第一篇：企業(yè)堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)

摘 要：無論是企業(yè)單位還是政府機關(guān)，在選人用人時，都要堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊挠萌诉x人標(biāo)準(zhǔn)，那種過分著重看中才能而忽視品行的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：選人用人 德才兼?zhèn)?以德為先

管理學(xué)家德魯克曾指出：領(lǐng)導(dǎo)人花在人的管理與進行人事決策上的時間，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)超過花在其他工作上的時間，因為，沒有任何別的決策所造成的后果及影響，會像人事決策與管理上出現(xiàn)的錯誤那樣持久而又影響久遠(yuǎn)。可見人們常說的，領(lǐng)導(dǎo)人只要做好兩件事，既“選人用人和出點子”就是這個道理。

一、企業(yè)用人機制中“德”的地位和作用

一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)，就是利用自己的能力去影響一個組織，達(dá)到一個既定的目標(biāo)。在一項工作任務(wù)中，人是影響組織目標(biāo)能否實現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵因素。因此，作為一個正確領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)具備正確選人用人的能力對于一個企業(yè)來講舉足輕重。領(lǐng)導(dǎo)招賢納士時，都愿意挑選德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的人，但實際工作中，往往事與愿違，所謂人無完人，金無足赤，被選對象一般會“尺有所長、寸有所短”，不可能全部完美的達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，所以魚和熊掌需要割舍。在“德”、“才”只能取其一的時候，要堅定的把“德”放到第一位。

“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取?，這里的“德”怎么理解，筆者認(rèn)為“誠實、責(zé)任、忠誠”應(yīng)該是德的基本元素。在“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取钡倪x人用人理念上，西方管理學(xué)者也有過很多論述。沃倫·本尼斯曾指出，杰出的領(lǐng)導(dǎo)人有三個共同特點： 雄心、能力、誠實。所有這三點都必不可少，而誠實尤其重要。沒有誠實，雄心和能力最終將把領(lǐng)導(dǎo)人本身和組織引向危險之中。西點軍校hannah上校也曾說：能力和品格是成功必備的兩個方面。西點軍校的訓(xùn)練不僅注重能力（技能、智能和體能），而且也十分注重品格（道德、社會能力、精神修養(yǎng)）。比如，西方有一條榮譽信條：“決不欺騙和偷盜，也絕不容忍任何人的這種行為”。所以，選人用人不僅要看重個人能力，更要著重個人品質(zhì)，而品質(zhì)最核心的要素就是誠實與忠誠度。在這個世界上，并不缺乏有能力的人，而是缺乏那種既有能力又有忠誠度的人才，這是每個企業(yè)追求的理想人才。換句話說，企業(yè)寧可信任一個能力差一些卻足夠忠誠敬業(yè)的人，也不愿意重用一個朝三暮四視忠誠如無物的人，哪怕他能力非凡。美國海軍陸戰(zhàn)隊200多年來作戰(zhàn)箴言就是：忠誠勝于能力。世界500強企業(yè)選人、育人、用人、留人的重要標(biāo)準(zhǔn)也是此。忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。

二、堅持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

企業(yè)選人用人，在“德”和“才”的取舍上，一直存在先后之爭。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上合格的人才。如果企業(yè)為追求一時的效益，用人僅重視才能或技能，而忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的前提，人都做不好，做事更無從談起。一個人的道德修養(yǎng)是事業(yè)的根基，這個根基不牢固，事業(yè)的高樓越雄偉越容易倒塌。換句話說，能力稍差但品行好的領(lǐng)導(dǎo)最多也就算一個次品，但能力強品行差的領(lǐng)導(dǎo)卻是一個危險品。“德”好比方向盤，“才”猶如發(fā)動機。無德有才，猶如失去方向的汽車，會誤入歧途，找不到方向，而且發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。“德”與“才”的關(guān)系應(yīng)該是：“才者，德之資也，德者，才之帥也。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。從本質(zhì)上講，德亦是一種才。意大利有位詩人說過“道德常能彌補智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷”。德強才弱的人能干事，不出事，才強德弱的人，能干成事，但也會干錯事。翻開歷史，有才無德的人，往 往不是一事無成，就是身敗名裂。如遭萬人唾棄的秦檜，禍國殃民的康生。所以，選人用人要遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?/p>

