第一篇：以愛(ài)崗敬業(yè)的精神基石夯實(shí)工作

以愛(ài)崗敬業(yè)的精神基石夯實(shí)工作

——學(xué)習(xí)黨教片《基石》心得體會(huì)近日，我單位根據(jù)上級(jí)黨委的通知要求，組織黨員和積極分子學(xué)習(xí)、收看黨員教育電視專(zhuān)題片《基石》?！痘愤x題從身邊的基層黨組織入手，通過(guò)各地、各部門(mén)在開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員典型事跡，展現(xiàn)了新時(shí)期我省農(nóng)村、社區(qū)、非公企業(yè)、社會(huì)組織、國(guó)企、教育、機(jī)關(guān)、窗口單位和服務(wù)行業(yè)等基層黨組織在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和黨員的帶領(lǐng)下取得的巨大成就，闡明了黨的基層組織建設(shè)的重要性。片中的先進(jìn)典型事跡讓我深受教育，下面結(jié)合我工作具體情況，談?wù)勎业母惺堋?/p>

任何一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛(ài)崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。對(duì)于我自己，愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的教師這一工作崗位，熱愛(ài)本職工作。愛(ài)崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛(ài)本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛(ài)自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛(ài)上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中，就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，一個(gè)人只有首先尊重自己的職業(yè)，才能喚起他人對(duì)其職業(yè)的尊敬，才能使其從事的行業(yè)煥發(fā)光彩。

不論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)年代，“愛(ài)崗敬業(yè)”作為一個(gè)詞語(yǔ)都有他不可替代的光芒以及深厚的內(nèi)涵意義，在具備務(wù)實(shí)精神的現(xiàn)在社會(huì)，尤為重要。我認(rèn)為，“愛(ài)崗敬業(yè)”的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，勤奮務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好工作。在我們信息化辦的日常工作中，看似每天都在做著一些微不足道的小事，但是我們每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得自己肩頭的擔(dān)子并不輕。因?yàn)檫@些工作雖然瑣碎，但是一件處理不好就會(huì)影響到其他同事、其他工作的工作，影響到整體的效率。

以愛(ài)崗敬業(yè)的精神基石夯實(shí)工作，在今后的工作中我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，堅(jiān)定理想信念，以實(shí)際行動(dòng)，努力做好本職工作，推動(dòng)各項(xiàng)工作向前發(fā)展。

第二篇：淺談愛(ài)崗敬業(yè)精神

淺談愛(ài)崗敬業(yè)精神 作者：周惠英

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

那 么什么是愛(ài)崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為愛(ài)崗敬業(yè)就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡 責(zé)的工作精神、工作作風(fēng)。愛(ài)崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛(ài)本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛(ài)自己所從事的工作的 幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛(ài)上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職 能，都是從業(yè)人員在工作分工中所獲得的扮演角色。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)不僅意味著以此獲得生活來(lái)源，掌握了一個(gè)謀生手段，而且還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式 身份，能夠履行社會(huì)的職能。國(guó)家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都要求從事各行各業(yè)、各個(gè)崗位的每一個(gè)人，都要熱愛(ài)自己的本職工作。對(duì)一種職業(yè)是否熱愛(ài)，有一個(gè) 個(gè)人對(duì)職業(yè)的興趣問(wèn)題。有興趣就容易產(chǎn)生愛(ài)的感情，沒(méi)有興趣就談不上愛(ài)。但每一個(gè)崗位都要有人去干，缺一不可。因此，國(guó)家、企業(yè)要通過(guò)一定的方式，把人員 安排到各個(gè)工作崗位上去。不論你對(duì)從事的工作是否感興趣，你都要從整個(gè)社會(huì)需要企業(yè)需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛(ài)這一工作，這是一個(gè)人工作覺(jué)悟的表現(xiàn)。需要指出的是對(duì)于我們工作中那些條件好、待遇高、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、工作又輕松的工作，很多人都喜歡去做，而且做到愛(ài)崗相對(duì)比較容易。而對(duì)于我們工作中那些環(huán)境艱 苦，繁重勞累或是工作地點(diǎn)偏僻，工作單調(diào)，技術(shù)性低，重復(fù)性大，甚至還有危險(xiǎn)性、工作承擔(dān)壓力大的工作，要使我們大家做到愛(ài)崗就不容易了，在這種情況下，我們員工中熱愛(ài)這些崗位并在這些崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人就是有高尚品德的人，是值我們員工門(mén)學(xué)習(xí)的人。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇 懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)的工作作風(fēng)。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱(chēng)之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專(zhuān)心致志，以事其業(yè)”。我們電信企 業(yè)好比是一臺(tái)大機(jī)器，其中的任何一個(gè)部門(mén)、環(huán)節(jié)，哪怕是其中的一個(gè)小小的螺絲釘出現(xiàn)了問(wèn)題，都會(huì)影響整臺(tái)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們電信員工不能盡職盡責(zé)，忠于 職守，就會(huì)影響整我們整個(gè)企業(yè)的工作進(jìn)程。嚴(yán)重的還會(huì)給企業(yè)和國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失，給員工本人也會(huì)造成巨大的影響和損失。我認(rèn)為敬業(yè)包含兩層涵義：一種是為謀生 而敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢(qián)養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩增加，有時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的的得而失影響工作，我覺(jué)得不應(yīng) 提倡但也不能完全反對(duì)，我們電信員中的部分從在這種情況，他們患得患失，比較計(jì)較自己的得失，這樣可能就會(huì)影響我們的企業(yè)的利益。另外一種是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí) 到自己工作的意義而敬業(yè)，這是最高層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是值得提倡、發(fā)揚(yáng)的敬業(yè)精神。是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。在我們的電 信員工中這種人是值得我們大家學(xué)習(xí)、推崇的。愛(ài)崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛(ài)崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛(ài)崗的具體表現(xiàn)，不愛(ài)崗就很難做到敬 業(yè)，不敬業(yè)也很難說(shuō)是真正的愛(ài)崗。愛(ài)崗敬業(yè)要求我們每個(gè)人干一行愛(ài)一行。過(guò)去在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按照計(jì)劃 把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛(ài)一行。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行的是求職者與用人單位的雙向選擇，個(gè)人可以選擇企業(yè)，企業(yè)也可以選擇個(gè)人。這一種就業(yè)方式的好處，就是能使更多的人從事自己所感興趣的工作，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選 擇的就業(yè)方式能更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。我認(rèn)為提倡愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛(ài)“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。我們電信企業(yè)提供了我們大家良好的學(xué)習(xí)工作氛圍，鼓勵(lì)大家全面發(fā)展。特別是現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天它要求我們員工通過(guò)自己的本職，在一定程 度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手，并能根據(jù)我們企業(yè)發(fā)展要求，使我們到企業(yè)所需的崗位工作。我們不能把忠于職守、愛(ài)崗 敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)。而是選定一行就應(yīng)愛(ài)一行。合理的人才流動(dòng)，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使大多數(shù)人 更加自覺(jué)地忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開(kāi)展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根 據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專(zhuān)業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì) 于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒(méi)有“干一行，愛(ài)一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈?ài)崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工 作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛(ài)好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興 趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè) 做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛(ài)本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能 以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”。現(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。

