第一篇：河北省委黨校研究生考試課程——市場經(jīng)濟學 要點重點

第一章資源及其設置

1、選擇和資源配置的基本問題：人類進行選擇的過程也就是資源配置的過程，要解決三個基本問題：

1、生產(chǎn)什么

2、怎么生產(chǎn)

3、為誰生產(chǎn)。

2、市場配置方式的三大特征：1決策的分散化2資源流動和生產(chǎn)結構及規(guī)模的市場化3資源和產(chǎn)品的分配競爭化。

3、市場配置方式的局限：

1、市場配置難以解決長期的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題，難以自行糾正宏觀經(jīng)濟發(fā)展趨向。

2、對宏觀經(jīng)濟總量和結構的調(diào)節(jié)顯得難以盡如人意，總量平衡和結構平衡的市場調(diào)節(jié)的過程較長。

3、市場配置不能解決經(jīng)濟的外部效應問題、壟斷問題、公共物品的有效供給問題和信息不對稱問題。它不能對有益外部性進行鼓勵、刺激，也不能對有害外部性進行自動抑制和調(diào)節(jié)。

4、市場經(jīng)濟中，價格機制有四大功能或作用：

1、傳遞信息的功能

2、合理配置資源的功能

3、提供生產(chǎn)力和促進企業(yè)競爭的功能

4、影響或決定收入分配和收入水平的功能。

第二章市場經(jīng)濟的形成和發(fā)展

5、市場經(jīng)濟的特征：1產(chǎn)權的確定性2市場參與主體的平等性3經(jīng)濟活動的競爭性4經(jīng)濟行為的法制性5市場體系的開放性。

6、現(xiàn)代市場經(jīng)濟一般四大特征分析：

1、看得見的手的調(diào)節(jié)

2、現(xiàn)代公司組織形式

3、通過政府維護市場積極秩序

4、健全和完善的市場體系。

第三章市場經(jīng)濟與產(chǎn)權制度

7、產(chǎn)權的特征：

1、產(chǎn)權是所有制關系的法律形式

2、排他性產(chǎn)權的契約性質(zhì)

3、產(chǎn)權是一組權利，是多種權利的總和

4、產(chǎn)權的統(tǒng)一性和不完全性

5、產(chǎn)權起源與資源稀缺性及交易費用有關。

8、產(chǎn)權制度的功能：產(chǎn)權制度具有財產(chǎn)約束功能、激勵功能、有效配置資源的功能、形成穩(wěn)定預期的功能、規(guī)范交易行為和交易界區(qū)，一句話，產(chǎn)權制度能有效地界定和規(guī)范財產(chǎn)關系和人們的經(jīng)濟行為。

第四章社會主義市場經(jīng)濟理論的形成與發(fā)展

9、構建社會主義市場經(jīng)濟體制的基本條件：

1、構建社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)部條件①具有獨立經(jīng)營、利益不同、在各經(jīng)濟領域占絕對優(yōu)勢的市場經(jīng)濟主體②建立覆蓋全國的統(tǒng)一市場和比較完善的市場體系③建立以市場競爭形成價格為主的價格機制。

2、構建社會主義市場經(jīng)濟體制的外部條件①政府不直接干預市場經(jīng)濟主體——企業(yè)的微觀經(jīng)濟活動②建立和健全各種市場法規(guī)制度③建立合理的個人收入分配和社會保障制度。

第五章社會主義市場經(jīng)濟的建立及其特征

10、社會主義的本質(zhì)同市場經(jīng)濟的兼容：

1、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義根本任務同市場經(jīng)濟的兼容

2、消滅剝削、消除兩極分化的社會主義根本要求同市場經(jīng)濟的兼容

3、實現(xiàn)共同富裕的社會主義根本目標同市場經(jīng)濟的兼容。

11、社會主義市場經(jīng)濟自身的特征：社會主義市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟同社會主義根本制度相結合的一種新型的現(xiàn)代市場經(jīng)濟。特征：

1、社會主義市場經(jīng)濟運用的根本目標是實現(xiàn)共同富裕

2、社會主義市場經(jīng)濟下以公有制為主體、多種所有制并存的所有制結構

3、社會主義市場經(jīng)濟下以按勞分配為主題、其他多種分配方式并存的分配結構。

4、社會主義市場經(jīng)濟體制下應建立更有效、更合理的宏觀經(jīng)濟調(diào)控體制和更完善的法規(guī)制度。

第六章社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行主體

12、企業(yè)成為市場經(jīng)濟主體的內(nèi)外部條件：

1、企業(yè)成為市場經(jīng)濟主體的內(nèi)部條件。①企業(yè)面向市場和依賴市場②企業(yè)產(chǎn)權關系明晰③充滿活力的企業(yè)經(jīng)營機制。

2、企業(yè)成為市場主體及規(guī)范運行的外部環(huán)境。①市場信號有序性②良好的競爭環(huán)境③良好的信息傳導環(huán)境。

13、現(xiàn)代企業(yè)制度及其特征：現(xiàn)代企業(yè)制度又稱為現(xiàn)代公司制度，是一種適合現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求的，在產(chǎn)權結構、治理結構、決策結構、責權利結構以及制約因素等方面有著一定規(guī)定的企業(yè)制度。具有四個特征：①產(chǎn)權清晰②責權明確③政企分開、④管理科學。

14、提高消費水平的主要途徑：

1、提高勞動生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益

2、節(jié)約生產(chǎn)資料，降低資源消耗

3、產(chǎn)權結構合理化、高度化，提高消費質(zhì)量和檔次

4、控制人口數(shù)量的增長幅度，提高人口質(zhì)量，避免財富和國民收入的增長部分過分地被新增人口吞食。

15、消費滯后的主要因素：

1、重生產(chǎn)輕消費的觀念，過高的積累率使社會再生產(chǎn)主要在生產(chǎn)環(huán)節(jié)自我循環(huán)，而消費領域、服務行業(yè)相對萎縮

2、顯性或隱性的通貨膨脹的存在導致人們實際消費水平的下降或停滯不前

3、過高的銀行存款利率或高利率的有價證券吸納了大量貨幣，使人們抑制了當前消費

4、消費習慣陳舊，消費方式落后，使收入與消費不一致。

16、消費模式：合理的消費模式應是消費水平與國民收入水平、勞動生產(chǎn)率相互適應，職工平均工資、將近的增長率不超過勞動生產(chǎn)率的增長幅度，即適度消費。從消費水平變化的趨勢看，一般經(jīng)歷四個階段：溫飽型、小康型、富裕型。

第七章社會主義市場經(jīng)濟的市場體系

17、生產(chǎn)要素市場對商品市場的決定作用：如果沒有生產(chǎn)要素市場或這這種市場不健全，消費者對商品的需求信息就較難傳遞到生產(chǎn)要素領域，消費需求無法通過這種傳遞拉動實際的派生需求并獲得供給品，從而消費需求就不能轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的需求并獲得滿足。沒有要素市場，市場機制就不能滲入生產(chǎn)要素領域，那么，生產(chǎn)要素按計劃統(tǒng)分統(tǒng)配就會合理地存在下去，這樣，政企不分、條塊分割、產(chǎn)銷脫節(jié)、供求失衡、計劃配給也就會長久地存在下去。

18、生產(chǎn)要素市場上價格的決定及其作用機制：

1、資金的價格及利率機制

2、勞動的價格和工資機制

3、其他生產(chǎn)要素的價格及其作用機制。

第八章社會主義市場經(jīng)濟中的市場組織和市場規(guī)則

19、市場規(guī)則是指以法律契約、公約形式確定下來的市場參與者共同遵守的行為準則和規(guī)范。

20、市場規(guī)則的內(nèi)容主要有：

1、市場進出規(guī)則

2、市場行為規(guī)則

3、市場交易規(guī)則。

21、市場規(guī)則具有基本特征：

1、客觀性和科學性

2、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性

3、強制性和嚴肅性

4、公平性和普遍性

5、廣泛性和開放性。

第九章堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度

22、我國社會主義初級階段之所以實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同開發(fā)的所有制結構，是因為：

1、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎。

2、我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力狀況，要求在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。

3、多種所有制共同發(fā)展是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。

4、一切符合三個有利于的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

23、為什么必須堅持公有制的主體地位：是因為：

1、生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關系的經(jīng)濟基礎，也就是社會主義制度的經(jīng)濟基礎。

2、公有制經(jīng)濟掌握著國家的經(jīng)濟命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設的主要支柱。

3、公有制經(jīng)濟是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向穩(wěn)定、健康發(fā)展的物質(zhì)基礎。

4、公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當家作主、經(jīng)紀上共同富裕的物質(zhì)保證。

第十章社會主義市場經(jīng)濟的完善

24、完善社會主義市場經(jīng)濟體制的主要任務：

1、深化國有企業(yè)改革。①繼續(xù)調(diào)整國有經(jīng)濟的布局和結構②積極推進國有大中型企業(yè)股份制公司制改革，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求進行規(guī)范，使其真正成為面向市場、自主經(jīng)營、自負盈虧有競爭力的市場主體③推進壟斷行業(yè)改革，積極引入競爭機制。

2、完善現(xiàn)代市場體系，規(guī)范市場秩序。

3、加強和完善宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系。

25、財稅體制改革所要達到的目標：建立有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新型的財稅管理體制和運行機制。

第十一章建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會保障體系

26、社會保障制度的功能：社會保障制度的功能不是一種單一政治的、經(jīng)濟的、社會的、倫理的局部調(diào)節(jié)功能，而是當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，在經(jīng)濟結構變化導致社會結構變化的過程中形成的一種復合型社會功能系統(tǒng)。

1、社會保障制度具有穩(wěn)定器功能。

2、社會保障制度具有自動調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的功能。

3、社會保障制度間接影響經(jīng)濟社會發(fā)展。

4、社會保障制度是構建和諧社會的必然要求。

27、社會保障制度建立的基本原則：

1、與生產(chǎn)力水平相適應原則。

2、效率優(yōu)先原則。

28、構建農(nóng)村社會保障體系應遵循的幾個基本原則：

1、堅持從維護農(nóng)民根本利益出發(fā)的原則。

2、社會保障水平要適應生產(chǎn)力發(fā)展水平的原則。

3、堅持依法管理的原則。

第十二章社會主義市場經(jīng)濟下政府的宏觀經(jīng)濟調(diào)控

29、政府宏觀經(jīng)濟調(diào)控的內(nèi)容：宏觀經(jīng)濟調(diào)控的內(nèi)容是總量經(jīng)濟，最主要是總供給與總需求的關系。

1、總供給與總需求,社會主義經(jīng)濟條件下，總供求的關系主要通過市場機制來調(diào)節(jié)，以利于資源合理配置。

2、宏觀經(jīng)濟調(diào)控的重點，?促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變?促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變?促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

30、貨幣政策：貨幣政策按其調(diào)節(jié)經(jīng)濟的功能可分為擴張性貨幣政策和緊縮性貨幣政策兩種，不同的貨幣政策是相對于社會經(jīng)濟中存在的緊縮缺口和膨脹缺口而言的。

1、公開市場業(yè)務。

2、調(diào)整法定存款準備金率

3、調(diào)整中央銀行再貼現(xiàn)率。

31、政府宏觀經(jīng)濟調(diào)控的經(jīng)濟政策：

1、貨幣政策

2、財政政策

3、產(chǎn)業(yè)政策

4、價格政策和收入分配政策

5、保護消費者政策

32、政府調(diào)控經(jīng)濟的主要手段：

1、經(jīng)濟手段，它是國家或經(jīng)濟組織通過運用經(jīng)濟杠桿，調(diào)整不同經(jīng)濟主體的物質(zhì)利益關系，引導和調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的一種調(diào)控方式。

2、法律手段，主要是保護和制裁兩方面的作用。

3、行政手段，是一種依靠行政組織，運用措施并按照行政方式調(diào)控社會經(jīng)濟的方式，是政府調(diào)控社會經(jīng)濟不可或缺的方式。

4、思想手段，是通過教育和宣傳，使人們的思想覺悟接近和達到預期要求的一種方式。

第十三章我國社會主義市場經(jīng)濟體制下的發(fā)展戰(zhàn)略

33、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必要性和緊迫性：

1、是緩解我國經(jīng)濟建設與人口、資源、資金、環(huán)境矛盾的根本途徑。

2、是貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)以人為本和社會主義生產(chǎn)目的的重要保證。

3、是實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

34、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的途徑：

1、擴大國內(nèi)需求特別是消費需求，提高城鄉(xiāng)居民消費率，充分發(fā)揮消費對經(jīng)濟增長和發(fā)展的拉動作用，形成消費投資出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。

2、加強宏觀經(jīng)濟調(diào)控，優(yōu)化和提升產(chǎn)業(yè)結構，協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟比例關系。

3、加快科技進步，充分發(fā)揮科學技術在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式中的作用。

35、建設新型國家：胡錦濤同志在全國科學技術大會上的講話中指出“建設新型國家，核心就是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略重點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學技術的跨越式發(fā)展，就是把增強自主創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國家經(jīng)濟又好又快發(fā)展。就是把增強自主長信能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，激勵全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)”

第十四章市場經(jīng)濟全球化

36、市場經(jīng)濟全球化的根源：

1、是價值規(guī)律在世界市場發(fā)生作用的必然結果。

2、是科學技術發(fā)展的必然趨勢。

3、經(jīng)濟全球化獲得巨大發(fā)展的具體原因。?新自由主義——經(jīng)濟全球化的理論依據(jù)?新科技革命——經(jīng)濟全球化的助推器?跨國公司——經(jīng)濟全球化的急先鋒。④不斷強化的國際經(jīng)濟規(guī)則為經(jīng)濟全球化提供了制度保障⑤各國政府積極和廣泛的參與是經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的保證。