三、以德為先選人用人標(biāo)準(zhǔn)符合我國國情

國以人興，政以才治，千秋大業(yè)都在于選人用人?，F(xiàn)階段，“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取币彩俏覀凕h選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。借用經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語，這實際上是要求在干部選拔人用中堅持“德”準(zhǔn)入制度。準(zhǔn)入，指對擬進入市場的商品進行前期審核，符合要求才批準(zhǔn)進入。德準(zhǔn)入，是指在干部選拔任用中，將德的考察作為基礎(chǔ)前提和先決條件，只有符合德的標(biāo)準(zhǔn)，才能進入干部選拔任用的范圍。習(xí)近平在全國組織工作會議上也提出，“要樹立注重品行的導(dǎo)向，注重選拔政治堅定、原則性強、清正廉潔、道德高尚、情趣健康的干部。”這些，充分表明了我們黨“德才兼?zhèn)涞聻橄取钡倪x人用人理念。

綜上所述，無論是企業(yè)單位還是政府機關(guān)，有一個不變的用人選人原則，就是德才兼?zhèn)湟缘聻橄?，那種過分著重看中才能而忽視品德的行為和做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，只有在忠誠的前提下體現(xiàn)能力，在忠誠的基礎(chǔ)上最大發(fā)揮能力才是可取的。

參考文獻：趙曙明.人力資源管理與開發(fā)，2011.

第二篇：堅持用德才兼?zhèn)?以德為先的標(biāo)準(zhǔn)選人用人

堅持以德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選人用人

十七屆四中全會強調(diào)：“選拔任用干部既要看才、更要看德，把德放在首要位臵。”德才兼?zhèn)?、以德為先，是黨的十七大之后胡錦濤同志多次強調(diào)、中央反復(fù)要求的用人標(biāo)準(zhǔn)?！暗隆迸c“才”是我們選用干部時堅持的重要標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣才能挑選出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部，非常值得去我們研究。俗話說：“知人才能善任”，深入細(xì)致的了解干部，全面客觀的考察干部，是選拔高素質(zhì)干部的重要基礎(chǔ)。各級組織部門肩負(fù)著選賢任能的重要職責(zé)，要全面加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的德才、實績及其相互關(guān)系的認(rèn)識，客觀正確的評判干部德才與實績，大力選拔德才兼?zhèn)涞狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部。

一、堅持以德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選人用人要處理好德與才的關(guān)系

德與才是辯證統(tǒng)一的。古人講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄笆枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！币晃桓刹?，只有德好，才能最大限度地發(fā)揮他的才能，為人民多做貢敲，取得業(yè)績；如果沒有為黨為人民貢獻自己聰明才智的德，即使有才也不能很好地發(fā)揮，也談不上有什么利國利民，甚至其才越大，對黨和人民的危害也可能越大。近些年來，一些單位和部門正是由于在知人用人問題上出現(xiàn)了重才輕德的偏向，致使一部分干部迷失了政治方向，經(jīng)受不住市場經(jīng)濟的考驗，辜負(fù)了黨和人民的重托，給黨和人民造成不應(yīng)有的損失。另一方面，一些地方和部門在選人用人時，孤立地強調(diào)干部的政治立場、思想品德和工作作風(fēng)，選了一些老老實實、聽話順從、四平八穩(wěn)的保險干部，由于缺乏一定的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，就很難完成黨交給的任務(wù)。干部任用中出現(xiàn)這樣重才輕德、重德輕才的現(xiàn)象，主要是因為在考評干部的德問題上，普遍存在著標(biāo)準(zhǔn)空泛化、方法簡單化、結(jié)論公式化的問題，導(dǎo)致對干部德的現(xiàn)實表現(xiàn)難以作出恰如其分的評價，也就導(dǎo)致了在干部任用中出現(xiàn)一些激進的重才輕德，守舊的重德輕才的現(xiàn)象。十七屆四中全會提出考察干部的德重點看“四個是否”，即，是否忠于黨、忠于國家、忠于人民，是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是否真抓實干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進取，是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。把這“四個是否”細(xì)化成考察要點，嚴(yán)格按照程序進行考察，就能準(zhǔn)確地了解和掌握干部的政治品質(zhì)和道德品行。同時，要注重從完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利、履行崗位職責(zé)和日常生活表現(xiàn)中鑒別干部的德與才。做到既全面鑒別干部的“德”，又全面了解干部的“才”。

