第一篇:中組部長李源潮:用人堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/a>
中組部長李源潮:用人堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>
70年前,毛澤東同志在延安提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴屎汀叭稳宋ㄙt”的干部路線,為黨的干部工作奠定了思想基礎。70年后,胡錦濤同志在今年召開的全國組織工作會議上提出,選人用人要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先”。深刻理解和全面貫徹這一重要思想,對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策,為推進科學發(fā)展、全面建設小康社會提供組織保證,具有十分重要的意義。
一、堅持德才兼?zhèn)?、以德為先是我們黨一貫的選人用人思想。黨的政治路線要靠組織路線來保證,以什么樣的標準選人用人是組織路線的核心內(nèi)容。在長期革命、建設和改革實踐中,我們黨始終強調(diào)選人用人要堅持德才兼?zhèn)?,把德放在首要位置。早?938年,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上就指出,“中國共產(chǎn)黨是一個在幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨,沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞母刹?,是不能完成其歷史任務的?!彼€指出,“共產(chǎn)黨的干部政策,應是以能否堅決地執(zhí)行黨的路線,服從黨的紀律,和群眾有密切的聯(lián)系,有獨立的工作能力,積極肯干,不謀私利為標準,這就是‘任人唯賢’的路線?!?940年,時任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁藴?,強調(diào)“德才并重,以德為主?!?943年,周恩來同志強調(diào),“挑選干部的標準,政治標準與工作能力,兩者缺一不可,而政治上可以信任是先決問題?!毙轮袊闪⒑?,適應領導社會主義建設的需要,毛澤東同志形象化地提出,干部要“又紅又?!薄8母镩_放初,鄧小平同志根據(jù)黨的工作重心轉移和干部隊伍的實際狀況,提出了干部隊伍“四化”方針,并強調(diào)“首先是要革命化。”面向新世紀,江澤民同志提出了“以德治國”的重要思想,指出領導干部一定要樹立和保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié),不僅講學習、講政治、講正氣,而且講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。在新的歷史條件下,胡錦濤同志強調(diào)選人用人要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先,真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位上來,這更加鮮明地突出了德在干部標準中的優(yōu)先地位和主導作用,是對黨的三代中央領導集體制定和形成的干部路線和干部政策的繼承和發(fā)展。
二、堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄茸プ×水斍邦I導班子和干部隊伍建設的關鍵。中國共產(chǎn)黨是社會主義中國的領導核心,黨員干部是黨為人民執(zhí)政的骨干力量。在改革和發(fā)展的關鍵時期,黨面臨的任務和干部隊伍的現(xiàn)狀,要求我們在堅持德才兼?zhèn)涞耐瑫r,對干部的德提出更高的標準和更嚴的要求。一是世界上不同力量之間的政治、經(jīng)濟和思想文化競爭日益激烈,要求黨的干部要有更堅定的理想信念?,F(xiàn)在,確有少數(shù)干部在西方價值觀念影響下,對中國特色社會主義信念發(fā)生動搖。要堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè),保證我們黨不走改旗易幟的路,必須對干部尤其是領導干部加強理想信念教育,提高思想鑒別力,增強政治堅定性。二是我國通過科學發(fā)展、和諧發(fā)展走向現(xiàn)代化的艱巨任務,要求黨的干部有更優(yōu)良的政治素質。今年以來一些地方發(fā)生的較大規(guī)模群體性事件、重大生產(chǎn)安全事故、食品安全事故,大都與少數(shù)干部為民意識淡漠、缺乏責任意識有關。實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展,不僅要求干部提高破解發(fā)展難題的本領,而且要求干部牢固樹立正確的政績觀,堅持以人為本、發(fā)展為民的價值導向。三是長期執(zhí)政和發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗,要求黨的干部有更嚴格的道德操守。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,為我國經(jīng)濟社會生活注入了強大活力,但市場經(jīng)濟中消極腐朽的東西也滋生蔓延起來,對黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生巨大沖擊。少數(shù)干部經(jīng)不住形形色色的誘惑,放松黨性修養(yǎng),降低品德操守,甚至走上腐敗墮落之路,嚴重損害了黨的形象。因此,越是長期執(zhí)政,越是改革開放,越要從嚴治黨,越要對干部嚴格要求。四是當前廣大人民群眾對黨員干部的品德有更高的要求和期待。現(xiàn)在干部出問題,多數(shù)不是出在“才”上,而是出在“德”上。人民群眾對干部的意見,主要集中在“德”上。我們要密切與人民群眾的血肉聯(lián)系,必須堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人導向,用人民群眾擁護的人。