37、我國在經(jīng)濟全球化去試下的對策：

1、充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢

2、充分發(fā)揮動態(tài)比較優(yōu)勢

3、構建支柱產(chǎn)業(yè)體系

4、構建技術支撐體系

5、構建產(chǎn)業(yè)的區(qū)域局布體系

6、構建我國的跨國公司體系。

第十五章社會主義市場經(jīng)濟的對外開放

38、對外開放是我國一項長期基本國策。

39、努力開拓對外開放，提高對外開放的水平：

1、積極實施走出去戰(zhàn)略

2、轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長方式，促進加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級

3、創(chuàng)新利用外資方式，創(chuàng)新對外投資和合作方式。

第二篇：2013年省委黨校在職研究生考試《馬克思主義》復習重點

2013年省委黨校在職研究生考試《馬克思主義》復習重點

1、哲學是時代精神的精華。馬克思和恩格斯在歷史條件下，在科學總結人類實踐經(jīng)驗和批判地吸收德國古典手掌的基礎上，實現(xiàn)了根本變革，創(chuàng)立了科學的世界觀。是以實踐為基礎的唯物主義世界觀，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的科學統(tǒng)一，還貫徹到歷史觀領域，創(chuàng)立了唯物史觀。德國古典哲學特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，是馬克思主義哲學的直接理論來源。細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論，是馬克思主義哲學的自然科學前提。

2、運動是物質(zhì)的根本屬性，空間和時間是物質(zhì)存在的基本形式：物質(zhì)和運動不能分離，運動是物質(zhì)的根本屬性。沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動，運動是絕對的，靜止是相對，物質(zhì)運動同空間、時間是不可分割的，空間是表征事物的廣延結構性和并存性的物質(zhì)存在形式?？臻g的特點是三維性，任何一個物體都具有一定的長度、寬度和高度。時間是表征事物的持續(xù)性和順序性的物質(zhì)存在形式。時間和空間即具有絕對性和無限性，又具有相對性喝有限性，是絕對性和相對無限性和有限性的統(tǒng)一。

3、意識的本質(zhì)和能動作用：意識是人所特有的精神活動，包括感性和理性認識。

（一）本質(zhì):

1、意識是人腦的機能。人的意識活動是與人腦本身的復雜結構相聯(lián)系的，意識活動是通過人腦的物理的化學的生理的活動實現(xiàn)的。人腦是意識的物質(zhì)承擔者，意識是人腦的機能或?qū)傩浴?/p>

2、意識是物質(zhì)的反映。光有人腦這個物質(zhì)器官，還不等于有了意識。只有當客觀事物作用于感官器官，傳導入腦，使主觀和客觀發(fā)生聯(lián)系之后才會形成意識，意識是客觀的主觀映像。

（二）能動作用：一是通過實踐認識世界；二是通過實踐改造世界。正確把握物質(zhì)和意識的辯證關系，應當反對兩種片面的觀點：一是形而上學的機械論，它承認物質(zhì)決定意識，但不承認意識的能動作用。另一種是唯心主義觀點，它抽象地發(fā)展了意識的能動方面，夸大了意識的能動作用，把意識說成是脫離物質(zhì)、決定物質(zhì)的東西。

4、發(fā)展的漸進性與飛躍性。

1、量變和質(zhì)變，事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。

量變是事物在數(shù)量上的增加或減少，是連續(xù)的、漸進不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。事物的變化，總是先從量變開始，量的變化，超出度的界限，事物就發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是舊質(zhì)消滅、新質(zhì)產(chǎn)生，這是由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復以至無窮，構成了事物無限多樣喜性的發(fā)展過程，量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化即質(zhì)量互變是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

2、量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；在量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的擴張；質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開辟道路。發(fā)展的量變和質(zhì)變漸進性喝飛躍性的統(tǒng)一。

5、發(fā)展的前進行與曲折性：（1）辯證的否定觀（否定之否定）①否定是事物的自我否定。任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面。辯證的否定是事物內(nèi)部矛盾運動的必然結果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。任何現(xiàn)存的事物，都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，對于他所產(chǎn)生的條件來說，都有其存在的理由。③否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定，是新事物克服舊事物，是質(zhì)變。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定是有肯定的否定。既克服又保留，既變革又繼承。堅持辯證的否定觀，對待歷史遺外來文化，都要采取科學的態(tài)度，不加分析帝全盤肯定或全盤否定的做法都是錯誤的。（2）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一：事物自身的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，呈現(xiàn)為一個周期，否定之否定的實質(zhì)是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢之所以是前進，上升的。首先，每一次否定，都不是對舊事物的簡單拋棄，而是“揚棄”。其次，事物自身的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，在否定之否定階段上，達到了肯定和否定的對立統(tǒng)一。事物前進、上升的道路之所以是曲折的。首先，經(jīng)過兩次否定即兩次向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，事物在高級階段重復低級階段的某些特征、特性，仿佛是向舊的階段回復。其次，否定是新事物代替舊事物，新事物在同舊事物作斗爭中必定

有反復，必定要經(jīng)過迂回曲折的道路。社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，但這個代替過程是曲折的，局部的暫時的逆轉(zhuǎn)也是一種經(jīng)常出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，作為一個共產(chǎn)主義者，要牢牢把握歷史發(fā)展的趨勢，堅定社會主義、共產(chǎn)主義必勝的信念，認真總結經(jīng)驗教訓，發(fā)揚成績，改正錯誤，堅定不移把社會主義事業(yè)推向前進。

6、事物發(fā)展的內(nèi)部根據(jù)和外部根據(jù)：內(nèi)因是一事物自身所包含的諸要素之間的對立統(tǒng)一，也稱內(nèi)部矛盾。外因是一事物與其他事物之間的對立統(tǒng)一，也稱外部矛盾。內(nèi)部矛盾與外部矛盾的關系又稱為系統(tǒng)與環(huán)境的關系，自身系統(tǒng)是內(nèi)因，環(huán)境是外因。唯物辯證法肯定內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，并不否認外部矛盾（外因）在事物發(fā)展中的作用，內(nèi)因是根本的原因，是變化的根據(jù)，外因是第二位的原因，是變化的條件。正確認識內(nèi)因和外因的關系有重要的意義。從理論上看，只有科學地闡明內(nèi)因和外因的辯證關系，才能揭示事物“自己運動”的根本原因，克服形而上學的外因論以及必然導致的唯心主義錯誤。從實踐方面看，正確處理內(nèi)因和外因的辯證關系，我們既要堅定不移地實行對外開放政策，又要始終如一地吧社會主義事業(yè)放在自己力量的基點上。

7、真理發(fā)展的辯證性質(zhì)和真理的絕對性和相對性（或怎樣運用真理的絕對性和相對性來運用馬克思主義）：任何一個真理性的認識都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的內(nèi)容是客觀的，從這個意義上講它具有絕對性。承認真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性。真理是作為系統(tǒng)和過程而存在的。任何真理只能是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一定層次、一定過程的正確認識，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化和向前推移。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一。一方面，相對之中有絕對；另一方面，絕對通過相對而存在的。堅持真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，具有重大的認識論意義。承認真理的絕對性，有助于在認識論上同唯心主義和不可知論劃清界限，承認真理的相對性，可以防止和客服思想僵化。實踐標準的絕對性和相對性：實踐作為檢驗真理的標準，即有絕對性的一面，又要有相對性的一面，一種認

識是否正確，最終只能由實踐來檢驗，即使一時還不能證實或推翻，遲早都會由實踐來檢驗并得出結論。實踐標準是絕對的，一定歷史階段的實踐水平未必恩呢該對當時已經(jīng)提出的理論的正確性作出判斷，人這個意義上說，實踐標準又是相對 的。

8、地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用。人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和，它包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構成、分布、增長率和密度等。地理環(huán)境和人口因素對于社會存在和發(fā)展都具有重要作用。二者構成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎。

9、意識形態(tài)的相對獨立性。意識形態(tài)依賴于經(jīng)濟基礎，但又有相對獨立性，相對獨立性表現(xiàn)在：1.意識形態(tài)具有歷史繼承性。2.意識形態(tài)的發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。意識形態(tài)與其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的變化不完全同步。意識形態(tài)變化一般落后于經(jīng)濟基礎的變化。從橫向來看，意識形態(tài)的發(fā)展同經(jīng)濟水平之間也存在著不平衡性。經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，其意識形態(tài)的發(fā)展不一定最先進的；相反，經(jīng)濟落后的國家，其意識 形態(tài)的發(fā)展，卻有可能是比較先進的。這種不平衡性可以從社會的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟關系的變革要求中得到說明。3.意識形態(tài)內(nèi)部各種意識形式之間可以相互作用和相互影響。4.能動的反作用。它具有指導、動員、批判、教育和規(guī)范作用。

基礎的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展要求，是社會經(jīng)濟關系在人們觀念上的深刻表現(xiàn)。不同的意識形態(tài)之間的差別或?qū)αⅲ瑢嵸|(zhì)上是它們各自賴以存在的經(jīng)濟基礎之間的差別和對立的反映。經(jīng)濟基礎決定著意識形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化；意識形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，就要為它所反映經(jīng)濟基礎服務，對經(jīng)濟基礎起著維護和強化作用。哲學在各種意識形態(tài)中，是遠離物質(zhì)經(jīng)濟關系的意識形態(tài)，它曲折地反映社會的經(jīng)濟基礎，并通過指導各種意識形態(tài)的形成和發(fā)展，對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生深刻的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用構成生產(chǎn)方式的矛盾運動，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，這是歷史唯物主義的基本觀點。

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的形式和性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關系的發(fā)展變化

2、生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)力，這種發(fā)作用表現(xiàn)在：當生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的發(fā)展狀況相適應時，勞動者的積極性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮，使技術設自然資源得帶合理的運用，從而促進生產(chǎn)發(fā)展的發(fā)展，當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就使勞動者的積極性和創(chuàng)造性受到壓抑，技術設備、自然資源的作用也得不到發(fā)揮，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用的矛盾運動是遵循著生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律發(fā)展的，一種生產(chǎn)關系在它產(chǎn)生和建立的一段時期內(nèi)，與生產(chǎn)力狀況是基本適合的，它促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，在這期間，生產(chǎn)關系也有不適合生產(chǎn)力的方面，人們進行某些調(diào)整不會引起生產(chǎn)關系的根本變革，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，原來的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力發(fā)展狀況就由基本適合變?yōu)榛静贿m合，嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這時就要求變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，新的生產(chǎn)關系建立之后，促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。在新的生產(chǎn)力基礎上又開始了新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的這種由基本適合到基本不適合，在到新的基本適合，矛盾不斷產(chǎn)生有不斷解決，推動社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，他是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，也是無產(chǎn)階級政黨制定的正確路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

群眾觀點個群眾路線：黨的群眾觀點基本內(nèi)容是：堅信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務的觀點‘一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。這些觀點運用到實踐中，就形成了黨的群總路線，這就是“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是黨的工作路線。

認識和實踐的辯證統(tǒng)一關系：①客觀實在性。實踐是一種客觀物質(zhì)活動②自覺能動性。實踐總是在人們的一定目的，一定意識支配下進行，它是實現(xiàn)人們一定價值追求的活動過程，它可以有計劃地改變世界面貌③社會歷史性。實踐是在人們結成一定的社會關系中才能實現(xiàn)的活動。實踐是認識的基礎：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識是否正確的標準④實踐是認識的最總目的。真理及其檢驗的標準：辯證唯物主義認為，真理是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映，是主觀和客觀相符合的認識。真理作為認識范疇，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。唯物辯證主義吧實踐引入認識論，認為實踐是認識的基礎和檢驗真理的標準。實踐成為檢驗認識真理性的標準是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。承認實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認在判斷認識真理的過程中需要邏輯證明，邏輯證明是輔助性的。檢驗真理的標準歸根到底是社會實踐。真理的客觀屬性和價值屬性：真理和價值是統(tǒng)一的。是在實踐基礎上具體的歷史統(tǒng)一的。一方面，真理是價值的基礎，決定價值的性質(zhì)。另一反面：價值制約著真理由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化成過程。要求您我們堅持真理的客觀性和滿足人們利益相統(tǒng)一。感性認識和理性認識：感性認識和理性認識是同一認識過程中的不同認識階段，兩者有質(zhì)的區(qū)別。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，認認識活動中，理性認識和感性認識之間總是互相參透的。感性中有理性，理性中也有感性。

地理玩意和人口因素在社會發(fā)展中的作用：地理環(huán)境是指特定社會所處的自然條件的總和。人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和，它包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構成、分布、增長率和密度等。地理環(huán)境和人口因素對于社會存在和發(fā)展都具有重要作用。二者構成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎。地理環(huán)境和人口因素對社會歷史的影響，要求人們合理開發(fā)和利用自然資源，注重環(huán)境保護和生態(tài)平衡，提高人口素質(zhì)，促進社會協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。但它們都不是社會發(fā)展的決定性力量。

意識形態(tài)的相對獨立性和反作用：意識形態(tài)依賴于經(jīng)濟基礎，但又有相對的獨立性，既有自己獨立發(fā)展的形式和自己特殊的規(guī)律。相對獨立性表現(xiàn)在：第一，意識形態(tài)具有歷史繼承性。對前人思想繼承什么，根本上取于當代人們的經(jīng)濟利益；第二，意識形態(tài)的發(fā)展水平與經(jīng)濟

發(fā)展水平具有不平衡性。從縱向來看，意識形態(tài)與其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的變化不完全同步。從橫向來看，意識形態(tài)的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平之間也存在著不平衡性。第三，意識形態(tài)內(nèi)部各種意識形式之間可以相互作用和相互影響。一定的意識形態(tài)的發(fā)展，除了最終受經(jīng)濟的制約外，還不同程度地受意識形態(tài)其他因素的影響，特別是受政治和法律思想的影響。第四，意識形態(tài)的相對獨立性還突出表現(xiàn)在它具有能動的反作用。意識形態(tài)的作用：意識形態(tài)的作用具有兩種不同性質(zhì)，即促進社會的發(fā)展或阻礙社會的發(fā)展。判定意識形態(tài)作用的性質(zhì)，是根據(jù)它是否與社會歷史發(fā)展的基本趨勢相一致，是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有助于進步的經(jīng)濟基礎和政治上層建筑的建立與發(fā)展。

