第一篇：煤礦文章安全要從3小抓起

安全要從3小抓起

提到安全首先浮現(xiàn)在我腦海中的是報紙中的多個頭版頭條，XXX煤礦透水、XXX煤礦瓦斯爆炸、XXX煤礦火災，所以諸多的事故告訴我們時時想安全、處處要安全！不知不覺來到金陽集團已經(jīng)8個月了，剛來的幾個月。我對二五學習日充滿了厭惡，老是想學安全干嘛？施工時認真點不就行了嗎，學習還那么枯燥無味，慢慢的才開始認識到學習安全知識是多么的重要。

我是掘一工區(qū)的一員，工作在采掘一線，我們工區(qū)所有員工在掘一工區(qū)區(qū)長寧方清的帶領下，我們深刻落實安全生產(chǎn)，保證萬無一失。在以安全的基礎上認真負責的做好領導給予我們的各項任務。通過學習，我們認識到安全無小事，對任何一個小征兆、小問題、小細節(jié)麻痹大意和松散懈怠，都將埋下大禍的隱患。安全生產(chǎn)就是要從“小”抓起，從點滴做起，防微杜漸，防患未然。因此，工區(qū)區(qū)長寧方清于我們所有員工總結(jié)出安全要從“三小”抓起：

一、抓細微的小征兆。任何事故在發(fā)生前，都是有前兆的。然而，忽略放松了排查治理，最終釀成事故。警示我們平時從治理小征兆做起，才能少些傷心，多些快樂，少些哀嘆，多些欣慰。

二、抓不起眼的小問題。古語道：“千里之堤，潰于蟻穴”，意思是說雖然是小問題，卻有可能導致全局的失敗。把所有小問題都解決好了，才能保證全盤的穩(wěn)定。

三、抓易忽略的小細節(jié)。細節(jié)反映真實，細節(jié)決定成敗，因此，安全工作要做到橫向到邊，縱向到底，不留死角，認認真真地抓好落實，消滅安全生產(chǎn)工作的盲點、盲區(qū)，不放過任何一個小的細節(jié)整改治理，才能確保安全生產(chǎn)。

掘一工區(qū)：張程超

第二篇：兒童禮儀教育要從小抓起

兒童禮儀教育要從小抓起

我國自古就有“不學禮，無以立”的說法，書香門第以“詩禮傳家”為榮，平民大眾也把“知書達禮”視為有學識、有教養(yǎng)的標準，要求子女們努力做到。

隨著社會的發(fā)展，我們在不斷強調(diào)對孩子進行智力及特長培養(yǎng)的同時，也丟掉了一些傳統(tǒng)美德，忽略了對孩子進行禮儀的教育。幼教專家曾就這一問題通過調(diào)查問卷、設計情景、讓少兒回答問題等方式進行測試。其結(jié)果表明：許多少兒對禮儀知識知之甚少，能做到“進屋先敲門”,見了客人“主動問好”,以及做客時“征得同意后再玩玩具”的很少。在測試進入一個彩門取玩具時，沒有孩子肯排隊，他們一哄而上，根本不聽“按順序進門”的要求…… 俗話說，“冰凍三尺非一日之寒”，孩子的禮儀教養(yǎng)、良好的行為習慣也不能臨時突擊，而是需要日常生活中長期地引導。少兒禮儀是指少年兒童在與周圍人交往活動中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。它包括禮儀意識、禮貌用語、儀表儀容、形體姿態(tài)、禮儀道德行為規(guī)范五個面。麗雅禮儀專門開辦少兒禮儀培訓班,讓廣大少年兒童學習到專業(yè)的禮儀知識,提高個人的社交能力和綜合素質(zhì)，通過一系列的教學課程，為少兒的良好的站姿、坐姿、走資以及身體素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好的基礎，同時也通過一定的手段，使少兒實現(xiàn)從“知禮、懂理”到“用禮”的階段，從而對少兒的未來學習和人生發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。

第三篇：文明禮儀從小抓起

文明禮儀從小抓起

1“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，心有禮則心泰。” 禮儀，是禮節(jié)，禮貌和儀式的總稱。

