第一篇：金錢與人生-康永正

金錢與人生

——讀《自動自發(fā)》有感

同事們一致薦讀阿爾伯特〃哈伯德的《自動自發(fā)》，贊其為作者商業(yè)思想的完美集合。它涵蓋了勤奮、敬業(yè)、忠誠、自信等內(nèi)容，且每方面都有深刻充分的闡述。剛有幸拜讀哈伯德的巔峰之作，細(xì)細(xì)回味終感受益良深，其中大智不敢妄評，擇其一小點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?，拙見難免有謬言，望諒解。今天就先談?wù)動嘘P(guān)“金錢”和“人生”的問題,也是一個經(jīng)常被談起的敏感話題。

“不為薪水而工作”，這似乎有點(diǎn)可笑，尤其在這個物欲橫流的時(shí)代。我剛看到時(shí)也有這種感覺，認(rèn)為這又是一些俗言套語。然而看完第一個章節(jié)，再結(jié)合自己目前的工作以及公司對人才的培養(yǎng)理念，對于這句話我確是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同?！耙粋€以薪水為個人奮斗目標(biāo)的人是無法走出平庸的生活模式的，也從來不會有真正的成就感。”一些人把工資看成工作的終極目的，做事為人都以獲得眼前的物質(zhì)回報(bào)為基本出發(fā)點(diǎn)。這種思想是低級的，還未脫離低等動物的本性。無論薪水高低，工作中盡心盡力、以誠待人，能使自己得到心靈的凈化，能力的提升，人脈的拓展，事業(yè)成功者與失敗者之間的差異往往就在于此。就像董事長辦公室墻上的牌匾“大商無算，大愛無疆”，作為職場人或者擴(kuò)展到一個社會人，真正的大智不能以獲得眼前經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)。否則人就沒有長久和足夠的動力，因?yàn)橐垣@取金錢為終極目標(biāo)是一種追求物質(zhì)享受的低級思想。而貪圖安逸的物質(zhì)享受終將會使人墮落，令人退化，最終走向失敗。

但這并不是說工作不要薪水，薪水是必需的，但不是唯一的。多數(shù)人上班是因?yàn)樾枰嶅X謀生，養(yǎng)家糊口。這沒什么不對，因?yàn)槲ㄎ镏髁x也告訴我們物質(zhì)是一且的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)來維持我們的生命，其他一切都免談。所以，從這個意義上講，徹底的“不為薪水而工作”也是不現(xiàn)實(shí)的。我們現(xiàn)在“不為薪水而工作”，可能是為了積累經(jīng)驗(yàn)和提升自我，為了以后有更好的發(fā)展機(jī)會。但是如果不管能力有多出色，工作多優(yōu)秀，永遠(yuǎn)都不付給薪水，還有人愿意只為了提升自己去工作嗎？所以，每個人都活在物質(zhì)的世界里，薪水自然是工作的一個很大的目的。但是，工作固然是為了生活，而更可貴的是在工作中充分發(fā)揮自己的才干，提升自己的品味，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人應(yīng)該有比薪水更高的目標(biāo)，因?yàn)槲覀兪侵髟走@個世界的生物，我們不只是生物人，更是社會人。我們的生活中除了衣食住行等物質(zhì)需求，還有情感、責(zé)任、能力等等各種精神需求，每個人看不到的精神世界都需要自己去開發(fā)。而精神和物質(zhì)應(yīng)該是相輔相成，互相促進(jìn)的良性循環(huán)。打工皇帝唐駿曾經(jīng)說過，你第十年的工作薪水，可能是你前九年工作薪水總和的十倍。但是如果沒有前九年的積累，不會有第十年的成功。

說到這里，有人會問，工作歸根結(jié)底還是為了金錢。要不然積累經(jīng)驗(yàn)，提升自我有什么用呢？其實(shí)不然，工作的質(zhì)量很大程度上決定著生活的質(zhì)量。而工作質(zhì)量絕不僅僅是完成工作任務(wù)的質(zhì)量，還應(yīng)包括工作時(shí)的心情，工作時(shí)的方法，工作中的溝通等等。因?yàn)閺膹V義上說，一切都是生活，包括工作。我們?yōu)榱藪赍X去獲得好的生活，為何不把每時(shí)每刻生

活的質(zhì)量提高呢？這不就是提高了生活質(zhì)量嗎？所以，拋開“不為薪水工作”不談，拋開“提升能力是為了獲取更好地報(bào)酬”不談，單就工作本身，我們也應(yīng)該尋找其中的樂趣，體會其中的奧妙，享受其中的過程。這樣我們的工作才會顯得厚重，生活的質(zhì)量會提高,整個人生也會更加愉悅和精彩。

以上是我一點(diǎn)點(diǎn)的感觸,書里有很多值得汲取的知識，以后還要用心去體會，實(shí)現(xiàn)真正自動自發(fā)地工作，積極向上地生活。在此也向還未讀過《自動自發(fā)》的朋友真誠推薦此書，希望能對以后的人生有所幫助。