P31、商品及其二因素：商品是為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品。商品是其二因素即使用價值和價值的對立統(tǒng)一體；商品是其自然屬性和社會屬性的對立統(tǒng)一體。商品二因素及其相互關系：商品具有使用價值。商品的使用價值，是指商品能夠滿足人們的某種需要的有用性。第二，商品的價值，商品的價值，就是凝結在商品中的人類一般勞動或抽象勞動。交換價值是價值的表現(xiàn)形式，價值是交換價值的基礎。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。這表現(xiàn)為它們之間相互依存，缺一不可，否則就不成其為商品。一是有些東西雖有用即具有使用價值，但它不是勞動產(chǎn)品，沒有人的勞動消耗在它上面，因面沒有形成價值，那就不能成為商品。如自然界的空氣、陽光等。二是有些物品雖然是勞動產(chǎn)品，也有使用價值，但如果是生產(chǎn)者自產(chǎn)自用的，不是為交換面生產(chǎn)的，從而不表現(xiàn)價值物，那也不是商品。三是一種物品盡管作為商品生產(chǎn)出來，但如果是廢品，沒有使用價值，即使在它上面花費了大量勞動，也是白白浪費，不會形成價值，因而不能成為商品。

P35貨幣的職能：貨幣作為一般等價物，特為貨幣的職能。隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，貨幣執(zhí)行著以下一種職能：第一，價值尺度。第二、流通手段；第三貯藏手段。第四、支付手段。第五、世界貨幣。價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。

P41、資本循環(huán)：生產(chǎn)企業(yè)的投資不間斷地由流通過程的出發(fā)點進入 生產(chǎn)過程，再由生產(chǎn)過程流入流通過程，從而又復歸到原來出發(fā)點的運動，叫資本循環(huán)。資本循環(huán)過程。從貨幣資本形式出發(fā)的資本循環(huán)過程，依次經(jīng)歷三個階段，采取三種形式，執(zhí)行三種職能，體現(xiàn)購、產(chǎn)、銷的統(tǒng)一。第一階段是購買階段，第一種形式是以貨幣為內(nèi)容的貨幣資本形式，第一種聚能是在市場上購買生產(chǎn)資料和勞動力。第二階段是生產(chǎn)階段，第二種形式是以生產(chǎn)資料和勞動力為內(nèi)容的生產(chǎn)資本形式，第二種職能是在車間里生產(chǎn)出商品。第三個階段是售賣階段，第三種形式是以商品為內(nèi)容的商品資本形式。資本循環(huán)正常進行的條件是并存性和繼起性，并存性是指一個生產(chǎn)企業(yè)的全部投資，依據(jù)購買條件、生產(chǎn)條件和售賣條件，按照一定的比例分成三部分，分別在貨幣資本形式、生產(chǎn)資本形式和商品資本形式上同時并存。繼起性是指并存的三種形式的貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本各自相繼進行循環(huán)，形成三個循環(huán)即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)的統(tǒng)一。產(chǎn)業(yè)資本的并存性和繼起性是互相依存、互為條件的。一方面，由于投資的三種形式在空間上同進并存，所以它們各自就能夠相繼地運動；另一方面，由于投資的三種形式在時間上相繼進行循環(huán)，所以它們就能夠保持并存國并存性遭到破壞，繼起性就會停頓；相繼循環(huán)不能實現(xiàn)，并存性就會陷于混亂。產(chǎn)業(yè)資本只有既保持并存性，又保持繼起性，才能正常循環(huán)。資本循環(huán)不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而是三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。

壟斷資本主義向社會主義過渡的歷史必然性：資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段是生產(chǎn)力高度增長和生產(chǎn)關系進行了相應調(diào)整的結果，壟斷資本主義無法解決的各種矛盾推動著資本主義向更高的社會形態(tài)—社會主義過渡。壟斷資本主義為更高級的社會過渡準備了物質(zhì)條件：

1、壟斷資本主義階段，生產(chǎn)的發(fā)展進一步社會化、國際化。生產(chǎn)的高度社會化及經(jīng)濟全球化和生產(chǎn)資料的私有制之間的矛盾更加尖銳。

2、壟斷⑩經(jīng)濟管理日益社會化，就為進行真正的全面的社會化管理做好了形式上和組織上的準備

3、壟斷使資本本身也進一步社會化

了，這樣，進入壟斷資本主義階段后，生產(chǎn)、管理和資本的高度社會化，就在各方面為社會占有生產(chǎn)資料，并在全社會范圍內(nèi)組織生產(chǎn)和進行反配準備了客觀的物質(zhì)條件。資本主義固有矛盾的加劇，使社會主義的革命變革不可避免：壟斷資本主義國家生產(chǎn)力的高度社會化和高速發(fā)展，使資本主義的各種固有矛盾，包括無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾；殖民地、附屬國和宗主國的矛盾，各壟斷資本主義國家之間的矛盾進一步尖銳，這將迫使資本主義的生產(chǎn)關系不得不進行一定的調(diào)整，從而加速從壟斷資本主義向社會主義過渡的進程。新經(jīng)濟政策基本內(nèi)容：

1、用糧食稅代替余糧征集制

2、將部分國有化企業(yè)退還給原企業(yè)主經(jīng)營，實行租憑制和租借制

3、發(fā)展國家資本主義

4、大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結合點

5、加強同資本主義國家：的經(jīng)濟交往與合作。基本路線：把建設社會主義作為一個長期探索過程，吧大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高勞動生產(chǎn)率擺在首位，允許多種經(jīng)濟成分存在，利用和發(fā)展商品交換，利用資本主義來建設社會主義。實質(zhì)：就是利用商品貨幣關系和市場調(diào)節(jié)手段來發(fā)展生產(chǎn)力。特點：他是一種含有市場調(diào)節(jié)機制的經(jīng)濟體制。

中國特色社會主義道路（即不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路）：就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。“十八大”中的中國特色社會主義道路的內(nèi)容可分解為七個要點:一是目標指引。這就是：為“建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”而奮斗。這是一個涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各個方面的全面的社會主義現(xiàn)代化目標。二是總體布局。這就是：建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，社會主義生態(tài)文明“，即十八大報告所說的：中國特色社會主義帶來的總體布局”。這是實現(xiàn)“富強民主文明和諧”奮斗目標的基本途徑。三是發(fā)展動力。這就是：“堅

持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度。四是制度依托。這是”四項基本原則“在當代中國社會制度方面的體現(xiàn)，在現(xiàn)階段主要包括：

1、在經(jīng)濟方面堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制；

2、在政治方面，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族自制區(qū)自治制度、基層群眾自治制度；

3、在文化方面，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，吧堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來。五是奮斗目標，就是逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。六是立足點，立足基本國情。七是領導力量，就是中國共產(chǎn)黨。經(jīng)濟危機的周期爆發(fā)使資本主義的社會再生產(chǎn)呈現(xiàn)出周期性：

1、資本主義經(jīng)濟危機重復出現(xiàn)，具有周期性，決定了資本主義社會再生產(chǎn)的周期性，這種周期性表現(xiàn)為危機、蕭條、復蘇、高漲四個階段的反復。

2、固定資本的更新是資本主義社會再生產(chǎn)周期性的物質(zhì)基礎。平均利潤和生產(chǎn)價格—剩余價值轉(zhuǎn)化成利潤：資本主義企業(yè)生產(chǎn)的商品的價值組成三部分，即W=C(不變資本)+V+m（剩余價值）可變資本和不變資本的區(qū)別消失了，從而使資本增殖過程神秘化。剩余價值本來可變資本帶來的，但資本家卻將其視為全部預付資本的產(chǎn)物，這樣，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤了。剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤后，就掩蓋了剩余價值的真正來源，似乎它是全部預付資本的產(chǎn)物，而不是勞動的產(chǎn)物。級差租地含義：土地有優(yōu)有劣，租種優(yōu)等地者支付地租較多，租種劣等地者支付地租較少，這種與土地優(yōu)劣不同的等級相聯(lián)系的地租。形式：有兩種形式，即級差地租第一形式或稱級差地租I級和級別差地租第二形式或稱級差地租II。I是指等量資本投入等量面積的不同等級的土地上，由于土地在肥力不同和土地位置距離市場遠近不同而形成的級差地租。II是指 資本連續(xù)投在統(tǒng)一塊土地上，由于追加投資產(chǎn)生不同的生產(chǎn)率而形成的級差地租。形成的原因和條件：來源于農(nóng)業(yè)勞動者創(chuàng)造的剩余價值，形成的條件和原因是由于土地優(yōu)劣不同和土地數(shù)量有限，特別是優(yōu)等地的數(shù)量有限，形成了土地經(jīng)營權的壟斷。

中國特色社會主義理論體系：就是包括鄧小平理論“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，十八大報告主要包括：

1、中國特色社會主義理論體系是由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀這三大理論成果構成的。

2、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果；

3、中特理是堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想；

4、中特理體是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

5、中特理體是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

6、在當代中國，堅持中國特體系，就是真正堅持馬克思主義。

社會主義道路、理論體系、制度之間的關系：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿眨喊l(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨歷史任務，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。黨的十八大報告指出：“建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興?！边@一重要論斷，為中國特色社會主義的全面進步與繼續(xù)發(fā)展指明了奮斗方向、明確了努力目標，規(guī)劃了整體布局，規(guī)定了基本任務，對于奪取中國特色社會主義新勝利具有重要意義。

正確認識我國當今社會所處的歷史階段，是建設中國特色社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的總依據(jù)。當前，我國改革開放進入了一個新的發(fā)展階段，階段性特征日益明顯，社會主義初級階段的具體特征與30多年前比有很大變化，但這并不影響我國仍處于社會主義初級階段的總判斷。要看到，我國經(jīng)濟實力雖然大大提升，但生產(chǎn)力水平總體上還不高，生產(chǎn)率較低，自主創(chuàng)新能力不足，還存在著一系列發(fā)展中的矛盾與問題。

我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。我們想問題、辦事情、定政策，推進任何領域任何方面的改革發(fā)展，都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，牢牢立足于社會主義初級階段這個最大實際，做到既不超越階段、又不落后現(xiàn)實，既盡力而為、又量力而行。

中國特色社會主義事業(yè)總體布局，是不斷豐富和發(fā)展的。黨的十二屆六中全會確立了以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅持不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設的總體布局。黨的十五大、十六大明確和重申了我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體的總體布局。黨的十六大以后我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，使總體布局由三位一體擴展為包括社會建設在內(nèi)的四位一體。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設地位和作用日益凸顯。把生態(tài)文明建設提到與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列的位置，從而把總體布局進一步擴展為五位一體，有利于把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，使中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加完善。這反映了我們黨對社會主義建設規(guī)律在實踐和認識上的深化，反映了我們黨對實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一科學發(fā)展重大戰(zhàn)略問題認識的深化，對于實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義和長遠指導意義。

奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求：

1、必須堅持人民主體地位。

2、必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

3、必須堅持推進改革開放。

第三篇：陜西省委黨校在職研究生考試

第一套 漢譯英

1、我們不應該嘲笑那些敢于嘗試的人不論他們犯了多少錯誤

We should not laugh at those who dare to try people whether they made many mistakes

2、美國常常被稱作為“輪子上的國家”，因為平均幾乎每人擁有一部轎車 The United States is often referred to as the“ nation on wheels”, because the average almost everyone owns a car

3、吳大夫建議我戒煙戒酒并且多喝清茶

The Dr.Wu advised me to give up smoking and drinking and drink tea.4、共產(chǎn)黨員應時時將人民的利益置于首位，而不考慮個人的得失。

Communist Party members should always put people's interests in the first place, without regard to personal gain.5、捷足先登

The early bird catches 英譯漢

No new international effort has been made to overcome the worst of poverty and underdevelopment.沒有新的國際努力已經(jīng)取得了戰(zhàn)勝極端貧困和不發(fā)達的。

economic marginalization has been allowed to continue and the inequalities of the 20th century have developed經(jīng)濟邊緣化已被允許繼續(xù)和不平等的第二十個世紀了。continued malnutrition and poor health care have left child death rates at relatively high level for large numbers of people.little has been done to achieve equality between the sexes.持續(xù)的營養(yǎng)不良和貧困的保健，兒童死亡率在相對較高的水平，大批的人。幾乎已經(jīng)完成，實現(xiàn)兩性之間的平等。more than 100 million primary school age children ,two thirds of them girls,are not in school.一億多名小學年齡的兒童，三分之二女孩，不在學校。secondary school remains the preserve of a minority ,and average age at marriage has risen only marginally中學仍然只為少數(shù)人的領地，平均結婚年齡只有輕微上升many of the poor have therefore continued to have large families to compensate for high death rate ,to ensure surviving sons ,and to try to insure themselves against destitution許多窮人都因此繼續(xù)擁有大的家庭，以彌補高死亡率，以確保幸存的兒子，并設法確保自身免受貧困women still do not have the power to control their own fertility ,and many families who want fewer children still do not have access to high-quality family planning 婦女仍然沒有權利控制自己的生育率，和許多家庭誰要更少的孩子還沒有獲得高質(zhì)量的計劃生育 第二套 漢譯英

1、沒人確切地知道信息高速路的發(fā)展將把我們帶往何處

No one knows exactly where the information highway will lead us to where。

2、大夫依靠病史來診斷疾病和為病人開出治療處方

The doctor relies on history to diagnose disease and prescribe medical care for patients

3、老兩口最擔心的是他們?nèi)畾q的女兒還是個單身。The old couple most afraid of is their thirty year old daughter was a single.4、你是否認為公共汽車司機應該對乘客的安全負完全的責任

