第一篇：思想的譜系讀后感

佩里·安德森（Perry Anderson）是英國當(dāng)代著名馬克思主義史學(xué)家、新左派理論家，他曾任加州大學(xué)洛杉磯分校歷史和社會學(xué)教授，國際左翼核心刊物《新左翼評論》的主編和靈魂人物,其發(fā)表大量了著述，如《后現(xiàn)代性的起源》、《絕對主義國家的系譜》、《從古代到封建主義的過渡》等，對英國馬克思主義者重新評價自己的政治戰(zhàn)略和理論遺產(chǎn)做出了多方面的貢獻(xiàn)，文化批評家泰勒·伊格爾頓稱他為“不列顛最杰出的馬克思主義知識分子”。其著作Spectrum——From Right to Left in the World of Ideas，由袁銀傳、曹榮湘譯為中文，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年10出版，名為《思想的譜系——西方思潮左與右》。正如《大西洋月刊》所評：“當(dāng)下知識最淵博、思想最深刻的評論家的力作”，《思想的譜系》一書一面世，就引起了極大的社會反響。

那《思想的譜系》究竟是一本什么樣的書呢？為什么名之為“譜系”？在前言中，作者開宗明義，稱“本書是一部有關(guān)當(dāng)代思潮史的著作?？梢园阉醋饕环輰τ谔厥庵R景觀的全景指南。本書所關(guān)注的這些思想家和作家們，分屬于政治領(lǐng)域中的左、中、右三派，雖然一直以來這些派別之間的定位和邊界比較模糊，但他們顯然仍堅守著各自的陣地。這正是標(biāo)題所提及的譜系。”縱覽全書，佩里·安德森結(jié)合著作文本，較全面地考察了西方20世紀(jì)主要的右翼、中間派和左翼思想家的主要思想，對各種思想之間復(fù)雜的關(guān)系，同異，發(fā)生和轉(zhuǎn)換的原因進(jìn)行描摹和分析，幾乎是全景式、又頗具細(xì)節(jié)感地呈現(xiàn)出西方當(dāng)代思想領(lǐng)域的各種鮮明沖突和微妙變化。譜系學(xué)研究的特色十分鮮明。

坦白地說，《思想的譜系》是一本比較難讀的書，說它難讀，并不是說它有多么晦澀難懂，事實上恰恰相反，該書的語言十分流暢、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的開頭，作者佩里·安德森就可以用三言兩語引人入勝，然后又會不著痕跡地進(jìn)行過渡，到結(jié)尾處又會高度總結(jié)，整篇文章深入淺出，所以每一篇看下來都會覺得很有趣、很有吸引力。但是它又確實很難讀。這是因為該書包容了太多的內(nèi)容，光看看這書里評論的這些人的名字就可以知道這本書的容量有多大：奧克肖特、施米特、哈耶克、約翰·羅爾斯、哈貝馬斯、諾貝爾托·博比奧、愛德華·湯譜森、霍布斯鮑姆，甚至還有加西亞·馬爾克斯和略薩。這些人里的很多人都被當(dāng)今的大學(xué)者、大作家視為精神導(dǎo)師或?qū)W術(shù)領(lǐng)袖。而即使是對這些人

不甚了解的人來說，他們的名字依然如雷貫耳。而這些人的名字同時出現(xiàn)在一本書里，而且這本書還對這些名字進(jìn)行了高度的概括和深入的分析，換句話說，你可以在一本書里了解這么多的大師的生命歷程、生活軌跡、思想觀點、學(xué)術(shù)成就及所屬陣營，那么這本書有多難啃自然是可想而知了。

全書是在一個最根本的比較基礎(chǔ)上展開的，即所有納入考察視野的思想家及其著作，都“分屬政治領(lǐng)域中的左、中、右三派”，“政治”是安德森的譜系分析的基礎(chǔ)，安德森所以在該書《前言》中說：“作為全書紅線的政治譜系，同樣在很大程度上決定了本書的話題范圍?！痹诖嘶A(chǔ)上，全書的四個構(gòu)成部分，“政治學(xué)”、“哲學(xué)”、“歷史學(xué)”、“文債”，實質(zhì)上都是基于“政治”的話題而展開。第一部分考察的是右翼思想家及其文獻(xiàn)，第二部分考察的是溫和左翼的政治哲學(xué)家及其著作，第三部分考察的是左翼思想家及其著作，這三部分大體上分屬左、中、右三個陣營，第四部分對《倫敦書評》的描述以及關(guān)于安德森父親在中國的一段歷史的記錄，并沒有離開政治的背景。因此，所謂“思想譜系”，在這本書里，即是“政治思想譜系”。在此基礎(chǔ)上，安德森比較分屬不同陣營的思想家們與政治有關(guān)的思想，如右翼思想家奧克肖特、施米特、施特勞斯和哈耶克，自由派陣營中的羅爾斯、哈貝馬斯和博比奧，以及左翼陣營中的人物如歷史學(xué)家湯普森、布倫納和霍布斯鮑姆，古典學(xué)者廷帕納羅、社會學(xué)家瑟伯恩和小說家馬爾克斯等。

本書中佩里.安德森將馬爾克斯與略薩放在一起，從兩人的自傳《為小說而生》和《水中魚》入手，對兩人做了全面的對比評價。兩位作家早年的經(jīng)歷有著驚人的相似之處，他們的回憶錄也同樣以悲劇收尾，因為在他們了解到國內(nèi)某些鮮為人知的內(nèi)幕后很快都離開了他們的母國，再也沒有回國定居。馬爾克斯對祖國有一種“永恒不變的愛”，而在略薩那里，他與自己出生的國家的關(guān)系總是“緊張而模糊不清”。在寫作上，略薩的大部分著作是以秘魯?shù)默F(xiàn)實生活為背景，而馬爾克斯，沒有一部重要的小說是反映他在其中成長為一名作家的時代，他要進(jìn)入“魔幻”才能將實力盡情地展現(xiàn)出來。在政治色彩上，馬爾克斯是卡斯特羅的朋友，而略薩則是撒切爾夫人的粉絲，他們代表的普通左翼和自由的右翼。