集團(tuán)辦公室康永正

2013年5月

第二篇：金錢與人生

金錢與人生---初中語文教學(xué)中的價(jià)值觀教育

? 調(diào)查資料：

如何認(rèn)識和對待金錢是人生的重大問題，對金錢的認(rèn)識正確與否直接關(guān)系到人生觀的形成和確立，也可以說有什麼樣的金錢觀，就有什么樣的人生觀。根據(jù)多年來的教學(xué)積累，我們通過座談、問卷等形式，對全校學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研，從調(diào)查的情況看，不少學(xué)生認(rèn)為人生就是為了金錢，金錢決定一切。這些情況表明，學(xué)生在對金錢的認(rèn)識、獲取渠道和花費(fèi)上還存在誤區(qū)，如果不及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)，務(wù)必造成人生觀錯位，導(dǎo)致各類不安全因素發(fā)生，嚴(yán)重影響學(xué)生成長進(jìn)步。為此，加大金錢觀的教育，矯正思想認(rèn)識偏差，是在必行。

教育目的：

通過教育，是大家認(rèn)清金錢的本質(zhì)，澄清在金錢問題上的一些認(rèn)識誤區(qū)，教育引導(dǎo) “君子愛財(cái)，取之有道”，避免非法、違規(guī)、貪婪獲取金錢，導(dǎo)致走上犯罪道路，幫助樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀和人生觀。

教育重點(diǎn)：

一、把握金錢的本質(zhì)，消除認(rèn)識誤區(qū)。

二、弄懂正道取財(cái)，防止歪門邪道的意義，不賺違紀(jì)錢，不賺昧心錢，不賺投機(jī)取巧錢。

三、講清對金錢的使用，要量入為出，合理開支，杜絕鋪張浪費(fèi)，大手大腳，樹立正確的消費(fèi)觀

四

通過中學(xué)語文教材進(jìn)行金錢觀的教育。如《我的叔叔于勒》等

教育材料：

生活離不開錢，人們有了錢，可以買到滿意的房子、高檔的家具、名貴的汽車，可以 游覽名山大川、周游世界……，生活離不開消費(fèi)，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費(fèi)。但如何對待金錢，如何進(jìn)行消費(fèi)，如何獲取金錢，反映著一個人的人生觀、價(jià)值觀。古往今來，由于每個人的價(jià)值觀念不同，對待金錢、消費(fèi)的態(tài)度便不同，導(dǎo)致的結(jié)果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標(biāo)，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。受其影響，部隊(duì)中信奉“金錢萬能”的拜金主義者也有相當(dāng)?shù)谋壤?。可以說，在新的歷史時(shí)期，隨著改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制腐朽生活方式的影響，樹立正確的金錢觀和消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)約樸素的良好習(xí)慣，教育引導(dǎo)官兵如何抵御金錢的誘惑、擺脫金錢的困擾，使人生有所為、有意義、有價(jià)值迫在眉睫

一、消除誤區(qū)，科學(xué)認(rèn)識金錢的本質(zhì)

金錢即貨幣，馬克思把他看作是一般等價(jià)物的特殊商品。金錢隨著商品交換的產(chǎn)生而產(chǎn)生。在遠(yuǎn)古的原始社會，商品交換是不存在的。隨著生產(chǎn)力的逐步提高，物資越來越豐富，慢慢地便出現(xiàn)了以物易物的交換方式，這就是原始的商品交換。隨著商品交換的發(fā)展，交換種類的增多，使原始的物物交換變的越來越麻煩，越來越難操作。比如：養(yǎng)雞的想要交換一頭豬，但養(yǎng)豬的不要雞，他喂鴨，養(yǎng)雞的先要拿雞去換鴨，再拿鴨去換豬。但是若養(yǎng)鴨的不要雞，而要其他東西，那問題就變的復(fù)雜了。為了解決這個問題，人們發(fā)明了一種普遍認(rèn)同的可以衡量其他商品價(jià)值的東西—錢。有了錢以后，一切就簡單多了，養(yǎng)雞的只要把雞買掉，得到錢，然后拿錢去買豬就行了。

由此可以看出，金錢的實(shí)質(zhì)就在于它是為了方便交換而被人們普遍認(rèn)同的作為衡量工具的一種特殊的商品。不管他是金子、銀子、銅板還是紙幣，他都是衡量其他商品價(jià)值的尺子，在商品交換中起著“橋梁”作用。離開了商品交換，沒有了商品交換，金錢也將隨之消亡。所以說，金錢不是生來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的，它是人類社會一定歷史階段的產(chǎn)物。

然而，在我們生活中，大多數(shù)人對金錢的認(rèn)識有失偏頗，拜金主義者還大有人在，（一）金錢“萬能論“

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮滾滾而來的新時(shí)期，有的人認(rèn)為，金錢是第一位的，有錢就有一切，有