Do you think bus drivers should take full responsibility for the passenger

5、對A有利的東西未必對乙也有利

On A of good things not to B is also good

第二套英譯漢

in the united states,it is not customary to telephone someone very early in the morning.在美國，它不是習慣早上太早打電話給別人.if you telephone him early in the day,while he is shaving or having breakfast,the time of the call shows that the matter is very important and requires immediate attention.如果你很早打電話給他，在他刮胡子或吃早餐，這時的電話意味著這件事情非常重要，需要立即引起注意。the same meaning is attached to telephone call made after 11:00 p.m.If someone receives a call during sleeping hours,he assumes it's a matter of life and death.同樣的意思是晚上十一點以后接到電話.如果一個人在睡覺時接到電話，他會認為這是一個生死攸關的問題。the tinme chosen for the call communicates its inportance.選擇打電話的時間溝通的重要性。

In social life,time plays a very important part.在社會生活中，時間起著非常重要的作用。In the U.S.A, guests tend to feel they are not highly regarded if the invitation to a dinner party is extended only three or four days before the party date.在美國，客人感到他們不重視如果邀請參加晚宴是延長只有三或四天前的日期。but it is not true in all countries.in other areas of the world,it may be considered foolish to make an appointment too far in advance because plans which are made for a date more than a week away tend to be forgotten.但并不是所有的國家。在世界其他地區(qū)，它被認為是愚蠢的太遠提前預約，因為約一個星期以上的往往是被遺忘的。the meaning of time differs in different parts of the world.thus,misunderstandings arise between people from cultures that treat time differently.在世界不同的地方，時間的意義不同。因此，對時間有不同文化的人,之間會產(chǎn)生誤解。promptness is valued highly in american life.for example,if people are not prompt ,they may be regarded as impolit or not fully responsible.。迅速在美國生活中高度被重視。例如，如果人們不及時，他們可能被認為是粗魯?shù)幕虿煌耆撠煛n the U.S, no one would think of keeping a business associate waiting for an hour ,for it would be too impolite.在美國，沒有人會讓商業(yè)伙伴等上一個小時，那就太不禮貌了。even a person who is 5 minutes late is expected to make a short apology即使一個人誰遲到5分鐘應該簡短道歉。第三套漢譯英

1。隨意將沒有掐滅的煙頭扔出汽車或火車窗外可能引發(fā)火災。

Be not stubbed cigarette out of a car or train window may cause fire.2.沒過多久一架直升飛機就飛抵現(xiàn)場來搭救這幾名空難幸存者。Not long before a helicopter arrived on the scene to rescue the few would crash survivor 3。無可否認馮小剛先生在過去的十多年間執(zhí)導了許多部深受歡迎的影片。There is no denying the fact that Mr.Feng Xiaogang in the past 10years has directed many popular movies.4。當我趕到火車站時，那輛列車已經(jīng)開走了。

When I arrived at the train station, the train had already left.5。開口是銀，閉口是金。Opening is silver, silence is golden 英譯漢

Television is now playing a very important part in our lives.But television,like other things,has both advantages and disadvantages.Do the former outweigh the latter? 電視現(xiàn)在在我們生活中非常重要。但像其他事物一樣，電視，既有優(yōu)點和缺點。它的利大于弊嗎？

In the first place,television is not only a convenient source of entertainment ,but also a comparatively cheap to sit comfortably at home with almost unlimited entertainment available,than to go out in a search of amusement elsewhere.在第一個地方，電視不僅是一種方便的娛樂來源，而且相對便宜，舒適地坐在家里幾乎數(shù)不清的娛樂節(jié)目，比出去尋找娛樂的地方。they do not have to pay for expensive seats at the theatre ,the cinema ,or the opera,only to discover,perhaps,that the show is disappointing.All they have to do is press a button, and they can see plays ,operas,an shows of every kind,not to mention political discussions and the latest exciting football match.some people ,however,maintain that this is precisely where the danger lies.The telecision viewer takes no initiative.he makes no choice and exercises no judgment.he is completely passive and has everything presented to him without any effort on his part.他們不必支付昂貴的座位，劇院，電影院，或歌劇，才發(fā)現(xiàn)，也許，所演的節(jié)目令人失望。他們要做的就是按一個按鈕，然后就可以看到電視劇，劇中，一個各種各樣的節(jié)目，更不用說政治討論和最近的精彩的足球比賽。有些人認為，然而，這恰恰是危險所在。該電視的人沒有主動性。他沒有選擇和決定權。他完全是被動的，一切，他沒有任何一點。

television ,it is often said ,keeps one informed about current events ,allows one to follow the latest developments in science and politics,and offers an endless series of programmes which are both instructive and entertaining.電視，人們常說，電視使人了解時事，熟悉政治領域的最新發(fā)展，并提供了一系列的方案，既有意義又有趣的。the most distant countries and the strangest customs are brought right into one's sitting room.it could be argued that the radio performs this service just as well;but on television everything is much more living ,much more real.yet here again there is danger.we get so used to looking at it ,so dependengt on its flickering pictures , that it begins to dominate our lives.最遙遠的國家和最奇異的風俗帶到一個坐在房間，可能有人會指出，無線電也能提供這種服務；但是電視更生動，真實得多。但是這里仍然有危險。我們?nèi)绱肆晳T于看著它，如此依賴它的閃爍的圖像，它開始控制我們的生活。there are many other arguments for and against television.the poor quality of its programmes is often criticized.but it is undoubtedly a great comfort to many lonely elderly people.and does ti corrupt or instruct our children? i think we must realize that television in itself is neither good nor bad.in is the uses to which it is put that determine its value to society.還有許多其他的贊成和反對電視。質(zhì)量差的項目往往是批評。但這無疑是一個巨大的安慰，對許多孤獨的老人。它會腐蝕或教導我們的孩子？我認為我們必須意識到，電視本身既不好也不壞。在使用決定了它對社會的價值。第四套漢譯英

1?，旣惡茯湴粒灾劣诳床坏阶约旱娜秉c。Marie is very proud, so do not see their own shortcomings 2?，F(xiàn)在乘高鐵從北京到上海大約只需要四個小時。Now take the high-speed rail from Beijing to Shanghai takes about four hours 3。環(huán)境保護的最終目的就是在人與自然之間建立起和諧的關系。The ultimate goal of environmental protection is to establish a harmonious relationship between man and nature

4。作為發(fā)展中國家，中國和印度有許多共同的利益。As a developing country, China and India have many common interests.5。為了推動中美關系的發(fā)展，中國需要進一步了解美國，美國也要進一步了解中國In order to promote the development of Sino-US relations, China needs to learn more about the United States, the United States should learn more about China 英譯漢

The invention of electronic computers makes it possible to free man from the labor of complicated measurement and computation.電子計算機的發(fā)明使得有可能自由人的勞動復雜的測量和計算。

A high speed electronic computer can carry out up to one hundred million arithmetical operations in one second.A computation which would have taken years of human work in the past is now done in a few seconds.A number of various complicated problems which could not be solved before have been solved with the help of computers.一個高速電子計算機可以在一秒鐘內(nèi)進行高達一兩億的算術運算。將採取的一個計算人的工作在過去的幾年，現(xiàn)在在幾秒鐘內(nèi)完成。一些不能得到解決之前，已被用在計算機的幫助下解決各種複雜問題。

Accurate measurement and exact computation are the bases of modern engineering and scientific research.Every engineering worker must determine accurately the amount of any change that the material to be used undergoes in different conditions.精確的測量和精確計算，是現(xiàn)代工程技術和科研的基礎。每一個工程工人必須準確地確定要使用的材料在不同條件下經(jīng)歷的任何變化。

And every science worker will have to make numerous accurate computations before he can say that the results of his experiment are correct.Yet there exist complex computations in science and engineering which science workers are unable to make because they are too long and too complicate.here is an example which can illustrate how much time some of them may take.in order to solve a complicated would take him years to work the problems out, while electronic computing machine would do the same job only in a few second, 在他可以說他的實驗結果是正確的之前，每個科學工作者必須作出大量的精確計算。但也存在復雜的計算科學和工程科學工作者不能因為他們是太長，太復雜了。下面的例子可以說明，他們中的一些人可能需要多少時間。為了解決一個復雜工作問題的將花費多年，而電子計算機器會做同樣的工作只在幾秒鐘，We may divide electronic computers into tow groups : machines that can control and those that can count.The former is used in satellite, guided missiles weather-forecasting instruments and other devices, both simple and sophisticated.And the later can add ,subtract, multiply and divide.such machines are to do any operation which we can reduce to arithmetic.Besides , they are able to combine many problems and take them in any order.我們可以把電子計算機分為兩組：用來控制的機器和能計數(shù)。前者用于衛(wèi)星，導彈氣象預報儀器和其他裝置，既簡單又復雜。及后可以加，減，乘和除。這種機器是做任何操作，可以減少運算。此外，他們能夠結合許多問題和它們的任何命令。第五套 漢譯英

如果房價降了我就買下那座房子

If house prices fall I would have bought the house 因為我對于數(shù)學一竅不通，所以我就沒有參加這個講座

Because I am to be utterly ignorant of mathematics, so I didn't attend the lecture 和平與發(fā)展仍然是當今世界的兩大主題

Peace and development are two major themes in today's world 中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務

The Chinese Communist Party's fundamental purpose is to serve the people wholeheartedly 天地之間，莫貴于人

Between heaven and earth, is more valuable than people 英譯漢

Parents have to do much less for their children today than they used to do, and home has become much less of a workshop.Clothes can be bought ready made, washing can go to the laundry, food can be bought cooked, canned or preserved, bread is baked and delivered by the baker, milk arrives on the doorstep, meals can be had at the restaurant, the works’canteen, and the school dining-room.父母為自己的孩子做今天要少得多，和家庭也不像一個車間。衣服可以買現(xiàn)成的，洗衣服可以送洗衣店，食品可以買到熟食，罐裝或腌制，麵包是烘烤和麵包師交付，牛奶送到門口，吃飯可以在餐廳，工作的食堂，和學校餐廳。

It is unusual now for father to pursue his trade or other employment at home, and his children rarely, if ever, see him at his place of work.Boys are therefore seldom trained to follow their father’s occupation, and in many towns they have a fairly wide choice of employment and so do girls.The young wage-earner often earns good money, and soon acquires a feeling of economic independence.現(xiàn)在做父親的一般都不在家里做生意或從事其他的工作，并且他的孩子們也很少，如果有的話，在他的工作場所見到他。因為男孩子們很少繼承父業(yè)，他們在很多城市里有一個相當廣泛的就業(yè)選擇，所以做的女孩。年輕的工薪階層常常掙很多錢，不久就有了一種經(jīng)濟獨立的感覺。In textile areas it has long been customary for mothers to go out to work, but this practice has become so widespread that the working mother is now a not unusual factor in a child’s home life, the number of married women in employment having more than doubled in the last twenty-five years.With mother earning and his older children drawing substantial wages father is seldom the dominant figure that he still was at the beginning of the century.When mother works economic advantages accrue, but children lose something of great value if mother’s employment prevents her from being home to greet them when they return from school.在紡織工業(yè)區(qū)，母親出去工作早已司空見慣，但這種做法已經(jīng)變得如此普遍，母親的工作現(xiàn)在是一個不尋常的因素在孩子的家庭生活，已婚就業(yè)婦女的人數(shù)增加了一倍以上在過去的二十五年。由于母親掙錢，年齡較大的兒童畫相當?shù)墓べY，做父親的很少占主導地位的人物，他仍然在本世紀初的。母親工作時經(jīng)濟收入增加了，但孩子們卻失去了一些寶貴的東西如果母親再也不能在家門口迎接他們，當他們從學校回來。第六套 漢譯英

1、焦裕祿同志體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的全部優(yōu)秀品質(zhì)。Comrade Jiao Yulu embodies a communist party all of the excellent quality

2、既然冷戰(zhàn)已經(jīng)結束，我們必須集中更多的精力來謀求世界和平。

Now that the cold war is over, we must concentrate more on world peace

3、第二次世界大戰(zhàn)中，許多歐洲小國在一周內(nèi)就被德國吞并了。

The Second World War, many European countries in a week was annexed by Germany.4、“十二五”時期是全面建設小康社會的關鍵時期。

The “ Twelfth Five-Year Plan” period is the crucial period of all-round construction of well-off society 雙鳥在林不如一鳥在手。

pairs of birds in the forest not as good as a bird in the hand

5、英譯漢

anyone who knows anything about automobiles knows that time and money must be spent to make a good car and to maintain it.Strong materials must be used to make the car work for long;gas must be used for fuel;oil be used to make the engine work;in addition, air must be put into the tyres.A car that is taken good care of will work well for years.任何人懂車汽車都知道必須花時間和錢才能保養(yǎng)一個好的車。強大的材料必須被采用來制造汽車長時間工作；氣體必須用于燃料；油能夠使發(fā)動機工作；此外，輪胎必須沖好氣。一輛汽車是很好的照顧，將工作好多年。

Our bodies are like cars in several ways.They need good materials to build and repair bones, teeth, and muscles.They need fuel for energy.And they need materials that will control the way the body works.It’s easy to take care of the outside of a human body.soap and water clean it, and clothing protects it.But taking care of the inside of the body is more difficult.We have to eat the right foods and get enough rest and help.我們的身體就像汽車的幾種方式。他們需要好的材料建造和修復骨骼，牙齒，肌肉。他們需要燃料能源。他們需要的材料，控制身體的方式工作。人體外保養(yǎng)很容易照顧。肥皂和水清洗，和服裝的保護它。但照顧身體內(nèi)部更難。我們吃的食物的權利和得到足夠的休息和幫助。

