第一篇：真思想讀后感

《真思想》讀后感

通過閱讀此書，對馬克思主義原理有了更全面更深入的理解。本書與我們之前閱讀的關(guān)于馬克思主義的書籍相比，有以下特點(diǎn)：

1.本書將馬克思哲學(xué)的革命性置于現(xiàn)代西方哲學(xué)的理論話語星叢之中，而不是將其與西方哲學(xué)，特別是當(dāng)代歐陸哲學(xué)和西方馬克思主義割裂開來。

2.本書通過援引大量原著，試圖澄清大眾，特別是青年人對于馬克思哲學(xué)的嚴(yán)重誤解。

3.本書通過列舉大量生動的社會案例來彰顯馬克思哲學(xué)與西方馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性。

在當(dāng)前復(fù)雜的社會背景下，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新思想不斷涌現(xiàn)并迅速傳播，不乏有一部分青年人對馬克思主義抱有偏見，本書通過大量實(shí)例和精辟的討論，向我們講明了馬克思主義的先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性。尤其對于我們共產(chǎn)黨員，要思想更深一步、視野更寬一尺，熟讀馬克思主義原理，更加奠定馬克思主義信念，抵制住各種誘惑，做一名四講四有的合格黨員。

馬克思是我們同時(shí)代的人——讀《真思想一馬克思哲學(xué)的超越之維》有感

《真思想一馬克思哲學(xué)的超越之維》這本書，這本得到了北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊學(xué)功，人民大學(xué)哲學(xué)系教授張文喜，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授范燕寧這三位哲學(xué)界一線專家聯(lián)合推薦。我讀此書認(rèn)為有以下三大特色：

1.本書將馬克思哲學(xué)的革命性置于現(xiàn)代西方哲學(xué)的理論話語星叢之中，而不是將其與西方哲學(xué)，特別是當(dāng)代歐陸哲學(xué)和西方馬克思主義割裂開來。

長期以來，斯大林主義哲學(xué)教科書一直都以一種“眾星捧月”的姿態(tài)宣傳馬克思主義，它的邏輯是：“馬克思以前的西方哲學(xué)家和馬克思以后的西方哲學(xué)家都是錯(cuò)誤的，只有馬克思是對的”。這種幼稚的邏輯表面上是在捍衛(wèi)馬克思主義的重要地位，實(shí)際上是在自我放逐，因?yàn)檎軐W(xué)流派之間的交鋒就像華山論劍，有過招才有高低之分，如果沒有馬克思哲學(xué)與其他西方哲學(xué)理論的比較，那么這種哲學(xué)也就無所謂是真理還是謬誤的，而一種故步自封的理論也是沒有任何說服力的。因此，貫穿了《真思想一馬克思哲學(xué)的超越之維》這本書思路正是：馬克思哲學(xué)之所以偉大，在學(xué)術(shù)層面上，恰恰是因?yàn)椋旱谝?，馬克思哲學(xué)的“感性生活存在倫”回答了無論是唯物主義還是唯心主義都有所建樹，卻又都無法完全破解的關(guān)于人與世界本質(zhì)的難題，從而實(shí)現(xiàn)了西方哲學(xué)史由“近代本體論”向“現(xiàn)代存在論”的躍遷。第二，馬克思哲學(xué)對于西方現(xiàn)代性的批判成為了百家爭鳴的現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)共同的旋律主線，無論是法蘭克福學(xué)派，結(jié)構(gòu)主義，后現(xiàn)代主義，還是存在主義，保守主義，社群主義，它們并非像教科書所闡述的那樣與馬克思哲學(xué)處于一種對簡單的立關(guān)系，而是在各自的理論維度中大大豐富了馬克思哲學(xué)所開創(chuàng)的對于現(xiàn)代性文化邏輯進(jìn)行批判的理論事業(yè)。為了將上述的“躍遷”和“開創(chuàng)”盡可能清晰的表現(xiàn)出來，本書通過大量援引西方哲學(xué)話語與馬克思哲學(xué)相互比較，從而重新詮釋一種“鶴立雞群”的馬克思哲學(xué)。這是本書最大的特色。

2.本書通過援引大量原著，試圖澄清大眾，特別是青年人對于馬克思哲學(xué)的嚴(yán)重誤解。

80后和90后普遍對于馬克思哲學(xué)持有嚴(yán)重的誤解，因此極易受到所謂“自由主義”的蠱惑，本書通過大量援引馬克思原著的論證，從而還原馬克思哲學(xué)深邃的真實(shí)面目，消除青年人對于馬克思哲學(xué)各種出于無知而產(chǎn)生的偏見。

3.本書通過列舉大量生動的社會案例來彰顯馬克思哲學(xué)與西方馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性。