是一個民族乃至一個國家的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講文明、懂禮貌歷來是 中華民族的傳統(tǒng)美德，而且在全面實施素質(zhì)教育的今天，禮儀常規(guī)教育顯得尤其重要 青少年是祖國的未來。,加強文明禮儀教育,培養(yǎng) 青少年良好

行為習慣,不僅是 青少年身心健康發(fā)展的需要,也是社會主義現(xiàn)代化建設的需要。2在日常

生活中，大家經(jīng)常見到這種情況：一些學生受到社會上不良風氣影響或者由于家庭的溺愛，表現(xiàn)出不尊敬師長、不團結(jié)同學，打架，罵人，討厭勞動，隨地吐 痰，穿暴露服裝、染發(fā)、燙發(fā)等等，這些狀況讓人十分憂慮。因此，強化禮儀教育迫在眉睫。這些狀況讓人十分憂慮。

因此，強化禮儀教育迫在眉睫，生活里最重要的是以禮待人，有時侯禮的作用不可估量從某

種意義上講，禮儀比智慧和學識都重要。3 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修

養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文

明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。4豐子愷是名人每逢家里有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們說：“客人來了，要熱

情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。躬身，表示謝

意；雙手，表示敬意?！边@些教導，都深深地印在孩子們的心里。豐子愷的兒子豐陳寶，小

時候很守規(guī)矩，但特別害怕見生人。因此，在客人面前，常常顯得不大懂禮貌于是，有一次，來了一位陳寶不認識的客人?？腿烁赣H說完話，要告辭的時候，看到了小陳寶，轉(zhuǎn)過身來

就與小陳寶熱情地打招呼。小陳寶一下子愣住了，一時間，不知道如何是好，竟沒有任何反

應，送走了客人，父親責備陳寶說：“剛才，那位叔叔跟你打招呼告別，你怎么不理睬人家?；

人家跟你說再見，你也要說再見，以后要記住?！?/p>

在父親的正確教導下，豐子愷的孩子個個都是懂規(guī)矩，講禮貌，長大后成了有出息的人。

5通過禮儀教育，不僅能夠滿足個體的尊重的需求，積極看待的需求，更重要的是能夠使個

體養(yǎng)成良好的禮儀習慣，更加受歡迎，形成一個和諧的人際世界，人只有在集體、朋友、親

人為其提供人道的、值得信賴的人際世界里，才可能挺身反抗自身的消極力量，形成健全完

整的人格。

青少年正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響

到自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了

自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐

富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正

正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識

技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富

。6我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想

假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國

家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

第四篇：詩意從小抓起

詩意從小抓起

——小學語文中的現(xiàn)代詩教學

研修過程：

1、查閱語文教材中選編的大量古今中外的詩歌篇目。

2、交流現(xiàn)代詩教學的看法。

3、上一節(jié)公開課，討論交流現(xiàn)代詩教學時該注意什么 研修成果：

在語文教學中,現(xiàn)代詩的教學往往被忽視。有教師甚至認為古詩語言凝練含蓄,意境豐富深遠,教起來有味道。而對現(xiàn)代詩,由于不喜歡,覺得太淺白,或覺得含蓄朦朧難懂,更由于對現(xiàn)代詩的詩質(zhì)、詩意、詩韻、詩形和詩境不很了解,就覺得沒啥可教的。因而造成師生與現(xiàn)代詩的隔膜。但是僅二年級上冊選用的現(xiàn)代詩就有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《歡慶》、《假如.》、《“紅領巾”真好》、《四季的腳步》等等，大大超過了古詩的數(shù)量，由此可知，現(xiàn)代詩的教學已被重新提上語文教育的日程，孩子的詩性也開始受到重視，詩意應該從小抓起。

當代詩是我們現(xiàn)在每一學期開學以來遇到的第一課，開頭的第一課講好與否，會影響到孩子這一學期語文學習的心情。而且當代詩的講解有難度，想把當代詩講好，一定需要技術(shù)和準備。