三、準確把握堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的時代要求。干部的德與才是具體的,在不同歷史時期,黨的中心任務不一樣,所處的社會環(huán)境不一樣,德才標準的具體要求也有所不同。在當前新形勢下,強調(diào)黨員干部的德,要突出三個重點。一是堅定理想信念。舉不舉中國特色社會主義旗幟,信不信中國特色社會主義理論,走不走中國特色社會主義道路,能不能忠誠黨的事業(yè)、堅持黨的路線、維護黨的原則,這是當代中國共產(chǎn)黨人政治品質的靈魂。鄧小平同志說過,“所謂德,最主要的,就是堅持社會主義道路和黨的領導?!秉h的干部一定要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,堅定中國特色社會主義信念,堅定不移地貫徹黨的路線方針政策,任何時候、任何環(huán)境中都站在黨和人民的立場上想問題、辦事情,自覺與黨中央保持高度一致。二是堅持執(zhí)政為民。干部從政必須正確對待權力、責任和利益。為政之德的核心是為民用權、為民謀利、為民守責。要牢記黨的宗旨,密切聯(lián)系群眾,始終做最廣大人民利益的代表。要對黨對國家對人民高度負責,忠于職守,堅持原則,不回避矛盾,不文過飾非,真正做到為官一任富一方百姓、保一方平安。要求真務實,勇于革新,不怕困難,不怕挫折,兢兢業(yè)業(yè),甘于奉獻。三是堅守清正廉潔。這是黨的干部做人做事的底線。古人說,“廉者,政之本也?!痹谥腥A民族傳統(tǒng)中,“清廉”是老百姓對官員最高的褒獎,“貪婪”是老百姓對官員最大的不滿。領導干部要嚴格廉潔自律,堂堂正正做人,干干凈凈干事,不以公權謀取私利,始終保持清廉的本色。過去我們黨在延安的小窯洞里干出了帶領群眾翻身解放的大事業(yè),現(xiàn)在條件好了,但有些干部和老百姓的距離卻遠了,這很值得深思。我們要繼承和發(fā)揚延安精神,牢記“兩個務必”,艱苦奮斗、勤儉辦事,堅決抵制拜金主義、享樂主義和奢侈之風。
四、干部要有自覺高尚的道德追求。道德的養(yǎng)成主要靠人們的自覺追求。我國古代思想家都強調(diào)為官從政要以修身為本、正己為先。黨員、干部的道德情操對全社會有著重要的示范和導向作用。領導干部要按照德才兼?zhèn)?、以德為先的要求,自覺踐行社會主義核心價值體系,自覺踐行社會主義榮辱觀,牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀,常思貪欲之害,常修為政之德,常懷律己之心,帶頭講黨性、重品行、作表率。一要以學立德。學習是加強道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強調(diào),“加強學習不僅是領導干部提高自身知識水平的重要途徑,也是提高自身精神境界的重要途徑?!币粋€人的道德水準,與他擔任職務的高低沒有必然聯(lián)系,也不會隨著職務的提升而自然上升。人們對《論語》中的“學而優(yōu)則仕”都很熟悉,但這話還有半句是“仕而優(yōu)則學”,就是說一個人要想從政做事,不僅要先把學問基礎打好,而且走馬上任后更要堅持讀書學習,才能把事情做好?,F(xiàn)在有的干部走上領導崗位后,就自我感覺良好,以為各方面都比別人強,放松學習,放松世界觀改造,這就很容易犯錯誤。我們一定要深刻認識學習對于立德的基礎性作用,把學習作為終身追求,把讀書當作最大的人生樂趣,用科學知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操,不斷提升道德境界。
二要以行立德。道德具有強烈的實踐性,不僅來自于實踐,而且要行之于實踐。人民群眾對干部總是聽其言、觀其行的。干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求,“體諸身、見諸行”,經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權與法等各方面的考驗,才能不斷錘煉道德品質,樹立良好的道德形象。孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部之所以能夠得到老百姓的真心愛戴和擁護,就是因為他們身體力行了為民、務實、清廉的價值觀。極少數(shù)腐敗分子臺上講得漂亮,臺下胡作非為,最終都遭到人民的唾棄。言行一致、知行統(tǒng)一,是我們共產(chǎn)黨人的本色。黨員干部要注重在艱苦環(huán)境、危難時刻磨練意志、砥礪品質,在直面矛盾、破解難題中培養(yǎng)敢于負責、勇于創(chuàng)新的精神,在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強為民意識、升華愛民情懷,真正當好人民公仆。
三要以律立德。加強干部道德建設,要堅持嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督。一方面,組織上對干部要從嚴要求,堅決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。另一方面,領導干部要嚴以自律,把組織的要求和外在的約束轉化為內(nèi)在的意志和信念?,F(xiàn)在有少數(shù)領導干部追名逐利,喜歡聽好話、信好話,只喜歡掌聲和恭維,聽不進批評意見,這是非常危險的?!拔锉刈愿?,而后蟲生”。古人把“勵志自強”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度,強調(diào)“吾日三省吾身”。我們黨一再強調(diào)干部要自重、自省、自警、自勵,都是要求加強自律以立德。廣大干部要始終以黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己,珍重自己的人格,珍重自己的聲譽,珍重自己的形象。要見賢思齊,見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時候,而且在個人獨處、無人監(jiān)督的時候,都要嚴以律己,防止萌發(fā)錯誤的意識、不正當?shù)挠筒唤】档男睦怼.敻刹恳芯次分?,一是敬畏歷史,使自己的工作能經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗;二是敬畏百姓,讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民;三是敬畏人生,將來回首往事的時候不會感到后悔。