黑格爾在《小邏輯》一書的最后，有這樣一段話，大意是：一句道德真理孩子會說，老人也會說，同樣一句話，但兩個(gè)人所表達(dá)的內(nèi)涵截然不同，因?yàn)楹⒆又皇菑母拍钌蟻砝斫膺@句道德真理的，他涉世未深，生活世界實(shí)際上是在這句話的外面，而老人不同，老人的生活世界就在這句話之中。眾所周知，每年都有很多研究馬克思哲學(xué)和西方馬克思主義的學(xué)術(shù)專著面世，但遺憾的是它們絕大多數(shù)都只是學(xué)者們在體制內(nèi)的自娛自樂，體制外的青年人很少會去閱讀，為什么？因?yàn)樽x不懂，為什么讀不懂？因?yàn)檫@些哲學(xué)著作如同那個(gè)說出了道德真理的孩子一樣，我們在書中看不到生動的現(xiàn)實(shí)案例，只有空洞的理論。在《真思想一馬克思哲學(xué)的超越之維》中，每一個(gè)觀點(diǎn)都以一個(gè)甚至多個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行解讀，其實(shí)更準(zhǔn)確的說，這些現(xiàn)實(shí)案例并不是被作者“制造“出來，而是它們本身就已經(jīng)在馬克思哲學(xué)和西方馬克思主義的視域之中。不要忘了，馬克思哲學(xué)最重要的思想維度正是現(xiàn)代性批判，而現(xiàn)代性文化邏輯，無論是工具理性壓制價(jià)值理性，還是消極自由凌駕積極自由，無論是景觀社會強(qiáng)暴真實(shí)世界，還是人生意義的消散，無論是消費(fèi)主義的大行其道，還是人們不再相信愛情，這些馬克思哲學(xué)所研究的問題不正是每一個(gè)生活在大都市的80后和90后所不得不面對的文化困境嗎？因此，本書的一個(gè)重要結(jié)論正是：馬克思哲學(xué)不僅沒有過時(shí)，恰恰相反，我們?nèi)匀簧钤隈R克思所預(yù)言的時(shí)代里。

上述就是本書的三大特色，實(shí)際上，《真思想一馬克思哲學(xué)的超越之維》只是拋磚引玉中的“磚”，真正的“玉”是馬克思哲學(xué)和西方馬克思主義哲學(xué)著作，如果能夠讓更多的80后和90后青年人擺脫偏見，開始閱讀馬克思原著，閱讀西方馬克思主義的著作，進(jìn)而重新審視現(xiàn)代性，作者的目的也就達(dá)到了。

第二篇：思想國讀后感

姓名：伏沁怡 專業(yè)班級：機(jī)電101 學(xué)號：201010216017 人類的全部尊嚴(yán)就在于思想

——讀熊培云《思想國》有感

《思想國》是一本能看得見思想，看得見心靈的書。此書精選了作者在巴黎留學(xué)及駐歐采訪期間所撰寫的部分文字，記錄了一個(gè)游子置身異國的所見所想，及其身在中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的種種鄉(xiāng)愁?！鞍乩瓐D要理想國，熊培云要思想國”、“從理想國到思想國”、“從刀劍共和國到思想共和國”?！八枷雵笔潜緯膬r(jià)值指引。自作者2005年提出建設(shè)“思想國”以來，“思想國”一詞立即風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。如何建設(shè)一個(gè)人道的、人體的、寬容的、進(jìn)步的、每個(gè)人都可以自由思想的新新中國，是本書探討的重點(diǎn)。

世界注目華夏，子孫昂首大呼自命“中國是世界的心臟”時(shí),作為中華載體的個(gè)體國人之一，我卻心虛而惶恐。富不過三代，唐宋元繁華過，明清熱鬧過,當(dāng)下的我們不過是從曲折跌宕的一個(gè)谷底在往上爬.經(jīng)濟(jì)數(shù)字像開水里的氣泡沸騰,但對于文明的接力和傳承我們還在艱難前行.越來越多開明的國人記住了26字母或5元音，卻忘了大學(xué)之道，忘了老吾老以及人之老；或者還能吟唱幾曲唐詩宋詞的風(fēng)雅，卻不甚理解韻文里藏匿的意境是在提醒懂得的人有責(zé)任向世人布道，因?yàn)閭€(gè)人的風(fēng)光才情絕不應(yīng)該只是窗前裝飾的雕花鏤鵲，而擔(dān)負(fù)著責(zé)任去為為其他尚在襤褸中苦尋抑或迷途的人們打開胸襟視野和境界的一扇光明。相對于歷史的慘痛，當(dāng)下和熊培云一起悲苦于當(dāng)下的淡漠，但決不會不明白任何一種生命的軌跡中應(yīng)該經(jīng)歷的蛻變和涅磐。思想有多重要。高爾基說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，因?yàn)闀茏屓怂伎迹霍斞笚夅t(yī)從文，因?yàn)槿绻袊怂枷氩荒苡X醒，即使體格如何強(qiáng)壯，還不是被帝國主義者抓去殺頭？還不是只能成為示眾的材料和麻木的看客？所以要先改變?nèi)藗兊乃枷?，中國才能有希望?/p>