Some people have studied foods and what they do for the human body.They have discovered that there are six main groups of nutrients that the body needs.They are proteins, vitamins.Minerals, carbohydrates, fats, and water.You should understand what each of these groups will do for your body.有人研究過的食物和它們對人體的作用。他們發(fā)現(xiàn)，身體的需要有六個主要營養(yǎng)群。它們是蛋白質(zhì)，維生素。礦物質(zhì)，碳水化合物，脂肪，和水。你應該明白所有這些營養(yǎng)物質(zhì)對你身體的作用。

Foods containing proteins build and maintain the body’s tissues vitamins, which get their name from a latin word meaning life, help our bodies grow, and keep us strong.Minerals provide building materials for bones, teeth and muscle tissue.Carbohydrates and fats are important because they provide the energy your body needs to keep warm and do work.Water is necessary to control your body temperature and to prvide some needed minerals.Different foods are served from country to country, but a good diet for everyone each day should contain a certain amount of the same nutrients.食品含有蛋白質(zhì)的建立和維持身體組織維生素，它得名于一個拉丁詞意義的生活，幫助我們的身體成長，讓我們保持強勁。礦物提供建筑材料的骨骼，牙齒和肌肉組織。碳水化合物和脂肪是重要的，因為他們提供的能量，你的身體需要保持溫暖和做工作。水是必要的控制你的體溫并提供一些必要的礦物質(zhì)。各個國家飲食習慣不同，但良好的飲食是每個人每一天都應含有一定量的營養(yǎng)。

第四篇：2015山東省委黨校研究生考試政治理論

2015研政治理論部分

一、概念解釋題 1.資本（P15）

答：是一種可以帶來剩余價值的價值，在資本主義生產(chǎn)關系中是一個特定的政治經(jīng)濟范疇，它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關系。

2.貨幣（P12）

答：就是固定的充當一般等價物的特殊商品。貨幣具有五個職能，即價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。

3.抽象勞動 P11 答：抽象勞動是撇開各種具體形態(tài)的無差別的人類一般勞動，其內(nèi)容就是人類腦力和體力的一定支出，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之者的社會生產(chǎn)關系。

4.生產(chǎn)關系

答：生產(chǎn)關系生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人的社會關系，是生產(chǎn)力的社會形式。它包括：生產(chǎn)資料所有制關系；人們在生產(chǎn)中的地位和交換關系；產(chǎn)品的分配和消費關系。

5.上層建筑

答：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及其設施和社會意識形態(tài)兩部分，也就是社會的政治結構和觀念結構的結合。

6.價值規(guī)律P12 答：馬克思認為，商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價值規(guī)律。其基本內(nèi)容是商品的價值歸由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎進行交換。

7.使用價值P10 答：商品具有能夠滿足人們某種需要的效用，物的有用性構成使用價值，使用價值是商品的自然屬性，構成財富的物質(zhì)內(nèi)容，它只有通過交換才能實現(xiàn)。

8.資本積累P17 答：把剩余價值當作資本使用，或者說把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本。9.可變資本（P16）答：用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，不僅創(chuàng)造出自身價值而且創(chuàng)造出超過自身價值的價值。

10.實事求是P95 答：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事務的內(nèi)部聯(lián)系，既規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

11.理性認識（P97）

答：是人們在實踐的基礎上借助思維對感性材料的加工而獲得的對事物全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的認識，是認識的高級階段。

12.主要矛盾 P100

答：是指在事物復雜的諸多矛盾中起著領導的、決定的作用的矛盾，其他的則處于次要和服從的地位。主要矛盾決定事物的性質(zhì)。

13.共同富裕 P204

答：是相對貧富懸殊、兩極分化而言的，是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，逐步實現(xiàn)全體社會成員的普遍富裕，人人共享發(fā)展成果，過上幸福、美好的生活。

14.循環(huán)經(jīng)濟

答：循環(huán)經(jīng)濟是指在人、自然資源和科學技術的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。

15.民主集中制P257 答：民主集中制是黨的根本組織原則，是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合的制度。

16.自由人聯(lián)合體P27

答：所謂自由人聯(lián)合體就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，所謂人的自由全面發(fā)展，是指人的能力全面提高，人的社會關系日益豐富和發(fā)展，人與人自然的關系和諧，人的多樣性需要得到滿足，人的自由個性充分發(fā)展等。

17.矛盾的特殊性P100 答：事物內(nèi)部包含的矛盾特殊性，構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，認識矛盾的特殊性是認識事物的基礎。

18.中國特色社會主義先進文化P194 答：中國特色社會主義的先進文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未 來的，民族的科學的大眾文化。它構成了我們國家軟實力的核心，是綜合國力的重要內(nèi)容和基本標志。

二、辨析題

1.實踐是認識的最終目的。答：這種觀點是正確的。

實踐決定認識，是認識的最終目的。實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動。認識的目的不在于解釋世界，而在于改造世界。實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力和認識發(fā)展的最終目的。

2.對新事物要肯定一切，對舊事物要否定一切。答：這種觀點是錯誤的。

根據(jù)辯證的否定觀，要全面的看待事物，不能簡單地肯定一切或否定一切。新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

3.矛盾著的對立面相互排斥、相互斗爭，是推動事物發(fā)展的唯一動力。答：這種觀點是錯誤的。

同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭性相結合才能推動事物的發(fā)展，構成事物發(fā)展的源泉和動力。

4.解放思想與實事求是是兩種根本對立的思想狀態(tài)，要解放思想就不可能實事求是。P145 答：這種觀點是錯誤的

解放思想、實事求是是統(tǒng)一于人們社會實踐活動的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來。

5.法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。答：這種觀點是正確的。

法律只有得到嚴格執(zhí)行，才能彰顯其價值和權威。黨的十八屆四中全會強調(diào)，高效的法治實施體系是中國特色社會主義法治體系的重要內(nèi)容，嚴格執(zhí)法是我國新階段依法治國的重要目標，充分表明法律得到全面實施是法治本身的基本要求。如果執(zhí)法不力，法律再完善也終究是一紙空文。法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。

6.發(fā)展才是硬道理，這里所說的“發(fā)展”是指經(jīng)濟發(fā)展。答：這種觀點是錯誤的。發(fā)展是指全面發(fā)展，科學發(fā)展，既包括經(jīng)濟發(fā)展，也包括政治、文化、社會等各方面的共同發(fā)展。

7.馬克思主義認識論是以實踐為基礎的能動的革命的反映論。答：這種觀點是正確的。

第一，認識是在實踐中發(fā)生的。第二，馬克思主義認識論克服了以往唯物主義反映論的機械性、直觀性，是認識論的偉大變革。馬克思主義認識論堅持認識來源于實踐，把辯證法和實踐引入了認識論，不僅解決了正確地說明世界的問題，而且更為重要的問題在于改造世界。

8.以人為本就是以人民群眾為發(fā)展的根本動力。答：這種觀點是正確的。

以人為本就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力。

9.計劃與市場的多少不是資本主義與社會主義的本質(zhì)區(qū)別。P174 答：這種觀點是正確的。

計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也是計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。

10.強調(diào)維護社會公平正義就是要劫富濟貧搞平均主義。P203 答：這種說法是錯誤的。

社會主義公平正義的核心是要建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，更好地保證人民平等參與、平等發(fā)展的權利。

11.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。答：這種觀點是錯誤的。

（1）社會革命和社會改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾,從而推動社會歷史發(fā)展的運動形式。社會革命是社會制度的根本質(zhì)變,是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài),解放生產(chǎn)力,促進社會發(fā)展;改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變,在一定時期內(nèi)和一定程度上推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。（2）中國的改革實際說明“改革也是解放生產(chǎn)力”。我國社會主義改革是立足本國國情,總結實踐經(jīng)驗,根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平和進一步發(fā)展的客觀要求,自覺地調(diào)整生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力不相適應的部分,調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟基礎不相適應的部分,從而使社會主義制度自我完善、推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會各方面的進步。所以鄧小平說:“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力。”

12.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度是中國的基本政治制度。

答：這種說法是正確的。

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度是馬克思主義與我國實際相結合的產(chǎn)物。這一制度根本不同于西方國家實行的多黨制或兩黨制，也有別于一些社會主義國家實行的一黨制，是符合中國國情的社會主義政黨制度。人民政協(xié)是共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。

13.提高立法質(zhì)量，必須深入推進科學立法、民主立法。答：這種說法是正確的。

建設中國特色社會主義法治體系，必須堅持立法先行，發(fā)揮立法的引領和推動作用，抓住提高立法質(zhì)量這個關鍵，深入推進科學立法、民主立法，使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。

14.實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的又是相對的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。P41 答：這種說法是正確的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，但是實踐標準又具有確定性不確定性。實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的又是相對的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

15．社會主義民主政治只是為社會主義經(jīng)濟基礎服務的有力手段。答：這種說法是錯誤的。

民主是社會主義的本質(zhì)要求，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。民主是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標，政治民主化本身就是社會主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

16.中心工作是各項工作中關鍵性的工作，所以只要用全力抓住它，其他工作會自行解決。P102 答：這種說法是錯誤的。

中心工作是各項工作的帶關鍵性工作，抓住了它，就能做到“綱舉目張”。但其他工作也并非不重要，其他工作反過來會影響中心工作。

17.全面推進依法治國必須堅持黨的領導P190 答：這種說法是正確的。

依法治國必須堅持而不能否定黨的領導，必須加強和完善而不能削弱黨的領導。

18.我們黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。答：這種說法是正確的。

過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務也更為繁重和緊迫。這就要求我們?nèi)h必須居安思危，增強憂患意識，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進黨的建設新的偉大工程。

三、簡答題

1.簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件。P1 答：（1）社會化大生產(chǎn)的社會歷史條件（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。（3）工人運動的蓬勃興起

2.簡述馬克思的兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”。

答：發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值理論。唯物史觀以人類社會為研究對象，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。以剩余價值理論為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)關系為研究對象，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特殊運動規(guī)律。唯物史觀和剩余價值理論是科學社會主義的兩大理論支柱。

3.馬克思關于貨幣職能的論述。P12 答：貨幣具有五個職能，即價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。

4.如何理解馬克思揭示的勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉？P12 答：一是財富和價值的區(qū)別，財富的源泉不僅是勞動，還有其他生產(chǎn)要素。二是創(chuàng)造價值的唯一源泉，包括一切生產(chǎn)勞動。

5.什么是價值規(guī)律？ P12 答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎進行交換。

6.簡述馬克思關于資本的特殊性質(zhì)的論述。P15 答：第一，資本是帶來剩余價值的價值。第二，資本是資本主義的生產(chǎn)關系。體現(xiàn)出的資本家雇傭工作的剝削關系。第三，資本是一個運動過程。

7.什么是勞動力的價值？P14 答：勞動力商品價值包括三個部分，一是維持勞動者自身生存所必須的生活資料的價值，二是維持勞動者家屬所必需的生活資料的價值，三是勞動者學習專門的勞動技能所必要的教育或訓練的費用。

8.列寧是如何論述唯心主義的認識論根源的？ P43 答：他認為，人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成獨立的完整的直線，而這條直線能把人們引到泥坑里去。

9.列寧關于辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的論述。P42 答：辯證法和形而上學是兩種對立的發(fā)展觀，二者對立的實質(zhì)在于對事物發(fā)展的動力或泉源的看法不同。形而上學用片面的、孤立的、靜止的觀點看問題，因而是僵死。辯證法用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，因而是活生生的，只有辯證法才能提供說明事物運動本質(zhì)的鑰匙。

10.毛澤東是如何論述社會主義社會基本矛盾的？P66 答：在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

11.簡述毛澤東關于矛盾的同一性和斗爭性關系的論述。P101 答：矛盾的同一性和斗爭性，在同一性中存在著斗爭性，而斗爭性即寓于同一性之中。他強調(diào)兩者之間的互相聯(lián)結，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。矛盾著的對立面，又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的發(fā)展。

12.毛澤東是如何闡述“一般和個別相結合”工作方法的？P102 答：一般和個別相結合的方法是我們共產(chǎn)黨人無論進行任何工作時必須采用的方法。社會主義時期，毛澤東在“一般和個別相結合”的基礎上進一步提出了抓典型、“解剖麻雀”的領導方法。

13.鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論述。P150 答：社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。

14.為什么說社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾？ P174 答：社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。主要原因是：

一是計劃和市場都是經(jīng)濟手段。二是社會主義與市場經(jīng)濟的基礎都是社會化大生產(chǎn)。三是實行市場經(jīng)濟體制，發(fā)揮市場機制的作用，從根本上改變了計劃經(jīng)濟體制下的僵滯局面。

15.鄧小平是如何論述解放思想與實事求是二者之間相互關系的？P145 答：解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。解放思想、實事求是是統(tǒng)一于人們社會實踐活動的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來。

16.簡述中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度三者的相互關系。P129 答：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。

17.建設中國特色社會主義的總依據(jù)是什么？P133 答：社會主義初級階段，是黨的理論和路線方針政策形成的根本失所和立論基礎。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須始終以社會主義初級階段為總依據(jù)，清醒認識和準確把握這個最大的國情和最大的實際，由此來思考和解決當代中國的一切問題。

18.全面推進依法治國的總目標是什么？

答：黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若 干重大問題的決定》明確提出全面推進依法治國的總目標，即建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。總書記指出：“提出這個總目標，既明確了全面推進依法治國的性質(zhì)和方向，又突出了全面推進依法治國的工作重點和總抓手?！?/p>

四、論述題

1.馬克思關于“兩個必然”和“兩個決不會”的思想及其重大意義。P24-25 答：馬克思在提示人類社會發(fā)展規(guī)律的時候，不但提出了“兩個必然”，而且鮮明地提出了“兩個決不會”。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

“兩個決不會”思想表明，新舊社會的更替是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾狀況決定的，最終是由生產(chǎn)力發(fā)展的程度決定的。