政治及思想界左翼與右翼的對立由來已久。我們通常將激進(jìn)的、革命的定義為左派，而將保守的、溫和的定義為右派。然而隨著形勢發(fā)展的不同，左翼與右

翼所蘊(yùn)含的具體內(nèi)容經(jīng)常地變換，有時甚至相互對換。而且時至今日，從和諧的觀點出發(fā)，左與右的對立日益被淡化、忽略甚至遭到拒斥。這即是諾貝爾托.博比奧的《左翼與右翼》的出發(fā)點。他認(rèn)為，左右的區(qū)分仍然是有意義的，自由不是左翼與右翼的分水嶺，左與右之間的差別在于對待平等的不同態(tài)度?！耙贿吺悄切┱J(rèn)為人的平等多于不平等的人，另一邊則是那些認(rèn)為人的不平等多于平等的人?！边@是左翼與右翼之間永恒的、根本的對立。左翼相信大多數(shù)的不平等是社會性的并且可以消除，右翼則認(rèn)為大多數(shù)的不平等是天生的、不可改變的。對左翼而言，平等是一種理想；對右翼則不是。佩里.安德森從來也不諱言自己的左翼立場。英國新左派的主要陣地就是由佩里主持的《新左翼評論》，正是佩里成為新左派的核心人物后，他開始撰寫一系列論戰(zhàn)文章，想重拾新左派的信心，收回新左派的陣地，重新使新左派發(fā)揮現(xiàn)實的作用。了解這些背景才能明白佩里在《思想的譜系》一中并非簡單地對左右中三派人物作出“批判性的贊賞”這一姿態(tài)，而是通過這種書評和人物評論的方式找尋一種新的經(jīng)驗。

佩里在書的第十三章“被征服的左翼：艾瑞克?霍布斯鮑姆”中引述了一位歷史學(xué)家的“驚世名言”顯得意味深長：“勝利的一方的歷史學(xué)家總喜歡根據(jù)長期的事后的目的論來解釋短期的勝利。失敗的一方則不是。他們最主要的體驗是：凡事總有意料不到和超出計劃的時候。他們更希望弄清楚為什么意外會發(fā)生??從短時間來看，歷史也許是由勝利者來書寫。但從長時間看，人們從歷史解釋中得到的收獲都來自失敗者?！北徽鞣⒎且馕吨淮驍?，我們總能從失敗者中汲取經(jīng)驗，從而可以翻土重來。這種想法對這位新左派思想家來說，與其說是鼓勵，倒不如說是自我安慰。正如無論從距離我們較為遙遠(yuǎn)的國際形勢，還是從我們身邊發(fā)生的左右之爭來看，左派的發(fā)展都不容樂觀。用哈貝馬斯評價中國新左派的那個八卦段子來看，如果中國新左派有這種為極權(quán)和專制服務(wù)的傾向，自然會不得人心。根據(jù)佩里的說法，在那些發(fā)展資本主義體制比較完備國家，比如美國，左翼和右翼的區(qū)分在公開話語和大眾話語中實際上已經(jīng)沒有了市場，最多在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中保留著有限的作用，這是因為“這個國家兩個政黨之間的差異極小，不時互換的準(zhǔn)確反映”。換句話說，只有左翼和右翼不但要互相斗爭，同樣是互相依附才能生存，但是現(xiàn)在的情勢來看，左右之間已經(jīng)懸殊立顯，他們之間的差異日益縮小，最終會在一種苦苦尋求得來的的共識中煙消云散。

本書收編的文章有11 篇來自《倫敦書評》和《新左翼評論》，所以，這部作品大致可以視作一部評論集。與另一部著作《交鋒地帶》中帶有贊賞性的批判態(tài)度相比，本書中的佩里筆鋒愈加犀利，文筆之辛辣、批判之徹底，足以讓對手膽寒、令讀者大快朵頤。佩里已在書中預(yù)設(shè)了“任何復(fù)雜的觀念都已在制造這些念的特定作者的詳盡的作品中得到了最好的研究”，易言之，作品中的觀點能夠完整地反映作者的思想，所以對作品的評價和批判就是對作者本人的思想的評價和批評。然而，佩里基本不對對手作品的內(nèi)容進(jìn)行概述（霍布斯鮑姆的《趣味橫生的時代》除外），理論體系的欠缺和不足（如羅爾斯、哈貝馬斯等）也不是關(guān)注的重點，他直接從對方的結(jié)論或者論證邏輯入手，展開鞭辟入里的分析和批駁。奧克肖特、施特勞斯、施米特、哈耶克，費(fèi)迪南德·芒特、加頓·阿什，這些在西方學(xué)界響當(dāng)當(dāng)?shù)挠乙砣宋锞凰械皿w無完膚；至于羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧三位政治哲學(xué)的領(lǐng)軍人物，佩里對他們不敢觸碰現(xiàn)實，僅僅知道用構(gòu)造的理論去規(guī)范事實、謀求所謂的“共識”和“價值”的遷就型舉措痛加韃伐；即使是同道如愛德華·湯普森、霍布斯鮑姆等，他也對他們在資本主義勝利面前或“被征服”或“在想象力中培養(yǎng)幻覺”的表現(xiàn)予以譏諷和抨擊，毫不留情。盡管作者在書中低調(diào)地說，“論述別人的文章經(jīng)常會暗中提出論述者本人的觀點”，但總體來看，這本集子由書評變成了論戰(zhàn)檄文，繼而成為佩里直抒胸臆、表達(dá)自我觀點的場所。因而，與其說《思想的譜系》大致勾勒了西方從右到左的思想景觀，還不如說是佩里個人思想自畫像的直接展示。順帶說一句，我對于作者在其父親的回憶錄中表現(xiàn)出的非批判立場感到詫異。在本書的最后一章中，佩里將把持中國海關(guān)50 年之久的英國人赫德以及梅樂和、詹姆士·安德森等人描寫成為了舊中國的稅收而奔走勞頓、殫盡竭力的國際主義者，作為對這段歷史略知一二的中國人，我委實難以接受。在這個資本邏輯主宰一切、生活被商品全面殖民的時代，總有些人不愿被主流社會所收編，為追求自己的理想而置身于假面舞會之外，堅持自由思想與獨立人格，不知變通而直面殘酷的世事人生，縱這種堅持毫無勝算可言，也至死不悔?？烧沁@種堅守為世界拒絕沉淪帶來一絲希望。佩里·安德森就是這樣的守望者，而且一守就是半個多世紀(jì)，怎能不讓人景仰和欽佩。