五、把德才兼?zhèn)?、以德為先貫穿于干部工作的全過程。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先,科學概括了黨的干部應當具備的基本條件,既強調(diào)了德與才缺一不可,又突出了德的主導作用,強調(diào)選人用人要堅持以德為前提、以德為基礎、以德為先決條件。干部一旦失去“德”,就失去了被提拔重用的基本資格。我們要把這一思想貫徹落實到領導班子和干部隊伍建設的各個方面、各個環(huán)節(jié),加強教育培養(yǎng)以育德,完善考核機制以察德,樹立用人導向以彰德,強化管理監(jiān)督以律德。
一要把德的培養(yǎng)放在干部教育更加突出的位置。教育培訓對提高干部德才素質具有基礎性、先導性作用。干部教育培訓要體現(xiàn)以德為先,加強理論武裝和理想信念教育,引導廣大干部堅定不移地走中國特色社會主義道路;加強忠誠黨和人民的教育,引導廣大干部遵守黨的紀律,服從黨的決定,維護黨的團結,時刻把黨和人民的利益放在高于一切的位置;加強黨的宗旨教育,引導廣大干部增強群眾觀念,堅持群眾路線;加強責任意識和敬業(yè)精神教育,使廣大干部在其位、謀其政、盡其責;加強道德情操教育,引導廣大干部始終保持道德品行的純潔性和先進性;加強艱苦奮斗、拒腐防變教育,增強廣大干部對各種誘惑的免疫力。二要把德的考核作為干部管理的經(jīng)常性任務來抓。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先,必須加強對干部德的考核評價。對德的考核評價一直是干部考核工作的難點,存在著簡單化、公式化、空泛化現(xiàn)象。要建立完善促進科學發(fā)展的干部考核評價機制,進一步充實考德內(nèi)容,明確考德標準,創(chuàng)新考德方法,提高考核結果的科學性和真實性。要全面地考核干部的德,既看政治思想覺悟,又看作風和品行;既從工作實績看德,又防止用成績代替對德的評價。要特別注意考察干部在關鍵時刻、重大事件和涉及個人利益問題時的表現(xiàn),把群眾公認作為重要依據(jù),注意把領導的意見、服務對象的意見、群眾的意見結合起來進行分析,對干部的德作出客觀公正的評價。要把干部的工作圈、交往圈、生活圈進行對照,看其是不是圈內(nèi)圈外兩種表現(xiàn),臺上臺下兩個形象。要加強對干部德的經(jīng)常性考核,了解其一貫表現(xiàn),及時發(fā)現(xiàn)苗頭性、傾向性問題,有針對性地加強教育管理。
三要把德的表現(xiàn)作為干部選拔任用的首要依據(jù)。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先,目的是要把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位上來。要真正樹立注重品行、科學發(fā)展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創(chuàng)新、群眾公認的正確用人導向,不讓老實人吃虧,不讓投機鉆營者得利,提高選人用人的公信度。選用干部,既要重能力,更要重品行,不能簡單以票取人、以年齡取人、以學歷取人、以演講取人,而要以思想水平、工作實績、品德作風、群眾公認取人。尤其是主要領導和關鍵崗位,更要用那些政治堅定、敢于負責、奉公為民、清正廉潔、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗的優(yōu)秀干部,而不用那些以權謀私、弄虛作假、干部群眾信不過的人,不用那些跑官要官、投機鉆營、只為自己謀名利的人,不用那些不講原則、不負責任、怕得罪人的“老好人”,不用那些不干實事、無所作為、混日子的人。
四要把德的監(jiān)督作為干部監(jiān)督的重要內(nèi)容。干部良好品德的養(yǎng)成,既靠嚴格自律,也靠管理監(jiān)督。要認真貫徹落實黨內(nèi)紀律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例,嚴格執(zhí)行領導干部個人重大事項報告、述職述廉、誡勉談話、崗位問責等制度,充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。重點加強對干部用權行為的監(jiān)督,讓權力在陽光下運行,切實防止以權謀私、搞權錢交易。要加強對干部德的全程監(jiān)督,既管好八小時以內(nèi),又注意八小時以外。對那些理想信念動搖、漠視群眾疾苦的干部,要嚴肅批評教育;對跑官要官、買官賣官、拉票賄選的,發(fā)現(xiàn)一起、查處一起;對生活不檢點、群眾有意見的,要及時提醒指正,對腐化墮落的,必須依紀嚴肅處理。要把黨內(nèi)監(jiān)督與人大政協(xié)監(jiān)督、民主黨派監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結合起來,努力形成對干部道德監(jiān)督的強大合力。
注:本文是李源潮同志在延安出席中國浦東、井岡山、延安干部學院2008年秋季開學典禮時的講話,發(fā)表時略有修改。
http://news.QQ.com2008年10月16日10:14求是
第二篇:堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準
堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準.txt38當烏云布滿天空時,悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”,樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運中,只要保持樂觀的心態(tài),總能找到這樣奇特的草莓。堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準
國防科大八院研究生五隊張富佳 馬永富
胡主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出:“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準”,“形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?。人才是社會建設中最寶貴的資源,德是人才所具備的首要條件。德之重要好比魚兒之水,堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人標準,是我們黨選拔任用干部的前提條件,也是各級黨組織培養(yǎng)教育干部的基本要求和總體目標。我們黨之所以能夠帶領中國人民從貧窮走向富強、從落后走向繁榮,不可忽略的重要一點就是我們黨堅持了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴?,使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴?,是各級領導干部選人用人的總要求,指導和規(guī)范了選人用人的基本尺度,要做到這一點,就要形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?/p>