“兩個決不會”思想說明，社會主義不是暴力革命催生出來的，社會主義只有在舊社會的胎胞里成熟了，暴力革命才能成為新社會的助產(chǎn)婆。

“兩個決不會”的思想同“兩個必然”的思想是統(tǒng)一的。“兩個必然”誰的是社會主義代替資本主義的歷史必然，“兩個決不會”強調(diào)的是社會主義代替資本主義歷史必然性實現(xiàn)所必需的條件。資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，是一個長期復雜的歷史過程。馬克思恩格斯在認證社會主義必然代替資本主義這一客觀規(guī)律的同時，找到了推動這一客觀規(guī)律實現(xiàn)的社會力量，這就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級。

2.馬克思關于“資本的基本構成”的論述及其重大意義。P16 答：資本可以區(qū)別為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本，它們只能通過工人的具體勞動把自己原有的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生價值增值?？勺冑Y本是由勞動力構成的那部分資本，這部分資本的價值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品之中去，而是由勞動力在生產(chǎn)過程中新生產(chǎn)出來，而且還創(chuàng)造出剩余價值，從而使這部分資本得到增值。

不變資本和可變資本的區(qū)分，具有重大意義。只有進行這種區(qū)分，才能更加深刻地提示出資本主義剝削的秘密，說明剩余價值來源于雇傭工人的剩余勞動，確實準確衡量資本主義剝削程度的科學標準。

3.毛澤東關于“社會主義社會基本矛盾”的論述及其重大意義。P66-68 答：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。

社會主義生產(chǎn)關系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎的又相適應又相矛盾的情況。必須看到“相適應”和“相矛盾”，前者是基本的，主要的，但也不能忽視后者，因為不斷改變這種“相矛盾”的狀況，是社會主義制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求。這為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設指明了方向。

4.毛澤東“關于事物矛盾問題精髓”的論述及其重大意義。P101 答：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切，所以它是共性，是絕對性，這種共性即包含于一切個性之中，無個性即無共性，一切個性都是有條件地暫時存在的，所以是相對的。

5.毛澤東關于中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的論述及其重大現(xiàn)實意義。P83 答：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風，概括為理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。

理論和實踐相結合是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義的一個最基本的原則。密切聯(lián)系群眾，是黨克敵制勝的力量源泉。自我批評是黨以最廣大人民的最大利益為出發(fā)點，而且不惜犧牲自己個人的一切的優(yōu)良風格的集中表現(xiàn)。

意義：這些論述，至今仍然有強烈的現(xiàn)實針對性，是我們加強執(zhí)政黨的覺廉政建設的重要思想武器，同時也是我們繼續(xù)堅決反對腐敗，進一步密切黨同人民群眾的強大思想武器。

6.試論建設中國特色社會主義的總布局。P134-135 答：黨的十八大立足新世紀新階段，強調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設五位一體，這不僅使總布局更加完善、更加科學，而且使中國特色社會主義的內(nèi)涵獲得了極大豐富和拓展。

五位一體總布局要求五大建設相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進、相輔 相成，構成了中國特色社會主義建設的有機整體。經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設這五大要素，既有各自的特定領域和特殊規(guī)律又是不可分割、互為條件、彼此互動的關系。第一，經(jīng)濟建設是基礎，它是政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設提供雄厚的物質(zhì)基礎。第二，政治建設是根本，它為其他領域建設提供根本性的政治保證和行動指南。第三、文化建設是靈魂，它為其他領域建設提供精神動力和智力支持。第四，社會建設是樞紐，它發(fā)揮統(tǒng)合功能和輻射作用，為其他領域建設提供有利的社會環(huán)境和條件。第五生態(tài)文明建設是保障，它改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，為其他領域建設提供生態(tài)保障和環(huán)境支持。

7.試論沒有民主就沒有社會主義。P186 答：沒有民主就沒有社會主義。

第一，民主是社會主義的本質(zhì)要求，民主是一個國家形態(tài)和國家制度。我國作為無產(chǎn)階級專政的國家，以人民民主為社會主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征。歷史證明，沒有民主就沒有社會主義新中國。

第二，民主是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。中國特色社會主義現(xiàn)代化的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各領域的全面發(fā)展，政治民主化是現(xiàn)代化建設的主要內(nèi)容和重要目標。

第三，民主是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基本條件。民主是科學決策的基礎和前提，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)艱巨復雜，只有切實發(fā)揚黨內(nèi)民主和人民民主，也能實現(xiàn)科學決策。

8.論鄧小平關于“一國兩制”的構想及其重大意義。P232 答：從十一屆三中全會到20世紀中期，在鄧小平的領導下，我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東、周恩來有關祖國和平統(tǒng)一的設想，提出了用“一國兩制”的方法和平統(tǒng)一祖國的科學構想，基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變，具體包括以下幾點：

第一，一個國家，世界上只有一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權統(tǒng)一于中華人民共和國是“一國兩制”的前提。

第二，兩制并存，在一個國家的前提下，大陸實行社會主義制度，而香港、澳門、臺灣實行資本主義制度不變，兩種制度長期共存，和平共處，共同為國家的繁榮和民族振興作貢獻，這是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本途徑。

第三，和平統(tǒng)一，但不承諾放棄武力。通過接觸談判的方式實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，這是我們黨一貫立場和既定方針，也是全體中國人的共同愿望。我們主張用和平的方式解決祖國統(tǒng)一問題，但不能承諾放棄武力的方式，這是一種戰(zhàn)略考慮。

第四，高度自治，祖國和平統(tǒng)一后，依法在香港、澳門、臺灣建設特別行政區(qū)，直轄于中央人民政府，享有高度自治權。

9.論黨的領導和依法治國的關系。P190 答：第一，正確處理依法治國和堅持黨的領導的關系。依法治國必須堅持而不能否定黨的領導，必須加強和完善而不能削弱黨的領導。

第二，正確處理依法治國和以德治國的關系。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明，評測們是社會文明和諧的一個重要標志，是建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。

第三，正確處理借鑒引進和開拓創(chuàng)新的關系。建設社會主義法治國家，需要分析研究、借鑒別國的成功經(jīng)驗，遵循現(xiàn)代化進程中法制建設的一般規(guī)律和一般要求。但是又必須實現(xiàn)馬克思主義法律理論、別國成功經(jīng)驗、優(yōu)秀的法律遺產(chǎn)與中國國情的結合，使我國的法制建設具有鮮明的中國特色并不斷推進中國特色社會主義民主政治的建設進程。

第五篇：2016貴州省省委黨校在職研究生考試經(jīng)濟學專業(yè)復習資料《經(jīng)濟學說史》

經(jīng)濟學說史

緒論

1、經(jīng)濟學說史所研究的經(jīng)濟學說，就是人們對自己在生產(chǎn)活動中所結成的生產(chǎn)關系（包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸方面關系）的認識。

2、經(jīng)濟學說史就是研究經(jīng)濟學說隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生和演變的歷史過程。各種不同的經(jīng)濟學說代表了各個階級、各個階層的利益。

3、資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以前經(jīng)濟學說的發(fā)展經(jīng)歷了奴隸制時代的經(jīng)濟學說和封建時代的經(jīng)濟學說。

4、歷史上最早產(chǎn)生的科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學是古典政治經(jīng)濟學。古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初葉。她在英國從威廉.配第開始到李嘉圖結束，在法國從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結束，期間主要的古典經(jīng)濟學家有英國的亞當.斯密、法國的魁奈等。5、19世紀初期—19世紀60年代，資產(chǎn)階級革命代表人物：英國的馬爾薩斯、約翰.穆勒；法國的薩伊、巴師夏為代表，美國的凱里為代表。6、19世紀40年代后，馬克思和恩格斯代表無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，他們批判地吸取了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義的優(yōu)秀成果，完成了政治經(jīng)濟學的革命性變革。

7、馬克思、恩格斯在政治經(jīng)濟學領域?qū)崿F(xiàn)的革命性變革表現(xiàn)在：（1）科學地確定了政治經(jīng)濟學的研究對象和方法；（2）在科學勞動價值論基礎上創(chuàng)立了嶄新的剩余價值理論，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律；（3）闡述了社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的歷史必然性；（4）根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，論述了共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段以及社會主義經(jīng)濟制度的基本特征，為科學社會主義奠定了理論基礎。8、19世紀70年代-20世紀初，經(jīng)濟學流派：（1）奧地利、英國、法國出現(xiàn)的邊際效用學派和劍橋?qū)W派；（2）德國、、美國出現(xiàn)的新歷史學派和制度學派。

第一章 古代希臘、羅馬和西歐中世紀的經(jīng)濟學思想

9、西方最早出現(xiàn)的經(jīng)濟學說也產(chǎn)生于古代希臘。

10、古代希臘早期的經(jīng)濟思想就見于此時的兩部史詩《伊利亞特》《奧德賽》。

11、古希臘色諾芬（哲學家、歷史學家）在《經(jīng)濟論》中最早使用了“經(jīng)濟”一詞，愿意為“家庭管理”。

12、亞里士多德（古希臘哲學家、思想家）認為，生財之道有兩種：一種是屬于家務管理的一部分，一種是“貨殖”即無限制地追求貨幣增值，前者積累的對家庭具有使用價值的財富，后者的目的是增加貨幣，這種財富是無限的，也是違反自然的。

13、古代羅馬奴隸主階級的經(jīng)濟思想主要表現(xiàn)在賈圖、瓦羅、西塞羅和珂魯麥拉等人的著作中。

14、古羅馬奧古斯丁提出了公平價格的概念，公平價格是用來指某時期內(nèi)不受市場變動影響的價格，大多數(shù)從事交換的人是按這個價格進行買賣的，公平價格實際上是平均價格，即大體上與價值相符的價格。

15、托馬斯.阿奎那在《神學大全》中論及封建農(nóng)奴制、公平價格、貨幣、商業(yè)、利息等問題。

第二章 重商主義經(jīng)濟思想

16、重商主義產(chǎn)生于西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生時期。

17、早期重商主義代表：英國約翰〃海爾斯、馬林斯；法國代表：博丹、安徒安〃孟克列欽《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》，早期重商主義被稱為貨幣差額論，重金主義和或貨幣主義。

18、早期重商主義四要點：（1）社會財富觀念（2）財富源泉觀念（3）強調(diào)國家的作用（4）獎勵增加人口。錯誤：（1）內(nèi)涵有問題，把金銀作為財富唯一形態(tài)；（2）把財富源泉歸結為流通領域。

19、晚期重商主義主要觀點：（1）必須把貨幣不斷地投入流通，才能使貨幣財富不斷增加。（2）采取有效措施鼓勵貨幣輸出，擴大從事外國商品的買賣，以獲取大量貨幣財富，（3）在對外貿(mào)易中，必須保持順差。

20、晚期重商主義代表：英國托馬斯〃孟；法國的讓〃巴蒂斯特〃柯爾培爾；意大利安東尼〃塞拉。

21、晚期重商主義被稱為貿(mào)易差額論，西歐一些主要國家的晚期重商主義者，支持國家采取扶植和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)的政策，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。

第三章 英國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展

22、威廉.配第是英國古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟學之父”。

23、配第在政治經(jīng)濟學說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟學的方法問題。

24、配第的政治算術，即數(shù)學和統(tǒng)計學方法。配第的價值理論奠定了科學的勞動價值論的基礎。

25、配第的價值理論主要內(nèi)容：（1）認為勞動是價值源泉，勞動量決定價值。（2）討論了商品價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比這一事實。（3）分工越細，勞動生產(chǎn)率越高，勞動時間越加節(jié)約，商品的價值就越低。

26、配第經(jīng)濟增長理論三大因素：勞動生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)和賦稅政策。

27、達德利〃諾思在政治經(jīng)濟學史上第一次提出資本概念。

28、英國大衛(wèi)〃休謨貨幣價格的理論成為18世紀貨幣數(shù)量論的最重要的代表。

29、休謨對早期貨幣數(shù)量三點結論：（1）一國商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國流通中的貨幣量代表國內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價格就降低，或者說貨幣的價值就提高。相反，如果貨幣增加，商品的價格就提高，或者說貨幣的價值就降低。

第四章 法國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展

30、布阿吉爾貝爾是法國古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。

31、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想：（1）應從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過程來分析財富減少的原因。他指出法國財富減少的根本原因是土地收益的減少，土地收益減少的原因有：A.消費不足,B.禁止谷物輸出和維持谷物賤價的政策；（2）布阿吉爾貝爾批判了重商主義把財富等同于貨幣的觀點，認為：A.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財富，農(nóng)業(yè)是財富的源泉，B.財富是一切用于消費的東西；（3）如何增加財富：最重要的是要保持各部門之間的平衡。布阿吉爾貝爾遵循自然規(guī)律，強調(diào)經(jīng)濟規(guī)律。

32、重農(nóng)主義提出者：坎蒂隆?？驳俾≈剞r(nóng)主義思想的萌芽：（1）農(nóng)業(yè)是一國經(jīng)濟的基礎，土地耕種是一國所有階級和居民生存和財富的源泉。（2）社會總產(chǎn)品流通的初步考察。（3）農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品決定一國人口的規(guī)模和變化。

第五章 重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論

33、重農(nóng)學派先驅(qū)者：沃邦、達經(jīng)遜、理查德〃坎蒂隆

五個代表人物：費朗斯瓦〃魁奈（創(chuàng)始人）、維克多〃里凱蒂〃米拉波、杜邦〃德〃奈木爾、麥西爾〃德〃拉〃利維埃、安〃羅伯特〃雅克〃杜爾哥（發(fā)展最高峰）

34、重農(nóng)學派學說的特點：人類社會和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說的“自然秩序”的觀點，他們也提出了與“自然秩序”對立的“人為秩序”的觀點?！白匀恢刃颉笔恰八械娜?，以及一切人類的權力”必須遵守的，是“堅定不移的、不可破壞的，而且一般說來是最優(yōu)良”的規(guī)律。他們提出“人為秩序”也應是公正的規(guī)律的觀點，它的目的應是規(guī)定行政和統(tǒng)治的秩序，只有保證社會認真遵守“自然秩序”，社會才能處于健康狀態(tài)，人類才能享受最大幸福，因此，“人為秩序”的確定應以“自然秩序”為準則。