在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，每一個(gè)企業(yè) 的領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的員工愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)的好處可以列出許多條，其中最重要的一條就是它出效益、能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。作為企業(yè)老總，誰(shuí)不希望上下一心、團(tuán) 結(jié)一致，為企業(yè)獲得巨大的利益，創(chuàng)造美好的發(fā)展前景。因而結(jié)合我們的工作實(shí)際，我們中國(guó)電信，尤其是青海電信，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的 利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)的精神，來(lái)面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨 大利益，同時(shí)我們廣大愛(ài)崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為青海電信的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛(ài)自己的企業(yè)、熱愛(ài)自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的電信員工

第三篇：專(zhuān)題講座愛(ài)崗敬業(yè)精神

專(zhuān)題講座

愛(ài)崗敬業(yè)精神確立的基本問(wèn)題

趙洪義 東北師范大學(xué)

各位老師好，今天關(guān)于教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的話題是：愛(ài)崗敬業(yè)精神確立的基本問(wèn)題。愛(ài)崗敬業(yè)不僅是教師行業(yè)倡導(dǎo)的美德，社會(huì)上各行各業(yè)也都如此，因此，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)各個(gè)行業(yè)共有的道德規(guī)范。在我國(guó)教師職業(yè)道德中，愛(ài)崗敬業(yè)始終是不盡的話題。愛(ài)崗敬業(yè)既是職業(yè)道德的一個(gè)規(guī)范，同時(shí)它也屬于師德里的意義性問(wèn)題，因?yàn)檫@里就涉及為什么愛(ài)和怎么愛(ài)，值不值得愛(ài)及愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值問(wèn)題等，這類(lèi)話題就是師德領(lǐng)域意義方面的問(wèn)題了。因此，愛(ài)崗敬業(yè)也可稱(chēng)之為是一種精神。今天講教師的愛(ài)崗敬業(yè)，從自我修養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，主要涉及這樣幾個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是教師工作苦樂(lè)的價(jià)值判斷問(wèn)題，第二是教師的價(jià)值現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第三是教師的幸福問(wèn)題。為什么要強(qiáng)調(diào)這三個(gè)方面呢。因?yàn)閺慕處熥晕倚摒B(yǎng)來(lái)看，不管意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，愛(ài)崗敬業(yè)常常與自身有沒(méi)有成就感、覺(jué)不覺(jué)得幸福、自身對(duì)工作的自我判斷或感覺(jué)等是密切相關(guān)的，受這些方面的制約。當(dāng)然就社會(huì)現(xiàn)象而言，更好的實(shí)現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)，還有外部條件和保證機(jī)制問(wèn)題等，這些也是很重要的，但這不是教師的自我修養(yǎng)問(wèn)題。從教師的自我修養(yǎng)角度看，影響教師愛(ài)崗敬業(yè)的內(nèi)在因素、深層因素，我認(rèn)為這三個(gè)方面是很主要的。在我看來(lái)，真正愛(ài)崗敬業(yè)的教師往往是把教育當(dāng)做自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)或者幸福實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要方面。在自身工作中具有了價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，也就是說(shuō)獲得成就感和幸福感的時(shí)候，人們往往更會(huì)愛(ài)他的職業(yè)的。

一、教師職業(yè)的苦樂(lè)判斷

工作苦樂(lè)的的價(jià)值判斷是影響教師愛(ài)崗敬業(yè)的一個(gè)重要因素。大家知道，教師工作非?，嵥榉彪s，總是日復(fù)一日年復(fù)一年這樣無(wú)休止的進(jìn)行，勞力又勞神，非常辛苦。同時(shí)，在現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展中，有些地方的教師地位比較低，工資比較低??，這樣的一些現(xiàn)實(shí)，在客觀上對(duì)教師愛(ài)崗敬業(yè)精神的確立帶來(lái)不利的影響。這樣的問(wèn)題不是說(shuō)提倡無(wú)私奉獻(xiàn)就能解決的。

教師工作辛苦，待遇低，生活工作條件差，這在有些地方是不可否認(rèn)的事實(shí)，強(qiáng)化教師愛(ài)崗盡責(zé)精神，確實(shí)有一個(gè)尊師重教的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)不應(yīng)對(duì)教師勞動(dòng)的艱辛和偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)教師的清貧艱苦熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷，應(yīng)在制度保證上加大措施和力度，使教師生活工作條件和待遇得到明顯的改善。同時(shí)也應(yīng)看到，在一些生活工作條件差、待遇低的地方，愛(ài)崗盡責(zé)的教師并不是一點(diǎn)也沒(méi)有，也有比較愛(ài)崗盡責(zé)的教師。愛(ài)崗盡責(zé)的教師不僅在待遇好、條件好的地方有，在條件差、待遇低的地方也有，而不愛(ài)崗盡責(zé)的教師在好或不好的地方也都存在，只不過(guò)原因各不相同罷了。這里面有個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，就是教師自身對(duì)工作苦樂(lè)的道德判斷問(wèn)題。