安德森卓越的比較分析能力，使這一部關(guān)于20世紀(jì)西方最重要的政治思想譜系的描述與分析極為精彩，引人入勝。譯著既忠實于原著，又盡量照顧了中文

讀者的閱讀習(xí)慣?？傊@是一部足以讓任何一個讀者增廣視野，開卷有益的好書。而要完全讀懂它，甚至能夠?qū)Ρ緯母鞣N觀點進(jìn)行批判，又尤其需要具備較廣闊的知識背景和深厚的專業(yè)涵養(yǎng)。書中被寫到的思想者有他們的立場，作者也有自己的立場，讀者當(dāng)然也有讀者的立場。這就是思想，思想屬于世界，卻又只屬于每一個個人。對于我個人來說，《思想的譜系》是一本宏大的、智慧的好書，以后我可能還會再讀它。

第二篇：《思想的譜系》讀后感

《思想的譜系》讀后感

在感謝佩里?安德森寫出這樣一本全面考察當(dāng)代思想領(lǐng)域的各種變化的好書的同時，更要感謝的是袁銀傳等翻譯組的教授們，沒有他們的辛苦工作，我們不可能接觸這本書，不可能更好的理解這本書，本書中對我們個人的思想甚至是社會的影響都不可能傳播開來?？梢钥隙ǎ謇铩ぐ驳律摹端枷氲淖V系：西方思潮左與右》是中國2010年最重要的學(xué)術(shù)譯介之一。作為當(dāng)代馬克思主義思想家中最活躍的人物，新左派的主將，佩里·安德森的所思所想值得重點關(guān)注。我認(rèn)為一個真正的馬克思主義者將在他的著作里尋到知音；一個嚴(yán)肅的自由主義者須要回應(yīng)他的挑戰(zhàn)方稱得上貨真價實；認(rèn)真的學(xué)者們都會安靜地閱讀這本書。佩里?安德森出生于1938年，英裔愛爾蘭人，家境富裕，在英國讀的是有名的伊頓公學(xué)，后來上牛津大學(xué)。他是英國當(dāng)代著名馬克思主義史學(xué)家、新左派理論家，同時也是國際左翼核心刊物《新左翼評論》（《新左翼評論》創(chuàng)刊于1959年，是上世紀(jì)50年代末興起的社會主義人權(quán)運(yùn)動的一面旗幟，到了六十年代初，英國的“第一次新左運(yùn)動”衰落了，其標(biāo)志就是《新左翼評論》陷入了巨大的代際分歧。兩代左派斗爭與妥協(xié)的結(jié)果就是，讓更年輕的第三代做雜志的編輯。于是1962年，24歲的佩里?安德森坐上了《新左翼評論》主編的位子，一干就是二三十年。）的主編和靈魂人物。迄今為止佩里?安德森已經(jīng)發(fā)表了大量的著作，例如《后現(xiàn)代性的起源》、《絕對主義國家的系譜》、《從古代到封建主義的過渡》等，對英國馬克思主義者重新評價自己的政治戰(zhàn)略和理論遺產(chǎn)做出了多方面的貢獻(xiàn)。文化批評家泰勒?伊格爾頓稱他為“不列顛最杰出的馬克思主義知識分子”。當(dāng)閱讀大師的這本著作時一直懷著崇拜和敬仰的心情，但是本人對政治、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)識僅限于從小接受的課堂的教育，這方面學(xué)識十分有限，對于書中的闡述難免感到生疏難懂，也深刻感受到袁銀傳等翻譯組的教授們專業(yè)知識功底的深厚以及翻譯過程的艱辛和不易。

拿到這本書的時候我腦中冒出的第一個問題就是什么是譜系？什么又是思想的譜系？在前言中，作者開宗明義，稱“本書是一部有關(guān)當(dāng)代思潮史的著作?？梢园阉醋鲆环輰τ谔厥庵R景觀的全景指南。本書所關(guān)注的這些思想家和作家們，分屬于政治領(lǐng)域中的左、中、右三派，雖然一直以來這些派別之間的定位和邊界比較模糊，但他們顯然仍堅守著各自的陣地。這正是標(biāo)題所提及的譜系。” 縱覽全書，安德森結(jié)合著作文本，較全面地考察了西方20世紀(jì)主要的右翼、中間派和左翼思想家的主要思想，對各種思想之間復(fù)雜的關(guān)系，同異，發(fā)生和轉(zhuǎn)換的原因進(jìn)行描摹和分析，幾乎是全景式、又頗具細(xì)節(jié)感地呈現(xiàn)出西方當(dāng)代思想領(lǐng)域的各種鮮明沖突和微妙變化。譜系學(xué)這一概念源于尼采的《道德的譜系》，但在法國哲學(xué)家?？碌恼軐W(xué)研究中，它成了福柯分析和解構(gòu)西方早期的現(xiàn)代性和整個西方形而上學(xué)的基本前提，是福柯哲學(xué)的一個核心概念。?？聞?chuàng)造性的譜系學(xué)研究方法也隨著?？掠绊懥Φ牟粩鄶U(kuò)大而在社會科學(xué)研究為更多學(xué)者所采用。在《思想的譜系》一書中，譜系學(xué)研究的方式幾乎無處不在。從更便于理解的層次上來，多角度、多層面的比較方法的運(yùn)用使得這本書的譜系學(xué)研究方法特色得到強(qiáng)化和彰顯。