一、以德修身
就是以高尚的品德來指引個人做人、立事、為官。黨員干部是黨最直接的形象代表,自身的道德建設在整個社會中起著重要的導向作用,以德修身是每一個黨員的責任,它關系到黨的興衰存亡,更關系到整個社會的道德導向。以德修身要求各級領導干部自覺做到:
第一,具有堅定的政治立場和胸懷全黨的大局觀念。立場是旗幟,也是方向,堅定的政治立場是廣大黨員干部做事的根本,缺少了它就會迷失方向,顛倒黑白,葬送黨的前途。堅定的政治立場要從理論武裝中樹立,認真學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想,深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系,牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論,這樣才能樹立堅定的政治立場,矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻力量。同時也要具有胸懷全黨的大局觀念,以黨的事業(yè)為己任,居安思危、未雨綢繆,時刻為黨著想,為黨奉獻。
第二,樹立修身無小事、修身須終生的意識,扎實在實踐中培養(yǎng)、在點滴中養(yǎng)成。冰凍三尺非一日之寒,修身也是如此,平時的小事正是以德修身的重要體現(xiàn),黨員干部要強化修身無小事的意識,在實踐中注意點滴養(yǎng)成?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之”,堅持在點滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。樹立做人、立事、為官就是修身的意識,達到生命不息,修身不止的境界,形成一輩子修身的良好習慣。
第三,樹立正確的價值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛好。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個人的價值追求和情趣愛好上,反過來,個人的追求和愛好也影響著個人的修身。廣大黨員干部應清醒地認識到個人的價值追求和情趣愛好是個人修身的重要途徑,用正確的價值追求和健康向上的情趣愛好來引導自身的道德培養(yǎng),達到修身的效果。
二、以德服眾
就是以個人高尚的品德來感化、引導周圍民眾,讓人信服。胡主席在七一講話中強調(diào):“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們,政治路線確定之后干部就是決定因素?!秉h員干部是黨的事業(yè)興衰存亡的關鍵,建設一支能夠帶領黨走向繁榮的干部隊伍需要大力培育廣大黨員干部的道德品質。以德服眾,它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德,依靠自身所散發(fā)出來的人
格魅力來感染人、影響人,從而形成感召力、影響力、信服力。以德服眾要求黨員干部在實踐中應做到:
第一,以理服人。這個“理”指的是法理和情理,法理上,廣大黨員干部要堅持依法辦事、公平正義,在法律面前人人平等,沒有特殊人;堅持同一標準辦事,不搞“看面子”、“看關系”、“看人情”等特殊標準,這樣的領導干部才能讓人民群眾信服。情理上,廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi),用合乎人們正確情理的原則辦事,以理性的思維辦事才能服眾。
第二,以情感人。這個情是感情、是真情、是黨員干部內(nèi)心真善美的外在流露。廣大黨員干部不論為人處事,還是為官,都是為黨貢獻力量,為人民謀事辦事。金誠所至,金石為開。只有領導干部真情為民著想,為民辦事,才會得到人民的擁護和愛戴。所謂真情,是要認識到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,意識到廣大黨員干部是從人民中來,代表著人民,為人民謀福利。所以,這個真情好比是孝子對待慈母的感情,好比丈夫疼愛妻子的感情,具有這種真情才會為黨撐好船,為民辦好事,更會服眾。
三、以德領才
就是把品德擺在人才標準的首要位置,用個人高尚的品德來指引個人成才之路。北宋史學家司馬光在《資治通鑒》中寫道:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!薄暗聞俨胖^之君子,才勝德謂之小人。君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣?!?/p>
第一,重視人才培育工作,要突出人才培育中以德領才的重要作用。人才培育是保持黨興旺發(fā)達的不竭源泉,是一項長期性、艱巨性、復雜性的工程,關系到黨能否順利傳承的問題。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任,為黨培育優(yōu)秀的人才,在培育人才過程中,最基本、最首要的就是堅持德育優(yōu)先、以德領才,突出人才中德育的重要性,用德來指導人才的成才。
第二,在考評、獎懲人才機制中突出以德領才的重要作用。突出以德領才作用就要形成科學的考評和獎懲機制,對那些品德高尚的人才加大獎勵力度,優(yōu)先提拔和任用;對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度,停止任用或淘汰,形成科學、鮮明的以德領才的機制,培育良好的以德領才的氛圍。
四、以德潤才