錢就沒有辦不成的事，有錢就可以為所欲為，把金錢的作用加以神化，推向極端，夸大到無所不能，有的甚至把金錢作為圣物來崇拜，排斥社會主義的道德規(guī)范和精神文明，成為十足的拜金主義者，在他們腦里，不是人支配金錢，而是金錢支配人。他們以金錢來衡量自己，把人的價(jià)值歸于金錢，在他們看來，不僅一切商品可以用貨幣來衡量，人也可以當(dāng)作商品，用錢來估計(jì)。有的人要“為錢正名”，甚至有的人還要為“錢迷心竅”正名，說什么“如果沒有個體戶們的錢迷心竅，哪來城市商業(yè)零售業(yè)的繁榮？如果沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的錢迷心竅，哪來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展？”一時(shí)間“金錢至上”、“沒有錢萬萬不能”的思想，像瘟疫一樣，不斷傳染開來。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要金錢。沒有一定數(shù)量的錢，人們賴以生存的衣食住行等基本的物質(zhì)需要就沒有保障，人的生存就不可能。就拿我們學(xué)生來講，你購買日用品的錢，外出坐車要錢，打個電話也要錢。我們不否定錢對人生有著重要的作用，也絕不主張“口不言錢、眼不視利”，永遠(yuǎn)過清苦貧窮的生活，但錢決不是人生的目的。一個學(xué)生讀書需要錢，但他讀書的目的不是為了錢，而是為了獲取知識，增長才干；一個科學(xué)家搞科研離不開錢，但科研的目的也不是為了錢，而是為了探詢客觀世界的內(nèi)在規(guī)律，為了改造世界；一個企業(yè)家從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，從表面看好象是為了錢，其實(shí)錢也只是經(jīng)營目的的物質(zhì)外殼，其內(nèi)核乃是為國家和社會創(chuàng)造財(cái)富，作出貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造社會價(jià)值的過程中，升華個人的人生價(jià)值。所以說，人生需要金錢，金錢可能幫助我們實(shí)現(xiàn)美好的人生目的，但金錢絕不是人生目的本身。但是我們承認(rèn)金錢對人生的作用，并不是肯定“金錢萬能”。應(yīng)該說金錢對人生的作用是有限的、有條件的。正如一位哲人所說，錢能買到床鋪，但不能買到睡眠，錢能買到房屋但不能買到家庭，錢能買到藥物但不能買到健康，錢能買到書籍但不能買到知識，錢能買到婚姻但買不到愛情，錢能買到食物但不能買來食欲，錢能買到高級化妝品但買不到妙齡青春……等等，特別是在我們社會主義國家，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)中，高尚的情操、純潔的戰(zhàn)友情和崇尚的是事業(yè)心等許多寶貴的東西，是用金錢買不到的、換不來的（二）金錢“幸福論”

在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為，有足夠的金錢去享樂就是幸福；有人認(rèn)為，有車有房就幸福有人認(rèn)為，有好吃好玩的就幸福；有人認(rèn)為，稱心的戀愛加美滿的家庭就是幸福；有人認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到社會承認(rèn)是幸福；有人認(rèn)為，金錢越多越幸福，把掌握金錢的多少作為衡量人生是否幸福的唯一標(biāo)志。這些認(rèn)識都不完全對，其實(shí)幸福應(yīng)該包含兩個內(nèi)容，一是物質(zhì)方面，二是精神方面。生活中，我們經(jīng)?？吹竭@種情況，有些人坐擁巨資卻悶悶不樂，有些人每月辛苦所得僅夠溫飽卻活的津津有味。說的就是這個道理，作擁巨資者，缺乏的是精神支柱，僅夠溫飽者，身心愉快，得到精神上的滿足。可以說兩者對于幸福缺一不可。從某種程度上講，精神上的滿足比物質(zhì)上的富有更重要。所以，我們既要承認(rèn)幸福需要要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)是人類的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，人類便不能生存。恩格斯說：“我們首先必須吃、喝、住、行，才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。一個人想活下去，至少要有吃的；想避風(fēng)，至少要有衣服；想學(xué)習(xí)文化，至少要有書本、筆和紙。這是我們的正常需要，是幸福生活的物質(zhì)保證。當(dāng)我們靠自己的雙手，真的擁有金錢的時(shí)候，我們便可用金錢給自己、給家庭、給他人、給社會帶來幸福。有了錢，我們可以把自己的生活安排得舒適一點(diǎn)，對家庭成員照顧得好一點(diǎn)，使家庭生活更為美滿。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，人們便不能生存，更不能享受和發(fā)展，就談不上幸福。

有錢不一定幸福，如果一味把幸福建立在物質(zhì)享受上，帶來的可能是永遠(yuǎn)的精神折磨，要知道，生活中有些東西并不是物質(zhì)就能代替的。某班學(xué)生張某父親早亡，母親改嫁，是奶奶把他撫養(yǎng)長大的。開學(xué)時(shí)，已近80高齡的奶奶把僅有的一百元錢塞到了孫子的手中，叮囑他在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，有機(jī)會回來看看奶奶。

（三）金錢“決定論”