佩里?安德森的這本書《思想的譜系（Spectrum： From Right to Left in the World of Ideas）》原出版于2005年，在這本書里全面考察了當(dāng)代思想領(lǐng)域的各種變化，從極右派、自由主義中間派到馬克思主義左派，從保守思想、自由思想到激進(jìn)思想，其獨特的視角至今罕見。本書一共收錄了他從1992年到2005年的15篇論文，這不是一本探討西方左右思潮的專著，而是按其評論對象在政治譜系中的相對位置（右、中、左）來編輯的文集。內(nèi)容涵蓋了當(dāng)代政治思想從右到中間派和左翼的整個譜系。在對這些思想的批判分析中，佩里?安德森重建了它們的內(nèi)在邏輯，推演了它們的知識和社會背景，揭示了它們的矛盾和疏忽。20

世紀(jì)的主要思想家和他們的貢獻(xiàn)——進(jìn)入佩里?安德森的視野，包括著名右翼思想家施米特、施特勞斯和哈耶克，自由派哲學(xué)家羅爾斯、哈貝馬斯和博比奧，以及左翼文化中的重要人物，如歷史學(xué)家湯普森、布倫納和霍布斯鮑姆，古典學(xué)者廷帕納羅、社會學(xué)家瑟伯恩和小說家馬爾克斯等。他在“前沿”中說：“本書所關(guān)注的這些思想家和作家，分屬于政治領(lǐng)域中得左、中、右三派，雖然一直以來這些派別之間的定位和邊界比較模糊，但他們顯然仍堅守著各自的陣地?！北緯杂⒚纼纱笾饕R分子刊物《倫敦書評》和《紐約書評》的比較及作者本人的家族史片段作為結(jié)尾，為我們了解兩大期刊和作者打開了又一扇窗戶。照其編排順序：先是評論右派的三篇；再就是針對中派的四篇；然后是涉及左派的六篇；另有兩篇叫做“文債”，分別是關(guān)于《倫敦書評》以及佩里?安德森父親的中國經(jīng)歷?！短┪钍课膶W(xué)增刊》 對這本書的評價是：“十分讓人高興??我們這個時代最好的政治、歷史和哲學(xué)論集?！薄豆埠汀氛J(rèn)為它“令人眼花繚亂亂，欲罷不能??佩里?安德森仍然不失為激動人心的典范?！薄洞笪餮笤驴氛f她是“當(dāng)下只是最淵博、思想最深刻的評論家的力作。”也有人評價他在這本書中“文字流暢犀利、才氣煥發(fā)，時而尖酸刻薄、得理不饒人”。

正本書中作者觀點最鮮明、政治火力最強(qiáng)的幾篇，特別是針對阿什、羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧、霍布斯鮑姆的攻擊，都是與佩里?安德森反美國霸權(quán)的問題意識密切相關(guān)聯(lián)。今天回頭來看，2003年的伊戰(zhàn)是否真鞏固了美帝霸權(quán)，實不無疑問。金磚四國的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，特別是中國的經(jīng)濟(jì)崛起，也尚不在《譜系》的視野范圍內(nèi)。就此而言，這本文集多少反映出一些時代的局限。

在《譜系》論右派的三篇當(dāng)中，篇幅最短的是《頑固的右翼：奧克肖特、施特勞斯、施米特與哈耶克》；最長的是《中歐之夢：蒂莫西·加頓·阿什》；居中的是《憲政舞臺：費(fèi)迪南特·芒特》。芒特是英國政壇和文壇的保守派老將；阿什是英國的東歐通。對英國讀者來說，佩里?安德森對這兩位名人的嘲諷想必大有看頭。對“右派”阿什，佩里?安德森可謂極盡嘲諷之能事。他嘲笑阿什是冷戰(zhàn)斗士，是膚淺的政策知識分子，滿腦子想把“中歐”給西方化、美國化。阿什是東歐通，80年代結(jié)交了不少東歐異議分子；而后者要的正是代議民主與市場資本主義，并且親西方、親美?？梢哉f，佩里?安德森對阿什的百般嘲諷，也正是在嘲諷東歐（或“中歐”）投向美國懷抱。但問題在于：為什么阿什式的自由民主在東歐有市場，而革命左派的理念卻乏人問津？這真是因為美國資本主義霸權(quán)的威力太大？還是說，革命左派對蘇聯(lián)和東歐的分析，太過偏離了蘇東的現(xiàn)實？

《譜系》最猛烈的攻擊火力，系針對三位所謂的中派論者，即羅爾斯、哈貝馬斯、博比奧。佩里?安德森譴責(zé)他們是美帝同路人，并暗示此種屬性早在他們年輕時即已被決定：“一個在美國收復(fù)太平洋地區(qū)的戰(zhàn)爭中服過役，一個在納粹德國度過童年，一個從事過反意大利法西斯主義的地下抵抗運(yùn)動。如果這三種獨特的經(jīng)歷在親歷者的著作中無跡可循的話，那會令人吃驚的?！贝送猓謇?安德森還暗示他們所主張的左翼自由主義、社會民主主義、自由社會主義，都跟“愛美國”關(guān)系密切。佩里?安德森對所謂“中派”的反感，其來有自。他的批判很難不讓人想起列寧對“叛徒考茨基”的譴責(zé)，以及列寧主義者對社會民主（“社會法西斯主義”）的詆毀。蘇聯(lián)瓦解后，佩里?安德森仿佛陷入了嚴(yán)重的“歷史終結(jié)”焦慮，于是到處發(fā)現(xiàn)別人都“愛美國”到了骨子里去。