二、堅持以德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)選人用人要避免以績掩德的現(xiàn)象

實績是干部德才的外在表現(xiàn)。具體地說，實績是干部在履行崗位職責(zé)和實現(xiàn)任期目標(biāo)的實踐中，通過正當(dāng)手段和辛勤工作所取得的工作業(yè)績。德才是實績的內(nèi)因，什么樣的德才，一定程度上將會有什么樣的實績與之對應(yīng)；而實績的獲得不僅同干部的內(nèi)因有關(guān)，也與干部所處的工作環(huán)境等外因有關(guān)。由于內(nèi)外因及其關(guān)系的復(fù)雜性，在評析干部實績中，應(yīng)著重處理好“五個關(guān)系”。一是個人的實績與集體實績的關(guān)系。離開集體創(chuàng)造談個人實績，既不客觀，也不準(zhǔn)確；忽視了個人在實績中發(fā)揮的作用，同樣也不全面。二是主觀努力和客觀基礎(chǔ)的關(guān)系。評價干部實績，除了看主觀因素外，客觀因素也不可忽視，要在原有基礎(chǔ)上看發(fā)展。單位基礎(chǔ)好的，要看有無創(chuàng)新；單位基礎(chǔ)差的，要看面貌是否改變。不僅看現(xiàn)在，還要看“過去”，以準(zhǔn)確地把握現(xiàn)任干部實績。三是明顯的實績與潛在的實績的關(guān)系。實績按其存在和表現(xiàn)形態(tài)，分為“顯”績和“潛”績兩個部分。所謂“顯”績，是指已見成效的近期效益；所謂“潛”績，是指不太明顯的、基礎(chǔ)性的長遠(yuǎn)效益。全面準(zhǔn)確地把握干部實績，必須堅持既看干部工作的現(xiàn)實成果，又看干部即將和可能取得的成績，把考察“顯”績與“潛” 績有機地統(tǒng)一起來。四是單項實績與全面實績的關(guān)系。單項實績明顯并不等于全面工作實績突出。領(lǐng)導(dǎo)干部既要努力創(chuàng)造出單項實績，又要確保全面工作順利進行。考核干部實績，不僅要看單項實績，更要看全面或綜合實績，走出“一俊遮百丑”的誤區(qū)，用發(fā)展的、辯證的觀點看待干部。五是真實實績與虛假實績的關(guān)系。有的干部為了顯示“實績”，騙取上級信任、群眾擁護，往往把指標(biāo)訂得很高，口號喊得很響，聲勢造得很大，而實績卻是空空的。這就要求考核者要增強認(rèn)識分析問題的能力，識別是非。要充分發(fā)揮職能部門監(jiān)督檢查的作用，廣泛聽取群眾意見，加大群眾參與“評績”的力度，正確區(qū)分真實實績與虛假實績。處理好這“五種關(guān)系”，全面分析認(rèn)定干部實績，是衡量干部德行好壞、才能大小的有效途徑，是堅持以德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)選人用人的前提。

三、堅持以德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選人用人要堅持群眾公認(rèn)的原則

堅持群眾公認(rèn)是德才與實績相統(tǒng)一的重要保證。每一位干部只要確確實實是德才兼?zhèn)?，就必須在自己的工作崗位上，把黨的路線、方針、政策化作造福群眾的物質(zhì)利益，為人民群眾辦實事、求實效、出實績、出真績，在老百姓心中留下深刻的烙印。這就是為什么焦裕祿在蘭考任職只 有450天而今天人們?nèi)匀挥浀盟?。每位干部的實績?nèi)绾?，是客現(xiàn)存在的，也是看得見、說得明的，當(dāng)然，這里有一個由誰來看、誰來說的問題。“干部的優(yōu)劣、是非、功過，群眾最有發(fā)言權(quán)。”黨中央多次明確指出：“要注重在改革建設(shè)實踐中考察和識別干部，把要德才兼?zhèn)?、實績突出和群眾公認(rèn)的干部及時選拔到干部崗位上來。”可見，群眾公認(rèn)是選拔任用干部的一個重要原則。所謂群眾公認(rèn)，就是為大多數(shù)人認(rèn)可和擁護，其實質(zhì)就是選任干部要走群眾路線。干部的德才和實績究竟如何?要看是否得到群眾公認(rèn)，反對個人說了算?，F(xiàn)在，多數(shù)地方、單位和部門在選拔干部時，都能在一定范圍內(nèi)通過民主推薦、民意測驗、個別談話等形式，廣泛聽取群眾對被考核者的德、能、勤、績的總體評價，較好地體現(xiàn)了“群眾公認(rèn)”的原則。這樣，拓寬了知人選人的渠道，提高了選拔干部的準(zhǔn)確性，一批批德才兼?zhèn)洹嵖兺怀龅哪贻p干部才能順利地走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。