苦和樂(lè)，作為人生活的不同感受，總是與人的一生相伴隨的，一生毫無(wú)苦樂(lè)的人是沒(méi)有的。從這個(gè)意義上說(shuō)，苦和樂(lè)是人生的一種現(xiàn)實(shí)存在。人苦樂(lè)感受的來(lái)源和表現(xiàn)是多方面的。從苦樂(lè)感受的來(lái)源上看，有物質(zhì)方面的，有精神方面的，也有源于自身生活活動(dòng)和自身生理狀況方面的。從苦樂(lè)感受的表現(xiàn)上看，主要有外顯和內(nèi)隱兩方面。人對(duì)苦和樂(lè)的感受是積極的還是消極的，是正向的還是負(fù)向的，從根本上取決人在精神和物質(zhì)方面的價(jià)值判斷。這種判斷存在六種情況：①在精神上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。②在精神上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。③在物質(zhì)上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。④在物質(zhì)上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定，⑤在精神和物質(zhì)上都被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。⑥在精神和物質(zhì)上都被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。正是這些不同的價(jià)值判斷，導(dǎo)致了人對(duì)苦樂(lè)感受的不同。可見(jiàn)，人的苦樂(lè)問(wèn)題，在實(shí)質(zhì)上是幸福觀問(wèn)題，價(jià)值觀問(wèn)題。

人生的苦樂(lè)感受，總是與對(duì)物質(zhì)和精神需要及其滿足的看法相聯(lián)系的。一個(gè)在物質(zhì)和精神方面被自身積極的價(jià)值判斷所肯定的人，對(duì)工作的苦樂(lè)也總有著積極肯定的體驗(yàn)和道德判斷。這樣的道德體驗(yàn)和判斷，常常會(huì)使愛(ài)崗盡責(zé)精神進(jìn)一步強(qiáng)化，甚至把它升華為恒久的人生操守。這樣的人（比如在艱苦落后地區(qū)工作的一些優(yōu)秀教師）在現(xiàn)實(shí)中，往往不會(huì)因物質(zhì)上的清貧和工作生活的艱苦，而降低對(duì)事業(yè)的敬重和執(zhí)著，降低樂(lè)教的情懷； 不能把他們看成是信守清貧的精神貴族，作為人，他們也有著常人所有的欲望。他們之所以對(duì)事業(yè)矢志不移且“苦中有樂(lè)”，在于他們?cè)谧陨砉ぷ鳁l件、物質(zhì)生活和事業(yè)價(jià)值等方面有著積極的肯定的價(jià)值判斷。相反，缺乏這種積極肯定體驗(yàn)和道德判斷的教師，往往難以產(chǎn)生職業(yè)的敬重感、自豪感，也難以在職業(yè)中盡職盡責(zé)地工作。人生在世，都想遠(yuǎn)離痛苦和艱苦等，有人說(shuō)教師工作能不能都是樂(lè)而沒(méi)有苦，是我樂(lè)于干的?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中也有“樂(lè)學(xué)”一說(shuō)，這種倡導(dǎo)雖有自身的依據(jù)和必要，但不免帶有理想化的設(shè)想。因?yàn)樯畹倪壿嫳旧硎遣荒芡耆珜?shí)現(xiàn)這樣的，總想一切皆樂(lè)也就不可能。既然苦樂(lè)是人生不可避免的，人就應(yīng)該有一種坦誠(chéng)面對(duì)的心懷。尤其在如何對(duì)待苦的問(wèn)題上，賦予一種積極的肯定的價(jià)值判斷是極其重要的。因?yàn)檫@種判斷，不僅能幫助人們真正懂得苦樂(lè)相互作用的道理，還能使人深刻意識(shí)到“艱難困苦，玉汝玉成”的意蘊(yùn)，從而會(huì)把“苦”賦予一種積極的價(jià)值意義，使其在人的自我錘煉和自我人生價(jià)值提升中發(fā)揮積極的作用。一個(gè)教師愛(ài)崗盡責(zé)的恒久操守和表現(xiàn)，源于對(duì)教師勞動(dòng)苦樂(lè)的正向認(rèn)識(shí)和積極肯定的體驗(yàn)。也就是說(shuō)，一個(gè)愛(ài)崗盡責(zé)精神很強(qiáng)的人，往往對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)的苦和樂(lè)有著正確的道德判斷。

教師職業(yè)有其苦，有其樂(lè)，苦中有樂(lè)。教師職業(yè)道德中對(duì)苦樂(lè)問(wèn)題的道德判斷，要反對(duì)在教師苦樂(lè)問(wèn)題上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點(diǎn)，也鄙視那種以為只有“紆朱懷金”方能有樂(lè)的享樂(lè)主義觀點(diǎn)。它應(yīng)重在使教師在對(duì)苦與樂(lè)的道德判斷上領(lǐng)略其對(duì)人生對(duì)職業(yè)所具有的積極意義。

二、教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

愛(ài)崗敬業(yè)精神能否真正確立也與一個(gè)人在職業(yè)工作中有無(wú)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感密切相關(guān)。一個(gè)在自己的職業(yè)活動(dòng)中毫無(wú)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感的人，愛(ài)崗敬業(yè)往往難以獲得有力的自我強(qiáng)化。而一個(gè)在自己的職業(yè)工作中人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)感很強(qiáng)的人，愛(ài)崗敬業(yè)往往會(huì)得到源源不斷的自我強(qiáng)化。所以，在師德自我修養(yǎng)中，強(qiáng)化愛(ài)崗敬業(yè)也要理解和把握人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

理解價(jià)值實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)價(jià)值問(wèn)題。什么是價(jià)值？不同的學(xué)科（如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等）有不同的解說(shuō)。從一般意義上說(shuō)來(lái)，價(jià)值即有用，談?wù)搩r(jià)值實(shí)質(zhì)就是在談?wù)撌挛锏挠杏眯詥?wèn)題。從較為普遍的理性言說(shuō)來(lái)看，價(jià)值是指一事物對(duì)與它有關(guān)聯(lián)的其它事物所具有的意義或功能屬性，也可以說(shuō)是存在的客體對(duì)于需要它的主體所具有的意義或功能。