在《譜系》的左派部分，佩里?安德森的評論對象包括了著名作家馬爾克斯，以及湯普森、廷帕納羅、瑟伯恩、布倫納、霍布斯鮑姆。其中寫湯普森的紀(jì)念文字，并未充分呈現(xiàn)出佩里?安德森和湯普森的長期爭議。語言學(xué)家廷帕納羅是佩里?安德森的老友，一位所謂的“西方馬克思主義者”。社會學(xué)家瑟伯恩也是佩里?安德森的老友；但他早已轉(zhuǎn)向社會民主主義，照說也應(yīng)該被打成“反革命的中派”才對。布倫納對英國內(nèi)戰(zhàn)和當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析，以及佩里?安德森的深度評論和提問，皆具高度啟發(fā)性，不容錯過。但我認(rèn)為最值得我們細(xì)細(xì)品讀的或許是《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鮑姆》，因為這篇文字集中折射出佩里?

安德森自己的思想狀況。佩里?安德森批評霍布斯鮑姆是“被征服的左翼”；照此說法，霍布斯鮑姆其實也應(yīng)該被驅(qū)逐出“左派”才對。在80年代，霍布斯鮑姆大力鼓吹英國工黨向中間靠攏；到了90年代，他也還是不看好德國社民黨內(nèi)的左翼。佩里?安德森說，這是因為在霍布斯鮑姆的思想中，有兩條路線一直在打架。一個是對十月革命以及蘇聯(lián)的忠誠；另一個是蘇聯(lián)施加于西方共產(chǎn)黨的“人民陣線”。佩里?安德森表示：支持蘇聯(lián)是對的，但支持蘇聯(lián)就不能接受“人民陣線”這種錯誤路線，因其誤以為資本主義民主（西方）與社會主義（蘇聯(lián)）可以和平共存。而霍布斯鮑姆之所以主張工黨右轉(zhuǎn)，正是出于對“人民陣線”的幻想?；舨妓辊U姆瞧不起代議民主，并從“治理性危機(jī)”的角度提出批評。但佩里?安德森說：這是保守派的批評，而不是激進(jìn)左派的批評。激進(jìn)左派對代議民主的批評，是說代議民主還不夠民主，是為了追求更多的平等與民主，而不是要縮限民主以方便治理。他表示：擴(kuò)張中的美國資本主義霸權(quán)，正是民主空洞化的頭號罪犯。唯有直面資本主義勝利的現(xiàn)實，堅定地對抗美國霸權(quán)，才是“不被征服”的左派該走的道路。

總的說來，無論佩里?安德森在本書中體現(xiàn)出個個人立場是正確或者悖謬，《思想的譜系》所展現(xiàn)出來的深度與廣度都是極具誘惑力的。我覺得，在左翼思潮逐漸退卻的今天，我們更應(yīng)該找個安靜的環(huán)境，在自己內(nèi)心也安靜的時候細(xì)細(xì)的品讀這本著作。

第三篇：張藝謀創(chuàng)作譜系

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授劉宏球，在一次《張藝謀在中國電影中的地位》的采訪中回答道：

張藝謀的整個創(chuàng)作可以分為三個階段。第一階段是悲劇性的紅色傳奇，這其中以《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》這三部電影為代表。這個階段張藝謀在關(guān)注影像的同時，也注重了敘事，符合影像美學(xué)這一電影最根本的東西。這些電影都在展示中國傳統(tǒng)的東西，具有強(qiáng)烈的動感。在這些電影里，我們能看到的是時代統(tǒng)統(tǒng)被虛幻了，旨在譴責(zé)中國幾千年來的傳統(tǒng)以及表現(xiàn)出對這種女性命運(yùn)的思考。

第二階段則注重了紀(jì)實性，這階段以《活著》、《秋菊打官司》、《一個都不能少》三部電影為代表。比如《活著》對生活的流程抱有一種紀(jì)實的精神，是張藝謀表現(xiàn)得最為深刻的一部電影；《秋菊打官司》一半的場景是用偷拍的方式完成的，更能呈現(xiàn)實際的生活狀態(tài)；《一個都不能少》用的全部都是非職業(yè)的演員，張藝謀撇開了之前啟用大明星、大投資的制作方式。張藝謀展現(xiàn)出的紀(jì)實是一種極端的紀(jì)實，具有明確的時代概念，而故事背后也承載著深刻的寓意。

第三階段以《英雄》、《滿城盡帶黃金甲》、《十面埋伏》等影片為代表。我認(rèn)為他這時期的創(chuàng)作，形式大于內(nèi)容，失去了他原先作品應(yīng)有的張力，沒有了深刻的內(nèi)涵。這時候的張藝謀開始關(guān)注票房，他拍的是一種景觀電影。比如《滿城盡帶黃金甲》中有一個畫面遍地都是菊花，但這只是一場視覺盛宴，讓觀眾有那么一瞬間的震撼，在敘事方面，卻顯出了單薄。