第三篇：堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)

去年12月2日，中國共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會第六次全體會議通過了《中共重慶市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定〉的意見》。中共中央的《決定》和重慶市委的《意見》都明確指出把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄茸鳛樾滦蝿菹曼h的干部路線的集中體現(xiàn)和選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是很合乎中國的發(fā)展和形式的需要的，這一舉措必將推動黨建工作的繼續(xù)前進。我個人也認(rèn)為，干部素質(zhì)必須要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)。

以德為先，關(guān)鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長曾明確指出，“當(dāng)前和今后一個時期看干部德的重點：一是是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的立德之基?！秉h的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)呢，也是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。黨的干部要踐行科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領(lǐng)一地方實現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展;要堅持以人為本就要有“德”，時刻把人們和國家的利益放在第一位；要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展就要求“德才兼?zhèn)洹保炎陨淼乃胁湃A全部的奉獻到無限的為人民服務(wù)中。

尤其是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確的把握住了時代的脈搏和認(rèn)清了新形勢下的問題。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些人入黨的思想動機不純，想在黨內(nèi)部撈到好處，千方百計的偽裝拔高自己的思想修養(yǎng)，以入黨竊取人們的果實。這種人和思想的存在嚴(yán)重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨中央和重慶市委都明確提出的用人標(biāo)準(zhǔn)，是對投機入黨思想的有力打擊，讓這些人徹底斷了竊取人們的果實念頭。

德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)民心和時代要求的。要做到這一點還必須要黨在選人用人時注重對干部的考察工作。對干部 “才”的考察相對比較容易實現(xiàn)，但對干部“德”的考察時很難全面和準(zhǔn)確的。干部“德”的考察要著重從干部的日常個人生活、關(guān)鍵時刻以及對待個人名利的態(tài)度中著手全面去考慮。這還要求黨有一套比較細(xì)致、綜合的干部考察系統(tǒng)，選出黨和國家需要的人才。

在推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)過程中，黨要完善自己的用人政策，做到人盡其才;干部要自覺提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?，這樣干群關(guān)系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。

第四篇：堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)

堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn).txt38當(dāng)烏云布滿天空時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)

國防科大八院研究生五隊張富佳 馬永富

胡主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出：“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”，“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。人才是社會建設(shè)中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。德之重要好比魚兒之水，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，是我們黨選拔任用干部的前提條件，也是各級黨組織培養(yǎng)教育干部的基本要求和總體目標(biāo)。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民從貧窮走向富強、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點就是我們黨堅持了德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部選人用人的總要求，指導(dǎo)和規(guī)范了選人用人的基本尺度，要做到這一點，就要形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。

一、以德修身

就是以高尚的品德來指引個人做人、立事、為官。黨員干部是黨最直接的形象代表，自身的道德建設(shè)在整個社會中起著重要的導(dǎo)向作用，以德修身是每一個黨員的責(zé)任，它關(guān)系到黨的興衰存亡，更關(guān)系到整個社會的道德導(dǎo)向。以德修身要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺做到：

第一，具有堅定的政治立場和胸懷全黨的大局觀念。立場是旗幟，也是方向，堅定的政治立場是廣大黨員干部做事的根本，缺少了它就會迷失方向，顛倒黑白，葬送黨的前途。堅定的政治立場要從理論武裝中樹立，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，這樣才能樹立堅定的政治立場，矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻力量。同時也要具有胸懷全黨的大局觀念，以黨的事業(yè)為己任，居安思危、未雨綢繆，時刻為黨著想，為黨奉獻。

第二，樹立修身無小事、修身須終生的意識，扎實在實踐中培養(yǎng)、在點滴中養(yǎng)成。冰凍三尺非一日之寒，修身也是如此，平時的小事正是以德修身的重要體現(xiàn)，黨員干部要強化修身無小事的意識，在實踐中注意點滴養(yǎng)成。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持在點滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。樹立做人、立事、為官就是修身的意識，達(dá)到生命不息，修身不止的境界，形成一輩子修身的良好習(xí)慣。

第三，樹立正確的價值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛好。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個人的價值追求和情趣愛好上，反過來，個人的追求和愛好也影響著個人的修身。廣大黨員干部應(yīng)清醒地認(rèn)識到個人的價值追求和情趣愛好是個人修身的重要途徑，用正確的價值追求和健康向上的情趣愛好來引導(dǎo)自身的道德培養(yǎng)，達(dá)到修身的效果。