就是讓德與才相互促進,共同發(fā)展,形成素質全面的人才。以德潤才是在以德領才的基礎上,德與才得到一定的發(fā)展,二者相互促進,互為提高,以德來滋潤才能、提高才能。才好比一把利劍,鋒利無比、所向披靡。但是一把再好的劍也實現(xiàn)不了十八般武器的功能,德好比轉換器,把劍轉化成各種所需的武器,發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤才猶如畫龍點睛,缺少德的才顯得干澀、枯燥乏味。以德潤才要求黨員干部在德才的發(fā)展上,用德促才,全面提升自身的各項素質。在提高自己才能的同時,加強自身的修養(yǎng),用修養(yǎng)來凈化心靈,為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境,在德的滋潤和呵護下,才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤才使才之得力成長好比順水推舟、如魚得水,個人的才能也只有在德所營造的良好條件下才能沿著正確、順利的道路前進,成為黨和人民所需要的人才。
五、德才兼?zhèn)?/p>
就是既重德又重才,是人才兩個重要的方面。所謂人才,要求德才兼?zhèn)洌呷币徊豢?。德才兼?zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁,能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢绊懙近h的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。近些年來,我們黨培養(yǎng)和造就了一大批的優(yōu)秀人才,也吸引了大量的國外人才,形成了較好的育人用人機制。但是在這個過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿壢瞬?,需要各級領導干部做到:
第一,提高尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造的意識。加大對創(chuàng)新的培育力度,鼓勵多種模式下對培養(yǎng)人才的探索,借鑒外國先進的理念,多管齊下,培育更多優(yōu)秀的人才。重視挖掘優(yōu)秀人才,摒棄老套陳舊的觀念,勇于破格任用一些德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
第二,大力營造拴心留人的氛圍。在政策上傾向于德才兼?zhèn)涞娜瞬?,在行動中給予更多的支持和鼓勵,營造吸引人才、適合人才發(fā)展的良好氛圍。第三,摒棄“急功近利”的人才觀。才人的培養(yǎng)和發(fā)揮都是長期曲折的過程,沒有近路可以走,在這個工程中,需要領導干部摒棄“急功近利”的人才觀,樹立高瞻遠矚的戰(zhàn)略意識,讓人才得以真正的發(fā)揮和施展。以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)?,這“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標,指明人才發(fā)展由簡單到復雜,由基礎到全面的過程。以德修身是基礎,只有以德修身,德高望重才能以德服眾。僅具有德還不足以擔當大任,以德領才,以德潤才,德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德領才是德才發(fā)展的基礎,經(jīng)過以德潤才,達到德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閮?yōu)秀的人才。這“五德”也精辟總結了人才成長的總體思路,修身得以服眾,有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間,德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛艜辄h、為人民做出貢獻?!拔宓隆奔认嗷ヂ?lián)系又是統(tǒng)一的整體,以德修身是人才的基礎和根本,以德服眾是德育的目標,以德領才是人才全面發(fā)展的關鍵,以德潤才是人才發(fā)展的必備條件,德才兼?zhèn)涫侨瞬懦砷L的最終目標。
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字數(shù):3741 瀏覽:[301] 評論:[2]實習編輯:汪涵;審稿人:黨廣勇
發(fā)表日期:2011-7-6 19:00:25
第三篇:堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/a>
堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標?/p>
去年12月2日,中國共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會第六次全體會議通過了《中共重慶市委關于貫徹〈中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定〉的意見》。中共中央的《決定》和重慶市委的《意見》都明確指出把德才兼?zhèn)?、以德為先作為新形勢下黨的干部路線的集中體現(xiàn)和選人用人的根本標準。這是很合乎中國的發(fā)展和形式的需要的,這一舉措必將推動黨建工作的繼續(xù)前進。我個人也認為,干部素質必須要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉藴省?/p>
以德為先,關鍵是要在“德”上下功夫,中組部副部長曾明確指出,“當前和今后一個時期看干部德的重點:一是是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。對黨、國家和人民無限忠誠,時刻把黨和人民放在心中最高位置,是共產(chǎn)黨人的立德之基?!秉h的干部必須忠于黨的事業(yè),聽黨的話,永遠跟黨走,這才能保證黨的紅色性質,真正的實現(xiàn)為人民服務的宗旨。
德才兼?zhèn)?、以德為先的標準呢,也是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。黨的干部要踐行科學發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”,帶領一地方實現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展;要堅持以人為本就要有“德”,時刻把人們和國家的利益放在第一位;要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展就要求“德才兼?zhèn)洹?,把自身的所有才華全部的奉獻到無限的為人民服務中。
