第一篇：論堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄萚范文模版]

論堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

用什么樣的標準選人，選什么樣的人，事關(guān)大局。胡錦濤同志在全國組織工作會議明確提出，選人用人要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。這是新形勢下我們黨關(guān)于選人用人原則的新要求，是全面提升干部素質(zhì)的新任務(wù)。

（一）用人堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是事關(guān)黨和國家的前途和命運的一件大事。我們黨要完成建設(shè)中國特色社會主義的歷史使命，不僅要有一條正確的政治路線，而且必須有大批能夠堅決貫徹執(zhí)行這條路線的領(lǐng)導(dǎo)骨干。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家事業(yè)的中堅和骨干，其素質(zhì)特別是思想政治道德素質(zhì)與黨的凝聚力戰(zhàn)斗力聯(lián)系在一起，與人心向背聯(lián)系在一起，與興衰成敗聯(lián)系在一起。幾十年來，我們黨之所以能夠奪取政權(quán)并鞏固執(zhí)政地位，之所以不斷從勝利走向勝利，很重要的一條，就在于各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公，執(zhí)政為民，贏得了人民的衷心擁護和支持。對于執(zhí)政黨來說，用人得當，尤其是選好用好領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨和國家的最大福祉，也是人民的最大福祉。過去，我們黨在不同歷史時期，培養(yǎng)和造就了一批又一批、一代又一代德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)骨干，為革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷從勝利走向勝利提供了強大的組織保證。今天，我們從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任務(wù)艱巨，遇到的各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)、考驗更嚴峻，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出了新的更高的要求。我們只有堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，培養(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢面前經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗，才能永遠使黨立于不敗之地。

用人堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是由領(lǐng)導(dǎo)干部在黨和國家的重要地位和作用所決定的。我們黨是執(zhí)政黨。黨的各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家大政方針決策的貫徹執(zhí)行者，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)路人，是帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的帶頭人。他們自身的各種行為舉止時時刻刻影響著黨風(fēng)、社會風(fēng)氣和社會價值取向。他們既肩負著改革、建設(shè)和發(fā)展的歷史重任，又肩負著培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的崇高使命。他們在我們黨和國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活中處于承上啟下的重要地位。這種特殊身份決定了他們必須具備較高的政治素質(zhì)、思想境界、道德品質(zhì)。德是為政之本，也是為人之本。領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)如何，對一個地區(qū)、一個部門的影響極大?！罢?，正也。”為官尤須重品德。這就要求我們選人用人要堅持德才兼?zhèn)?，以德為先，不能只重才而輕德。有德之才方能擔(dān)當大任。只有選拔那些思想政治素質(zhì)過硬，道德品質(zhì)高尚，具有較高執(zhí)政能力的干部擔(dān)當重任，我們的偉大事業(yè)才有希望，我們黨的干部隊伍才能充滿生機和活力。

用人堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，是樹立正確用人導(dǎo)向的必然要求?！坝玫谜?，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進?！边x人用人的導(dǎo)向作用，就在于它確立了一種目標，體現(xiàn)了一種政策，倡導(dǎo)了一種風(fēng)氣。按照德才兼?zhèn)?、以德為先選用干部，就能夠直接推動黨的干部隊伍建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)、促進干部群眾“見賢思齊，見不賢而自省。”許多地方經(jīng)濟發(fā)展迅速，群眾生活水平提高顯著，社會全面進步，干群關(guān)系密切，人民安居樂業(yè)，一個重要原因，就是擁有一大批忠誠于黨和人民、銳意進取、勤政務(wù)實、公道正派的干部，營造了一種想干事、能干事、干成事的良好環(huán)境。錯用了道德品質(zhì)不好的干部，就會嚴重影響黨的形象，敗壞黨的風(fēng)氣，危害黨的事業(yè)。我們就是要樹立德才兼?zhèn)?、以德為先，注重實績和群眾公認的用人導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大干部老老實實做人，踏踏實實做事，兢兢業(yè)業(yè)工作，清清白白從政，努力做出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的政績。