二、以德服眾

就是以個人高尚的品德來感化、引導(dǎo)周圍民眾，讓人信服。胡主席在七一講話中強調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素?！秉h員干部是黨的事業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵，建設(shè)一支能夠帶領(lǐng)黨走向繁榮的干部隊伍需要大力培育廣大黨員干部的道德品質(zhì)。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來的人

格魅力來感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。以德服眾要求黨員干部在實踐中應(yīng)做到：

第一，以理服人。這個“理”指的是法理和情理，法理上，廣大黨員干部要堅持依法辦事、公平正義，在法律面前人人平等，沒有特殊人；堅持同一標(biāo)準(zhǔn)辦事，不搞“看面子”、“看關(guān)系”、“看人情”等特殊標(biāo)準(zhǔn)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部才能讓人民群眾信服。情理上，廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi)，用合乎人們正確情理的原則辦事，以理性的思維辦事才能服眾。

第二，以情感人。這個情是感情、是真情、是黨員干部內(nèi)心真善美的外在流露。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻力量，為人民謀事辦事。金誠所至，金石為開。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真情為民著想，為民辦事，才會得到人民的擁護和愛戴。所謂真情，是要認(rèn)識到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，意識到廣大黨員干部是從人民中來，代表著人民，為人民謀福利。所以，這個真情好比是孝子對待慈母的感情，好比丈夫疼愛妻子的感情，具有這種真情才會為黨撐好船，為民辦好事，更會服眾。

三、以德領(lǐng)才

就是把品德擺在人才標(biāo)準(zhǔn)的首要位置，用個人高尚的品德來指引個人成才之路。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣?！?/p>

第一，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。人才培育是保持黨興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，是一項長期性、艱巨性、復(fù)雜性的工程，關(guān)系到黨能否順利傳承的問題。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過程中，最基本、最首要的就是堅持德育優(yōu)先、以德領(lǐng)才，突出人才中德育的重要性，用德來指導(dǎo)人才的成才。

第二，在考評、獎懲人才機制中突出以德領(lǐng)才的重要作用。突出以德領(lǐng)才作用就要形成科學(xué)的考評和獎懲機制，對那些品德高尚的人才加大獎勵力度，優(yōu)先提拔和任用；對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學(xué)、鮮明的以德領(lǐng)才的機制，培育良好的以德領(lǐng)才的氛圍。

四、以德潤才

就是讓德與才相互促進，共同發(fā)展，形成素質(zhì)全面的人才。以德潤才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進，互為提高，以德來滋潤才能、提高才能。才好比一把利劍，鋒利無比、所向披靡。但是一把再好的劍也實現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤才猶如畫龍點睛，缺少德的才顯得干澀、枯燥乏味。以德潤才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項素質(zhì)。在提高自己才能的同時，加強自身的修養(yǎng)，用修養(yǎng)來凈化心靈，為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境，在德的滋潤和呵護下，才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤才使才之得力成長好比順?biāo)浦?、如魚得水，個人的才能也只有在德所營造的良好條件下才能沿著正確、順利的道路前進，成為黨和人民所需要的人才。

五、德才兼?zhèn)?/p>

就是既重德又重才，是人才兩個重要的方面。所謂人才，要求德才兼?zhèn)?，二者缺一不可。德才兼?zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢绊懙近h的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。近些年來，我們黨培養(yǎng)和造就了一大批的優(yōu)秀人才，也吸引了大量的國外人才，形成了較好的育人用人機制。但是在這個過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿壢瞬?，需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部做到：