尤其是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標準,是準確的把握住了時代的脈搏和認清了新形勢下的問題。近些年來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,一些人入黨的思想動機不純,想在黨內(nèi)部撈到好處,千方百計的偽裝拔高自己的思想修養(yǎng),以入黨竊取人們的果實。這種人和思想的存在嚴重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨中央和重慶市委都明確提出的用人標準,是對投機入黨思想的有力打擊,讓這些人徹底斷了竊取人們的果實念頭。
德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人標準是順應民心和時代要求的。要做到這一點還必須要黨在選人用人時注重對干部的考察工作。對干部 “才”的考察相對比較容易實現(xiàn),但對干部“德”的考察時很難全面和準確的。干部“德”的考察要著重從干部的日常個人生活、關鍵時刻以及對待個人名利的態(tài)度中著手全面去考慮。這還要求黨有一套比較細致、綜合的干部考察系統(tǒng),選出黨和國家需要的人才。
在推進中國特色社會主義建設事業(yè)過程中,黨要完善自己的用人政策,做到人盡其才;干部要自覺提高自身的綜合素質,做到德才兼?zhèn)?,這樣干群關系才能融洽,發(fā)展才能加快,民族才能振興。
第四篇:淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標?/a>
淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標?人無信不立,國無德不強。要做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?,就要加強對干部“德”的考察和了解,全面、客觀、準確地考察干部的政治品質、思想作風和道德修養(yǎng),以德評績,以績看德,實現(xiàn)德能并重,相互制衡,樹立良好導向,確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位。
一是注重途徑、把握方法,以優(yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責”中考察干部的德。判斷干部的德,不僅要看他說得怎樣,更重要的是看他做得如何。要通過看干部在履行崗位職責中的工作動機、工作態(tài)度、工作作風、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結協(xié)作精神等,全面了解干部的德。二是從“完成急難險重任務”中考察干部的德。完成急難險重任務的情況是干部德才在一定時間內(nèi)最集中、最直接的反映。要重點看干部的膽識、意志品質和對群眾的感情,特別是在重大災害和突發(fā)事件面前,要看干部能否沖在一線、沉著應對、堅韌不拔,始終站在黨和人民的立場上,按照黨的政策和國家法律做好工作。三是從“關鍵時刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問題面前,是立場堅定、態(tài)度鮮明,還
是見風使舵、盲目跟從;是堅持原則、勇于斗爭,還是是非不分、退縮逃避;是服從組織、顧全大局,還是敷衍塞責、討價還價,是對一個干部政治品德的深刻檢驗。四是從“對待個人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對待個人升遷的態(tài)度,是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選,以大局為重服從組織安排,還是采取不正當?shù)氖侄?,跑官要官、求情拉票。要看干部在利益誘惑面前,能不能保持清醒頭腦、不為所動。還要看干部在榮譽面前,能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。
二是認真學習、加強教育,以先進的文化“育德”。要不斷加強干部的道德教育,教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心,努力做到立身不忘做人之本,為政不移公仆之心,用權不謀一己之私,始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。學習是加強道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強調(diào),“加強學習不僅是領導干部提高自身知識水平的重要途徑,也是提高自身精神境界的重要途徑?!币粋€人的道德水準,與他擔任職務的高低沒有必然聯(lián)系,也不會隨著職務的提升而自然上升。一定要深刻認識學習對于立德的基礎性作用,把學習作為終身追求,把讀書當作最大的人生樂趣,用科學知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操,不斷提升道德境界。一方面從書本學,另一方面從實踐學,學習孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務實、清廉的價值觀。做到言行
一致、知行統(tǒng)一,在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強為民意識、升華愛民情懷,真正當好人民公仆。
三是堅持原則、崇尚實干,以正確的導向“立德”。用準一個干部,就會對廣大干部起到積極的引導、示范和激勵作用;用錯一個干部,就會挫傷干部群眾的積極性,甚至敗壞黨的風氣。選人用人要堅持正確用人導向以立德,要堅持從黨的事業(yè)出發(fā),樹立注重品行、科學發(fā)展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創(chuàng)新、群眾公認的用人導向。要讓那些品德高尚、能力出色、實績突出、作風正派、群眾公認的干部受關注、受尊重、受重用;讓那些品德低下、能力平庸、不干實事、不敢負責、作風飄浮、群眾信不過的人,沒有市場、沒有位臵、沒有地位,真正讓能干事者有機會、干成事者有舞臺,不讓老實人吃虧,不讓投機鉆營者得利。通過樹立正確用人導向,在全社會營造更加重德的濃厚氛圍,引導干部更加注意品德修養(yǎng),按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。