35、重農(nóng)學派理論體系的實質(zhì)與外觀的矛盾：（1）重農(nóng)學派理論主要體現(xiàn)在他們從資產(chǎn)階級的視野對資本主義進行了分析。（2）這個資產(chǎn)階級的實質(zhì)卻獲得了封建主義的外觀。資本主義生產(chǎn)方式是以封建制度土地所有權的統(tǒng)治表現(xiàn)的。（3）因為法國當時封建制度仍居統(tǒng)治地位，封建貴族和土地所有者還擁有巨大的權勢，重農(nóng)學派主要代表本身又都是封建貴族階級，他們與封建主義尚有割不斷的聯(lián)系，同時，資本主義尚處于發(fā)展的初級階段，還不成熟。

36、“純產(chǎn)品”學說實際上是重農(nóng)學派的剩余價值理論，是重農(nóng)主義理論體系的核心，也是重農(nóng)學派政策主張的基石。

37、魁奈社會的三個社會階級：（1）生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)的階級，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人。（2）土地所有者階級，包括地主及其從屬人員、國王、官吏和教會。（3）不生產(chǎn)階級，包括工商資本家和工人。

38、魁奈把農(nóng)業(yè)資本劃分為：（1）“年預付”，即每年預付的資本，如種子、肥料和工人的工資等。（2）“原預付”即幾年預付一次的部分，如房屋、倉庫、耕畜、農(nóng)具等。

39、重農(nóng)學派杜爾哥把社會國民劃分為三個階級的基礎上，進一步明確地把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級各自劃分，將生產(chǎn)階級劃分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，把不生產(chǎn)階級劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。（農(nóng)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)資本家、土地所有者、工業(yè)工人和工業(yè)資本家）

40、杜爾哥將基本收入劃分為工資、利潤、利息和地租。

第六章 亞當·斯密的經(jīng)濟理論

41、亞當.斯密著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（國富論），不僅是政治經(jīng)濟學的系統(tǒng)論著，而且探討了國民經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史、財政學等學科，被譽為當時的經(jīng)濟學百科全書。

42、《國富論》五篇的論題：（1）勞動生產(chǎn)力得以改進的原因，勞動生產(chǎn)物按什么順序自然而然地分配給社會各階級。其大致結構是：分工——貨幣——價值三個階段的基本收入，他把分工看做國民財富增長的一個重要原因，提出了古典學派中系統(tǒng)的分工學說；（2）論資本的性質(zhì)、積累和用途。分析了資本的構成和資本的本質(zhì)，資本的作用和資本積累的條件，同時分析了資本的幾種形態(tài)，其中具有現(xiàn)實意義的是對生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的分析。（3）講國民經(jīng)濟史，論述不同的國度其財富有不同的發(fā)展途徑和后果。并批判了一切現(xiàn)實的封建關系，揭露這種人為關系的罪惡，指出只有資本主義關系是促進國民財富增長的自然關系。（4）論政治經(jīng)濟學體系，是對政治經(jīng)濟學發(fā)展過程的最早的理論概括。他批判重商主義的理論、政策及其實踐。（5）論君主或國家的收入，屬于財政學問題。在這里論述了國家的支出，收入和公債，并提出了財政學史上著名的公平、確定、便利經(jīng)濟四大稅收原則。

43、亞當斯密認為，價值一詞有時表示特定物品的效用，有時表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力，前陣可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。

44、斯密對使用價值與交換價值的關系的分析是不正確的，他說，使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有，看到的使用價值與交換價值存在著矛盾，無疑是正確的。但使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值的東西不可能有價值或交換價值，不能成為商品；同樣，只有使用價值而無價值或交換價值的東西，只能是產(chǎn)品而不是商品。

45、所謂的“斯密的教條”是指斯密價值規(guī)定中的一個錯誤公式，按照這個公式，商品的價值不是有生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定，而取決于工資、利潤加地租的所謂“三種收入”即三種收入構成商品的價值。

46、經(jīng)濟自由主義：（1）資產(chǎn)者的理論化身是經(jīng)濟人，經(jīng)紀人的本性是利己主義；（2）經(jīng)濟人追求自身利益和社會利益是不矛盾的，原因是價值規(guī)律的作用和協(xié)調(diào)；（3）經(jīng)濟人的自身利益和社會利益可通過市場規(guī)律，競爭越是充分展開，價值規(guī)律越能充分發(fā)揮作用。（4）資本主義經(jīng)濟中獨占的消極作用。（5）國家干預、自由貿(mào)易。

第七章 李嘉圖的經(jīng)濟理論

47、李嘉圖，是英國古典經(jīng)濟學的完成者《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》

48、李嘉圖區(qū)分了使用價值和交換價值，批駁了薩伊的錯誤觀點，他說，薩伊始終忽視了使用價值和交換價值之間的根本區(qū)別，使用價值對于交換價值雖然是絕對不可缺少的，但使用價值，即效用，決不能作為估計價值的尺度，因為不同種類的必需品與享用品是無法做比較的。李嘉圖接近于理解到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者。

49、李嘉圖體系兩大矛盾：（1）價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾，出現(xiàn)這個矛盾的原因是：混同了勞動和勞動力；（2）價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。原因：混同了價值與生產(chǎn)價格。

50、李嘉圖比較成本理論：參與國際貿(mào)易的各個國家雖然在經(jīng)濟發(fā)展、資源情況等方面存在著差異，但是每個國家都能以處于比較優(yōu)勢的產(chǎn)品參與國際貿(mào)易。有的國家可能在生產(chǎn)成本、勞動效率等方面都處于優(yōu)勢地位，則可在優(yōu)中擇優(yōu)中找到比較最優(yōu)勢的產(chǎn)品參加貿(mào)易；有的國家可能在生產(chǎn)成本、勞動效率等方面處于劣勢，但也能在劣中相權取其輕中找到比較優(yōu)勢。意義：（1）以勞動價值論為基礎來論述國際貿(mào)易，揭示當時英國資本主義發(fā)展與國際經(jīng)濟交往的關系；（2）按比較優(yōu)勢原理進行的國際貿(mào)易，對參加貿(mào)易的各國都是有利的；（3）在自由資本主義時期，比較優(yōu)勢原理在國際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對促進資本主義發(fā)展起過良好的作用。

第八章 西斯蒙第的經(jīng)濟理論

51、西斯蒙第既是法國古典經(jīng)濟學的完成者，又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人（列寧曾把他的學說稱為經(jīng)濟浪漫主義）。他繼承了亞當斯密的主要經(jīng)濟理論，為保留小資產(chǎn)階級吶喊，他提出消費不足危機論，建議政府要為城市下層人民及農(nóng)村小農(nóng)謀福利。

52、西斯蒙第代表作《政治經(jīng)濟學原理》1819，研究的物質(zhì)福利，馬克思研究生產(chǎn)關系。

53、西斯蒙第認為：政治經(jīng)濟學研究人們的物質(zhì)福利。

54、西斯蒙第認為，在生產(chǎn)和消費之間，消費起著決定的作用；在商品經(jīng)濟中，生產(chǎn)服從消費的原則轉(zhuǎn)化為供給服從于需求，具體表現(xiàn)形式，需求決定供給，支出滿足需求，收入決定了支出，收入通過消費決定了生產(chǎn)，這就是再生產(chǎn)理論。

55、經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因是消費不足。深層原因：一方面資本主義出現(xiàn)無限擴張，另一方面資本主義受分配制度導致大多數(shù)勞動生產(chǎn)者收入不足、消費不足，生產(chǎn)和收入之間的比例遭破壞。

第九章 西歐空想社會主義者的經(jīng)濟學說

56、空想社會主義三階段：16-17世紀（代表人物英國托馬斯〃莫爾、意大利托馬斯〃康帕內(nèi)拉）、18世紀（代表人物法國摩萊里、馬布利、巴貝夫）和19世紀初（代表人物法國圣西門、傅立業(yè)、英國歐文）。

57、圣西門未來理想社會制度稱為“實業(yè)制度”，是由實業(yè)家掌握權力和財產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由和保證社會得到最大安寧的社會制度。實業(yè)家包括工人、農(nóng)民、也包括工業(yè)資本家、農(nóng)場主、商人和銀行家，他們占社會人口總數(shù)的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者，沒有他們，社會其他階級就不可能生存下去。

58、傅立業(yè)把他設想的未來理想社會制度稱為和諧制度，和諧制度的基層組織是法郎吉。

59、歐文的合作公社：公社是建立在財產(chǎn)公有制的基礎上的集體勞動的生產(chǎn)單位核消費單位，最高的權利機關是社員大會，公社的常設領導結構是社員大會選舉的理事會。

第十章 19世紀初期的西方經(jīng)濟學 60、馬爾薩斯《人口論》：（1）兩個公理：食物為人類生存所必需，兩性間的情欲是必然的；（2)兩個論斷：人口，在無所妨礙時，以幾何級數(shù)率增加。生活資料，只以算術級數(shù)率增加；（3）人口抑制的兩種方法：一是增加死亡率，才能阻礙人口增長，使它和和生活資料保存平衡；二是道德抑制，即用不結婚、晚婚和嚴守性道德的辦法來降低出生率；（4）三個結論：A.人口必然地為生活資料所限制;B.只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止；C.這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平的抑制全部可歸納為道德節(jié)制、罪惡和貧困。人口原理或支配人類命運的永恒的自然的人口規(guī)律的基本內(nèi)容，也就是馬爾薩斯主義的要點所在。

61、薩伊在政治經(jīng)濟學的研究對象：闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費的。伊把整治經(jīng)濟學劃分為生產(chǎn)、分配和消費三個部分，這就是被后來西方經(jīng)濟學家采用的所謂三分法。62、薩伊的效用論：物品的效用就是物品價值的基礎，價值淵源于物品的效用。物品的價值既然是由勞動、資本和自然力（土地）共同創(chuàng)造的，因而價值一是勞動、資本和自然力里這三個方面共同作用和協(xié)力的結果。

63、薩伊的生產(chǎn)費用價值論：價值也是由生產(chǎn)費用決定的，薩伊就從效用價值論轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)費用論。

64、薩伊的供求論：價格是測量物品的價值的尺度，而物品的價值又是測量物品的效用的尺度，價格是由供求關系規(guī)定的，而價格又決定價值，推出價值是由供求關系決定的。薩伊在價值問題上又轉(zhuǎn)到了供求論。65、薩伊的價值理論是混亂的，有效用論，也有生產(chǎn)費用論和供求論。

66、薩伊的銷售理論：薩伊否認資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性，認為生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求，在他看來，任何人從事生產(chǎn)都是為了出售和消費，任何人出售商品都是為了購買對自己現(xiàn)在或未來有用的其他商品，在以產(chǎn)品還錢，消費，任何人出售商品都是為了購買對自己現(xiàn)在或未來有用的其他商品。在以產(chǎn)品換錢，錢換產(chǎn)品的兩道交換過程中，貨幣只是在一瞬間起作用。當交換結束時，總是以一種貨物交換另一種貨物，也就是說，產(chǎn)品總是由產(chǎn)品來購買，賣著同時也是買者，一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時刻起就給價值與它相等的其他產(chǎn)品開辟了銷路。薩伊的銷售理論被稱為薩伊定律，稱為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中供給學派的理論先導。

第十一章 19世紀30—60年代的西方經(jīng)濟學

67、西尼爾政治經(jīng)濟學的基本命題：（1）每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富。（2）限制世界上的人口或限制生存在這個世界上的人數(shù)的原因，不是由于精神上或物質(zhì)上的缺陷，就是出于各個階級中人們按照固有的不同風俗習慣的要求，擔心財富可能會不足以適應他們需要的顧慮。（3）勞動的力量和生產(chǎn)財富的其他手段的力量，借助于將由此所生產(chǎn)的產(chǎn)品作為繼續(xù)生產(chǎn)的工具，可以無限的增加。（4）假定農(nóng)業(yè)技術不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上所使用的增益勞動，一般會產(chǎn)生比例遞減的報酬。

68、約翰〃穆勒 英國 《政治經(jīng)濟學原理》1848 第十五章 德國歷史學派和美國制度學派的經(jīng)濟學說 69、弗里德里?！ɡ钏固氐聡墩谓?jīng)濟學的國民體系》（1841）集中代表了李斯特的經(jīng)濟思想。

70、李斯特生產(chǎn)力理論基本內(nèi)容：要解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，除了價值理論以外，還必須考慮到一個獨立的生產(chǎn)力理論，財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要的多，它不僅可以使原有價值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價值得到補償和增值。71、李斯特生產(chǎn)力理論：（1）生產(chǎn)力是一個綜合的概念。提出應該從整個國家和社會的范圍來考察生產(chǎn)力問題，一個社會的生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)財富累積的結果，而且也是科學與藝術、國家與社會制度、智力培養(yǎng)、創(chuàng)造發(fā)明等人類精神財富積累的結果。（2）李斯特強調(diào)：一國的最大部門消耗，是應該用于后一代的教育，應該用于國家未來生產(chǎn)力的促進和培養(yǎng)的。（3）一國生產(chǎn)力的增進是國內(nèi)各產(chǎn)業(yè)之間分工協(xié)作和國際間分工協(xié)作的結果，分工的原理不僅適用于某一行業(yè)，而且也適用于整個國家。

72、李斯特經(jīng)濟發(fā)展階段論，一個國家的經(jīng)濟一般必須經(jīng)過五個發(fā)展階段，即原始未開化時期、畜牧時期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期，在不同的階段應該實行不同的政策，當一個國家從原始未開化時期向畜牧時期、農(nóng)業(yè)時期和農(nóng)工業(yè)時期過渡時，對經(jīng)濟發(fā)展最有利的政策是自由貿(mào)易。到了農(nóng)工業(yè)階段，必須實行關稅保護政策，進入農(nóng)工商業(yè)時期，自由貿(mào)易。