對(duì)價(jià)值的一般意蘊(yùn)予以分析可以看到，價(jià)值主要源于兩方面：首先是源于主體與客體的相互關(guān)系，特別是與主體自身的需要有關(guān)，當(dāng)客體具有滿足主體需要的性能時(shí)，客體就顯現(xiàn)出了它的價(jià)值性。這種價(jià)值性具有兩種體現(xiàn)形式，一是作為主體滿足需要的工具（或手段）而有價(jià)值性，有人把此稱(chēng)為工具性?xún)r(jià)值。二是作為主體自身的直接欲求而有價(jià)值。即客體本身就是主體所欲求的，有人將此稱(chēng)為目的性?xún)r(jià)值（即客體直接成為主體所要達(dá)到的目的）。從這種分析中可以看出，價(jià)值就是事物對(duì)與其相關(guān)聯(lián)的其它事物發(fā)展變化的有用性或需求性。其次是源于事物本身的功用性，這種功用性是事物本身自在的，不因主體需要而存在，不因主體是否需要而有價(jià)值或無(wú)價(jià)值。不管主體需要不需要，它的功用都存在，如太陽(yáng)，不管人們有時(shí)需要不需要，它本身都始終帶有發(fā)光發(fā)熱的功用。盡管有人有時(shí)不需要它，但都無(wú)法否認(rèn)它本身的價(jià)值（發(fā)光發(fā)熱的功用性）。從這一角度看，事物的價(jià)值往往是在其功用性得到顯現(xiàn)時(shí)而被認(rèn)可的，沒(méi)有顯現(xiàn)功用性的事物人們往往認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值。就人而言，其本身也是一個(gè)具有功用性的存在體，人的這種功用性顯現(xiàn)（作用的發(fā)揮）或被認(rèn)可，會(huì)使其體驗(yàn)到自身的價(jià)值，感受到自身存在的有用性，在這樣的情況下人也往往會(huì)產(chǎn)生成就感。

依據(jù)上面對(duì)價(jià)值的理解來(lái)看待價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，事物自身需要的滿足及其功用性的發(fā)揮就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。就人而言，其自身需要在實(shí)踐活動(dòng)中得到滿足，自身功用性在實(shí)踐中產(chǎn)生作用并被認(rèn)可，就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中，人既是需要的主體，又是需要的客體。作為需要的主體，往往渴望獲得物質(zhì)的、精神的、情感的、名譽(yù)上的（這里指成就感的需要）滿足。在這里，主體所需要、所欲求的都是對(duì)他來(lái)說(shuō)比較有價(jià)值的東西。主體的需要往往意味著行動(dòng)上的追求。所欲求的東西被獲得，既意味著價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)；人作為客體，不僅是滿足自身需要的工具，也是滿足所在社會(huì)或團(tuán)體需要的工具，人正是在作為工具的表現(xiàn)中，發(fā)揮了作為工具的功用性，體現(xiàn)了自身在事物發(fā)展中的作用，顯示了自身存在的價(jià)值，進(jìn)而被所在的社會(huì)或團(tuán)體承認(rèn)或認(rèn)可，產(chǎn)生成就感。這里我們可以看到，人既是目的性存在，又是工具性存在（西方哲學(xué)家康德就有這樣的認(rèn)識(shí)）。人作為目的性存在，他具有多方面的價(jià)值追求。人作為工具性存在，它具有多方面的功用性（諸如才干、能力、技能等），正是由于人的工具性活動(dòng)，他的功用性才得以展現(xiàn)，才能在所在的社會(huì)或單位活動(dòng)中顯現(xiàn)或發(fā)揮作用。

在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的討論中，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和看待人的目的性?xún)r(jià)值和工具性?xún)r(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，因人的工具性?xún)r(jià)值往往不是直接滿足主體自身需要，不是直接惠顧主體自身，所以人們往往更傾向于或比較青睞人的目的性?xún)r(jià)值，因?yàn)檫@是能直接滿足自身需要的。認(rèn)為這樣才能體現(xiàn)人的主體地位，才能體現(xiàn)以人為本。這里恰恰忽視了人的工具性?xún)r(jià)值對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性。事實(shí)上，人的某些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)恰恰是與它的工具性?xún)r(jià)值體現(xiàn)是分不開(kāi)的，比如人的成就感，這種需要的滿足，離開(kāi)人的工具性?xún)r(jià)值體現(xiàn)是無(wú)法達(dá)到的。比如，渴望自己實(shí)際的能力、才干得到所在社會(huì)或團(tuán)體的認(rèn)可或承認(rèn)，離開(kāi)工具性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)也是不可能的??等。假如人在生活中不愿體現(xiàn)他的工具性?xún)r(jià)值，那么它自身有些主體需要（不僅包括能力、才干、成就感、名譽(yù)也包括物質(zhì)、精神、情感、心理方面等）也是實(shí)現(xiàn)不了的?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們最可怕的是被別人看成是無(wú)用的（沒(méi)能力、沒(méi)才干等），被人視為毫無(wú)價(jià)值的人。人要改變這些，就不可小視自身的工具性?xún)r(jià)值。當(dāng)然，我們講這些，并不是要社會(huì)或團(tuán)體在現(xiàn)實(shí)中只把人作為工具性?xún)r(jià)值來(lái)看待、來(lái)對(duì)待，而是指?jìng)€(gè)體的人在看待價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)，不應(yīng)小視自身存在的工具價(jià)值。人的工具性?xún)r(jià)值并不是與自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)。

