，小字報(bào)的內(nèi)容是什么？沒(méi)有巴黎和會(huì)的具體內(nèi)容，就抄了一首岳飛的《滿江紅》，誰(shuí)抄的？是聞一多，當(dāng)時(shí)是清華學(xué)生。聞一多此時(shí)此地抄這么一段岳飛的《滿江紅》干什么？他是用岳飛的《滿江紅》來(lái)抒發(fā)他當(dāng)時(shí)的這樣一種愛(ài)國(guó)的情感，也就是說(shuō)岳飛的精神實(shí)實(shí)在在地存在于聞一多的身上。在這樣一種民族危亡關(guān)頭它表現(xiàn)出來(lái)，激勵(lì)一代青年來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)活動(dòng)，這叫做真的不朽，這真正是一個(gè)人的價(jià)值。這就是中國(guó)人的一個(gè)最基本的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)最基本的人生價(jià)值觀念。16:46 剛才講到的時(shí)間問(wèn)題，中國(guó)人的觀念不是說(shuō)只有現(xiàn)代，中國(guó)人講究歷史觀念，我繼承歷史的先輩們的這樣一種成就，繼承他們一些好的思想，同時(shí)我也要用我的所作所為在歷史上留下痕跡。所謂“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？是歷史。這是中國(guó)人的觀念，不只看我自己，不只看我眼前，而是把自己放在一個(gè)群體中間，把自己放在歷史中間，來(lái)尋找自己的價(jià)值。

講到這個(gè)地方需要澄清兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)問(wèn)題就是中國(guó)人講究“義”，把“義”作為第一位，所謂“義以為上”.很多人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)就是重義輕利，不符合現(xiàn)代要求，這是一種誤解。實(shí)際上中國(guó)古代傳統(tǒng)講義利關(guān)系，講的是應(yīng)該把利的取舍放在義的考量之下。

還有一個(gè)要澄清的是，中國(guó)人講人生價(jià)值需要把個(gè)人放在一個(gè)群體中間，放在歷史里邊，那么是不是就不講個(gè)人？也不是這樣。實(shí)際上，一方面儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自覺(jué)地承擔(dān)自己的社會(huì)義務(wù)，意識(shí)到自己的歷史責(zé)任，但同時(shí)也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立的人格。

二、待人處世的原則問(wèn)題

第二個(gè)問(wèn)題就涉及到一個(gè)待人處事的原則問(wèn)題，因?yàn)樽鋈司褪且幚砣撕腿说年P(guān)系，但 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 是這里面包括很多具體的規(guī)范。比如“孝”就是一個(gè)具體的處理家庭關(guān)系規(guī)范，也是一個(gè)基本的道德規(guī)范。我在這里不打算講這些具體的東西，只講一個(gè)最一般的原則，我們待人處世、處理人和人的關(guān)系的最一般、最根本原則是“推己及人”.這思想來(lái)自于孔子提出來(lái)的大家都非常熟悉的兩句話，一句話叫做“己所不欲，勿施于人”，一句話叫“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”.這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單，概括起來(lái)講就是“推己及人”，或者像老百姓講的要“將心比心”，站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。其基本精神就是為人處事心里要想到別人，而不要只想到自己，這樣就可以平等地待人，對(duì)人表示一種尊重，一種關(guān)心和幫助。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理講起來(lái)意義很大，儒學(xué)講仁，孔子講仁學(xué)，講仁最基本的一個(gè)要求就是從自己做起。在《論語(yǔ)》里孔子的弟子問(wèn)過(guò)他，說(shuō)什么話是可以一輩子終生行之，是一輩子照著去做的，孔子就說(shuō)叫“己所不欲，勿施于人”.還有一段話是一以貫之，另一個(gè)學(xué)生問(wèn)，一以貫之什么意思，他回答，忠恕而已矣。如果孔子的思想是仁學(xué)，仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵叫愛(ài)人，那么如何愛(ài)人呢？愛(ài)人的起點(diǎn)在哪里呢？我說(shuō)愛(ài)人的起點(diǎn)就在“己所不欲，勿施于人”，起點(diǎn)就在你心里要有別人，如果你連這點(diǎn)都做不到，心里只有你自己，你又怎么談到愛(ài)別人呢？心里總是有別人，總能夠?yàn)閯e人著想，總是能夠把別人當(dāng)做和你一樣的人，你才能夠?qū)θ擞袗?ài)。所以，孔子的仁學(xué)，從推己及人做起就可以了。

這是儒學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，要講高深它可以有很高深的道理，要簡(jiǎn)單它也有很簡(jiǎn)單的道理。最普通的人，一點(diǎn)不學(xué)，聽(tīng)一聽(tīng)也可以明白很多道理。拿現(xiàn)在我們的社會(huì)生活來(lái)講，我們講社會(huì)功德，講文明乘車等，說(shuō)到底最基本的問(wèn)題是“推己及人”.干一件事前，能想一想這個(gè)對(duì)別人會(huì)有什么影響，能想一想別人是不是也有這種要求，很多問(wèn)題就解決了。而往往我們就是沒(méi)有想到這一點(diǎn)。

再推廣來(lái)講，現(xiàn)在“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”的原則也被世界所注意。近一些年來(lái)，國(guó)際宗教界和倫理學(xué)界都有一批人提出一個(gè)問(wèn)題，想尋求一種全球的普遍的倫理，尋求大家都能接受的倫理原則，為什么要尋求這個(gè)，因?yàn)閭€(gè)人倫理原則、價(jià)值觀念不一致會(huì)引起很多沖突。如果我們能夠?qū)ふ业揭恍┐蠹叶寄軌蚪邮艿脑瓌t，大家都按照這個(gè)要求行動(dòng)，就可以減少由此引起的沖突。這件事情已經(jīng)進(jìn)行多少年了，國(guó)際宗教界、倫理學(xué)界都開(kāi)過(guò)國(guó)際會(huì)議，也有一些成果，最明顯的成果之一就是在國(guó)際宗教會(huì)議和國(guó)際倫理學(xué)會(huì)議上，大家得出一個(gè)一致的認(rèn)識(shí)，就是“己所不欲，勿施于人”.這是一個(gè)各種宗教、各種民族、各種文化都可以接受的基本原則。

但是還有一點(diǎn)做起來(lái)又是很不容易的，你不說(shuō)別的，就說(shuō)我們常見(jiàn)的校園里的現(xiàn)象，有些就和它相反，明明知道這個(gè)東西自己也不愿意，但是我跟學(xué)生講課常常討論一個(gè)問(wèn)題，比 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 如我們校園里常見(jiàn)的占座現(xiàn)象，我們都知道占座不對(duì)，但是不占又覺(jué)得自己吃虧了，所以還是要占。做起來(lái)是很難的，道理是很簡(jiǎn)單的，但我想我們應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的道理、最簡(jiǎn)單的東西做起。

三、談個(gè)人修養(yǎng)

第三講修養(yǎng)。因?yàn)榈赖略瓌t不是天生的，要修養(yǎng)和教育。儒家非常重視教育，雖然孟子講人性善，但他還講要教以人倫，要教育，不能完全靠自發(fā)。在修養(yǎng)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化里面有豐富的內(nèi)容，有很系統(tǒng)的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。據(jù)我所見(jiàn)，中國(guó)文化中關(guān)于修養(yǎng)的這套東西是最豐富、最系統(tǒng)的。今天講一下“為己“和”慎獨(dú)“.儒學(xué)也是為己之學(xué)，孔子講，”古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人“，但這個(gè)”為己“不是為自己，不是為自己的名利。這個(gè)”為己“指，學(xué)習(xí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善?！睘槿恕笆侵缸鼋o別人看，沽名釣譽(yù)。儒學(xué)提倡的是為己之學(xué)。