最值得慶幸的是成長，中國人左過右過自守過冒進(jìn)過，慘痛過失去過絕望過哀號過。最可怕的不是被掠奪而是被遺忘，不是被世界遺忘而是被自己遺忘。耄耋老者還在他國的土地上尋訪自家的寶玉，風(fēng)塵歸土也要回葬到家鄉(xiāng)的老槐樹。年輕人歷練太少，默識人生惟有讀書。值得慶幸的是輝煌沒了，基業(yè)還在；繁華沒了，根還在。這基業(yè)圈牢了廢墟之上的足跡，這魂魄縈系了古戰(zhàn)場里游離的冥靈。圓明園的恢宏已經(jīng)碎成瓦礫，人類仍然在圓明園黃花陣中尋找出口。但值得

姓名：伏沁怡 專業(yè)班級：機(jī)電101 學(xué)號：201010216017 慶幸的是，越來越多的人已經(jīng)此時(shí)在悲悲戚戚的南華舊夢中醒來，如同彼時(shí)的陳獨(dú)秀李大釗。幾百年前的天下苦秦久已于是便有了揭竿為旗,當(dāng)下民族魂魄的遺落和迷茫刺痛每一個(gè)炎黃子孫的心，緊接著上場的也必然是精神的蘇醒呼喊出理性的聲音。

書中作者所追求的藝術(shù)的生活境界和寬厚自由的生活狀態(tài)，對我很有啟示。作者所要建構(gòu)的“思想國”是一個(gè)開放的公民社會，是一個(gè)人人可以自由思想的共和國。即使改革開放30多年了，政治體制改革仍然是一個(gè)十分敏感的字眼與話題，但在作者的筆下，卻是那樣的讓人充滿希望。我想，這主要是得益于作者始終持著一種不偏激，不激進(jìn)，就事論事的觀點(diǎn)，既有憂傷、批評、反思，但更多的是理性，是熱愛、寬容、溫暖、責(zé)任和希望，并且無比堅(jiān)定。作者致力于建立“人道的、人本的、寬容的、進(jìn)步的、每個(gè)人都可以自由思想”的“思想國”，書中很多對現(xiàn)實(shí)的憂思，并且除了憂思以后，還給出了可解決問題的良方。書中說“你多一份悲觀，環(huán)境就多一份悲觀”，“你默許自己一份自由，中國就前進(jìn)一步”?！拔覀兠總€(gè)人，所有抱持平凡而高貴之心靈者，要積極地做自己想做和能做的事——把一生當(dāng)作事業(yè)來做，把一生當(dāng)作自己真正的遠(yuǎn)大前程?！倍嗝吹臏嘏透腥?。是的，“唯有自由思想，才能讓我們可以不依仗或畏懼權(quán)勢?！?/p>

書中作者強(qiáng)調(diào)的文化多樣性同樣值得我們思考。兩年前掀起的“國學(xué)熱”至今可說是圍繞“孔子”與儒家學(xué)說，但我們仔細(xì)思考過嗎，這其中有多少受用了我們或者我們所生活的社會？他能使我們的生活更好、更幸福嗎？讓我們一代人重新與歷史連接，不是靠翻出一堆舊書就可以解決的。舊書要翻，最好還能多翻一點(diǎn)，我們本就有多元的需求，我們也渴望不是大一統(tǒng)的文化。學(xué)習(xí)他人很重要，不忘記過去也很重要，但是要“取其精華去其糟粕”，不能盲目跟風(fēng)，不去思考，畢竟時(shí)代不同，需要的理念也不同。從不敢說國家強(qiáng)大民族復(fù)興,因?yàn)樾哪恐械睦硐雵鴳?yīng)該是意識先決一切的,沒有理性的文明的經(jīng)濟(jì)繁盛仍然是一片鍍金的黃銅,華衣的蒙昧.愛極了戈萬說“老師，我們兩人的烏托邦區(qū)別就在這里：您要義務(wù)兵役，我要學(xué)校；您夢想人成為士兵，我夢想人成為公民；您希望人擁有強(qiáng)力，我希望人擁有思想。您要一個(gè)利劍共和國，而我要一個(gè)思想共和國?！?/p>