現(xiàn)代詩的講授會有很多的誤區(qū)。在今天學習王文林老師的一片論文的時候，他就指出了會遇到的種種不足。下面，我先總結(jié)一下這些誤區(qū)：

一、目標的單一

為了強調(diào)孩子去讀好一句不到位的話，總是說：“你能讀得更美嗎？但是孩子讀來讀去還是讀不好，但是老師卻好像沒事似地開始下面的講解。

二、意境的破壞

筆者舉了《我們愛你啊，中國》這一節(jié)課中的一個例子：“偉岸和高潔”。有的老師就是強制孩子去理解這兩個詞的意思，但是孩子理解來，理解去，還是說不好。其實當孩子點出偉岸就是形象偉大，高潔就是高尚純潔的時候，這已經(jīng)到頭了，如果還想要孩子從中理解到一些什么境界，那是非常困難的。

三、思維容量的不足

筆者在舉這個例子的時候，列舉了《長江之歌》中的“巨浪蕩滌著塵?！?。孩子的理解五花八門，甚至理解到長江是一個洗衣服很便利的場所，因為長江的水量大，可以洗去很多的塵埃。

這就是在現(xiàn)代詩教學中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。對于這些問題，我也深有同感，畢竟自己的教學中已經(jīng)遇到了很多類似于此的問題。但是這些問題應該怎樣去有效地解決呢？我現(xiàn)在感覺，就應該返璞歸真，回歸簡單。

現(xiàn)代詩中存在很多的的難點，很多句子有深刻的含義。面對這樣的問題，不能一味去引導孩子進行剖析，那樣孩子只會說的五花八門，偏離教學目標的航線。還是舉上一個例子，“梅花的高潔”，如果讓孩子分析為什么用高潔這個詞去形容梅花，能答道點子上的很少。但是如果只問這個詞的意思，很多孩子就會答道“高尚純潔”。我感覺能達到這樣的目標就可以了。就如“巨浪蕩滌著塵?！?，孩子能理解什么??？他們的回答只會向衛(wèi)生方面胡扯。所以，理解蕩滌就可以了，就可達到我的目標。

其實現(xiàn)代詩的教學，歸根到底就是這些疑難的詞語和就句子不好分析。與

其讓孩子胡扯八道，老師找不到解決的途徑，還不如避其鋒芒，讓孩子理解其中的境界就完全可以了。

現(xiàn)代詩的創(chuàng)作在打破了格律詩的“格律”之后，著意于“意象”的創(chuàng)造和情感的渲泄感染?！耙庀蟆币仓皇乔楦械挠白佣眩袝r并不具實在的“意義”，即“一切景語皆情語也?！币虼耍F(xiàn)代詩極易與孩子的情感世界產(chǎn)生相遇，誘發(fā)情感意義的構(gòu)建與詮釋。

所以，現(xiàn)代詩的教學核心是激發(fā)、誘導、張揚小學生的情感智慧。用富有童心情趣的話語感染學生，吸引學生對語言文字的學習，在情緒化的學習中把學生引向與文本的對話，與文本的作者對話。通過情緒化的文本建構(gòu)逐步意義化的語文學習過渡。在“無知”“無真”的情意活動中完成求善、求美的價值觀取向。