這里要提到剛才上一個(gè)講座里面，談到三年服喪的問(wèn)題，孔子的學(xué)生問(wèn)能不能減到一年，孔子說(shuō)，如果你不服喪三年，服喪一年，你能不能心安？如果能夠心安理得，就那樣做好了。接著孔子又說(shuō)，為什么要三年服喪，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有三年不能離開(kāi)父母的懷抱，所以，真正有道德的人，父母死了以后，讓他不服喪，讓他吃好的，穿好的，讓他去聽(tīng)音樂(lè)，去跳舞，他都沒(méi)有這個(gè)心情，他會(huì)于心不安的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要心安，是為己，就是為了自己能夠心安。比如現(xiàn)在的見(jiàn)義勇為，老有人問(wèn)，他怎么想的，他圖什么，他為什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，他覺(jué)得只要是人都應(yīng)該這樣做，只有這樣做了才能夠心安，不這樣做會(huì)后悔一輩子。

中國(guó)人講修養(yǎng)就是真正發(fā)自內(nèi)心的東西，所以就提出所謂”慎獨(dú)“.”慎獨(dú)“就是沒(méi)有別人知道，或者就你一個(gè)人在那兒，別人不知道，或者說(shuō)你僅僅想了，沒(méi)有見(jiàn)諸行動(dòng)，在這種情況之下，你也要老老實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)在在地按照道德的要求去做。這是慎獨(dú)，是修養(yǎng)非常重要的一個(gè)要求。只有做到這一點(diǎn)，才說(shuō)明你真正是”為己“，如果你不是”為己“，你就是要做給別人看，”慎獨(dú)“這一點(diǎn)很重要，不光是道德上要注意，也包括一切的工作，一切的處事都要注意。

四、談人生態(tài)度

第四個(gè)問(wèn)題，講人生的態(tài)度。我想，人生的態(tài)度就是清華大學(xué)的校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”.“自強(qiáng)不息，厚德載物”語(yǔ)出《周易》，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！钡谝痪湓捠侵袊?guó)人基本的世界觀：整個(gè)宇宙不斷地在發(fā)展變化，不停地運(yùn) 5 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 行。下面還有兩句話叫做“日新之謂盛德，生生之謂易”，不斷地發(fā)展，“茍日新，日日新，又日新。”所以做一個(gè)人也應(yīng)該按照這樣的精神來(lái)做。

再講講厚德載物，地很廣大，很厚重，能夠承載萬(wàn)物，君子就應(yīng)該象地這樣，能夠承擔(dān)大任，能做大事。能夠做大事，要有很好的德行。我們前面講要做人，講人生價(jià)值，講推己及人，講修養(yǎng)，講的都是”厚德“，最后講一條是要”自強(qiáng)不息“.”自強(qiáng)不息，厚德載物"體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神。

以上四個(gè)問(wèn)題只是整個(gè)儒學(xué)中很少的一部分，講的很簡(jiǎn)單，道理也很簡(jiǎn)單，但是我們?nèi)绻軌蛘J(rèn)真的從這四個(gè)方面去做，我想我們會(huì)有一個(gè)很健康、很有意義的人生。謝謝大家！

五、現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)

聽(tīng)眾：錢先生您好！我有一個(gè)問(wèn)題，就是剛才您說(shuō)到個(gè)人和個(gè)性這樣一個(gè)在儒家思想體現(xiàn)的問(wèn)題，您舉了很多例子，富貴不能淫、取義成仁這樣的（例子），但是我發(fā)現(xiàn)您舉的例子，更多時(shí)候是當(dāng)他個(gè)人跟集體的利益在一體的時(shí)候，更多是受到外來(lái)侵略這樣威脅的時(shí)候，他才產(chǎn)生出這樣的行為，而在就是他和整個(gè)這樣的上層統(tǒng)治的關(guān)系中卻很難看到這種行為，而更多看到的是一種愚忠或者愚孝的成分在里面，還有就是我發(fā)現(xiàn)在我們?nèi)寮业浼锩嫫鋵?shí)自相矛盾的有很多，比方說(shuō)有（人）說(shuō)父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂于孝也，那么我想很冒昧地問(wèn)一句，如果父親是小偷，那么兒子也要做小偷嗎？謝謝！

錢遜：這個(gè)（您）提出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是傳統(tǒng)中間有愚忠、愚孝，這是事實(shí)，包括岳飛身上也有愚忠，但我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題我們要做這樣一個(gè)分析，就是說(shuō)傳統(tǒng)文化要看到它有兩重性質(zhì)，像愚忠愚孝這一方面，是那個(gè)時(shí)代下面它的一種局限，就是說(shuō)在那樣一個(gè)社會(huì)條件下，他要忠于這個(gè)國(guó)家，忠于這個(gè)民族，他（忠于的）那個(gè)對(duì)象只能是皇帝，只能是當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)等級(jí)制度，對(duì)吧。這就導(dǎo)致了他實(shí)際的內(nèi)容他就變成了是愚忠。更嚴(yán)重的問(wèn)題我們還可以說(shuō)到像后來(lái)（說(shuō)的）餓死事小，失節(jié)事大，講氣節(jié)，在那個(gè)時(shí)候婦女你要讓婦女守節(jié)，守它那個(gè)封建禮教、三從四德，這是一面，它有它的時(shí)代性，在那個(gè)時(shí)代下面，確實(shí)有這個(gè)性質(zhì)，確實(shí)有這一面，但是從另一方面講，那樣的精神，處理個(gè)人和群體的關(guān)系問(wèn)題，如果我們換了一個(gè)社會(huì)（環(huán)境），現(xiàn)在我們的社會(huì)就不存在這樣的問(wèn)題，對(duì)不對(duì)。同樣一個(gè)比方守節(jié)的問(wèn)題，那么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《四世同堂》里面不這樣講嗎，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期錢老先生他也講這話，說(shuō)餓死事小，失節(jié)事大。日本人要他做事，我就不能做，我就要守住這個(gè)民族氣節(jié)。這個(gè)精神是一樣的，但具體的時(shí)代內(nèi)容是不一樣的。今天我們?cè)谶@兒講（儒學(xué)），我們就要從它這個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)容中間把它真正的精神發(fā)掘出來(lái)，抽出來(lái)，用到現(xiàn)在 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的社會(huì)生活中來(lái)。包括聞一多寫那個(gè)《滿江紅》，當(dāng)然他也沒(méi)有在這里去接受岳飛的愚忠，岳飛的《滿江紅》也體現(xiàn)出愚忠這一面，但是他是從這里把那個(gè)愚忠拋掉了，拋掉以后用的他精忠報(bào)國(guó)這樣的精神來(lái)處理當(dāng)前的事情。正是在這樣的過(guò)程中，傳統(tǒng)它繼承下來(lái)，而且得到了發(fā)展，有了新的內(nèi)容，新的生命，所以這就是說(shuō)要分析它兩重的性質(zhì)來(lái)加以推陳出新的改造。

第二篇：儒學(xué)與人生作業(yè)

作業(yè)批閱結(jié)果總得分:53.01.單選題(本題總分50.0分,本大題包括25小題,每題2分,總計(jì)50.0分)1.(本題分值:2)