在金錢與人生關(guān)系中，人類的生存有賴于金錢。從某種意義上來說，金錢是社會發(fā)展的 潤滑劑，是人們生存和發(fā)展的必要條件，他為人類的文明和進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用，這一點(diǎn)無可否認(rèn)。但是，有的人卻片面地認(rèn)為，金錢能決定自己的前途命運(yùn)，金錢能決定自己的成長進(jìn)步，金錢能決定自己的生活情趣，金錢能決定自己的事業(yè)成敗，總之，認(rèn)為金錢能支配一切，決定一切。有一首古老的拉丁民諺說得好：“當(dāng)你把金錢當(dāng)成奴仆時(shí)，他是個好仆人；而當(dāng)你把金錢當(dāng)成主人時(shí)，它就是一個壞主人?！币虼?，決定人生的不是金錢，而是人們對金錢的態(tài)度。如果我們“神化”金錢作用，把金錢作為決定人生命運(yùn)的籌碼，倒霉的還是自己。

其實(shí)，金錢永遠(yuǎn)只是一種支配商品的工具，不可能支配一切。即使在鼓吹“金錢至上” 的資本主義社會，也不會是金錢決定一切的。日本曾經(jīng)擔(dān)任首相的田中角榮因涉嫌一起賄賂案而被迫下臺，金錢幫助他在政治上獲得成功，又?jǐn)嗨土怂恼紊?，難道說金錢有支配一切的“魔力”嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有一些本不屬于商品的東西，有人卻用錢買到了；有一些按政策規(guī)定辦不成的事，有人卻用金錢辦成了。但這并不能說明“金錢決定一切”，恰恰表明了拜金主義危害下人性所暴露出來的弱點(diǎn)。而且，在現(xiàn)實(shí)社會中，這種權(quán)錢交易者，錢色交易者，又有幾個有好下場呢？即使暫時(shí)得手，最終還是會被人們唾棄，被法律所不容許。原吉林省委副秘書長張新民因巨額受賄，被依法逮撲入獄；原湖北省機(jī)關(guān)事物局副局長將在明因犯受賄罪，被中級人民法院審判處有期徒刑14年；原山西省汾西縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局長孟永明，曾因貪污被拘留，但他用金錢開道大肆行賄，將該縣縣委書記、縣長和紀(jì)委書記拉下水，出任反貪局局長，在當(dāng)?shù)乩习傩罩袀鳛樾Ρ?，?yán)重影響黨委政府形象，最終受到法律的制裁，依法將其三人逮捕歸案。

二、正道獲取，杜絕歪門邪道

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們既離不開錢、需要錢，又不能過分地追求錢、撈取錢，崇尚拜金主

義。有的人把金錢奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢而神魂顛倒，為得到錢而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢，他們對工作挑肥揀瘦；為了錢，可以把公共財(cái)富據(jù)為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結(jié)果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了，君子愛財(cái)，必須取之有道，如果通過不正當(dāng)?shù)耐緩将@得金錢，必須遭到金錢的愚弄，毀掉人生。

第三篇：預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正申請-康永正

轉(zhuǎn)正申請

敬愛的黨組織：

我是資源與環(huán)境學(xué)院地理信息系統(tǒng)第二黨支部的一名預(yù)備黨員，經(jīng)黨支部大會討論通過，上級黨委批準(zhǔn)，我于2009年5月成為了一名光榮的中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，至今已屆一年。一年之中，我戒驕戒躁，不斷注意提高自身修養(yǎng)，在各方面以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，無論思想，理論，還是行動上，都有了很大的提高，按照黨章的規(guī)定，我的預(yù)備期已滿，為此特向黨組織正中提出轉(zhuǎn)為正式黨員的申請，請黨組織根據(jù)我在預(yù)備期間的表現(xiàn)，討論通過我由預(yù)備黨員轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨正式黨員。

我們黨自1921年建黨以來，走過了一段艱難的風(fēng)雨歷程，時(shí)至今日，我們黨日益茁壯，是歷經(jīng)了幾代黨員的艱苦創(chuàng)業(yè)，而越來越多的人加入黨的組織，成為我們的一分子。不可否認(rèn)，這之中也有極少數(shù)投機(jī)分子，因此，端正入黨動機(jī)是入黨的首要條件。思想是行動的先導(dǎo)，正確的動機(jī)是正確行動的精神動力。一個人在爭取入黨的過程中，有了正確的動機(jī)這種內(nèi)在動力，就能在工作、學(xué)習(xí)和生活中按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，身體力行，不懈努力。尤其是在新的歷史條件下，要求入黨的同志會遇到各種新情況、新問題。只有端正了入黨動機(jī)，才會信念堅(jiān)定，方向明確，不畏艱難，始終如一的朝著黨的既定目標(biāo)前進(jìn)。爭取入黨必須樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，這對每一個要求入黨的同志來說，都是非常重要的。

以下就自己一年中的思想、學(xué)習(xí)、工作情況，向組織作一下簡單的匯報(bào)：

在政治思想方面，我努力掌握政治理論知識，提高自身政治素質(zhì)。堅(jiān)持關(guān)心國際國內(nèi)情勢，以緊跟時(shí)代的步伐。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并把它與毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，以及學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合起來，深刻體會中國特色社會主義的發(fā)展。今年三月份，全國人民代表大會和中國人民政治協(xié)商會議即“兩會”在北京召開，會議期間我每天瀏覽關(guān)于兩會的新聞，關(guān)注人大代表的提案。了解了兩會的新決策。明白了我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，迎難而上，銳意改革，共克時(shí)艱，萬眾一心，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、譜寫人民美好生活新篇章而繼續(xù)奮斗！