第三篇：科學(xué)管理思想讀后感

《科學(xué)管理原理》讀后感

我選擇的書目是泰勒的《科學(xué)管理原理》。在讀這本書之前，我對泰勒只是有著粗略的了解，知道這本書市西方古典管理學(xué)理論主要代表之一，而他本人則是科學(xué)管理運(yùn)動的創(chuàng)始人，被尊稱為“科學(xué)管理之父”，也有人稱他為“理性效率的大師”。而在讀完這本書后，我想，我不只是了解了一位管理學(xué)的大師，更是學(xué)習(xí)到了關(guān)于科學(xué)管理的大量的知識，體會到了泰勒的一種人生態(tài)度，更是對我所學(xué)習(xí)的管理學(xué)有了具體、形象的了解。

首先，我想先說說在這本書中，我學(xué)到的關(guān)于科學(xué)管理的知識。

書中的第一部分，作者主要從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述了其產(chǎn)生的三個(gè)主要原因，以及科學(xué)管理原理形成的背景和基礎(chǔ)

第二部分，作者通過五個(gè)實(shí)例來說明，在管理實(shí)踐中，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問題由“管理者決定”。

最后，就是這本書的總結(jié)，也是泰勒先生這篇論文的結(jié)論?？茖W(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集合”，即把原來的知識收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)?！八鼘槿澜鐜碜畲蟮氖找?。”

我主要選取了書本的第二部分，簡略地閱讀了泰勒所作的5個(gè)試驗(yàn)。搬運(yùn)生鐵、鏟運(yùn)、砌磚、檢驗(yàn)鋼珠、金屬切割這五個(gè)實(shí)例，分別闡述了科學(xué)管理的存在與有效性。這個(gè)五個(gè)實(shí)例，作者分別講述了動作時(shí)間、工具、（輔助工作）方法、個(gè)人系數(shù)，變量模型在科學(xué)管理中的運(yùn)用。課本中也有列舉了泰勒的4個(gè)著名的試驗(yàn)。

1、工時(shí)研究試驗(yàn)，通過試驗(yàn)，研究出了工人每個(gè)工作日的恰當(dāng)工作量，這也成為現(xiàn)在的定額管理的雛形。

2、搬生鐵塊試驗(yàn)，通過試驗(yàn)得出研究——利用必要的勞動時(shí)間和合理的工作可以確定出完成每一個(gè)單位操作的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，由此可以確定日工作量。

3、鐵鍬試驗(yàn)，得出結(jié)論：實(shí)行作業(yè)方法、作業(yè)工具、作業(yè)環(huán)境、作業(yè)規(guī)程等標(biāo)準(zhǔn)化，將提高生產(chǎn)效率。

4、金屬切削試驗(yàn)，得出結(jié)論：把計(jì)劃從執(zhí)行中分離出來，管理當(dāng)局應(yīng)該負(fù)責(zé)做計(jì)劃，而工人和工長負(fù)責(zé)執(zhí)行。實(shí)行工長職能制：計(jì)劃工長、執(zhí)行工長、質(zhì)量工長、工藝工長，每人都有各自的指揮權(quán)。

看完這部分我的第一個(gè)感受是，雖然泰勒自創(chuàng)立科學(xué)管理理論以來，一直備受著各種爭議，但是他對理論研究的精神令人動容。

在他之前，雖然也有人對科學(xué)管理的問題做過研究，也提出過許多有意義的觀點(diǎn)，但是在泰勒以前，沒有人能像他那樣講求效率優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法。泰勒的科學(xué)管理原理幾乎都是經(jīng)自己親自試驗(yàn)和認(rèn)真研究提出的。而且他的一系列研究所用的時(shí)間并非一兩個(gè)月，而是幾年甚至十幾年。他的探索主要反映在他的四個(gè)最有名的試驗(yàn)：工時(shí)研究試驗(yàn)、搬生鐵塊試驗(yàn)、鐵鍬試驗(yàn)和金屬切削試驗(yàn)。在課本上也有提到。通過工時(shí)進(jìn)行科學(xué)的研究，他研究出了工人每個(gè)工作日的恰當(dāng)?shù)墓ぷ髁?；通過搬運(yùn)生鐵的試驗(yàn)，摸索出工人的日合理工作量，從而為實(shí)行定額管理奠定基礎(chǔ)；通過鏟具試驗(yàn)，探索鐵鍬多大鏟物效率最高，從而為工具標(biāo)準(zhǔn)化奠定基礎(chǔ)；在金屬切削試驗(yàn)中，泰勒前后共花了26 年，15 萬美元，寫出了3 萬多份試驗(yàn)報(bào)告，僅形成的切屑就達(dá)80萬磅，最后，取得了有關(guān)車床、刨床、鉆床、銑床在車速、進(jìn)刀、材料等方面的豐富資料，為制定各種機(jī)床進(jìn)行高速切削和精密加工的操作規(guī)程提供了科學(xué)依據(jù)。難以想象，在這26年中，泰勒需要多么大的勇氣與毅力才能堅(jiān)持下來。日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)，枯燥，乏味，但泰勒卻甘于寂寞，耐心的思考著實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對其進(jìn)行著微小的調(diào)整，在無數(shù)的數(shù)據(jù)中找尋各種規(guī)律，進(jìn)行計(jì)算，然后總結(jié)成為公式。這些實(shí)驗(yàn)將他的科學(xué)管理思想理論深深地扎根在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使之成為一門真正的科學(xué)。