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”出自哪部典籍？ A.《漢書》 B.《周易》 C.《孟子》 D.《論語(yǔ)》

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: C

本題得分:0 2.(本題分值:2)

“今之學(xué)者為人”中“為人”指的是什么？ A.做人 B.做給自己看 C.作為

D.做給別人看，沽名釣譽(yù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: A

本題得分:0 3.(本題分值:2)

“古之學(xué)者為己”中“為己”指什么？

A.學(xué)習(xí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善 B.為自己名利

C.一切從自己的利益出發(fā) D.學(xué)習(xí)自己想要的知識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: A

本題得分:2 4.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，治國(guó)平天下的根本是什么？ A.修身 B.齊家 C.治國(guó) D.平天下

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: A

本題得分:2 5.(本題分值:2)

“夫子之道，忠恕而已矣。”出自哪部典籍？ A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《禮記》 D.《史記》

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: B

本題得分:0 6.(本題分值:2)

根據(jù)錢遜教授所講，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，誰(shuí)在清華大學(xué)抄寫了一張《滿江紅》的字報(bào)？ A.巴金 B.郭沫若 C.聞一多 D.錢鐘書

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

| 用戶答案: C

本題得分:2 7.(本題分值:2)

下列哪項(xiàng)不屬于四書？ A.周易 B.中庸 C.大學(xué) D.論語(yǔ)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: A

本題得分:2 8.(本題分值:2)

儒家重視科技及在物質(zhì)上的實(shí)用，提出（）原則？ A.“用力少，見(jiàn)功多” B.“重義輕利” C.“以義導(dǎo)利” D.“以義為本”

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: A

本題得分:2 9.(本題分值:2)

中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都在于（）？ A.人生 B.理論 C.儒學(xué) D.傳統(tǒng)道德

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: D

本題得分:0 10.(本題分值:2)

“身心和諧”中“心”在儒家思想中指的是（）？A.心臟 B.人的精神 C.心思

D.心情

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

| 用戶答案: B

本題得分:2 11.(本題分值:2)

儒學(xué)的根本是（）？ A.民與君

B.三皇五帝與大同社會(huì) C.人與仁 D.人與人

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

| 用戶答案: C

本題得分:2 12.(本題分值:2)

傳統(tǒng)文化的兩重性一個(gè)是局限性，還有一個(gè)是（）？A.重復(fù)性 B.時(shí)代性 C.象征性 D.歷史性

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

| 用戶答案: B

本題得分:2 13.(本題分值:2)

從儒家歷代圣賢的智慧資源中提煉了三條“為富之道”，哪個(gè)不屬于？

A.戒奢寡欲，潔身自好 B.富而無(wú)驕，富而好禮 C.以財(cái)發(fā)身，兼濟(jì)天下

D.不義而富且貴，于我們?nèi)绺≡?/p>

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: D

本題得分:2 14.(本題分值:2)

從歷史淵源考察，中國(guó)的情、理、法中“理”的含義說(shuō)法不正確？ A.天理 B.道理 C.公理 D.公共道德

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

| 用戶答案: D

本題得分:0 15.(本題分值:2)

儒學(xué)的核心是（）？ A.人與仁 B.民與君 C.仁與禮 D.人與人

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

| 用戶答案: A

本題得分:0 16.(本題分值:2)

下列哪個(gè)不屬于中國(guó)文化的三大思想源頭？ A.儒 B.道 C.佛 D.法

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: C

本題得分:0 17.(本題分值:2)

治學(xué)的三個(gè)層次是知、懂、還有一個(gè)是（）？ A.思 B.熟 C.透 D.通

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: A

本題得分:0 18.(本題分值:2)

“日新之謂盛德，生生之謂易?！背鲎阅牟康浼?？ A.《論語(yǔ)》 B.《禮記》 C.《周易》 D.《史記》

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

| 用戶答案: B

本題得分:0 19.(本題分值:2)

“君子固窮，小人窮斯濫矣” 是哪位先賢講的？ A.孔子 B.孟子 C.老子 D.荀子

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

| 用戶答案: A

本題得分:2 20.(本題分值:2)

“自強(qiáng)不息、厚德載物”出自哪部典籍？ A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《周易》

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: B

本題得分:0 21.(本題分值:2)

錢遜教授所講的待人處世的最根本原則是什么？ A.不卑不亢 B.忠孝兩全 C.推己及人 D.重義輕利

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

| 用戶答案: B

本題得分:0 22.(本題分值:2)

“己所不欲，勿施于人”是哪位先賢講的？ A.孫子 B.韓非子 C.老子 D.孔子

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: C

本題得分:0 23.(本題分值:2)

如果孔子的思想是仁學(xué)，仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵是什么？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)民族 C.愛(ài)國(guó)家 D.愛(ài)人

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

| 用戶答案: D

本題得分:2 24.(本題分值:2)

做人就是要處理什么樣的關(guān)系？ A.人和事的關(guān)系 B.人和人的關(guān)系 C.人和動(dòng)物的關(guān)系 D.人和自然的關(guān)系

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

| 用戶答案: B

本題得分:2 25.(本題分值:2)

所謂“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？ A.文化 B.歷史 C.哲學(xué) D.儒學(xué)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

| 用戶答案: B

本題得分:2 2.判斷題(本題總分20.0分,本大題包括10小題,每題2分,總計(jì)20.0分)1.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，道德是天生的，無(wú)需修養(yǎng)和教育的

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

| 用戶答案: False

本題得分:2 2.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)是為己之學(xué)

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 3.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，中國(guó)人講究歷史觀念，把自己放在歷史中間尋找自己的價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 4.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，研究、學(xué)習(xí)儒學(xué)必須是和自己的思想行為相結(jié)合去體會(huì)、運(yùn)用

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 5.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的特點(diǎn)是，它講的道理都是很高深的

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

| 用戶答案: False

本題得分:2 6.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有兩重性質(zhì)，要加以推陳出新的改造

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 7.(本題分值:2)

根據(jù)錢遜教授所講，中國(guó)古代講義利關(guān)系，是要求人們“義以為上”，不要私利

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

| 用戶答案: True

本題得分:0 8.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒家治國(guó)的基本觀念是，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在于包括老百姓和領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 9.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，仁要從推己及人做起

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

| 用戶答案: True

本題得分:2 10.(本題分值:2)

錢遜教授講的“為己”是指為了自己，為了自己的名譽(yù)、名利等

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

| 用戶答案: False

本題得分:2 3.多選題(本題總分30.0分,本大題包括10小題,每題3分,總計(jì)30.0分)1.(本題分值:3)

以下哪些內(nèi)容是出自《論語(yǔ)》？ A.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

B.夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也 C.參乎！吾道一以貫之 D.茍日新，日日新，又日新

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

| 用戶答案: ABD

本題得分: 0 2.(本題分值:3)

儒家思想經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？ A.現(xiàn)代新儒學(xué)的階段 B.宋明時(shí)期 C.先秦奠基時(shí)期 D.漢唐時(shí)期

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

| 用戶答案: ABCD

本題得分: 3 3.(本題分值:3)

儒家政治學(xué)思想是（）？ A.仁政 B.王道 C.禮制 D.大同

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

| 用戶答案: ABCD

本題得分: 0 4.(本題分值:3)

下面哪些不是中國(guó)史學(xué)的一個(gè)很大特點(diǎn)？ A.記事 B.做人 C.記人 D.做事

標(biāo)準(zhǔn)答案：BD

| 用戶答案: BD

本題得分: 3 5.(本題分值:3)