73、制度學派19世紀末開始在美國產(chǎn)生的一個經(jīng)濟學流派。74、制度學派特點：（1）與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學不同，制度學派并不認為資本主義是一種天然合理、盡善盡美的制度，而是承認它存在缺陷，因而他們對現(xiàn)代資本主義提出了批判。（2）以歷史的、心理的和法律的因素來解釋制度，把制度說成一種廣泛存在的社會習慣，從而使他們的學說帶有明顯的主觀唯心主義特征。（3）以相對的和進化的觀點解釋社會經(jīng)濟的發(fā)展和制度的演變，否認社會發(fā)展過程中的革命性飛躍。（4）與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的自由放任觀點不同，制度經(jīng)濟學家極力主張國家對經(jīng)濟進行干預，強調(diào)政府在調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟中的作用。

75、制度學派創(chuàng)始人凡勃侖，代表人物康芒斯和密契爾 76、凡勃侖所謂制度就是廣泛存在的社會習慣，他寫道：制度實質(zhì)上就是個人或社會對有關的某些關系或某些作用的一般思想習慣，他把私有財產(chǎn)、價格、市場、貨幣、競爭、企業(yè)、政治機構、法律和謀利行為等等，都說成是廣泛存在的社會習慣，即制度形式。

77、康芒斯：制度就是指控制個體行動的集體行動。集體行動的種類和范圍甚廣，從無組織的習俗到有組織的機構，如家庭、公司、行會、法院、工會、銀行等，都可以歸于集體行動之列，他們共同的原則就是個體行動受集體行動的控制。78、資本主義的發(fā)展經(jīng)濟三個階段：商本資本主義時期、工業(yè)資本主義時期和金融本主義時期，主要的推動力量就來源于法律制度。認為制度是經(jīng)濟發(fā)展的動力。

79、密契爾商業(yè)循環(huán)：就是指經(jīng)濟活動上升和下降反復出現(xiàn)的循環(huán)，這種循環(huán)分為繁榮、衰退、不景氣、復興等幾個階段。

第十六章 邊際效用學派的經(jīng)濟學說 80、邊際效用學派在奧地利被稱為奧地利學派，代表人物門格爾、龐巴維克等。以杰文斯、瓦爾拉斯為代表的稱為數(shù)理學派，以約〃倍〃克拉克為代表的美國學派。邊際效用學派建立了以邊際分析為基礎，以分配理論中心的經(jīng)濟理論體系。81、邊際效用學派以欲望為出發(fā)點，以效用為中心。82、邊際效用論的奠基者和直接先驅(qū)者是德國的赫爾曼〃戈森，他提出兩個規(guī)律：（1）效用遞減規(guī)律，即人們對某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達到飽和狀態(tài)，（2）邊際效用相等規(guī)律，是由第一個規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達到最大限度享樂的方式。他認為一個人如果要從一定量財貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財貨的邊際效用等。此外，他還認為，當環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂的途徑，它是對享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補充。戈森的這些觀點被稱為戈森定律。

83、邊際效用論是英國杰文斯（數(shù)理）、瑞士的瓦爾拉斯（數(shù)理）、奧地利門格爾（奧地利學派的創(chuàng)始人）同時提出來的 84、龐巴維克的邊際效用價值論：（1）龐巴維克把價值分為主觀價值和客觀價值，主觀價值是一種財貨或一類財貨對于物主福利所具有的重要性。在這一意義上，如果我認為我的福利同某一特定財貨有關，占有它就能滿足某種需要，能給予我以一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者能使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我的說這一特定財貨對我是有價值的。就是說，財貨是否有價值，取決于人們對財貨的主觀評價。客觀價值指的是一種財貨獲得某種客觀成果的力量或能力，在這意義上，有多少種和人有關的客觀成果，就有多少種價值，食品有營養(yǎng)價值，木材和煤炭有發(fā)熱價值，肥料有肥田價值，爆炸物有爆炸價值等等。政治經(jīng)濟學要研究的客觀價值是指用它來換得一定量其他經(jīng)濟財貨的可能性，即貨物的交換能力、購買力或客觀交換價值。（2）主觀價值各客觀價值的關系是，主觀價值是主體、是本質(zhì)，客觀價值是主觀價值扥產(chǎn)物，解釋主觀價值的本質(zhì)、起源以及價值量的決定，是價值論的根本問題。（3）一種物品要具有價值，必須既具有有用性，也具有稀缺性。（4）決定物品價值的不是它的最大效用，而是最小效用，即物品的價值是由他的邊際效用量來決定的。（5）邊際效用量由需要及其供應之間的關系決定的。

85、龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：借貸利息、企業(yè)利潤、耐久物品（包括土地、工具等）的利息—租金。

86、瓦爾拉斯一般均衡論：市場上所有各種商品的供給、需求和價格是相互影響、相互依存的，因此，不僅要研究兩種商品想交換時的價格決定，更重要的是還必須考察市場上所有商品供給和需求同時達到均衡狀態(tài)條件下價格的決定，即必須建立一般均衡價格理論體系。如果市場上各種商品的價格，價高使得他們的需求量和供給量相等，這時的價格也就是均衡價格，亦即商品的價值；只孤立地研究一種商品的價格，如何由供給和需求兩種相反的力量的作用而得到均衡的叫“局部均衡”論。

87、克拉克新的三分法（政治經(jīng)濟學位研究不同規(guī)律的三個部分）：（1）經(jīng)濟學的第一個自然的分部，應當介紹財富的普遍規(guī)律，應當討論比較一般的生產(chǎn)規(guī)律和所有的消費規(guī)律。（2）靜態(tài)經(jīng)濟學是第二部分，研究的是靜態(tài)經(jīng)濟規(guī)律，即在已有交換和其他經(jīng)濟組織，但社會組織和活動方式不變，如人口不變、資本數(shù)量不變，生產(chǎn)技術和生產(chǎn)組織不變、企業(yè)性質(zhì)和消費傾向不變等等情況下的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。（3）動態(tài)經(jīng)濟學（第三分部），研究的是動態(tài)經(jīng)濟規(guī)律。它說明由于社會的組織和活動方式的不斷變化，如新的機器生產(chǎn)方法的不斷采用、新的動力和新的原料不斷地被運用于生產(chǎn)、人口的增加和移動，在競爭中大企業(yè)吞并小企業(yè)、企業(yè)規(guī)模不斷擴大等等。在這種交換行為和其他各種經(jīng)濟組織、各種經(jīng)濟因素都在變動的條件下，財富、生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。

第十七章 馬歇爾的經(jīng)濟學說

88、馬歇爾 《經(jīng)濟學原理》1890年刊行第一版，是劍橋?qū)W派創(chuàng)始人。被稱作“新古典學派”的奠基人和主要代表。89、馬歇爾方法論的特點：（1）運用所謂“連續(xù)原理”來分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象。（所謂連續(xù)原理，就是說各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴格區(qū)分，它們之間存在著連續(xù)的關系），（2）運用邊際增量分析方法，分析各種經(jīng)濟因素之間的關系。（3）運用局部均衡的方法來分析相反經(jīng)濟力量之間的關系。以單個的生產(chǎn)者或消費者分析對象，不考慮它同其他生產(chǎn)者或消費者之間的相互影響，這種均衡觀，在西方經(jīng)濟學中被稱為局部均衡。

90、馬歇爾需求理論：（1）欲望、效用和需求規(guī)律。馬歇爾需求理論的出發(fā)點是人的欲望，需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求一般規(guī)律，就是需要的數(shù)量隨著價格的下跌而增大，并隨著價格的上漲而減少。（2）需求彈性。用以衡量價格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡量需求對價格變動的反應程度的。如果價格升降所引起的需求量變動的幅度大于變動的幅度，就稱為需求彈性大，反之，就稱為需求彈性小。（3）消費者剩余。消費者對某一商品，個人愿意支付的價格和這個商品市場價格之間的差額。當市場價格低于消費者為滿足自己的欲望所愿意支付的價格時，消費者不僅在購買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利，馬歇爾把這部分多出來的滿足，叫做“消費者剩余”。

91、馬歇爾供給理論生產(chǎn)要素：土地、勞動、資本、組織；生產(chǎn)成本：實際成本和貨幣成本；馬歇爾對生產(chǎn)成本提出三個新的概念：替代原理或代用原則、代表性企業(yè)、投資的外限，或投資的有力邊際。

92、供給曲線是隨著數(shù)量和價格的增加而增加。

93、馬歇爾的均衡價格理論，就是他的價值理論，是他的經(jīng)濟學說的核心和基礎。

94、均衡價格就是一種商品的需求價格與供給價格相一致時的價格或供給與需求的價格在市場上達到均衡狀態(tài)時的價格。

95、馬歇爾把均衡價格按時間長短分三類：（1）極短時間內(nèi)暫時的市場價格，在這個時間內(nèi)，均衡價格主要由需求的狀況決定。（2）短時期的正常價格，在均衡價格的決定上，需求和供給起著同等重要的作用。（3）長時期的正常價格。在這種情況下，生產(chǎn)費用對均衡價格的形成起著主要的決定作用。96、論述題：配第經(jīng)濟增長理論。（1）勞動生產(chǎn)率。勞動生產(chǎn)率的高低取決于分工的水平和規(guī)模，分工越細，勞動生產(chǎn)率越高，產(chǎn)品成本就越低，從而利潤就越大。（2）從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)。一國財富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平，影響一國財富增進的最重要的因素就在于從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)在總?cè)丝谒嫉谋壤?。?）賦稅政策。一方面賦稅積極影響也有消極影響，當賦稅促使人們生產(chǎn)原先需要進口的商品，限制過多的消費，利用所得資金改良生產(chǎn)時，就會促使財富增長。另一方面，賦稅能夠把財富和資產(chǎn)從土地所有者和懶漢手中轉(zhuǎn)移到精明的、奮發(fā)的人即資本家手中，從而能夠使資本得到良好的作用。配第的經(jīng)濟增長思想反映了新興資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義生產(chǎn)和進行財富積累的愿望，對英國古典經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。97、簡述李嘉圖比較優(yōu)勢原理的主要內(nèi)容。答：李嘉圖繼承并發(fā)展了斯密的國際分工的理論。當兩國的生產(chǎn)力水平不等，甲國生產(chǎn)任何商品成本都低于乙國，處于絕對優(yōu)勢，而乙國處于 絕對劣勢。在這種情況下兩國兩國仍然可以進行國際分工和貿(mào)易，每個國家都應生產(chǎn)和輸出本國具有比較優(yōu)勢的商品，這樣都可以節(jié)約勞動使各國的資本和勞動都用在有利于本國的用途上，使之得到最有效和最經(jīng)濟的分配。歷史和現(xiàn)實上的意義：李嘉圖剛剛開始進入經(jīng)濟學界的時候，英國正在緊鑼密鼓地制訂限制谷物貿(mào)易的《谷物法》。李嘉圖鼓吹自由貿(mào)易，但《谷物法》最終還是通過了。這 促使李嘉圖更深入地思考貿(mào)易問題，從理論上駁斥貿(mào)易限制的荒唐。他的國際貿(mào)易學說可以被稱為“比較成本說”或“比較成本規(guī)律”。他模仿 同亞當?斯密斯關于個人勞動分工的理論來分析兩個國家間貿(mào)易的好處。假定制 一單位布，英國需要50個勞動日，葡萄牙需要25個勞動日；制一單位酒，英國需要200個勞動日，葡萄牙只需要25個?？梢钥闯觯蠂凭?、制布所需的成本都比英國絕對低，即都處于絕對優(yōu)勢。不過，葡萄牙在酒的生產(chǎn)中表現(xiàn)出的優(yōu)勢更大，葡萄牙的制酒成本相對低，處于比較優(yōu)勢，制布成本相對高，處 于比較劣勢。而英國制布成本相對低，處于比較優(yōu)勢。在這種情況下，英國放棄生產(chǎn)比較劣勢的布，專門生產(chǎn)比較優(yōu)勢的酒。如此分工，兩國合起來不僅可以生產(chǎn)出更多的酒和布，英國還可以用布換到較多的酒，而葡萄牙用酒可以換到更多的布。兩國同時獲得國際分工與國際交換的好處。這種理論為自由貿(mào)易提供了堅實的理論基礎。李嘉圖認為，國際分工與國際交換的利益，只有在政府不干涉對外貿(mào)易，實行自由貿(mào)易的條件下，才能最有效地實現(xiàn)?！霸谝粋€具有充分商業(yè)自由的體制下，每個國家把它的資本和勞動臵于對自己最有利的用途”。因此，他是堅定的自由貿(mào)易論者。李嘉圖形成了一個龐大的經(jīng)濟學理論體系，在斯密奠基的基礎上正式建立起 了古典經(jīng)濟學的大廈。他的勞動價值論在新古典興起之后已經(jīng)沒有多大價值了，但他的比較優(yōu)勢理論對于自由貿(mào)易的貢獻卻是不朽的。

95、李斯特關稅保護與生產(chǎn)力理論。要解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，除了價值理論以外，還必須考慮到一個獨立的生產(chǎn)力理論，財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要得多，它不僅可以使原有價值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價值得到補償和增殖。（1）生產(chǎn)力是一個綜合概念，應該從整個國家和社會的范圍來考察生產(chǎn)力問題，一個社會的生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)財富積累的結果，而且也是科學與藝術、國家與社會制度、智力培養(yǎng)、創(chuàng)造發(fā)明等人類精神財富積累的結果。（2）李斯特強調(diào)：一國的最大部門消耗，是應該用于后一代的教育，應該用于國家未來生產(chǎn)力和促進和培養(yǎng)的。（3）一國生產(chǎn)力的增進是國內(nèi)各產(chǎn)業(yè)自檢分工協(xié)作和國際間分工協(xié)作的結果，分工的原理不僅適用于某一行業(yè)，而且也適用于整個國家。