人的存在既有目的性?xún)r(jià)值又有工具性?xún)r(jià)值，兩者總是以不同的側(cè)面展現(xiàn)著人的存在，人也總是在自身的生活中不斷地展現(xiàn)著這兩個(gè)不同的側(cè)面。但這并不意味著兩者在人的身上就能自然得到和諧的體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中，往往由于人們各自對(duì)這兩者的價(jià)值對(duì)待不同，而使其價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)也有不同。這其中，單純重視目的性?xún)r(jià)值或單純注重工具性?xún)r(jià)值都是不對(duì)的。一個(gè)教師，應(yīng)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上堅(jiān)持和體現(xiàn)二者的統(tǒng)一，這是一方面。另一方面，對(duì)目的性?xún)r(jià)值和工具性?xún)r(jià)值也不可缺少倫理性的把握。人的目的性?xún)r(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，并不只是意味著自我的滿足，也包括對(duì)他人的滿足，即人在實(shí)踐中，不僅要把自己作為目的，也要把他人的滿足作為自己的目的。如果一個(gè)人的行為總是只將自身作為目的，而完全沒(méi)有把他人作為目的，那么，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的言行就有可能演變成自私的，特別是在私欲膨脹的情況下，有可能會(huì)危害或侵害他人正當(dāng)?shù)睦妗＿@是當(dāng)今社會(huì)正在努力糾正的。作為教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到目的性?xún)r(jià)值的完整內(nèi)涵和體現(xiàn)，不能陷入“目的性?xún)r(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)就是滿足自我”的誤區(qū)。一個(gè)教師，如果在他的職業(yè)工作中是這樣的話，那么，教師職業(yè)育人的使命——學(xué)生全面發(fā)展的使命，就有可能逐漸喪失，甚至可能會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自我滿足的工具。如：不斷向?qū)W生銷(xiāo)售所謂的學(xué)習(xí)資料或不必要的物品等。這種所謂的目的性?xún)r(jià)值實(shí)現(xiàn)的行為，正是人們深?lèi)和唇^的。同樣，人的工具性?xún)r(jià)值也不是單純具有為他性，也含有為己性。這在前面價(jià)值實(shí)現(xiàn)的釋義中已經(jīng)說(shuō)明。對(duì)教師而言，其工具性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是為社會(huì)造就合格人才，使學(xué)生確實(shí)得到全面性發(fā)展，而不應(yīng)只體現(xiàn)為單純?yōu)閷W(xué)生的升學(xué)服務(wù)。一個(gè)教師應(yīng)在這一問(wèn)題上保持警醒的態(tài)度。因?yàn)椋皢渭優(yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的價(jià)值體現(xiàn)而產(chǎn)生的自我成就感的滿足，往往會(huì)在實(shí)踐上強(qiáng)化“單純?yōu)閷W(xué)生升學(xué)服務(wù)”的意識(shí)，無(wú)益于改變這種片面的教育傾向。

教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既包括教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也包括教師職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指教師個(gè)體的自足性（自我的發(fā)展、充實(shí)、完善或自身物質(zhì)、精神、情感、成就等欲求的滿足）實(shí)現(xiàn)和自身存在功用性（才干、能力、品格等）的被認(rèn)可。這種情況用日常通俗的話來(lái)講，就是既得到了利（各種需要的滿足）又得到了名（存在的功用性被認(rèn)可）。教師職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即職業(yè)活動(dòng)既滿足了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的需要，又滿足了人的發(fā)展的需要。教師既是社會(huì)中的人，又是職業(yè)中的人。作為社會(huì)中的人，教師與其他人一樣，在自身自足性實(shí)現(xiàn)和自身功用性被認(rèn)可等方面沒(méi)有什么差別。作為職業(yè)中的人，教師則有別于其他的人，其職業(yè)活動(dòng)及其目的都有其獨(dú)特性。從這里可以看出，教師作為社會(huì)個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)也是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的問(wèn)題。如何對(duì)待這兩個(gè)問(wèn)題，是教師的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不可回避、不可忽視的。把握好這兩個(gè)問(wèn)題，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是與其職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系在一起的。教師作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)教師的職業(yè)價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)來(lái)獲得。只注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則意味著教師已實(shí)質(zhì)性的放棄了職業(yè)的價(jià)值追求，其言行的表現(xiàn)也會(huì)遠(yuǎn)離教師職業(yè)的要求，價(jià)值追求也就不能稱(chēng)作是教師的價(jià)值追求了，在其本質(zhì)上有可能會(huì)削弱職業(yè)功能和職業(yè)價(jià)值，導(dǎo)致職業(yè)的社會(huì)不佳聲譽(yù)。同樣，只注重職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不關(guān)心、不注重個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其本質(zhì)上可能帶來(lái)對(duì)人的淡漠。其次，從教師應(yīng)有的對(duì)待來(lái)看，教師不應(yīng)把作為個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上。我們不反對(duì)教師作為人的基本需要的滿足，并且也認(rèn)為這是人的基本需要，正因?yàn)槿绱?，我們也?qiáng)調(diào)在管理機(jī)制上要保證教師在職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)作為人的基本需要的滿足。但教師不能由此而把作為個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)凌駕于職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之上，或脫離職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而孤立地去追求作為人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的行為往往會(huì)失去教師職業(yè)特征，沒(méi)有了教師職業(yè)的意義，它意味著教師在價(jià)值對(duì)待上的片面性和極端化。

總體看來(lái)，教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在其完整的意義上應(yīng)該是主體自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)互為，一體演進(jìn)，實(shí)踐中不應(yīng)把兩者割裂開(kāi)來(lái)。