我國(guó)古人追求的不朽有哪些？ A.立言 B.立命 C.立德 D.立功

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

| 用戶答案: ABCD

本題得分: 0 6.(本題分值:3)

錢遜教授的主要著作有哪些？ A.《論語(yǔ)淺解》 B.《先秦儒學(xué)》 C.《近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)》 D.《中國(guó)傳統(tǒng)道德》 E.《中國(guó)古代人生哲學(xué)》

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABDE

| 用戶答案: ABCDE

本題得分: 0 7.(本題分值:3)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是（）？ A.人和禽獸是一回事 B.要認(rèn)識(shí)人和禽獸的區(qū)別 C.要學(xué)會(huì)做人 D.修身是根本

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

| 用戶答案: CD

本題得分: 0 8.(本題分值:3)

錢遜教授從哪些方面論證了儒學(xué)與人生？ A.人生價(jià)值觀 B.待人處事原則問(wèn)題 C.談個(gè)人修養(yǎng) D.談人生態(tài)度

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

| 用戶答案: ABC

本題得分: 0 9.(本題分值:3)

如果孔子的思想是仁學(xué)，關(guān)于仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵下面哪些不是的？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)人 C.愛(ài)自己 D.愛(ài)祖國(guó) E.愛(ài)民族

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACDE

| 用戶答案: CE

本題得分: 0 10.(本題分值:3)

根據(jù)錢遜教授所講，關(guān)于推己及人正確的說(shuō)法有哪些？ A.推己及人要做到“己所不欲，勿施于人” B.仁要從推己及人做起

C.推己及人道理很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)很不容易 D.推己及人的原則已被世界所注意

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

| 用戶答案: ABCD

本題得分: 3

第三篇：儒學(xué)與人生

儒學(xué)與人生

1.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”出自哪部典籍？ A.《漢書》 B.《周易》 C.《孟子》 D.《論語(yǔ)》 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2.“今之學(xué)者為人”中“為人”指的是什么？ A.做人 B.做給自己看 C.作為 D.做給別人看，沽名釣譽(yù) 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3.古之學(xué)者為己”中“為己”指什么？ A.學(xué)習(xí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善 B.為自己名利 C.一切從自己的利益出發(fā) D.學(xué)習(xí)自己想要的知識(shí) 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4.錢遜教授認(rèn)為，治國(guó)平天下的根本是什么？ A.修身 B.齊家 C.治國(guó) D.平天下 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

5.“夫子之道，忠恕而已矣?！背鲎阅牟康浼?？ A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《禮記》 D.《史記》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6.根據(jù)錢遜教授所講，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，誰(shuí)在清華大學(xué)抄寫了一張《滿江紅》的字報(bào)？ A.巴金 B.郭沫若 C.聞一多 D.錢鐘書 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

7.下列哪項(xiàng)不屬于四書？ A.周易 B.中庸 C.大學(xué) D.論語(yǔ) 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8.儒家重視科技及在物質(zhì)上的實(shí)用，提出（）原則？ A.“用力少，見(jiàn)功多” B.“重義輕利” C.“以義導(dǎo)利” D.“以義為本” 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

9.中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都在于（）？ A.人生 B.理論 C.儒學(xué) D.傳統(tǒng)道德 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

10.“身心和諧”中“心”在儒家思想中指的是（）？ A.心臟 B.人的精神 C.心思 D.心情 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

11.儒學(xué)的根本是（）？ A.民與君 B.三皇五帝與大同社會(huì) C.人與仁 D.人與人 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

12.傳統(tǒng)文化的兩重性一個(gè)是局限性，還有一個(gè)是（）？ A.重復(fù)性 B.時(shí)代性 C.象征性 D.歷史性 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

13.從儒家歷代圣賢的智慧資源中提煉了三條“為富之道”，哪個(gè)不屬于？ A.戒奢寡欲，潔身自好 B.富而無(wú)驕，富而好禮 C.以財(cái)發(fā)身，兼濟(jì)天下 D.不義而富且貴，于我們?nèi)绺≡?標(biāo)準(zhǔn)答案：D

14.從歷史淵源考察，中國(guó)的情、理、法中“理”的含義說(shuō)法不正確？ A.天理 B.道理 C.公理 D.公共道德 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

15.儒學(xué)的核心是（）？ A.人與仁 B.民與君 C.仁與禮 D.人與人 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

16.下列哪個(gè)不屬于中國(guó)文化的三大思想源頭？ A.儒 B.道 C.佛 D.法 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

17.治學(xué)的三個(gè)層次是知、懂、還有一個(gè)是（）？ A.思 B.熟 C.透 D.通 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

18.“日新之謂盛德，生生之謂易?！背鲎阅牟康浼?？ A.《論語(yǔ)》 B.《禮記》 C.《周易》 D.《史記》 標(biāo)準(zhǔn)答案：C 19.“君子固窮，小人窮斯濫矣” 是哪位先賢講的？ A.孔子 B.孟子 C.老子 D.荀子 標(biāo)準(zhǔn)答案：A | 用戶答案: A

20.“自強(qiáng)不息、厚德載物”出自哪部典籍？ A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《周易》 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

21.錢遜教授所講的待人處世的最根本原則是什么？ A.不卑不亢 B.忠孝兩全 C.推己及人 D.重義輕利 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

2.己所不欲，勿施于人”是哪位先賢講的？ A.孫子 B.韓非子 C.老子 D.孔子 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

23.如果孔子的思想是仁學(xué)，仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵是什么？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)民族 C.愛(ài)國(guó)家 D.愛(ài)人 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

24.做人就是要處理什么樣的關(guān)系？ A.人和事的關(guān)系 B.人和人的關(guān)系 C.人和動(dòng)物的關(guān)系 D.人和自然的關(guān)系 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

25.所謂“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？ A.文化 B.歷史 C.哲學(xué) D.儒學(xué) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2.判斷題(本題總分 20.0 分,本大題包括 10 小題,每題 2 分,總計(jì) 20.0 分)

1.錢遜教授認(rèn)為，道德是天生的，無(wú)需修養(yǎng)和教育的 標(biāo)準(zhǔn)答案：false

2.錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)是為己之學(xué) 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

3.錢遜教授認(rèn)為，中國(guó)人講究歷史觀念，把自己放在歷史中間尋找自己的價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

4.錢遜教授認(rèn)為，研究、學(xué)習(xí)儒學(xué)必須是和自己的思想行為相結(jié)合去體會(huì)、運(yùn)用 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

5.錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的特點(diǎn)是，它講的道理都是很高深的 標(biāo)準(zhǔn)答案：false

6.錢遜教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有兩重性質(zhì)，要加以推陳出新的改造 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

7.根據(jù)錢遜教授所講，中國(guó)古代講義利關(guān)系，是要求人們“義以為上”，不要私利 標(biāo)準(zhǔn)答案：false

8.錢遜教授認(rèn)為，儒家治國(guó)的基本觀念是，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在于包括老百姓和領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全體 社會(huì)成員的道德素質(zhì) 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

9.錢遜教授認(rèn)為，仁要從推己及人做起 標(biāo)準(zhǔn)答案：true

10.錢遜教授講的“為己”是指為了自己，為了自己的名譽(yù)、名利等 標(biāo)準(zhǔn)答案：false

3.多選題(本題總分 30.0 分,本大題包括 10 小題,每題 3 分,總計(jì) 30.0 分)