從他進(jìn)行的多種實(shí)驗(yàn)可以看出他個(gè)性中的很多值得學(xué)習(xí)的品德:具有獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性特征，堅(jiān)毅，為了達(dá)到預(yù)期的目的，他不怕失敗和挫折，努力克服各種障礙和困難獨(dú)立性；不受外界因素的影響，以自己科學(xué)的獨(dú)立思想去認(rèn)識分析研究對象；不迷信權(quán)威，好奇，對不了解的事實(shí)有新奇感和興奮感，這是求知欲和潛在的創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)；嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真，任何事情都要用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)去說明。

盡管歲月已經(jīng)歷百年，泰勒的品德對今天的我們進(jìn)行學(xué)術(shù)科研活動仍有著深深的啟迪。它啟示我們，對于任何問題，如在對待科研工作中的論據(jù)和論點(diǎn)的科學(xué)性方面，注意實(shí)事求是問題，不能浮夸，不能摻入半點(diǎn)虛假。從現(xiàn)實(shí)情況來看, 在近二十幾年的發(fā)展中, 我國企業(yè)最薄弱的環(huán)節(jié)仍然是缺乏科學(xué)管理，我們許多企業(yè)缺乏精益求精的精神, 不踏踏實(shí)實(shí)的把管理的基礎(chǔ)打好, 而盲目追求所謂的管理前沿, 好高騖遠(yuǎn)。這種浮躁的做法不但沒有縮小與發(fā)達(dá)國家和一些國際大企業(yè)的差距, 反而差距更大。因此我認(rèn)為，學(xué)習(xí)泰勒的品德，提倡他這種認(rèn)真執(zhí)著的精神十分重要。在科學(xué)研究中，要力戒浮躁、急功近利的心態(tài)；要甘于寂寞，準(zhǔn)備長期坐冷板凳，對待科研工作中的論據(jù)和論點(diǎn)認(rèn)真執(zhí)著，并注意理論與實(shí)踐結(jié)合，以指導(dǎo)實(shí)際，應(yīng)該耐得住清涼和寂寞。

讀完這本書，我還有一個(gè)很突出的感覺，那就是：以前，關(guān)于管理學(xué)的印象，總是很模糊的，覺得這是一門很抽象，很沒有操作性的科學(xué)。管理的中心的很主觀很情緒化的人。所以，以前的我認(rèn)為，要管理好一個(gè)企業(yè)，人的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。企業(yè)的一切都取決于人一時(shí)的很主觀的決定。然而，當(dāng)我學(xué)習(xí)完這本書，我了解到，管理其實(shí)是一門很具體，很具有操作性的學(xué)科。我們可以通過反復(fù)的、不厭其煩的實(shí)驗(yàn)獲得可靠的數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)中總結(jié)歸納出規(guī)律，甚至是將這些規(guī)律通過公式的形式表現(xiàn)出來，從而用來指導(dǎo)我們的生產(chǎn)實(shí)踐。我們可以根據(jù)管理的規(guī)律制定科學(xué)的管理制度，以制度來管理企業(yè)，而不是以人來管理企業(yè)。這樣，才是真正的科學(xué)的管理，才能讓企業(yè)這臺龐大的機(jī)器有效率的運(yùn)作起來。

讀一本好書，如同挖掘一座寶藏。以上，是我目前在這座寶藏中所挖掘到的財(cái)富，我想，我還應(yīng)該繼續(xù)挖掘，去尋找那些埋藏得更深的更有價(jià)值的財(cái)富！

第四篇：科學(xué)管理思想讀后感

《科學(xué)管理之父——弗雷德里克·溫·泰勒》讀后感

在讀這本書之前，我不知道有一個(gè)如此鼎鼎大名的人——弗雷德里克·溫·泰勒，西方古典管理學(xué)理論主要代表之一，科學(xué)管理運(yùn)動的創(chuàng)始人，被’公認(rèn)為“科學(xué)管理之父”，也有人稱他為“理性效率的大師”。而在讀完這本書后，我想，我不只是了解了一個(gè)管理學(xué)的大師，更是學(xué)習(xí)到了關(guān)于科學(xué)管理的大量的知識，更是學(xué)習(xí)到了弗雷德里克·溫·泰勒的一種人生態(tài)度，更是對我所學(xué)習(xí)的管理學(xué)有了具體、形象的了解。