三、教師的幸福 幸福是人人追求的，只不過(guò)各自追求的幸福有所不同罷了。人的職業(yè)幸福感對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)的自我強(qiáng)化有著重要的影響。這些年在與很多教師的接觸和交往中，曾聽(tīng)到有的教師就這樣說(shuō)：現(xiàn)在的老師可不像我父輩當(dāng)老師那時(shí)候了，那時(shí)的老師很受人尊重，工資不多可職業(yè)幸福感很強(qiáng)，機(jī)關(guān)調(diào)他當(dāng)干部他都不去。我現(xiàn)在當(dāng)老師，找不到幸福的感覺(jué)，只是養(yǎng)家糊口而已，如有機(jī)會(huì)遇到可心的工作，我是不再做教師了！在我父輩看來(lái)，這不是愛(ài)崗敬業(yè)。這位老師講的不能說(shuō)只是他自己有這樣的感覺(jué)，這種感覺(jué)的產(chǎn)生也不能只說(shuō)是他自己的原因，卻有社會(huì)值得重視和解決的問(wèn)題。一個(gè)人在他的職業(yè)工作中感覺(jué)不到從事這項(xiàng)工作的幸福的時(shí)候，往往可能覺(jué)得自己的人生也就沒(méi)有太大意義了，這種情況下，自身強(qiáng)化愛(ài)崗敬業(yè)的意識(shí)可能會(huì)逐漸消失。所以我們?cè)谄谂紊鐣?huì)良好的尊師重教的環(huán)境氛圍的同時(shí)，也要在師德修養(yǎng)中理解和把握好職業(yè)幸福問(wèn)題。

追求幸福自然要理解什麼是幸福。眾所周知，幸福往往是與人在生活中那種鮮明持久的滿意或愉悅的體驗(yàn)、感受相聯(lián)系的。當(dāng)人說(shuō)他感到幸?；虿恍腋r(shí)，實(shí)質(zhì)是在表明他對(duì)生活的感受或?qū)Υ嬖诘捏w驗(yàn)滿意與否。由于幸福與人的主觀感受密切相關(guān)，所以對(duì)幸福的定義也多種多樣。它有時(shí)被理解為主觀感受到的快樂(lè)，或者被理解為外在的權(quán)利、財(cái)富、名望、成功或幸運(yùn)等；有時(shí)幸福還被人理解為某種或某些德行，例如，認(rèn)為幸福就是智慧、理性，就是公正或高尚等等。這些看法在哲學(xué)、人學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)中都有所反映。我認(rèn)為，幸福既不能簡(jiǎn)單的歸于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。幸福雖與主體對(duì)自身生活狀況的是否滿意有關(guān)，但這種狀況并不是自我一時(shí)的滿足或某一方面的境遇，而是指人對(duì)所處的整個(gè)生活狀況（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的、成就等方面的總體狀況）內(nèi)在感受和體驗(yàn)。幸福應(yīng)是人內(nèi)在價(jià)值觀念及相應(yīng)的人生追求在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，所產(chǎn)生的鮮明持久的愉悅感受和滿意的體驗(yàn)，是生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容適合或滿足人的價(jià)值取向、生活目標(biāo)等，所產(chǎn)生的欣慰和滿意的感受。

從上面對(duì)幸福的理解中，有兩個(gè)不可忽視的問(wèn)題：一是人的幸福感的產(chǎn)生是與人的生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和在現(xiàn)實(shí)生活中的努力是分不開(kāi)的，即幸福的追求或幸福感的產(chǎn)生，如果脫離現(xiàn)實(shí)客觀條件，不經(jīng)過(guò)人自身的實(shí)踐努力，是不可能的。幸福是人的主觀因素（理想、目標(biāo)、追求、價(jià)值取向等）與客觀因素（人的物質(zhì)生活實(shí)際、需要滿足過(guò)程所需要的工具性物質(zhì)條件等）在實(shí)踐中的統(tǒng)一，同時(shí)也表明，幸福決不是“天上掉餡餅”的事。二是作為幸福的表現(xiàn)形式，其滿意狀態(tài)如何，不僅源于對(duì)生活狀況的認(rèn)知，而且在更深的意義上涉及到對(duì)相關(guān)生活狀況的評(píng)價(jià)，惟有當(dāng)人對(duì)所生活的狀況做出肯定的評(píng)價(jià)或體驗(yàn)時(shí)，幸福感才會(huì)成為可能。可見(jiàn)，人真正的幸福感往往產(chǎn)生于對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的肯定性評(píng)價(jià)，特別是高級(jí)的幸福感（超越感性欲望的幸福感），更是如此。這兩方面暗示著幸福問(wèn)題的復(fù)雜性和人在幸福追求及幸福感產(chǎn)生方面所具有的各種不同的可能性。特別是人對(duì)生活狀況的評(píng)價(jià)，往往受內(nèi)在的價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則所制約，基于不同價(jià)值觀、價(jià)值取向、價(jià)值原則的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致人的幸福追求和幸福感有所不同。幸福的這些特點(diǎn)說(shuō)明幸福不是別人給予的，真正的幸福都是內(nèi)心的那種鮮明而持久的體驗(yàn)，這是別人給予不了。健康是別人能給的么？淡定的心態(tài)別人能給你么？富有思想地生活，別人給不了，成就感別人也給不了，這些主要要靠自身，所以幸福最終是自己得來(lái)的。能不能感覺(jué)到取決于自身怎么來(lái)判斷。

衡量和判斷幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一是身體健康，“健康是?！笨磥?lái)是被認(rèn)可的。第二是淡定的心態(tài)，心里不恐慌，踏實(shí)不焦慮等，叫淡定的心態(tài)。第三個(gè)是富有思想的生活。就是在生活中具有主動(dòng)性，能夠自己主宰自己的命運(yùn)，對(duì)事物有自己的看法，精神生活能得以不斷地豐富和充實(shí)，思想或精神自由，不感到壓抑。第四就是成就感，人們通過(guò)自己的創(chuàng)造，自己的付出獲得了成就，也會(huì)產(chǎn)生非常鮮明持久的體驗(yàn)，甚至事情過(guò)去以后，每當(dāng)回想起來(lái)，往往還沉醉在那種幸福中。再有一個(gè)就是物質(zhì)生活的滿足，當(dāng)然這方面的標(biāo)準(zhǔn)有高有底。對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活能夠滿足一般生活需要就可以?？催^(guò)一些這方面的討論，給我的印象是，人們很看重富有思想的生活和成就感，其次是健康和心態(tài)。對(duì)物質(zhì)生活，人們并不否認(rèn)它，不否認(rèn)物質(zhì)生活的滿足。但人們認(rèn)為，物質(zhì)生活的滿足有時(shí)也可能使人有很強(qiáng)的幸福體驗(yàn)，可是與前幾方面相比，它所帶來(lái)的幸福體驗(yàn)往往沒(méi)有其他方面長(zhǎng)久。