1.以下哪些內(nèi)容是出自《論語(yǔ)》？ A.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 B.夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也 C.參乎！吾道一以貫之 D.茍日新，日日新，又日新 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

2.儒家思想經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？ A.現(xiàn)代新儒學(xué)的階段 B.宋明時(shí)期 C.先秦奠基時(shí)期 D.漢唐時(shí)期 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

3.儒家政治學(xué)思想是（）？ A.仁政 B.王道 C.禮制 D.大同 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC 4.下面哪些不是中國(guó)史學(xué)的一個(gè)很大特點(diǎn)？ A.記事 B.做人 C.記人 D.做事 標(biāo)準(zhǔn)答案：BD

5.我國(guó)古人追求的不朽有哪些？ A.立言 B.立命 C.立德 D.立功 標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

6.錢遜教授的主要著作有哪些？ A.《論語(yǔ)淺解》 B.《先秦儒學(xué)》 C.《近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)》 D.《中國(guó)傳統(tǒng)道德》 E.《中國(guó)古代人生哲學(xué)》 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABDE

7.錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是（）？ A.人和禽獸是一回事 B.要認(rèn)識(shí)人和禽獸的區(qū)別 C.要學(xué)會(huì)做人 D.修身是根本 標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

8.錢遜教授從哪些方面論證了儒學(xué)與人生？ A.人生價(jià)值觀 B.待人處事原則問(wèn)題 C.談個(gè)人修養(yǎng) D.談人生態(tài)度 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

9.如果孔子的思想是仁學(xué)，關(guān)于仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵下面哪些不是的？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)人 C.愛(ài)自己 D.愛(ài)祖國(guó) E.愛(ài)民族 標(biāo)準(zhǔn)答案：ACDE

10.根據(jù)錢遜教授所講，關(guān)于推己及人正確的說(shuō)法有哪些？ A.推己及人要做到“己所不欲，勿施于人” B.仁要從推己及人做起 C.推己及人道理很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)很不容易 D.推己及人的原則已被世界所注意 標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

1.單選題(本題總分50.0分,本大題包括25小題,每題2分,總計(jì)50.0分)1.(本題分值:2)

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是哪位先賢講的？

A.孔子 B.荀子 C.老子 D.孟子

2.(本題分值:2)

做人就是要處理什么樣的關(guān)系？

A.人和動(dòng)物的關(guān)系 B.人和事的關(guān)系 C.人和人的關(guān)系 D.人和自然的關(guān)系

3.(本題分值:2)

4.(本題分值:2)

下面哪位是儒學(xué)的奠基人？

A.荀子 B.老子

C.孟子 D.孔子

5.(本題分值:2)

如果孔子的思想是仁學(xué)，仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵是什么？

A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)民族 C.愛(ài)國(guó)家 D.愛(ài)人

6.(本題分值:2)

中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都在于（）？

A.傳統(tǒng)道德 B.儒學(xué) C.理論 D.人生

7.(本題分值:2)

道德原則是（）？

A.相對(duì)的 B.不是天生的 C.后天的 D.天生的8.(本題分值:2)

傳統(tǒng)文化的兩重性一個(gè)是局限性，還有一個(gè)是（）？

A.象征性 B.重復(fù)性

C.歷史性 D.時(shí)代性

9.(本題分值:2)

“古之學(xué)者為己”中“為己”指什么？

A.學(xué)習(xí)自己想要的知識(shí) B.一切從自己的利益出發(fā) C.為自己名利

D.學(xué)習(xí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善

10.(本題分值:2)

“自強(qiáng)不息、厚德載物”體現(xiàn)的基本精神是（）？

A.中國(guó)哲學(xué) B.政治 C.中國(guó)文化 D.中國(guó)歷史

11.(本題分值:2)

儒學(xué)主張的人的生存方式是（）？

A.與自然為一體 B.與空氣為一體 C.與宇宙為一體 D.與天地萬(wàn)物為一體

12.(本題分值:2)

“日新之謂盛德，生生之謂易?！背鲎阅牟康浼?/p>

A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》

C.《史記》 D.《周易》

13.(本題分值:2)

儒家重視科技及在物質(zhì)上的實(shí)用，提出（）原則？

A.“用力少，見(jiàn)功多” B.“以義為本” C.“以義導(dǎo)利” D.“重義輕利” 14.(本題分值:2)

儒學(xué)的根本是（）？

A.人與人

B.三皇五帝與大同社會(huì) C.人與仁 D.民與君

15.(本題分值:2)

錢遜教授從四個(gè)方面論證了儒學(xué)與人生，人生價(jià)值觀、待人處事原則問(wèn)題、談個(gè)人修養(yǎng)、還有一個(gè)是（）？

A.人生哲學(xué) B.談人生態(tài)度 C.談個(gè)人素質(zhì) D.思想道德修養(yǎng)

16.(本題分值:2)

道德原則不是天生的，需要（）？

A.培養(yǎng) B.修養(yǎng)和教導(dǎo)

C.學(xué)習(xí)D.修養(yǎng)和教育

17.(本題分值:2)

所謂“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？

A.儒學(xué) B.哲學(xué) C.文化 D.歷史

18.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，治國(guó)平天下的根本是什么？

A.修身 B.齊家 C.治國(guó) D.平天下

19.(本題分值:2)

儒家在經(jīng)濟(jì)上的基本原則是（）？

A.以義導(dǎo)利 B.重義輕利 C.以義為本

D.無(wú)功不受祿、有功當(dāng)受祿

20.(本題分值:2)

儒家形而上學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)是在（）學(xué)科中進(jìn)行展開(kāi)的？

A.科學(xué) B.心理學(xué)

C.理學(xué)、心學(xué) D.自然學(xué) 21.(本題分值:2)

“自強(qiáng)不息、厚德載物”出自哪部典籍？

A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《周易》

22.(本題分值:2)

根據(jù)錢遜教授所講，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，誰(shuí)在清華大學(xué)抄寫了一張《滿江紅》的字報(bào)？

A.錢鐘書 B.巴金 C.聞一多 D.郭沫若

23.(本題分值:2)

中國(guó)史學(xué)的一個(gè)很大特點(diǎn)是什么？

A.記事與記人 B.做人與記人 C.記事與做人 D.做人與做事

24.(本題分值:2)

“己所不欲，勿施于人”是哪位先賢講的？

A.孫子 B.老子

C.孔子 D.韓非子

25.(本題分值:2)

從儒家歷代圣賢的智慧資源中提煉了三條“為富之道”，哪個(gè)不屬于？

A.不義而富且貴，于我們?nèi)绺≡?B.戒奢寡欲，潔身自好 C.以財(cái)發(fā)身，兼濟(jì)天下 D.富而無(wú)驕，富而好禮

2.判斷題(本題總分20.0分,本大題包括10小題,每題2分,總計(jì)20.0分)1.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，做人的觀念實(shí)際上已經(jīng)成為了我們民族的一種文化傳統(tǒng)，已成為一種民族意識(shí)

對(duì) 錯(cuò)

2.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有兩重性質(zhì)，要加以推陳出新的改造

對(duì) 錯(cuò)

3.(本題分值:2)

錢遜教授講的“為己”是指為了自己，為了自己的名譽(yù)、名利等

對(duì) 錯(cuò)

4.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒家治國(guó)的基本觀念是，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在于包括老百姓和領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)

對(duì) 錯(cuò)

5.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，中國(guó)人講究歷史觀念，把自己放在歷史中間尋找自己的價(jià)值