先說說在這本書中，我學(xué)到的科學(xué)管理學(xué)的知識吧！

科學(xué)管理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后幾十年，當(dāng)時(shí)，美國工人的勞動生產(chǎn)率僅僅達(dá)到當(dāng)時(shí)所可能達(dá)到的水平的三分之一到二分之一，只有少數(shù)幾家工廠的產(chǎn)量能夠達(dá)到其生產(chǎn)能力的百分之六十。然而，人們卻只主意到工業(yè)生產(chǎn)對于各種資源的浪費(fèi)，沒有注意到對工人勞動的浪費(fèi)。對此，泰勒指出：我們可以看到和感覺到物質(zhì)資源的直接浪費(fèi)，但由于人們的不熟練、低效率或指揮不當(dāng)?shù)幕顒铀斐傻馁Y源浪費(fèi)，則是既看不見又摸不到的。于是，泰勒開始了對解決這個(gè)問題的科學(xué)的管理的研究。

泰勒將當(dāng)時(shí)生產(chǎn)率低下的主要原因歸結(jié)為以下三點(diǎn)：一.工人“磨洋工”。泰勒認(rèn)為，工人磨洋工的原因主要有兩點(diǎn)，一是人的本性趨于懶惰、輕松隨便，普通人都趨于慢慢騰騰、不慌不忙地干活稱之為“本性磨洋工”；二是由于人與人的關(guān)系而造成的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想和重重顧慮而引起的，稱之為“故意磨洋工”。后者是造成企業(yè)生產(chǎn)率低下的更重要的原因。

二.企業(yè)所采用的管理制度普遍存在顯著的缺陷。工業(yè)企業(yè)中，勞資雙方都把思考和興趣集中在勞資雙方共同努力所取得的盈利如何分配這一問題上。資方的主要目的，就是以利潤的形式盡可能的從盈利中多得到一些；而工人的主要目的，則是以工資的形式盡可能的從盈利中多得到一些。這使得勞資雙方產(chǎn)生矛盾、糾紛，從而無法一起努力，創(chuàng)造更大的價(jià)值。三.各行各業(yè)仍在沿用單憑工人的經(jīng)驗(yàn)行事的低效方法。當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)企業(yè)所采用實(shí)質(zhì)上是一種“積極性加刺激性的管理模式”。這種制度將所有責(zé)任放到工人身上，使之按照自己認(rèn)為的最佳的方法去工作，很少對之進(jìn)行協(xié)助和過問。其次，這種制度采用學(xué)徒制，使得每一種工種所采用的方法都不是只有一種并被一般地接受為一種標(biāo)準(zhǔn)。這些都使工人在生產(chǎn)中沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)動作不夠科學(xué)，以至于浪費(fèi)了工人大量的勞動。

為了解決這一問題，泰勒提出了科學(xué)管理理論——?jiǎng)谫Y雙方的一場思想革命。首先，工人不再堅(jiān)持“在任何產(chǎn)業(yè)中，工人大量增加產(chǎn)量對工人不利”這一謬論，而是勞資雙方通過共同努力，增加產(chǎn)量。其次，勞資雙方在勞資關(guān)系和對待盈余方面發(fā)生思想態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。將“如何分配盈余”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭绾卧黾佑唷?，以“合作與和平”代替“對立與斗爭”。最后，勞資雙方必須意識到，對工廠內(nèi)的一切事情，都要用準(zhǔn)確的科學(xué)研究和知識來代替舊式的個(gè)人判斷或個(gè)人意見。這就要求在資方和工人之間推行一種比較均等的責(zé)任制，即資方要承擔(dān)通過科學(xué)的動作和時(shí)間分析，發(fā)展出科學(xué)的操作方法并且指導(dǎo)和協(xié)助工人在科學(xué)的法則下以比較高的效率干活的責(zé)任，而不是將所有的責(zé)任放在工人身上。

泰勒所提出的科學(xué)管理論的結(jié)構(gòu)所包含的要素主要可以歸納為以下四方面：科學(xué)的工時(shí)研究、科學(xué)的挑選和培訓(xùn)工人、新的工資制度和職能管理原則。我將在下面四段對這四方面分別加以簡單、概括的論述.一.科學(xué)的工時(shí)研究。以往，每個(gè)工人都是按照自認(rèn)為最佳的辦法去干活，每一個(gè)