第四篇：社會結(jié)構(gòu)譜系調(diào)查報告

2011年中國社會結(jié)構(gòu)譜系調(diào)查報告

第一產(chǎn)業(yè)：

國有：

中國儲備糧管理總公司

中國農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)總公司

中國林業(yè)集團(tuán)公司

中國儲備棉管理總公司

中國鹽業(yè)總公司

中國農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)總公司

中國林業(yè)集團(tuán)公司

中糧集團(tuán)有限公司

中國冶金科工集團(tuán)有限公司

中國有色礦業(yè)集團(tuán)有限公司

私營：

大連華農(nóng)豆業(yè)集團(tuán)股份有限公司

第二產(chǎn)業(yè)：

國有：

中國核工業(yè)集團(tuán)公司

中國中鋼集團(tuán)公司

第五篇：中國共產(chǎn)黨人的精神譜系

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系

中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程，生動展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人舍身取義、忠肝義膽的英雄壯舉，詮釋出革命先輩頑強(qiáng)奮斗、無私奉獻(xiàn)的高尚品格和精神境界，書寫出人民英雄感天動地、氣壯山河的壯麗史詩。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)和改革過程中構(gòu)筑和賡續(xù)的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是無數(shù)革命先烈、仁人志士、英雄模范用生命和鮮血鑄就的紅色資源和紅色血脈。它具有馬克思主義政黨的革命本色、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色，秉持著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，體現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革過程中的精神氣概和磅礴偉力，是中國共產(chǎn)黨的紅色基因和鮮亮特色。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系有其形成和發(fā)展的歷史過程，深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握其來源與生成、構(gòu)筑與賡續(xù)、精髓與實質(zhì)，是讀懂中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展史的必然要求。黨員、干部要從學(xué)習(xí)黨的百年歷史中，全面把握中國共產(chǎn)黨的革命傳榮和優(yōu)良作風(fēng)，深刻理解紅船精神、井岡山精神、長征精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神、偉大建黨精神等一系列彌足珍貴的偉大精神，牢記革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，蓄滿精神力量，始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)，以“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣、底氣和銳氣創(chuàng)造新時代中國特色社會主義新輝煌。

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系

在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

——2021年2月20日在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話

五四精神

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”

五四運(yùn)動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟。五四運(yùn)動，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。

——2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話

紅船精神

“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神：始終站在歷史和時代發(fā)展的潮頭

南湖紅船點燃的星星之火，形成了中國革命的燎原之勢，使四海翻騰，五岳震蕩。我們黨從這里走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，由一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的黨。

堅定理想、百折不撓的奮斗精神：矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)

當(dāng)初，黨的“一大”會議在白色恐怖中召開，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國共產(chǎn)黨的使命，靠的是堅定的理想信念和百折不撓的革命精神。之后，我們黨在長期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險，屢受考驗而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)，靠的還是堅定的理想信念和百折不撓的革命精神。

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神：努力維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

中國共產(chǎn)黨從誕生那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨。密切聯(lián)系群眾是我們黨區(qū)別于其他任何一個政黨的顯著標(biāo)志。依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設(shè)全過程的一條紅線，也是“紅船精神”的本質(zhì)所在。

井岡山精神

“堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”

井岡山精神是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路、進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭中培育和形成的革命精神。它是幾千年來中華民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華，是值得全國人民珍視的精神瑰寶，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。

蘇區(qū)精神

“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”

在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。這一精神既蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價值體系的重要來源。

——2011年11月4日，習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上的講話

長征精神

“堅韌不拔，自強(qiáng)不息，勇往直前”

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把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；

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為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；

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堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；

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顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；

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緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

1934年10月～1936年10月，中央紅軍（紅一方面軍），紅2、紅6軍團(tuán)（紅二方面軍），紅四方面軍和紅25軍相繼撤離長江南北各蘇區(qū)，進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。在長征途中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍沖破國民黨上百萬兵力的圍追堵截，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，激戰(zhàn)臘子口，翻越終年積雪的崇山峻嶺，穿過人跡罕至的茫茫草地，克服了以王明為代表的“左”傾教條主義和張國燾的分裂主義等錯誤，縱橫十余省，行程二萬五千里，勝利到達(dá)陜甘寧地區(qū)，實現(xiàn)了紅軍主力的大會師。這場驚心動魄的遠(yuǎn)征，歷時之長，行程之遠(yuǎn)，敵我力量之懸殊，自然環(huán)境之惡劣，在人類戰(zhàn)爭史上是罕見的紅軍長征勝利，是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士弘揚(yáng)偉大革命精神的勝利。

歷史是不斷向前的，要達(dá)到理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路不斷前進(jìn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。長征永遠(yuǎn)在路上。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚(yáng)偉大長征精神，在新的長征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。

——2016年10月21日，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年大會上的講話

遵義會議精神

“堅定信念、實事求是、獨立自主、敢闖新路、民主團(tuán)結(jié)”

1934年10月，中央紅軍開始長征，歷盡千辛萬苦、艱難險阻，轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)入貴州。1935年1月15日至17日，中共中央政治局在遵義召開了擴(kuò)大會議，結(jié)束了“左”傾教條主義錯誤在中央的統(tǒng)治，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，在極端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，具有偉大的歷史意義。

遵義會議奠定了紅軍長征和中國革命勝利的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨獨立自主領(lǐng)導(dǎo)中國革命的先河，開啟了馬克思主義中國化的新征程，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

遵義會議上，中國共產(chǎn)黨第一次在沒有共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和干預(yù)下，獨立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自身在路線、方針、政策上面臨的突出問題。大家掏心見膽、揭短亮丑，以“敢為天下先”的勇氣，創(chuàng)造性地在軍事路線等方面進(jìn)行調(diào)整，實行符合實際的戰(zhàn)略策略，翻開了一切從實際出發(fā)、實事求是探索中國革命道路的新篇章。

抗聯(lián)精神

“堅定的信仰信念、高尚的愛國情操、偉大的犧牲精神”

抗聯(lián)精神作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗聯(lián)在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和思想品格，是人類獻(xiàn)身正義事業(yè)百折不撓的傳奇和典范，是中華民族威武不屈精神的彪炳彰顯，是偉大抗戰(zhàn)精神的具體體現(xiàn)，也是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉?？孤?lián)精神主要表現(xiàn)為堅定的信仰信念、高尚的愛國情操和偉大的犧牲精神。

抗聯(lián)精神昭示我們，中國人民擁有誓死捍衛(wèi)國家核心利益的氣概、決心和能力。

抗聯(lián)精神是中國人民在抗擊日本侵略者的偉大斗爭中凝結(jié)而成的精神財富，它向世人莊嚴(yán)宣告：中華民族是追求正義、永不屈服、熱愛和平的民族，中國人民擁有誓死捍衛(wèi)國家核心利益的氣概、決心和能力。