對(duì) 錯(cuò)

6.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的特點(diǎn)是，它講的道理都是很高深的

對(duì) 錯(cuò)

7.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，研究、學(xué)習(xí)儒學(xué)必須是和自己的思想行為相結(jié)合去體會(huì)、運(yùn)用

對(duì) 錯(cuò)

8.(本題分值:2)

儒學(xué)的根本是人與仁

對(duì) 錯(cuò)

9.(本題分值:2)

講做人這個(gè)觀念在中國(guó)已成為一種民族意識(shí)，不一定是學(xué)者，不一定是秀才狀元，即使是老一輩的普遍老百姓，都教孩子要堂堂正正做人.對(duì) 錯(cuò)

10.(本題分值:2)

做人就是要處理的關(guān)系是人和事

對(duì)

錯(cuò)

3.多選題(本題總分30.0分,本大題包括10小題,每題3分,總計(jì)30.0分)1.(本題分值:3)

錢遜教授的主要著作有哪些？

《論語(yǔ)淺解》 《先秦儒學(xué)》 《近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)》 《中國(guó)傳統(tǒng)道德》 《中國(guó)古代人生哲學(xué)》

2.(本題分值:3)

上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)學(xué)貫中西的大學(xué)者謝扶雅，他研究周易哲學(xué)，研究基督教哲學(xué)，參與、組織翻譯了許多基督教經(jīng)典著作。他運(yùn)用信、知、行來(lái)總結(jié)了哪些國(guó)家的文化？

希伯來(lái) 希臘 中國(guó) 伊斯蘭

3.(本題分值:3)

儒家政治學(xué)思想是（）？

仁政 王道 禮制 大同

4.(本題分值:3)

以下哪些內(nèi)容是出自《論語(yǔ)》？

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也 參乎！吾道一以貫之 茍日新，日日新，又日新

5.(本題分值:3)

關(guān)于中國(guó)情、理、法的關(guān)系說(shuō)法正確的（）？

“情”應(yīng)以“理”、“法”為基礎(chǔ) “理”與“法”不能有悖于“情” “情”應(yīng)以“理”、“法”為基石 “理”服從于“法”

6.(本題分值:3)

根據(jù)錢遜教授所講，關(guān)于推己及人正確的說(shuō)法有哪些？

推己及人要做到“己所不欲，勿施于人” 仁要從推己及人做起

推己及人道理很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)很不容易 推己及人的原則已被世界所注意

7.(本題分值:3)

中國(guó)文化的三大思想源頭主題有哪些？

人與人的關(guān)系 人與自然的關(guān)系 人的身與心的關(guān)系 人與仁的關(guān)系

8.(本題分值:3)

從歷史淵源考察，中國(guó)的情、理、法，可概括為（）？

儒情 道理 佛法 國(guó)情

9.(本題分值:3)

傳統(tǒng)文化的兩重性有哪些？

局限性 重復(fù)性 象征性 時(shí)代性

10.(本題分值:3)

儒家思想經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？

現(xiàn)代新儒學(xué)的階段 宋明時(shí)期 先秦奠基時(shí)期 漢唐時(shí)期

第四篇：儒學(xué)與人生考試答案

1.單選題(本題總分50.0分,本大題包括25小題,每題2分,總計(jì)50.0分)1.(本題分值:2)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！背鲎阅牟康浼?A.《漢書》 B.《周易》 C.《孟子》

D.《論語(yǔ)》

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2.(本題分值:2)“今之學(xué)者為人”中“為人”指的是什么？ A.做人 B.做給自己看 C.作為

D.做給別人看，沽名釣譽(yù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3.(本題分值:2)“古之學(xué)者為己”中“為己”指什么？

A.學(xué)習(xí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善 B.為自己名利

C.一切從自己的利益出發(fā)

D.學(xué)習(xí)自己想要的知識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

4.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，治國(guó)平天下的根本是什么？ A.修身 B.齊家 C.治國(guó)

D.平天下

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

5.(本題分值:2)“夫子之道，忠恕而已矣?！背鲎阅牟康浼?A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《禮記》

D.《史記》

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6.(本題分值:2)根據(jù)錢遜教授所講，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天，誰(shuí)在清華大學(xué)抄寫了一張《滿江紅》的字報(bào)？ A.巴金 B.郭沫若 C.聞一多

D.錢鐘書

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

7.(本題分值:2)下列哪項(xiàng)不屬于四書？ A.周易 B.中庸 C.大學(xué)

D.論語(yǔ)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A 8.(本題分值:2)儒家重視科技及在物質(zhì)上的實(shí)用，提出（）原則？ A.“用力少，見(jiàn)功多” B.“重義輕利” C.“以義導(dǎo)利”

D.“以義為本”

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

9.(本題分值:2)中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都在于（）？ A.人生 B.理論 C.儒學(xué)

D.傳統(tǒng)道德

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

10.(本題分值:2)“身心和諧”中“心”在儒家思想中指的是（）？ A.心臟 B.人的精神 C.心思

D.心情

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

11.(本題分值:2)儒學(xué)的根本是（）？ A.民與君

B.三皇五帝與大同社會(huì) C.人與仁

D.人與人

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

12.(本題分值:2)傳統(tǒng)文化的兩重性一個(gè)是局限性，還有一個(gè)是（）？ A.重復(fù)性 B.時(shí)代性 C.象征性

D.歷史性

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

13.(本題分值:2)從儒家歷代圣賢的智慧資源中提煉了三條“為富之道”，哪個(gè)不屬于？ A.戒奢寡欲，潔身自好 B.富而無(wú)驕，富而好禮 C.以財(cái)發(fā)身，兼濟(jì)天下

D.不義而富且貴，于我們?nèi)绺≡?/p>

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

14.(本題分值:2)從歷史淵源考察，中國(guó)的情、理、法中“理”的含義說(shuō)法不正確？ A.天理 B.道理 C.公理

D.公共道德

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

15.(本題分值:2)儒學(xué)的核心是（）？ A.人與仁 B.民與君 C.仁與禮

D.人與人

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

16.(本題分值:2)下列哪個(gè)不屬于中國(guó)文化的三大思想源頭？ A.儒 B.道 C.佛

D.法

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

17.(本題分值:2)治學(xué)的三個(gè)層次是知、懂、還有一個(gè)是（）？ A.思 B.熟 C.透

D.通

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

18.(本題分值:2)“日新之謂盛德，生生之謂易。”出自哪部典籍？ A.《論語(yǔ)》 B.《禮記》 C.《周易》

D.《史記》

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

19.(本題分值:2)“君子固窮，小人窮斯濫矣” 是哪位先賢講的？ A.孔子 B.孟子 C.老子

D.荀子

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

20.(本題分值:2)“自強(qiáng)不息、厚德載物”出自哪部典籍？ A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》

D.《周易》

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

21.(本題分值:2)錢遜教授所講的待人處世的最根本原則是什么？ A.不卑不亢 B.忠孝兩全 C.推己及人

D.重義輕利

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

22.(本題分值:2)“己所不欲，勿施于人”是哪位先賢講的？ A.孫子 B.韓非子 C.老子

D.孔子

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

23.(本題分值:2)如果孔子的思想是仁學(xué)，仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵是什么？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)民族 C.愛(ài)國(guó)家

D.愛(ài)人

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

24.(本題分值:2)做人就是要處理什么樣的關(guān)系？ A.人和事的關(guān)系 B.人和人的關(guān)系 C.人和動(dòng)物的關(guān)系