四是嚴格管理、加強監(jiān)督,以完善的制度“律德”。一方面,干部要嚴以律己,古人把“勵志自強”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度,強調(diào)“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己,自覺培育敬畏之心,珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象,慎微、慎獨、慎友,自警、自省、自勵。要見賢思
齊,見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時候,而且在個人獨處、無人監(jiān)督的時候,都要嚴以律己,防止萌發(fā)錯誤的意識、不正當?shù)挠筒唤】档男睦怼A硪环矫?,組織上對干部要嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督,堅決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話制度,增強談話的針對性,在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團結等問題時,及時提醒打招呼。要加強對干部執(zhí)行政策、紀律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查,做到言必信、行必果,堅決維護黨的規(guī)矩的嚴肅性。要認真貫徹落實黨內(nèi)紀律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例,充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結合起來,努力形成對干部監(jiān)督的強大合力。
第五篇:論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/a>
論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標?txt熬夜,是因為沒有勇氣結束這一天;賴床,是因為沒有勇氣開始這一天。朋友,就是將你看透了還能喜歡你的人。論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/p>
司馬光在《資治通鑒》中指出:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!边@番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關系有啟示意義?!暗隆?,是“才”的方向和靈魂,是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力;“才”,是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎。二者之間,“德”是首要的、第一位的,選拔人才必須“以德為先”。
要反對兩種觀點,即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹保盟谱⒅亓恕暗隆薄安拧钡霓q證統(tǒng)一,但沒有分清主次,最終會破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”,好似分清了主次,但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關系,最終會傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”,謂之庸人。庸人誤事,歷史上比比皆是。
黨的十七屆四中全會關于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標準的論述,對我們科學認識和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關系以及建立健全科學民主的選人用人機制,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
與“才”相比,“德”的識別更難一些,所謂“試玉要燒三日滿,辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制,對某一對象“德行”的評價可能會有差異,有時差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在,它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標準時,必須要建立健全科學民主的選拔任用機制,以防考察失真,用人失當。
建立健全“公德和私德”并重的導向機制
領導干部是國家的管理者,必須同時具有良好的公德和私德。對領導干部而言,公德和私德猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。梁啟超曾說:“近世官箴,最膾炙人口者三字:曰清、慎、勤,豈非私德之高尚者耶?雖然,彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也,既有本身對于群之義務,復有對于委托者之義務,曾是清、慎、勤、三字,遂足以塞此兩重責任乎?”這就是說,作為國家的管理者,領導干部必須要有公德,必須要“利群”,用現(xiàn)在的話說,就是要利黨、利國、利民、利中華民族,如果只管好自己私人的事情,沒有國家責任,這只是“私德”好,不算是合格的管理者。有一則寓言,說一個官死了,閻王審理后要治他的罪,官的魂魄大喊冤枉,說“我沒有罪,我做官非常廉潔”。閻王說:“我用木頭做一個木偶立在庭上,連水都不用給它喝,豈不是比你還廉潔,你除了廉潔之外,一無所聞,這就是你的罪?!庇谑窍铝顚⒋斯倥诶?。這則寓言,含意深刻。為官之人,如果沒有民族、國家責任,私德再好,亦不能稱為“有德之人”,這樣的人不能任用。
同樣,只有公德,不講私德,更不能任用。我黨歷來重視干部的思想政治教育,黨的各級領導干部,都有學習和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的經(jīng)歷。每一個領導干部,都能講出一些利國、利民的大道理,知道立黨為公、執(zhí)政為民,但為什么仍然有不少領導干部,甚至是高級領導干部濫用職權貪污腐?。窟@是因為他們的私德不好,在沒有監(jiān)督的地方,抑制不住體內(nèi)的“惡”,對上對下不一樣,臺前臺后不一樣,說的做的不一樣,從而滑向犯罪的深淵。私德不好,是因為不能“慎獨”?!吧鳘殹本褪?/p>