弘揚(yáng)偉大的抗聯(lián)精神，要求我們同世界各國人民一道，堅決捍衛(wèi)中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果，決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史，決不允許軍國主義卷土重來，決不允許歷史悲劇重演。弘揚(yáng)偉大的抗聯(lián)精神，也要求我們堅定不移走和平發(fā)展道路，為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而不懈努力。

抗聯(lián)精神昭示我們，堅定信仰和崇高追求是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的根本保證。

堅定信仰和崇高追求是壯麗人生的基石，也是民族振興的魂魄。首先，有理想信念才有靈魂。對國家和民族來說，理想信念是不斷發(fā)展、實現(xiàn)振興的精神動力。其次，有崇高目標(biāo)才能凝聚人心。目標(biāo)是旗幟，也是方向。再次，有過硬作風(fēng)才能率先垂范。東北抗聯(lián)之所以能夠在敵我力量懸殊的情況下長期堅持斗爭，關(guān)鍵在于擁有過硬的作風(fēng)。

抗聯(lián)精神昭示我們，必須把個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

在國家和民族危亡之際，抗聯(lián)將士將個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，無限深情地?zé)釔圩鎳?，奮不顧身地捍衛(wèi)祖國，他們的英雄業(yè)績和赤子情懷已經(jīng)成為中華民族的寶貴精神財富。把個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，首先要弘揚(yáng)愛國主義精神。其次要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。無數(shù)抗聯(lián)將士血灑沙場直至獻(xiàn)出寶貴生命，這種徹底的奉獻(xiàn)精神為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了彌足珍貴的價值引領(lǐng)。

延安精神

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靈魂：堅定正確的政治方向

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思想精髓：解放思想實事求是的思想路線

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本質(zhì)體現(xiàn)：全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

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顯著特征：自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

延安精神是中國共產(chǎn)黨人徹底的革命精神、是升華了的民族精神、是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)爭取民族獨立、人民解放的時代精神、是展示中國共產(chǎn)黨人形象的群體精神。作為一種道德情操和精神風(fēng)貌，是貫穿于黨的理論與思想中的精神氣質(zhì)，是內(nèi)化在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中的靈魂。

延安精神內(nèi)涵豐富，它的原生形態(tài)主要是延安時期形成的抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、張思德精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和勞模精神等。延安精神是各個原生形態(tài)精神的總匯，各個原生形態(tài)精神是延安精神的生動體現(xiàn)，是原汁原味的延安精神。

抗大精神：堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風(fēng)。

白求恩精神：“毫不利己、專門利人“、精益求精的工作態(tài)度、無產(chǎn)階級的國際主義。

延安整風(fēng)精神：理論聯(lián)系實際、實事求是；堅持真理、修正錯誤；批評與自我批評。

南泥灣精神：自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂觀主義。

延安縣同志們的精神：不怕困難、克服困難，實事求是、調(diào)查研究，和群眾打成一片。

張思德精神：完全徹底地為人民服務(wù)和為人民利益不怕犧牲。

延安勞模精神：以身作則、大公無私、勇于創(chuàng)新、埋頭苦干。

黨的七大精神：團(tuán)結(jié)、民主、批評與自我批評。

抗戰(zhàn)精神

天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷

視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)

不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概

百折不撓、堅忍不拔的必勝信念

抗戰(zhàn)勝利意義

中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀。

中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位。

中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

抗戰(zhàn)勝利原因

以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定因素。

中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。

全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶。

在中國人民抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)程中，蘇聯(lián)、美國、英國等反法西斯盟國為中國人民提供了寶貴的人力物力支持。

西柏坡精神

謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神；

敢于斗爭、敢于勝利的精神；

依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。

西柏坡時期，黨所面臨的革命形勢是即將最后奪取全國政權(quán)以建立新中國，黨的工作重心將由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移；黨的主要任務(wù)是由革命戰(zhàn)爭向和平建設(shè)轉(zhuǎn)變；黨所面臨的全新課題是由革命黨和局部執(zhí)政向掌握全國政權(quán)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。正是在這樣一個特殊而又重要的歷史轉(zhuǎn)折時期，我們黨形成了西柏坡精神。

謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。

在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志提出了著名的“兩個務(wù)必”。他指出，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦，因此“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志指出，黨必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市，學(xué)會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。他號召全黨要學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)管理、學(xué)文化，學(xué)會一切不懂的東西，并激勵全黨克服困難，為建設(shè)自己的美好國家而付出艱辛與努力。也就是要用事實回?fù)魢鴥?nèi)外敵對勢力所謂的共產(chǎn)黨只會打仗、不會搞建設(shè)的預(yù)言。這種敢于斗爭、敢于勝利的精神，是我們黨不斷取得一個又一個勝利的重要法寶。

依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。

1948年9月，在西柏坡召開的中央政治局?jǐn)U大會議進(jìn)一步討論了發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的問題。在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志明確指出，中國共產(chǎn)黨必須認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級、全體農(nóng)民階級和廣大的革命知識分子，同時“團(tuán)結(jié)盡可能多的能夠同我們合作的城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的代表人物”；中國共產(chǎn)黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨的思想上和工作上確定下來。這些都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持依靠群眾、堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。這是我們黨始終得到人民群眾擁護(hù)和支持的重要原因。

紅巖精神

解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成“紅巖精神”。

——2019年4月17日在重慶考察時的講話

“兩彈一星”精神

50年前，“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射成功，我在陜北梁家河聽到這一消息十分激動。當(dāng)年，你們發(fā)憤圖強(qiáng)、埋頭苦干，創(chuàng)造了令全國各族人民自豪的非凡成就，彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。老一代航天人的功勛已經(jīng)牢牢銘刻在新中國史冊上。不管條件如何變化，自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟。新時代的航天工作者要以老一代航天人為榜樣，大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，敢于戰(zhàn)勝一切艱難險阻，勇于攀登航天科技高峰，讓中國人探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠(yuǎn)，早日實現(xiàn)建設(shè)航天強(qiáng)國的偉大夢想。