一年來，我在黨組織的大家庭中親身感受到黨組織的關(guān)懷和團(tuán)結(jié)奮斗的快樂，在和黨組織支部黨員的幫助教育下，在思想方面得到了很大的進(jìn)步。特別是通過黨內(nèi)一系列教育活動，了解了黨的光榮傳統(tǒng)，加深了對黨的宗旨的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的黨性。了解

了黨在改革開放30多年偉大的歷程中所起到的重要作用。在觀看溫家寶總理的政府工作報(bào)告讓我們了解到在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，取得了多么輝煌的成績。同時(shí)，我還注意不斷提高自我道德修養(yǎng)，即用馬克思主義武裝自己、提高自己、完善自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，始終堅(jiān)定將人民的利益放于首位。在思想政治、學(xué)習(xí)生活上，我不斷以一名正式黨員的身份要求自己，因?yàn)槲覠釔埸h，熱愛祖國。在眾多的共產(chǎn)黨員的身上，我看到了黨員那股堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大力量。除此之外，我積極參加黨，團(tuán)組織的活動，并在每次黨會上，仔細(xì)聆聽大家發(fā)言，積極表達(dá)自己意見。

在學(xué)習(xí)上，我深刻認(rèn)識到在現(xiàn)在的社會更需要高素質(zhì)、高水品的綜合性人才。為此，我嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研專業(yè)知識，爭取以后為黨的事業(yè)做貢獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，我充分利用時(shí)間，學(xué)習(xí)了專業(yè)知識已外的其他學(xué)科知識，不斷運(yùn)用到暑假工作當(dāng)中，做到了理論與實(shí)踐的結(jié)合。平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我努力做到樂于助人、關(guān)心團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡自己的所能熱心幫助同學(xué)排憂解難，體現(xiàn)一名黨員的模范帶頭作用。

在工作方面，我時(shí)刻牢記自己身為學(xué)生干部的使命與職責(zé)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行舉止，發(fā)揮先鋒模范作用。在這一年時(shí)間里，作為一名基層團(tuán)委的普通干部，我盡職盡責(zé)，在繁忙的學(xué)習(xí)之際，除努力完成自己的本質(zhì)工作外，我還盡力協(xié)助其他干部的工作，充分發(fā)揮學(xué)生干部的橋梁紐帶作用，及時(shí)溝通學(xué)生和老師之間的工作。由于面臨畢業(yè)，找工作成為我的主要任務(wù)，給我最深的感觸無論做什么事情，都要清楚地明白自己的定位，不要好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)。

在生活上，我保持著積極向上的生活態(tài)度，用微笑來面對和打動每個人和做每一件事。努力做到樂于助人。周圍同學(xué)如果有什么困難，只要力所能及，我就會排憂解難，熱心幫助他人，努力做好一名黨員的模范帶頭作用。另外，我時(shí)刻提醒自己“不以善小而不為，不以惡小而為之”。注意身邊一點(diǎn)一滴的小事，努力培養(yǎng)自己良好的生活習(xí)慣和道德修養(yǎng)。我會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。密切聯(lián)系同學(xué)，及時(shí)宣傳黨的思想，提高自己的專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì)，在各個方面都努力完善自己。

總之，過去一年來，我在各方面都取得了很大進(jìn)步，但用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我還存在一些不足，離一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求還有一定距離。例如：政治理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)全面，理論聯(lián)系實(shí)際的能力較差;專業(yè)知識和各方面知識水平還有待進(jìn)一步提

高。我還需要繼續(xù)努力，也請大家繼續(xù)幫助我。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，自己要更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，虛心向先進(jìn)的黨員同志學(xué)習(xí)，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。

這一年來，我在黨組織及老師同學(xué)的幫助下，我在很多方面有了明顯的提高，但我深知自己還存在一些缺點(diǎn)和表現(xiàn)上的不足。但是我會繼續(xù)努力，做好自己，我堅(jiān)信在今后的學(xué)習(xí)以上是我一年來基本情況的小結(jié)。作為一名預(yù)備黨員，我渴望按期轉(zhuǎn)為中共正式黨員。請黨組織考慮我的申請，我會虛心接受黨組織對我的審查和考驗(yàn)。

在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，虛心向先進(jìn)的黨員同志學(xué)習(xí)，針對以上的不足，我決心做到：

1、積極學(xué)習(xí)黨的政策、方針和刻苦努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識；

2、積極與入黨所聯(lián)系的班級開展活動，積極了解、匯報(bào)每位入黨申請人的思想、工作、學(xué)習(xí)等方面的情況；

3、主動與院的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行思想交流，與同學(xué)們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。