第一，提高尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造的意識。加大對創(chuàng)新的培育力度，鼓勵多種模式下對培養(yǎng)人才的探索，借鑒外國先進的理念，多管齊下，培育更多優(yōu)秀的人才。重視挖掘優(yōu)秀人才，摒棄老套陳舊的觀念，勇于破格任用一些德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第二，大力營造拴心留人的氛圍。在政策上傾向于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，在行動中給予更多的支持和鼓勵，營造吸引人才、適合人才發(fā)展的良好氛圍。第三，摒棄“急功近利”的人才觀。才人的培養(yǎng)和發(fā)揮都是長期曲折的過程，沒有近路可以走，在這個工程中，需要領(lǐng)導(dǎo)干部摒棄“急功近利”的人才觀，樹立高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略意識，讓人才得以真正的發(fā)揮和施展。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洌@“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標(biāo)，指明人才發(fā)展由簡單到復(fù)雜，由基礎(chǔ)到全面的過程。以德修身是基礎(chǔ)，只有以德修身，德高望重才能以德服眾。僅具有德還不足以擔(dān)當(dāng)大任，以德領(lǐng)才，以德潤才，德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德領(lǐng)才是德才發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過以德潤才，達(dá)到德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閮?yōu)秀的人才。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?，才會為黨、為人民做出貢獻。“五德”既相互聯(lián)系又是統(tǒng)一的整體，以德修身是人才的基礎(chǔ)和根本，以德服眾是德育的目標(biāo)，以德領(lǐng)才是人才全面發(fā)展的關(guān)鍵，以德潤才是人才發(fā)展的必備條件，德才兼?zhèn)涫侨瞬懦砷L的最終目標(biāo)。

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字?jǐn)?shù)：3741 瀏覽：[301] 評論：[2]實習(xí)編輯：汪涵；審稿人：黨廣勇

發(fā)表日期：2011-7-6 19:00:25

第五篇：論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)

論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn).txt熬夜，是因為沒有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因為沒有勇氣開始這一天。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義?！暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹?，好似注重了“德”“才”的辯證統(tǒng)一，但沒有分清主次，最終會破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。

黨的十七屆四中全會關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的論述，對我們科學(xué)認(rèn)識和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對某一對象“德行”的評價可能會有差異，有時差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)時，必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機制，以防考察失真，用人失當(dāng)。

建立健全“公德和私德”并重的導(dǎo)向機制

領(lǐng)導(dǎo)干部是國家的管理者，必須同時具有良好的公德和私德。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對于群之義務(wù)，復(fù)有對于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶?。這則寓言，含意深刻。為官之人，如果沒有民族、國家責(zé)任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用。

同樣，只有公德，不講私德，更不能任用。我黨歷來重視干部的思想政治教育，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都有學(xué)習(xí)和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)歷。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是高級領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)貪污腐??？這是因為他們的私德不好，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對上對下不一樣，臺前臺后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。私德不好，是因為不能“慎獨”?！吧鳘殹本褪?/p>

不管有沒有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都對得起天地良心。古云“三尺頭上有神靈”，“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。能否“慎獨”，是判斷私德好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本。”此言誠是。選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部，要看公德，更要看私德。

建立健全“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡目疾鞕C制

司馬光認(rèn)為將權(quán)力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)力給小人。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。

一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果只有“德”而沒有“才”，難以擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的歷史重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當(dāng)好一個領(lǐng)導(dǎo)干部。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強，對人民的危害就越大。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。近些年來，有一些地方和部門在考察選拔任用干部時，“多蔽于才而遺于德”，片面強調(diào)“高學(xué)歷”、“年輕化”、“膽大有沖勁”，看政績只看“顯績”，一味追求“政績突出”，致使一些有“才”無“德”、有小才無大德的“小人”和“庸人”混進了黨的干部隊伍，這是與“以德為先”相違背的。

“以德為先”，是十七屆四中全會提出的用人標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。建立健全“德才兼?zhèn)?，以德為先”的考察機制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標(biāo)準(zhǔn)，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。

建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制

“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓(xùn)練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”，使“惡”被抑制、不表現(xiàn)出來。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)?，但棱角分明；有的人工作業(yè)績突出，身上卻總有與工作無關(guān)的這樣或那樣的缺點。因此，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，要了解每一個下屬的長處與短處、優(yōu)點與缺點，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。強調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，并不是求全?zé)備，而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責(zé)的基本能力。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。德才兼?zhèn)?，破格使用；有德少才，培養(yǎng)使用；有才缺德、無才無德，堅決不用。

建立健全“知恥明辱”的律德機制

對為官者而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體”，為官一方，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是整個國家。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，國家所蒙受的恥辱就越大。反之，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。

“知恥明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當(dāng)成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣，珍惜、愛護自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時的，好的名節(jié)卻是不朽的。另一方面，各級組織要對干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”?！暗滦摹睙o法感知，“德行”可以監(jiān)督。各級組織要將干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”。官品源于人品，人品如何，群眾最有發(fā)言權(quán)，要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，形成強大的監(jiān)督合力，讓領(lǐng)導(dǎo)干部的德行始終處在人民群眾的監(jiān)督之下。