用人堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，是解決在用人上存在突出問題的迫切需要。我們黨培養(yǎng)和選拔干部歷來是堅持德才兼?zhèn)湓瓌t的。改革開放30年來，我們黨全面貫徹干部隊伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊伍整體素質(zhì)有了明顯提高。但在工作中也存在一些問題，特別是在德與才的把握上，存在著偏差。有的把干部隊伍“四化”方針變成“唯文憑、唯年輕”；有的認為現(xiàn)在是搞市場經(jīng)濟，干部的思想政治素質(zhì)好差“無關(guān)緊要”；有的把那些吹牛拍馬，投機鉆營，弄虛作假，搞形式主義的人看作是“開拓型”人才；有的受關(guān)系網(wǎng)、裙帶網(wǎng)的干擾，甚至把綜合素質(zhì)較差的人提拔起來，等等。由于選人用人的片面性，沒有把好政治關(guān)，致使在我們的干部隊伍中，確有一部分人的素質(zhì)特別是道德品質(zhì)不適應(yīng)黨的事業(yè)的要求。現(xiàn)在人民群眾對用人不公很有意見，在很大程度上是對只重才而輕德的問題反映強烈。這個問題要解決，必須堅持德才兼?zhèn)?、以德為先?/p>

（二）用人堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，首先要全面準確理解德才兼?zhèn)涞脑瓌t。德才兼?zhèn)涫俏覀凕h選人用人一貫堅持的基本原則。德和才辯證統(tǒng)一。德必須馭才，才必須從德。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。一個人如果品德不好，即使能力再強，也不可能做一個好官，甚至能力越強，干起壞事來越可怕，所起的負面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。如今，我們改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，需要的是德才兼?zhèn)涞馁t才，而不是小有聰明而道德品質(zhì)敗壞的歪才。鄧小平多次強調(diào)要堅持德才兼?zhèn)?，不能重德輕才，也不能重才輕德。在革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化這四個條件中，首要的是革命化這一條。干部隊伍的“四化”，革命化是前提。這并不是說年輕化、知識化、專業(yè)化就不重要，也不是說要把革命化與其他三化割裂開來，而是說革命化是首要的。一定要辯證把握德和才的關(guān)系，既要全面看德才，又要以德為先，對重要崗位、關(guān)鍵崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要確保用準人，防止“以才蔽德”，從而最大限度地減少用人上的失誤。用人堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，還要準確把握領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)，包括道德品質(zhì)的內(nèi)涵，科學(xué)掌握考察把關(guān)的方法。有的同志說，領(lǐng)導(dǎo)干部的德是很重要，但比較“空”，沒有標準，考察時不好把握。這是不對的，德也是實的，是有標準的。在新時期，我們看一個干部的思想政治素質(zhì)包括道德品德，可以從以下方面來把握。一是政治道德標準。領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德的核心是忠于人民、忠于祖國、忠于黨的事業(yè)。具體考評標準包括有堅定的政治信念，有全局觀念，有黨性原則，有群眾意識。二是職業(yè)道德標準。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心是公道正派，它要求領(lǐng)導(dǎo)干部按照人民群眾的意愿依法履行好自己的崗位職責(zé)。具體考評標準包括克己奉公，按章辦事，團結(jié)共事，進取創(chuàng)新。三是工作道德標準。領(lǐng)導(dǎo)干部工作道德的核心是堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)，講實話、辦實事、求實效。具體考評標準包括堅持原則，真抓實干，勤政高效，奮發(fā)爭先。四是生活道德標準。領(lǐng)導(dǎo)干部生活道德的核心是潔身自好。要能經(jīng)受住各種風(fēng)險和考驗，自覺抵制資產(chǎn)階級腐朽思想文化的侵蝕，努力塑造培育高尚的人格。具體考評標準包括謙虛謹慎，以身作則，誠信守諾，生活作風(fēng)正派。

以上這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信念、政治態(tài)度、政治立場、政治修養(yǎng)和道德品格的具體體現(xiàn)。只要我們對干部聽其言，觀其行，作具體分析，是看得見、摸得著的。如政治立場，當社會出現(xiàn)某種思潮、某種傾向或重大事件時，他怎么看，怎么想，持何態(tài)度，是否按黨中央提出的要求去做？又如道德品質(zhì)，只要把一時一事的考核同經(jīng)常性的考核結(jié)合起來，堅持長期仔細觀察，就能夠知其道德品質(zhì)的優(yōu)劣。