要做一個合格的共產(chǎn)黨員，就是要在最關(guān)鍵、最危險(xiǎn)的時(shí)候能夠挺身而出，始終保持昂揚(yáng)的斗志和必勝的信念。入黨不僅意味著光榮和榮譽(yù)，而且也是一種責(zé)任、一種考驗(yàn)、一種犧牲。目前，為更進(jìn)一步增強(qiáng)自己的綜合能力，我要求自己及時(shí)了解和掌握黨和國家的大政方針、法律法規(guī)和上級的有關(guān)精神，做到通曉上情、了解外情、熟悉下情；都能夠在大局中思考、在大局中定位，創(chuàng)新思維，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新形勢的要求，開拓進(jìn)取。在這些方面，優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員們?yōu)槲易髁撕玫谋砺剩覍⑴ο蛩麄儗W(xué)習(xí)，向他們看齊。

以上是我一年來的基本情況，懇請組織和各位同志提出寶貴意見。作為一名預(yù)備黨員，懇請組織批準(zhǔn)我按期轉(zhuǎn)為中共正式黨員，我將虛心接受黨組織對我的審查和考驗(yàn)。并以此作為自己人生又一個新的起點(diǎn)，在未來的征途上繼續(xù)不斷努力，爭取做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

此致

敬禮

申請人：康永正

2010年5月25日

第四篇：金錢與人生

金錢與人生

當(dāng)今社會，隨著新思想，新信息，新技術(shù)的爆發(fā)。人們只需要花短短的幾秒鐘時(shí)間就可以在世界上的任意角落互相交流。人們的生活質(zhì)量變好了，追求變高了而使得社會的競爭也越來越激烈了。越來越多的人為獲得更多的金錢而去命工作。

金錢，是人的欲望最為直接、最實(shí)在的表達(dá)。有的人認(rèn)為，金錢就是幸福，有的人認(rèn)為，金錢是萬能的，有的人認(rèn)為，金錢決定一切。無數(shù)的人為了金錢而瘋狂，迷失。無數(shù)的人崇拜金錢，追求金錢。當(dāng)循規(guī)蹈矩的方法無法承載內(nèi)心的欲望時(shí)，往往放下的是自己的良心，尊嚴(yán)。

其實(shí)追求金錢不是錯誤。有了錢，理想，夢想更好實(shí)現(xiàn)，畢竟我們要面臨生活；有了錢，才不會因?yàn)槿卞X的原因而失去，而畏畏縮縮；有了錢，可以讓自己的生活更好一點(diǎn)，畢竟我們不是圣人，還沒有那種超凡的心境。

但是君子愛財(cái)，取之有道。錢財(cái)畢竟乃身外之物，我們追求錢財(cái)是希望自己過的更好，而不是讓自己被金錢綁架，陷入金錢的泥淖。變成金錢奴隸之人就如古希臘哲學(xué)家彼翁所說“：他并沒有得到財(cái)富，而是財(cái)富得到了他”。我想，出身貧苦，不可喪志；艱苦創(chuàng)業(yè)，不可奢侈；努力不懈，不可安逸。能以“謙”“儉”“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)不足；以“驕“”奢“”逸”三字為終身之誠，以君子之道處事，則足矣！

世界上從沒有一刀切的貧富，總會有貧富之差距的，在人們的生活中，財(cái)富確實(shí)能夠給人帶來名譽(yù)、地位、權(quán)利、榮耀等很多好處，但是當(dāng)一個人要不惜一切去追求財(cái)富時(shí)，財(cái)富就會變成危險(xiǎn)的陷阱。其實(shí)，窮與富不單以物質(zhì)財(cái)物作為標(biāo)尺，精神層面也是相當(dāng)重要的，中國樸素的古代哲學(xué)就倡導(dǎo)隱忍惜富。即是權(quán)傾朝野富可敵國，也不可張揚(yáng)、囂張、橫行、霸道，為此許多名貴之家立下家書、家訓(xùn)、告誡子孫———惜富憐貧。古語云：“德者，本也。財(cái)者，末也?！鄙岜径鹉┙^非明智之舉。但遺憾的是，如今，拜金主義不斷膨脹，道德在人們的心中不斷受到排擠，日漸式微。在拜金主義的驅(qū)使下，人與人之間爾虞我詐。在道德和金錢的角逐中，我們必須學(xué)會選擇，自覺接受道德的考問，時(shí)刻堅(jiān)守道德底線。唯此，我們才能擁有和諧、美好的世界。

金錢往往反應(yīng)了人們的價(jià)值觀。古往今來，由于每個人的價(jià)值觀念不同，對待金錢、消費(fèi)的態(tài)度便不同，導(dǎo)致的結(jié)果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標(biāo)，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。

為了錢，人們可以裝成乞丐要錢；為了錢，有人可以誣陷救助自己之人。因?yàn)殄X，二奶小三舉不勝舉，因?yàn)殄X，貪官污吏數(shù)不勝數(shù)。這些人早已不是金錢的主人，而是金錢的奴隸。為了錢，可以把公共財(cái)富據(jù)為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結(jié)果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了。