歸納現(xiàn)代詩的教學，注意好幾個方面：

首先，以讀為主，漸入文本

現(xiàn)代詩雖然和古詩不太同，但是還不能缺少指導孩子的朗讀。指導孩子多讀書，不僅僅是讀準字詞，讀通句子的要求，更是對孩子學習的一種升華。孩子通過各種形式的讀就會慢慢進入到文本當中?！盁o知”“無真”，不是說現(xiàn)代詩的教學拒絕“求知”、“求真”，可以無視文本的意義價值，而是要求把文本的意義價值置于人的審美視野中加以適當?shù)慕庾x，賦予其審美的、情感的元素。如《歸來》一詩的第一自然段：“趕車，趕船，一踏上故土，就滿眼春天……”這里的“春天”早已因情感的激越跳動而失卻了自然的意義——一年中的某個季節(jié)，也不是與“春天”相關(guān)聯(lián)的具體物相——鮮花、鳴禽。它深切地傳達了海外游子踏上故土時如春天般明媚、溫暖的心情。再如《大海睡了》：“風兒不鬧了，浪兒不笑了，深夜里，大海睡覺了……”詩中的大海、風兒、浪兒、月兒、星星等物事，都凝聚了濃濃的親情愛意。在孩子的心早已幻化作“我”，幻化作母親。作意義上的解構(gòu)詮釋多此一舉。詩的氣質(zhì)在抑揚頓挫的吟誦中彰顯和培養(yǎng)?，F(xiàn)代詩的教學宜在此著力。誦讀既是學習的手段，也是學習的目標。教學時，首先應給出充足的時間讓學生自由誦讀，把一首詩讀“順溜” 了，詩的大意也理解個八九不離十。之后，并不是“理解”，老師應幫助學生繼續(xù)誦讀，幫助他們讀好，讀出情來，讀出美來。主要包括詩的節(jié)奏、停頓、重音、語速、語調(diào)等等。更高層次的如誦讀的修飾——顫音、滑音（注意不是關(guān)于它們的知識，而是學生切身的體驗行動。），在變化著的誦讀中體驗不同的情感意義。如《春光染綠我們雙腳》一詩末節(jié)：“踏一路春風，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳?！比缭谡b讀時逐步加強，可以讀出少年兒童綠化祖國，改造自然的豪邁；如讀得堅定有力，則又可以讀出一種力量在召喚他們?nèi)ネ渡碇矘湓炝值墓鈽s行列?，F(xiàn)代詩確實不需要講的，也不能講。一講便失去美感，一講就失去了多元解讀的基礎。

其次，避其鋒芒，該放就放

這一點就如我剛才的理解一樣，一些困難的句子和詞語就做一定的放棄，讓孩子在輕松中去達到教學的效果。模糊思維中，有一個留粗去細的原則，語文教學的目的最終是要用文字本身來表達美，以模糊思維為原理的以詩解詩是較為理想教學的方法。

再次，拓展閱讀，暢談感受

現(xiàn)代詩其中蘊含著很多作者的情感，所以在教學的結(jié)課處一定要引導孩子做這一方面的完善。即使是新教材，一學期也不過讓學生見識幾十首詩，這樣的接觸量是不足以普遍提高學生的“詩意”的。語文教學不同于科學分析，大量的研究、實踐以及常識告訴我們，語言的學習規(guī)律，不是舉一反三，而是“舉三反一”，“舉多勝少”。這也正符合了模糊理論的精神，模糊思維正是通過對事物多方面的模糊認識的集合，來正確認識事物本質(zhì)特征的一種思考認識問題的方式。因此，閱讀數(shù)量的積累，語言例子的極大豐富，才是形成語文能力的最首要的前提條件。新版教材也特別指出“重視積累、感悟、熏陶、培養(yǎng)語感”。由此可見，語言的精粹――詩歌的學習，必須是在“不求甚解”的量的積累中，在不斷的熏陶中尋求質(zhì)的突破，以典型的模糊思維方式，最終達到對詩境的“感悟”?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”。當然，這里的量不是無選擇的堆積，也不是游離于教材的標新立異．漫無目的，而是既有重點、統(tǒng)一點，又有涉獵廣度的點面結(jié)合。

現(xiàn)在的學生是幸運的。詩性的天賦的一脈相承給了語文教育一個多么好的契機。我們并不奢望培養(yǎng)詩人，我們只希望能在純真的童年里留住美好的詩情；在未來的挫折歲月中讓心靈有所依托。在整個社會趨向急功近利的今天，讓詩在孩子心中留住精神的自由與純凈。

第五篇：安全知識 從小抓起

安全知識 從小抓起

—— “防震逃生避險演練”

滇灘鎮(zhèn)早坡明德小學舒祺嬌

為了抓實我校師生應對火災、地震、山體滑坡等突發(fā)事件的應變能力，我校于7月3日冒著大雨進行了一次“防震逃生避險演練”。

演練時，以敲鐘作為報警信號，全校師生就近應急避險，在老師的指導下，有序的向操場撤離，各班集合清點人數(shù)并向大隊輔導員匯報，輔導員對演練進行簡要總結(jié)?；顒咏Y(jié)束后，各班回到教室，班主任就本班參加此次活動進行分析、小結(jié)。

本次演練效果較好撤離過程中沒有發(fā)生任何安全事故，為建設平安校園奠定了基礎，同時也提高了全校師生的遇險應急能力。