——2020年4月23日給參與“東方紅一號”任務(wù)的老科學(xué)家的回信

抗美援朝精神

為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

抗美援朝戰(zhàn)爭鍛造形成的偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財富，必將激勵中國人民和中華民族克服一切艱難險阻、戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人。

——習(xí)近平2020年10月19日在參觀紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年主題展覽時的講話

焦裕祿精神

“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”

親民愛民：牢記宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神；

艱苦奮斗：勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神；

科學(xué)求實：實事求是、調(diào)查研究，堅持一切從實際出發(fā)的求實精神；

迎難而上：不怕困難、不懼風(fēng)險，“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神；

無私奉獻(xiàn)：廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。

雷鋒精神

熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念；

服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；

干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；

銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

特區(qū)精神

要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，激勵干部群眾勇當(dāng)新時代的“拓荒?！薄?/p>

——2020年10月14日在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會上的講話

抗震救災(zāi)精神

在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國廣大軍民支持幫助下，唐山人民以頑強(qiáng)拼搏的精神投入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建，在中華民族奮斗史上譜寫了一部可歌可泣的壯麗詩篇。在同地震災(zāi)害斗爭的過程中，唐山人民鑄就了公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神。這是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

——2016年7月28日在河北省唐山市考察時的講話

偉大抗疫精神

“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”

在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。

——習(xí)近平2020年9月8日在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話

脫貧攻堅精神

“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”

脫貧攻堅偉大斗爭，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神。脫貧攻堅精神，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨、中國人民意志品質(zhì)、中華民族精神的生動寫照，是愛國主義、集體主義、社會主義思想的集中體現(xiàn)，是中國精神、中國價值、中國力量的充分彰顯，賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時代精神。

——習(xí)近平2021年2月25日在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話

偉大建黨精神

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，總結(jié)、概括、提煉了我們黨在百年奮斗歷程中形成的偉大建黨精神，這就是“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”。

偉大建黨精神，思想精辟、內(nèi)涵豐富，意義重大、意境深遠(yuǎn)，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的特質(zhì)，是我們?nèi)嬲J(rèn)識和準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨為什么能的一把金鑰匙。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，對于我們弘揚(yáng)偉大建黨精神、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、把新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

偉大建黨精神充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線。中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線是什么？就是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福。偉大建黨精神，一直激勵全黨為完成這兩大歷史任務(wù)而奮斗。這兩大歷史任務(wù)，是自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始中國逐步成為半殖民地半封建社會后提出來的。為了實現(xiàn)民族復(fù)興，挽救中國于危難之中，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭。太平天國運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨成立后，毅然肩負(fù)起近代以來中國其他階級及其政治力量不能肩負(fù)的這兩大歷史任務(wù)。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，取得新民主主義革命勝利，建立中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，完成了反帝反封建的歷史任務(wù)。之后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而繼續(xù)奮斗。經(jīng)過新中國成立后70多年特別是改革開放以來40多年的持續(xù)奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！

偉大建黨精神充分展示了中國共產(chǎn)黨歷史的主流和本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨歷史的主流和本質(zhì)是什么？就是不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史。不懈奮斗史，就是100年來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為完成民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史；不怕犧牲史，就是100年來我們黨為了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不怕犧牲的歷史；理論探索史，就是100年來我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，進(jìn)行理論探索的歷史；為民造福史，就是100年來我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終不渝為民造福的歷史；自身建設(shè)史，就是100年來我們黨為了保持先進(jìn)性和純潔性，勇于推進(jìn)自我革命，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史。偉大建黨精神，在黨的百年奮斗史中得以鑄造和不斷弘揚(yáng)。不懈奮斗史，始終激勵全黨矢志踐行初心使命；不怕犧牲史，始終激勵全黨堅持理想信念；理論探索史，始終激勵全黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造；為民造福史，始終激勵全黨堅持光榮革命傳統(tǒng)；自身建設(shè)史，始終激勵全黨堅持推進(jìn)自我革命。

偉大建黨精神充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的偉大歷史性貢獻(xiàn)。100年來，中國共產(chǎn)黨作出的偉大歷史性貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在對國家、對中國人民、對中華民族、對世界和平和人類發(fā)展進(jìn)步事業(yè)等方面。我們黨對國家的偉大歷史性貢獻(xiàn)，就是深刻改變了近代以后中國積貧積弱、落后挨打的悲慘命運(yùn)，使國家日益走向繁榮富強(qiáng)；我們黨對中國人民的偉大歷史性貢獻(xiàn)，就是深刻改變了中國人民被壓迫、被奴役、被剝削的悲慘境地，使人民翻身解放、當(dāng)家作主，成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人；我們黨對中華民族的偉大歷史性貢獻(xiàn)，就是深刻改變了近代以后中華民族任人宰割、任人欺凌的歷史，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景；我們黨對世界和平和人類發(fā)展進(jìn)步事業(yè)的偉大歷史性貢獻(xiàn)，就是深刻改變了世界的發(fā)展趨勢和格局，使中國特色社會主義成為振興世界社會主義的中流砥柱，為解決人類面臨的共同問題、為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。中國共產(chǎn)黨的偉大歷史性貢獻(xiàn)，是偉大建黨精神發(fā)揮作用的必然結(jié)果。

結(jié)

語

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系像基因一樣，深深融入當(dāng)代中國人的精神血脈之中，成為當(dāng)代中國人精神結(jié)構(gòu)中最為鮮明的精神氣質(zhì)和特色。它是構(gòu)筑當(dāng)代中國人理想人格的內(nèi)在組成部分，它引導(dǎo)著當(dāng)代中國人的精神家園的構(gòu)建，決定著當(dāng)代中國人的靈魂歸屬。我們要不斷從中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中汲取智慧和力量，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，構(gòu)筑起新時代共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)和完整人格，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而鼓足砥礪前行的精神動力。