當前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學(xué)、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。我們要通過認真細致的工作，把干部的“德”考察準，把德才兼?zhèn)涞母刹窟x拔上來。對于那些政治信仰動搖，工作不負責(zé)，熱衷于投機鉆營、跑官要官、爭權(quán)奪利、拉幫結(jié)伙，以及弄虛作假、虛報浮夸的人，不僅不能提拔，還要嚴厲批評，問題嚴重的要堅決查處。只有這樣才能抵制和防止用人上的不正之風(fēng)，激勵、引導(dǎo)廣大干部在改革開放的實踐中，成長為焦裕祿、孔繁森式的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。

用人堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，還要健全考察制度，創(chuàng)新考察機制，防止考察失真。一是考察干部的德要重其品。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)除了自身要起表率作用外，同時也擔(dān)負著對干部考察使用的職能。在識人用人的過程中，才的問題相對要容易認識和解決，而德卻需要長期的考察和識別。對干部的人格品行，如何通過制度機制創(chuàng)新，做到不間斷地考察，客觀準確地考察，這不能不引起我們各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的思考和注意。二是考察干部的德要觀其行。“實干興邦，空談?wù)`國。”在干中發(fā)現(xiàn)人才，在干中考察品行?？疾焓褂酶刹坎皇且犓f得多么動聽，更主要的是看他做得怎么樣，是不是要求別人做到的，他自己先做到，要求別人不做的，他自己帶頭不做，是不是說的和做的一樣，要特別警惕那些在臺上說的是一套，臺下干的又是另一套的兩面人。三是考察干部的德要察其色。要看其生活作風(fēng)如何，情趣是否健康，精神追求是否高尚，社交圈是否純潔,對色的誘惑是否有抵御能力。一個對家庭不負責(zé)任、貪色的人，不可能有好的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)，更不可能有好的德。四是考察干部的德要問其財。正當收入是無可厚非的，不義之財不可取。要把干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都要納入考察的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”，透過生活圈看他們的政治信仰和價值觀念。對那些奢侈浪費，什么錢都敢花，什么錢都敢用，見錢眼開的人要特別警惕。五是考察干部的德要知其變。人的變化是一個客觀過程，對干部確實要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光、辯證的眼光、群眾的眼光去考察干部，不能把人看扁了、看死了、看偏了；也不能把人看高了、看全了、看絕了。關(guān)鍵是要把握其核心價值觀、黨性原則和一貫的思想表現(xiàn)，必要時還要把他放到特殊環(huán)境里去摔打、磨練，從中觀其德。六是考察干部的德要問其責(zé)?？疾旄刹控?zé)任重大。要逐級建立健全用人失察責(zé)任追究制度。對干部的“德”考察了解不準的、選拔任用干部違反干部政策、不按規(guī)定行事造成失誤的，要嚴肅追究責(zé)任。對在干部任用上搞以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，受賄賣官的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要抓住不放，堅決查處，嚴懲不貸。

金無足赤，人無完人。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，不是要求全責(zé)備，而是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。任何人都有缺點和錯誤，不過缺點和錯誤的性質(zhì)不同，是“小疵”，還是“大過”，是一般性的，還是帶有根本性的，是偶然失誤還是明知故犯等等，一定要作具體分析，得出客觀正確的結(jié)論。

第二篇：德才兼?zhèn)?以德為先（范文模版）

德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

一、德這個字的涵義：

我理解，先從字義上看，德是什么呢？德：就是品德；是指政治素質(zhì)。這種素質(zhì)決定于世界觀、人生觀和價值觀，在現(xiàn)實生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、責(zé)任心、原則性、廉潔性、為人民服務(wù)的意識、團結(jié)合作的作風(fēng)以及勇于克服困難、完成工作任務(wù)的精神等等。當前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學(xué)、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。德的形成取決于家庭影響、成長環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書本是難以形成德的。比如：我們在考核干部中德、能、勤、績、廉一并進行，考核干部的德應(yīng)該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等方面，對德的考察不是一個抽象的概念，應(yīng)該是一個特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準則和規(guī)范，更多地應(yīng)該是處世的哲學(xué)。在這里德包括政治意識、大局意識、責(zé)任

意識、服務(wù)意識。為什么說服務(wù)意識，因為公園是公益性的單位，我們的主要責(zé)任就是服務(wù)游客，讓游客滿意。在這里，是和黨的宗旨，為人民服務(wù)是一脈相承的，讓游客滿意就是為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)，所以公園的干部談德的內(nèi)涵、服務(wù)意識是非常重要的。