D.人和自然的關(guān)系

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

25.(本題分值:2)所謂“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？ A.文化 B.歷史 C.哲學(xué)

D.儒學(xué)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

2.判斷題(本題總分20.0分,本大題包括10小題,每題2分,總計(jì)20.0分)1.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，道德是天生的，無(wú)需修養(yǎng)和教育的標(biāo)準(zhǔn)答案：false

2.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)是為己之學(xué)

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

3.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，中國(guó)人講究歷史觀念，把自己放在歷史中間尋找自己的價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

4.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，研究、學(xué)習(xí)儒學(xué)必須是和自己的思想行為相結(jié)合去體會(huì)、運(yùn)用

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

5.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的特點(diǎn)是，它講的道理都是很高深的標(biāo)準(zhǔn)答案：false

6.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有兩重性質(zhì)，要加以推陳出新的改造

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

7.(本題分值:2)根據(jù)錢遜教授所講，中國(guó)古代講義利關(guān)系，是要求人們“義以為上”，不要私利

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

8.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，儒家治國(guó)的基本觀念是，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在于包括老百姓和領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

9.(本題分值:2)錢遜教授認(rèn)為，仁要從推己及人做起

標(biāo)準(zhǔn)答案：true

10.(本題分值:2)錢遜教授講的“為己”是指為了自己，為了自己的名譽(yù)、名利等

標(biāo)準(zhǔn)答案：false

3.多選題(本題總分30.0分,本大題包括10小題,每題3分,總計(jì)30.0分)1.(本題分值:3)以下哪些內(nèi)容是出自《論語(yǔ)》？ A.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

B.夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也 C.參乎！吾道一以貫之

D.茍日新，日日新，又日新

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC 2.(本題分值:3)儒家思想經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？ A.現(xiàn)代新儒學(xué)的階段 B.宋明時(shí)期 C.先秦奠基時(shí)期

D.漢唐時(shí)期

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

3.(本題分值:3)儒家政治學(xué)思想是（）？ A.仁政 B.王道 C.禮制

D.大同

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABC

4.(本題分值:3)下面哪些不是中國(guó)史學(xué)的一個(gè)很大特點(diǎn)？ A.記事 B.做人 C.記人

D.做事

標(biāo)準(zhǔn)答案：BD 5.(本題分值:3)我國(guó)古人追求的不朽有哪些？ A.立言 B.立命 C.立德

D.立功

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACD

6.(本題分值:3)錢遜教授的主要著作有哪些？ A.《論語(yǔ)淺解》 B.《先秦儒學(xué)》 C.《近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)》 D.《中國(guó)傳統(tǒng)道德》

E.《中國(guó)古代人生哲學(xué)》

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABDE 7.(本題分值:3)錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是（）？ A.人和禽獸是一回事 B.要認(rèn)識(shí)人和禽獸的區(qū)別 C.要學(xué)會(huì)做人

D.修身是根本

標(biāo)準(zhǔn)答案：BCD

8.(本題分值:3)

錢遜教授從哪些方面論證了儒學(xué)與人生？ A.人生價(jià)值觀 B.待人處事原則問(wèn)題 C.談個(gè)人修養(yǎng)

D.談人生態(tài)度

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD 9.(本題分值:3)如果孔子的思想是仁學(xué)，關(guān)于仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵下面哪些不是的？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)人 C.愛(ài)自己 D.愛(ài)祖國(guó)

E.愛(ài)民族

標(biāo)準(zhǔn)答案：ACDE 10.(本題分值:3)根據(jù)錢遜教授所講，關(guān)于推己及人正確的說(shuō)法有哪些？ A.推己及人要做到“己所不欲，勿施于人” B.仁要從推己及人做起

C.推己及人道理很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)很不容易

D.推己及人的原則已被世界所注意

標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCD

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的真正本質(zhì)是什么？ A.一種政治學(xué)說(shuō) B.一種關(guān)于人生的學(xué)問(wèn) C.一種純粹的知識(shí)體系 D.一種倫理學(xué)說(shuō) 用戶答案: B 4.(本題分值:2)

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”出自哪部典籍？ A.《漢書》 B.《周易》 C.《孟子》 D.《論語(yǔ)》 用戶答案: D 5.(本題分值:2)

道德原則不是天生的，需要（）？ A.培養(yǎng) B.修養(yǎng)和教育 C.修養(yǎng)和教導(dǎo) D.學(xué)習(xí)用戶答案: B 6.(本題分值:2)道德原則是（）？ A.天生的 B.后天的 C.不是天生的 D.相對(duì)的 用戶答案: C 7.(本題分值:2)

錢遜教授所講的待人處世的最根本原則是什么？ A.不卑不亢 B.忠孝兩全 C.推己及人 D.重義輕利 用戶答案: C 9.(本題分值:2)

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是哪位先賢講的？ A.荀子 B.孟子 C.孔子 D.老子 用戶答案: C 11.(本題分值:2)

儒學(xué)講仁，孔子講仁學(xué)，講仁最基本的一個(gè)要求是什么？ A.學(xué)習(xí)別人 B.做自己的事 C.從自己做起 D.照著別人去做 用戶答案: C 12.(本題分值:2)

下面哪位是儒學(xué)的奠基人？ A.孟子 B.荀子 C.孔子 D.老子 用戶答案: A 13.(本題分值:2)

上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)哪位學(xué)貫中西的大學(xué)者研究了周易哲學(xué)，研究基督教哲學(xué)，參與、組織翻譯了許多基督教經(jīng)典著作。并用信、知、行來(lái)總結(jié)希伯來(lái)文化、希臘文化和中國(guó)文化？ A.杜維明 B.馮友蘭 C.謝扶雅 D.熊十力 用戶答案: C 14.(本題分值:2)

“自強(qiáng)不息、厚德載物”體現(xiàn)的基本精神是（）？ A.中國(guó)歷史 B.中國(guó)哲學(xué) C.中國(guó)文化 D.政治 用戶答案: C 15.(本題分值:2)

從歷史淵源考察，中國(guó)的情、理、法中“理”的含義說(shuō)法不正確？ A.天理 B.道理 C.公理 D.公共道德 用戶答案: B 16.(本題分值:2)

儒家重視科技及在物質(zhì)上的實(shí)用，提出（）原則？ A.“用力少，見(jiàn)功多” B.“重義輕利” C.“以義導(dǎo)利” D.“以義為本” 用戶答案: A 17.(本題分值:2)

“身心和諧”中“心”在儒家思想中指的是（）？ A.心臟 B.人的精神 C.心思 D.心情 用戶答案: B 18.(本題分值:2)

“君子固窮，小人窮斯濫矣” 是哪位先賢講的？ A.孔子 B.孟子 C.老子 D.荀子 用戶答案: A 19.(本題分值:2)儒家政治理想是（）？ A.仁政 B.王道

C.大同、大一統(tǒng) D.禮制 用戶答案: A 20.(本題分值:2)

“自強(qiáng)不息、厚德載物”出自哪部典籍？ A.《禮記》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《周易》 用戶答案: D 21.(本題分值:2)

治學(xué)的三個(gè)層次是知、懂、還有一個(gè)是（）？ A.思 B.熟 C.透 D.通 用戶答案: D 22.(本題分值:2)

儒家形而上學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)是在（）學(xué)科中進(jìn)行展開(kāi)的？ A.理學(xué)、心學(xué) B.自然學(xué) C.心理學(xué) D.科學(xué) 用戶答案: A 23.(本題分值:2)