工種常常都因此有50至100種不同的方法。每一種方法都是一代又一代工人的智慧的結(jié)晶，其中包含了在該行業(yè)的最佳思想。然而，由于沒有對這些方法進(jìn)

行整理和系統(tǒng)分析，導(dǎo)致了工人大量浪費(fèi)其勞動。所以，科學(xué)管理主張，以行

業(yè)中的第一流的工人為研究對象，對工人完成一件工作的全部細(xì)分動作和使用的工具進(jìn)行科學(xué)的研究，把原來由工人掌握的知識手機(jī)起來，加以分析和整合，剔除各種虛假的、低效的和無效的因素，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出科學(xué)和規(guī)律，發(fā)展

一套由最佳的動作和最佳的工具所組成的序列。在上述科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，管理人員就可以清楚的知道工人在最有利的環(huán)境下完成一項(xiàng)工作的準(zhǔn)確時(shí)間及其在一個(gè)完整的工作日中的合理工作量。

二.科學(xué)的挑選和培訓(xùn)工人。在以前，是由工人自己挑選工作，這使得有大量工人

與其工作不適應(yīng)的的現(xiàn)象出現(xiàn)。同時(shí)，由于沿用學(xué)徒制，導(dǎo)致工人的培訓(xùn)周期長，工人承擔(dān)了全部的責(zé)任并且無法按照統(tǒng)一的法則去完成工作。于是，關(guān)于挑選工人，科學(xué)管理主張根據(jù)工作的具體要求，通過對工人的細(xì)致的觀察和對其性格、脾氣、體力和智力水平以及工作表現(xiàn)的分析后，來判斷每一名工人是否適合從事該項(xiàng)工作；關(guān)于培訓(xùn)工人，科學(xué)管理主張將學(xué)徒制轉(zhuǎn)變?yōu)橛伤奈宦毮芄らL完成對工人的系統(tǒng)培訓(xùn)。

三.新的工資制度。泰勒主張采用差別計(jì)件工資制，即對一種工作設(shè)定兩個(gè)工資率，對那些耗用最短時(shí)間并且高質(zhì)量完成工作的工人采用高工資率來計(jì)算工資，對那些耗用時(shí)間長且完成質(zhì)量低的工人則反之。這將調(diào)動工人的勞動積極性，使工人獲得高工資，同時(shí)增加產(chǎn)量，降低資方的單位產(chǎn)品的勞動成本。

四.職能管理原則?？茖W(xué)管理主張?jiān)O(shè)立八位職能工長，即工序和路線調(diào)度員、指示

卡辦事員、工時(shí)和成本管理員、車間紀(jì)律管理員、班組長、速度管理員、檢驗(yàn)員、修配管理員。前四者將構(gòu)成計(jì)劃部門，后四者負(fù)責(zé)在現(xiàn)場為工人提供專門的幫助。

以上，是我通過這本書所學(xué)到的關(guān)于企業(yè)管理的知識。它們將在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中，使我受益匪淺。而一下我要談到的，則是我通過這本書學(xué)習(xí)到的在人生方面的知識，我想，這些知識同樣重要，因?yàn)樗鼈儗⑹刮业纳语枬M。

在泰勒對工時(shí)進(jìn)行科學(xué)的研究時(shí)，他碰到了前所未有的困難。他需要大量的資金，大量的體力、耐心、毅力，沒有以上任何一樣，他的研究將是無法完成的。在對金屬切割的實(shí)驗(yàn)中，泰勒一共花了26年時(shí)間和20萬美元。難以想象，在這26年中，泰勒需要多么大的勇氣與毅力才能堅(jiān)持下來。日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)，枯燥，乏味，但泰勒卻甘于寂寞，耐心的思考著實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對其進(jìn)行著微小的調(diào)整，在無數(shù)的數(shù)據(jù)中找尋各種規(guī)律，進(jìn)行計(jì)算，然后總結(jié)成為公式。相比之下的我，總是很浮躁，學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥時(shí)，我總是容易放棄，以自己不喜歡不擅長作為借口，其實(shí)是沒有逆流而上的決心與勇氣；在遇到困難時(shí)，又容易不相信自己，不相信自己的能力，不相信自己就是可以創(chuàng)造奇跡的那個(gè)人。如果說泰勒是個(gè)夢想家，他為了自己科學(xué)管理的夢想而傾盡心力，那么，我愿意像他一樣，當(dāng)個(gè)勇敢的逐夢人，為自己的夢想而揮灑青春！