二、才這個字的涵義

才：是知識和才能；是實際操作層面的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，是在德的指引下從事實際工作的能力。包括理論知識、管理科學(xué)知識、專業(yè)知識、綜合分析問題解決問題的能力等。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實際本領(lǐng)，切實增強領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

三、德才兼?zhèn)?，以德為?/p>

德才兼?zhèn)溥@個詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應(yīng)遵

循的原則。習(xí)近平同志曾強調(diào)，要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?，堅持五湖四海、任人唯賢，切實把政治堅定、實績突出、作風(fēng)過硬、群眾公認的干部選拔上來。德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。

事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)?，特別是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)洹５潞筒哦紤?yīng)該具備。在這兩個范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。如果德弱、無德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來說，如果一個干部只有很強的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動為游人服務(wù)的意識，或者我們只為少數(shù)和個別人服務(wù)，沒有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯誤的，服務(wù)成果也會大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。金無足赤，人無完人。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。

所以，我們在實際工作中，培養(yǎng)干部職工應(yīng)從以下幾方面入手：一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓(xùn)練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅持以德為先。

第三篇：德才兼?zhèn)?、以德為先（本站推薦）

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/p>

胡錦濤總書記在第十七屆中央紀委第三次全會上指出：“我們黨的干部標準是德才兼?zhèn)?、以德為先?！边@對新時期黨員干部健康成長提出了殷切希望，指明了努力方向。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。

德才兼?zhèn)洌俏覀凕h培養(yǎng)干部的目標，也是選拔任用干部的根本標準。當前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時代條件下的特殊要求。

兵熊熊一個，將熊熊一窩；上梁不正下梁歪。因此領(lǐng)導(dǎo)干部對建設(shè)中國特色社會主義是至關(guān)重要的。干部是中國特色社會主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人?！肮俚抡?，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個人行為，在黨內(nèi)和社會上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。前蘇聯(lián)之所以會解體，我認為一個重要的原因是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗。斯大林上臺后，強化了官僚體制，建立起一種盲目服從上級的“等級制度”，并賦予各級官員種種特權(quán)，在龐大的干部隊伍中形成了一個被稱之為“官僚特權(quán)的階層”。隨著蘇維埃社會等級結(jié)構(gòu)的形成和固定，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)階層開始搞特殊化，不僅要求權(quán)力和威信，而且也要求物質(zhì)財富和生活享受了。表面上的平等和公平是遵守了?？墒?，同時卻開始盡一切可能地建立‘地下’優(yōu)待和特權(quán)制度。最終導(dǎo)致腐敗盛行，進而失去人民的支持導(dǎo)致國家解體。

堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，要辯證地認識和處理德與才的關(guān)系，始終堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。一個人如果品德不好，即使能力再強，也不可能做一個好官，甚至能力越強，干起壞事來越可怕，所起的負面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。當前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國特色社會主義理想信念，帶頭貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對黨和國家的事業(yè)高度負責(zé)，敢堅持原則，不回避矛

盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護大局，團結(jié)同志。對于在“德”的方面不合格的人，堅決不能選拔進各級領(lǐng)導(dǎo)班子；對于已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上思想品德存在問題的人，要嚴肅批評教育，嚴重的必須堅決調(diào)整下來，以免有才無德的人危害國家和廣大人民群眾的利益。

堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，光有德不行還要有才，有德只是一個基本條件。一個干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任。歷史上庸才誤國的例子比比皆是。袁崇煥是個將才,但不具備安邦定國的雄才大略,只是小可之才。二三十萬明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復(fù)鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,多次給清廷以致命的打擊.由于皮島戰(zhàn)略地位重要,而清兵又沒有水師,所以只能被動挨打。崇禎命其鎮(zhèn)守遼東,袁崇煥假稱王命以十二條大罪擅殺東江毛文龍,是自毀長城之舉。毛文龍沒有死于敵國之手,而是死于窩里斗,死于他的頂頭上司之手.毛文龍一死,十余萬東江兵迅速瓦解,數(shù)萬投奔了滿清，從而加速了大明王朝的滅亡。