有人說，有了錢，我就不必要因?yàn)橐率匙⌒校衩子望}而憂心，不必要因?yàn)楹⒆由嫌變簣@而焦慮；有了錢，就不必要擔(dān)心看病就醫(yī)問題，也不擔(dān)心就業(yè)養(yǎng)老問題；有了錢，就可以多捐一點(diǎn)給需要的人，看到摔倒的老人，可以不加考慮的去扶起來。確實(shí)，這些話不無道理，但是，我們一定要這么活嗎？ 我們重視金錢。因?yàn)榻疱X是一種資源，一種工具，我們不能視金錢為“銅臭”，但是也不能為之不擇手段。金錢觀往往和經(jīng)歷以及氣質(zhì)密切相關(guān)，和人生觀密不可分。重視金錢沒有錯，但是不是意味著以金錢為一切，以金錢為人生目標(biāo)，把金錢看的比一切都重要。我們需要去控制并應(yīng)用金錢這個工具。我們有自己的人生價(jià)值，人生追求，金錢只是這個過程所需要的東西，而不是這個過程的最終結(jié)果。

金錢與真實(shí)財(cái)富之間有著密切的關(guān)系,但金錢這個“綜合代表”與真實(shí)財(cái)富之間還有一段距離。何況許多財(cái)富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。正是由于金錢與真實(shí)財(cái)富之間的這種關(guān)系,我們不應(yīng)將金錢與財(cái)富等同起來,更不應(yīng)簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福等同起來。關(guān)于金錢,我們需要一種生活的智慧。對于現(xiàn)代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財(cái)富,是人生的全部內(nèi)容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的“財(cái)富目標(biāo)”罷了——有人追求物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實(shí)踐的磨礪。不無遺憾的是,在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,金錢在相當(dāng)大的程度上單調(diào)化了人們對于財(cái)富多樣化目標(biāo)的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財(cái)富的價(jià)值,并似乎可以交換到世間的一切財(cái)富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。

在現(xiàn)實(shí)社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財(cái)富，比如車，房等等,也要追求金錢不能夠代表的財(cái)富，如內(nèi)心的安寧，身體健康；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身,也就是要會花錢。賺錢是一種智慧，花錢也是一種智慧。

看到過一段話，錢能買到房屋，但買不到家;錢能買到藥物，但買不到健康;錢能買到美食，但買不到食欲；錢能買到床，但買不到睡眠;錢能買到珍珠，但買不到美;錢能買到娛樂，但買不到愉快;錢能買到書籍，但買不到智慧;錢能買到諂媚，但買不到尊敬;錢能買到伙伴，但買不到朋友;錢能買到奢侈品，但買不到文化;錢能買到權(quán)勢，但買不到威望;錢能買到服從，但買不到忠誠;錢能買到軀殼，但買不到靈魂;錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué);錢能買到小人的心，但買不到君子的志。雖說這話不算全對，但也值得我們思考。

保爾柯察金曾經(jīng)這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！苯疱X不是人生的全部，在有限的生命里，創(chuàng)造一個有價(jià)值的人生，遠(yuǎn)比一味追求“孔方兄”有意義。而且，我們個人的品格，我們的親情，友情，愛情等等，都遠(yuǎn)比金錢重要，我們追求金錢，不正是為了守護(hù)這些嗎？

再回到最初點(diǎn)，什么是金錢？什么才是人生？人生是一個過程，一個經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂，經(jīng)歷悲歡離合的過程。這種過程也是一種歷練，生存是我們的基礎(chǔ)，生活是動態(tài)發(fā)展。而金錢僅僅是人生的一個工具。

金錢與人生，正確的觀念不是一成不變的，不是一句話就能下斷論清清楚楚地說明白，然后使之成為一條準(zhǔn)則，一個共識，相守在人與人之間的契約。運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。所以，它是因人而異的。在不同的年齡階段，在不同的人生境遇時(shí)期，又會有所不同。期待每個人的“它”都是源于真善的。

總的來說，金錢觀各種各樣，我們無法去說自己的比別人的高尚。但是我們不能夠讓金錢左右我們的人生，雖然觀點(diǎn)有所不同，但是結(jié)果都是要讓金錢服務(wù)于人生，一個人不是因?yàn)楦挥卸鴤ゴ螅莻ゴ蠖挥?。最后想說的是，其實(shí)人生就是我們最寶貴的財(cái)富。

第五篇：康永強(qiáng)心得體會

《消防法》讀后感

學(xué)習(xí)了《中華人民共和國消防法》，有很多感想。

第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第五次會議于2008年10月28日修訂通過《中華人民共和國消防法》，體現(xiàn)了我國法制社會的成熟、完善。體現(xiàn)了法律是社會文明建設(shè)的根本保證。這是我國消防工作的一件大事，對我國的消防事業(yè)起到重大的推動作用。新的《消防法》根本改變了我國消防工作的架構(gòu)。

人們常說，水火無情。近來的火災(zāi)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。2008年9月20日晚，深圳“舞王”俱樂部發(fā)生重大火災(zāi)，造成44人死亡。2009年1月31日夜，福建長樂一酒吧發(fā)生重大火災(zāi)，造成15人死亡。2009年2月9日晚，央視新址發(fā)生火災(zāi)。130多米高北配樓迅速過火，損失在十幾億元之上，并造成1名消防官兵的死亡。這3起令人觸目驚心的火災(zāi)，看起來似乎沒有必然聯(lián)系，其實(shí)它們有著共同的起火原因：違規(guī)施放煙火。從分析來看，分火災(zāi)是人為因素造成的。這就給我們敲響了警鐘！