讀完這本書，我還有一個(gè)很突出的感覺，那就是：以前，關(guān)于管理學(xué)的印象，總是很模糊的，覺得這是一門很抽象，很沒有操作性的科學(xué)。管理的中心的很主觀很情緒化的人。所以，以前的我認(rèn)為，要管理好一個(gè)企業(yè)，人的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。企業(yè)的一切都取決于人一時(shí)的很主觀的決定。然而，當(dāng)我學(xué)習(xí)完這本書，我了解到，管理其實(shí)是一門很具體，很具有操作性的學(xué)科。我們可以通過反復(fù)的、不厭其煩的實(shí)驗(yàn)獲得可靠的數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)中總結(jié)歸納出規(guī)律，甚至是將這些規(guī)律通過公式的形式表現(xiàn)出來，從而用來指導(dǎo)我們的生產(chǎn)實(shí)踐。我們可以根據(jù)管理的規(guī)律制定科學(xué)的管理制度，以制度來管理企業(yè)，而不是以人來管理企業(yè)。這樣，才是真正的科學(xué)的管理，才能讓企業(yè)這臺龐大的機(jī)器有效率的運(yùn)作起來。

讀一本好書，如同挖掘一座寶藏。以上，是我目前在這座寶藏中所挖掘到的財(cái)富，我想，我還應(yīng)該繼續(xù)挖掘，去尋找那些埋藏得更深的更有價(jià)值的財(cái)富！

第五篇：《真北》讀后感

從“我”到“我們”-真誠領(lǐng)導(dǎo)者成長之道

----《真北》讀后感

根據(jù)EMBA課題組推薦，有幸拜讀了比爾·喬治和彼得·西蒙斯合著的《真北》一書。有別于傳統(tǒng)刻板教義式西方管理學(xué)大作，本書作者基于對125位優(yōu)秀領(lǐng)袖人物的采訪，分享了其成長為一名真誠領(lǐng)導(dǎo)者故事歷程，讓我們認(rèn)識到：真正優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的成長并不是依靠“寶典”或“秘籍”式的教育培養(yǎng)而成，而是基于領(lǐng)導(dǎo)者在自身心路歷程中不迷失“真北”的修為。

本書主要內(nèi)容分三部分：第一部分通過案例認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)是過程而不是結(jié)果；發(fā)現(xiàn)真誠領(lǐng)導(dǎo)力成長之路；完成從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變。第二部分講實(shí)現(xiàn)自我真誠領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)：從認(rèn)識自我開始，堅(jiān)定自我核心價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)的激情與動力，建立支持的團(tuán)隊(duì)，學(xué)會完美生活-協(xié)調(diào)工作與生活的平衡藝術(shù)。第三部分講述領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會激勵(lì)與授權(quán)團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步中優(yōu)化自己領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與領(lǐng)導(dǎo)效力。

隨著市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)社會的發(fā)展，現(xiàn)今社會對經(jīng)理人素質(zhì)、能力、素養(yǎng)也提出了越來越高要求。作為一名職業(yè)經(jīng)理人，我們每天要面臨的不僅僅是管理能力、管理技術(shù)、管理水平充實(shí)與提升的壓力，更重要的要發(fā)現(xiàn)與堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的原則與道德底線。

近年資本市場不乏因誠信問題、領(lǐng)導(dǎo)者迷失其“真北”而發(fā)生的大案、要案。2002年曾經(jīng)的《財(cái)富》美國五百強(qiáng)，備受尊敬的安然公司因被控詐騙和財(cái)務(wù)造假幾周內(nèi)破產(chǎn)。2009年當(dāng)科龍案以原董事長顧雛軍因構(gòu)成虛報(bào)注冊資本罪,違規(guī)披露、不披露重要信息罪以及

挪用資金罪三宗被判刑，隨之世人將不誠信的目光又指向德勤會計(jì)師事務(wù)所。

作為一名公司財(cái)務(wù)工作者，每天面對紛雜社會環(huán)境和跌宕起伏的經(jīng)營環(huán)境，在嚴(yán)格遵守國家財(cái)經(jīng)法規(guī)及集團(tuán)公司財(cái)務(wù)管理制度的同時(shí)，時(shí)刻不忘自己的“真北”所向，這正是本書給我的最大啟示。在今后自己職業(yè)生涯的道路上，以努力發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己真誠領(lǐng)導(dǎo)力為目標(biāo)，按照本書真誠領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的五大要素，要求自己、帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，爭取做到自我認(rèn)識要真實(shí)、價(jià)值觀念不迷失、基礎(chǔ)工作靠激情、團(tuán)隊(duì)建設(shè)有保障、工作生活都完整。

《資治通鑒》曰“聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德。才德皆備謂之圣人；才德皆失謂之愚人；才勝德謂之小人；德勝才謂之君子。”讓我們共同學(xué)習(xí)做一個(gè)謙謙有道的君子吧！

新希望六和EMBA第十三屆

王文兵

2012-2-20