因此，在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準作為一個整體來認識、來把握、來貫徹，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，而不用那些以權(quán)謀私、弄虛作假、干部群眾信不過的人，不用那些跑官要官、投機鉆營、只為自己謀名利的人，不用那些不講原則、不負責(zé)任、怕得罪人的“老好人”，不用那些不干實事、無所作為、混日子的人，真正把那些品德好、同時又有真才實學(xué)、能力突出的干部選拔上來。今天，我們從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任務(wù)艱巨，國內(nèi)的腐敗問題、民生問題、金融危機、疆獨、藏獨、臺獨等分裂祖國的問題，國際金融危機、南海問題、中印問題等更加嚴峻。各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)、考驗，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出了新的更高的要求。我們只有堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，培養(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢面前經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗，才能永遠使黨立于不敗之地，保持國內(nèi)經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展，營造穩(wěn)定的國際環(huán)境，使中華民族順利崛起，屹立于世界民族之林。

XXXX

第四篇：論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標?/a>

論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標?txt熬夜，是因為沒有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因為沒有勇氣開始這一天。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/p>

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義?！暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹保盟谱⒅亓恕暗隆薄安拧钡霓q證統(tǒng)一，但沒有分清主次，最終會破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。

黨的十七屆四中全會關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標準的論述，對我們科學(xué)認識和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對某一對象“德行”的評價可能會有差異，有時差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴蕰r，必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機制，以防考察失真，用人失當。

建立健全“公德和私德”并重的導(dǎo)向機制

領(lǐng)導(dǎo)干部是國家的管理者，必須同時具有良好的公德和私德。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對于群之義務(wù)，復(fù)有對于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶?。這則寓言，含意深刻。為官之人，如果沒有民族、國家責(zé)任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用。

同樣，只有公德，不講私德，更不能任用。我黨歷來重視干部的思想政治教育，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都有學(xué)習(xí)和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)歷。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是高級領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)貪污腐?。窟@是因為他們的私德不好，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對上對下不一樣，臺前臺后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。私德不好，是因為不能“慎獨”?！吧鳘殹本褪?/p>

不管有沒有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都對得起天地良心。古云“三尺頭上有神靈”，“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。能否“慎獨”，是判斷私德好壞的重要標準。

陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本?！贝搜哉\是。選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部，要看公德，更要看私德。

建立健全“德才兼?zhèn)?、以德為先”的考察機制

司馬光認為將權(quán)力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)力給小人。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。

一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果只有“德”而沒有“才”，難以擔(dān)負起黨和人民賦予的歷史重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當好一個領(lǐng)導(dǎo)干部。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強，對人民的危害就越大?！暗隆焙汀安拧本秃帽绕嚨姆较虮P和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。近些年來，有一些地方和部門在考察選拔任用干部時，“多蔽于才而遺于德”，片面強調(diào)“高學(xué)歷”、“年輕化”、“膽大有沖勁”，看政績只看“顯績”，一味追求“政績突出”，致使一些有“才”無“德”、有小才無大德的“小人”和“庸人”混進了黨的干部隊伍，這是與“以德為先”相違背的。

“以德為先”，是十七屆四中全會提出的用人標準的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。建立健全“德才兼?zhèn)?，以德為先”的考察機制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標準，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。

建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制

“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓(xùn)練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”，使“惡”被抑制、不表現(xiàn)出來。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)洌饨欠置?；有的人工作業(yè)績突出，身上卻總有與工作無關(guān)的這樣或那樣的缺點。因此，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，要了解每一個下屬的長處與短處、優(yōu)點與缺點，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。強調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”，并不是求全?zé)備，而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責(zé)的基本能力。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。德才兼?zhèn)?，破格使用；有德少才，培養(yǎng)使用；有才缺德、無才無德，堅決不用。

建立健全“知恥明辱”的律德機制

對為官者而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體”，為官一方，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是整個國家。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，國家所蒙受的恥辱就越大。反之，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。

“知恥明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣，珍惜、愛護自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時的，好的名節(jié)卻是不朽的。另一方面，各級組織要對干部嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”?！暗滦摹睙o法感知，“德行”可以監(jiān)督。各級組織要將干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”。官品源于人品，人品如何，群眾最有發(fā)言權(quán)，要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，形成強大的監(jiān)督合力，讓領(lǐng)導(dǎo)干部的德行始終處在人民群眾的監(jiān)督之下。