從儒家歷代圣賢的智慧資源中提煉了三條“為富之道”，哪個(gè)不屬于？ A.戒奢寡欲，潔身自好 B.富而無(wú)驕，富而好禮 C.以財(cái)發(fā)身，兼濟(jì)天下

D.不義而富且貴，于我們?nèi)绺≡?用戶答案: D 24.(本題分值:2)

傳統(tǒng)文化的兩重性一個(gè)是局限性，還有一個(gè)是（）？ A.重復(fù)性 B.時(shí)代性 C.象征性 D.歷史性 用戶答案: B 25.(本題分值:2)儒學(xué)的根本是（）？ A.民與君

B.三皇五帝與大同社會(huì) C.人與仁 D.人與人 用戶答案: C

2.判斷題(本題總分20.0分,本大題包括10小題,每題2分,總計(jì)20.0分)1.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，做人的觀念實(shí)際上已經(jīng)成為了我們民族的一種文化傳統(tǒng)，已成為一種民族意識(shí) 用戶答案: True 2.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的真正本質(zhì)是一種政治學(xué)說(shuō) 用戶答案: False 3.(本題分值:2)

錢遜教授講的“為己”是指為了自己，為了自己的名譽(yù)、名利等 用戶答案: False 4.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒家治國(guó)的基本觀念是，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)在于包括老百姓和領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全體社會(huì)成員的道德素質(zhì) 用戶答案: True 5.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，研究、學(xué)習(xí)儒學(xué)必須是和自己的思想行為相結(jié)合去體會(huì)、運(yùn)用 用戶答案: True 6.(本題分值:2)儒學(xué)的根本是人與仁 用戶答案: True 7.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，儒學(xué)的特點(diǎn)是，它講的道理都是很高深的 用戶答案: False 8.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有兩重性質(zhì)，要加以推陳出新的改造 用戶答案: True 9.(本題分值:2)

錢遜教授認(rèn)為，中國(guó)人講究歷史觀念，把自己放在歷史中間尋找自己的價(jià)值 用戶答案: True 10.(本題分值:2)

做人就是要處理的關(guān)系是人和事 用戶答案: False

3.多選題(本題總分30.0分,本大題包括10小題,每題3分,總計(jì)30.0分)1.(本題分值:3)

我國(guó)古人追求的不朽有哪些？ A.立言 B.立命 C.立德 D.立功

用戶答案: ACD 2.(本題分值:3)

儒家思想經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？ A.現(xiàn)代新儒學(xué)的階段 B.宋明時(shí)期 C.先秦奠基時(shí)期 D.漢唐時(shí)期 用戶答案: ABCD 3.(本題分值:3)

儒家政治學(xué)思想是（）？ A.仁政 B.王道 C.禮制 D.大同

用戶答案: ABC 4.(本題分值:3)

以下哪些內(nèi)容是出自《論語(yǔ)》？ A.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

B.夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也 C.參乎！吾道一以貫之 D.茍日新，日日新，又日新 用戶答案: ABC 5.(本題分值:3)

上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)有一位學(xué)貫中西的大學(xué)者，名叫謝扶雅，他研究周易哲學(xué)，研究基督教哲學(xué)，參與、組織翻譯了許多基督教經(jīng)典著作。他運(yùn)用什么來(lái)總結(jié)了希伯來(lái)文化、希臘文化和中國(guó)文化？ A.信 B.懂 C.知 D.行 E.通

用戶答案: BCE 6.(本題分值:3)

傳統(tǒng)文化的兩重性有哪些？ A.局限性 B.重復(fù)性 C.象征性 D.時(shí)代性 用戶答案: AD 7.(本題分值:3)

以下哪些內(nèi)容是出自《周易》？ A.天行健，君子以自強(qiáng)不息 B.日新之謂盛德，生生之謂易 C.茍日新，日日新，又日新 D.地勢(shì)坤，君子以厚德載物 用戶答案: ABD 8.(本題分值:3)治學(xué)有哪三個(gè)層次？ A.知 B.透 C.懂 D.熟 E.通

用戶答案: ACE 9.(本題分值:3)

如果孔子的思想是仁學(xué)，關(guān)于仁的最基本的一個(gè)內(nèi)涵下面哪些不是的？ A.愛(ài)學(xué)習(xí)B.愛(ài)人 C.愛(ài)自己 D.愛(ài)祖國(guó) E.愛(ài)民族

用戶答案: ACDE 10.(本題分值:3)

儒學(xué)的根本是“人”和“仁”，他們之間的關(guān)系說(shuō)法正確的是（）？ A.“人”是“仁”的基礎(chǔ) B.“仁”是“人”應(yīng)該爭(zhēng)取的境界 C.仁就是人的自覺(jué)性 D.人不仁，如禮何，如樂(lè)何 用戶答案: AB

第五篇：儒學(xué)與馬克思主義

儒學(xué)與馬克思主義

翻開(kāi)世界史，就是不同文明興起、衰落、融合的過(guò)程。任何一種單質(zhì)文明都難以靠自身的力量克服其固有的缺陷而長(zhǎng)盛不衰。古代埃及、希臘、巴比倫、印度、羅馬都證明了這一點(diǎn)。較之其他文明，中華文明具有更強(qiáng)大的生命力，幾千年一脈相承，延綿不絕。隨著世界范圍的資本主義興起，在一連串災(zāi)難和失敗后，我們陷入了極度的困難之中。和西方先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)相比，我們的文明也暴露了他固有的缺陷。我們的文明面臨著生死存亡的考驗(yàn)。幸而我們民族固有的文明特質(zhì)使我們警醒，開(kāi)始與西方文明融合，重塑民族精神，并最終獲得新生，而這個(gè)西方文明只可以是馬克思主義

西方文明在中國(guó)傳播的非常緩慢，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門以后，西方列強(qiáng)就不遺余力的企圖用西方先進(jìn)文明代替所謂土著文明，印度就是最好的例子。但中華民族強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和民族自尊心使這種企圖很難實(shí)現(xiàn)。隨著西方資本的不斷入侵，雖然我們也接受了諸如選舉、議會(huì)、責(zé)任內(nèi)閣等，但純粹是形式主義，是一場(chǎng)鬧劇。中華文明把天下為公，以天下為己任作為價(jià)值之本，以仁義克己為立身之本，以仁政愛(ài)民為執(zhí)政之本，以忠君報(bào)國(guó)為道德之本，以中庸和諧、寧?kù)o淡泊為自由之本。相比之下，個(gè)人主意，個(gè)人奮斗則不是君子所為。中華文明和西方文明的巨大反差，要使中國(guó)人接受西方文明是很困難的。有些人簡(jiǎn)單的認(rèn)為西方文明是資本主義的產(chǎn)物，認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展就自然而然的產(chǎn)生了西方文明。實(shí)際上，西方文明最有價(jià)值的那些東西，如理性精神，科學(xué)精神，民主共和傳統(tǒng)最初是在古希臘奴隸制社會(huì)里孕育而成；而獨(dú)立自由的愛(ài)好和追求，則來(lái)源于游牧民族的生活習(xí)慣；人道主義精神則來(lái)源于基督教，正是這些精神提供了條件。歷史證明一些基本的文明特質(zhì)是超民族，超社會(huì)歷史形態(tài)的。理性精神、民主共和精神可以在資本主義社會(huì)扎根，也可以在奴隸社會(huì)存在