不管有沒有人看著你,有沒有法律追究,你的行為都對得起天地良心。古云“三尺頭上有神靈”,“暗室虧心,神目如電”,就是說老天的眼到處都是,滿天的眼看著地上。能否“慎獨”,是判斷私德好壞的重要標準。
陶行知先生說:“私德為立身之本,公德為服務社會和國家之本,私德不講究的人,每每是妨害公德的人,所以一個人的私德更為重要,私德是公德的根本?!贝搜哉\是。選拔任用領導干部,要看公德,更要看私德。
建立健全“德才兼?zhèn)?、以德為先”的考察機制
司馬光認為將權力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?,但如果沒有圣人,君子也可以,如果圣人、君子都沒有,寧愿選擇庸人,也不把權力給小人。因為君子有德,其才可以用來為善,才越高,為善就越大;而小人無德,其才是為惡的工具,才越高,為惡就越大;庸人無德無才,就算想為惡,也非常有限。所以,“取人之術,茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人”,司馬光雖然是封建社會的政治家,但他的這一段話,為“以德為先”作了很好的注腳。
一個領導干部如果只有“德”而沒有“才”,難以擔負起黨和人民賦予的歷史重任;反之,“德”高“才”淺,也只配去做一個好人,而不能當好一個領導干部。一個領導干部如果有“才”而缺“德”,那么他的才越高,干壞事的能力就越強,對人民的危害就越大?!暗隆焙汀安拧本秃帽绕嚨姆较虮P和發(fā)動機,方向盤掌握得好,汽車就能正確地行駛,否則就會誤入歧途,而且發(fā)動機功力越大,破壞力就越強。近些年來,有一些地方和部門在考察選拔任用干部時,“多蔽于才而遺于德”,片面強調(diào)“高學歷”、“年輕化”、“膽大有沖勁”,看政績只看“顯績”,一味追求“政績突出”,致使一些有“才”無“德”、有小才無大德的“小人”和“庸人”混進了黨的干部隊伍,這是與“以德為先”相違背的。
“以德為先”,是十七屆四中全會提出的用人標準的本質和核心,是選人用人的根本所在,“德”必須馭“才”,“才”必須從“德”,絕不能舍本逐末。建立健全“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡目疾鞕C制,就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標準,注重從履行崗位職責、完成急難險重任務、關鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”,使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意,不讓老實人吃虧,不讓投機鉆營者得利。
建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制
“德”和“才”絕非與生俱來,它需要后天培養(yǎng)。一是在學習中培養(yǎng),通過學習得到完善和提高;二是在生活中培養(yǎng),生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓練場;三是在工作崗位上培養(yǎng),對于“德”高“才”不足的人,要以“德”促才,對于“才”高“德”稍不足的人,要以“才”育“德”。
世上沒有至純的“大德之人”,也沒有純粹“缺德之人”,“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。有“德”的人,就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”,使“惡”被抑制、不表現(xiàn)出來。世界上沒有十全十美的人,有的人“德才”平庸,但處事圓滑;有的人“德才”兼?zhèn)?,但棱角分明;有的人工作業(yè)績突出,身上卻總有與工作無關的這樣或那樣的缺點。因此,我們的領導者,要了解每一個下屬的長處與短處、優(yōu)點與缺點,以善其用。古人云:尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明。強調(diào)“德才兼?zhèn)?,以德為先”,并不是求全責備,而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質,要在“才”上具有履行崗位職責的基本能力。因此,在選拔任用人才時,“德”看主流,“才”看專長,用人所長。德才兼?zhèn)?,破格使用;有德少才,培養(yǎng)使用;有才缺德、無才無德,堅決不用。
建立健全“知恥明辱”的律德機制
對為官者而言,“知恥明辱”是最基本的道德要求,“榮辱之大分,安危利害之常體”,為官一方,如果不知恥,危害的不僅僅是周邊人,更是整個國家。所以,管子說:“禮儀廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡”。對領導干部而言,如果不能“知恥明辱”,那么他的地位越高,國家所蒙受的恥辱就越大。反之,“士皆知有恥,則國家永無恥矣”。
“知恥明辱”,一靠自律,二靠管理監(jiān)督。一方面,領導干部要嚴以律己,把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當成“立人之大節(jié)”,努力做到“行己有恥”,“恥其言而過其行”,自覺培育敬畏之心,敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀,要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣,珍惜、愛護自己的名節(jié),“得失一朝,而榮辱千載”,人生富貴等物質上的得失是暫時的,好的名節(jié)卻是不朽的。另一方面,各級組織要對干部嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督,要“聽其言、觀其行、察其色”?!暗滦摹睙o法感知,“德行”可以監(jiān)督。各級組織要將干部的生活圈,喜歡交什么朋友,對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍,從“小節(jié)”觀其“大德”。官品源于人品,人品如何,群眾最有發(fā)言權,要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結合起來,形成強大的監(jiān)督合力,讓領導干部的德行始終處在人民群眾的監(jiān)督之下。