第五篇：演講稿：以德為先德才兼?zhèn)?/a>

以德為先德才兼?zhèn)?/p>

企業(yè)理念是企業(yè)整體的價值觀和經(jīng)營理念,是企業(yè)在組織和謀劃長期的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理活動中指導(dǎo)思想的行為準則。沒有企業(yè)理念就沒有自覺經(jīng)營。就如在漆黑的夜中，不辨方向，不知所從。即使陷進泥沼之中也無力自拔。

我們今天倡導(dǎo)“以德為先德才兼?zhèn)洹钡钠髽I(yè)理念，我認為應(yīng)從以下三方面理解。

一：德，既品德的修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責(zé)任心、進取心和事業(yè)心。對于“德”，我們新時代的員工應(yīng)賦予新的意義，它應(yīng)該指責(zé)任心、上進心、事業(yè)心，把公司的利益放在第一位，在小團隊中有凝聚力，寬廣的胸懷與氣度，勇于承擔(dān)責(zé)任，肯定他人成績，服從組織，對公司忠誠等。作為企業(yè)管理者就要具備強烈的使命感，要對工作充滿熱情，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實踐，凡事要從全局考慮、不打自己的小九九，要努力提高自身的管理水平與能力，克服一些不良習(xí)氣，付出比普通員工多得多的努力、汗水和心血，這樣才能逐步提升自己，適應(yīng)公司的發(fā)展趨勢，承擔(dān)更大更重的責(zé)任。也只有這樣，企業(yè)管理者才能帶動和鼓舞全體員工的士氣，更出色地做好工作而贏取利潤；同時，也促進普通員工提升自己的素養(yǎng)，努力做到德才兼?zhèn)洹?/p>

二：才，即知識和才能。關(guān)于二十世紀的新型人才它還應(yīng)該是指

具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，能用新的思維方法分析所遇到的各種問題。沒有創(chuàng)新思維對事物的發(fā)展就不具備充分的觀察力分析和判斷，就無法解決工作中遇到的各種復(fù)雜問題。其次還要具備創(chuàng)新能力，立足本職工作，利用自己所學(xué)，提出自己的小發(fā)明、小創(chuàng)意，為公司節(jié)約能源，提高工作效率。

三：德才兼?zhèn)?，以徳為先，在德與才的關(guān)系上，我們應(yīng)堅持兩面論和重點論的統(tǒng)一，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也”；德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才發(fā)揮，才靠德統(tǒng)帥?！度龂萘x》里的曹操堪稱千古殲雄。有識才之目，用才之術(shù)，容才之胸。比如，關(guān)云長降漢不降曹，容之；過五關(guān)斬六將，容之。可曹操偏不容楊修，為一句“雞肋”口令，借故殺楊修。楊修在曹營官做的不小，行軍主簿，管錢糧屬肥缺，他也曾得到曹操的歡心，受命教其愛子曹植詩文。可聰明人的毛病是，有一點陽光就燦爛的滿天霞光。侍才傲物以是危險，楊修的悲劇還在于，他那點小聰明，不過就象今天電視臺弄的“搶答題”、孔乙己“回”字有幾中寫法，既不象荀或那樣為主公鞏固后方，又不如郭嘉歷經(jīng)戰(zhàn)陣頻頻出謀劃策。有如《圍城》里的方鴻漸，說兩句沒鹽少油的俏皮話還行，真要治學(xué)謀業(yè)，可謂一籌莫展。這樣的聰明在別人看來，不僅不值錢，還多少另人生厭?？梢?，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德?！坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品。”

一個沒有文化底蘊的的組織，就會顯的浮燥與媚俗就沒有凝聚

力和向心力，就留不住人才。人創(chuàng)造文化，文化也創(chuàng)造人。企業(yè)文化和企業(yè)理念在“潤物細無聲”中對公司員工的思維模式進行重組，也在此過程中統(tǒng)一了觀念。面對變幻不息的市場，面對日益激烈的競爭，作為一名普通員工我與我黨我的同伴們將在日常工作中餞行文化，宣傳文化，逐步提高自身素質(zhì)，不斷完善自我，不斷溶化豐富文化的內(nèi)涵，共同營造公司發(fā)展的綜合競爭力，與公司共同成長。