教師的幸福也包括兩個(gè)方面：一是教師作為人的幸福，它含有社會(huì)生活中的人所具有的幸福內(nèi)容（物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的或成就等方面的滿足）。二是作為職業(yè)人的幸福，這種幸福反映的是教師對(duì)職業(yè)的滿意感受。如，基于職業(yè)的社會(huì)聲望與社會(huì)對(duì)這一職業(yè)的敬仰和敬重而產(chǎn)生的神圣感、崇高感、自豪感、光榮感，育人獨(dú)有的情趣與快樂(lè)，在職業(yè)中獲得的人格上的充實(shí)與豐富感等。一般而言，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福都應(yīng)在教師的職業(yè)勞動(dòng)中獲得，但現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)發(fā)展的區(qū)域性差異和教育發(fā)展的不平衡，教師作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福在職業(yè)中的獲得情況也有所不同，作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福不一致、不均衡的現(xiàn)象多有存在，有的在作為人的幸福和作為職業(yè)人的幸福上存在著巨大的反差，有的教師作為人的幸福感極高，而作為職業(yè)人的幸福感卻很低（如總覺(jué)得教師工作苦不堪言等）；有的教師作為人的幸福感不足（如生活條件困難、應(yīng)有的待遇只得到極低的供給等），但是作為職業(yè)人的幸福感卻很高（如醉心教育，樂(lè)在其中等）。這些是一個(gè)社會(huì)不應(yīng)忽視、并應(yīng)下大力氣來(lái)加以解決的。教師作為人的幸福和作為職業(yè)的幸福具有互存互為的關(guān)系，對(duì)兩者的相互聯(lián)系和影響是不可忽視的。作為教師來(lái)說(shuō)，要對(duì)此予以正確地認(rèn)識(shí)和把握，在追求幸福的過(guò)程中把兩者統(tǒng)一起來(lái)。

幸福的本質(zhì)性理解和把握，對(duì)于教師追求和體驗(yàn)幸福具有重要的定向作用。在這里，正確認(rèn)識(shí)和解決好以下幾個(gè)問(wèn)題顯得尤為重要：第一，幸福不只是意味著享受。而且也包括創(chuàng)造。幸福不只是意味著獲得，也包括一定的付出。在我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中，經(jīng)常有“享?！耙徽f(shuō)，它雖然是對(duì)人的晚年舒適安然的生活或心態(tài)的一種表述，但它對(duì)人們?nèi)粘ＵJ(rèn)識(shí)和理解幸福卻

帶有一定的導(dǎo)向性，使人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)具有狹隘性。這就是使人以為幸福是與人的享受及享受的程度或水平是成正比的，幸福只有在人享受的時(shí)候才能出現(xiàn)；使人以為幸?？偸桥c人的某種獲得聯(lián)系在一起的，幸福只有在人有某種獲得的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。這樣的認(rèn)識(shí)和理解忽略、甚至排斥了人的創(chuàng)造活動(dòng)和人對(duì)他人的付出（如關(guān)愛(ài)、照顧他人等）對(duì)幸福的意義和價(jià)值，不利于喚起人們進(jìn)取創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的意識(shí)，容易使人在單純的惟我（享受或獲得）層面來(lái)看待和理解幸福。其實(shí)，幸福意味著某種享受或獲得，也意味著創(chuàng)造和付出。沒(méi)有創(chuàng)造和付出，就不會(huì)有真正的獲得，就談不到真正的享受。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造和付出，是人能否真正幸福不可忽視的根本因素。教師的勞動(dòng)是要付出大量心血和精力的，教師的勞動(dòng)也是需要?jiǎng)?chuàng)造性的，這一過(guò)程不僅有苦累，也常常帶有歡樂(lè)、欣慰等。陳景潤(rùn)攻克“歌德巴赫猜想”的過(guò)程，極其艱辛勞累，但他卻矢志不移，樂(lè)在其中，陶醉其中。還有很多人在做出某種業(yè)績(jī)或成就之前，就已經(jīng)對(duì)他所進(jìn)行的活動(dòng)感到陶醉。樂(lè)在其中，所以往往不知疲倦，忘我工作，并感到自己是幸福的。有人說(shuō)，幸福就在創(chuàng)造過(guò)程中，就是講的這種狀況。同樣，人的付出行為雖然是辛苦的（比如母親生子，照料教育孩子等），但同時(shí)也是感到極其幸福的。因此，對(duì)幸福的理解，在其本質(zhì)把握上不能忽略它所包含的付出和創(chuàng)造性。第二，幸福不只是意味著個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，包括社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。在我們的生活中往往會(huì)看到或感受到，國(guó)家的強(qiáng)大富強(qiáng)或國(guó)家在某方面發(fā)展取得巨大成就，人們往往為之歡樂(lè)不已，舉手相慶，自豪愉悅，深深沉浸其中。這種幸福的表現(xiàn)就源于社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、重大科技突破和重大科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功，參加研制人員為之而生的愉悅之情很難說(shuō)只是因?yàn)閭€(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)。由此可以說(shuō)，真正的幸福應(yīng)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，作為教師，在對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和追求中，要注意把這兩方面統(tǒng)一起來(lái)。第三，幸福不只是某一方面的單一滿足，而且也意味著人多方面追求的實(shí)現(xiàn)。只把幸福定位于某一方面，往往會(huì)抹殺幸福的多樣性和豐富性，這也是應(yīng)當(dāng)避免的。

就講到這里，謝謝各位！

第四篇：愛(ài)崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

愛(ài)崗敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

職守，愛(ài)崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開(kāi)展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專(zhuān)業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒(méi)有“干一行，愛(ài)一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。/r/n

我們?nèi)绾巫龅綈?ài)崗敬業(yè)呢?我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛(ài)好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛(ài)本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。/r/n