一是我們要牢固地樹立防火安全的意識。這次修訂通過《中華人民共和國消防法》改變了原《消防法》提出的：“專門機(jī)關(guān)與群眾相結(jié)合“的消防工作原則。提出了“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，部門依法監(jiān)管。單位全面負(fù)責(zé)，公民積極參與”的消防工作的新原則。還提出了建立健全社會化的消防工作網(wǎng)絡(luò)的要求。說明，防火安全，人人有責(zé)。

二是提醒人們要具備現(xiàn)代化的防火安全設(shè)施。央視大火讓人們進(jìn)一步思考高層建筑的防火問題。雖然高層建筑火災(zāi)撲救與救援是一個世界性難題，但這場火災(zāi)的救援狀況仍可以說明我國在消防設(shè)備投入上仍存在明顯不足，消防裝備投入不足導(dǎo)致無法滿足救災(zāi)需求。

法律是嚴(yán)肅的，水火更無情，我們要樹立安全意識。在時(shí)時(shí)處處保持警覺，防范與未然。

善良的祥子，吃人的社會 ——讀《駱駝祥子》有感

借著月光，我拉開抽屜，靜靜地拿出了一本書——《駱駝祥子》看了起來。初到北京的祥子就像從鄉(xiāng)下的泥土中長起來的一棵大“樹”，善良正直、堅(jiān)強(qiáng)、壯實(shí)、沉默、而又有生氣。當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，他便成了“車xx”，擁有一輛屬于自己的車是他的夢想，為了早一天實(shí)現(xiàn)這個夢想，他拼死拼活的拉車，不顧同行的奚落。他不抽煙、不喝酒、攢著能省下的每一個大子兒。憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了這個夢想，成為自食其力的上等車夫。可事實(shí)的殘酷卻一次次讓他跌倒：艱苦奮斗賺來的車被軍閥搶走、拼命拉車攢下的錢被偵探騙走，當(dāng)他再一次拉上自己的車時(shí)，卻是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。現(xiàn)實(shí)生活的殘酷打擊一浪接一浪地襲來，沒有打壞祥子壯實(shí)的身子，卻打碎了他的心，加之有失去了他喜愛的小福子，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。生活捉弄了他，他開始厭惡拉車，厭惡勞作，吃喝嫖賭，出賣他人換錢，祥子徹底墮落為社會的垃圾，他已成為錢的附屬物，變成一具失去靈魂的行尸走肉。在那個專門使人墮落、進(jìn)而把人吃掉的社會：連年的軍閥混戰(zhàn)，殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削，無邊的欲海，無不腐蝕著所有人的心。它就想一支毒針，飛快刺進(jìn)你的心，使你感不到疼痛，卻在逐漸走向墮落，走向死亡！成為社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！看著書中的的一行一字，我也似乎看到了天橋、鼓樓、白塔、牌樓、街道、小巷，也看到了那些愚昧無知的人，這些人心中沒有好歹，不懂得善惡，不便是非，他們死攥著一些禮教，愿被稱為“文明人”。我多想義憤填膺地對他們說聲：“醒醒吧！” 畢竟，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?！钡臅r(shí)代已經(jīng)過去了。我們是幸運(yùn)的、幸福的，更不能身在福中不知福。我們要好好學(xué)習(xí)文化知識，長大后建設(shè)祖國，不能讓我國歷史上再出現(xiàn)舊社會。逝者已去，生者猶存，掩卷沉思：我們還能抱怨什么？我們又該怎樣生活？ 合上書本，我?guī)д邼M懷思緒，酣然入睡。。讀書心得 小荷作文網(wǎng) 讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態(tài)：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀；最后發(fā)現(xiàn)刀是鈍的、身軀是虛空的?！拔摇痹谑迳香懠＄U骨地“觀”著。鏡子呢？鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學(xué)校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，主要任務(wù)是放牛，讀小人書的機(jī)會比其他人多。當(dāng)時(shí)用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風(fēng)”。在這“春風(fēng)”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強(qiáng)烈，最后成了未成年的我關(guān)注農(nóng)村一草一木惟一的“眼”。讀高中時(shí)，我拼命地思考農(nóng)民的命運(yùn)。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運(yùn)也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當(dāng)年的“農(nóng)村之思”遠(yuǎn)了，“人的命運(yùn)”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書？我說不清楚，因?yàn)槲乙庾R到這個問題時(shí)，讀書已經(jīng)是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運(yùn)”，人在鹽米油醬醋中的命運(yùn)，在世界中的命運(yùn)，在人類中的命運(yùn)。我關(guān)于人的命運(yùn)的關(guān)注就這樣地由近及遠(yuǎn)、由此及彼地展開了。我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認(rèn)為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因?yàn)樗h(yuǎn)離我們的日常生活，而是因?yàn)樗泵媸澜绫旧淼膹?fù)雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長在改革年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn)。我總會同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來辯論