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工/r/n

【相關(guān)文章】/r/n

敬業(yè)精神心得體會(huì)/r/n

20xx年行里組織我們觀看了以《敬業(yè)精神學(xué)習(xí)》為主題的光碟，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我受益頗深。愛(ài)崗敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛(ài)崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。/r/n

作為一名參加工作3年的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，本以為自己在愛(ài)崗敬業(yè)方面已經(jīng)做的不錯(cuò)了，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己離真正的愛(ài)崗敬業(yè)還有一段距離。不管從主觀、客觀的原因自己都有做的不好的地方，比如遇到事情喜歡用自己的觀點(diǎn)判斷正確與否、沒(méi)有投入百分之百的熱情到工作中、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的安排部署執(zhí)行力度不夠等。/r/n

通過(guò)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)我個(gè)人覺(jué)得，“愛(ài)崗敬業(yè)”的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，一步一個(gè)腳印地做好工作。抓“愛(ài)崗敬業(yè)”教育，不光是嘴上說(shuō)說(shuō)，應(yīng)該從思想上提高認(rèn)識(shí)，以新的思想、新的姿態(tài)投入到工作中，牢固樹(shù)立“愛(ài)崗要敬業(yè)、敬業(yè)要精業(yè)”、“干一行、愛(ài)一行、精一行”一步一個(gè)腳印的做好工作，增強(qiáng)工作責(zé)任感和主動(dòng)性，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做好各項(xiàng)工作，不斷提升農(nóng)業(yè)銀行的企業(yè)形象。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政治路線確定后，干部就是決定因素。我們的事情能不能辦好，既定的任務(wù)能不能如期完成，關(guān)鍵在人。”所以“愛(ài)崗敬業(yè)”的精髓是做好工作。/r/n

做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會(huì)走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘于并善于一步一個(gè)腳印地做好工作，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到以往工作的不足，提高認(rèn)識(shí)，改變工作方式，我們才能取得真績(jī)實(shí)效，才能把農(nóng)行工作不斷推向前進(jìn)。一步一個(gè)腳印地做好工作，反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)，總是受到客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配的，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律辦事，才能有效地改造自然、改造社會(huì)。但這不是一蹴而就的，而須經(jīng)歷實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，需要有科學(xué)的態(tài)度和不懈進(jìn)取的精神。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，就要一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)際，腳踏實(shí)地。這就要求我們必須注重研究自己所在部門(mén)和單位的實(shí)際情況，根據(jù)自己的特點(diǎn)，制定目標(biāo)措施，明確方法步驟，把上級(jí)的方針政策同自身的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造和掌握實(shí)情上下功夫，努力使本部門(mén)、本單位的實(shí)際情況了然于胸。這樣，我們做服務(wù)工作才能夠最大限度地符合本地實(shí)際，才能為廣大人民群眾服務(wù)。/r/n

一步一個(gè)腳印地做好工作，還要有端正的態(tài)度和扎實(shí)的作風(fēng)。一方面，對(duì)于已經(jīng)確定了的目標(biāo)、看準(zhǔn)了的事情，就要咬定青山不放松，聚精會(huì)神一抓到底，力求每一項(xiàng)工作都抓出成效，每一件事情都有著落，努力保持工作的一致性、連續(xù)性;另一方面，要善于抓主要矛盾，攻堅(jiān)克難。絕不能流于形式，無(wú)所用心，避重就輕，熱衷于做形式主義的表面文章。/r/n

干事業(yè)、做工作，倘若沒(méi)有越是艱險(xiǎn)越向前的精神，缺乏撲下身子、埋頭苦干的勁頭，那是不會(huì)有什么好結(jié)果的。只要我們巴南支行上下始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)清自己肩負(fù)的擔(dān)子，熱愛(ài)本職、謙遜謹(jǐn)慎、注重團(tuán)結(jié)，勇于改革、努力提高業(yè)務(wù)水平，一步一個(gè)腳印地做好正在做的事情，我們的農(nóng)行的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)一定能夠蒸蒸日上。

第五篇：愛(ài)崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

愛(ài)崗敬業(yè)精神心得體會(huì)

職守，愛(ài)崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開(kāi)展人才的合理流動(dòng)，使企業(yè)有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、生產(chǎn)資源的最佳配置，員工又可以根據(jù)企業(yè)的需要和個(gè)人的專(zhuān)業(yè)、特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)實(shí)生活中能夠從事自己理想崗位的人必定是少數(shù)的，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去從企業(yè)所需要的、而自己內(nèi)心不太愿意干的工作。在這種情況下，如果沒(méi)有“干一行，愛(ài)一行”的精神，那么你就很難干好工作，很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。

我們?nèi)绾巫龅綈?ài)崗敬業(yè)呢？我認(rèn)為要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。還要正確處理我們企業(yè)需要與員工個(gè)人興趣愛(ài)好的關(guān)系。當(dāng)企業(yè)需要與員工個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)把企業(yè)需要作為自己的意愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣。要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高鶩遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。還要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛(ài)本職與人才流動(dòng)相統(tǒng)一，忠于職與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。

在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，每一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的員工愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)的好處可以列出許多條，其中最重要的一條就是它出效益、能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。作為企業(yè)老總，誰(shuí)不希望上下一心、團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)獲得巨大的利益，創(chuàng)造美好的發(fā)展前景。因而結(jié)合我們的工作實(shí)際，我們中國(guó)，尤其是青海，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，要贏得市場(chǎng)、獲得更大的利益，就需要我們廣大員工發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)的精神，來(lái)面對(duì)行業(yè)間巨大的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮我們企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中得以發(fā)展，得以快速發(fā)展，使我們的企業(yè)獲得巨大利益，同時(shí)我們廣大愛(ài)崗敬業(yè)的員工也會(huì)獲得物質(zhì)和精神上的成功和收獲，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我作為青海的一員我也應(yīng)該從現(xiàn)在做起，熱愛(ài)自己的企業(yè)、熱愛(ài)自己的崗位，做好自己的本質(zhì)工作，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，爭(zhēng)作愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工，為企業(yè)、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的員工